Aṅguttaranikāya (pu-vi)

4

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Questions and Answers Regarding the Recitation

Hỏi đáp về sự Kết tập Kinh điển

5

Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayapiṭakaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Question – Friend, at the time of the First Great Saṅgīti, after the venerable great Elders, headed by Mahākassapa, who were the original reciters and compilers of the Dhamma, had recited the Vinaya Piṭaka first, and then the three Nikāyas—Dīgha, Majjhima, and Saṃyutta—in the Suttanta Piṭaka, what teaching did they recite next?

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong kỳ Đại Kết tập lần thứ nhất, các bậc Đại Trưởng lão như Đại Ca-diếp, những vị kết tập Chánh pháp, những vị kết tập kinh điển cổ xưa, sau khi kết tập Tạng Luật trước tiên, rồi kết tập ba bộ Nikāya trong Tạng Kinh là Dīgha, Majjhima, Saṃyutta, sau đó đã kết tập Chánh pháp tên gì?

6

Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ navahi ca suttasahassehi pañcahi ca suttasattehi sattapaññāsāya ca suttehi paṭimaṇḍitaṃ vīsatibhāṇavārasataparimāṇaṃ aṅguttaranikāyaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Answer – Venerable sir, at the time of the First Great Saṅgīti, after the venerable great Elders, headed by Mahākassapa, who were the original reciters and compilers of the Dhamma, had recited the Vinaya first, and then the three Nikāyas—Dīgha, Majjhima, and Saṃyutta—in the Suttanta Piṭaka, they then recited the teaching called the Aṅguttara Nikāya, adorned with nine thousand five hundred fifty-seven suttas and comprising one hundred and twenty bhāṇavāras.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong kỳ Đại Kết tập lần thứ nhất, các bậc Đại Trưởng lão như Đại Ca-diếp, những vị kết tập Chánh pháp, những vị kết tập kinh điển cổ xưa, sau khi kết tập Tạng Luật trước tiên, rồi kết tập ba bộ Nikāya trong Tạng Kinh là Dīgha, Majjhima, Saṃyutta, sau đó đã kết tập Chánh pháp tên là Aṅguttaranikāya (Tăng Chi Bộ Kinh), được trang hoàng bởi chín ngàn năm trăm năm mươi bảy bài kinh, với dung lượng hai mươi bhāṇavāra (đoạn tụng).

7

Pucchā – aṅguttaranikāyepi āvuso ekakanipāto dukanipāto tikanipātotiādinā nipātapakaraṇaparicchedavasena ekādasavidhā.

Question – Friend, even within the Aṅguttara Nikāya, there are eleven types based on the divisions of nipāta sections, such as the Ekakanipāta, Dukanipāta, and Tikanipāta.

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Tăng Chi Bộ Kinh cũng có mười một phần theo cách phân chia các phẩm (nipāta), như Phẩm Một Pháp, Phẩm Hai Pháp, Phẩm Ba Pháp, v.v.

Tattha kataraṃ nipātapakaraṇaṃ saṃgāyiṃsu.

Among these, which nipāta section did they recite?

Trong đó, các vị đã kết tập phẩm nào?

8

Vissajjanā – aṅguttaranikāye bhante ekādasasu nipātapakaraṇaparicchedesu ekakanipātaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Answer – Venerable sir, among the eleven types of nipāta sections in the Aṅguttara Nikāya, they first recited the Ekakanipāta.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong mười một phần theo cách phân chia các phẩm của Tăng Chi Bộ Kinh, các vị đã kết tập Phẩm Một Pháp trước tiên.

9

1. Rūpādivagga

1. Phẩm Sắc, v.v.

10

Pucchā – ekakanipātepi āvuso rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggo akammaniyavaggotiādinā vaggabhedavasena bahuvidhā.

Question – Friend, even within the Ekakanipāta, there are many kinds based on vagga divisions, such as the Rūpādivagga, Nīvaraṇappahānavagga, and Akammaniyavagga.

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Phẩm Một Pháp cũng có nhiều loại theo cách phân chia các phẩm (vagga), như Phẩm Sắc, v.v., Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái, Phẩm Không Khéo Léo, v.v.

Tattha kataraṃ vaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Among these, which vagga did they recite first?

Trong đó, các vị đã kết tập phẩm nào trước tiên?

11

Vissajjanā – ekakanipāte bhante rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggotiādinā vīsatiyā vaggesu rūpādivaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Answer – Venerable sir, among the twenty vaggas in the Ekakanipāta—such as the Rūpādivagga and Nīvaraṇappahānavagga—they first recited the Rūpādivagga.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong hai mươi phẩm của Phẩm Một Pháp, như Phẩm Sắc, v.v., Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái, v.v., các vị đã kết tập Phẩm Sắc, v.v. trước tiên.

12

Pucchā – sādhu sādhu āvuso, mayampi dāni āvuso tatoyeva paṭṭhāya saṃgāhanatthāya saṃgītipubbaṅgamāni dhammapucchanavissajjanakiccāni āvahituṃ samārabhāma.

Question – Excellent, excellent, friend. Now, friend, we shall begin to carry out the preliminaries of the Saṅgīti, the asking and answering of the Dhamma, for the purpose of recitation, starting from that very point.

Hỏi – Lành thay, lành thay, này chư Hiền giả! Này chư Hiền giả, bây giờ chúng tôi cũng bắt đầu thực hiện các công việc hỏi đáp về Pháp, là phần mở đầu của việc kết tập, bắt đầu từ đó.

Tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte rūpādivagge purimāni pañca suttāni kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Therefore, friend, where, concerning whom, and how were the first five suttas in the Rūpādivagga of the Ekakanipāta in the Aṅguttara Nikāya spoken by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Enlightened One?

Này chư Hiền giả, năm bài kinh đầu tiên trong Phẩm Sắc, v.v., thuộc Phẩm Một Pháp, trong Tăng Chi Bộ Kinh, đã được Đức Thế Tôn, bậc Toàn Tri, bậc Toàn Kiến, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, thuyết giảng ở đâu, liên quan đến ai và như thế nào?

13

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ purisānaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Answer – Venerable sir, they were spoken by the Blessed One at Sāvatthī, concerning many bhikkhus, and according to the disposition of five men who were preoccupied with forms and so forth, in this way: "Bhikkhus, I do not perceive any other single form that so completely occupies a man's mind as the form of a woman. Bhikkhus, the form of a woman completely occupies a man's mind."

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, tại Sāvatthī, liên quan đến một số đông Tỳ-kheo, và theo ý nguyện của năm hạng người nặng về sắc, v.v., Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: “Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một sắc nào khác có thể chi phối tâm của một người đàn ông như sắc của người phụ nữ này. Này chư Tỳ-kheo, sắc của người phụ nữ chi phối tâm của người đàn ông.”

14

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

Bhikkhus, I do not perceive any other single form that so completely occupies a man's mind as the form of a woman. Bhikkhus, the form of a woman completely occupies a man's mind.

Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một sắc nào khác có thể chi phối tâm của một người đàn ông như sắc của người phụ nữ này. Này chư Tỳ-kheo, sắc của người phụ nữ chi phối tâm của người đàn ông.

15

Pucchā – tattheva āvuso pacchimāni pañca suttāni bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Question – Friend, where, concerning whom, and how were the last five suttas in that same place spoken by the Blessed One?

Hỏi – Này chư Hiền giả, năm bài kinh cuối cùng ở cùng nơi đó đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng ở đâu, liên quan đến ai và như thế nào?

16

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ itthīnaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Answer – Venerable sir, in that very Sāvatthī, concerning many bhikkhus, and according to the disposition of five women who were preoccupied with forms and so forth, they were spoken by the Blessed One in this way: "Bhikkhus, I do not perceive any other single form that so completely occupies a woman's mind as the form of a man. Bhikkhus, the form of a man completely occupies a woman's mind."

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, ở cùng Sāvatthī đó, liên quan đến một số đông Tỳ-kheo, và theo ý nguyện của năm hạng phụ nữ nặng về sắc, v.v., Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: “Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một sắc nào khác có thể chi phối tâm của một người phụ nữ như sắc của người đàn ông này. Này chư Tỳ-kheo, sắc của người đàn ông chi phối tâm của người phụ nữ.”

17

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

Bhikkhus, I do not perceive any other single form that so completely occupies a woman's mind as the form of a man. Bhikkhus, the form of a man completely occupies a woman's mind.

Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một sắc nào khác có thể chi phối tâm của một người phụ nữ như sắc của người đàn ông này. Này chư Tỳ-kheo, sắc của người đàn ông chi phối tâm của người phụ nữ.

18

Nītatthavasena, neyyatthavasena

According to the definitive meaning (nītatthavasena), according to the meaning that needs to be drawn out (neyyatthavasena)

Theo nghĩa đã được xác định (Nītatthavasena), theo nghĩa cần được giải thích (Neyyatthavasena)

19

Pucchā – imasmiṃ āvuso rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena kiṃ kathitaṃ, neyyatthavasena pana kiṃ ñāpitaṃ.

Question – Friend, in this Rūpādivagga, what was stated by the Blessed One according to the definitive meaning, and what was made known according to the meaning that needs to be drawn out?

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Phẩm Sắc, v.v. này, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng điều gì theo nghĩa đã được xác định (nītatthavasena), và đã làm rõ điều gì theo nghĩa cần được giải thích (neyyatthavasena)?

20

Vissajjanā – imasmiṃ bhante rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena vaṭṭaṃ kathitaṃ.

Answer – Venerable sir, in this Rūpādivagga, the cycle of existence (vaṭṭa) was stated by the Blessed One according to the definitive meaning.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong Phẩm Sắc, v.v. này, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về luân hồi (vaṭṭa) theo nghĩa đã được xác định.

Neyyatthavasena pana vivaṭṭampi ñāpitaṃ.

And cessation of the cycle of existence (vivaṭṭa) was made known according to the meaning that needs to be drawn out.

Và đã làm rõ về sự thoát ly luân hồi (vivaṭṭa) theo nghĩa cần được giải thích.

21

2. Nīvaraṇappahānavagga

2. Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái

22

Pucchā – dutiyo pana āvuso nīvaraṇappahānavaggo bhagavatā kattha kathañca bhāsito.

Question – Friend, where and how was the second, the Nīvaraṇappahānavagga, spoken by the Blessed One?

Hỏi – Này chư Hiền giả, Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái thứ hai đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng ở đâu và như thế nào?

23

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā kāmacchando uppajjati, uppanno vā kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave subhanimittaṃ, subhanimittaṃ bhikkhave ayoniso manasikaroto anuppannoceva kāmacchando uppajjati, uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsito.

Answer – Venerable sir, it was spoken by the Blessed One at Sāvatthī in this way: "Bhikkhus, I do not perceive any other single phenomenon by which unarisen sensual desire arises, or arisen sensual desire leads to further increase and proliferation, as much as a beautiful object (subhanimitta). Bhikkhus, when a beautiful object is attended to unwisely, unarisen sensual desire arises, and arisen sensual desire leads to further increase and proliferation."

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: “Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một pháp nào khác mà do đó dục tham chưa sanh sẽ sanh khởi, hay dục tham đã sanh sẽ tăng trưởng và phát triển, như là tợ tướng khả ái (subhanimitta) này. Này chư Tỳ-kheo, khi tác ý không như lý đối với tợ tướng khả ái, thì dục tham chưa sanh sẽ sanh khởi, và dục tham đã sanh sẽ tăng trưởng và phát triển.”

24

Pucchā – imasmiṃ pana āvuso dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā kiṃ kathitaṃ.

Question – Friend, what was stated by the Blessed One in this second, the Nīvaraṇappahānavagga?

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái thứ hai này, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng điều gì?

25

Vissajjanā – imasmiṃ pana bhante dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā vaṭṭampi vivaṭṭampi kathitaṃ.

Answer – Venerable sir, in this second, the Nīvaraṇappahānavagga, both the cycle of existence (vaṭṭa) and cessation of the cycle of existence (vivaṭṭa) were stated by the Blessed One.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái thứ hai này, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cả về luân hồi (vaṭṭa) và sự thoát ly luân hồi (vivaṭṭa).

26

3. Akammaniyava

3. Akammaniyavagga

3. Phẩm Không Khéo Léo

27

Pucchā – tenāvuso…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte tatiye akammaniyavagge kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – Therefore, friend... (and so forth) ...what kind of Dhamma discourses were delivered by the Perfectly Enlightened One in the third Akammaniyavagga of the Ekakanipāta in the Aṅguttara Nikāya?

Hỏi – Này chư Hiền giả… (như trên)… Đức Chánh Đẳng Giác đã thuyết giảng những bài pháp nào trong Phẩm Không Khéo Léo thứ ba, thuộc Phẩm Một Pháp, trong Tăng Chi Bộ Kinh?

28

Vissajjanā – tatiye bhante akammaniyavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti.

Answer – Venerable sir, in the third Akammaniyavagga, Dhamma discourses like these were delivered by the Blessed One: "Bhikkhus, I do not perceive any other single phenomenon that, undeveloped, is unworkable, as much as the mind. Bhikkhus, the mind, undeveloped, is unworkable.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong Phẩm Không Khéo Léo thứ ba, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như sau: “Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một pháp nào khác mà khi chưa tu tập thì không khéo léo, như tâm này. Này chư Tỳ-kheo, tâm khi chưa tu tập thì không khéo léo.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ bhāvitaṃ kammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ.

Bhikkhus, I do not perceive any other single phenomenon that, developed, is workable, as much as the mind.

Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một pháp nào khác mà khi đã tu tập thì khéo léo, như tâm này.

Cittaṃ bhikkhave bhāvitaṃ kammaniyaṃ hotī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Bhikkhus, the mind, developed, is workable."

Này chư Tỳ-kheo, tâm khi đã tu tập thì khéo léo.”

29

4. Adantavagga

4. Phẩm Không Được Chế Ngự

30

Pucchā – catutthe panāvuso adantavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – Friend, what kind of Dhamma discourses were delivered by the Blessed One in the fourth Adantavagga?

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Phẩm Không Được Chế Ngự thứ tư, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp nào?

31

Vissajjanā – catutthe bhante adantavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati.

Answer – Venerable sir, in the fourth Adantavagga, Dhamma discourses like these were delivered by the Blessed One: "Bhikkhus, I do not perceive any other single phenomenon that, untamed, leads to great harm, as much as the mind. Bhikkhus, the mind, untamed, leads to great harm.

Đáp – Kính bạch chư Đại đức, trong Phẩm Không Được Chế Ngự thứ tư, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như sau: “Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một pháp nào khác mà khi không được chế ngự thì đưa đến đại họa, như tâm này. Này chư Tỳ-kheo, tâm khi không được chế ngự thì đưa đến đại họa.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ dantaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave dantaṃ mahato atthāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Bhikkhus, I do not perceive any other single phenomenon that, tamed, leads to great benefit, as much as the mind. Bhikkhus, the mind, tamed, leads to great benefit."

Này chư Tỳ-kheo, Ta không thấy một pháp nào khác mà khi được chế ngự thì đưa đến đại lợi ích, như tâm này. Này chư Tỳ-kheo, tâm khi được chế ngự thì đưa đến đại lợi ích.”

32

5. Paṇihitaacchavagga

5. Phẩm Ý Hướng và Thanh Tịnh

33

Pucchā – pañcame āvuso paṇihitaacchavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – Friend, what kind of Dhamma discourses were delivered by the Blessed One in the fifth Paṇihitaacchavagga?

Hỏi – Này chư Hiền giả, trong Phẩm Ý Hướng và Thanh Tịnh thứ năm, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp nào?

34

Vissajjanā – pañcame bhante paṇihitaacchavagge ‘‘seyyathāpi bhikkhave sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati, lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhāna vijjati.

Answer – Venerable sir, in the fifth Paṇihitaacchavagga, the Blessed One delivered teachings such as this: ‘‘Just as, bhikkhus, it is not possible that a wrongly directed rice awn or barley awn, when trodden on by hand or foot, will pierce the hand or foot or draw blood.

Trả lời – Thưa Tôn giả, trong phẩm thứ năm về sự đặt để không đúng chỗ (Paṇihitaacchavagga), Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, ví như một hạt lúa hoặc hạt lúa mạch được đặt không đúng chỗ, bị chân hoặc tay giẫm đạp, thì không thể nào nó làm rách tay hoặc chân hay làm chảy máu được.

Taṃ kissahetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave sūkassa.

Why is that so? Because, bhikkhus, the awn is wrongly directed.

Vì sao vậy? Này các Tỳ-khưu, vì hạt ấy được đặt không đúng chỗ.

Evameva kho bhikkhave so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati, taṃ kissa hetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave cittassā’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

In the same way, bhikkhus, it is not possible that a bhikkhu, with a wrongly directed mind, will break through ignorance, produce knowledge, and realize Nibbāna. Why is that so? Because, bhikkhus, the mind is wrongly directed.’’

Cũng vậy, này các Tỳ-khưu, không thể nào một Tỳ-khưu với tâm đặt để không đúng chỗ lại có thể phá hủy vô minh, phát sinh minh, chứng ngộ Nibbāna được. Vì sao vậy? Này các Tỳ-khưu, vì tâm ấy được đặt để không đúng chỗ.’’ Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như vậy.

35

6. Accharāsaṅghātavagga

6. Phẩm Accharāsaṅghāta

36

Pucchā – accharāsaṅghātavagge āvuso paṭhama dutiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the first and second suttas in the Accharāsaṅghātavagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả, trong phẩm Accharāsaṅghāta, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ nhất và thứ hai như thế nào?

37

Vissajjanā – accharāsaṅghātavagge bhante bhagavatā ‘‘pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ, taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti, tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmi.

Answer – Venerable sir, in the Accharāsaṅghātavagga, the Blessed One taught thus: ‘‘This mind, bhikkhus, is luminous, yet it is defiled by adventitious defilements. The uninstructed ordinary person does not understand this as it actually is; therefore, I say that there is no mental development for the uninstructed ordinary person.

Trả lời – Thưa Tôn giả, trong phẩm Accharāsaṅghāta, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, tâm này rạng rỡ, nhưng nó bị ô nhiễm bởi những phiền não khách trần. Phàm phu không nghe pháp không như thật biết điều đó, vì vậy Ta nói rằng ‘phàm phu không nghe pháp không có sự tu tập tâm’.

Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ, taṃ subhavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti.

This mind, bhikkhus, is luminous, and it is released from adventitious defilements. The instructed noble disciple understands this as it actually is.

Này các Tỳ-khưu, tâm này rạng rỡ, và nó thoát khỏi những phiền não khách trần. Bậc Thánh đệ tử đã nghe pháp như thật biết điều đó.

Tasmā ‘sutapato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī’’ti.

Therefore, I say that there is mental development for the instructed noble disciple.’’

Vì vậy Ta nói rằng ‘bậc Thánh đệ tử đã nghe pháp có sự tu tập tâm’.’’

Evaṃ kho bhagavatā bhāsitāni.

Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

38

Tatiyasutta

Third Sutta

Kinh thứ ba

39

Pucchā – tattheva āvuso tatiyasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the third sutta and so on, in that same place?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ ba và các kinh tiếp theo như thế nào?

40

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttādīni pañcasuttāni ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu mettācittaṃ āsevati, bhāveti, manasikaroti.

Answer – Venerable sir, in that same place, the third sutta and the following five suttas were taught thus: ‘‘If a bhikkhu, bhikkhus, cultivates, develops, and pays attention to a mind of loving-kindness even for the snapping of a finger,

Trả lời – Thưa Tôn giả, tại đó, năm kinh từ kinh thứ ba trở đi, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, nếu một Tỳ-khưu tu tập, phát triển, chú tâm đến tâm từ bi dù chỉ trong khoảnh khắc một cái búng ngón tay.

Ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkaronti.

this bhikkhu, bhikkhus, is said to dwell without empty jhāna, to act in accordance with the Teacher’s instruction, to accept advice, and to consume the country’s alms-food without it being in vain. What then to speak of those who make it their habitual practice?

Này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu ấy được gọi là sống không bỏ thiền định, thực hành lời dạy của Bậc Đạo Sư, vâng lời khuyên dạy, thọ dụng vật thực cúng dường của quốc gia không uổng phí, huống chi là những người thường xuyên tu tập điều đó.

Yekeci bhikkhave dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva akusalādhammā, yekeci bhikkhave dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Whatever dhammas, bhikkhus, are unwholesome, partaking of unwholesome, belonging to the side of unwholesome, all these are mind-preceded; the mind arises first for these dhammas, and unwholesome dhammas follow after. Whatever dhammas, bhikkhus, are wholesome, partaking of wholesome, belonging to the side of wholesome, all these are mind-preceded; the mind arises first for these dhammas, and wholesome dhammas follow after.’’ Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, tất cả những pháp bất thiện, thuộc về bất thiện, nghiêng về bất thiện, đều do ý dẫn đầu; ý sinh khởi trước các pháp ấy, rồi sau đó các pháp bất thiện đi theo. Này các Tỳ-khưu, tất cả những pháp thiện, thuộc về thiện, nghiêng về thiện, đều do ý dẫn đầu; ý sinh khởi trước các pháp ấy, rồi sau đó các pháp thiện đi theo.’’ Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

41

Aṭṭhamasutta

Eighth Sutta

Kinh thứ tám

42

Pucchā – tattheva āvuso aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the eighth, ninth, and tenth suttas in that same place, and the ten suttas in the Vīriyārambhādivagga, and the first sutta in the Kalyāṇamittādivagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ tám, thứ chín, thứ mười, và mười kinh trong phẩm Vīriyārambhādi, và kinh thứ nhất trong phẩm Kalyāṇamittādi như thế nào?

43

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave pamādo, pamattassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Answer – Venerable sir, in that same place, the eighth, ninth, and tenth suttas, and the ten suttas in the Vīriyārambhādivagga, and the first sutta in the Kalyāṇamittādivagga were taught by the Blessed One thus: ‘‘I do not discern, bhikkhus, any other single phenomenon by which unarisen unwholesome dhammas arise, or arisen wholesome dhammas decline, as I do heedlessness, bhikkhus. For a heedless person, bhikkhus, unarisen unwholesome dhammas arise, and arisen wholesome dhammas decline.’’ Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Trả lời – Thưa Tôn giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ tám, thứ chín, thứ mười, và mười kinh trong phẩm Vīriyārambhādi, và kinh thứ nhất trong phẩm Kalyāṇamittādi như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà do đó các pháp bất thiện chưa sinh sẽ sinh khởi, hoặc các pháp thiện đã sinh sẽ suy giảm, như là sự phóng dật, này các Tỳ-khưu. Này các Tỳ-khưu, khi phóng dật, các pháp bất thiện chưa sinh sẽ sinh khởi, và các pháp thiện đã sinh sẽ suy giảm.’’ Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

44

Dutiyasutta

Second Sutta

Kinh thứ hai

45

Pucchā – kalyāṇamittādivagge āvuso dutiya tatiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the second and third suttas in the Kalyāṇamittādivagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả, trong phẩm Kalyāṇamittādi, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ hai và thứ ba như thế nào?

46

Vissajjanā – kalyāṇamittādivagge bhante dutiya tatiyasuttāni ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave anuyogo akusalānaṃ dhammānaṃ ananuyogo kusalānaṃ dhammāna’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Answer – Venerable sir, in the Kalyāṇamittādivagga, the second and third suttas were taught by the Blessed One thus: ‘‘I do not discern, bhikkhus, any other single phenomenon by which unarisen unwholesome dhammas arise, or arisen wholesome dhammas decline, as I do, bhikkhus, the pursuit of unwholesome dhammas and the non-pursuit of wholesome dhammas.’’ Thus, were they taught by the Blessed One.

Trả lời – Thưa Tôn giả, trong phẩm Kalyāṇamittādi, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ hai và thứ ba như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà do đó các pháp bất thiện chưa sinh sẽ sinh khởi, hoặc các pháp thiện đã sinh sẽ suy giảm, như là sự chuyên tâm vào các pháp bất thiện và không chuyên tâm vào các pháp thiện.’’ Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

47

Chaṭṭhasutta

Sixth Sutta

Kinh thứ sáu

48

Pucchā – tattheva āvuso chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the sixth sutta and so on in that same place, and the first sutta in the Pamādādivagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ sáu và các kinh tiếp theo, và kinh thứ nhất trong phẩm Pamādādi như thế nào?

49

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca ‘‘appamattikā esā bhikkhave parihāni yadidaṃ ñātiparihāni.

Answer – Venerable sir, in that same place, the sixth sutta and so on, and the first sutta in the Pamādādivagga were taught by the Blessed One thus: ‘‘This, bhikkhus, is a minor decline, that is, the decline of relatives.

Trả lời – Thưa Tôn giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ sáu và các kinh tiếp theo, và kinh thứ nhất trong phẩm Pamādādi như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, sự suy giảm này là nhỏ, đó là sự suy giảm về bà con.

Etaṃ patikiṭṭhaṃ bhikkhave parihānīnaṃ yadidaṃ paññāparihānīti.

This, bhikkhus, is the worst of declines, that is, the decline of wisdom.

Này các Tỳ-khưu, đây là sự suy giảm tồi tệ nhất trong các sự suy giảm, đó là sự suy giảm về trí tuệ.

Appamattikā esā bhikkhave vuddhi yadidaṃ ñātivuddhi.

This, bhikkhus, is a minor growth, that is, the growth of relatives.

Này các Tỳ-khưu, sự tăng trưởng này là nhỏ, đó là sự tăng trưởng về bà con.

Etadaggaṃ bhikkhave vuddhīnaṃ yadidaṃ paññāvuddhi.

This, bhikkhus, is the foremost of growths, that is, the growth of wisdom.

Này các Tỳ-khưu, đây là sự tăng trưởng tối thượng trong các sự tăng trưởng, đó là sự tăng trưởng về trí tuệ.

Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘paññāvuddhiyā vaddhissāmā’ti.

Therefore, bhikkhus, you should train yourselves thus: ‘We will grow in the growth of wisdom.’

Vì vậy, này các Tỳ-khưu, các con phải học tập như vầy: ‘Chúng ta sẽ tăng trưởng về trí tuệ’.

Evañhi vo bhikkhave sikkhitabba’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Thus, bhikkhus, should you train yourselves.’’ Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, các con phải học tập như vậy.’’ Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

50

Pamādādivagga

Phẩm Pamādādi

51

Pucchā – tenāvuso…pe… sammāsambuddhena pamādādivagge dutiyasuttādīni kathaṃ bhāsitāni.

Question – Then, friend… The Perfectly Self-Enlightened One, how did he teach the second sutta and so on in the Pamādādivagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả… (còn lại)… Đức Chánh Đẳng Giác đã thuyết giảng kinh thứ hai và các kinh tiếp theo trong phẩm Pamādādi như thế nào?

52

Vissajjanā – nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yo evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo.

Answer – ‘‘I do not discern, bhikkhus, any other single phenomenon which leads to such great harm as heedlessness, bhikkhus.

Trả lời – Này các Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà lại dẫn đến sự bất lợi lớn lao như vậy, như là sự phóng dật, này các Tỳ-khưu.

Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati.

Heedlessness, bhikkhus, leads to great harm.

Này các Tỳ-khưu, sự phóng dật dẫn đến sự bất lợi lớn lao.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi, yo evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo, appamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

I do not discern, bhikkhus, any other single phenomenon which leads to such great benefit as non-heedlessness, bhikkhus. Non-heedlessness, bhikkhus, leads to great benefit.’’ Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà lại dẫn đến sự lợi ích lớn lao như vậy, như là sự không phóng dật, này các Tỳ-khưu. Này các Tỳ-khưu, sự không phóng dật dẫn đến sự lợi ích lớn lao.’’ Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

53

Dutiya pamādādivagga

Second Pamādādivagga

Phẩm Pamādādi thứ hai

54

Pucchā – dutiye panāvuso pamādādivagge paṭhamasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – But friend, how did the Blessed One teach the first sutta and so on in the second Pamādādivagga?

Hỏi – Thưa Hiền giả, trong phẩm Pamādādi thứ hai, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng kinh thứ nhất và các kinh tiếp theo như thế nào?

55

Vissajjanā – dutiye bhante pamādādivagge ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo.

Answer – Venerable sir, in the second Pamādādivagga, ‘‘Considering the internal factors, bhikkhus, I do not discern any other single factor that leads to such great harm as heedlessness, bhikkhus.

Trả lời – Thưa Tôn giả, trong phẩm Pamādādi thứ hai, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, xét về yếu tố nội tại, Ta không thấy một yếu tố nào khác mà lại dẫn đến sự bất lợi lớn lao như vậy, như là sự phóng dật, này các Tỳ-khưu.

Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati.

Heedlessness, bhikkhus, leads to great harm.

Này các Tỳ-khưu, sự phóng dật dẫn đến sự bất lợi lớn lao.

Ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo.

Considering the internal factors, bhikkhus, I do not discern any other single factor that leads to such great benefit as non-heedlessness, bhikkhus.

Này các Tỳ-khưu, xét về yếu tố nội tại, Ta không thấy một yếu tố nào khác mà lại dẫn đến sự lợi ích lớn lao như vậy, như là sự không phóng dật.

Appamādo bhikkhave mahato atthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Non-heedlessness, bhikkhus, leads to great benefit.’’ Thus, Venerable sir, were they taught by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, sự không phóng dật dẫn đến sự lợi ích lớn lao.’’ Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

56

Dasasutta

Ten Suttas

Mười kinh

57

Pucchā – tattheva āvuso tettiṃsamādīnica dasasuttāni adhammavagge ca dasasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friend, how did the Blessed One teach the thirty-three suttas and so on, and the ten suttas in the Adhammavagga, in that same place?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng ba mươi ba kinh và các kinh tiếp theo, và mười kinh trong phẩm Adhamma như thế nào?

58

Vissajjanā – tattheva bhante tettiṃsamādīni dasasuttāni ca adhammavagge dasasuttāni ca ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘dhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.

Answer – Venerable sir, in that same place, the thirty-three suttas and so on, and the ten suttas in the Adhammavagga were taught thus: ‘‘Those bhikkhus, bhikkhus, who declare the non-Dhamma as Dhamma, those bhikkhus, bhikkhus, act for the harm of many people, for the unhappiness of many people, for the loss, ill, and suffering of devas and humans.

Trả lời – Thưa Tôn giả, tại đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng ba mươi ba kinh và các kinh tiếp theo, và mười kinh trong phẩm Adhamma như sau: ‘‘Này các Tỳ-khưu, những Tỳ-khưu nào thuyết giảng pháp không đúng (adhamma) là ‘pháp đúng’ (dhammā), những Tỳ-khưu ấy đã thực hành vì sự bất lợi, sự không an lạc của nhiều người, vì sự bất lợi, sự không lợi ích, sự đau khổ của nhiều chúng sinh, của chư thiên và loài người.

Bahuñca te bhikkhave bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentīti evamādinā ca, ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘adhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya bahujano janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.

And those bhikkhus, monks, accumulate much demerit, and they cause this Saddhamma to disappear – and so on. And those bhikkhus, monks, who teach what is not Dhamma as 'not Dhamma', those bhikkhus, monks, practice for the welfare of many people, for the happiness of many people, for the benefit, welfare, and happiness of many people, of devas and humans.

"Này các Tỳ-khưu, các Tỳ-khưu đó tạo ra nhiều điều bất thiện, họ làm cho chánh pháp này biến mất," và tương tự như vậy, "Này các Tỳ-khưu, những Tỳ-khưu nào chỉ rõ phi pháp là phi pháp, thì những Tỳ-khưu đó thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì mục đích, lợi ích, hạnh phúc của loài người và chư thiên."

Bahuñca te bhikkhave bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentīti evamādinā ca bhante bhagavatā bhāsitāni.

And those bhikkhus, monks, accumulate much merit, and they establish this Saddhamma – and so on. These were spoken, Venerable Sir, by the Blessed One.

"Này các Tỳ-khưu, các Tỳ-khưu đó tạo ra nhiều điều thiện, họ làm cho chánh pháp này được duy trì," và tương tự như vậy, thưa Tôn giả, những lời này đã được Thế Tôn thuyết giảng.

59

Ekapuggalavagga

Chapter on the One Person

Phẩm Một Người

60

Pucchā – ekapuggalavagge āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – Friend, what kind of discourses on the Dhamma were taught by the Blessed One in the Chapter on the One Person?

Hỏi – Thưa hiền giả, trong Phẩm Một Người, Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như thế nào?

61

Vissajjanā – ekapuggalavagge bhante bhagavatā ekapuggalo bhikkhave loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.

Answer – Venerable Sir, in the Chapter on the One Person, the Blessed One taught: 'Monks, when one person arises in the world, he arises for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the benefit, welfare, and happiness of devas and humans.'

Đáp – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Một Người, Thế Tôn đã thuyết giảng rằng: "Này các Tỳ-khưu, một người xuất hiện trên đời là xuất hiện vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương xót thế gian, vì mục đích, lợi ích, hạnh phúc của loài người và chư thiên."

Katamo ekapuggalo, tathāgato arahaṃ sammāsambuddho, ayaṃ kho bhikkhave ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānanti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Who is that one person? The Tathāgata, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One. This, monks, is the one person who, when arising in the world, arises for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the benefit, welfare, and happiness of devas and humans' – such discourses on the Dhamma were taught by the Blessed One.

"Một người đó là ai? Đó là Đức Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Này các Tỳ-khưu, một người này xuất hiện trên đời là xuất hiện vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương xót thế gian, vì mục đích, lợi ích, hạnh phúc của loài người và chư thiên," và tương tự như vậy, những bài pháp đã được Thế Tôn thuyết giảng.

62

Etadaggavagga

Chapter on the Foremost

Phẩm Các Bậc Tối Thắng

63

Aññāsikoṇḍañña vatthu

Story of Aññāsi Koṇḍañña

Câu chuyện về Tôn giả Aññāsikoṇḍañña

64

Pucchā – etadavagge āvuso āgatesu ekacattālīsāya theresu āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, among the forty-one elders mentioned in the Chapter on the Foremost, how was Venerable Aññāsi Koṇḍañña Thera designated by the Blessed One as foremost?

Hỏi – Thưa hiền giả, trong Phẩm Các Bậc Tối Thắng, trong số bốn mươi mốt vị Trưởng lão được đề cập, Tôn giả Aññāsikoṇḍañña được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

65

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ aññāsikoṇḍañño’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Answer – Venerable Sir, among the forty-one great elders mentioned in the Chapter on the Foremost, the Blessed One designated Venerable Aññāsi Koṇḍañña Thera as foremost in this way: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are long-standing, that is Aññāsi Koṇḍañña.'

Đáp – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Các Bậc Tối Thắng, trong số bốn mươi mốt vị Đại Trưởng lão được đề cập, "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Aññāsikoṇḍañña là bậc tối thắng về thâm niên." Thưa Tôn giả, Tôn giả Aññāsikoṇḍañña đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như vậy.

66

Aggasāvakavatthu

Story of the Chief Disciples

Câu chuyện về các vị Đại Đệ tử

67

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā ca sāriputtatthero dhammasenāpati paṭhamo aggasāvako āyasmā ca mahāmoggallānatthero dutiyo aggasāvako kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how were Venerable Sāriputta Thera, the Dhammasenāpati, the first chief disciple, and Venerable Mahāmoggallāna Thera, the second chief disciple, designated as foremost by that Blessed One, the Perfectly Self-Enlightened One, among the forty-one great elders mentioned in the Chapter on the Foremost in the Aṅguttaranikāya, Ekakanipāta?

Hỏi – Thưa hiền giả, trong số bốn mươi mốt vị Đại Trưởng lão được đề cập trong Phẩm Các Bậc Tối Thắng, thuộc Tập Một Người của Tăng Chi Bộ Kinh, do Đức Thế Tôn…pe… Chánh Đẳng Giác thuyết giảng, Tôn giả Sāriputta, vị Pháp tướng quân, đệ tử tối thắng thứ nhất, và Tôn giả Mahāmoggallāna, đệ tử tối thắng thứ hai, đã được đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

68

Vissajjanā – āyasmā bhante sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto’’ti.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One said of Venerable Sāriputta Thera, the Dhammasenāpati: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are great in wisdom, that is Sāriputta.'

Đáp – Thưa Tôn giả, Tôn giả Sāriputta, vị Pháp tướng quân, đã được đặt vào hàng tối thắng rằng: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Sāriputta là bậc tối thắng về đại trí tuệ."

Āyasmā pana mahāmoggallānatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno’’ti.

And of Venerable Mahāmoggallāna Thera: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are endowed with psychic power, that is Mahāmoggallāna.'

Còn Tôn giả Mahāmoggallāna thì: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Mahāmoggallāna là bậc tối thắng về thần thông."

Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

It was in this way, Venerable Sir, that the Blessed One designated them as foremost.

Thưa Tôn giả, các ngài đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như vậy.

69

Idaṃ te āsanaṃ vīra, paññattaṃ tavanucchaviṃ;

This seat, O Hero, is designated, suitable for you;

"Này bậc Anh hùng, chỗ ngồi này được sắp đặt xứng đáng với Ngài;

70

Mama cittaṃ pasādento, nisīda pupphamāsane.

Please sit on this flower seat, gladdening my mind.

Làm cho tâm con thanh tịnh, xin Ngài an tọa trên chỗ ngồi bằng hoa."

71

Ye vata loke arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā, ayaṃ tesaṃ bhikkhu aññataro.

Indeed, among those in the world who are Arahants or have attained the path to Arahantship, this bhikkhu is one of them.

"Những bậc A-la-hán hoặc những người đã chứng đạo A-la-hán trên đời, vị Tỳ-khưu này là một trong số đó."

72

Yaṃnūnāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ puccheyyaṃ.

Why don't I approach this bhikkhu and ask him a question?

"Hay là ta nên đến gần vị Tỳ-khưu này và hỏi Ngài một câu hỏi."

73

Ye dhammā hetuppabhavā,

Whatever phenomena arise from a cause,

"Những pháp nào khởi lên từ nhân duyên,

74

Tesaṃ hetuṃ tathāgato;

The Tathāgata has taught their cause;

Đức Như Lai đã nói về nhân duyên của chúng;

75

Āha tesañca yo nirodho,

And their cessation,

Và sự diệt trừ của chúng,

76

Evaṃvādī mahāsamaṇo –

Such is the teaching of the Great Ascetic –

Đại Sa-môn thuyết giảng như vậy."

77

Labheyyāma mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampadaṃ.

Venerable Sir, may we receive the going forth in the Blessed One's presence, may we receive the full ordination.

"Thưa Tôn giả, chúng con xin được xuất gia dưới sự giáo huấn của Thế Tôn, xin được thọ giới Cụ túc."

78

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto.

Monks, among my bhikkhu disciples who are great in wisdom, that is Sāriputta.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Sāriputta là bậc tối thắng về đại trí tuệ."

79

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno.

Monks, among my bhikkhu disciples who are endowed with psychic power, that is Mahāmoggallāna.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Mahāmoggallāna là bậc tối thắng về thần thông."

80

Mahākassapavatthu

Story of Mahākassapa

Câu chuyện về Mahākassapa

81

Pucchā – āyasmā pana āvuso mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle pāmokkhasaṅghanāyakabhūto bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how was Venerable Mahākassapa Thera, who was the chief leader of the Saṅgha during the First Great Council, designated as foremost by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Tôn giả Mahākassapa, vị lãnh đạo Tăng đoàn trong kỳ Kết tập Đại hội lần thứ nhất, đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

82

Vissajjanā – āyasmā bhante mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle saṅghapāmokkhabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhutavādānaṃ yadidaṃ mahākassapo’’ti.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One designated Venerable Mahākassapa Thera, who was the chief leader of the Saṅgha during the First Great Council, as foremost in this way: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are observers of the Dhutaṅgas, that is Mahākassapa.'

Đáp – Thưa Tôn giả, Tôn giả Mahākassapa, vị lãnh đạo Tăng đoàn trong kỳ Kết tập Đại hội lần thứ nhất, đã được đặt vào hàng tối thắng rằng: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Mahākassapa là bậc tối thắng về hạnh đầu đà."

Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

It was in this way, Venerable Sir, that the Blessed One designated him as foremost.

Thưa Tôn giả, ngài đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như vậy.

83

Anuruddhattheravatthu

Story of Anuruddha Thera

Câu chuyện về Trưởng lão Anuruddha

84

Pucchā – tenāvuso…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā anuruddhatthero kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how was Venerable Anuruddha Thera designated as foremost by that Blessed One, the Perfectly Self-Enlightened One, among the forty-one great elders mentioned in the Chapter on the Foremost in the Aṅguttaranikāya, Ekakanipāta?

Hỏi – Thưa hiền giả…pe… trong số bốn mươi mốt vị Đại Trưởng lão được đề cập trong Phẩm Các Bậc Tối Thắng, thuộc Tập Một Người của Tăng Chi Bộ Kinh, do Đức Chánh Đẳng Giác thuyết giảng, Tôn giả Anuruddha đã được đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

85

Vissajjanā – āyasmā bhante anuruddhatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ anuruddho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One designated Venerable Anuruddha Thera as foremost in this way: 'Monks, among my bhikkhu disciples who possess the divine eye, that is Anuruddha.'

Đáp – Thưa Tôn giả, Tôn giả Anuruddha đã được đặt vào hàng tối thắng rằng: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Anuruddha là bậc tối thắng về thiên nhãn." Thưa Tôn giả, ngài đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như vậy.

86

Sīvalivatthu

Story of Sīvali

Câu chuyện về Sīvali

87

Pucchā – āyasmā pana āvuso sīvalitthero bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how was Venerable Sīvali Thera designated as foremost by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Tôn giả Sīvali đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

88

Vissajjanā – āyasmā bhante sīvalitthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One designated Venerable Sīvali Thera as foremost in this way: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are gainers, that is Sīvali.'

Đáp – Thưa Tôn giả, Tôn giả Sīvali đã được đặt vào hàng tối thắng rằng: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Sīvali là bậc tối thắng về các lợi lộc." Thưa Tôn giả, ngài đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như vậy.

89

Sammāsambuddho vata so bhagavā, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya dhammaṃ deseti.

Indeed, that Blessed One is perfectly self-enlightened, who teaches the Dhamma for the abandonment of such suffering.

"Thật vậy, Đức Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác, Ngài đã thuyết giảng giáo pháp để đoạn trừ khổ đau như thế này."

90

Suppaṭipanno vata tassa bhagavato sāvakasaṅgho, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya paṭipanno.

Indeed, the Saṅgha of disciples of that Blessed One is practicing well, who is practicing for the abandonment of such suffering.

"Thật vậy, Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn đã thực hành tốt đẹp, những người đã thực hành để đoạn trừ khổ đau như thế này."

91

Susukhaṃ vata nibbānaṃ, yatthidaṃ evarūpaṃ dukkhaṃ na saṃvijjati –

Indeed, Nibbāna is utterly pleasant, where such suffering is not found –

"Thật vậy, Nibbāna thật an lạc, nơi mà khổ đau như thế này không tồn tại."

92

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvali’’ hu –

'Monks, among my bhikkhu disciples who are gainers, that is Sīvali.' –

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Sīvali là bậc tối thắng về các lợi lộc."

93

Ānandātheravatthu

Story of Ānanda Thera

Câu chuyện về Trưởng lão Ānanda

94

Pucchā – āyasmā pana āvuso ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakatherabhūto kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how was Venerable Ānanda Thera, the Dhammabhaṇḍāgārika, who was the elder responsible for expounding the Dhamma during the First Great Council, designated as foremost by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Tôn giả Ānanda, vị thủ kho Pháp bảo, vị Trưởng lão thuyết giảng Pháp trong kỳ Kết tập Đại hội lần thứ nhất, đã được Thế Tôn đặt vào hàng tối thắng như thế nào?

95

Vissajjanā – āyasmā bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ ānando.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One designated Venerable Ānanda Thera, the Dhammabhaṇḍāgārika, who was responsible for expounding the Dhamma during the First Great Council, as foremost in five ways: 'Monks, among my bhikkhu disciples who are learned, that is Ānanda.

Đáp – Thưa Tôn giả, Tôn giả Ānanda, vị thủ kho Pháp bảo, vị thuyết giảng Pháp trong kỳ Kết tập Đại hội lần thứ nhất, đã được đặt vào hàng tối thắng rằng: "Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về đa văn."

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ satimantānaṃ yadidaṃ ānando.

Monks, among my bhikkhu disciples who are mindful, that is Ānanda.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về niệm lực."

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ gatimantānaṃ yadidaṃ ānando.

Monks, among my bhikkhu disciples who are resolute, that is Ānanda.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về trí tuệ nhanh nhạy."

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhitimantānaṃ yadidaṃ ānando.

Monks, among my bhikkhu disciples who are steadfast, that is Ānanda.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về kiên trì."

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā pañcasu etadaggaṭṭhānesu ṭhapito.

Monks, among my bhikkhu disciples who are attendants, that is Ānanda.' It was in this way, Venerable Sir, that the Blessed One designated him as foremost in five ways.

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về thị giả." Thưa Tôn giả, ngài đã được Thế Tôn đặt vào năm hàng tối thắng như vậy.

96

Satasahassena me kītaṃ,

Bought by me for a hundred thousand,

"Khu vườn này được ta mua với một trăm ngàn,

97

Satasahassena māpitaṃ;

Made for a hundred thousand;

Được ta xây dựng với một trăm ngàn;

98

Sobhanaṃ nāma uyyānaṃ;

An exquisite garden by the name of Sobhana;

Khu vườn tên là Sobhana;

99

Paṭiggaṇha mahāmuni –

Accept it, Great Sage –

Xin Đại Hiền nhận lấy!"

100

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ.

'Monks, among my bhikkhu disciples who are learned,

"Này các Tỳ-khưu, trong số các đệ tử Tỳ-khưu của Ta, Ānanda là bậc tối thắng về đa văn.

Satimantānaṃ.

Mindful,

Về niệm lực.

Gatimantānaṃ.

Resolute,

Về trí tuệ nhanh nhạy.

Dhitimantānaṃ.

Steadfast,

Về kiên trì.

Upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ –

Attendants, that is Ānanda.'

Về thị giả."

101

Upālivatthu

Story of Upāli

Câu chuyện về Upāli

102

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, among the forty-one great Theras mentioned in the Etadagga Vagga of the Ekanipāta of the Aṅguttara Nikāya, how was the Venerable Elder Upāli, who was the expounder of the Vinaya during the First Great Council, declared by that Blessed One, the Perfectly Self-Awakened One, as foremost?

Câu hỏi – Này chư hiền, trong số bốn mươi mốt vị Đại Trưởng lão được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Tăng Chi Bộ, chương Một Pháp, bởi Đức Thế Tôn... bậc Chánh Đẳng Chánh Giác ấy, Trưởng lão Upāli, người đã trả lời về Luật trong kỳ kết tập lần thứ nhất, đã được đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

103

Vissajjanā – āyasmā bhante upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ upālī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Answer – Venerable sir, the Venerable Elder Upāli, who was the expounder of the Vinaya during the First Great Council, was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhus, foremost are those who are Vinaya-holders, namely Upāli."

Trả lời – Kính bạch ngài, Trưởng lão Upāli, người đã trả lời về Luật trong kỳ kết tập lần thứ nhất, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu của Ta về việc thông thuộc Luật, chính là Upāli.”

104

Vinayo vāsayo mayhaṃ,

The Vinaya is my dwelling,

“Luật là nơi ở của tôi,

105

Vinayo ṭhānacaṅkamaṃ;

The Vinaya is my standing and walking;

Luật là nơi kinh hành đứng ngồi;

106

Kappemi vinaye vāsaṃ,

I live in the Vinaya,

Tôi an trú trong Luật,

107

Vinayo mama gocaro.

The Vinaya is my domain.

Luật là cảnh giới của tôi.”

108

Mahāpajāpatigotamītherīvatthu

The Account of Mahāpajāpatī Gotamī Therī

Câu chuyện Trưởng lão ni Mahāpajāpati Gotamī

109

Pucchā – etadaggavagge āvuso āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpati gotamītherī kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, among the thirteen Therīs mentioned in the Etadagga Vagga, how was Mahāpajāpatī Gotamī Therī declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, trong số mười ba vị Trưởng lão ni được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Trưởng lão ni Mahāpajāpati Gotamī đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

110

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpatigotamītherī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpati gotamī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, among the thirteen Therīs mentioned in the Etadagga Vagga, Mahāpajāpatī Gotamī Therī was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those of long standing, namely Mahāpajāpatī Gotamī."

Trả lời – Kính bạch ngài, trong số mười ba vị Trưởng lão ni được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Trưởng lão ni Mahāpajāpati Gotamī đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về kinh nghiệm tu hành, chính là Mahāpajāpati Gotamī.”

111

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpatigotamī’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those of long standing, namely Mahāpajāpatī Gotamī."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về kinh nghiệm tu hành, chính là Mahāpajāpati Gotamī” –

112

Pucchā – khemātherī pana āvuso aggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – But friend, how was Khemā Therī, the chief female disciple, declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, còn Trưởng lão ni Khemā, vị Thượng thủ Ni đệ tử, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

113

Vissajjanā – khemātherī bhante paṭhamā aggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, Khemā Therī, the first chief female disciple, was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those with great wisdom, namely Khemā."

Trả lời – Kính bạch ngài, Trưởng lão ni Khemā, vị Thượng thủ Ni đệ tử thứ nhất, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về đại trí tuệ, chính là Khemā.”

114

‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ,

"Those who follow the stream of attachment,

“Những ai bị tham ái trói buộc, rơi vào dòng chảy,

115

Sayaṃkataṃ makkaṭova jālaṃ,

Like a spider in its self-spun web,

Như nhện sa vào lưới do chính mình giăng,

116

Etampi chetvāna vajanti dhīrā;

The wise, cutting even this, go forth;

Bậc trí cắt đứt lưới ấy mà đi;

117

Anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya’’ –

Discarding all suffering, without attachment."

Không luyến tiếc, từ bỏ mọi khổ đau.” –

118

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those with great wisdom, namely Khemā."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về đại trí tuệ, chính là Khemā” –

119

Pucchā – uppalavaṇṇā pana āvuso therī dutiyaaggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – But friend, how was Uppalavaṇṇā Therī, the second chief female disciple, declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, còn Trưởng lão ni Uppalavaṇṇā, vị Thượng thủ Ni đệ tử thứ hai, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

120

Vissajjanā – uppalavaṇṇā bhante therī dutiyaaggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, Uppalavaṇṇā Therī, the second chief female disciple, was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are endowed with psychic power, namely Uppalavaṇṇā."

Trả lời – Kính bạch ngài, Trưởng lão ni Uppalavaṇṇā, vị Thượng thủ Ni đệ tử thứ hai, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về thần thông, chính là Uppalavaṇṇā.”

121

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are endowed with psychic power, namely Uppalavaṇṇā."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về thần thông, chính là Uppalavaṇṇā” –

122

Paṭācārātherībhikkhunīmavatthu

The Account of Paṭācārā Therī Bhikkhunī

Câu chuyện Tỳ-khưu-ni Trưởng lão ni Paṭācārā

123

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu terasasu therīsu paṭācārānāma therī kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, among the thirteen Therīs mentioned in the Etadagga Vagga of the Ekanipāta of the Aṅguttara Nikāya, how was the Therī named Paṭācārā declared foremost by that Blessed One, the Perfectly Self-Awakened One?

Câu hỏi – Này chư hiền, trong số mười ba vị Trưởng lão ni được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Tăng Chi Bộ, chương Một Pháp, bởi Đức Thế Tôn... bậc Chánh Đẳng Chánh Giác ấy, Trưởng lão ni tên là Paṭācārā đã được đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

124

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu terasasu therikāsu paṭācārā therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, among the thirteen Therīs mentioned in the Etadagga Vagga, Paṭācārā Therī was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are Vinaya-holders, namely Paṭācārā."

Trả lời – Kính bạch ngài, trong số mười ba vị Trưởng lão ni được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Trưởng lão ni Paṭācārā đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về việc thông thuộc Luật, chính là Paṭācārā.”

125

‘‘Ubho puttā kālaṅkatā,

"Both my sons are dead,

“Cả hai con đều đã chết,

126

Panthe mayhaṃ patī mato;

My husband died on the road;

Chồng tôi chết giữa đường;

127

Mātāpitā ca bhātā ca,

My mother, father, and brother,

Mẹ, cha và anh trai,

128

Ekacitakasmiṃ ḍayhare’’ –

Are cremated on one pyre."

Cùng thiêu trên một giàn hỏa.” –

129

‘‘Catūsu samuddesu jalaṃ parittakaṃ,

"The water in the four oceans is little,

“Nước trong bốn biển thì ít ỏi,

130

Tato bahuṃ assujalaṃ anappakaṃ;

But the tears shed by a person

Nước mắt này lại nhiều hơn, không ít;

131

Dukkhena phuṭṭhassa narassa socanā,

Afflicted with suffering, lamenting, are far more, not little;

Người bị khổ đau chạm đến, sầu muộn,

132

Kiṃ kāraṇā amma tuvaṃ pamajjasi’’ –

Mother, for what reason do you live heedlessly?"

Vì cớ gì, hỡi mẹ, con lại dễ duôi?” –

133

‘‘Na santi puttā tāṇāya,

"There are no sons for protection,

“Con cái không thể là nơi nương tựa,

134

Na pitā nāpi bandhavā;

Neither father nor relatives;

Cha hay bà con cũng không;

135

Antakenādhipannassa,

For one overcome by death,

Khi bị thần chết chế ngự,

136

Natthi ñātīsu tāṇatā;

There is no protection among kin;

Trong quyến thuộc không có nơi nương tựa;

137

Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto;

Knowing this meaning, a wise person, restrained in sīla;

Biết rõ ý nghĩa này, bậc trí thu thúc trong giới,

138

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye’’ –

Should quickly purify the path to Nibbāna."

Nhanh chóng thanh lọc con đường dẫn đến Niết-bàn.” –

139

‘‘Yo ca vassasataṃ jīve,

"Though one may live for a hundred years,

“Dầu sống trăm năm,

140

Apassaṃ udayabbayaṃ;

Not seeing arising and passing away;

Không thấy sự sinh diệt;

141

Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo,

Better is a single day of life,

Tốt hơn sống một ngày,

142

Passato udayabbayaṃ’’ –

Seeing arising and passing away."

Thấy được sự sinh diệt.” –

143

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are Vinaya-holders, namely Paṭācārā."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về việc thông thuộc Luật, chính là Paṭācārā” –

144

Dhammadinnātherībhikkhunīmavatthu

The Account of Dhammadinnā Therī Bhikkhunī

Câu chuyện Tỳ-khưu-ni Trưởng lão ni Dhammadinnā

145

Pucchā – dhammadinnā pana āvuso therī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – But friend, how was Dhammadinnā Therī declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, còn Trưởng lão ni Dhammadinnā đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

146

Vissajjanā – dhammadinnā bhante therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, Dhammadinnā Therī was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are Dhamma-speakers, namely Dhammadinnā."

Trả lời – Kính bạch ngài, Trưởng lão ni Dhammadinnā đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về thuyết pháp, chính là Dhammadinnā.”

147

‘‘Yassa pure ca pacchā ca,

"One for whom there is nothing

“Người mà trước, sau,

148

Majjheca natthi kiñcanaṃ;

Before, after, and in the middle;

Và giữa không có gì;

149

Akiñcanaṃ anādānaṃ,

One who is without possessions, without grasping,

Không vướng mắc, không chấp thủ,

150

Tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ’’ –

Him I call a brāhmaṇa."

Ta gọi là Bà-la-môn.” –

151

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who are Dhamma-speakers, namely Dhammadinnā."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về thuyết pháp, chính là Dhammadinnā” –

152

Yasodharātherībhikkhunīmavatthu

The Account of Yasodharā Therī Bhikkhunī

Câu chuyện Tỳ-khưu-ni Trưởng lão ni Yasodharā

153

Pucchā – bhaddakaccānānāma āvuso yasodharātherī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, how was Bhaddakaccānā, the Therī Yasodharā, declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, Trưởng lão ni Yasodharā, tên là Bhaddakaccānā, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

154

Vissajjanā – bhaddakaccānā bhante yasodharātherī bhagavatā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ti.

Answer – Venerable sir, Bhaddakaccānā, the Therī Yasodharā, was declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who have attained great supernormal powers, namely Bhaddakaccānā."

Trả lời – Kính bạch ngài, Trưởng lão ni Yasodharā, tên là Bhaddakaccānā, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về việc chứng đắc đại thắng trí, chính là Bhaddakaccānā.”

Evaṃ kho bhante etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Venerable sir, it was thus that she was declared foremost.

Kính bạch ngài, ngài đã được đặt vào địa vị tối thượng như vậy.

155

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ –

"Monks, among my disciples who are bhikkhunīs, foremost are those who have attained great supernormal powers, namely Bhaddakaccānā."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử Tỳ-khưu-ni của Ta về việc chứng đắc đại thắng trí, chính là Bhaddakaccānā” –

156

Tapussabhallikavatthu

The Account of Tapussa and Bhallika

Câu chuyện Tapussa và Bhallika

157

Pucchā – aṅguttaranikāye āvuso etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu tapussabhallikānāma vāṇijā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, among the eleven Upāsakas mentioned in the Etadagga Vagga of the Aṅguttara Nikāya, how were the merchants named Tapussa and Bhallika declared foremost by the Blessed One?

Câu hỏi – Này chư hiền, trong số mười một vị nam cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Tăng Chi Bộ, hai thương buôn tên là Tapussa và Bhallika đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

158

Vissajjanā – tapussabhallikā bhante vāṇijā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, the merchants Tapussa and Bhallika were declared foremost by the Blessed One thus: "Monks, among my disciples who are Upāsakas, foremost are those who first went for refuge, namely the merchants Tapussa and Bhallika."

Trả lời – Kính bạch ngài, hai thương buôn Tapussa và Bhallika đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử nam cư sĩ của Ta về việc quy y đầu tiên, chính là hai thương buôn Tapussa và Bhallika.”

159

‘‘Ete bhante mayaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca, upāsake no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate’’ hu –

"Venerable sir, we go for refuge to the Blessed One and to the Dhamma. May the Blessed One accept us as Upāsakas who have gone for refuge from this day forth as long as life lasts."

“Bạch Đức Thế Tôn, chúng con xin quy y Đức Thế Tôn và Pháp. Xin Đức Thế Tôn ghi nhận chúng con là những nam cư sĩ đã quy y trọn đời kể từ hôm nay.” –

160

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ –

"Monks, among my disciples who are Upāsakas, foremost are those who first went for refuge, namely the merchants Tapussa and Bhallika."

“Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử nam cư sĩ của Ta về việc quy y đầu tiên, chính là hai thương buôn Tapussa và Bhallika” –

161

Anāthapiṇḍakavatthu

The Account of Anāthapiṇḍika

Câu chuyện Anāthapiṇḍika

162

Pucchā – tenāvuso bhagavatā arahatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, among the eleven Upāsakas mentioned in the Etadagga Vagga of the Ekanipāta of the Aṅguttara Nikāya, how was Sudatta the householder, Anāthapiṇḍika, declared foremost by that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?

Câu hỏi – Này chư hiền, trong số mười một vị nam cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, Tăng Chi Bộ, chương Một Pháp, bởi Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán... bậc Chánh Đẳng Chánh Giác ấy, gia chủ Sudatta, tức Anāthapiṇḍika, đã được đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

163

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko’’ti.

Answer – Venerable sir, among the eleven Upāsakas mentioned in the Etadagga Vagga, Sudatta the householder, Anāthapiṇḍika, was declared foremost thus: "Monks, among my disciples who are Upāsakas, foremost are those who are givers, namely Sudatta the householder, Anāthapiṇḍika."

Trả lời – Kính bạch ngài, trong số mười một vị nam cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, gia chủ Sudatta, tức Anāthapiṇḍika, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử nam cư sĩ của Ta về bố thí, chính là gia chủ Sudatta, tức Anāthapiṇḍika.”

Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Venerable sir, it was thus that he was declared foremost by the Blessed One.

Kính bạch ngài, ngài đã được đặt vào địa vị tối thượng như vậy.

164

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko–

"Monks, among my disciples who are Upāsakas, foremost are those who are givers, namely Sudatta the householder, Anāthapiṇḍika."

Này các Tỳ-khưu, tối thượng trong hàng đệ tử nam cư sĩ của Ta về bố thí, chính là gia chủ Sudatta, tức Anāthapiṇḍika–

165

Sūrambaṭṭhaupāsakāvatthu

The Account of Sūrambaṭṭha Upāsaka

Câu chuyện nam cư sĩ Sūrambaṭṭha

166

Pucchā – sūrambaṭṭho nāma āvuso upāsako bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Question – Friend, how was the lay follower Sūrambaṭṭha established by the Blessed One in the foremost position?

Hỏi – Này chư hiền, nam cư sĩ Sūrambaṭṭha đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

167

Vissajjanā – sūrambaṭṭho upāsako ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Answer – Venerable sir, the lay follower Sūrambaṭṭha was established by the Blessed One in the foremost position with the words: “Monks, among my lay disciples who have unwavering faith, the foremost is Sūrambaṭṭha.”

Đáp – Thưa ngài, nam cư sĩ Sūrambaṭṭha đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nam cư sĩ của ta có niềm tin bất động, Sūrambaṭṭha là tối thượng.”

168

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ hu –

“Monks, among my lay disciples who have unwavering faith, the foremost is Sūrambaṭṭha.” So it was said.

“Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nam cư sĩ của ta có niềm tin bất động, Sūrambaṭṭha là tối thượng.”

169

Sujātā upāsikāvatthu

The Story of the Lay Follower Sujātā

Câu chuyện nữ cư sĩ Sujātā

170

Pucchā – etadaggavagge āvuso āgatāsu dasasu upāsikāsu sujātānāma upāsikā seniyadhītā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, among the ten lay female followers mentioned in the Etadaggavagga, how was the lay follower Sujātā, the daughter of Seniya, established by the Blessed One in the foremost position?

Hỏi – Này chư hiền, trong số mười nữ cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, nữ cư sĩ Sujātā, con gái của Seniya, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

171

Vissajjanā – sujātā bhante seniyadhītā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, Sujātā, the daughter of Seniya, was established by the Blessed One in the foremost position with the words: “Monks, among my lay female disciples who first went for refuge, the foremost is Sujātā, the daughter of Seniya.”

Đáp – Thưa ngài, Sujātā, con gái của Seniya, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người quy y đầu tiên, Sujātā, con gái của Seniya, là tối thượng.”

172

‘‘Etā mayaṃ bhante bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca, upāsikāyo no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetā saraṇaṃ gatā’’ hu –

“Venerable sir, we go for refuge to the Blessed One, to the Dhamma, and to the Sangha of bhikkhus. May the Blessed One accept us as lay female followers who have gone for refuge from this day forth as long as life lasts.” So it was said.

“Bạch Đức Thế Tôn, chúng con xin quy y Đức Thế Tôn, quy y Pháp và quy y Tỳ khưu Tăng. Mong Đức Thế Tôn ghi nhận chúng con là những nữ cư sĩ đã quy y trọn đời kể từ hôm nay.”

173

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ –

“Monks, among my lay female disciples who first went for refuge, the foremost is Sujātā, the daughter of Seniya.”

“Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người quy y đầu tiên, Sujātā, con gái của Seniya, là tối thượng.”

174

Visākhā upāsikāvatthu

The Story of the Lay Follower Visākhā

Câu chuyện nữ cư sĩ Visākhā

175

Pucchā – visākhā pana āvuso upāsikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – But friend, how was the lay follower Visākhā established by the Blessed One in the foremost position?

Hỏi – Còn nữ cư sĩ Visākhā, này chư hiền, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

176

Vissajjanā – visākhā bhante upāsikā migāramātā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, the lay follower Visākhā, Migāramātā, was established by the Blessed One in the foremost position with the words: “Monks, among my lay female disciples who are givers, the foremost is Visākhā, Migāramātā.”

Đáp – Thưa ngài, nữ cư sĩ Visākhā, mẹ của Migāra, đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người bố thí, Visākhā, mẹ của Migāra, là tối thượng.”

177

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ hu –

“Monks, among my lay female disciples who are givers, the foremost is Visākhā, Migāramātā.” So it was said.

“Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người bố thí, Visākhā, mẹ của Migāra, là tối thượng.”

178

Khujjuttarā upāsikāvatthu

The Story of the Lay Follower Khujjuttarā

Câu chuyện nữ cư sĩ Khujjuttarā

179

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarānāma upāsikā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, how was the lay follower Khujjuttarā, among the ten lay female followers mentioned in the Etadaggavagga in the Ekakanipāta of the Aṅguttaranikāya by that Blessed One, the Perfectly Self-Enlightened One, established in the foremost position?

Hỏi – Này chư hiền, trong số mười nữ cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, thuộc Tăng Chi Bộ Kinh, Phẩm Một Pháp, do Đức Thế Tôn… bậc Chánh Đẳng Giác ấy thuyết giảng, nữ cư sĩ tên là Khujjuttarā đã được đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

180

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarā upāsikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, among the ten lay female followers mentioned in the Etadaggavagga, the lay follower Khujjuttarā was established by the Blessed One in the foremost position with the words: “Monks, among my lay female disciples who are learned, the foremost is Khujjuttarā.”

Đáp – Thưa ngài, trong số mười nữ cư sĩ được đề cập trong Phẩm Tối Thượng, nữ cư sĩ Khujjuttarā đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người đa văn, Khujjuttarā là tối thượng.”

181

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ hu –

“Monks, among my lay female disciples who are learned, the foremost is Khujjuttarā.” So it was said.

“Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ cư sĩ của ta là những người đa văn, Khujjuttarā là tối thượng.”

182

Kāḷīupāsikāvatthu

The Story of the Lay Follower Kāḷī

Câu chuyện nữ cư sĩ Kāḷī

183

Pucchā – kāḷīnāma āvuso upāsikā kuraragharikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Question – Friend, how was the lay follower named Kāḷī, the Kuraragharikā, established by the Blessed One in the foremost position?

Hỏi – Này chư hiền, nữ cư sĩ tên là Kāḷī ở Kuraraghara đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như thế nào?

184

Vissajjanā – kāḷī bhante upāsikā kuraragharikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Answer – Venerable sir, the lay follower Kāḷī, the Kuraragharikā, was established by the Blessed One in the foremost position with the words: “Monks, among my lay female disciples who have faith based on hearsay, the foremost is the lay follower Kāḷī, the Kuraragharikā.”

Đáp – Thưa ngài, nữ cư sĩ Kāḷī ở Kuraraghara đã được Đức Thế Tôn đặt vào địa vị tối thượng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ của ta có niềm tin do nghe theo, nữ cư sĩ Kāḷī ở Kuraraghara là tối thượng.”

185

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ –

“Monks, among my lay female disciples who have faith based on hearsay, the foremost is the lay follower Kāḷī, the Kuraragharikā.”

“Này các Tỳ khưu, trong số các đệ tử nữ của ta có niềm tin do nghe theo, nữ cư sĩ Kāḷī ở Kuraraghara là tối thượng.”

186

Aṭṭhānapāḷi

The Aṭṭhānapāḷi (Discourse on Impossibilities)

Kinh Aṭṭhāna

187

Pucchā – sakalāpi āvuso aṭṭhānapāḷi bhagavatā kathaṃ bhāsitā.

Question – Friend, how was the entire Aṭṭhānapāḷi spoken by the Blessed One?

Hỏi – Này chư hiền, toàn bộ Kinh Aṭṭhāna đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

188

Vissajjanā – aṭṭhānametaṃ bhikkhave anavakāso, yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

Answer – Venerable sir, the entire Aṭṭhānapāḷi was spoken by the Blessed One with words such as: “It is impossible, monks, it is not possible, that a person endowed with right view would consider any conditioned phenomenon to be permanent—this is no possibility.

Đáp – Này các Tỳ khưu, đây là điều không thể xảy ra, là điều không có cơ hội: một người đã thành tựu chánh kiến lại có thể xem bất kỳ hành nào là thường hằng, trường hợp ấy không thể xảy ra.

Ṭhānañca kho etaṃ bhikkhave vijjati, yaṃ puthujjano kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatīti evamādinā bhante bhagavatā sakalāpi aṭṭhānapāḷi bhāsitā.

But it is possible, monks, that an ordinary person would consider any conditioned phenomenon to be permanent—this is a possibility.”

Và này các Tỳ khưu, đây là điều có thể xảy ra: một kẻ phàm phu có thể xem bất kỳ hành nào là thường hằng, trường hợp ấy có thể xảy ra. Thưa ngài, toàn bộ Kinh Aṭṭhāna đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng với những lời bắt đầu như vậy.

189

Ekadhammapāḷi paṭhamavagga

The First Chapter of the Ekadhammapāḷi (Discourse on a Single Dhamma)

Kinh Ekadhamma, Phẩm Thứ Nhất

190

Pucchā – ekadhammapāḷiyaṃ āvuso paṭhamavagge kīdisī dhammadesanā bhagavatā desitā.

Question – Friend, what kind of Dhamma discourse was taught by the Blessed One in the first chapter of the Ekadhammapāḷi?

Hỏi – Này chư hiền, trong Phẩm Thứ Nhất của Kinh Ekadhamma, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng giáo pháp như thế nào?

191

Vissajjanā – ekadhammapāḷiyaṃ bhante paṭhamavagge ‘‘ekadhammo bhikkhave bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.

Answer – Venerable sir, in the first chapter of the Ekadhammapāḷi, the Dhamma discourse taught by the Blessed One was such as: “Monks, there is one Dhamma, developed and cultivated, that leads to complete dispassion, to fading away, to cessation, to peace, to direct knowledge, to full enlightenment, to Nibbāna.

Đáp – Thưa ngài, trong Phẩm Thứ Nhất của Kinh Ekadhamma, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng giáo pháp bắt đầu như sau: “Này các Tỳ khưu, có một pháp khi được tu tập, được làm cho sung mãn, sẽ đưa đến sự nhàm chán hoàn toàn, đến ly tham, đến đoạn diệt, đến an tịnh, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết-bàn.

Katamo ekadhammo, buddhānussati, ayaṃ kho bhikkhave ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanā desitā.

What is that one Dhamma? Recollection of the Buddha. This, monks, is that one Dhamma, developed and cultivated, that leads to complete dispassion, to fading away, to cessation, to peace, to direct knowledge, to full enlightenment, to Nibbāna.”

Một pháp ấy là gì? Đó là niệm Phật. Này các Tỳ khưu, chính một pháp này khi được tu tập, được làm cho sung mãn, sẽ đưa đến sự nhàm chán hoàn toàn, đến ly tham, đến đoạn diệt, đến an tịnh, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết-bàn.”

192

Pucchā – dutiyavagge pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – But friend, what kind of Dhamma discourses were taught by the Blessed One in the second chapter?

Hỏi – Còn trong Phẩm Thứ Hai, này chư hiền, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những giáo pháp như thế nào?

193

Vissajjanā – dutiyavagge bhante bhagavatā ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti, yathayidaṃ bhikkhave micchādiṭṭhi.

Answer – Venerable sir, in the second chapter, the Dhamma discourses taught by the Blessed One were such as: “Monks, I do not see any other single Dhamma by which unarisen unwholesome states arise, or arisen unwholesome states increase and expand, as I do by wrong view.

Đáp – Thưa ngài, trong Phẩm Thứ Hai, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng: “Này các Tỳ khưu, ta không thấy một pháp nào khác mà do đó các pháp bất thiện chưa sanh lại sanh khởi, hay các pháp bất thiện đã sanh lại tăng trưởng, quảng đại, như là tà kiến, này các Tỳ khưu.

Micchādiṭṭhikassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti.

For one with wrong view, monks, unarisen unwholesome states arise, and arisen unwholesome states increase and expand.”

Này các Tỳ khưu, đối với người có tà kiến, các pháp bất thiện chưa sanh sẽ sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh sẽ tăng trưởng, quảng đại.”

Evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Such were the Dhamma discourses taught by the Blessed One.

Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những giáo pháp bắt đầu như vậy.

194

Tatiyavagga

The Third Chapter

Phẩm Thứ Ba

195

Pucchā – tatiyavagge pana āvuso pañcamādīni aṭṭha suttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – But friend, how were the eight suttas, starting with the fifth, in the third chapter spoken by the Blessed One?

Hỏi – Còn trong Phẩm Thứ Ba, này chư hiền, tám bài kinh từ bài thứ năm trở đi đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

196

Vissajjanā – tatiyavagge bhante pañcamādīni aṭṭhasuttāni ‘‘durakkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati.

Answer – Venerable sir, the eight suttas, starting with the fifth, in the third chapter were spoken by the Blessed One with words such as: “Monks, in a Dhamma and Discipline that is poorly expounded, whoever encourages, and whoever is encouraged, and whoever, being encouraged, practices accordingly—all of them generate much demerit.

Đáp – Thưa ngài, trong Phẩm Thứ Ba, tám bài kinh từ bài thứ năm trở đi đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như sau: “Này các Tỳ khưu, trong giáo pháp và giới luật được khéo thuyết giảng một cách sai lầm, người khuyến khích, người được khuyến khích, và người được khuyến khích rồi thực hành theo đó,

Sabbete bahuṃ apuññaṃ pasavanti.

For what reason? Because, monks, the Dhamma is poorly expounded.

tất cả những người ấy đều tạo ra nhiều điều phi công đức.

Taṃkissahetu, durakkhābhattā bhikkhave dhammassa.

Monks, in a Dhamma and Discipline that is well expounded, whoever encourages, and whoever is encouraged, and whoever, being encouraged, practices accordingly—all of them generate much merit.

Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, vì giáo pháp đã được thuyết giảng sai lầm.

Svākkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito, tathattāya paṭipajjati, sabbete bahuṃ puññaṃ pasavanti.

For what reason? Because, monks, the Dhamma is well expounded.”

Này các Tỳ khưu, trong giáo pháp và giới luật được khéo thuyết giảng, người khuyến khích, người được khuyến khích, và người được khuyến khích rồi thực hành theo đó, tất cả những người ấy đều tạo ra nhiều công đức.

Taṃkissahetu svākkhātattā bhikkhave dhammassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Such were the Dhamma discourses taught by the Blessed One.

Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, vì giáo pháp đã được khéo thuyết giảng.”

197

Apara accharāsaṅghātavagga

The Other Accharāsaṅghātavagga (Chapter on a Finger Snap)

Phẩm Accharāsaṅghāta Khác

198

Pucchā – aparaaccharāsaṅghātavagge pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – But friend, what kind of Dhamma discourses were taught by the Blessed One in the other Accharāsaṅghātavagga?

Hỏi – Còn trong Phẩm Accharāsaṅghāta khác, này chư hiền, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những giáo pháp như thế nào?

199

Vissajjanā – aparaaccharāsaṅghātavagge bhante ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu paṭhamaṃ jhānaṃ bhāveti, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkarontī’’ti evamādikā bhante bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Answer – Venerable sir, in the other Accharāsaṅghātavagga, the Dhamma discourses taught by the Blessed One were such as: “Monks, if a bhikkhu develops the first jhāna even for the snap of a finger, that bhikkhu, monks, is said to dwell in undistorted jhāna, to be one who carries out the Teacher’s instruction, who responds to advice, who eats the country’s alms-food not in vain. What then of those who cultivate it extensively?” Such were the Dhamma discourses taught by the Blessed One.

Đáp – Thưa ngài, trong Phẩm Accharāsaṅghāta khác, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng những giáo pháp bắt đầu như sau: “Này các Tỳ khưu, nếu một Tỳ khưu tu tập Sơ thiền dù chỉ trong khoảnh khắc một cái búng tay, Tỳ khưu này được gọi là người sống không rời thiền, là người thực hành lời dạy của Bậc Đạo Sư, là người làm theo lời giáo huấn, là người thọ dụng vật thực của tín thí không luống công. Huống nữa là những người làm cho pháp ấy được sung mãn.”

200

Kāyagatāsativagga

The Kāyagatāsativagga (Chapter on Mindfulness of the Body)

Phẩm Kāyagatāsati

201

Pucchā – sakalopi āvuso kāyagatāsativaggo bhagavatā kathaṃ bhāsito.

Question – Friend, how was the entire Kāyagatāsativagga spoken by the Blessed One?

Hỏi – Này chư hiền, toàn bộ Phẩm Kāyagatāsati đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

202

Vissajjanā – yassa kassaci bhikkhave mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhā tassa kunnadiyo yākāci samuddaṅgamā, evameva bhikkhave yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhā tassa kusalā dhammā yekeci vijjābhāgiyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi kāyagatāsativaggo bhāsito.

Answer – “Monks, just as for whosoever the great ocean is conceptually pervaded, all rivers that flow into the ocean are included therein; even so, monks, for whosoever mindfulness of the body is developed and cultivated, all wholesome qualities that are parts of true knowledge are included therein.” In this way, Venerable Sir, the Blessed One spoke the entire chapter on mindfulness of the body.

Giải đáp – “Này chư Tỳ-khưu, ai có đại dương lan tỏa trong tâm, thì tất cả các con sông nhỏ chảy ra biển đều nằm trong đó. Cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, ai có niệm thân (kāyagatāsati) đã được tu tập, đã được làm cho sung mãn, thì tất cả các thiện pháp thuộc phần minh (vijjābhāgiyā) đều nằm trong đó.” Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng toàn bộ phẩm Niệm Thân (Kāyagatāsati Vagga).

203

Amatavagga

Chapter on the Deathless

Phẩm Bất Tử (Amatavagga)

204

Pucchā – sakalopi āvuso amatavaggo bhagavatā kathaṃ bhāsato.

Question – How, friend, was the entire chapter on the Deathless spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, toàn bộ phẩm Bất Tử đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

205

Vissajjanā – amataṃ te bhikkhave na paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ na paribhuñjanti.

Answer – “Monks, those who do not partake of mindfulness of the body do not partake of the Deathless.

Giải đáp – “Này chư Tỳ-khưu, những ai không thọ hưởng bất tử thì họ không thọ hưởng niệm thân.

Amataṃ te bhikkhave paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ paribhuñjanti.

Monks, those who partake of mindfulness of the body partake of the Deathless.

Này chư Tỳ-khưu, những ai thọ hưởng bất tử thì họ thọ hưởng niệm thân.

Amataṃ te bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati aparibhuttā.

Monks, the Deathless is unpartaken by those for whom mindfulness of the body is unpartaken.

Này chư Tỳ-khưu, bất tử không được thọ hưởng đối với những ai niệm thân không được thọ hưởng.

Amataṃ te bhikkhave paribhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati paribhuttāti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi amatavaggo bhāsito.

Monks, the Deathless is partaken by those for whom mindfulness of the body is partaken.” In this way, Venerable Sir, the Blessed One spoke the entire chapter on the Deathless.

Này chư Tỳ-khưu, bất tử được thọ hưởng đối với những ai niệm thân được thọ hưởng.” Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng toàn bộ phẩm Bất Tử.

206

Kammakaraṇavagga, vajjasutta

Chapter on Deeds, the Discourse on Faults

Phẩm Nghiệp Hành (Kammakaraṇavagga), Kinh Lỗi Lầm (Vajjasutta)

207

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte kammakaraṇavagge paṭhamaṃ vajjasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friend, where, to whom, and how was the first discourse on faults (Vajjasutta) spoken by the Blessed One, the Perfectly Self-Awakened One, in the Chapter on Deeds (Kammakaraṇavagga) of the Book of the Twos (Dukanipāta) in the Aṅguttaranikāya?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Lỗi Lầm (Vajjasutta) thứ nhất trong phẩm Nghiệp Hành (Kammakaraṇavagga) thuộc tập Hai Pháp (Dukanipāta) trong Tăng Chi Bộ Kinh (Aṅguttaranikāya) đã được Thế Tôn, bậc Chánh Đẳng Giác, thuyết giảng ở đâu, cho ai và như thế nào?

208

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave vajjāni.

Answer – Venerable Sir, it was spoken in Sāvatthī to many bhikkhus: “Monks, there are these two kinds of faults.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Thế Tôn đã thuyết giảng cho một số đông Tỳ-khưu với những lời như vầy: “Này chư Tỳ-khưu, có hai loại lỗi lầm này.

Katamāni dve diṭṭhadhammikañca vajjaṃ samparāyikañca vajja’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which two? Faults in this present life and faults in the future life.” In this way, the Blessed One spoke.

Hai loại nào? Đó là lỗi lầm trong hiện tại và lỗi lầm trong tương lai.”

209

Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘diṭṭhadhammikassa vajjassa bhāyissāma, samparāyikassa vajjassa bhāyissāma, vajjabhīruno bhavissāma vajjabhayadassāvino’’ti.

“Therefore, monks, you should train yourselves thus: ‘We will dread faults in this present life, we will dread faults in the future life, we will be afraid of faults, we will see the danger in faults.’

“Do đó, này chư Tỳ-khưu, các ngươi phải học tập như vầy: ‘Chúng ta sẽ sợ lỗi lầm trong hiện tại, chúng ta sẽ sợ lỗi lầm trong tương lai, chúng ta sẽ là những người sợ lỗi lầm, chúng ta sẽ thấy sự nguy hiểm của lỗi lầm.’

Evañhi kho bhikkhave sikkhitabbaṃ.

Indeed, monks, you should train yourselves thus.”

Này chư Tỳ-khưu, các ngươi phải học tập như vậy.”

210

Padhānasutta

Discourse on Exertion

Kinh Nỗ Lực (Padhānasutta)

211

Pucchā – tattheva āvuso dutiyaṃ padhānasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Question – Therein, friend, where, to whom, and how was the second discourse on exertion (Padhānasutta) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Nỗ Lực (Padhānasutta) thứ hai ở cùng chỗ đó đã được Thế Tôn thuyết giảng ở đâu, cho ai và như thế nào?

212

Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṃ.

Answer – Venerable Sir, it was spoken right there in Sāvatthī to many bhikkhus: “Monks, these two kinds of exertion are difficult to attain in the world.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Thế Tôn đã thuyết giảng cho một số đông Tỳ-khưu với những lời như vầy: “Này chư Tỳ-khưu, có hai loại nỗ lực khó đạt được trên đời này.

Katamāni dve, yañca gihīnaṃ agāraṃ ajjhāvasataṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānuppādanatthaṃ padhānaṃ, yañca agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ sabbūpadhipaṭinissaggattaṃ padhānaṃ.

Which two? That exertion for householders living in a home to produce requisites such as robes, almsfood, lodgings, and medicines for the sick; and that exertion for those gone forth from home into homelessness for the complete abandonment of all attachments.

Hai loại nào? Đó là nỗ lực của người tại gia sống trong nhà để có y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men chữa bệnh và nỗ lực của người đã xuất gia từ bỏ gia đình để từ bỏ tất cả mọi ràng buộc.

Imāni kho bhikkhave dve padhānāni durabhisambhavāni lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

These, monks, are the two kinds of exertion that are difficult to attain in the world.” In this way, the Blessed One spoke.

Này chư Tỳ-khưu, hai loại nỗ lực này là những điều khó đạt được trên đời.” Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng.

213

Tapanīyasutta

Discourse on What Causes Burning

Kinh Đốt Nóng (Tapanīyasutta)

214

Pucchā – tattheva āvuso tapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Therein, friend, how was the discourse on what causes burning (Tapanīyasutta) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Đốt Nóng (Tapanīyasutta) ở cùng chỗ đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

215

Vissajjanā – dveme bhikkhave dhammā tapanīyā.

Answer – “Monks, there are these two things that cause burning.

Giải đáp – “Này chư Tỳ-khưu, có hai pháp gây đốt nóng này.

Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyaduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāya sucaritaṃ, vacīduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ, manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ.

Which two? Here, monks, a certain person has committed misconduct by body, not committed good conduct by body; has committed misconduct by speech, not committed good conduct by speech; has committed misconduct by mind, not committed good conduct by mind.

Hai pháp nào? Này chư Tỳ-khưu, ở đây, một số người đã làm ác nghiệp thân, chưa làm thiện nghiệp thân; đã làm ác nghiệp khẩu, chưa làm thiện nghiệp khẩu; đã làm ác nghiệp ý, chưa làm thiện nghiệp ý.

So ‘‘kāyaduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me kāyasucarita’’nti tappati.

He burns, thinking, ‘I have committed misconduct by body,’ and he burns, thinking, ‘I have not committed good conduct by body.’

Người ấy bị đốt nóng vì ‘ác nghiệp thân mình đã làm’, bị đốt nóng vì ‘thiện nghiệp thân mình chưa làm’.

Vacīduccaritaṃ (pa) ‘‘manoduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me manosucarita’’nti tappati.

He burns regarding misconduct by speech…(and) he burns, thinking, ‘I have committed misconduct by mind,’ and he burns, thinking, ‘I have not committed good conduct by mind.’

Ác nghiệp khẩu (v.v.) bị đốt nóng vì ‘ác nghiệp ý mình đã làm’, bị đốt nóng vì ‘thiện nghiệp ý mình chưa làm’.

Ime kho bhikkhave dve dhammā tapanīyāti.

These, monks, are the two things that cause burning.”

Này chư Tỳ-khưu, hai pháp này là những pháp gây đốt nóng.”

Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Indeed, Venerable Sir, the Blessed One spoke thus.

Thưa Tôn giả, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

216

Atapanīyasutta

Discourse on What Does Not Cause Burning

Kinh Không Đốt Nóng (Atapanīyasutta)

217

Pucchā – catutthaṃ pana āvuso atapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – But, friend, how was the fourth discourse on what does not cause burning (Atapanīyasutta) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Không Đốt Nóng (Atapanīyasutta) thứ tư đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

218

Vissajjanā – catutthaṃ bhante atapanīyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā atapanīyā.

Answer – Venerable Sir, the fourth discourse on what does not cause burning was spoken: “Monks, there are these two things that do not cause burning.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Không Đốt Nóng thứ tư là: “Này chư Tỳ-khưu, có hai pháp không gây đốt nóng này.

Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ.

Which two? Here, monks, a certain person has committed good conduct by body, not committed misconduct by body.

Hai pháp nào? Này chư Tỳ-khưu, ở đây, một số người đã làm thiện nghiệp thân, chưa làm ác nghiệp thân.

Vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ.

He has committed good conduct by speech, not committed misconduct by speech.

Đã làm thiện nghiệp khẩu, chưa làm ác nghiệp khẩu.

Manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ.

He has committed good conduct by mind, not committed misconduct by mind.

Đã làm thiện nghiệp ý, chưa làm ác nghiệp ý.

So ‘kāyasucaritaṃ me kata’nti na tappati, ‘akataṃ me kāyaduccarita’nti natappati.

He does not burn, thinking, ‘I have committed good conduct by body,’ and he does not burn, thinking, ‘I have not committed misconduct by body.’

Người ấy không bị đốt nóng vì ‘thiện nghiệp thân mình đã làm’, không bị đốt nóng vì ‘ác nghiệp thân mình chưa làm’.

‘Vacīsucaritaṃ…pe… manosucaritaṃ me kata’nti na tappati.

He does not burn, thinking, ‘I have committed good conduct by speech’…(and) he does not burn, thinking, ‘I have committed good conduct by mind.’

Không bị đốt nóng vì ‘thiện nghiệp khẩu…v.v… thiện nghiệp ý mình đã làm’.

‘Akataṃ me manoduccarita’nti na tappati.

He does not burn, thinking, ‘I have not committed misconduct by mind.’

Không bị đốt nóng vì ‘ác nghiệp ý mình chưa làm’.

Ime kho bhikkhave dve dhammā atapanīyā’’ti.

These, monks, are the two things that do not cause burning.”

Này chư Tỳ-khưu, hai pháp này là những pháp không gây đốt nóng.”

Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Indeed, Venerable Sir, the Blessed One spoke thus.

Thưa Tôn giả, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

219

Upaññātasutta

Discourse on What Has Been Declared

Kinh Khám Phá (Upaññātasutta)

220

Pucchā – pañcamaṃ pana āvuso upaññātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – But, friend, how was the fifth discourse on what has been declared (Upaññātasutta) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Khám Phá (Upaññātasutta) thứ năm đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

221

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante upaññātasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave dhammānaṃ upaññāsiṃ.

Answer – Venerable Sir, the fifth discourse on what has been declared was spoken: “Monks, I have declared two qualities.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Khám Phá thứ năm là: “Này chư Tỳ-khưu, Ta đã khám phá hai pháp này.

Yā ca asantuṭṭhitā kusalesu dhammesu, yā ca appaṭivānitā padhānasmiṃ.

These are: dissatisfaction with wholesome qualities, and unflagging effort in exertion.

Đó là sự không thỏa mãn đối với các thiện pháp và sự không từ bỏ trong nỗ lực.

Appaṭivāni sudāhaṃ bhikkhave padahāmi ‘kāmaṃ-taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu upasussatu sarīre maṃsalohitaṃ, yaṃ taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’’ti.

Monks, I truly exert myself unflaggingly, thinking: ‘Let skin and sinews and bones remain, let flesh and blood dry up in the body; whatever can be attained by human strength, human energy, human endeavor, there will be no cessation of effort until that is attained.’”

Này chư Tỳ-khưu, Ta đã nỗ lực không từ bỏ rằng: ‘Dù da, gân và xương còn lại, dù thịt và máu trong thân thể khô cạn, Ta sẽ không dừng nỗ lực cho đến khi đạt được điều mà một người nam có thể đạt được bằng sức mạnh, nghị lực và sự tinh tấn của người nam’.”

Evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

In this way, Venerable Sir, the Blessed One spoke.

Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng.

222

Cariyasutta

Discourse on Conduct

Kinh Hạnh (Cariyasutta)

223

Pucchā – navamaṃ pana āvuso cariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – But, friend, how was the ninth discourse on conduct (Cariyasutta) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh Hạnh (Cariyasutta) thứ chín đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

224

Vissajjanā – navamaṃ bhante cariyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā sukkā lokaṃ pālenti.

Answer – Venerable Sir, the ninth discourse on conduct was spoken: “Monks, these two bright qualities protect the world.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Hạnh thứ chín là: “Này chư Tỳ-khưu, có hai pháp trắng này bảo vệ thế gian.

Katame dve, hirīca ottappañca.

Which two? Moral shame (hiri) and moral dread (ottappa).

Hai pháp nào? Đó là tàm (hirī) và quý (ottappa).

Ime kho bhikkhave dve sukkā dhammā lokaṃ na pāleyyuṃ, nayidha paññāyetha ‘mātā’tivā ‘mātucchā’tivā ‘mātulānī’tivā ‘ācariyabhariyā’tivā ‘garūnaṃ dārā’ti’’vāti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

If, monks, these two bright qualities did not protect the world, then here there would be no recognition of ‘mother’ or ‘aunt’ or ‘maternal aunt’ or ‘teacher’s wife’ or ‘wives of respected ones’.” In this way, Venerable Sir, the Blessed One spoke.

Này chư Tỳ-khưu, nếu hai pháp trắng này không bảo vệ thế gian, thì ở đây sẽ không có sự phân biệt ‘mẹ’ hay ‘cô ruột’ hay ‘dì’ hay ‘vợ thầy’ hay ‘vợ của những người đáng tôn kính’.” Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng.

225

Adhikaraṇavagga, sattamasutta

Chapter on Disputes, the Seventh Discourse

Phẩm Tranh Chấp (Adhikaraṇavagga), Kinh Thứ Bảy (Sattamasutta)

226

Pucchā – adhikaraṇavagge pana āvuso sattamasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – But, friend, where, concerning whom, in what context, and how was the seventh discourse in the Chapter on Disputes (Adhikaraṇavagga) spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa Hiền giả, Kinh thứ bảy trong phẩm Tranh Chấp (Adhikaraṇavagga) đã được Thế Tôn thuyết giảng ở đâu, liên quan đến ai, trong bối cảnh nào và như thế nào?

227

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable Sir, it was spoken in Sāvatthī concerning Jaṇussoṇi the brahmin.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Kinh này đã được thuyết giảng liên quan đến Bà-la-môn Jāṇussoṇi.

Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti.

Venerable Sir, Jaṇussoṇi the brahmin said to the Blessed One: “What, good Gotama, is the cause, what is the reason, that some beings here, at the breaking up of the body, after death, are reborn in a state of deprivation, a bad destination, a downfall, in hell?”

Thưa Tôn giả, Bà-la-môn Jāṇussoṇi đã thưa với Thế Tôn rằng: “Thưa Tôn giả Gotama, nguyên nhân nào, điều kiện nào mà ở đây một số chúng sanh, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục?”

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Venerable Sir, in that context, the Blessed One spoke: “It is, brahmin, by what has been done and what has not been done that some beings here, at the breaking up of the body, after death, are reborn in a state of deprivation, a bad destination, a downfall, in hell.” In this way, Venerable Sir, the Blessed One spoke.

Thưa Tôn giả, trong bối cảnh đó, Thế Tôn đã thuyết giảng với những lời như vầy: “Này Bà-la-môn, do đã làm và chưa làm, mà ở đây một số chúng sanh, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.” Thưa Tôn giả, với những lời như vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng.

228

Ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.

“What, good Gotama, is the cause, what is the reason, that some beings here, at the breaking up of the body, after death, are reborn in a state of deprivation, a bad destination, a downfall, in hell?”

“Thưa Tôn giả Gotama, nguyên nhân nào, điều kiện nào mà ở đây một số chúng sanh, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi thiện, cõi trời?

229

‘‘Katattāca brāhmaṇa akatattāca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti’’ –

“It is, brahmin, by what has been done and what has not been done that some beings here, at the breaking up of the body, after death, are reborn in a state of deprivation, a bad destination, a downfall, in hell.”

“Này Bà-la-môn, do đã làm và chưa làm, mà ở đây một số chúng sanh, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.” –

230

Ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti –

“But what, good Gotama, is the cause, what is the reason, that some beings here, at the breaking up of the body, after death, are reborn in a good destination, in a heavenly world?”

“Thưa Tôn giả Gotama, nguyên nhân nào, điều kiện nào mà ở đây một số chúng sanh, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi thiện, cõi trời?

231

Katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.

Because of what has been done, brahmin, and because of what has not been done, some beings here, after the dissolution of the body, beyond death, are reborn in a good destination, a heavenly world.

Này Bà-la-môn, do đã làm và do chưa làm, một số chúng sinh ở đây, sau khi thân hoại mạng chung, tái sinh vào cõi thiện lành, cõi trời.

232

Na kho ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ –

I, however, do not understand the detailed meaning of this statement spoken concisely by Venerable Gotama, the meaning not elaborated in detail –

Tôi không thể hiểu rõ nghĩa rộng của lời nói vắn tắt này của Tôn giả Gotama, nghĩa chưa được phân tích rộng rãi –

233

Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu.

May Venerable Gotama kindly teach me the Dhamma in that way.

Mong Tôn giả Gotama thuyết pháp cho tôi như vậy.

234

Aṭṭhamasutta

The Eighth Discourse

Kinh thứ Tám

235

Pucchā – tattheva āvuso aṭṭhamasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friends, where, to whom, and how was the eighth discourse spoken by the Blessed One in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Tám đó được Đức Thế Tôn thuyết ở đâu, cho ai và như thế nào?

236

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmato ānandassa ‘‘ekaṃsenāhaṃ ānanda akaraṇīyaṃ vadāmi kāyaduccaritaṃ manoduccarita’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, in Sāvatthī, to Venerable Ānanda, the Blessed One spoke thus: ‘‘Ānanda, I absolutely declare unwholesome bodily conduct and unwholesome mental conduct as not to be done,’’ and so on.

Đáp – Thưa Tôn giả, được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī cho Tôn giả Ānanda, với lời mở đầu: “Này Ānanda, Ta tuyên bố rằng thân ác hạnh và ý ác hạnh là điều hoàn toàn không nên làm.”

237

‘‘Ekaṃsenāhaṃ ānanda karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ’’ –

‘‘Ānanda, I absolutely declare wholesome bodily conduct, wholesome verbal conduct, and wholesome mental conduct as to be done’’ –

“Này Ānanda, Ta tuyên bố rằng thân thiện hạnh, khẩu thiện hạnh và ý thiện hạnh là điều hoàn toàn nên làm.” –

238

Navamasutta

The Ninth Discourse

Kinh thứ Chín

239

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte adhikaraṇavagge navamasuttaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friends, in that way, the Blessed One…etc…the Perfectly Self-Awakened One, spoke the ninth discourse in the Adhikaraṇa Vagga of the Duka Nipāta in the Aṅguttara Nikāya.

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Chín đó được Đức Thế Tôn… (vân vân)… bậc Chánh Đẳng Giác thuyết trong Phẩm Adhikaraṇa, Chương Hai Pháp, Tăng Chi Bộ Kinh.

240

Vissajjanā – akusalaṃ bhikkhave pajahatha, sakkā bhikkhave akusalaṃ pajahituṃ.

Answer – ‘‘Monks, abandon unwholesome actions; it is possible, monks, to abandon unwholesome actions.

Đáp – Thưa Tôn giả, được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, hãy từ bỏ điều bất thiện. Này các Tỳ-khưu, có thể từ bỏ điều bất thiện được.

Nocedaṃ bhikkhave sakkā abhavissa akusalaṃ pajahituṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti.

If it were not possible, monks, to abandon unwholesome actions, I would not say: ‘Monks, abandon unwholesome actions.’

Này các Tỳ-khưu, nếu không thể từ bỏ điều bất thiện được, thì Ta sẽ không nói như vậy: ‘Này các Tỳ-khưu, hãy từ bỏ điều bất thiện.’

Yasmā ca kho bhikkhave sakkā akusalaṃ pajahituṃ, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti.

But because, monks, it is possible to abandon unwholesome actions, therefore I say: ‘Monks, abandon unwholesome actions.’

Nhưng này các Tỳ-khưu, vì có thể từ bỏ điều bất thiện được, cho nên Ta nói như vậy: ‘Này các Tỳ-khưu, hãy từ bỏ điều bất thiện.’

Akusalañca hidaṃ bhikkhave pahīnaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃvadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti.

And if, monks, abandoned unwholesome actions were to lead to harm and suffering, I would not say: ‘Monks, abandon unwholesome actions.’

Và này các Tỳ-khưu, nếu điều bất thiện đã được từ bỏ lại đưa đến bất lợi, khổ đau, thì Ta sẽ không nói như vậy: ‘Này các Tỳ-khưu, hãy từ bỏ điều bất thiện.’

Yasmā ca kho bhikkhave akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

But because, monks, abandoned unwholesome actions lead to welfare and happiness, therefore I say: ‘Monks, abandon unwholesome actions,’’’ thus, Venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Nhưng này các Tỳ-khưu, vì điều bất thiện đã được từ bỏ lại đưa đến lợi ích, an lạc, cho nên Ta nói như vậy: ‘Này các Tỳ-khưu, hãy từ bỏ điều bất thiện.’”

241

Dasamasutta, ekādasamasutta

The Tenth Discourse, The Eleventh Discourse

Kinh thứ Mười, Kinh thứ Mười Một

242

Pucchā – tattheva āvuso dasamaekādasamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friends, how were the tenth and eleventh discourses spoken by the Blessed One in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Mười và Kinh thứ Mười Một đó được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

243

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaekādasamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti.

Answer – Venerable sir, in that same place, the tenth and eleventh discourses were spoken thus: ‘‘Monks, these two things lead to the perplexity and disappearance of the true Dhamma.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Mười và Kinh thứ Mười Một đó được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, có hai pháp này đưa đến sự hỗn loạn và biến mất của Chánh Pháp.

Katame dve, dunnikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca dunnīto, dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti.

Which two? Incorrectly arranged wording and badly interpreted meaning. For incorrectly arranged wording, monks, the meaning is also difficult to understand.

Hai pháp nào? Đó là văn cú và ý nghĩa được sắp đặt sai lầm. Này các Tỳ-khưu, khi văn cú được sắp đặt sai lầm thì ý nghĩa cũng khó hiểu.

Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti ca.

These two things, monks, lead to the perplexity and disappearance of the true Dhamma.’’ And:

Này các Tỳ-khưu, hai pháp này đưa đến sự hỗn loạn và biến mất của Chánh Pháp.”

‘‘Dveme bhikkhave dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti.

‘‘Monks, these two things lead to the stability, non-perplexity, and non-disappearance of the true Dhamma.

“Này các Tỳ-khưu, có hai pháp này đưa đến sự tồn tại, không hỗn loạn và không biến mất của Chánh Pháp.

Katame dve, sunikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca sunīto, sunikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi sunayo hoti.

Which two? Well-arranged wording and well-interpreted meaning. For well-arranged wording, monks, the meaning is also easy to understand.

Hai pháp nào? Đó là văn cú và ý nghĩa được sắp đặt đúng đắn. Này các Tỳ-khưu, khi văn cú được sắp đặt đúng đắn thì ý nghĩa cũng dễ hiểu.

Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti ca.

These two things, monks, lead to the stability, non-perplexity, and non-disappearance of the true Dhamma.’’

Này các Tỳ-khưu, hai pháp này đưa đến sự tồn tại, không hỗn loạn và không biến mất của Chánh Pháp.”

Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Thus, Venerable sir, were they spoken by the Blessed One.

Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

244

Bālavagga

The Fool Chapter

Phẩm Kẻ Ngu

245

Dutiyasutta

The Second Discourse

Kinh thứ Hai

246

Pucchā – bālavagge pana āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friends, how was the second discourse in the Fool Chapter spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Hai trong Phẩm Kẻ Ngu được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

247

Vissajjanā – bālavagge bhante dutiyaṃ suttaṃ ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti.

Answer – Venerable sir, the second discourse in the Fool Chapter was spoken thus: ‘‘Monks, these two slander the Tathāgata.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Hai trong Phẩm Kẻ Ngu được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, có hai hạng người phỉ báng Như Lai.

Katame dve, duṭṭho vā dosantaro saddho vā duggahitena.

Which two? One who is malicious with a hostile mind, or one who is faithful but holds a wrong view.

Hai hạng nào? Đó là người có tâm ác độc hoặc người có tín tâm nhưng hiểu sai.

Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

These two, monks, slander the Tathāgata,’’ thus, Venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, hai hạng người này phỉ báng Như Lai.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

248

Tatiyasutta

The Third Discourse

Kinh thứ Ba

249

Pucchā – tattheva āvuso tatiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friends, how was the third discourse spoken by the Blessed One in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Ba đó được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

250

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttaṃ bhagavatā ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti.

Answer – Venerable sir, in that same place, the third discourse was spoken by the Blessed One thus: ‘‘Monks, these two slander the Tathāgata.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Ba đó được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, có hai hạng người phỉ báng Như Lai.

Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti.

Which two? One who declares what was not spoken or uttered by the Tathāgata as ‘spoken, uttered by the Tathāgata’.

Hai hạng nào? Đó là người tuyên bố điều Như Lai chưa nói, chưa thuyết là ‘Như Lai đã nói, đã thuyết’.

Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenāti’ dīpeti.

And one who declares what was spoken or uttered by the Tathāgata as ‘not spoken, not uttered by the Tathāgata’.

Và người tuyên bố điều Như Lai đã nói, đã thuyết là ‘Như Lai chưa nói, chưa thuyết’.

Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhanti.

These two, monks, slander the Tathāgata.

Này các Tỳ-khưu, hai hạng người này phỉ báng Như Lai.

Dveme bhikkhave tathāgataṃ nābbhācikkhanti.

Monks, these two do not slander the Tathāgata.

Này các Tỳ-khưu, có hai hạng người không phỉ báng Như Lai.

Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti.

Which two? One who declares what was not spoken or uttered by the Tathāgata as ‘not spoken, not uttered by the Tathāgata’.

Hai hạng nào? Đó là người tuyên bố điều Như Lai chưa nói, chưa thuyết là ‘Như Lai chưa nói, chưa thuyết’.

Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti.

And one who declares what was spoken or uttered by the Tathāgata as ‘spoken, uttered by the Tathāgata’.

Và người tuyên bố điều Như Lai đã nói, đã thuyết là ‘Như Lai đã nói, đã thuyết’.

Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ nābbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

These two, monks, do not slander the Tathāgata,’’ thus, Venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, hai hạng người này không phỉ báng Như Lai.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

251

Catutthavagga, pañcamasutta

The Fourth Chapter, The Fifth Discourse

Phẩm thứ Tư, Kinh thứ Năm

252

Pucchā – tattheva āvuso catutthapañcamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Question – Friends, how were the fourth and fifth discourses spoken by the Blessed One in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Tư và Kinh thứ Năm đó được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

253

Vissajjanā – tattheva bhante catutthapañcamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti.

Answer – Venerable sir, in that same place, the fourth and fifth discourses were spoken thus: ‘‘Monks, these two slander the Tathāgata.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Tư và Kinh thứ Năm đó được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, có hai hạng người phỉ báng Như Lai.

Katame dve, yo ca neyyatthaṃ suttantaṃ ‘nītattho suttanto’ti dīpeti, yo ca nītatthaṃ suttantaṃ ‘neyyattho suttanto’ti dīpetī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Which two? One who declares a suttanta that requires interpretation as ‘a suttanta with explicit meaning’, and one who declares a suttanta with explicit meaning as ‘a suttanta that requires interpretation’,’’ thus, Venerable sir, were they spoken by the Blessed One.

Hai hạng nào? Đó là người tuyên bố kinh có nghĩa cần được giải thích là ‘kinh có nghĩa đã được giải thích’, và người tuyên bố kinh có nghĩa đã được giải thích là ‘kinh có nghĩa cần được giải thích’.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

254

Samacittavagga, paṭhamasutta

The Even-Minded Chapter, The First Discourse

Phẩm Samacitta, Kinh thứ Nhất

255

Pucchā – samacittavagge āvuso paṭhamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friends, how was the first discourse in the Even-Minded Chapter spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Nhất trong Phẩm Samacitta được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

256

Vissajjanā – samacittavagge bhante paṭhamasuttaṃ ‘‘asappurisabhūmiñca vo bhikkhave desessāmi sappurisabhūmiñca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the first discourse in the Even-Minded Chapter was spoken thus: ‘‘Monks, I shall teach you the ground of ignoble persons and the ground of noble persons. Listen well, pay careful attention; I shall speak,’’ thus, Venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Nhất trong Phẩm Samacitta được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết cho các ông về cõi đất của kẻ bất thiện và cõi đất của bậc thiện nhân. Hãy lắng nghe điều đó, hãy chú ý kỹ, Ta sẽ thuyết.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

257

Dutiyasutta

The Second Discourse

Kinh thứ Hai

258

Pucchā – tattheva āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friends, how was the second discourse spoken by the Blessed One in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh thứ Hai đó được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

259

Vissajjanā – tattheva bhante dutiyasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave na suppatikāra vadāmi.

Answer – Venerable sir, in that same place, the second discourse was spoken thus: ‘‘Monks, I declare that two cannot be adequately repaid.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh thứ Hai đó được Đức Thế Tôn thuyết với lời mở đầu: “Này các Tỳ-khưu, Ta nói rằng có hai người không thể đền đáp công ơn một cách đầy đủ.

Katamesaṃ dvinnaṃ, mātu ca pitu cā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which two? Mother and father,’’ thus was it spoken by the Blessed One.

Hai người nào? Đó là mẹ và cha.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.

260

Samacittasutta

The Samacitta Sutta (Even-Minded Discourse)

Kinh Samacitta

261

Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ samacittasuttaṃ kattha kassa kena kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friends, where, to whom, by whom, and how was the fifth discourse, the Samacitta Sutta, spoken in that same place?

Hỏi – Thưa bạn, Kinh Samacitta thứ Năm đó được thuyết ở đâu, cho ai, bởi ai và như thế nào?

262

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘ajjhattasaṃyojanañca āvuso puggalaṃ desessāmi bahiddhāsaṃyojanañca, taṃsuṇātha

Answer – Venerable sir, in Sāvatthī, to many bhikkhus, ‘‘Friends, I shall describe a person with inner fetters and a person with outer fetters. Listen to it –

Đáp – Thưa Tôn giả, được Thượng tọa Sāriputta, vị Tướng quân Chánh Pháp, thuyết tại Sāvatthī cho nhiều Tỳ-khưu, với lời mở đầu: “Này các bạn, tôi sẽ thuyết cho các bạn về người có kiết sử nội tại và người có kiết sử ngoại tại. Hãy lắng nghe điều đó,

263

Sādhukaṃ manasikarothā’’ti, evamādinā bhante āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

Pay careful attention,’’ thus, Venerable sir, was it spoken by the Dhamma-general, Venerable Sāriputta Thera.

Hãy chú ý kỹ.” Thưa Tôn giả, Thượng tọa Sāriputta đã thuyết như vậy.

264

Ovāda

Admonition

Lời Khuyên

265

Pucchā – kathañca āvuso tattha bhagavā ovādaṃ adāsi.

Question – And how, friends, did the Blessed One give admonition there?

Hỏi – Thưa bạn, Đức Thế Tôn đã ban lời khuyên như thế nào ở đó?

266

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tasmātiha sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ ‘santindriyā bhavissāma santamānasā’ti.

Answer – Venerable sir, there the Blessed One gave admonition thus: ‘‘Therefore, Sāriputta, you should train yourselves thus: ‘We will be tranquil in faculties, tranquil in mind.’

Đáp – Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã ban lời khuyên ở đó với lời mở đầu: “Vì vậy, này Sāriputta, các con phải học tập như vầy: ‘Chúng ta sẽ có các căn an tịnh, tâm an tịnh.’

Evañhi vo sāriputta sikkhitabba’’nti evamādinā ovādamadāsi.

Thus, Sāriputta, you should train yourselves.’’

Này Sāriputta, các con phải học tập như vậy.”

267

‘‘Eso bhante āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsā de bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhā saṃyojanañca’’ –

‘‘Venerable sir, that Venerable Sāriputta, in the Migāramātupāsāda at Pubbārāma, teaches bhikkhus about a person with inner fetters and a person with outer fetters’’ –

“Thưa Tôn giả, Tôn giả Sāriputta đó đang thuyết cho các Tỳ-khưu về người có kiết sử nội tại và người có kiết sử ngoại tại tại tu viện Pubbārāma, trong Tịnh xá của Migāramātā.” –

268

Sādhu bhante bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāya.

It would be good, Venerable sir, if the Blessed One were to approach Venerable Sāriputta, out of compassion.

Thưa Tôn giả, mong Đức Thế Tôn hãy đến chỗ Tôn giả Sāriputta vì lòng từ bi.

269

Tā kho pana sāriputta devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṃ byābādhenti–

Indeed, Sāriputta, those devas, even if there are ten, twenty, thirty, forty, fifty, or sixty of them, stand together in a space no larger than the tip of a drill, and they do not harm one another—

Này Sāriputta, những vị thiên ấy, dù là mười, hay hai mươi, hay ba mươi, hay bốn mươi, hay năm mươi, hay sáu mươi vị, vẫn đứng vừa vặn trên đầu mũi kim mà không làm hại lẫn nhau.

270

Tasmātiha sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ santindriyā bhavissāma santamānasā.

Therefore, Sāriputta, you should train yourselves thus: ‘We will be calm in our faculties, calm in mind.’

Do đó, này Sāriputta, cần phải học như vầy: "Chúng ta sẽ có các căn thanh tịnh, tâm thanh tịnh."

271

Parisavagga

Chapter on Assemblies

Phẩm Chúng Hội

272

Uttānasutta

The Discourse on Superficiality

Kinh Nông Cạn

273

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte parisavagge paṭhamaṃ uttānasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the first discourse on superficiality (Uttānasutta) in the Chapter on Assemblies (Parisavagga) of the Book of Twos (Dukanipāta) in the Aṅguttara Nikāya spoken by the Blessed One… the Perfectly Self-Awakened One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Nông Cạn (Uttānasutta) thứ nhất trong Phẩm Chúng Hội, thuộc chương Hai Pháp (Dukanipāta) trong Tăng Chi Bộ Kinh (Aṅguttaranikāya) đã được Thế Tôn… vị Chánh Đẳng Giác ấy thuyết giảng như thế nào?

274

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante uttānasuttaṃ ‘‘dvemā sikkhave parisā, katamā dve, uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā, katamā ca bhikkhave uttānā parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā.

Answer – Venerable sir, the first discourse on superficiality (Uttānasutta) was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, there are these two assemblies. Which two? A superficial assembly and a profound assembly. And which, monks, is a superficial assembly? Here, monks, in whichever assembly the bhikkhus are arrogant, conceited, restless, talkative, loose in speech, unmindful, not fully aware, not concentrated, with straying minds, and with uncontrolled faculties.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Nông Cạn thứ nhất đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, có hai loại chúng hội này. Hai loại nào? Chúng hội nông cạn và chúng hội sâu sắc. Này các Tỳ-kheo, thế nào là chúng hội nông cạn? Này các Tỳ-kheo, trong chúng hội nào các Tỳ-kheo phóng dật, kiêu căng, xao động, nói nhiều, nói lảm nhảm, thất niệm, không tỉnh giác, không định tĩnh, tâm tán loạn, các căn buông lung.

Ayaṃ vuccati bhikkhave uttānā parisā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

This, monks, is called a superficial assembly’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Này các Tỳ-kheo, đây được gọi là chúng hội nông cạn."

275

Soparisattaka

The Discourse on Superior Assemblies

Kinh Chúng Hội Tối Thắng

276

Etadaggaṃ bhikkhave imāsaṃ dvinnaṃ parisānaṃ yadidaṃ gambhīrā parisā.

Monks, among these two assemblies, the profound assembly is foremost.

Này các Tỳ-kheo, trong hai loại chúng hội này, chúng hội sâu sắc là tối thắng.

277

Anaggavatīsutta

The Discourse on Not Being Foremost

Kinh Không Có Tối Thắng

278

Pucchā – tattheva āvuso tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the third discourse on not being foremost (Anaggavatīsutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Không Có Tối Thắng (Anaggavatīsutta) thứ ba ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

279

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā.

Answer – Venerable sir, the third discourse on not being foremost (Anaggavatīsutta) there was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, there are these two assemblies.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Không Có Tối Thắng thứ ba ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, có hai loại chúng hội này.

Katamā dve, anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā.

Which two? An assembly that is not foremost and an assembly that is foremost.

Hai loại nào? Chúng hội không có tối thắng và chúng hội có tối thắng.

Katamā ca bhikkhave anaggavatī parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikabhassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

And which, monks, is an assembly that is not foremost? Here, monks, in whichever assembly the elder bhikkhus are given to worldliness, lazy, leaders in backsliding, having laid down the burden of seclusion, not rousing energy for the attainment of the unreached, for the comprehension of the undiscerned, for the realization of the unactualized’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Này các Tỳ-kheo, thế nào là chúng hội không có tối thắng? Này các Tỳ-kheo, trong chúng hội nào các Tỳ-kheo trưởng lão ham ăn, lười biếng, đi đầu trong việc đi lại, từ bỏ gánh nặng viễn ly, không tinh tấn để đạt được những gì chưa đạt được, chứng ngộ những gì chưa chứng ngộ, hiện thực những gì chưa hiện thực."

280

Okkācitavinītasutta

The Discourse on Being Disciplined by Scrutiny

Kinh Được Huấn Luyện Bằng Cách Khảo Sát

281

Pucchā – tattheva āvuso chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the sixth discourse on being disciplined by scrutiny (Okkācitavinītasutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Được Huấn Luyện Bằng Cách Khảo Sát (Okkācitavinītasutta) thứ sáu ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

282

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā.

Answer – Venerable sir, the sixth discourse on being disciplined by scrutiny (Okkācitavinītasutta) there was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, there are these two assemblies.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Được Huấn Luyện Bằng Cách Khảo Sát thứ sáu ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, có hai loại chúng hội này.

Katamā dve, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā, paṭipucchā vinītā parisā no okkācitavinītā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Which two? An assembly disciplined by scrutiny but not by questioning, and an assembly disciplined by questioning but not by scrutiny’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Hai loại nào? Chúng hội được huấn luyện bằng cách khảo sát chứ không phải bằng cách hỏi đáp; chúng hội được huấn luyện bằng cách hỏi đáp chứ không phải bằng cách khảo sát."

283

Puggalavagga

Chapter on Persons

Phẩm Hạng Người

284

Asantasannivāsasutta

The Discourse on Association with the Unvirtuous

Kinh Giao Thiệp Với Kẻ Bất Thiện

285

Pucchā – puggalavagge āvuso ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the eleventh discourse on association with the unvirtuous (Asantasannivāsasutta) in the Chapter on Persons spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Giao Thiệp Với Kẻ Bất Thiện (Asantasannivāsasutta) thứ mười một trong Phẩm Hạng Người đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

286

Vissajjanā – puggalavagge bhante ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ ‘‘asantasannivāsañca vo bhikkhave desessāmi santasannivāsañca, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha bhāsissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the eleventh discourse on association with the unvirtuous (Asantasannivāsasutta) in the Chapter on Persons was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, I will teach you about association with the unvirtuous and association with the virtuous. Listen to it; attend carefully; I will speak’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Giao Thiệp Với Kẻ Bất Thiện thứ mười một trong Phẩm Hạng Người đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông về việc giao thiệp với kẻ bất thiện và việc giao thiệp với bậc thiện. Hãy lắng nghe điều đó, hãy chú ý kỹ, Ta sẽ nói."

287

Sukhavagga

Chapter on Happiness

Phẩm Hạnh Phúc

288

Pucchā – sukhavagge pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Question – Venerable sir, what kind of Dhamma teachings were given by the Blessed One in the Chapter on Happiness?

Hỏi – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Hạnh Phúc, Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như thế nào?

289

Vissajjanā – sukhavagge bhante bhagavatā ‘‘dvemāni bhikkhave sukhāni.

Answer – Venerable sir, in the Chapter on Happiness, the Blessed One gave Dhamma teachings, beginning thus: ‘Monks, there are these two kinds of happiness.

Đáp – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Hạnh Phúc, Thế Tôn đã thuyết giảng những bài pháp như sau: "Này các Tỳ-kheo, có hai loại hạnh phúc này.

Katamāni dve, gihisukhañca pabbajitasukhañca, imāni kho bhikkhave dve sukhāni.

Which two? The happiness of the householder and the happiness of the renunciant. These, monks, are the two kinds of happiness.

Hai loại nào? Hạnh phúc của người tại gia và hạnh phúc của người xuất gia. Này các Tỳ-kheo, đây là hai loại hạnh phúc.

Etadaggaṃ bhikkhave imesaṃ dvinnaṃ sukhānaṃ yadidaṃ pabbajitasukha’’nti evamādikā dhammadesanāyo desitā.

Among these two kinds of happiness, the happiness of the renunciant is foremost’—such Dhamma teachings were given.

Này các Tỳ-kheo, trong hai loại hạnh phúc này, hạnh phúc của người xuất gia là tối thắng."

290

Āyācanavagga

Chapter on Asking

Phẩm Khẩn Cầu

291

Pucchā – āyācanavagge pana āvuso bhagavatā paṭhamādīni cattāri suttāni kathaṃ bhāsitāni.

Question – Venerable sir, how were the first four discourses, and others, spoken by the Blessed One in the Chapter on Asking?

Hỏi – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Khẩn Cầu, bốn kinh đầu tiên đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

292

Vissajjanā – āyācanavagge bhante paṭhamādīni cattāri suttāni ‘‘saddho bhikkhave bhikkhu evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya tādiso homi, yādisā sāriputtamoggallānā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Answer – Venerable sir, the first four discourses, and others, in the Chapter on Asking were spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, a bhikkhu who has faith, asking rightly thus, would ask: “May I be like Sāriputta and Moggallāna!”’—they were spoken by the Blessed One in this manner.

Đáp – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Khẩn Cầu, bốn kinh đầu tiên đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo có đức tin, khi khẩn cầu đúng đắn như vậy, nên khẩn cầu rằng: 'Nguyện tôi được như Sāriputta và Moggallāna'."

293

Avaṇṇārahasutta

The Discourse on Deserving Disapproval

Kinh Đáng Bị Chê Trách

294

Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the fifth discourse on deserving disapproval (Avaṇṇārahasutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Đáng Bị Chê Trách (Avaṇṇārahasutta) thứ năm ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

295

Vissajjanā – tattheva bhante pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the fifth discourse on deserving disapproval (Avaṇṇārahasutta) there was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, a foolish, unskilled, unprincipled person, endowed with two qualities, carries himself as one harmed; he is blameworthy and censurable by the wise, and he generates much demerit’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Đáng Bị Chê Trách thứ năm ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, kẻ ngu si, không hiểu biết, không phải bậc chân nhân, khi đầy đủ hai pháp này, sẽ tự hủy hoại mình, đáng bị người trí khiển trách và chỉ trích, và tạo ra nhiều điều bất thiện."

296

Appasādanīyasutta

The Discourse on Undeserving of Confidence

Kinh Không Đáng Tín Nhiệm

297

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte āyācanavagge chaṭṭhaṃ appasādanīyasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the sixth discourse on undeserving of confidence (Appasādanīyasutta) in the Chapter on Asking (Āyācanavagga) of the Book of Twos (Dukanipāta) in the Aṅguttara Nikāya spoken by the Blessed One… the Perfectly Self-Awakened One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Không Đáng Tín Nhiệm (Appasādanīyasutta) thứ sáu trong Phẩm Khẩn Cầu, thuộc chương Hai Pháp (Dukanipāta) trong Tăng Chi Bộ Kinh (Aṅguttaranikāya) đã được Thế Tôn… vị Chánh Đẳng Giác ấy thuyết giảng như thế nào?

298

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante appasādanīyasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.

Answer – Venerable sir, the sixth discourse on undeserving of confidence (Appasādanīyasutta) was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, a foolish, unskilled, unprincipled person, endowed with two qualities, carries himself as one harmed; he is blameworthy and censurable by the wise, and he generates much demerit.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Không Đáng Tín Nhiệm thứ sáu đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, kẻ ngu si, không hiểu biết, không phải bậc chân nhân, khi đầy đủ hai pháp này, sẽ tự hủy hoại mình, đáng bị người trí khiển trách và chỉ trích, và tạo ra nhiều điều bất thiện.

Katamehi dvīhi, ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyo gāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃsetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which two? Without investigating and without fully comprehending, he expresses confidence in a situation where confidence is undeserved; and without investigating and without fully comprehending, he expresses lack of confidence in a situation where confidence is deserved’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Hai pháp nào? Không khảo sát, không xem xét kỹ lưỡng mà biểu lộ lòng tin ở nơi không đáng tin; không khảo sát, không xem xét kỹ lưỡng mà biểu lộ sự không tin ở nơi đáng tin."

299

Mātāpitusutta

The Discourse on Mother and Father

Kinh Cha Mẹ

300

Pucchā – tattheva āvuso sattamaṃ mātāpitusuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the seventh discourse on mother and father (Mātāpitusutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Cha Mẹ (Mātāpitusutta) thứ bảy ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

301

Vissajjanā – tattheva bhante sattamaṃ mātāpitusuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hohi sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.

Answer – Venerable sir, the seventh discourse on mother and father (Mātāpitusutta) there was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, a foolish, unskilled, unprincipled person, acting wrongly towards two, carries himself as one harmed; he is blameworthy and censurable by the wise, and he generates much demerit.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Cha Mẹ thứ bảy ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, kẻ ngu si, không hiểu biết, không phải bậc chân nhân, khi hành xử sai lầm đối với hai đối tượng này, sẽ tự hủy hoại mình, đáng bị người trí khiển trách và chỉ trích, và tạo ra nhiều điều bất thiện.

Katamesu dvīsu, mātari ca pitari cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Towards which two? Towards his mother and his father’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Hai đối tượng nào? Đối với mẹ và đối với cha."

302

Tathāgatasutta

The Discourse on the Tathāgata

Kinh Như Lai

303

Pucchā – tattheva āvuso aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the eighth discourse on the Tathāgata (Tathāgatasutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Như Lai (Tathāgatasutta) thứ tám ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

304

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.

Answer – Venerable sir, the eighth discourse on the Tathāgata (Tathāgatasutta) there was spoken by the Blessed One, beginning thus: ‘Monks, a foolish, unskilled, unprincipled person, acting wrongly towards two, carries himself as one harmed; he is blameworthy and censurable by the wise, and he generates much demerit.

Đáp – Thưa Tôn giả, Kinh Như Lai thứ tám ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, kẻ ngu si, không hiểu biết, không phải bậc chân nhân, khi hành xử sai lầm đối với hai đối tượng này, sẽ tự hủy hoại mình, đáng bị người trí khiển trách và chỉ trích, và tạo ra nhiều điều bất thiện.

Katamesu dvīsu, tathāgate ca tathāgatasāvake cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Towards which two? Towards the Tathāgata and towards the Tathāgata’s disciple’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Hai đối tượng nào? Đối với Như Lai và đối với đệ tử của Như Lai."

305

Tikanipāta

The Book of Threes

Chương Ba Pháp

306

Bālavagga, bhayasutta

Chapter on Fools, The Discourse on Fear

Phẩm Kẻ Ngu, Kinh Sợ Hãi

307

Pucchā – tikanipāte pana āvuso paṭhamaṃ bhayasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, where, to whom, and how was the first discourse on fear (Bhayasutta) in the Book of Threes (Tikanipāta) spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Sợ Hãi (Bhayasutta) thứ nhất trong Chương Ba Pháp đã được Thế Tôn thuyết giảng ở đâu, cho ai và như thế nào?

308

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ ‘‘yāni kānici bhikkhave bhayāni uppajjanti, sabbāni tāni bālato uppajjanti no paṇḍitato.

Answer – Venerable sir, in Sāvatthī, to a number of bhikkhus, the Blessed One spoke thus: ‘Monks, whatever fears arise, all of them arise from a fool, not from a wise person.

Đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, cho nhiều Tỳ-kheo, Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: "Này các Tỳ-kheo, bất cứ sự sợ hãi nào khởi lên, tất cả đều khởi lên từ kẻ ngu si chứ không phải từ bậc trí.

Ye keci uppaddavā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato.

Whatever calamities arise, all of them arise from a fool, not from a wise person.

Bất cứ tai họa nào khởi lên, tất cả đều khởi lên từ kẻ ngu si chứ không phải từ bậc trí.

Yekeci upasaggā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Whatever dangers arise, all of them arise from a fool, not from a wise person’—it was spoken by the Blessed One in this manner.

Bất cứ chướng ngại nào khởi lên, tất cả đều khởi lên từ kẻ ngu si chứ không phải từ bậc trí."

309

Cintīsutta

The Discourse on Deliberation

Kinh Suy Tư

310

Pucchā – tattheva āvuso tatiyaṃ cintīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Venerable sir, how was the third discourse on deliberation (Cintīsutta) there spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Tôn giả, Kinh Suy Tư (Cintīsutta) thứ ba ở ngay đó đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

311

Vissajjanā – tattheva bhante cintīsuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni bālanimittāni bālāpadānāni.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the Cinti Sutta: "Bhikkhus, there are these three characteristics of a fool, signs of a fool, indications of a fool.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Tư Duy được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, có ba tướng trạng của kẻ ngu, ba dấu hiệu của kẻ ngu, ba hành vi của kẻ ngu.

Katamāni tīṇi, idha bhikkhave bālo duccintitacintī ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? Here, bhikkhus, a fool has evil thoughts, speaks evil speech, and performs evil deeds," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba điều đó là gì? Này các Tỳ-khưu, ở đây, kẻ ngu có những tư duy xấu, có những lời nói xấu và có những hành động xấu.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

312

Accayasutta

Accaya Sutta

Kinh Accaya

313

Pucchā – tattheva āvuso catutthaṃ accayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the fourth Accaya Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Accaya thứ tư được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

314

Vissajjanā – tattheva bhante catutthaṃ accayasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo veditabbo.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the fourth Accaya Sutta: "Bhikkhus, a fool is to be known by being endowed with three qualities.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Accaya thứ tư được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, kẻ ngu được biết là có đầy đủ ba pháp.

Katamehi tīhi, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ nappaṭikaroti, parassa kho pana accayaṃ desentassa yathādhammaṃ nappaṭiggaṇhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? Seeing an offense as an offense, he does not rectify it in accordance with the Dhamma; and when another confesses an offense, he does not accept it in accordance with the Dhamma," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba pháp đó là gì? Thấy lỗi là lỗi nhưng không sửa đổi đúng Pháp, và khi người khác trình bày lỗi thì không chấp nhận đúng Pháp.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

315

Malasutta

Mala Sutta

Kinh Mala

316

Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ malasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the tenth Mala Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Mala thứ mười được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

317

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ malasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato tayo male appahāya yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the tenth Mala Sutta: "Bhikkhus, a person endowed with three qualities, not having abandoned the three stains, is cast into hell just as he was brought.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Mala thứ mười được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, người có đầy đủ ba pháp, không đoạn trừ ba cấu uế, sẽ bị quăng vào địa ngục như đã được mang đến.

Katamehi tīhi, dussīlo ca hoti, dussīlyamalañcassa appahīnaṃ hoti.

Which three? He is immoral, and his stain of immorality is not abandoned.

Ba pháp đó là gì? Người đó là kẻ ác giới, và cấu uế ác giới của người đó chưa được đoạn trừ.

Issukī ca hoti, issāmalañcassa appahīnaṃ hoti.

He is envious, and his stain of envy is not abandoned.

Người đó là kẻ đố kỵ, và cấu uế đố kỵ của người đó chưa được đoạn trừ.

Maccharī ca hoti, maccharamalañcassa appahīnaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

He is stingy, and his stain of stinginess is not abandoned," and so on, as spoken by the Blessed One.

Người đó là kẻ keo kiệt, và cấu uế keo kiệt của người đó chưa được đoạn trừ.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

318

Rathakāravagga, ñātasutta

Rathakāravagga, Ñāta Sutta

Phẩm Thợ Xe, Kinh Ñāta

319

Pucchā – rathakāravagge pana āvuso paṭhamaṃ ñātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – But in the Rathakāravagga, friend, how was the first Ñāta Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, trong Phẩm Thợ Xe, kinh Ñāta thứ nhất được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

320

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante ñātasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato ñāto bhikkhu bahujanaahitāya paṭipanno hoti bahujana dukkhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.

Reply – Venerable Sir, the first Ñāta Sutta is: "Bhikkhus, a known bhikkhu endowed with three qualities practices for the detriment of many people, for the suffering of many people, for the disadvantage, harm, and suffering of devas and humans.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, kinh Ñāta thứ nhất được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu Ñāta có đầy đủ ba pháp, hành trì vì sự bất lợi, vì sự khổ đau của nhiều người, vì sự vô ích, vì sự bất lợi, vì sự khổ đau của chư Thiên và loài người.

Katamehi tīhi, ananulomike kāyakamme samādapeti, ananulomike vacīkamme samādapeti, ananulomikesu dhammesu samādapetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? He encourages bodily action that is not conducive, he encourages verbal action that is not conducive, he encourages actions in unwholesome states," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba pháp đó là gì? Khuyến khích hành động thân không thuận lợi, khuyến khích hành động lời nói không thuận lợi, khuyến khích các pháp không thuận lợi.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

321

Āsaṃsasutta

Āsaṃsa Sutta

Kinh Āsaṃsa

322

Pucchā – tattheva āvuso tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the third Āsaṃsa Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Āsaṃsa thứ ba được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

323

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the third Āsaṃsa Sutta: "Bhikkhus, there are these three individuals existing, found in the world.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Āsaṃsa thứ ba được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, có ba hạng người đang hiện hữu, đang tồn tại trên đời.

Katame tayo nirāso āsaṃso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three: one without hope, one with hope," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba hạng đó là gì? Vô vọng, có hy vọng.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

324

Sacetanasutta

Sacetana Sutta

Kinh Sacetana

325

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte rathakāravagge pañcamaṃ sacetanasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friend, where, to whom, and how was the fifth Sacetana Sutta in the Rathakāravagga of the Tika Nipāta of the Aṅguttara Nikāya spoken by the Blessed One, the Knower, the Seer… the Perfectly Self-Awakened One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác… trong Tăng Chi Bộ Kinh, Phẩm Ba Pháp, Phẩm Thợ Xe, kinh Sacetana thứ năm đã được thuyết ở đâu, cho ai và như thế nào?

326

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ārabbha ‘‘bhūtapubbaṃ bhikkhave rājā ahosi sacetano nāma, atha kho bhikkhave rājā sacetano rathakāraṃ āmantesi ito me samma rathakāra channaṃ māsānaṃ paccayena saṅgāmo bhavissati sakkhissasi me samma rathakāra navaṃ cakkayugaṃ kātu’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Reply – Venerable Sir, it was spoken by the Blessed One in Bārāṇasī concerning many bhikkhus: "Bhikkhus, formerly there was a king named Sacetana. Then, bhikkhus, King Sacetana addressed a chariot-maker: 'My friend, chariot-maker, in six months there will be a battle. My friend, chariot-maker, will you be able to make a new pair of wheels for me?'" and so on.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, ở Bārāṇasī, Đức Thế Tôn đã thuyết cho nhiều Tỳ-khưu rằng: “Này các Tỳ-khưu, thuở xưa có một vị vua tên là Sacetana. Này các Tỳ-khưu, vua Sacetana đã gọi người thợ xe và nói: ‘Này bạn thợ xe, sáu tháng nữa ta sẽ có chiến tranh. Này bạn thợ xe, bạn có thể làm cho ta một cặp bánh xe mới được không?’” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

327

Apaṇṇakasutta

Apaṇṇaka Sutta

Kinh Apaṇṇaka

328

Pucchā – tattheva āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the sixth Apaṇṇaka Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Apaṇṇaka thứ sáu được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

329

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāya.

Reply – Venerable Sir, the sixth Apaṇṇaka Sutta is: "Bhikkhus, a bhikkhu endowed with three qualities practices the faultless path, and his exertion is aroused for the destruction of the āsavas.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, kinh Apaṇṇaka thứ sáu được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu có đầy đủ ba pháp thì thực hành con đường Apaṇṇaka (không sai lầm), và sự tinh tấn của vị ấy đã được khởi lên vì sự diệt trừ các lậu hoặc.

Katamehi tīhi, idha bhikkhave bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyamanuyutto hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? Here, bhikkhus, a bhikkhu guards the doors of his senses, is moderate in eating, and is devoted to wakefulness," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba pháp đó là gì? Này các Tỳ-khưu, ở đây, Tỳ-khưu giữ gìn các căn, tiết độ trong ăn uống, và chuyên cần tỉnh thức.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

330

Devalokasutta

Devaloka Sutta

Kinh Devaloka

331

Pucchā – tattheva āvuso aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the eighth Devaloka Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Devaloka thứ tám được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

332

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ ‘‘sace vo bhikkhave aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ ‘‘devalokūpapattiyā āvuso samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussathā’ti.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the eighth Devaloka Sutta: "Bhikkhus, if ascetics of other sects were to question you thus: 'Friends, is the holy life lived under the ascetic Gotama for rebirth in the realm of devas?'

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Devaloka thứ tám được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, nếu các du sĩ ngoại đạo hỏi các con rằng: ‘Này các Hiền giả, phạm hạnh được sống trong Sa-môn Gotama là vì sự tái sinh vào cõi trời ư?’

Nanu tumhe bhikkhave evaṃ puṭṭhā aṭṭīyeyyātha harāyeyyātha jiguccheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Would you not, bhikkhus, being thus questioned, feel annoyed, ashamed, and disgusted?" and so on, as spoken by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các con há chẳng ghê tởm, chẳng hổ thẹn, chẳng chán ghét sao?” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

333

Paṭhama pāpaṇikasutta

Paṭhama Pāpaṇika Sutta

Kinh Pāpaṇika thứ nhất

334

Pucchā – tattheva āvuso navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the ninth first Pāpaṇika Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Pāpaṇika thứ nhất, thứ chín được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

335

Vissajjanā – tattheva bhante navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave aṅgehi samannāgato pāpaṇiko abhabbo anadhigataṃ vā bhogaṃ adhigantuṃ, adhigataṃ vā bhogaṃ phātiṃ kātuṃ.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the ninth first Pāpaṇika Sutta: "Bhikkhus, a merchant endowed with three factors is unable to acquire wealth not yet acquired, or to increase wealth already acquired.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Pāpaṇika thứ nhất, thứ chín được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, người buôn bán có đầy đủ ba yếu tố thì không thể có được tài sản chưa có, hoặc không thể làm cho tài sản đã có tăng trưởng.

Katamehi tīhi, idha bhikkhave pāpaṇiko pubbaṇhasamayaṃ na sakkaccaṃ kammantaṃ adhiṭṭhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? Here, bhikkhus, a merchant does not diligently undertake his work in the forenoon," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba yếu tố đó là gì? Này các Tỳ-khưu, ở đây, người buôn bán vào buổi sáng không tận tâm thực hiện công việc.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

336

Puggalavagga

Phẩm Puggala

337

Gilānasutta

Gilāna Sutta

Kinh Gilāna

338

Pucchā – puggalavagge pana āvuso dutiyaṃ gilānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – But in the Puggalavagga, friend, how was the second Gilāna Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, trong Phẩm Puggala, kinh Gilāna thứ hai được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

339

Vissajjanā – puggalavagge bhante dutiyaṃ gilānasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave gilānā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Reply – Venerable Sir, in the Puggalavagga, the second Gilāna Sutta is: "Bhikkhus, there are these three sick persons existing, found in the world.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, trong Phẩm Puggala, kinh Gilāna thứ hai được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, có ba hạng người bệnh đang hiện hữu, đang tồn tại trên đời.

Katame tayo, idha bhikkhave ekacco gilāno labhanto vā sappāyāni bhojanāni alabhanto vā sappāyāni bhojanāni, labhanto vā sappāyāni bhesajjāni alabhanto vā sappāyāni bhesajjāni, labhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ alabhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ vuṭṭhāti tamhā ābādhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Which three? Here, bhikkhus, a certain sick person, whether obtaining suitable food or not obtaining suitable food, whether obtaining suitable medicines or not obtaining suitable medicines, whether obtaining a suitable attendant or not obtaining a suitable attendant, recovers from that illness," and so on, as spoken by the Blessed One.

Ba hạng đó là gì? Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người bệnh, dù có được hay không được thức ăn thích hợp, dù có được hay không được thuốc men thích hợp, dù có được hay không được người chăm sóc phù hợp, vẫn khỏi bệnh đó.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

340

Bahukārasutta

Bahukāra Sutta

Kinh Bahukāra

341

Pucchā – tattheva āvuso catutthaṃ bahukārasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Right there, friend, how was the fourth Bahukāra Sutta spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, tại đó, kinh Bahukāra thứ tư được Đức Thế Tôn thuyết như thế nào?

342

Vissajjanā – tattheva bhante catutthaṃ bahukārasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā puggalassa bahukārā.

Reply – Right there, Venerable Sir, is the fourth Bahukāra Sutta: "Bhikkhus, there are these three individuals who are very helpful to another individual.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại đó, kinh Bahukāra thứ tư được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, có ba hạng người có công lớn đối với một người.

Katame tayo, yaṃ bhikkhave puggalaṃ āgamma puggalo buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti, dhammaṃ saraṇaṃ gato hoti, saṅghaṃ saraṇaṃ gato hoti.

Which three? That individual, bhikkhus, through whom another individual has gone for refuge to the Buddha, has gone for refuge to the Dhamma, has gone for refuge to the Saṅgha.

Ba hạng đó là gì? Này các Tỳ-khưu, nhờ người này mà một người quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.

Ayaṃ bhikkhave puggalo imassa puggalassa bahukāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

This individual, bhikkhus, is very helpful to that individual," and so on, as spoken by the Blessed One.

Này các Tỳ-khưu, người này có công lớn đối với người kia.” Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy và nhiều điều khác nữa.

343

Jigucchitabbasutta

Jigucchitabba Sutta

Kinh Jigucchitabba

344

Pucchā – tenāvuso bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge sattamaṃ jigucchitabbasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Friend, how was the seventh Jigucchitabba Sutta in the Puggalavagga of the Tika Nipāta of the Aṅguttara Nikāya spoken by the Blessed One, the Knower, the Seer… the Perfectly Self-Awakened One?

Hỏi – Thưa Hiền giả, Đức Thế Tôn, bậc biết, bậc thấy… bậc Toàn Giác trong Tăng Chi Bộ Kinh, Phẩm Ba Pháp, Phẩm Puggala, kinh Jigucchitabba thứ bảy đã được thuyết như thế nào?

345

Vissajjanā – sattamaṃ bhante jigucchitabbasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Reply – Venerable Sir, the seventh Jigucchitabba Sutta is: "Bhikkhus, there are these three individuals existing, found in the world.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, kinh Jigucchitabba thứ bảy được Đức Thế Tôn thuyết rằng: “Này các Tỳ-khưu, có ba hạng người đang hiện hữu, đang tồn tại trên đời.

Katame tayo, atthi bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

"What are these three? There is, monks, a person to be despised, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon. There is, monks, a person to be overlooked, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon. There is, monks, a person to be associated with, to be frequented, to be waited upon." Thus, Bhante, was it spoken by the Blessed One.

Thưa các Tỳ-kheo, có ba hạng người. Này các Tỳ-kheo, có hạng người đáng ghê tởm, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự. Này các Tỳ-kheo, có hạng người đáng bỏ qua, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự. Này các Tỳ-kheo, có hạng người đáng thân cận, đáng giao du, đáng phụng sự." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

346

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā jigucchitabbo puggalo nasevitabbo nabhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare a person to be despised, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng ghê tởm, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự như thế nào?

347

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo.

Answer – "And what kind of person, monks, is to be despised, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon?

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người đáng ghê tởm, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự là hạng nào?

Idha bhikkhave ekacco dussīlo hoti pāpadhammo asucisaṅkassarasamācāro paṭicchannakammanto assamaṇo samaṇapaṭiñño abrahmacārī brahmacāripaṭiñño antopūti avassuto kasambujāto, evarūpo bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante bhagavatā jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Here, monks, some individual is unvirtuous, of wicked nature, impure in conduct, suspicious in behavior, with concealed actions, no ascetic but claiming to be one, no chaste liver but claiming to be one, inwardly rotten, oozing, born of a cesspit. Such a person, monks, is to be despised, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon." Thus, Bhante, by the Blessed One, starting with this, was the person to be despised, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon, declared.

Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó ác giới, có pháp xấu, có hành vi dơ bẩn đáng nghi ngờ, có hành động che giấu, không phải Sa-môn nhưng tự nhận là Sa-môn, không phải Phạm hạnh nhưng tự nhận là Phạm hạnh, bên trong thối nát, tràn đầy ô nhiễm, sinh ra từ cặn bã. Này các Tỳ-kheo, hạng người như vậy đáng ghê tởm, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng ghê tởm, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự như vậy.

348

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā ajjhupekkhitabbo puggalo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare a person to be overlooked, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng bỏ qua, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự như thế nào?

349

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patitthīyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotī’’ti evamādinā bhante bhagavatā tattha ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Answer – "What kind of person, monks, is to be overlooked, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon? Here, monks, some individual is irritable and prone to distress. Though spoken to but a little, he gets angry, becomes annoyed, expresses ill will, and shows anger, aversion, and displeasure." Thus, Bhante, by the Blessed One, starting with this, was the person to be overlooked, not to be associated with, not to be frequented, not to be waited upon, declared.

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người đáng bỏ qua, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự là hạng nào? Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó hay sân hận, hay ưu phiền, dù bị nói ít cũng nổi giận, phẫn nộ, trở nên hung ác, biểu lộ sự sân hận, sự thù địch và sự bất mãn." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng bỏ qua, không nên thân cận, không nên giao du, không nên phụng sự như vậy.

350

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare a person to be associated with, to be frequented, to be waited upon?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng thân cận, đáng giao du, đáng phụng sự như thế nào?

351

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo sīlavā hoti kalyāṇadhammo, evarūpo bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Answer – "What kind of person, monks, is to be associated with, to be frequented, to be waited upon? Here, monks, some individual is virtuous, of good nature. Such a person, monks, is to be associated with, to be frequented, to be waited upon." Thus, Bhante, by the Blessed One, starting with this, was the person to be associated with, to be frequented, to be waited upon, declared.

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người đáng thân cận, đáng giao du, đáng phụng sự là hạng nào? Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó có giới hạnh, có pháp lành. Này các Tỳ-kheo, hạng người như vậy đáng thân cận, đáng giao du, đáng phụng sự." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã tuyên bố hạng người đáng thân cận, đáng giao du, đáng phụng sự như vậy.

352

Gūthabhāṇīsutta

The Gūthabhāṇī Sutta

Kinh Gūthabhāṇī

353

Pucchā – tattheva āvuso puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – How, friend, did the Blessed One speak the eighth Gūthabhāṇī Sutta in that same chapter on individuals?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở cùng phẩm Người (Puggalavagga) đó, Kinh Gūthabhāṇī thứ tám được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

354

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Answer – In that same chapter on individuals, Bhante, the eighth Gūthabhāṇī Sutta was spoken by the Blessed One thus: "These three individuals, monks, are found, existing in the world.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, ở cùng phẩm Người đó, Kinh Gūthabhāṇī thứ tám được Thế Tôn thuyết giảng là: "Này các Tỳ-kheo, có ba hạng người hiện hữu, có mặt ở đời.

Katame tayo, gūthabhāṇī pupphabhāṇī madhubhāṇī’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

What are these three? The dung-speaker, the flower-speaker, the honey-speaker." Thus, Bhante, was it spoken by the Blessed One.

Ba hạng nào? Người nói lời dơ bẩn (gūthabhāṇī), người nói lời hoa mỹ (pupphabhāṇī), người nói lời ngọt ngào (madhubhāṇī)." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

355

Gūthabhāṇīpuggala

The Dung-Speaker (Gūthabhāṇī) Individual

Hạng người nói lời dơ bẩn

356

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare the Gūthabhāṇī individual?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời dơ bẩn như thế nào?

357

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo gūthabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagatovā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagatovā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ jānāsi, taṃ vadehī’’ti.

Answer – "What kind of person, monks, is a dung-speaker? Here, monks, some individual goes to an assembly, or a gathering, or among relatives, or among a guild, or among a royal court, and being called upon as a witness, is asked: 'Come, good sir, say what you know.'

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người nói lời dơ bẩn là hạng nào? Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó đi đến hội đồng, hoặc đi đến hội chúng, hoặc đi đến giữa bà con, hoặc đi đến giữa đoàn thể, hoặc đi đến giữa vương tộc, bị dẫn đến và bị hỏi làm chứng: "Này người kia, điều gì ông biết, hãy nói ra!"

So ajānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti.

He, not knowing, says 'I know'; or knowing, says 'I don't know'; not seeing, says 'I see'; or seeing, says 'I don't see'.

Người ấy không biết lại nói "tôi biết", hoặc biết lại nói "tôi không biết"; không thấy lại nói "tôi thấy", hoặc thấy lại nói "tôi không thấy".

Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti.

Thus, for his own sake, or for another's sake, or for some paltry material gain, he intentionally speaks a falsehood.

Như vậy, vì lợi ích của mình, hoặc vì lợi ích của người khác, hoặc vì chút lợi lộc vật chất mà người ấy cố ý nói lời dối trá.

Ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo gūthabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

This, monks, is called a dung-speaker individual." Thus, Bhante, there the Blessed One declared the Gūthabhāṇī individual.

Người này, này các Tỳ-kheo, được gọi là hạng người nói lời dơ bẩn." Bạch Thế Tôn, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời dơ bẩn như vậy.

358

Pupphabhāṇīpuggala

The Flower-Speaker (Pupphabhāṇī) Individual

Hạng người nói lời hoa mỹ

359

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare the Pupphabhāṇī individual?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời hoa mỹ như thế nào?

360

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo pupphabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ pajānāsi, taṃ vadehī’’ti.

Answer – "What kind of person, monks, is a flower-speaker? Here, monks, some individual goes to an assembly, or a gathering, or among relatives, or among a guild, or among a royal court, and being called upon as a witness, is asked: 'Come, good sir, say what you discern.'

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người nói lời hoa mỹ là hạng nào? Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó đi đến hội đồng, hoặc đi đến hội chúng, hoặc đi đến giữa bà con, hoặc đi đến giữa đoàn thể, hoặc đi đến giữa vương tộc, bị dẫn đến và bị hỏi làm chứng: "Này người kia, điều gì ông biết, hãy nói ra!"

So ajānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti, ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo pupphabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

He, not knowing, says 'I don't know'; or knowing, says 'I know'; not seeing, says 'I don't see'; or seeing, says 'I see'. Thus, for his own sake, or for another's sake, or for some paltry material gain, he does not intentionally speak a falsehood. This, monks, is called a flower-speaker individual." Thus, Bhante, there the Blessed One declared the Pupphabhāṇī individual.

Người ấy không biết lại nói "tôi không biết", hoặc biết lại nói "tôi biết"; không thấy lại nói "tôi không thấy", hoặc thấy lại nói "tôi thấy". Như vậy, vì lợi ích của mình, hoặc vì lợi ích của người khác, hoặc vì chút lợi lộc vật chất mà người ấy không cố ý nói lời dối trá. Người này, này các Tỳ-kheo, được gọi là hạng người nói lời hoa mỹ." Bạch Thế Tôn, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời hoa mỹ như vậy.

361

Madhubhāṇīpuggala

The Honey-Speaker (Madhubhāṇī) Individual

Hạng người nói lời ngọt ngào

362

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā madhubhāṇī puggalo pakāsito.

Question – How, friend, did the Blessed One declare the Madhubhāṇī individual?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời ngọt ngào như thế nào?

363

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo madhubhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato

Answer – "What kind of person, monks, is a honey-speaker? Here, monks, some individual, having abandoned harsh speech, is restrained from harsh speech.

Trả lời – "Và này các Tỳ-kheo, hạng người nói lời ngọt ngào là hạng nào? Ở đây, này các Tỳ-kheo, có một người nào đó từ bỏ lời nói thô ác, từ bỏ lời nói thô ác.

364

Hotīti evamādinā bhante bhagavatā tattha madhubhāṇī puggalo pakāsito.

" Thus, Bhante, by the Blessed One, starting with this, was the Madhubhāṇī individual declared.

Là người như vậy." Bạch Thế Tôn, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người nói lời ngọt ngào như vậy.

365

Andhasutta

The Andha Sutta

Kinh Người Mù

366

Pucchā – tattheva āvuso puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – How, friend, did the Blessed One speak the ninth Andha Sutta in that same chapter on individuals?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở cùng phẩm Người đó, Kinh Người Mù thứ chín được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

367

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Answer – In that same chapter on individuals, Bhante, the ninth Andha Sutta was spoken by the Blessed One thus: "These three individuals, monks, are found, existing in the world.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, ở cùng phẩm Người đó, Kinh Người Mù thứ chín được Thế Tôn thuyết giảng là: "Này các Tỳ-kheo, có ba hạng người hiện hữu, có mặt ở đời.

Katame tayo andho ekacakkhu dvicakkhū’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

What are these three? The blind, the one-eyed, the two-eyed." Thus, Bhante, was it spoken by the Blessed One.

Ba hạng nào? Người mù, người một mắt, người hai mắt." Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

368

Pucchā – kīdiso āvuso puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Question – What kind of person, friend, was declared by the Blessed One as blind?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người mù là hạng nào?

369

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu natthi, ediso bhante puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Answer – The one, Bhante, who has no eye of wisdom regarding both worldly possessions and the Dhamma. Such a person, Bhante, was declared by the Blessed One as blind.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, người nào không có tuệ nhãn đối với tài sản và đối với các pháp, hạng người như vậy, bạch Thế Tôn, được Thế Tôn tuyên bố là người mù.

370

Pucchā – kīdiso pana āvuso puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Question – What kind of person, friend, was declared by the Blessed One as one-eyed?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người một mắt là hạng nào?

371

Vissajjanā – yassa bhante bhogesuyeva paññācakkhu atthi na dhammesu.

Answer – The one, Bhante, who has the eye of wisdom only regarding worldly possessions, but not regarding the Dhamma.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, người nào chỉ có tuệ nhãn đối với tài sản mà không có đối với các pháp.

Īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Such a person, Bhante, was declared by the Blessed One as one-eyed.

Hạng người như vậy, bạch Thế Tôn, được Thế Tôn tuyên bố là người một mắt.

372

Pucchā – kīdiso pana āvuso puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Question – What kind of person, friend, was declared by the Blessed One as two-eyed?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn đã tuyên bố hạng người hai mắt là hạng nào?

373

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu atthi, īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Answer – The one, Bhante, who has the eye of wisdom regarding both worldly possessions and the Dhamma. Such a person, Bhante, was declared by the Blessed One as two-eyed.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, người nào có tuệ nhãn đối với cả tài sản và các pháp, hạng người như vậy, bạch Thế Tôn, được Thế Tôn tuyên bố là người hai mắt.

374

Avakujjasutta

The Avakujja Sutta

Kinh Avakujja

375

Pucchā – tenāvuso bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge dasamaṃ avakujjasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – How, friend, did the Blessed One, the Knower, the Seer... the Perfectly Self-Enlightened One, speak the tenth Avakujja Sutta in the chapter on individuals of the Tikanipāta of the Aṅguttara Nikāya?

Câu hỏi – Thưa Tôn giả, ở đó Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc Chánh Đẳng Giác, đã biết, đã thấy… (tương tự như trên)… Kinh Avakujja thứ mười trong phẩm Người, tập Ba Chi, Tăng Chi Bộ Kinh được thuyết giảng như thế nào?

376

Vissajjanā – dasamaṃ bhante avakujjasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Answer – The tenth Avakujja Sutta, Bhante, was spoken thus: "These three individuals, monks, are found, existing in the world.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, Kinh Avakujja thứ mười là: "Này các Tỳ-kheo, có ba hạng người hiện hữu, có mặt ở đời.

Katame tayo, avakujjapañño puggalo ucchaṅgapañño puggalo puthupañño puggalo.

What are these three? The 'overturned-bowl wisdom' individual, the 'lap-wisdom' individual, the 'extensive-wisdom' individual.

Ba hạng nào? Hạng người trí tuệ úp ngược (avakujjapañña), hạng người trí tuệ như cái giỏ (ucchaṅgapañña), hạng người trí tuệ rộng lớn (puthupañña)."

Katamo ca bhikkhave avakujjapañño puggalo.

And what kind of person, bhikkhus, is one with an overturned wisdom?

Này các Tỳ-kheo, thế nào là người có trí tuệ úp ngược?

Idha bhikkhave ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya, tassa bhikkhū dhammaṃ desentiādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.

Here, bhikkhus, a certain individual frequently goes to the monastery to listen to the Dhamma in the presence of bhikkhus. The bhikkhus teach him the Dhamma, which is lovely in the beginning, lovely in the middle, and lovely in the end, with meaning and with phrasing, proclaiming the perfectly complete and purified holy life.

Này các Tỳ-kheo, ở đây, một số người thường xuyên đi đến tịnh xá để nghe Pháp từ các Tỳ-kheo. Các Tỳ-kheo đó thuyết giảng Pháp, tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa, tốt đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa, có lời lẽ, hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn thanh tịnh, công bố Phạm hạnh.

So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikaroti, vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikarotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

While seated on that seat, he does not pay attention to the beginning of that talk, nor to the middle, nor to the end. Even after rising from that seat, he does not pay attention to the beginning of that talk, nor to the middle, nor to the end." Thus, the Blessed One spoke in this manner.

Người đó, khi đang ngồi trên chỗ ngồi đó, không tác ý đến phần đầu của bài pháp, không tác ý đến phần giữa, không tác ý đến phần cuối. Khi đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi đó, cũng không tác ý đến phần đầu của bài pháp, không tác ý đến phần giữa, không tác ý đến phần cuối.” Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

377

Devadūtavagga, sabrahmakasutta

Devadūta Chapter, Sabrahmaka Sutta

Phẩm Devadūta, kinh Sabrahmaka

378

Pucchā – devadūtavagge pana āvuso paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – In the Devadūta Chapter, friend, how was the first Sabrahmaka Sutta spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, trong phẩm Devadūta, kinh Sabrahmaka đầu tiên đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

379

Vissajjanā – devadūtavagge bhante paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ ‘‘sabrahmakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti.

Answer – Venerable sir, in the Devadūta Chapter, the first Sabrahmaka Sutta was spoken thus: "Bhikkhus, those families whose children honor their mothers and fathers in the home are 'with Brahmā'.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, trong phẩm Devadūta, kinh Sabrahmaka đầu tiên đã được thuyết giảng bởi Đức Thế Tôn: “Này các Tỳ-kheo, những gia đình nào có con cái tôn kính cha mẹ trong nhà, những gia đình đó là có Phạm thiên.

Sapubbacariyakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti.

Bhikkhus, those families whose children honor their mothers and fathers in the home are 'with former teachers'.

Này các Tỳ-kheo, những gia đình nào có con cái tôn kính cha mẹ trong nhà, những gia đình đó là có các bậc thầy đầu tiên.

Āhuneyyāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti.

Bhikkhus, those families whose children honor their mothers and fathers in the home are 'worthy of offerings'.

Này các Tỳ-kheo, những gia đình nào có con cái tôn kính cha mẹ trong nhà, những gia đình đó đáng được cúng dường.

Brahmāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ.

Bhikkhus, 'Brahmā' is a designation for mothers and fathers.

Này các Tỳ-kheo, ‘Phạm thiên’ là một danh xưng của cha mẹ.

Pubbācariyāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ.

Bhikkhus, 'former teachers' is a designation for mothers and fathers.

Này các Tỳ-kheo, ‘các bậc thầy đầu tiên’ là một danh xưng của cha mẹ.

Āhuneyyāti bhikkhave etaṃ mātāpitūnaṃ adhivacanaṃ.

Bhikkhus, 'worthy of offerings' is a designation for mothers and fathers.

Này các Tỳ-kheo, ‘đáng được cúng dường’ là một danh xưng của cha mẹ.

Taṃ kissa hetu, bahukārā bhikkhave mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

For what reason? Because, bhikkhus, mothers and fathers are of great help to their children, raising them, nourishing them, and showing them this world," Venerable sir, thus was it spoken by the Blessed One.

Vì sao? Này các Tỳ-kheo, cha mẹ là những người có nhiều ân đức đối với con cái, là người nuôi dưỡng, là người chăm sóc, là người chỉ đường cho thế giới này.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

380

Brahmāti mātāpitaro, pubbācariyāti vuccare;

Mothers and fathers are Brahmās, they are called former teachers;

Cha mẹ được gọi là Phạm thiên,

381

Āhuneyyā ca puttānaṃ, pajāya anukampakā;

And they are worthy of offerings for their children, compassionate to their offspring;

Là các bậc thầy đầu tiên và đáng cúng dường của con cái, những người thương xót chúng sinh;

382

Tasmā hi ne namasseyya, sakkareyya ca paṇḍito;

Therefore, the wise person should revere them, and honor them;

Vì vậy, người trí phải cung kính, tôn trọng họ;

383

Annena atha pānena, vatthena sayanena ca;

With food and also with drink, with clothing and with bedding;

Bằng thức ăn, đồ uống, y phục và chỗ nằm;

384

Ucchādanena nhāpanena, pādānaṃ dhovanena ca;

With anointing and bathing, and with washing of feet;

Bằng cách xoa bóp, tắm rửa và rửa chân;

385

Tāya naṃ pāricariyāya, mātāpitūsu paṇḍitā.

By such care, the wise show homage to their mothers and fathers.

Bằng sự phụng dưỡng đó, những người trí đối với cha mẹ.

386

Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodatīti –

Here, they are praised, and after death, they rejoice in heaven.

Được khen ngợi ở đời này, sau khi chết được hoan hỷ trên cõi trời.

387

Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – There, friend, how was the fifth Hatthaka Sutta spoken by the Blessed One?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, ở cùng nơi đó, kinh Hatthaka thứ năm đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

388

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante hatthakasuttaṃ āḷaviyaṃ hatthakaṃ āḷavakaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the fifth Hatthaka Sutta was spoken concerning Hatthaka of Āḷavī, in Āḷavī.

Giải đáp – Thưa Tôn giả, kinh Hatthaka thứ năm đã được thuyết giảng liên quan đến Hatthaka người Āḷavī, ở Āḷavī.

Hatthako bhante āḷavako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kacci bhante bhagavā sukhamasayitthā’’ti.

Venerable sir, Hatthaka the Āḷavaka spoke thus to the Blessed One: "Did the Blessed One sleep soundly, venerable sir?"

Thưa Tôn giả, Hatthaka người Āḷavī đã thưa với Đức Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có an giấc không?”

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evaṃ kumāra sukhamasayittha ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

In that context, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Yes, young man, I slept soundly. I am one of those in the world who sleep soundly," thus, venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Thưa Tôn giả, trong trường hợp đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng: “Này Kumāra, Ta đã an giấc. Và Ta là một trong những người an giấc ở đời này.” Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

389

‘‘Kacci bhante bhagavā sukhamasayittha’’.

"Did the Blessed One sleep soundly, venerable sir?"

“Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có an giấc không?”

390

‘‘Evaṃ kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

"Yes, young man, I slept soundly. I am one of those in the world who sleep soundly."

“Này Kumāra, Ta đã an giấc. Và Ta là một trong những người an giấc ở đời này.”

391

‘‘Evaṃ kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

"Yes, young man, I slept soundly. I am one of those in the world who sleep soundly."

“Này Kumāra, Ta đã an giấc. Và Ta là một trong những người an giấc ở đời này.”

392

‘‘Sabbadā ve sukhaṃ seti,

Truly, the Brāhmaṇa, utterly cool, always sleeps soundly;

Luôn luôn an giấc,

393

Brāhmaṇo parinibbuto;

The Brāhmaṇa, utterly cool, sleeps soundly;

Là vị Bà-la-môn đã nhập Niết-bàn;

394

Yo na limpati kāmesu,

Who is unattached to sensual pleasures,

Người không dính mắc vào các dục,

395

Sītibhūto nirūpadhi;

Cool, without defilements;

Đã được làm mát, không còn chấp thủ;

396

Sabbā āsattiyo chetvā,

Having cut all attachments,

Đã cắt đứt mọi sự ràng buộc,

397

Vineyya hadaye daraṃ;

Having removed the dart from the heart;

Đã loại bỏ sự lo lắng trong tâm;

398

Upasanto sukhaṃ seti;

At peace, he sleeps soundly;

Người đã an tịnh, an giấc;

399

Santiṃ pappuyya cetaso’’ hu –

Having attained tranquility of mind.

Đã đạt được sự an tịnh của tâm ý.

400

Devadūtasutta

Devadūta Sutta

Kinh Devadūta

401

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge chaṭṭhaṃ devadūtasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – Then, friend, how was the sixth Devadūta Sutta spoken by the Blessed One, the Perfectly Self-Awakened One, in the Devadūta Chapter of the Tika Nipāta of the Aṅguttara Nikāya?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, kinh Devadūta thứ sáu trong phẩm Devadūta, thuộc Tikanipāta, trong Aṅguttaranikāya, đã được Đức Thế Tôn… vị Chánh Đẳng Giác đó thuyết giảng như thế nào?

402

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante devadūtasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave devadūtāni.

Answer – Venerable sir, the sixth Devadūta Sutta was spoken thus: "Bhikkhus, there are these three divine messengers (Devadūtas).

Giải đáp – Thưa Tôn giả, kinh Devadūta thứ sáu đã được thuyết giảng: “Này các Tỳ-kheo, có ba sứ giả của chư thiên này.

Katamāni tīṇi, idha bhikkhave ekacco kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati.

Which three? Here, bhikkhus, a certain individual engages in misconduct by body, engages in misconduct by speech, engages in misconduct by mind.

Ba điều nào? Này các Tỳ-kheo, ở đây, một số người hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời, hành ác hạnh bằng ý.

So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.

Having engaged in misconduct by body, having engaged in misconduct by speech, having engaged in misconduct by mind, at the break-up of the body, after death, he reappears in a state of deprivation, a bad destination, a downfall, in hell.

Người đó, sau khi đã hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời, hành ác hạnh bằng ý, sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.

Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti-ayaṃ deva puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrahmañño, na kule jeṭṭhapacāyī, imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’’ti.

Then, bhikkhus, the hell-wardens seize him by both arms and present him to King Yama: 'This man, deva, was without mother, without father, without samaṇas, without brāhmaṇas, did not honor the elders in his family. May Your Majesty impose punishment on him!'"

Này các Tỳ-kheo, các ngục tốt địa ngục nắm lấy người đó bằng nhiều cánh tay và trình lên vua Yama: ‘Thưa Thiên vương, người này là kẻ bất hiếu với mẹ, bất hiếu với cha, không kính trọng Sa-môn, không kính trọng Bà-la-môn, không tôn kính người lớn tuổi trong gia đình. Xin Thiên vương hãy thi hành hình phạt đối với người này.’”

Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Thus, venerable sir, was it spoken by the Blessed One.

Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

403

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Question – And how, friend, was the interrogation of King Yama by the Blessed One regarding the first divine messenger explained there?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ nhất của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như thế nào?

404

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Answer – Venerable sir, there, King Yama questions, examines, and interrogates him regarding the first divine messenger: "Did you not, O man, see the first divine messenger appear among humans?" Thus, venerable sir, there the interrogation of King Yama regarding the first divine messenger was explained by the Blessed One.

Giải đáp – Này các Tỳ-kheo, vua Yama thẩm vấn, tra hỏi, chất vấn sứ giả của chư thiên thứ nhất: “Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ nhất xuất hiện giữa loài người không?” Thưa Tôn giả, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ nhất của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như vậy.

405

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Did you not, O man, see the first divine messenger appear among humans?"

“Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ nhất xuất hiện giữa loài người không?”

406

Dutiya devadūta

Second Divine Messenger

Sứ giả của chư thiên thứ hai

407

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Question – And how, friend, was the interrogation of King Yama by the Blessed One regarding the second divine messenger explained there?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ hai của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như thế nào?

408

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Answer – Venerable sir, there, King Yama, having questioned, examined, and interrogated him regarding the first divine messenger, questions, examines, and interrogates him regarding the second divine messenger: "Did you not, O man, see the second divine messenger appear among humans?" Thus, venerable sir, there the interrogation of King Yama regarding the second divine messenger was explained by the Blessed One.

Giải đáp – Này các Tỳ-kheo, vua Yama, sau khi đã thẩm vấn, tra hỏi, chất vấn sứ giả của chư thiên thứ nhất, thẩm vấn, tra hỏi, chất vấn sứ giả của chư thiên thứ hai: “Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ hai xuất hiện giữa loài người không?” Thưa Tôn giả, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ hai của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như vậy.

409

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiya devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Did you not, O man, see the second divine messenger appear among humans?"

“Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ hai xuất hiện giữa loài người không?”

410

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu itthīṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ’’ –

"Did you not, O man, see among humans a woman or a man afflicted, suffering, gravely ill, lying in their own urine and feces, being lifted up by others, being put to bed by others?"

“Này người, ngươi có thấy giữa loài người, một người đàn bà hay một người đàn ông bị bệnh, đau khổ, bệnh nặng, nằm lăn lộn trong phân và nước tiểu của mình, được người khác đỡ dậy, được người khác đặt nằm xuống không?”

411

Tatiya devadūta

Third Divine Messenger

Sứ giả của chư thiên thứ ba

412

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Question – And how, friend, was the interrogation of King Yama by the Blessed One regarding the third divine messenger explained there?

Câu hỏi – Thưa chư Hiền, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ ba của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như thế nào?

413

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa natvaṃ manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtanti’’ evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Answer – Venerable sir, there, King Yama, having questioned, examined, and interrogated him regarding the second divine messenger, questions, examines, and interrogates him regarding the third divine messenger: "Did you not, O man, see the third divine messenger appear among humans?" Thus, venerable sir, there the interrogation of King Yama regarding the third divine messenger was explained by the Blessed One.

Giải đáp – Này các Tỳ-kheo, vua Yama, sau khi đã thẩm vấn, tra hỏi, chất vấn sứ giả của chư thiên thứ hai, thẩm vấn, tra hỏi, chất vấn sứ giả của chư thiên thứ ba: “Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ ba xuất hiện giữa loài người không?” Thưa Tôn giả, ở đó, sự thẩm vấn sứ giả của chư thiên thứ ba của vua Yama đã được Đức Thế Tôn công bố như vậy.

414

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Did you not, O man, see the third divine messenger appear among humans?"

“Này người, ngươi có thấy sứ giả của chư thiên thứ ba xuất hiện giữa loài người không?”

415

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ’’ –

"Did you not, O man, see among humans a woman or a man dead for one day, or two days, or three days, swollen, discolored, festering?"

“Này người, ngươi có thấy giữa loài người, một người đàn bà hay một người đàn ông chết một ngày, hay hai ngày, hay ba ngày, thân thể sưng phồng, xanh xám, đầy mủ không?”

416

‘‘Nāsakkhissaṃ bhante pamādassaṃ bhante’’ –

"I was unable, venerable sir. I was negligent, venerable sir."

“Bạch Thế Tôn, con đã không thể. Bạch Thế Tôn, con đã phóng dật.”

417

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā nerayikassa sattassa niraya dukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Question – How, friends, was the experience of suffering in hell for the beings in hell declared there by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, ở đó, Thế Tôn đã thuyết giảng sự cảm thọ khổ địa ngục của chúng sanh địa ngục như thế nào?

418

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave ‘‘yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti.

Answer – “Then, bhikkhus, King Yama, having interrogated, questioned, and admonished that being concerning the third divine messenger, becomes silent.

Đáp – Này các Tỳ-khưu, Vua Diêm-ma sau khi chất vấn, tra cứu, và thuyết giảng về sứ giả chư thiên thứ ba, thì im lặng.

Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kāraṇaṃ karonti, tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti.

Then, bhikkhus, the hell-wardens inflict upon him the torment called ‘the five-fold binding’: they drive a red-hot iron stake through one hand, they drive a red-hot iron stake through the other hand, they drive a red-hot iron stake through one foot, they drive a red-hot iron stake through the other foot, and they drive a red-hot iron stake through his chest.

Này các Tỳ-khưu, các cai ngục địa ngục trói buộc người ấy bằng hình phạt gọi là năm sợi dây trói buộc: đóng một cây đinh sắt nung vào bàn tay này, đóng một cây đinh sắt nung vào bàn tay kia, đóng một cây đinh sắt nung vào bàn chân này, đóng một cây đinh sắt nung vào bàn chân kia, đóng một cây đinh sắt nung vào giữa ngực.

So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayati, na ca tāva kālaṃ karoti, yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nerayikassa nirayadukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

There he experiences painful, sharp, severe, and bitter feelings, and he does not die until that evil kamma is exhausted.” Thus, venerable sir, in this way, the experience of suffering in hell for the hell-beings was declared there by the Blessed One.

Thưa Ngài, ở đó, người ấy cảm thọ những cảm giác đau đớn, dữ dội, thô nhám, cay đắng, và người ấy chưa chết chừng nào ác nghiệp ấy chưa được tiêu trừ hoàn toàn. Thưa Ngài, Thế Tôn đã thuyết giảng sự cảm thọ khổ địa ngục của chúng sanh địa ngục ở đó theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy.

419

Saṃvejanīyakathā

The Discourse on Stirring of Emotion

Câu chuyện Khuyến Khích Sự Xúc Động

420

Pucchā – kathaṃ panāvuso tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Question – How, friends, was the discourse on stirring of emotion recounted there by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, ở đó, Thế Tôn đã thuyết giảng câu chuyện khuyến khích sự xúc động như thế nào?

421

Vissajjanā – bhūtapubbaṃ bhikkhave yamassa rañño etadahosi ‘‘ye kira bho loke pāpakāni kammāni karonti, te evarūpā vividhā kammakaraṇā karīyanti, ahovatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ, tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Answer – “Formerly, bhikkhus, King Yama thought thus: ‘Alas, those in the world who perform evil deeds undergo such various torments! Oh, if only I could attain human existence, and a Tathāgata, an Arahant, a Fully Self-Enlightened One, would arise in the world!’” Thus, venerable sir, in this way, the discourse on stirring of emotion was recounted there by the Blessed One.

Đáp – Thưa Ngài, Thế Tôn đã thuyết giảng câu chuyện khuyến khích sự xúc động ở đó theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy: “Này các Tỳ-khưu, thuở xưa, Vua Diêm-ma đã nghĩ thế này: ‘Những ai, này các bạn, làm các ác nghiệp trên đời, họ bị thi hành các hình phạt khác nhau như vậy. Ước gì tôi được làm người, và một vị Như Lai, A-la-hán, Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời!’”

422

‘‘Ye kira bho loke pāpakāni kammāni karonti’’.

“Indeed, good sirs, those in the world who perform evil deeds,”

“Những ai, này các bạn, làm các ác nghiệp trên đời.”

423

‘‘Coditā devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā;

“Those mortals, heedless, exhorted by the divine messengers,

“Những người bị các sứ giả chư thiên nhắc nhở,

424

Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā.

Suffer long, descending to a lower plane of existence.

Mà còn phóng dật, những người ấy sẽ đau khổ lâu dài, tái sanh vào cảnh giới thấp kém.

425

Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha;

But those good people, the virtuous ones here,

Còn những bậc thiện trí, những người tốt ở đây,

426

Coditā na pamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ.

Exhorted by the divine messengers, are never heedless of the noble Dhamma.

Bị các sứ giả chư thiên nhắc nhở, không bao giờ phóng dật trong Pháp bậc Thánh.

427

Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave;

Seeing fear in clinging, in the arising of birth and death,

Thấy sự nguy hiểm trong các chấp thủ, nơi sanh và tử;

428

Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye.

Through non-clinging, they are liberated at the cessation of birth and death.

Không chấp thủ, họ giải thoát, trong sự đoạn diệt sanh và tử.

429

Te appamattā sukhino, diṭṭhadhammābhinibbutā;

They, unheedful and happy, are extinguished in this very life;

Những người không phóng dật ấy được an lạc, chứng Niết-bàn ngay trong hiện tại;

430

Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccaguṃ’’ hu –

Having transcended all fear and enmity, they have overcome all suffering.”

Vượt qua mọi sợ hãi từ oán thù, họ vượt qua mọi khổ đau.”

431

Catumahārājasutta

The Catumahārāja Sutta

Kinh Tứ Đại Thiên Vương

432

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge aṭṭhamaṃ catumahārājasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – How, friends, was the Catumahārāja Sutta, the eighth sutta in the Devadūta Vagga of the Tikanipāta of the Aṅguttaranikāya, spoken by that Blessed One…pe… the Fully Self-Enlightened One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Kinh Tứ Đại Thiên Vương (Catumahārājasutta) thứ tám trong phẩm Devadūta, tập Tika, thuộc Tăng Chi Bộ, đã được Thế Tôn…pe… Chánh Đẳng Giác thuyết giảng như thế nào?

433

Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante catumahārājasuttaṃ ‘‘aṭṭhamiyaṃ bhikkhave pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ amaccā pārisajjā imaṃ lokaṃ anuvicaranti kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karontī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the eighth Catumahārāja Sutta was spoken by the Blessed One beginning thus: “On the eighth day of the fortnight, bhikkhus, the ministers and councillors of the Four Great Kings wander through this world: ‘Are there many people among humans who honor their mother, honor their father, honor ascetics, honor brahmins, revere the elders in their family, observe the Uposatha, keep vigil, and perform meritorious deeds?’ ”

Đáp – Thưa Ngài, Kinh Tứ Đại Thiên Vương thứ tám đã được Thế Tôn thuyết giảng theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy: “Này các Tỳ-khưu, vào ngày mười bốn của nửa tháng, các vị quan và hội đồng của Tứ Đại Thiên Vương đi khắp thế gian này để xem xét: ‘Có phải nhiều người trong nhân loại hiếu thảo với mẹ, hiếu thảo với cha, kính trọng các Sa-môn, kính trọng các Bà-la-môn, tôn kính người lớn trong gia đình, giữ giới Uposatha, thức tỉnh, và làm các việc phước thiện không?’”

434

Appakā kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

“Few indeed, good sirs, are the people among humans who honor their mother, honor their father, honor ascetics, honor brahmins, revere the elders in their family, observe the Uposatha, keep vigil, and perform meritorious deeds.”

“Này các bạn, ít người trong nhân loại hiếu thảo với mẹ, hiếu thảo với cha, kính trọng các Sa-môn, kính trọng các Bà-la-môn, tôn kính người lớn trong gia đình, giữ giới Uposatha, thức tỉnh, và làm các việc phước thiện.”

435

‘‘Dibbā vata bho kāyā parihāyissanti, paripūrissanti asura kāyā’’ –

“Alas, good sirs, the divine bodies will diminish, and the asura bodies will increase.”

“Ôi, các thân chư thiên sẽ suy giảm, các thân A-tu-la sẽ tăng đầy!”

436

Bahū kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

“Many indeed, good sirs, are the people among humans who honor their mother, honor their father, honor ascetics, honor brahmins, revere the elders in their family, observe the Uposatha, keep vigil, and perform meritorious deeds.”

“Này các bạn, nhiều người trong nhân loại hiếu thảo với mẹ, hiếu thảo với cha, kính trọng các Sa-môn, kính trọng các Bà-la-môn, tôn kính người lớn trong gia đình, giữ giới Uposatha, thức tỉnh, và làm các việc phước thiện.”

437

‘‘Dibbā vata bho kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asura kāyā’’ –

“Alas, good sirs, the divine bodies will increase, and the asura bodies will diminish.”

“Ôi, các thân chư thiên sẽ tăng đầy, các thân A-tu-la sẽ suy giảm!”

438

Ādhipateyyāsutta

The Ādhipateyya Sutta

Kinh Chủ Tể

439

Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Question – How, friends, was the tenth Ādhipateyya Sutta, found in the same place, spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Kinh Chủ Tể (Ādhipateyyasutta) thứ mười cũng ở đó, đã được Thế Tôn thuyết giảng như thế nào?

440

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave ādhipateyyāni.

Answer – Venerable sir, the tenth Ādhipateyya Sutta, found in the same place, was spoken by the Blessed One beginning thus: “Bhikkhus, there are these three kinds of dominance.

Đáp – Thưa Ngài, Kinh Chủ Tể thứ mười cũng ở đó, đã được Thế Tôn thuyết giảng theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy: “Này các Tỳ-khưu, có ba loại chủ tể này.

Katamāni tīṇi, attādhipateyyaṃ lokādhipateyyaṃ dhammādhipateyyaṃ.

Which three? Dominance of self, dominance of the world, and dominance of Dhamma.

Ba loại nào? Chủ tể bản thân (attādhipateyya), chủ tể thế gian (lokādhipateyya), chủ tể Pháp (dhammādhipateyya).

Katamañca bhikkhave attādhipateyyaṃ, idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

And what, bhikkhus, is the dominance of self? Here, bhikkhus, a bhikkhu gone to a forest, or to the root of a tree, or to an empty dwelling, thus reflects:…” Thus, the Blessed One spoke.

Và này các Tỳ-khưu, loại chủ tể bản thân là gì? Ở đây, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu đi vào rừng, hoặc đến gốc cây, hoặc đến một ngôi nhà trống, rồi suy tư như vậy.”

441

Brāhmaṇavagga, paribbājakasutta

Brāhmaṇa Vagga, Paribbājaka Sutta

Phẩm Bà-la-môn, Kinh Du Sĩ

442

Pucchā – brāhmaṇavagge āvuso catutthaṃ paribbājakasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – Concerning whom, friends, and on what occasion, and how was the fourth Paribbājaka Sutta in the Brāhmaṇa Vagga spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Kinh Du Sĩ (Paribbājakasutta) thứ tư trong phẩm Bà-la-môn, đã được Thế Tôn thuyết giảng nhắm vào ai, trong trường hợp nào, và như thế nào?

443

Vissajjanā – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ paribbājakasuttaṃ aññataraṃ brāhmaṇa paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the fourth Paribbājaka Sutta in the Brāhmaṇa Vagga was spoken concerning a certain brahmin wanderer.

Đáp – Thưa Ngài, Kinh Du Sĩ thứ tư trong phẩm Bà-la-môn đã được thuyết giảng nhắm vào một Bà-la-môn du sĩ nào đó.

Aññataro bhante brāhmaṇaparibbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sanniṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammoti bho gotama vuccati, kittāvatānu kho bho gotama sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti.

A certain brahmin wanderer, venerable sir, said to the Blessed One: “It is said, Master Gotama, that the Dhamma is immediately visible, directly visible. To what extent, Master Gotama, is the Dhamma immediately visible, timeless, inviting inspection, onward-leading, to be personally experienced by the wise?”

Thưa Ngài, một Bà-la-môn du sĩ nào đó đã nói với Thế Tôn rằng: “Bạch Tôn giả Gotama, người ta nói rằng Pháp này là hiện tại, Pháp này là hiện tại. Bạch Tôn giả Gotama, cho đến mức độ nào thì Pháp là hiện tại, không có thời gian, mời đến để thấy, hướng thượng, được người trí tự mình chứng ngộ?”

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ratto kho brāhmaṇa rāgena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhaya byābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, rāge pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, naparabyābādhāyapi ceteti, naubhayabyābādhāyapi ceteti, nacetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke, beginning thus: “When, brahmin, one is stained by lust, overcome by lust, with mind utterly consumed, one intends for one’s own harm, or intends for the harm of others, or intends for the harm of both; and one experiences mental suffering and distress. When lust is abandoned, one neither intends for one’s own harm, nor for the harm of others, nor for the harm of both; nor does one experience mental suffering and distress.”

Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Thế Tôn đã thuyết giảng theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy: “Này Bà-la-môn, khi bị tham ái chi phối, tâm bị tham ái chiếm đoạt, người ấy nghĩ đến việc làm hại bản thân, nghĩ đến việc làm hại người khác, nghĩ đến việc làm hại cả hai, cảm thọ khổ và ưu não tinh thần. Khi tham ái được đoạn trừ, người ấy không nghĩ đến việc làm hại bản thân, không nghĩ đến việc làm hại người khác, không nghĩ đến việc làm hại cả hai, không cảm thọ khổ và ưu não tinh thần.”

444

Vacchagottasutta

Vacchagotta Sutta

Kinh Vacchagotta

445

Pucchā – tattheva āvuso sattamaṃ vacchagottasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – Concerning whom, friends, and on what occasion, and how was the seventh Vacchagotta Sutta, found in the same place, spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Kinh Vacchagotta thứ bảy cũng ở đó, đã được Thế Tôn thuyết giảng nhắm vào ai, trong trường hợp nào, và như thế nào?

446

Vissajjanā – sattamaṃ bhante vacchagottasuttaṃ vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the seventh Vacchagotta Sutta was spoken concerning the wanderer Vacchagotta.

Đáp – Thưa Ngài, Kinh Vacchagotta thứ bảy đã được thuyết giảng nhắm vào du sĩ Vacchagotta.

Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho gotama samaṇo gotamo evamāha ‘‘mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dānaṃ dātabba.(Peyyāla) anabbhakkhā tukāmāhi mayaṃ bhavantaṃ gotama’’nti.

The wanderer Vacchagotta, venerable sir, said to the Blessed One: “I have heard this, Master Gotama: ‘The ascetic Gotama says thus: “Alms should be given only to me, not to others.” (And so on with the full passage.) We do not wish to misrepresent Master Gotama.”

Thưa Ngài, du sĩ Vacchagotta đã nói với Thế Tôn rằng: “Bạch Tôn giả Gotama, tôi đã nghe nói rằng Sa-môn Gotama nói như vầy: ‘Chỉ nên bố thí cho tôi, không nên bố thí cho người khác.’ (Peyyāla) Chúng tôi không muốn vu khống Tôn giả Gotama.”

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ye te vaccha evamāhaṃsu samaṇo gotamo evamāha mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dātabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke, beginning thus: “Those, Vaccha, who say this: ‘The ascetic Gotama says thus: “Alms should be given only to me, not to others” ’…”

Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Thế Tôn đã thuyết giảng theo cách này, bắt đầu bằng những lời như vậy: “Này Vaccha, những ai nói như vậy: ‘Sa-môn Gotama nói như vầy: Chỉ nên bố thí cho tôi, không nên bố thí cho người khác.’”

447

Saṅgāravasutta

Saṅgārava Sutta

Kinh Saṅgārava

448

Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ saṅgāravasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – Concerning whom, friends, and on what occasion, and how was the tenth Saṅgārava Sutta, found in the same place, spoken by the Blessed One?

Hỏi – Thưa hiền giả, Kinh Saṅgārava thứ mười cũng ở đó, đã được Thế Tôn thuyết giảng nhắm vào ai, trong trường hợp nào, và như thế nào?

449

Vissajjanā – dasamaṃ bhante saṅgāravasuttaṃ saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable sir, the tenth Saṅgārava Sutta was spoken concerning the brahmin Saṅgārava.

Đáp – Thưa Ngài, Kinh Saṅgārava thứ mười đã được thuyết giảng nhắm vào Bà-la-môn Saṅgārava.

Saṅgāravo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayamassu bho gotama brāhmaṇā nāma yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi, tatra bho gotama yo ceva yajati yo ca yajāpeti, sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ, yopanāyaṃ bho gotama yassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti.

The brahmin Saṅgārava, venerable sir, said to the Blessed One: “We, Master Gotama, are brahmins who offer sacrifices and have others offer sacrifices. In that case, Master Gotama, both the one who offers the sacrifice and the one who has it offered, all of them have entered upon a path of merit involving many bodies, namely, through the act of sacrifice. But as for this one, Master Gotama, who has gone forth from a family, from a household life into homelessness, who trains only himself, calms only himself, fully extinguishes only himself, he has entered upon a path of merit involving a single body, namely, through the act of going forth.”

Thưa Ngài, Bà-la-môn Saṅgārava đã nói với Thế Tôn rằng: “Bạch Tôn giả Gotama, chúng tôi là các Bà-la-môn, chúng tôi tự tế tự, và chúng tôi khiến người khác tế tự. Bạch Tôn giả Gotama, ở đó, cả người tự tế tự và người khiến người khác tế tự, tất cả những người ấy đều thực hành con đường phước đức mang lại nhiều thân thể, đó là việc liên quan đến tế tự. Còn người này, bạch Tôn giả Gotama, người từ bỏ gia đình, xuất gia không nhà, tự mình chế ngự, tự mình an tịnh, tự mình đạt Niết-bàn, thì người ấy thực hành con đường phước đức mang lại một thân thể, đó là việc liên quan đến xuất gia.”

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tenahi brāhmaṇa taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Venerable Sir, in that context, the Blessed One spoke, saying: "Therefore, brahmin, I shall question you on this matter; answer it as you deem fit."

Trong trường hợp đó, bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, "Vậy này Bà-la-môn, Ta sẽ hỏi lại ông về điều này, ông hãy giải thích như ý ông muốn."

450

‘‘Iccāyapi bho gotama evaṃ bhante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti’’ –

"So too, good Gotama, Venerable Sir, the practice of merit is manifold in body."

"Thưa Tôn giả Gotama, bạch Thế Tôn, con đường phước đức này có nhiều thân thể (nhiều kiếp)."

451

Pucchā – tattheva āvuso dutiya anusandhimhi bhagavatā kīdisī dhammadesanā desitā.

Question – Friend, what kind of Dhamma discourse did the Blessed One deliver in the second connection there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó, trong phần nối tiếp thứ hai, Thế Tôn đã thuyết giảng loại pháp nào?

452

Vissajjanā – tattheva bhante dutiye anusandhimhi tividhā pāṭihāriyā paṭisaṃyuttā dhammadesanā bhagavatā desitā.

Answer – Venerable Sir, in the second connection there, the Blessed One delivered a Dhamma discourse connected with the three kinds of miracles.

Trả lời – Tại đó, bạch Thế Tôn, trong phần nối tiếp thứ hai, Thế Tôn đã thuyết giảng bài pháp liên quan đến ba loại thần thông (pāṭihāriya).

453

‘‘Seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

"Just as the good Gotama and the good Ānanda, these are worthy of my veneration, these are praiseworthy to me."

"Thưa Tôn giả Gotama và Tôn giả Ānanda, các vị ấy đáng được con tôn kính, các vị ấy đáng được con tán dương."

454

‘‘Seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

"Just as the good Gotama and the good Ānanda, these are worthy of my veneration, these are praiseworthy to me."

"Thưa Tôn giả Gotama và Tôn giả Ānanda, các vị ấy đáng được con tôn kính, các vị ấy đáng được con tán dương."

455

Mahāvagga, venāgapurasutta

The Great Chapter, the Venāgapura Sutta

Đại Phẩm, Kinh Venāgapura

456

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanimāte mahāvagge tatiyaṃ venāgapurasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friend, where, concerning whom, in what context, and how was the third Venāgapura Sutta spoken by the Blessed One…the Perfectly Self-Awakened One, in the Great Chapter of the Tikanipāta of the Aṅguttara Nikāya?

Câu hỏi – Vậy này hiền giả, Thế Tôn…pe… Bậc Chánh Đẳng Giác đã thuyết giảng Kinh Venāgapura thứ ba trong Đại Phẩm, thuộc Tăng Chi Bộ, Tam Pháp, ở đâu, vì ai, trong trường hợp nào và như thế nào?

457

Vissajjanā – kosalesu bhante venāgapure nāma brāhmaṇānaṃ gāme venāgapurikaṃ vacchagottaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable Sir, it was spoken in the Kosala country, in a brahmin village named Venāgapura, concerning the brahmin Vaccha of Venāgapura.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, kinh này được thuyết giảng tại làng Bà-la-môn tên Venāgapura, trong xứ Kosala, vì Bà-la-môn Vaccha-gotta ở Venāgapura.

Venāgapuriko bhante vacchagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘acchariyaṃ bho gotama, abbhutaṃ bho gotama, yāvañcidaṃ bhoto gotamassa vippasannāni indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto (peyyāla) evarūpānaṃ nūna bhavaṃ gotamo uccāsayana mahāsayanānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī’’ti.

Venerable Sir, the brahmin Vaccha of Venāgapura said to the Blessed One: "It is wonderful, good Gotama! It is amazing, good Gotama! How bright are the good Gotama's faculties, how pure and radiant is his skin complexion (and so on)! Surely, good Gotama, you are one who obtains at will and without difficulty such high and luxurious beds and seats."

Bạch Thế Tôn, Bà-la-môn Vaccha-gotta ở Venāgapura đã bạch Thế Tôn rằng: "Thật hy hữu thay, Tôn giả Gotama! Thật kỳ diệu thay, Tôn giả Gotama! Các căn của Tôn giả Gotama thật trong sáng, màu da thanh tịnh, rạng rỡ (peyyāla). Chắc chắn Tôn giả Gotama là người dễ dàng đạt được, không khó khăn gì, những chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn như vậy."

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yāni kho pana tāni brāhmaṇa uccāsayana mahāsayanāni.

Venerable Sir, in that context, the Blessed One spoke, saying: "Brahmin, those high and luxurious beds and seats—

Trong trường hợp đó, bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, "Này Bà-la-môn, những chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn đó,

Seyyathidaṃ, āsandi pallaṅko gonako cittako paṭikā paṭalikā tūlikā vikatikā uddalomī ekantalomī kaṭṭissaṃ koseyyaṃ kuṭṭakaṃ hatthattharaṃ assattharaṃ rathattharaṃ ajinappaveṇī kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ sauttaracchadaṃ ubhatolohitakūpadhānaṃ.

namely, divans, settees, fleecy rugs, embroidered rugs, silk rugs, woollen rugs, rugs made of animal hides, cushions, bolsters, cotton mats, silk mats, rugs woven with strands of gold and silver, rugs of silk, carpets, elephant housings, horse housings, chariot housings, antelope-skin rugs, exceptionally fine deer-skin rugs, couches with awnings, and couches with red pillows at both ends—

nghĩa là, ghế dài, ghế bành, thảm lông dê, thảm thêu hoa, nệm, gối, chăn len, chăn có lông một mặt, chăn có lông hai mặt, chăn lụa, chăn bông, thảm trải voi, thảm trải ngựa, thảm trải xe, chăn bằng da báo, chăn bằng da hươu tốt nhất, chăn có màn che, gối hai đầu màu đỏ.

Dullabhāni tāni pabbajitānaṃ, laddhā ca pana nakappantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

are difficult for renunciants to obtain, and if obtained, are not allowable."

Những thứ đó khó tìm đối với người xuất gia, và nếu có được cũng không hợp lý."

458

‘‘Acchariyaṃ bho gotama abbhutaṃ bho gotama’’.

"It is wonderful, good Gotama! It is amazing, good Gotama!"

"Thật hy hữu thay, Tôn giả Gotama! Thật kỳ diệu thay, Tôn giả Gotama!"

459

Dibba uccāsayanamahāsayana

Divine High and Luxurious Beds and Seats

Chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của chư Thiên

460

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Question – Friend, how did the Blessed One describe the divine high and luxurious beds and seats there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của chư Thiên như thế nào?

461

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi, so pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One described the divine high and luxurious beds and seats there, saying: "Here, brahmin, whatever village or town I dwell near, I dress in the morning, take my bowl and robe, and enter that very village or town for alms. After the meal, having returned from the alms-round, I enter the forest."

Trả lời – Bạch Thế Tôn, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của chư Thiên như vậy, "Này Bà-la-môn, Ta sống nương tựa vào làng hay thị trấn nào, vào buổi sáng Ta đắp y, cầm bát y đi vào làng hay thị trấn đó để khất thực. Sau bữa ăn, trở về từ việc khất thực, Ta đi vào rừng."

462

Brahma uccāsayanamahāsayana

Sublime High and Luxurious Beds and Seats

Chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của Phạm Thiên

463

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā brahmaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Question – Friend, how did the Blessed One describe the sublime high and luxurious beds and seats there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của Phạm Thiên như thế nào?

464

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇaṃ yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā brahmauccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One described the sublime high and luxurious beds and seats there, saying: "Here, brahmin, whatever village or town I dwell near, I dress in the morning, take my bowl and robe, and enter that very village or town for alms."

Trả lời – Bạch Thế Tôn, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của Phạm Thiên như vậy, "Này Bà-la-môn, Ta sống nương tựa vào làng hay thị trấn nào, vào buổi sáng Ta đắp y, cầm bát y đi vào làng hay thị trấn đó để khất thực."

465

Katamaṃ pana taṃ bho gotama brahmauccāsayanamahāsayanaṃ.

"But what, good Gotama, is that sublime high and luxurious bed and seat?"

"Vậy thưa Tôn giả Gotama, chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của Phạm Thiên đó là gì?"

466

Ariya uccāsayanamahāsayana

Noble High and Luxurious Beds and Seats

Chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của bậc Thánh

467

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Question – Friend, how did the Blessed One describe the noble high and luxurious beds and seats there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của bậc Thánh như thế nào?

468

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi.

Answer – Venerable Sir, the Blessed One described the noble high and luxurious beds and seats there, saying: "Here, brahmin, whatever village or town I dwell near, I dress in the morning, take my bowl and robe, and enter that very village or town for alms.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, tại đó Thế Tôn đã thuyết giảng về chỗ nằm cao quý, chỗ nằm lớn của bậc Thánh như vậy, "Này Bà-la-môn, Ta sống nương tựa vào làng hay thị trấn nào, vào buổi sáng Ta đắp y, cầm bát y đi vào làng hay thị trấn đó để khất thực.

So pacchābhattaṃ piṇḍapāta paṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

After the meal, having returned from the alms-round, I enter the forest."

Sau bữa ăn, trở về từ việc khất thực, Ta đi vào rừng."

469

Pucchā – tattheva āvuso mahāvagge pañcamaṃ kesamuttisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friend, where, concerning whom, in what context, and how was the fifth Kesamutti Sutta spoken by the Blessed One in that same Great Chapter?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó, trong Đại Phẩm, Kinh Kesamutti thứ năm, Thế Tôn đã thuyết giảng ở đâu, vì ai, trong trường hợp nào và như thế nào?

470

Vissajjanā – kosalesu bhante kesamuttenāma kālāmānaṃ nigame kesamuttiye kālāme ārabbha bhāsitaṃ.

Answer – Venerable Sir, it was spoken in the Kosala country, in the Kālāmas' town named Kesamutta, concerning the Kālāmas of Kesamutta.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, kinh này được thuyết giảng tại Kesamutta, một thị trấn của người Kālāma, trong xứ Kosala, vì các Kālāma ở Kesamutta.

Kesamuttiyā bhante kālāmā bhagavantaṃ etadavocuṃ ‘‘santi bhante eke samaṇa brāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, te sakaṃyeva vādaṃ dīpenti, jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti, aparepi bhante eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti.

Venerable Sir, the Kālāmas of Kesamutta said to the Blessed One: "Venerable Sir, some ascetics and brahmins come to Kesamutta. They expound and illuminate their own doctrine, but they deprecate, scorn, despise, and disparage the doctrines of others. And Venerable Sir, other ascetics and brahmins also come to Kesamutta. They too expound and illuminate their own doctrine, but they deprecate, scorn, despise, and disparage the doctrines of others.

Bạch Thế Tôn, các Kālāma ở Kesamutta đã bạch Thế Tôn rằng: "Bạch Thế Tôn, có một số Sa-môn, Bà-la-môn đến Kesamutta, họ chỉ trình bày và làm sáng tỏ giáo thuyết của mình, còn giáo thuyết của người khác thì họ chỉ trích, khinh miệt, coi thường, và làm cho lu mờ. Bạch Thế Tôn, lại có một số Sa-môn, Bà-la-môn khác đến Kesamutta, họ cũng chỉ trình bày và làm sáng tỏ giáo thuyết của mình, còn giáo thuyết của người khác thì họ chỉ trích, khinh miệt, coi thường, và làm cho lu mờ.

Tesaṃ no bhante amhākaṃ hoteva kaṅkhā, hoti vicikicchā ko su nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’ti.

Therefore, Venerable Sir, we have doubt, we have perplexity: 'Who among these venerable ascetics and brahmins speaks the truth, and who speaks falsehood?'"

Bạch Thế Tôn, vì thế chúng con sinh nghi ngờ, sinh phân vân: trong số các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn này, ai nói thật, ai nói dối?"

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘alañhi vo kālāmā kaṅkhituṃ alaṃ vicikicchituṃ, kaṅkhīyeva pana vo ṭhāne vicikicchā uppannā’’ti eva mādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Venerable Sir, in that context, the Blessed One spoke, saying: "It is fitting for you, Kālāmas, to doubt; it is fitting for you to be perplexed. Perplexity has arisen in you about a matter that is open to doubt."

Trong trường hợp đó, bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, "Này các Kālāma, các ông có quyền nghi ngờ, có quyền phân vân. Sự phân vân của các ông đã khởi lên trong một trường hợp đáng nghi ngờ."

471

Uposatasutta

The Uposatha Sutta

Kinh Uposatha

472

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte mahāvagge dasamaṃ uposathasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Question – Friend, where, concerning whom, and how was the tenth Uposatha Sutta spoken by the Blessed One…the Perfectly Self-Awakened One, in the Great Chapter of the Tikanipāta of the Aṅguttara Nikāya?

Câu hỏi – Vậy này hiền giả, Thế Tôn…pe… Bậc Chánh Đẳng Giác đã thuyết giảng Kinh Uposatha thứ mười trong Đại Phẩm, thuộc Tăng Chi Bộ, Tam Pháp, ở đâu, vì ai và như thế nào?

473

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha ‘‘tayo kho me visākhe uposathā.

Answer – Venerable Sir, it was spoken in Sāvatthī, concerning Visākhā, Migāra's mother, with the Blessed One saying: "Visākhā, there are three Uposathas for me.

Trả lời – Bạch Thế Tôn, kinh này được thuyết giảng tại Sāvatthī, vì Visākhā, mẹ của Migāra, với lời dạy rằng: "Này Visākhā, Ta có ba loại Uposatha.

Katame tayo.

What are these three?

Ba loại nào?

Gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

The Cowherd's Uposatha, the Nigaṇṭha's Uposatha, and the Noble Uposatha." Thus spoke the Blessed One.

Uposatha của người chăn bò, Uposatha của Ni-kiền-tử, Uposatha của bậc Thánh." Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.

474

Handa kuto nu tvaṃ visākhe āgacchasi divā divassa.

"Now, Visākhā, where do you come from, in the middle of the day?"

"Này Visākhā, con từ đâu đến vào ban ngày?"

475

‘‘Tayo kho me visākhe uposathā.

"Visākhā, there are three Uposathas for me.

"Này Visākhā, Ta có ba loại Uposatha.

Katame tayo, gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ –

What are these three? The Cowherd's Uposatha, the Nigaṇṭha's Uposatha, and the Noble Uposatha."

Ba loại nào? Uposatha của người chăn bò, Uposatha của Ni-kiền-tử, Uposatha của bậc Thánh."

476

Gopālakaupuggala

The Cowherd's Type of Person

Hạng người chăn bò

477

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

Question – Friend, how did the Blessed One explain the Cowherd's Uposatha there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó Thế Tôn đã giải thích Uposatha của người chăn bò như thế nào?

478

Vissajjanā – kathañca visākhe gopālakuposatho hoti, seyyathāpi visākhe gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṃ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati ‘‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṃsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṃsu.

Answer – "How, Visākhā, does the Cowherd's Uposatha occur? Just as, Visākhā, a cowherd, in the evening, after leading the cows back to their owners, reflects thus: 'Today the cows grazed in such-and-such a place and drank water in such-and-such a place.

Trả lời – "Này Visākhā, Uposatha của người chăn bò là gì? Này Visākhā, ví như người chăn bò vào buổi chiều đưa bò về cho chủ, rồi suy nghĩ: 'Hôm nay, bò đã ăn cỏ ở chỗ này chỗ kia, đã uống nước ở chỗ này chỗ kia.

479

Sve dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

Tomorrow the cows will graze in such-and-such a place and drink water in such-and-such a place.'" Venerable Sir, in this way the Blessed One explained the Cowherd's Uposatha there.

Ngày mai, bò sẽ ăn cỏ ở chỗ này chỗ kia, sẽ uống nước ở chỗ này chỗ kia.'" Bạch Thế Tôn, tại đó Thế Tôn đã giải thích Uposatha của người chăn bò như vậy.

480

Nigaṇṭhaupuggala

The Nigaṇṭha's Type of Person

Hạng người Ni-kiền-tử

481

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Question – Friend, how did the Blessed One explain the Nigaṇṭha's Uposatha there?

Câu hỏi – Này hiền giả, tại đó Thế Tôn đã giải thích Uposatha của Ni-kiền-tử như thế nào?

482

Vissajjanā – kathañca visākhe nigaṇṭhuposatho hoti, atthi visākhe nigaṇṭhānāma samaṇajātikā, te sāvakaṃ evaṃ samādapenti, ‘‘ehitvaṃ ambhopurisa ye puratthimāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhi, ye pacchimāya disāya.

Answer – And how, Visākha, is the Nigaṇṭha Uposatha? There are, Visākha, ascetics called Nigaṇṭhas. They instruct their disciples thus: "Come, good man, to whatever living beings there are for a hundred leagues in the eastern direction, cast aside violence towards them; whatever in the western direction.

Trả lời – Này Visākhā, thế nào là ngày uposatha của các Nigantha? Này Visākhā, có một hạng sa-môn tên là Nigantha. Họ khuyên dạy đệ tử của họ như thế này: “Này thiện nam tử, hãy đến đây. Đối với các chúng sanh ở phương đông, ngoài một trăm do-tuần, hãy từ bỏ việc hành phạt; đối với các chúng sanh ở phương tây.

Ye uttarāya disāya.

Whatever in the northern direction.

Đối với các chúng sanh ở phương bắc.

Ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Whatever living beings there are for a hundred leagues in the southern direction, cast aside violence towards them." In this way, reverend sir, the Blessed One there expounded the Nigaṇṭha Uposatha.

Đối với các chúng sanh ở phương nam, ngoài một trăm do-tuần, hãy từ bỏ việc hành phạt.” Thưa ngài, bằng cách như vậy, ngày uposatha của các Nigantha đã được Đức Thế Tôn tuyên thuyết ở đó.

483

Ehi tvaṃ ambho purisa.

"Come, good man.

Này thiện nam tử, hãy đến đây.

484

Ehi tvaṃ ambho purisa sabbacelāni nikkhipitvā evaṃ vadehi.

Come, good man, having laid aside all your clothes, say thus:

Này thiện nam tử, hãy đến đây, sau khi cởi bỏ tất cả y phục, hãy nói như thế này:

485

Nāhaṃ kvacani kassaci kiñcanatasmiṃ, na ca mama kvacani katthaci kiñcana tatthi.

‘I belong to no one in any way, nor does anything belong to me anywhere or in any way.’"

“Tôi không là cái gì của bất cứ ai ở bất cứ đâu, và cũng không có cái gì của tôi ở bất cứ đâu, bất cứ nơi nào.”

486

Ariyā uposatho

The Noble Uposatha

Uposatha của bậc Thánh

487

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā ariyuposatho vitthārena vibhajitvā pakāsito.

Question – And how, friend, did the Blessed One there expound and elaborate upon the Noble Uposatha?

Hỏi – Thưa hiền giả, ở đó, ngày uposatha của bậc Thánh đã được Đức Thế Tôn phân tích và tuyên thuyết một cách chi tiết như thế nào?

488

Vissajjanā – kathañca visākhe ariyuposatho hoti, upakkiliṭṭhassa visākhe cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.

Answer – And how, Visākha, is the Noble Uposatha? It is, Visākha, the purification of a defiled mind through exertion.

Trả lời – Này Visākhā, thế nào là ngày uposatha của bậc Thánh? Này Visākhā, đó là sự gột rửa tâm ô nhiễm bằng phương pháp.

Kathañca visākhe upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.

And how, Visākha, is there purification of a defiled mind through exertion?

Này Visākhā, thế nào là sự gột rửa tâm ô nhiễm bằng phương pháp?

Idha visākhe ariyasāvako tathāgataṃ anussarati ‘‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti.

Here, Visākha, a noble disciple recollects the Tathāgata: "Indeed, the Blessed One is an Arahant, a Perfectly Self-Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, a Fortunate One, Knower of the world, an unsurpassed trainer of tamable persons, a teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One."

Này Visākhā, ở đây, vị Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: “Đức Thế Tôn đó là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.”

Tassa tathāgataṃ anussarato cittaṃ pasīdati, pāmojjaṃ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyo uposatho vitthāretvā pakāsito.

As he recollects the Tathāgata, his mind becomes clear, joy arises, and the defilements of the mind are abandoned. In this way, reverend sir, the Blessed One there expounded and elaborated upon the Noble Uposatha.

Khi vị ấy tùy niệm Như Lai, tâm trở nên trong sáng, hân hoan sanh khởi, các phiền não của tâm được đoạn trừ. Thưa ngài, bằng cách như vậy, ngày uposatha của bậc Thánh đã được Đức Thế Tôn tuyên thuyết một cách chi tiết ở đó.

489

Pucchā – evaṃ upavutthassa pana āvuso ariyuposathassa kathaṃ mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā bhagavatā.

Question – And how, friend, did the Blessed One state the great fruitfulness and great benefit of such a Noble Uposatha observed in this way?

Hỏi – Thưa hiền giả, đối với người đã thực hành như vậy, Đức Thế Tôn đã nói về quả lớn, lợi ích lớn của ngày uposatha của bậc Thánh như thế nào?

490

Vissajjanā – kīvamahapphalā hoti, kīvamahānisaṃso, kīvamahājutiko, kīvamahāvipphāro, seyyathāpi visākhe yo imesaṃ soḷasannaṃ mahājanapadānaṃ pahūtarattajanapadānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāreyya, seyyathidaṃ ‘‘aṅgānaṃ magadhānaṃ kāsīnaṃ kosalānaṃ vajjīnaṃ mallānaṃ cetīnaṃ vaṅgānaṃ kurūnaṃ pañcālānaṃ macchānaṃ sūrasenānaṃ assakānaṃ avantīnaṃ gandhārānaṃ kambojānaṃ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṃ kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā evaṃ upavutthassa ariyuposathassa mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā.

Answer – How great is its fruit, how great its benefit, how great its splendor, how great its pervasion? Just as, Visākha, if one were to exercise sovereignty, dominion, and kingship over these sixteen great nations, these abundant and populous nations—namely, the Aṅgas, Magadhas, Kāsīs, Kosalas, Vajjīs, Mallakas, Cetis, Vaṅgas, Kurus, Pañcālas, Macchas, Sūrasenas, Assakas, Avantīs, Gandhāras, and Kambojas—that does not amount to a sixteenth part of the Uposatha endowed with eight factors. In this way, reverend sir, the Blessed One stated the great fruitfulness and great benefit of such a Noble Uposatha observed in this way.

Trả lời – Quả lớn như thế nào, lợi ích lớn như thế nào, quang minh lớn như thế nào, ảnh hưởng lớn như thế nào? Này Visākhā, ví như người nào thực thi vương quyền tối thượng trên mười sáu đại quốc phồn thịnh này, đó là: “Aṅga, Magadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Mallā, Cetī, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avantī, Gandhāra, Kamboja, thì cũng không bằng một phần mười sáu của ngày uposatha gồm tám chi phần.” Thưa ngài, bằng cách như vậy, Đức Thế Tôn đã nói về quả lớn, lợi ích lớn của ngày uposatha của bậc Thánh đã được thực hành như vậy.

Table of Contents

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Questions and Answers Regarding the Recitation

Hỏi đáp về sự Kết tập Kinh điển

1. Rūpādivagga

1. Rūpādivagga

1. Phẩm Sắc, v.v.

Nītatthavasena, neyyatthavasena

According to the definitive meaning (nītatthavasena), according to the meaning that needs to be drawn out (neyyatthavasena)

Theo nghĩa đã được xác định (Nītatthavasena), theo nghĩa cần được giải thích (Neyyatthavasena)

2. Nīvaraṇappahānavagga

2. Nīvaraṇappahānavagga

2. Phẩm Đoạn Trừ Các Triền Cái

3. Akammaniyava

3. Akammaniyavagga

3. Phẩm Không Khéo Léo

4. Adantavagga

4. Adantavagga

4. Phẩm Không Được Chế Ngự

5. Paṇihitaacchavagga

5. Paṇihitaacchavagga

5. Phẩm Ý Hướng và Thanh Tịnh

6. Accharāsaṅghātavagga

6. Accharāsaṅghātavagga

6. Phẩm Accharāsaṅghāta

Tatiyasutta

Third Sutta

Kinh thứ ba

Aṭṭhamasutta

Eighth Sutta

Kinh thứ tám

Dutiyasutta

Second Sutta

Kinh thứ hai

Chaṭṭhasutta

Sixth Sutta

Kinh thứ sáu

Pamādādivagga

Pamādādivagga

Phẩm Pamādādi

Dutiya pamādādivagga

Second Pamādādivagga

Phẩm Pamādādi thứ hai

Dasasutta

Ten Suttas

Mười kinh

Ekapuggalavagga

Chapter on the One Person

Phẩm Một Người

Etadaggavagga

Chapter on the Foremost

Phẩm Các Bậc Tối Thắng

Aññāsikoṇḍañña vatthu

Story of Aññāsi Koṇḍañña

Câu chuyện về Tôn giả Aññāsikoṇḍañña

Aggasāvakavatthu

Story of the Chief Disciples

Câu chuyện về các vị Đại Đệ tử

Mahākassapavatthu

Story of Mahākassapa

Câu chuyện về Mahākassapa

Anuruddhattheravatthu

Story of Anuruddha Thera

Câu chuyện về Trưởng lão Anuruddha

Sīvalivatthu

Story of Sīvali

Câu chuyện về Sīvali

Ānandātheravatthu

Story of Ānanda Thera

Câu chuyện về Trưởng lão Ānanda

Upālivatthu

Story of Upāli

Câu chuyện về Upāli

Mahāpajāpatigotamītherīvatthu

The Account of Mahāpajāpatī Gotamī Therī

Câu chuyện Trưởng lão ni Mahāpajāpati Gotamī

Paṭācārātherībhikkhunīmavatthu

The Account of Paṭācārā Therī Bhikkhunī

Câu chuyện Tỳ-khưu-ni Trưởng lão ni Paṭācārā