21. Tato rājā bhikkhusaṅghaṃ vanditvā yāca mahācetiyaṃ niṭṭhātināva me bhikkhusaṅgho bhikkhaṃ gaṇhātūti āha.
21. Then the king, having paid homage to the company of bhikkhus, asked: "May the company of bhikkhus receive alms from me until the great cetiya is completed."
21. Sau đó, đức vua đảnh lễ Tỳ-khưu Tăng đoàn và nói: "Bạch Đại đức, Tỳ-khưu Tăng đoàn của con hãy thọ thực cho đến khi Đại Bảo tháp hoàn thành."
Bhikkhū nādhivāsesu, anupubbena yācanto upallabhikkhūnaṃ sattāhaṃ adhivāsanaṃ labhitvā thūpaṭṭhānassa samantato aṭṭhārasasu ṭhānesu maṇḍape kārayitvā bhikkhusaṅghaṃ nisīdāpetvā sattāhaṃ mahādānaṃ datvā sabbesaṃyeva tela-madhu-pāṇitādi bhesajjaṃ datvā bhikkhusaṅghaṃ vissajjesi tato nagare bheriṃcārāpetvā sabbe iṭṭhaka vaḍḍhaki santipātesi.
The bhikkhus did not consent. Persistently requesting, he obtained consent from the senior bhikkhus for seven days. He then had pavilions built at eighteen places all around the cetiya site, seated the company of bhikkhus, gave a great offering for seven days, and offered medicines such as oil, honey, and ghee to all of them, then dismissed the company of bhikkhus. After that, he had a drum beaten in the city and assembled all the bricklayers and carpenters.
Các Tỳ-khưu đã không chấp thuận, nhưng khi được thỉnh cầu dần dần, ngài đã nhận được sự chấp thuận của các Tỳ-khưu cấp cao trong bảy ngày, rồi cho dựng các lều tại mười tám địa điểm xung quanh khu vực tháp, mời Tỳ-khưu Tăng đoàn ngồi, cúng dường đại thí trong bảy ngày, và ban thuốc men như dầu, mật, đường v.v. cho tất cả, rồi cho Tỳ-khưu Tăng đoàn giải tán. Sau đó, ngài cho đánh trống trong thành phố và triệu tập tất cả các thợ hồ và thợ mộc.
Te pañcasatamattā ahesuṃ.
They were about five hundred in number.
Số lượng của họ là khoảng năm trăm người.
Tesu eko ahaṃ rañño cittaṃ ārādhetvā mahācetiyaṃ kātuṃ sakkomīti rājānaṃ passi rājā kathaṃ karosīti pucchi.
Among them, one person, thinking "I can please the king's mind and build a great stupa," saw the king. The king asked, "How will you do it?"
Trong số đó, một người nói: "Tôi có thể làm hài lòng nhà vua và xây dựng đại tháp." Ông ta gặp nhà vua. Nhà vua hỏi: "Ngươi sẽ làm thế nào?"
Ahaṃ deva pesikānaṃ sataṃ gahetvā ekāhaṃ ekaṃ paṃsusakaṭaṃ khepetvā kammaṃ karomīti āha.
He replied, "Deva, I will take a hundred workers, remove one cartload of earth each day, and do the work."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ lấy một trăm người khuân vác, mỗi ngày dọn một xe đất, và làm việc."
Rājā evaṃ sati paṃsurāsikaṃ bhavissati.
The king thought, "If it's like this, there will be a heap of earth.
Nhà vua nói: "Nếu vậy, sẽ có một đống đất.
Tiṇarukkhādīni uppajjissanti addhānaṃ nappavattatīti taṃ paṭibāhi.
Grass and trees will grow, and it will not last long," and he rejected him.
Cỏ cây sẽ mọc lên, và con đường sẽ không thể thông hành được." Nhà vua từ chối ông ta.
Atha añño paṇḍito iṭṭhaka vaḍḍhakī ahaṃ deva udukkhale koṭṭetvā suppehi vaṭṭetvā nisadepiṃsitvā paṃsūnaṃ ekammaṇaṃ ekāheneva khepetvā pesikānaṃ sataṃ gahetvā kammaṃ karomīti āha.
Then another skilled bricklayer said, "Deva, I will pound the earth in a mortar, sift it with winnowing baskets, grind it on a grinding stone, remove one ammaṇa of earth in a single day, and taking a hundred workers, do the work."
Sau đó, một thợ xây gạch khôn ngoan khác nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ giã trong cối, sàng bằng nia, nghiền bằng cối giã, dọn một thùng đất chỉ trong một ngày, lấy một trăm người khuân vác, và làm việc."
Rājā evaṃ sati mahācetiye tiṇādīni na bhavissanti ciraṭṭhitikañca bhavissatiti sampaṭicchitvā puna pucchi-kiṃ saṇṭhānaṃ pana karissasīti.
The king accepted, thinking, "If it's like this, grass and the like will not grow on the great stupa, and it will last long," and then he asked again, "What shape will you make it?"
Nhà vua chấp thuận, nói: "Nếu vậy, cỏ cây sẽ không mọc trên đại tháp, và nó sẽ tồn tại lâu dài." Rồi ngài lại hỏi: "Ngươi sẽ làm nó có hình dạng như thế nào?"
Tasmiṃ khaṇe vissakamma devaputto vaḍḍhakissa sarīre adhimucci.
At that moment, the divine architect Vissakamma possessed the body of the bricklayer.
Vào khoảnh khắc đó, vị thiên tử Vissakamma nhập vào thân của người thợ xây.
Vaḍḍhakī suvaṇṇapātiṃ pūretvā udakamāharāpetvā pāṇinā udakaṃ gahetvā udakapiṭṭhiyaṃ āhani.
The bricklayer had a golden bowl filled with water brought, took the water in his hand, and struck the surface of the water.
Người thợ xây sai người mang đến một bát vàng đầy nước, rồi dùng tay lấy nước và đập vào mặt nước.
Eḷikaghaṭa sadisaṃ mahantaṃ udakabubbulaṃ uṭhṭhāsi.
A large water bubble, like a heap of a ram's wool, arose.
Một bong bóng nước lớn giống như một cái vại dê nổi lên.
Deva īdisaṃ karomīti āha.
He said, "Deva, I will make it like this."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ làm như thế này."
Rājā sādhūti sampaṭicchitvā tassa sahassagghanakaṃ sāṭaka yugalaṃ, sahassagghanakaṃyeva puṇṇakaṃ nāma suvaṇṇālaṅkāraṃ sahassagghanakā pādukā, dvādasa kahāpana sahassāni ca datvā anurūpaṭṭhāne gehañca khettañca dāpesi.
The king accepted, saying "Excellent!" and gave him a pair of robes worth a thousand, a golden ornament called Puṇṇaka also worth a thousand, sandals worth a thousand, and twelve thousand kahāpaṇas, and had a house and field given to him in a suitable place.
Nhà vua chấp thuận, nói: "Tốt lắm," rồi ban cho ông ta một bộ y phục trị giá một ngàn, một đồ trang sức vàng tên là Puṇṇaka cũng trị giá một ngàn, một đôi dép trị giá một ngàn, và mười hai ngàn đồng kahāpaṇa, đồng thời sai người ban cho ông ta một ngôi nhà và một mảnh đất ở một nơi thích hợp.
Tato rājārattibhāge cintesi kathaṃ nāma manusse apīletvā iṭṭhakā āharāpeyyanti devatā rañño cittaṃ ñatvā cetiyassa catusu dvāresu ekekadivasappahoṇakaṃ katvā tassāyeva rattiyā iṭṭhakārāsiṃ akaṃsu vihātāya rattiyā manussā disvā rañño ārocesuṃ.
Then, at night, the king wondered, "How can bricks be brought without oppressing people?" The devas, knowing the king's thought, made a heap of bricks, enough for each day, at each of the four entrances to the stupa during that very night. In the morning, people saw them and reported to the king.
Sau đó, vào ban đêm, nhà vua suy nghĩ: "Làm thế nào để mang gạch đến mà không gây phiền hà cho người dân?" Các vị thiên nhân biết được ý nghĩ của nhà vua, đã tạo ra một đống gạch đủ dùng cho mỗi ngày tại bốn cổng của tháp ngay trong đêm đó. Vào rạng sáng, mọi người nhìn thấy và báo cho nhà vua.
Rājā tussitvā vaḍḍhakiṃ kamme paṭṭhapesi.
The king was pleased and set the bricklayer to work.
Nhà vua vui mừng và giao việc cho người thợ xây.
Devatā eteneva nayena yāva mahācetiyassa niṭṭhānaṃ tāva ekekassa divasassa pahoṇakaṃ katvā iṭṭhakā āhariṃsu.
The devas, in this same manner, brought bricks sufficient for each day until the great stupa was completed.
Các vị thiên nhân, theo cách tương tự, đã mang gạch đến đủ dùng cho mỗi ngày cho đến khi đại tháp hoàn thành.
Sakaladivasabhāge kammaṃ kataṭṭhāne mattikā iṭṭhaka cuṇṇaṃ vāpi na paññāyati.
During the entire daytime, no trace of clay or brick dust was visible at the work site.
Suốt cả ngày, tại nơi làm việc không thấy đất sét hay bột gạch.
Rattiyaṃ devatā antaradhāpenti.
At night, the devas made them disappear.
Vào ban đêm, các vị thiên nhân ẩn mình.
Atha rājā mahācetiyekammakārāyacatuparisāyahattha kammamūlatthaṃcatusu dvāresu ekekasmiṃ dvāre soḷasa kahāpana sahassāni vatthālaṅkāra-gandha-māla-tela-madhu-phāṇita-pañcakaṭuka bhesajjāni nānāvidha sūpavyañjana saṃyuttaṃ bhattaṃ yāgukhajjakādīni aṭṭhavidha kappiyaya pānakāni pañcavidha mukhavāsa sahita tāmbūlāni ca ṭhapāpetvā mahācetiye kammaṃ karontāgahaṭṭhā vā pabbajitā vā yathājjhāsayaṃ gaṇhantu mulaṃ agahetvā kammaṃ karontānaṃ kātuṃ na dethāti āṇāpesi.
Then the king, for the manual labor fund of the four assemblies working on the great stupa, arranged for sixteen thousand kahāpaṇas at each of the four entrances, along with clothes, ornaments, perfumes, garlands, oil, honey, treacle, the five pungent medicines, various kinds of rice with curries, gruel, hard foods, eight kinds of allowable drinks, and betel with five kinds of mouth fresheners, and commanded: "Let householders or monastics working on the great stupa take as they wish. Do not allow those who work without taking payment to do so."
Sau đó, nhà vua đã sắp đặt tại mỗi trong bốn cổng của đại tháp mười sáu ngàn đồng kahāpaṇa, y phục, đồ trang sức, hương, vòng hoa, dầu, mật, đường phèn, năm loại thuốc đắng, cơm với đủ loại món ăn, cháo, bánh ngọt, và tám loại đồ uống hợp luật, cùng với trầu cau có năm loại gia vị, để làm tiền công cho những người làm việc tại đại tháp. Ngài ra lệnh: "Dù là cư sĩ hay xuất gia làm việc tại đại tháp, hãy lấy theo ý muốn. Đừng cho phép những người làm việc mà không nhận tiền công."
Atheko thero cetiyakamme sahāya bhāvaṃ icchanto kammakaraṇaṭṭhāne mattikā sadisaṃ katvā attānaṃ abhisaṅkhaṭaṃ mattikā piṇḍaṃ ekena hatthena gahetvā aññena mālā gahetvā mahācetiyaṅgaṇaṃ āruyha rājakammike vañcetvā vaḍḍhakissa adāsi.
Then a certain elder, wishing to be of assistance in the stupa work, made himself like clay at the work site, took a lump of prepared clay in one hand and a garland in the other, ascended to the great stupa's courtyard, deceived the royal workers, and gave it to the bricklayer.
Sau đó, một vị Trưởng lão muốn giúp đỡ công việc xây tháp, đã biến mình thành đất sét, cầm một cục đất sét đã được biến hóa bằng một tay, và cầm vòng hoa bằng tay kia, đi lên sân đại tháp, lừa các quan chức của nhà vua và đưa cho người thợ xây.
So gaṇhantova pakatimatti kā nā bhavatīti ñatvā therassa mukhaṃ olokesi tassākāraṃ ñatvā tattha kolāhala mahosi anukkamena rājā sutvā āgantvā vaḍḍhakiṃ pucchi-tuyhaṃ kira bhaṇe eko bhikkhu amūlaka mattikāpiṇḍaṃ adāsīti.
As he took it, he realized it was not ordinary clay and looked at the elder's face. Knowing his demeanor, there was a commotion there. Gradually, the king heard about it, came, and asked the bricklayer, "Is it true, friend, that a certain bhikkhu gave you a lump of clay without payment?"
Khi cầm lấy, người thợ xây biết rằng đó không phải là đất sét bình thường, liền nhìn vào mặt vị Trưởng lão. Biết được tình trạng của ngài, một sự ồn ào lớn đã xảy ra ở đó. Dần dần, nhà vua nghe tin, đến hỏi người thợ xây: "Này, nghe nói có một vị tỳ khưu đã đưa cho ngươi một cục đất sét không có giá trị, phải không?"
So evamāha-yebhuyyena ayyā ekena hatthena pupphaṃ ekena mattikāpiṇḍe gahetvā āharitvā denti tenāhaṃ ajānitvā kamme upanesiṃ ‘‘ayaṃ pana āgantuko, ayaṃ nevāsikoti ettakaṃ jānāmīti.‘‘Tena hi taṃ theraṃ imassa dassehīti ekaṃ mahallaka balatthaṃ vaḍḍhakissa santike ṭhapesi vaḍḍhakī puna āgatakāle taṃ theraṃ balatthassa dassesi so taṃ sañjānitvā rañño ārocesi.
He replied, "Most Venerable Sirs, they usually bring and give flowers with one hand and lumps of clay with the other, so I unknowingly used it in the work. I only know this much: 'This one is a visitor, this one is a resident.'" "Then show him that elder," and he placed an old, strong man near the bricklayer. When the elder came again, the bricklayer showed him to the strong man, who recognized him and reported to the king.
Ông ta nói: "Đa số các ngài, thưa ngài, cầm hoa bằng một tay và cục đất sét bằng một tay rồi mang đến. Vì vậy, tôi đã không biết và đưa nó vào công việc. Tôi chỉ biết rằng 'người này là khách, người này là cư dân.' " "Nếu vậy, hãy chỉ vị Trưởng lão đó cho người này." Ngài đặt một người lính to lớn bên cạnh người thợ xây. Khi vị Trưởng lão đến lần nữa, người thợ xây chỉ ngài cho người lính. Người lính nhận ra ngài và báo cho nhà vua.
Rājā tassa saññaṃ adāsi.
The king gave him instructions.
Nhà vua đã ra hiệu cho người lính.
To tvaṃ tayo jātisumana makulakumbhe mahābodhi aṅgaṇe rāsiṃ katvā gaṇdhañca ṭhapetvā mahābodhi aṅgaṇaṃ gata kāle āgantukassa therassa pūjanatthāya rañño dāpitaṃ gaṇdhamālānti vatvā dehīti.
"You should gather three pots of jasmine buds in a heap in the courtyard of the Mahābodhi tree, and place perfume there. When the elder comes to the Mahābodhi courtyard, you should say that 'these perfumes and garlands were given by the king for the veneration of the visiting elder,' and give them to him."
"Ngươi hãy chất ba bình hoa lài chùm lên nhau tại sân Bồ-đề, đặt hương thơm vào đó, và khi vị Trưởng lão khách đến sân Bồ-đề, hãy nói rằng 'Đây là hương và vòng hoa do nhà vua ban để cúng dường vị Trưởng lão' và đưa cho ngài."
Balattho rañño vuttanayeneva tassa bodhi aṅgaṇaṃ gata kāle taṃ gaṇdhamālaṃ adāsi.
The strong man, when the elder went to the Bodhi courtyard, gave him those perfumes and garlands just as the king had instructed.
Người lính đã đưa hương và vòng hoa đó cho vị Trưởng lão khi ngài đến sân Bồ-đề, đúng như lời nhà vua đã dặn.
Sopi somanassappatto hutvā selasaṇtharaṃ dhovitvā gaṇdhena paribhaṇḍaṃ katvā silāsantharaṃ katvā pupphaṃ pūjetvā catusu ṭhānesu vanditvā pācīnadvāre añjaliṃ paggayha pītiṃ uppādetvā puppha pūjaṃ olokento aṭṭhāsi.
He, filled with joy, washed the stone pavement, adorned it with perfume, laid flowers, made an offering, venerated at the four places, and standing at the eastern gate with clasped hands, generated delight and observed the flower offering.
Vị ấy cũng đầy hoan hỷ, rửa sạch phiến đá, trang trí bằng hương thơm, trải phiến đá, cúng dường hoa, đảnh lễ tại bốn nơi, chắp tay trước cổng phía đông, khởi lên niềm hỷ lạc, và đứng nhìn lễ cúng dường hoa.
Balattho tasmiṃ kāle taṃ theraṃ upasaṅkamitvā vanditvā evamāha.
At that time, the strong man approached the elder, paid homage, and said this:
Vào lúc đó, người lính đến gần vị Trưởng lão, đảnh lễ và nói:
Bhante tumhākaṃ cetiyakamme sahāyabhāvatthāya dinnassa amūlaka mattikāpiṇḍassa mūlaṃ dinnabhāvaṃ rājā jānāpeti attano vandanena vandāpetīti.
"Venerable Sir, the king wants you to know that the payment for the lump of clay, given without cost for your assistance in the stupa work, has been paid, and he has you venerated with his own veneration."
"Bạch Đại đức, nhà vua muốn cho ngài biết rằng cục đất sét không có giá trị mà ngài đã dâng để giúp đỡ công việc xây tháp đã được trả công bằng lễ vật của ngài."
Taṃ sutvā thero anattamano ahosi.
Hearing that, the elder became displeased.
Nghe vậy, vị Trưởng lão không vui.
Balattho tiṭṭhantu bhante tayo sumana makula kumbhātattakāneva suvaṇṇapupphānipi etaṃ mattikapiṇḍaṃ nāgghanti.
The strong man said, "Venerable Sir, let the three pots of jasmine buds remain. Even that many golden flowers are not worth this lump of clay.
Người lính nói: "Bạch Đại đức, xin hãy dừng lại. Ba bình hoa lài chùm đó, thậm chí cả hoa vàng cũng không thể sánh bằng cục đất sét này.
Cittaṃ pasādetha bhanteti pakkāmi.
Please gladden your mind, Venerable Sir," and he departed.
Xin Đại đức hãy làm cho tâm thanh tịnh." Rồi anh ta bỏ đi.
Tadā koṭṭhivālajanapade piyaṅgalla vihāravāsī eko thero iṭṭhakavaḍḍhakissa ñātako ahosi.
At that time, an elder residing in Piyaṅgalla Vihāra in the Koṭṭhivāla district was a relative of the bricklayer.
Khi đó, có một vị Trưởng lão cư trú tại tu viện Piyaṅgalla ở vùng Koṭṭhivāla, là người thân của người thợ xây gạch.
So āgantvā vaḍḍhakinā saddhiṃ mantetvā dīgha bahala kiriyato iṭṭhakappamāṇaṃ jānitvā gantvā sahattheneva sakkaccaṃ mattikaṃ madditvā iṭṭhakaṃ katvā pacitvā pattatthavikāya pakkhipitvā paccāgantvā ekena hatthena rañño iṭṭhakaṃ ekena pupphaṃ gahetvā attano iṭṭhakāsa saddhiṃ rañño iṭṭhakaṃ adāsi.
He came, consulted with the bricklayer, learned the size of the bricks from the extensive work, went, meticulously kneaded the clay with his own hands, made bricks, fired them, put them in a cloth bag, returned, and holding a royal brick in one hand and a flower in the other, gave the royal brick along with his own brick.
Ngài đến, bàn bạc với người thợ xây, biết được kích thước của gạch qua việc làm dày và dài, rồi tự tay cẩn thận nhào đất sét, làm gạch, nung, bỏ vào túi đựng bát, rồi quay lại. Ngài cầm một viên gạch của nhà vua bằng một tay và một bông hoa bằng tay kia, rồi đưa viên gạch của nhà vua cùng với viên gạch của mình.
Vaḍḍhakī gahetvā kamme upanesi.
The bricklayer took them and used them in the work.
Người thợ xây nhận lấy và đưa vào công việc.
Thero sañjāta pīti somanasso mahācetiye kammaṃ karonto iṭṭha kasālapariveṇe vasati tassa taṃ kammaṃ pākaṭaṃ ahosi.
The elder, filled with joy and delight, working on the great stupa, resided in the brick-shed hermitage. His work became widely known.
Vị Trưởng lão, với niềm hỷ lạc đã sinh khởi, làm việc tại đại tháp và cư trú tại khu vực Iṭṭhakasāla. Công việc của ngài trở nên nổi tiếng.
Rājā vaḍḍhakiṃ pucchi-bhaṇe ekena kira ayyena amūlika iṭṭhakā dinnāti.
The king asked the bricklayer, "Friend, has an elder supposedly given bricks without cost?"
Nhà vua hỏi người thợ xây: "Này, nghe nói có một vị Tôn giả đã dâng gạch không có giá trị, phải không?"
Saccaṃ deva, ekena ayyena dinna iṭṭhakā amhākaṃ iṭṭhakāya sadisāti kamme upanesinti āha.
He replied, "It is true, Deva, bricks given by an elder are similar to our bricks, and I have used them in the work."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, đúng vậy, viên gạch do một vị Tôn giả dâng giống như gạch của chúng tôi, nên tôi đã đưa nó vào công việc."
Puna taṃ iṭṭhakaṃ sañjānāsīti raññā vutte ñātakānuggahena na jānāmīti āha.
When the king asked again, "Do you recognize that brick?", he replied, "I do not know due to the help of relatives."
Khi nhà vua lại hỏi: "Ngươi có nhận ra viên gạch đó không?", ông ta nói: "Tôi không nhận ra vì sự ưu ái đối với người thân."
Rājā yadi evaṃ taṃ imassa dannehīti balatthaṃ ṭhapesi so taṃ pubbe viya balatthassa dassesi.
The king said, "If so, show him to this man," and placed a strong man. He showed the elder to the strong man as before.
Nhà vua nói: "Nếu vậy, hãy chỉ ngài ấy cho người này." Ngài đặt một người lính. Người lính đã chỉ ngài cho người lính như trước.
Balattho pariveṇaṃ gantvā santike nisīditvā paṭisaṇthāraṃ katvā bhante tumhe āgantukā nevāsikāti pucchi.
The strong man went to the hermitage, sat near him, made a greeting, and asked, "Venerable Sir, are you a visitor or a resident?"
Người lính đến khu vực tu viện, ngồi gần ngài, chào hỏi và hỏi: "Bạch Đại đức, ngài là khách hay cư dân ở đây?"
Āgantukomhī upāsakāti.
"I am a visitor, lay follower."
"Tôi là khách, cư sĩ."
Katara raṭṭhavāsiko bhanteti koṭṭhivālajanapade piyaṅgalla vihāravāsimhi upāsakāti idheva vasatha gacchathāti.
"Which country do you belong to, venerable sir?" "I am an Upāsaka from Piyangalla Vihāra in the Koṭṭhivāla region. Will you stay here or go?"
"Bạch Đại đức, Đại đức là cư dân của quốc độ nào?" "Bạch cư sĩ, tôi là cư sĩ trú tại Tịnh xá Piyaṅgalla thuộc xứ Koṭṭhivāla." "Đại đức sẽ ở lại đây hay sẽ đi?"
Idha na vasāma asukadivase gacchāmāti āha.
"We will not stay here; we will go on such-and-such a day," he said.
"Chúng tôi không ở đây; chúng tôi sẽ đi vào ngày nào đó," vị ấy nói.
Balatthopi ahampi tumhehi saddhiṃ āgamissāmi.
Balattho also said: "I too will come with you.
Balaṭṭha cũng nói: "Tôi cũng sẽ đi cùng quý Đại đức.
Mayhampi gāmo etasmiṃyeva janapade asuka gāmo nāmāti āha.
My village, named such-and-such, is also in this very region," he said.
Làng của tôi cũng ở trong xứ này, tên là làng nọ," vị ấy nói.
Thero sādhūti sampaṭicchi.
The elder agreed, saying, "So be it."
Trưởng lão chấp thuận, nói: "Lành thay."
Balattho taṃ pavattiṃ rañño nivedesi.
Balattho reported that matter to the king.
Balaṭṭha trình báo sự việc đó lên vua.
Rājā balatthassa sahassagghanakaṃ vatthayugalaṃ mahagghaṃ rattakambalaṃ upāhanayugaṃ sugaṇdhatelanāḷiṃ aññca bahuṃ samaṇaparikkhāraṃ therassa dehīti dāpesi sopi parikkhāraṃ gahetvā pariveṇaṃ gantvā therena saddhiṃ rattiṃ vasitvā pāto saddhiṃyeva nikkhamitvā anupubbena gantvā piyaṅgalla vihārassa dissamāne ṭhāne sītacchāyāya theraṃ nisīdāpetvā pāde dhovitvā gaṇdhatelena makkhetvā guḷodakaṃ pāyetvā upāhanaṃ paṭimuñcitvā idaṃ me parikkhāraṃ kulūpagatherassatthāya gahitaṃ, idāni tumhākaṃ dammi, idaṃ pana sāṭakayugaṃ mama puttassa maṅgalatthāya gahitaṃ, tumhe cīvaraṃ katvā pārupathāti vatvā therassa pādamūle ṭhapesi.
The king caused Balattho to give a pair of cloths worth a thousand, an expensive red blanket, a pair of sandals, a bottle of fragrant oil, and many other monastic requisites to the elder, saying, "Give them to the elder!" He (Balattho) took the requisites, went to the monastery, stayed the night with the elder, and in the morning, they departed together. Gradually, they reached a visible spot near Piyangalla Vihāra. He made the elder sit in the cool shade, washed his feet, anointed them with fragrant oil, gave him jaggery water to drink, put on his sandals, and said, "These requisites I acquired for the sake of the elder who comes to our family; now I give them to you. This pair of robes, however, I acquired for the auspicious ceremony of my son. Please make robes from them and wear them," and placed them at the elder's feet.
Vua ra lệnh: "Hãy dâng lên Trưởng lão một đôi y trị giá ngàn đồng, một tấm chăn đỏ quý giá, một đôi dép, một chai dầu thơm và nhiều vật dụng của Sa-môn khác cho Balaṭṭha." Vị ấy nhận các vật dụng đó, đến Tịnh xá, ở lại một đêm với Trưởng lão, sáng hôm sau cùng nhau rời đi, dần dần đến một nơi có thể nhìn thấy Tịnh xá Piyaṅgalla. Vị ấy mời Trưởng lão ngồi dưới bóng mát, rửa chân, xoa dầu thơm, cho uống nước đường, mang dép vào và nói: "Đây là các vật dụng tôi đã nhận cho vị Trưởng lão thường lui tới các gia đình, giờ đây tôi xin dâng lên Đại đức. Còn đôi y này tôi đã nhận cho lễ cưới của con trai tôi, xin Đại đức hãy may thành y và đắp." Nói xong, vị ấy đặt dưới chân Trưởng lão.
Thero sāṭakayugaṃ pattatthavikāya pakkhipitvā sesaparikkhāraṃ bhaṇḍikaṃ katvā upāhanaṃ āruyhaṃ kattayaṭṭhiṃ gahetvā maggaṃ paṭpajji.
The elder put the pair of robes into his alms-bag, made the remaining requisites into a bundle, put on the sandals, took his staff, and set out on the path.
Trưởng lão đặt đôi y vào túi bát, gói các vật dụng còn lại thành một gói, mang dép, cầm cây gậy và lên đường.
Balattho tena saddhiṃ thokaṃ gantvā ‘‘tiṭṭhatha bhante, mayhaṃ ayaṃ maggo‘‘ti vatvā pubbe vuttanayeneva rañño sāsanaṃ therassa ārocesi
Balattho went a short distance with him, and saying, "Venerable sir, this is my path," he conveyed the king's message to the elder in the manner previously described.
Balaṭṭha đi cùng Ngài một đoạn, rồi nói: "Bạch Đại đức, xin dừng lại, đây là con đường của tôi." Sau đó, vị ấy báo lời nhắn của vua cho Trưởng lão theo cách đã nói trước đó.
Thero taṃ sutvā mahantena parakkamena katakammaṃ akataṃ viya jātanti domanassappatto hutvā assudhāraṃ pavattetvā’upāsaka tava parikkhāraṃ tvameva gaṇhāhī‘‘ti ṭhitakova sabbāparikkhāraṃ chaḍḍesi balattho kiṃ nāma bhante vadatha esa rājā tuyhaṃ bhavaggappamāṇaṃ katvā paccayaṃ dentopi tava iṭṭhakānurūpaṃ kātuṃ na sakkoti.
Hearing that, the elder, filled with dejection, thinking that the great effort he had made had become as if unmade, shed tears and said, "Upāsaka, take your requisites yourself!" Standing there, he discarded all the requisites. Balattho said, "Venerable sir, what are you saying? This king, even if he were to offer requisites equivalent to your existence, would not be able to fulfill your wishes.
Trưởng lão nghe vậy, buồn bã vì việc đã làm với nỗ lực lớn lại trở thành như chưa làm, Ngài tuôn dòng nước mắt và nói: "Này cư sĩ, các vật dụng của ông, ông hãy tự nhận lấy!" Rồi Ngài đứng đó, vứt bỏ tất cả vật dụng. Balaṭṭha nói: "Bạch Đại đức, Đại đức đang nói gì vậy? Vị vua này dù có dâng cúng tài vật ngang tầm chư Thiên cũng không thể làm vừa lòng Đại đức. Tuy nhiên, Ngài làm như vậy chỉ với ý định là việc xây dựng Đại Tháp sẽ không ai khác có thể làm được ngoài Ngài. Bạch Đại đức, xin Đại đức hãy nhận lấy những vật dụng đã được dâng cúng và làm cho tâm hoan hỷ." Nói xong, vị ấy an ủi Trưởng lão và ra đi.
Kevalaṃ pana mahācetiye kammaṃ aññesaṃ apattakaṃ katvā karomīti adhippāyena evaṃ kāreti tumhe pana bhante attanā laddhaparikkhāraṃ gahetvā cittaṃ pasādethāti vatvā theraṃ saññāpetvā pakkāmi.
However, with the intention of performing the work at the Great Cetiya by making it unattainable for others, he acts in this way. Venerable sir, please be pleased in mind by taking the requisites you have received," and having pacified the elder, he departed.
Tuy nhiên, những người đã làm công việc tại Đại Tháp này với thù lao, rồi làm cho tâm hoan hỷ, và sau đó tái sinh vào cõi trời thì không thể đếm xuể.
Imasmiṃ pana cetiye bhatiyā kammaṃ katvā cittaṃ pasādetvā sagge nibbatta sattānaṃ pamāṇaṃ natthi.
In this cetiya, there is no limit to the number of beings who, having performed work for wages and purified their minds, have been reborn in the heavens.
Trong ngôi tháp này, không có số lượng chúng sanh nào đã làm công việc với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ, sau đó tái sanh lên các cõi trời.
Tāvatiṃsa bhavane kira nibbatta devadhītaro attano sampattiṃ oloketvā kena nu ko kammena imaṃ sampattiṃ labhimhāti āvajjamānā mahācetiye bhatiyā kammaṃ katvā laddhabhāvaṃ ñatvā bhatiyā katakammassāpi phalaṃ īdisaṃ, attano santakena kammaphalaṃ saddahitvā katakammassa phalaṃ kīdisaṃ bhavissatīti cintetvā dibbagaṇdhamālaṃ ādāya rattibhāge āgantvā pūjetvā cetiyaṃ vandanti.
It is said that the goddesses reborn in Tāvatiṃsa abode, observing their own prosperity, reflected, "By what karma have we attained this prosperity?" and knowing that they had attained it by doing work for wages at the Great Cetiya, they thought, "If the fruit of work done for wages is such, what will be the fruit of work done with faith, with one's own possessions?" And so, they came at night, carrying divine fragrant garlands, worshiped, and venerated the Cetiya.
Được biết, các Thiên nữ tái sinh ở cõi Tam Thập Tam Thiên, khi nhìn thấy sự thịnh vượng của mình, tự hỏi: "Chúng ta đã đạt được sự thịnh vượng này nhờ công đức nào?" Khi nhận ra rằng họ đã đạt được điều đó nhờ làm công việc tại Đại Tháp với tiền công, họ nghĩ: "Quả báo của việc làm công đức với tiền công còn như thế này, vậy quả báo của việc làm công đức với niềm tin vào nghiệp của chính mình sẽ như thế nào?" Nghĩ vậy, họ mang hương hoa cõi trời đến vào ban đêm, cúng dường và đảnh lễ Đại Tháp.
Tasmiṃ khaṇe bhātivaṅkavāsī mahāsīvatthero nāma cetiyaṃ vandanatthāya gato, tā vandantiyo disvā mahāsattapaṇṇirukkhasamīpe ṭhito tāsaṃ yathāruciṃ vanditvā gamanakāle pucchi?
At that time, the Mahāthera Mahāsīva, residing in Bhātivaṅka, had gone to venerate the Cetiya. Seeing them venerating, he stood near the Mahāsattapaṇṇi tree and, after they had venerated as they pleased, he asked them when they were about to leave:
Vào lúc đó, Đại Trưởng lão Mahāsīva ở Bhātivaṅka đã đến đảnh lễ Đại Tháp. Khi nhìn thấy các vị Thiên nữ đang đảnh lễ, Ngài đứng gần cây Mahāsattapaṇṇi và hỏi khi họ chuẩn bị rời đi: "Ánh sáng từ thân của quý vị chiếu sáng toàn bộ đảo Tambapaṇṇi như một ánh sáng duy nhất. Quý vị đã làm công đức gì?" Các vị ấy thưa: "Bạch Đại đức, chúng con không có công đức nào của riêng mình. Chúng con chỉ làm công việc tại Đại Tháp này với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ." Như vậy, ngay cả việc làm công đức với tiền công nhưng với tâm thanh tịnh trong giáo pháp của Đức Phật cũng mang lại quả báo lớn.
Tumhākaṃ sarīrālokena sakalatambapaṇṇidipo ekāloko, kiṃ kammaṃ karitthāti bhante amhākaṃ santake katakammaṃ nāma natthi imasmiṃ cetiye manaṃ pasādetvā bhatiyā kammaṃ karimhāti āhaṃsu evaṃ buddhasāsane pasannacittena bhatiyā katakammampi mahapphalaṃ hoti.
"By the radiance of your bodies, the entire island of Tambapaṇṇi is illuminated as if by a single light. What karma did you perform?" "Venerable sir, we have done no special karma of our own. We merely purified our minds at this Cetiya and performed work for wages," they replied. Thus, even work done with a purified mind for wages in the Buddha's dispensation brings great fruit.
Ánh sáng từ thân của quý vị chiếu sáng toàn bộ đảo Tambapaṇṇi như một ánh sáng duy nhất. Quý vị đã làm công đức gì?" Các vị ấy thưa: "Bạch Đại đức, chúng con không có công đức nào của riêng mình. Chúng con chỉ làm công việc tại Đại Tháp này với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ." Như vậy, ngay cả việc làm công đức với tiền công nhưng với tâm thanh tịnh trong giáo pháp của Đức Phật cũng mang lại quả báo lớn.
Evaṃ rājā cetiyakammaṃ kārāpento pupphadhānattayaṃ niṭṭhāpesi.
Thus, the king, having the Cetiya work done, completed the three flower-receptacles.
Như vậy, khi vua cho xây dựng công trình Đại Tháp, ba tầng hoa đã hoàn thành.
Taṃ khīṇāsava thirabhāvatthāya bhūmisamaṃ katvā osīdāpesuṃ, evaṃ navavāre citaṃ citaṃ osīdāpesuṃ.
To ensure its stability, those who were Arahants made it level with the ground and caused it to sink. In this way, nine times they built and then caused it to sink.
Để đảm bảo sự vững chắc của các vị A-la-hán, chúng đã được làm bằng phẳng với mặt đất và chìm xuống. Cứ như vậy, chín lần xây lên rồi lại chìm xuống.
Rājā kāraṇaṃ ajānanto anattamano hutvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātesi.
The king, not knowing the reason, became displeased and convened the Saṅgha of bhikkhus.
Vua không biết nguyên nhân, trở nên bất mãn và triệu tập Tăng đoàn.
Asīti bhikkhusahassāni sannipatiṃsu rājā bhikkhusaṅghaṃ gaṇdhamālādīhi pūjetvā vanditvā pucchi’bhante mahācetiye pupphadhānattayaṃ navavāre na jānāmī’ti bhikkhusaṅgho āha mahārāja tuyhaṃ kammassa vā jīvitassa vā antarāyo natthi.
Eighty thousand bhikkhus assembled. The king worshiped the Saṅgha with fragrant garlands and so forth, venerated them, and asked, "Venerable sirs, I do not understand why the three flower-receptacles in the Great Cetiya have sunk nine times." The Saṅgha said, "Great King, there is no danger to your work or to your life.
Tám mươi ngàn Tỳ-kheo đã tập hợp. Vua cúng dường hương hoa và các vật phẩm khác cho Tăng đoàn, đảnh lễ và hỏi: "Bạch chư Đại đức, ba tầng hoa của Đại Tháp đã chín lần chìm xuống, con không hiểu tại sao." Tăng đoàn thưa: "Đại vương, không có chướng ngại nào cho công việc hay tuổi thọ của Đại vương.
Anāgate thirabhāvatthāya iddhimantehi osīdāpitaṃ, ito paṭṭhāya na osīdāpessanti.
It has been caused to sink by those with psychic powers for its future stability. From now on, it will not sink. Do not be troubled and complete the Great Stupa."
Chúng đã được các vị có thần thông làm chìm xuống để đảm bảo sự vững chắc trong tương lai. Từ nay trở đi, chúng sẽ không chìm xuống nữa.
Tvaṃ aññathattaṃ akatvā mahāthūpaṃ samāpehīti.
.
Đại vương đừng thay đổi ý định, hãy hoàn thành Đại Tháp."
Taṃ sutvā haṭṭho rājā thūpakammaṃ kāresi.
Hearing that, the king was delighted and proceeded with the stupa work.
Nghe vậy, vua hoan hỷ và tiếp tục công việc xây tháp.
Dasapupphadhānāni dasahi iṭṭhakākoṭīhi niṭṭhanaṃ gamiṃsu puna pupphadhānattaye niṭṭhite bhikkhusaṅgho uttara-sumana nāmake dve khīṇāsava sāmaṇere āṇāpesi.
The ten flower-receptacles were completed with ten crores of bricks. When the three flower-receptacles were again completed, the Saṅgha instructed two Arahant novices named Uttara and Sumana.
Mười tầng hoa đã được hoàn thành với mười hàng gạch. Khi ba tầng hoa lại được hoàn thành, Tăng đoàn ra lệnh cho hai vị Sa-di A-la-hán tên là Uttara và Sumana:
Tumhe samacaturassaṃ aṭṭharatana bahalaṃ ekeka passato asīti asiti hatthappamāṇaṃ chamedaka vaṇṇapāsāṇe āharathāti.
"You two bring eight-ratana thick, square, dark stone slabs, each eighty cubits long on every side."
"Hai con hãy mang về những phiến đá màu đất sét, hình vuông đều, mỗi chiều tám mươi cubit, dày mười tám cubit."
Te sādhūti sampaṭicchitvā uttarakuruṃ gantvā cuttappakārappamāṇe bhaṇḍipupphanihecha medavaṇṇapāsāṇe āharitvā ekaṃ pāsāṇaṃ dhātugabbhassa bhūmiyaṃ attharitvā cattāro pāsāṇe catusu passesu saṃvidhāya aparaṃ dhātugabbhaṃ pidahanatthāya pācīna disābhāge vāluka pākāra samīpe adissamānaṃ katvā ṭhapesuṃ.
They assented, saying, "So be it," went to Uttarakuru, brought dark stone slabs resembling bandhipuppha flowers in their varied appearance, laid one slab on the floor of the relic-chamber, arranged four slabs on the four sides, and placed another slab invisibly near the sand-wall on the eastern side to cover the relic-chamber.
Họ chấp thuận, nói: "Lành thay," rồi đến Uttarakuru, mang về những phiến đá màu đất sét có kích thước như hoa bhaṇḍi. Họ trải một phiến đá xuống sàn của bảo tháp, đặt bốn phiến đá ở bốn phía, và một phiến đá khác để che bảo tháp, họ đặt nó ở phía đông gần bức tường cát, làm cho nó không thể nhìn thấy.
22. Tato rājā dhātugabbhassa majjhe sabbaratanamayaṃ sabbākārasampannaṃ manoharaṃ bodhirukkhaṃ kāresi so hi iṇdanīlamaṇibhūmiyaṃ patiṭṭhito, tassamūlāni pacāḷamayāni, khaṇdho sirivacchādīhi aṭṭhamaṅgalikehi pupphapanti latāpanti catuppada haṃsapantihi ca vicitto aṭṭhārasa hatthubbedho rajatamayo ahosi.
22. Then, in the middle of the relic-chamber, the king fashioned a beautiful Bodhi tree, made of all jewels and endowed with all perfect forms. It was established on an sapphire ground, its roots were made of coral, and its trunk, adorned with the eight auspicious symbols like the śrīvatsa, rows of flowers, rows of creepers, and rows of four-footed animals and geese, was eighteen cubits high and made of silver.
Sau đó, vua cho xây dựng một cây Bồ-đề làm bằng tất cả các loại ngọc quý, đầy đủ mọi vẻ đẹp, mê hoặc lòng người, ở giữa bảo tháp. Cây đó được đặt trên nền ngọc Indanīla, gốc cây làm bằng san hô, thân cây cao mười tám cubit, làm bằng bạc, được trang trí bằng các biểu tượng tốt lành như Śrīvatsa, các hàng hoa, các hàng dây leo, và các hàng chim thú.
Pañcamahāsākhāpi aṭṭhārasahatthāca, pattāpi maṇimayāni, paṇḍupattāni, hemamayāni, phalā pavāḷamayāni.
The five great branches were also eighteen cubits long, the leaves were made of jewels, the faded leaves were made of gold, and the fruits were made of coral.
Năm cành chính cũng dài mười tám cubit, lá làm bằng ngọc, lá non làm bằng vàng, quả làm bằng san hô.
Tathā aṅkuropari celavitānaṃ baṇdhāpesi.
Similarly, he had a cloth canopy tied above the sprouts.
Và Ngài cho treo một tấm màn vải phía trên các chồi non.
Tassa ante samannato muttamaya kiṅkiṇikajālaṃ olambati.
At its edge, a net of pearl bells hung all around.
Ở cuối tấm màn, một mạng lưới chuông ngọc trai treo lủng lẳng khắp nơi.
Svaṇṇaghaṇṭāpanti ca suvaṇṇadāmāni ca tahiṃ tahiṃ olambanti vitānassa catusu kaṇṇesu navasatasahassagghanako ekeko muttākalāpo olambati.
Rows of golden bells and golden garlands hung here and there. At the four corners of the canopy, a pearl necklace, each worth nine hundred thousand, hung down.
Các hàng chuông vàng và dây chuyền vàng cũng treo lủng lẳng ở khắp nơi. Ở bốn góc của tấm màn, mỗi góc treo một chuỗi ngọc trai trị giá chín trăm ngàn đồng.
Tattha yathānurūpaṃ nānāratana katāneva caṇda-sūriya-tārakārūpāni padumāni ca appitāni ahesuṃ.
There, representations of the sun, moon, and stars, and lotuses made of various jewels, appropriate to the setting, were affixed.
Ở đó, các hình mặt trăng, mặt trời, các vì sao và các hoa sen làm bằng các loại ngọc quý khác nhau đã được gắn vào một cách phù hợp.
Mahagghāni anekavaṇṇāni aṭṭhuttara sahassāni vatthāni olambiṃsu.
One thousand and eight precious cloths of many colors hung down.
Hàng ngàn tám mươi bộ y phục quý giá, nhiều màu sắc đã được treo lủng lẳng.
Tato bodhirukkhassa samantato satta ratanamaya vedikā kāretvā mahāmalaka muttā attharāpesi muttā vedikānaṃ antare gaṇdhodaka puṇṇa sattaratanamaya puṇṇaghaṭa pantiyo ṭhapāpesi.
Then, around the Bodhi tree, he had seven jeweled railings made and had large, pure pearls spread. Between the pearl railings, he had rows of seven jeweled full water-pots filled with fragrant water placed.
Sau đó, vua cho xây bảy hàng rào ngọc quý xung quanh cây Bồ-đề và trải ngọc trai lớn trên sân. Giữa các hàng rào ngọc trai, vua cho đặt các hàng bình đầy nước thơm làm bằng bảy loại ngọc quý.
Tāsu suvaṇṇaghaṭe pavāḷamayāni pupphāni ahesuṃ.
In the golden pots were coral flowers.
Trong các bình vàng có hoa làm bằng san hô.
Pavāḷaghaṭe suvaṇṇamayāni pupphāni.
In the coral pots were golden flowers.
Trong các bình san hô có hoa làm bằng vàng.
Maṇighaṭe rajatamayāni pupphāni rajataghaṭe maṇimayānipupphāti.
In gem-studded vases, silver flowers; in silver vases, gem-studded flowers.
Trong bình ngọc có hoa bằng bạc, trong bình bạc có hoa bằng ngọc.
Sattaratanaghaṭe sattaratanamayāni pupphāni ahesuṃ.
In vases of the seven kinds of jewels, there were flowers made of the seven kinds of jewels.
Trong bình bảy báu có những bông hoa bằng bảy báu.
Bodhirukkhassa pācīna disābhāge ratanamaye koṭiagghanake pallaṅke ghanakoṭṭima suvaṇṇamayaṃ buddhapaṭimaṃ nisīdāpesi.
On the eastern side of the Bodhi tree, in a jeweled couch worth a crore, he had a solid gold Buddha image seated.
Ở phía đông của cây Bồ-đề, trên chiếc bồ đoàn bằng ngọc trị giá hàng triệu, Ngài đã đặt một bức tượng Phật bằng vàng ròng đặc.
Tassā paṭimāya vīsati nakhā akkhinaṃ setaṭṭhānāni ca phaḷakamayāni.
Twenty nails of that image, and the white parts of the eyes, were made of crystal.
Hai mươi móng tay và lòng trắng của mắt trên bức tượng đó được làm bằng pha lê.
Hatthatala pādatala dantāvaraṇāni akkhīnaṃ rattaṭṭhātāni ca pavāḷamayāni kesa bhamukāni akkhinaṃ kāḷakaṭṭhānāni ca iṇdanīla maṇimayāni uṇṇālomaṃ panaṃ rajatamayaṃ ahosi.
The palms of the hands, soles of the feet, coverings of the teeth, and the red parts of the eyes were made of coral; the hair and eyebrows, and the black parts of the eyes, were made of sapphire; and the uṇṇāloma was made of silver.
Lòng bàn tay, lòng bàn chân, lớp men răng và lòng đỏ của mắt được làm bằng san hô; tóc, lông mày và lòng đen của mắt được làm bằng ngọc xanh sapphire; còn sợi lông giữa hai lông mày (uṇṇāloma) thì bằng bạc.
Tato sahampati mahā brahmānaṃ rajatacchattaṃ dhāretvā ṭhinaṃ kāresi.
Then he made Sahampati Mahā Brahmā stand holding a silver parasol.
Sau đó, Ngài đã tạo ra Đại Phạm thiên Sahampati đang đứng cầm lọng bạc.
Tatā dvīsu devalokesu devatāhi saddhiṃ vijayuttarasaṅkhaṃ gahetvā abhisekaṃ dadamānaṃ sakkaṃ devarājānaṃ pañcasikha devaputtaṃ beḷuva paṇḍu vīṇamādāya gaṇdhabbaṃ kurumānaṃ.
Then, in the two celestial worlds, Sakka, the king of devas, giving a consecration while holding the conch of victory with the devas; and Pañcasikha devaputta playing the veḷuva paṇḍu vīṇā, acting as a gandhabba.
Ngài cũng tạo ra chư thiên ở hai cõi trời cùng với chư thiên đang cầm tù và chiến thắng (vijayuttara saṅkha) và thực hiện lễ quán đảnh cho Thích-đề Hoàn-nhân (Sakka) là vua chư thiên, và Thiện thần Pañcasikha đang tấu nhạc với cây đàn tỳ bà Beḷuva Paṇḍu.
Mahākāḷa nāgarājānaṃ nāgakaññāparivutaṃ nānāvidhenathutighosena tathāgataṃ vaṇṇentaṃ kāresi.
He made Mahākāḷa Nāgarāja, surrounded by Nāga maidens, praise the Tathāgata with various kinds of laudatory sounds.
Ngài cũng tạo ra Đại Long vương Mahākāḷa, được vây quanh bởi các long nữ, đang ca ngợi Đức Như Lai bằng nhiều loại âm thanh tán thán.
Vasavattimārampana bāhusahassaṃ māpetvā tisūla muggarādi nānāvudhāni gahetvā sahassakumbhaṃ girimekhala hatthikkhaṇdha māruyha mārabalaṃ parivāretvā bodhimaṇḍaṃ āgantvā aneka bhiṃsanakaṃ kurumānaṃ kāresi.
He made Vasavatti Māra, having created a thousand arms, holding various weapons like spears and clubs, ascend the thousand-kumbha Girimekhala elephant, surround the Māra army, come to the Bodhimaṇḍa, and perform many terrifying acts.
Còn Ma vương Vasavatti, sau khi hóa hiện hàng ngàn cánh tay, cầm nhiều loại vũ khí như đinh ba, chùy, v.v., cưỡi trên lưng voi Girimekhala có ngàn bầu rượu, vây quanh bởi quân đoàn ma, đã đến Bồ-đề đạo tràng và thực hiện nhiều hành động đáng sợ.
Sesāsu disāsu pācīna disābhāge pallaṅkasadise koṭi koṭi agghanake tayo pallaṅke attharāpetvā dantamayaṃ daṇḍaṃ pavāḷavījaniṃ ṭhapāpesi.
In the other directions, similar to the couches on the eastern side, he had three couches spread, each worth a crore, and placed an ivory staff and a coral fan.
Ở các phương khác, Ngài đã trải ba chiếc bồ đoàn trị giá hàng triệu triệu, giống như chiếc bồ đoàn ở phía đông, và đặt một cây gậy bằng ngà voi cùng một chiếc quạt bằng san hô.
Bodhikkhaṇdhaṃ ussīsake katvā nānāratanaṃ maṇḍitaṃ koṭiagghanakaṃ rajata sayanaṃ attharāpesi.
Making the Bodhi trunk as a headrest, he had a silver bed spread, adorned with various jewels, worth a crore.
Ngài đã trải một chiếc giường bạc trị giá hàng triệu, được trang trí bằng nhiều loại ngọc báu, với gốc Bồ-đề làm gối đầu.
Dasabalassa abhisambodhimpatvā animisena cakkhunā bodhipallaṅkaṃ olokitaṭṭhānaṃ sattāhameva ratanacaṅkame caṅkamitaṭṭhānaṃ olokitaṭṭhānaṃ sattāhameva ratanacaṅkame caṅkamitaṭṭhānaṃ ratanagharaṃ pavisitvā dhammasammasitaṭṭhānaṃ mucaliṇdamūlaṃ gantvā nisinnassa mucaliṇdena nāgena sattakkhattuṃ bhogehi parikkhipitvā upari phaṇaṃ katvā ṭhitaṭṭhānaṃ, tato ajapāla nigrodha mūlaṃ gantvā nisinnaṭṭhānaṃ, tato rājāyatanaṃ bhojane upanīte catumahārājehi upanīta pattapaṭiggahaṇaṃ kāresi.
He depicted in detail the Dasabala attaining perfect enlightenment; looking at the Bodhipallaṅka with unblinking eyes for seven days; walking on the jeweled promenade for seven days; entering the jeweled house to contemplate the Dhamma; going to the root of the Mucalinda tree and sitting, where the Nāga Mucalinda encircled him seven times with its coils and spread its hood above him; then going to the root of the Ajapāla Banyan tree and sitting; then, when food was brought to the Rājāyatana tree, receiving the bowl offered by the Four Great Kings.
Ngài đã tạo ra tất cả một cách chi tiết: nơi Đức Thập Lực đạt được Chánh Đẳng Giác và nhìn Bồ-đề đạo tràng bằng mắt không chớp trong bảy ngày; nơi Ngài đi kinh hành trên con đường kinh hành bằng ngọc trong bảy ngày; nơi Ngài vào ngôi nhà ngọc để quán sát Pháp; nơi Ngài đến gốc cây Mucalinda và ngồi, được Long vương Mucalinda quấn bảy vòng bằng các cuộn thân và che trên đầu bằng cái mui; sau đó, nơi Ngài đến gốc cây Ajapāla Nigrodha và ngồi; sau đó, nơi Ngài đến cây Rājāyatana, và khi thức ăn được dâng lên, Ngài đã nhận bát do Tứ Đại Thiên Vương dâng.
Tato brahmāyācanaṃ dhammacakkappavattanaṃ sasapabbajjaṃ, bhaddavaggiya pabbajjaṃ, tebhātika jaṭila damanaṃ, laṭṭhivanuyyāne bimbisāropagamaṇaṃ, rājagahappavesanaṃ, veḷuvana paṭiggahaṇaṃ asīti mahāsāvake ca kāresi tato kapilavatthugamanaṃ ratanacaṅkame ṭhataṭṭhānaṃ, rāhulapabbajjaṃ, naṇdrapabbajjaṃ jetavanapaṭiggahaṇaṃ, gaṇḍambamūle yamaka pāṭihārikaṃ devaloke.
Then he depicted the entreaty of Brahmā; the setting in motion of the Wheel of Dhamma; the ordination of the Pañcavaggiyā; the taming of the three Jaṭila brothers; the approach to King Bimbisāra in the Laṭṭhivanuyyāna; the entry into Rājagaha; the acceptance of Veḷuvana; and the eighty great disciples. Then, the journey to Kapilavatthu; the standing on the jeweled promenade; the ordination of Rāhula; the ordination of Nanda; the acceptance of Jetavana; the Twin Miracle at the root of the Gaṇḍamba tree; and in the celestial world.
Sau đó, Ngài đã tạo ra lời thỉnh cầu của Phạm thiên, sự chuyển Pháp luân, sự xuất gia của Sasa, sự xuất gia của nhóm Bhaddavaggiya, sự thuần hóa ba anh em Bà-la-môn khổ hạnh, sự đến thăm vua Bimbisāra tại vườn Laṭṭhivana, sự vào thành Rājagaha, sự chấp nhận tịnh xá Veluvana, và tám mươi vị Đại Thanh văn; sau đó là sự đến Kapilavatthu, nơi Ngài đứng trên con đường kinh hành bằng ngọc, sự xuất gia của Rāhula, sự xuất gia của Naṇda, sự chấp nhận tịnh xá Jetavana, phép song thông dưới gốc cây xoài (Gaṇḍamba) ở cõi trời.
Tathā mahāsamayasutta-rāhulovāda sutta-maṅgasuttapārāyana sutta samāgamaṃ dhanapāla-āḷavaka-aṅgulimāla-apalāla damanaṃ āyusaṅkhāra vossajjanaṃ sūkaramaddava pariggahaṇaṃ siṅgivaṇṇa vatthayuga paṭiggahaṇaṃ pasannodakapānaṃ parinibbānaṃ devamanussa paridevanaṃ mahākassapattherassabhagavatopādavaṇdanaṃ sarīra ṅahanaṃ agginibbānaṃ āḷāhanasakkāraṃ deṇena brāhmaṇena katadhātu vibhāgañca kāresi.
Similarly, he depicted the assembly for the Mahāsamaya Sutta, Rāhulovāda Sutta, Maṅgala Sutta, and Pārāyana Sutta; the taming of Dhanapāla, Āḷavaka, Aṅgulimāla, and Apalāla; the relinquishing of the life-force; the acceptance of the Sūkaramaddava meal; the acceptance of the pair of Sīṅgivaṇṇa robes; the drinking of purified water; the Parinibbāna; the lamentation of devas and humans; Mahākassapa Thera's veneration of the Buddha's feet; the enshrining of the relics; the extinguishing of the fire; the funeral rites; and the division of the relics by the Brāhmaṇa Doṇa.
Tương tự, Ngài đã tạo ra sự hội ngộ của các kinh Mahāsamayasutta, Rāhulovādasutta, Maṅgalasutta, Pārāyaṇasutta, sự thuần hóa Dhanapāla, Āḷavaka, Aṅgulimāla, Apalāla, sự từ bỏ thọ hành, sự thọ nhận Sūkaramaddava, sự thọ nhận hai y áo màu vàng nghệ (siṅgivaṇṇa), sự uống nước trong, sự nhập Niết-bàn, sự than khóc của chư thiên và loài người, sự đảnh lễ chân Đức Thế Tôn của Trưởng lão Mahākassapa, sự thiêu thân, sự nhập Niết-bàn của lửa, lễ trà tỳ, và sự phân chia xá-lợi do Bà-la-môn Doṇa thực hiện.
Tathā addhacchaṭṭhāni jātakasatāni kāresi.
He also depicted six hundred and fifty Jātaka stories.
Ngài cũng đã tạo ra sáu trăm năm mươi câu chuyện Jātaka.
Vessantarajātakaṃ pana kārento sañjaya mahārājaṃ phusatīdeviṃ maddideviṃ jāliya kumāraṃ kaṇhājinañca kāresi.
When depicting the Vessantara Jātaka, he included King Sañjaya, Phusatīdevī, Maddīdevī, Prince Jāliya, and Kaṇhājina.
Khi tạo câu chuyện Vessantara Jātaka, Ngài đã tạo ra Đại vương Sañjaya, hoàng hậu Phusatī, hoàng hậu Maddī, hoàng tử Jāliya và công chúa Kaṇhājina.
Tato paṇḍava hatthidānaṃ satta sataka mahādānaṃ nagara vilokanaṃ sindhavadānaṃ devatāhi rohitatha vaṇṇena rathassa vahanaṃ rathadānaṃ sayamevoṇata dumato phalaṃ gahetvā dārakānaṃ madhumaṃsa dinna nesādassa suvaṇṇa sūcidānaṃ vaṅkapabbatakucchimhi pabbajjāvesena vasitaṭṭhānaṃ pūjakassa dārakadānaṃ sakkabrāhmaṇassa bhariyaṃdānaṃ pūjakassa devatānubhāveka dārake gahetvā gantvā sañjaya nariṇdassa purato gataṭṭhānaṃ tato vaṅkapabbatakucchiyaṃ channaṃ khattiyānaṃ samāgamaṃ vessantarassa maddiyā ca abhisekaṃ pattaṭṭhānaṃ nakarampaviṭṭhe sattaratanavassaṃ vassitaṭṭhānaṃ tato cavitvā tusitapure nibbattaṭṭhānañca sabbaṃ vitthārena kāresi.
Then he depicted in detail the donation of the elephant Paṇḍava; the great donation of seven hundreds; the viewing of the city; the donation of the Sindhu horses; the drawing of the chariot by devas in the form of Rohita horses; the donation of the chariot; taking fruits from the self-bending tree and giving honey and meat to the children; the donation of a golden needle to the hunter; dwelling in the guise of an ascetic in the hollow of Vaṅka mountain; the donation of the children to the supplicant; the donation of his wife to the Brāhmaṇa Sakka; the supplicant taking the children by the power of devas and going before King Sañjaya; then the gathering of the six Khattiyas in the hollow of Vaṅka mountain; Vessantara and Maddī attaining consecration; the raining of the seven kinds of jewels upon entering the city; and then departing from there and being reborn in Tusita heaven.
Sau đó, Ngài đã tạo ra tất cả một cách chi tiết: sự bố thí voi Paṇḍava, sự bố thí lớn bảy trăm vật, sự nhìn ngắm thành phố, sự bố thí ngựa Sindhu, sự kéo xe của chư thiên với màu đỏ tươi, sự bố thí xe, sự tự hái quả từ cây cúi xuống để cho các con, sự bố thí kim vàng cho người thợ săn đã cho mật và thịt, nơi cư ngụ trong trang phục xuất gia ở sườn núi Vaṅka, sự bố thí các con cho người Bà-la-môn, sự bố thí vợ cho Bà-la-môn Sakka, nơi người Bà-la-môn nhờ thần lực của chư thiên mang các con đi và xuất hiện trước vua Sañjaya, sau đó là sự hội ngộ của sáu vị Sát-đế-lợi ở sườn núi Vaṅka, nơi Vessantara và Maddī nhận lễ quán đảnh, nơi mưa bảy báu rơi xuống khi vào thành, và nơi Ngài chuyển sinh vào cõi trời Tusita sau đó.
Tato dasa sahassa cakkavāḷadevatāhi buddha bhāvāya āyācitaṭṭhānaṃ apunarāvattanaṃ mātukucchiokkamanaṃ mahāmāyādeviṃ suddhodana mahārājaṃ lumbinīvane jātaṭṭhānaṃ antalikkhato dvinnaṃ udakadhārānaṃ patanaṃ uttarābhimukhaṃ sattapadavītihāra gamanaṃ kāḷadevaḷassa jaṭāmatthake mahāpurisassa pādapatiṭṭhāna anativattamānāya jambucchāyāya dhātīnaṃ pamādaṃ disvā sirisayane pallaṅke nisīditvā jhānasamāpannaṭṭhānañca kāresi.
Then he depicted the devas of the ten-thousand-world system imploring him for Buddhahood, never to return; his descent into his mother's womb; Mahāmāyādevī and King Suddhodana; his birth in Lumbinī Park; the falling of two streams of water from the sky; his walking seven steps towards the north; Kāḷadevala placing his head at the Great Being's feet; seeing the negligence of the nurses due to the unmoving shade of the Jambu tree, he sat on the auspicious stone slab, on a couch, and attained jhānic absorption.
Sau đó, Ngài đã tạo ra: nơi chư thiên mười ngàn thế giới thỉnh cầu Ngài thành Phật, sự không còn quay lại, sự nhập thai mẹ, hoàng hậu Mahāmāyā, Đại vương Suddhodana, nơi Ngài đản sinh tại rừng Lumbinī, sự rơi xuống của hai dòng nước từ trên không, sự đi bảy bước về phía bắc, nơi đạo sĩ Kāḷadevala đặt chân của Đại nhân lên búi tóc, nơi các nhũ mẫu lơ đễnh khi bóng cây jambu không di chuyển, nơi Ngài ngồi trên bồ đoàn trên chiếc giường quý và nhập thiền.
Tato rāhula mātaraṃ rāhula bhaddakañca kāresi tato ekūna tiṃsavassakāle uyyāne kīḷatatthāya gamana samaye jiṇṇa vyādhita mata saṅkhyāte tayo devadūte disvā nivattanaṭṭhānaṃ catutthavāre pabbajitarūpaṃ disvā sādhupabbajjāti cittaṃ uppādetvā uyyānaṃ gantvā uyyānasiriṃ anubhavitvā sāyaṇha samaye nahātvā maṅgala silāpaṭṭe nisinnamatta vissakaṭṭhānā alaṅkaraṇaṭṭhāṇaṃ tato majjhimarattiyaṃ nāṭakānaṃ vippakāraṃ disvā kaṇthaka haya varamāruyha) mahābhinikkhamaṇaṃ nikkhamitaṭṭhānaṃ dasa sahassa) cakkavāḷa devatāhi kata pūjāvidhiṃ kaṇthakanivattana cetiyaṭṭhānaṃ anomā nadītīre pabbajjaṃ rājagahappavesanaṃ paṇḍava pabbataccha yāya rañño bimbisāramma rajjakaraṇatthāya āyācanaṃ sujātāya dinna khīrapāyāsa paṭiggahaṇaṃ nerañjarāya nadiyā tīre pāyāsa paribhogaṃ nadiyā pātivissaṭṭhaṃ pāṭihāriyaṃ sālavane divāvihāra gataṭṭhānaṃ sotthiyena dinna kusatiṇapaṭiggahaṇaṃ bodhimaṇḍaṃ āruyha nisinnaṭṭhānañca sabbaṃ vitthārena kāresi.
Then he depicted Rāhula's mother and the auspicious Rāhula; then, at twenty-nine years of age, returning after seeing the three divine messengers – the old, the sick, and the dead – on his way to sport in the park; seeing an ascetic on the fourth occasion, he developed the thought, "Excellent is asceticism!"; going to the park and enjoying its beauty; bathing in the evening; sitting on the auspicious stone slab, giving up all adornments; then, in the middle of the night, seeing the disarray of the dancers; mounting the noble horse Kaṇṭhaka, his Great Renunciation; the offering ceremony performed by the devas of the ten-thousand-world system; the Kaṇṭhaka-returning shrine; the ordination on the bank of the Anomā River; the entry into Rājagaha; King Bimbisāra's request for him to take the kingdom in the shade of Paṇḍava Mountain; the acceptance of milk-rice offered by Sujātā; the partaking of milk-rice on the bank of the Nerañjarā River; the miracle of casting the bowl into the river; the place where he spent the day in a Sāla grove; the acceptance of grass offered by Sotthiya; and his seating on the Bodhimaṇḍa—all these he depicted in detail.
Sau đó, Ngài đã tạo ra mẹ của Rāhula và Rāhulabhaddaka; sau đó là nơi Ngài quay trở về khi thấy ba sứ giả của chư thiên (devadūta) là người già, người bệnh và người chết vào thời điểm đi chơi trong vườn khi hai mươi chín tuổi; nơi Ngài phát khởi ý nghĩ “xuất gia thật tốt” khi thấy hình ảnh người xuất gia lần thứ tư; nơi Ngài đến vườn, trải nghiệm vẻ đẹp của vườn, tắm vào buổi chiều, và ngay khi ngồi trên tảng đá thiêng liêng thì cởi bỏ đồ trang sức; sau đó vào nửa đêm, khi thấy sự biến đổi của các vũ nữ, Ngài đã cưỡi ngựa quý Kaṇṭhaka và thực hiện Đại xuất gia; nghi thức cúng dường do chư thiên mười ngàn thế giới thực hiện; nơi tháp thờ ngựa Kaṇṭhaka quay về; sự xuất gia bên bờ sông Anomā; sự vào thành Rājagaha; sự thỉnh cầu của vua Bimbisāra để Ngài cai trị vương quốc dưới bóng núi Paṇḍava; sự thọ nhận món cháo sữa (khīrapāyāsa) do Sujātā dâng; sự thọ dụng cháo sữa bên bờ sông Nerañjarā; phép lạ thả bát xuống sông; nơi Ngài trú ngụ ban ngày trong rừng Sāla; sự thọ nhận cỏ kusatiṇa do Sotthiya dâng; và nơi Ngài lên ngồi trên Bồ-đề đạo tràng, tất cả đều được tạo ra một cách chi tiết.
Tato mahiṇdatthera pamukhe satta saha āgate ca kārāpesi.
Then he had Mahinda Thera and the seven thousand who came with him also depicted.
Sau đó, Ngài cũng đã tạo ra bảy ngàn vị trưởng lão đến, đứng đầu là Trưởng lão Mahinda.
Catusu disāsu khaggahatthe cattāro mahārājāno kāresi tato dvattiṃsa devaputte tato suvaṇṇa daṇḍa dīpakadhārā dvattiṃsa devakumāriyo tato aṭṭhavīsati yakkhasenāpatino tato añjaliṃ paggayha ṭhita devatāyo tato ratanamaya puppakalāpe gahetvā ṭhita devatāyo tato suvaṇṇaghaṭe gahetvā ṭhiti devatāyo tato naccanaka devatāyo tato turiyavādaka devatāyo tato pacceka satasahassagghanake dasahatthappamāṇe ādāse gahetvā ṭhita devatāyo tato tatheva satasahassagghanaka puppha sākhāyo gahetvā ṭhitadevatāyo tato caṇdamaṇḍale gahetvā ṭhitadevatāyo sūriyamaṇḍale gahetvā ṭhitadevatāyo tato padumāni gahetvā ṭhita devatāyo tato chattāni gahetvā ṭhitadevatāyo tato vicittavesadhare malladevaputte tato dussapoṭhana devatāyo tato ratanagghike gahetvā ṭhitadevatāyo tato dhammacakkāki gahetvā ṭhitadevatāyo tato khaggadharā devatāyo tato pañcahatthappamāṇa gaṇdhitelapūritā dukūlavaṭṭiyaṃ pajjalita dīpakañcanana pātiyo sīsehi dhāretvā ṭhitadevatāyo ca kārāpesi.
He had four great kings with swords in their hands made in the four directions, then thirty-two sons of devas, then thirty-two daughters of devas holding golden staffs with lamps, then twenty-eight Yakkha commanders, then devas standing with clasped hands, then devas standing holding bouquets of jeweled flowers, then devas standing holding golden pots, then dancing devas, then devas playing musical instruments, then devas standing holding mirrors ten cubits in size, each worth one hundred thousand, then in the same way, devas standing holding flower branches worth one hundred thousand, then devas standing holding moon discs, devas standing holding sun discs, then devas standing holding lotuses, then devas standing holding umbrellas, then wrestling devas (malla devaputtas) adorned in varied attire, then devas waving cloths, then devas standing holding jeweled platforms, then devas standing holding Dhammacakkas, then devas holding swords, then devas standing holding golden bowls filled with scented oil in five-cubit dukūla wicks, with lit lamps on their heads.
Vua đã cho làm (tượng) bốn vị Đại Thiên Vương cầm gươm ở bốn phương; sau đó là ba mươi hai vị thiên tử; sau đó là ba mươi hai vị thiên nữ cầm đèn cán vàng; sau đó là hai mươi tám vị Dạ-xoa tướng quân; sau đó là các vị thiên nhân đứng chắp tay; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm bó hoa bằng ngọc; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm bình vàng; sau đó là các vị thiên nhân múa; sau đó là các vị thiên nhân tấu nhạc cụ; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm gương trị giá một trăm ngàn (đồng tiền) mỗi cái, dài mười gang tay; sau đó cũng là các vị thiên nhân đứng cầm cành hoa trị giá một trăm ngàn (đồng tiền); sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm mặt trăng; các vị thiên nhân đứng cầm mặt trời; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm hoa sen; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm lọng; sau đó là các vị thiên tử lực sĩ với trang phục sặc sỡ; sau đó là các vị thiên nhân vỗ tay; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm giá ngọc; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm Pháp luân; sau đó là các vị thiên nhân cầm gươm; sau đó là các vị thiên nhân đứng đội trên đầu những chén vàng đựng đèn cháy sáng với bấc vải lụa tẩm đầy dầu thơm, dài năm gang tay.
Tato catusukaṇṇesuphaḷikamayaagghiya matthake cattāromahāmaṇa ṭhapāpesi catusu kaṇṇesu suvaṇṇa-maṇi-mutta-vajirānaṃ cattāro rāsiyo kāresi tato meghavaṇṇa pāsāṇabhittiyaṃ vijjullatā kāresi tato ratana latāyo tato cāḷavijatiyo tato niluppale gahetvā ṭhita nāgamaṇavikāyo kāresi.
Then, at the four corners, he placed four great gems on crystal pinnacles. At the four corners, he made four heaps of gold, gems, pearls, and diamonds. Then, on the cloud-colored stone wall, he made lightning vines, then jeweled creepers, then swaying fans, then nāga maidens standing holding blue water lilies.
Sau đó, ở bốn góc, vua đã đặt bốn viên đại ngọc quý trên đỉnh các giá ngọc bằng pha lê; ở bốn góc, vua đã làm bốn đống vàng, ngọc, ngọc trai và kim cương; sau đó, trên bức tường đá màu mây, vua đã làm những dây chớp; sau đó là những dây ngọc; sau đó là những chiếc quạt lông chim di động; sau đó là các thiếu nữ Nāga đứng cầm hoa sen xanh.
Rājā ektikāni rūpakāni ghanakoṭṭima suvaṇṇeheva kāresi.
The king made the single-piece statues entirely of solid hammered gold.
Đức vua đã cho làm các tượng đơn lẻ bằng vàng khối.
Avasesampi pūjāvidhiṃ sattarataneheva kāresīti.
He made the rest of the offering arrangements with the seven kinds of jewels.
Và tất cả các nghi thức cúng dường còn lại cũng đã được làm bằng bảy loại báu vật.
Ettha ca vuttappakārampana pūjanīyabhaṇḍaṃ anantamaparimāṇaṃ hoti tathā hi ambapāsānavāsī cittaguttattheronāma heṭṭhā lohapāsāde sannipatitānaṃ dvādasannaṃ bhikkhusahassānaṃ dhammaṃ kathento rathavinītasuttaṃ ārabhitvā mahā dhātunidhānaṃ vaṇṇento ekacce na saddahissantīti maññamāno osakkitvā kathesi.
Here, the aforementioned offering materials are endless and immeasurable. For instance, the Elder Cittagutta, dwelling at Ambapāsāṇa, while expounding the Dhamma to twelve thousand bhikkhus assembled in the lower Lohapāsāda, began with the Rathavinītasutta and, describing the Great Relic Chamber, thought that some would not believe it, and so he spoke hesitantly.
Ở đây, các vật phẩm cúng dường được mô tả là vô tận, vô lượng. Quả thật, Trưởng lão Cittagutta trú tại Amba Pāsāna, khi thuyết Pháp cho mười hai ngàn Tỳ-kheo đang tụ hội tại Loha Pāsāda phía dưới, đã bắt đầu với kinh Rathavinīta và mô tả về Đại Bảo Tháp, ngài đã nói một cách dè dặt vì nghĩ rằng một số người sẽ không tin.
Tasmiṃ khaṇe koṭapabbatavāsī mahātissatthero nāma khīṇāsavo avidūre nisīditvā dhammaṃ suṇanto āvuso dhammakathika tava kathāto parihīnampi atthi.
At that moment, the Arahant Mahātissa Thera, dwelling at Koṭapabbata, sitting not far away and listening to the Dhamma, said, "Friend, Dhamma speaker, there is still more to your discourse.
Vào lúc đó, Trưởng lão Mahātissa, một vị A-la-hán trú tại Koṭapabbata, đang ngồi gần đó nghe Pháp, đã nói: “Thưa hiền giả, Pháp sư, Pháp thoại của ngài còn thiếu sót.
Apacco sakakitvā vitthārena kathehīti āha.
Please do not hold back; speak it out in detail."
Xin ngài đừng dè dặt mà hãy thuyết Pháp rộng rãi hơn.”
Atha imasmiṃyeva dīpe bhātiya mahārājā nāma saddo pasanno ahosi so sāyaṃ pātaṃ mahacetiyaṃ vanditvāva bhuñjati.
Then, in this very island, there was a king named Bhātiya, who was devout and faithful. He would eat only after worshipping the Great Stupa morning and evening.
Bấy giờ, tại chính hòn đảo này, có một vị Đại vương tên là Bhātiya, người có đức tin trong sáng. Vua chỉ dùng bữa sau khi đã đảnh lễ Đại tháp vào buổi sáng và buổi tối.
Ekadivasaṃ vinicchaye nisīditva dubbīnicchitaṃ aṭṭaṃ vinicchinanto atisāyaṃ vuṭṭhito thūpavaṇdanaṃ vissaritvā bhojane upanīte hatthaṃ otāretvā manusse pucchiajja mayā ayyako vandito na vanditoti.
One day, while presiding over a court and judging a difficult case, he rose late in the evening, forgot to worship the Stupa, and as food was served, he reached out his hand and asked his attendants, "Have I worshipped the Venerable One today or not?"
Một ngày nọ, khi đang ngồi xét xử một vụ án oan, vua đã xét xử quá muộn và quên mất việc đảnh lễ tháp. Khi thức ăn được dâng lên, vua đưa tay vào (chén) và hỏi những người hầu: “Hôm nay, ta đã đảnh lễ Đức Thầy chưa?”
Porāṇaka rājāno hi satthāraṃ ayyakoti vadanti.
Indeed, ancient kings used to refer to the Teacher as "the Venerable One."
Các vị vua thời xưa gọi Đức Đạo Sư là ‘Đức Thầy’ (Ayyaka).
Manussā na vandito devāti āhaṃsu.
The attendants replied, "No, Your Majesty, you have not worshipped."
Những người hầu đáp: “Tâu Đại vương, chưa đảnh lễ.”
Tasmiṃ khaṇe rājā hatthena gahita bhattapiṇḍaṃ pātiyaṃ pātetvā uṭṭhāya dakkhiṇadvāraṃ vivarāpetvā āgantvā pācīna dvārena mahācetiyaṅgaṇaṃ āruyha vandanto anto dhātugabbhe khīṇāsavānaṃ dhammaṃ osāraṇasaddaṃ sutvā dakkhiṇadvāreti maññamāno tattha gantvā adisvā eteneva nayena itarānipi dvārāni gantvā tatthāpi adisvā ayyā dhammaṃ osārento vicarantīti maññamāno olokanatthāya catusu dvāresu manusse ṭhapetvā sayaṃ puna vicaritvā apassanto manusse pucchitvā bahiddhā natthi bhāvaṃ ñatvā anto dhātugabbhe bhavissatiti sanniṭṭhānaṃ katvā pācīnadvāre āsannatare mahā cetiyābhimukho hatthapāde pasāretvā jīvituṃ pariccajitvā daḷhasamādānaṃ katvā nipajji.
At that moment, the king dropped the mouthful of rice he had taken in his hand into the bowl, rose, had the southern door opened, came out, ascended the courtyard of the Great Stupa through the eastern door, and as he was worshipping, he heard the sound of Arahants reciting the Dhamma within the Relic Chamber. Thinking it was at the southern door, he went there but did not see anyone. In the same manner, he went to the other doors and, finding no one there either, he thought, "The Venerable Ones are wandering while reciting the Dhamma." So, to observe, he stationed men at the four doors, and he himself searched again. Not finding them, he asked the men, and realizing they were not outside, he concluded that they must be inside the Relic Chamber. He then stretched out his hands and feet towards the Great Stupa near the eastern door, determined to sacrifice his life, and lay down with a firm resolve.
Ngay lúc đó, vua đã thả nắm cơm đang cầm trên tay vào chén, đứng dậy, cho mở cửa phía nam, đi đến, rồi từ cửa phía đông, lên sân Đại tháp và đảnh lễ. Khi nghe tiếng các vị A-la-hán đang tụng Pháp trong kho xá lợi, vua nghĩ đó là ở cửa phía nam, bèn đi đến đó nhưng không thấy gì. Tương tự như vậy, vua đã đi đến các cửa khác nhưng cũng không thấy gì. Nghĩ rằng các Đức Thầy đang đi quanh tụng Pháp, vua đã cho người đứng ở bốn cửa để quan sát, rồi tự mình đi tìm lại nhưng vẫn không thấy. Sau khi hỏi những người hầu và biết rằng các vị không ở bên ngoài, vua kết luận rằng các vị phải ở trong kho xá lợi. Vua bèn nằm xuống trước Đại tháp, gần cửa phía đông, duỗi tay chân, từ bỏ mạng sống và kiên quyết lập nguyện.
Sace mā ayyā dhātugabbhaṃ na olokāpenti-sattāhaṃ nirāhāro hutvā sussamāno bhūsamuṭṭhi viya vippakiriyamānopi na uṭṭhahissāmīti.
"If the Venerable Ones do not allow me to see the Relic Chamber, I will not rise, even if I starve for seven days and become scattered like a heap of dust."
Vua nói: “Nếu các Đức Thầy không cho ta chiêm ngưỡng kho xá lợi, ta sẽ không đứng dậy dù cho có đói khát bảy ngày không ăn, thân thể khô héo và tan rã như nắm đất vậy.”
Tassa guṇānubhāvena sakkassa bhavanaṃ uṇhākāraṃ dassesi.
By the power of his virtues, Sakka's abode displayed warmth.
Nhờ oai lực của công đức của vua, cung điện của Đế Thích đã hiển thị sự nóng bức.
Sakko āvajjanto taṃ kāraṇaṃ ñatvā agantvā dhammaṃ osārentānaṃ therānaṃ evamāha.
Sakka, reflecting, understood the reason. He did not come himself but addressed the Elders who were reciting the Dhamma, saying thus:
Đế Thích quán xét và biết được nguyên nhân, bèn không đến mà nói với các vị Trưởng lão đang tụng Pháp như sau:
Ayaṃ bhante rājā dhammiko buddhasāsane pasanno imasmiṃ ṭhāne sajjhāyana saddaṃ sutvā dhātugabbhaṃ apassitvā na uṭṭhahissāmīti daḷhasamādānaṃ katvā nipanno sace dhātugabbhaṃ na passati tattheva marissati.
"This King, Venerable Sirs, is righteous and devoted to the Buddha's dispensation. Hearing the sound of recitation in this place, he has made a firm resolve that he will not rise until he sees the Relic Chamber and has lain down. If he does not see the Relic Chamber, he will die right there.
“Bạch chư Đại đức, vị vua này là người có Pháp, có niềm tin trong giáo Pháp của Đức Phật. Ngài đã nghe tiếng tụng niệm tại nơi này và đã lập nguyện kiên quyết rằng sẽ không đứng dậy nếu không được chiêm ngưỡng kho xá lợi. Nếu ngài không được thấy kho xá lợi, ngài sẽ chết ngay tại đó.
Taṃ pavesetvā dhātu gabbhaṃ olokāpethāti.
Please let him in and show him the Relic Chamber."
Xin hãy cho ngài vào và chiêm ngưỡng kho xá lợi.”
Therāpi tassa anukampāya dhātugabbhaṃ dassetuṃ ekaṃ theraṃ āṇāpesuṃ rājānaṃ ānetvā dhātugabbhā olokāpetvā pesehīti.
The Elders, out of compassion for him, instructed one Elder: "Bring the king, show him the Relic Chamber, and send him away."
Các vị Trưởng lão, vì lòng bi mẫn đối với vua, đã sai một vị Trưởng lão: “Hãy đưa vua vào, cho ngài chiêm ngưỡng kho xá lợi và sau đó tiễn ngài đi.”
So rañño hatthe gahetvā dhātugabbhaṃ pavesetvā yathāruciṃ vandāpetvā sabbaṃ sallakkhitakāle pesesi rājā nagaraṃ gantvā aparena samayena dhātugabbhe attanā diṭṭharūpakesu ekadesāni suvaṇṇakhacitāni kāretvā rājaṅgaṇe mahantaṃ maṇḍapaṃ kāretvā tasmiṃ maṇḍape tāni rūpakāni saṃvidahāpetvā nagare sannipātetvā dhātugabbhe mayā diṭṭhāni suvaṇṇarūpakāni īdisāni āha.
So, the Elder took the king by the hand, led him into the Relic Chamber, let him worship to his heart's content, and sent him away when he had observed everything. The king returned to the city and at a later time, had some of the forms he had seen in the Relic Chamber, specifically those adorned with gold, made in his palace courtyard, built a large pavilion, arranged those forms in that pavilion, assembled the citizens, and declared, "These are the golden forms I saw in the Relic Chamber."
Vị ấy đã nắm tay vua, đưa vua vào kho xá lợi, cho vua đảnh lễ tùy ý, và sau khi vua đã ghi nhận mọi thứ, vị ấy đã tiễn vua đi. Vua trở về thành phố và một thời gian sau, đã cho làm một phần các tượng vàng dát vàng giống như những gì mình đã thấy trong kho xá lợi. Vua đã cho dựng một đại sảnh lớn trong sân hoàng cung, sắp đặt các tượng ấy trong sảnh, tập hợp dân chúng trong thành phố và nói: “Những tượng vàng mà ta đã thấy trong kho xá lợi là như thế này.”
Tesaṃ rūpakānaṃ niyāmena katattā niyāmaka rūpakāni nāma jātāni.
Because these forms were made in accordance with the original, they became known as the "Niyāmaka Rūpakas" (Regulated Forms).
Vì các tượng ấy được làm theo quy tắc, chúng được gọi là các tượng quy tắc (Niyāmaka rūpakāni).
Rājā saṃvacchare saṃvacchare tāni rūpakāni nīharāpetvā nāgarānaṃ dassesi paṭhamaṃ dassitakāle nāgarā pasīditvā ekeka kulato ekekaṃ dārakaṃ nīharitvā pabbājesuṃ.
Every year, the king would have these forms brought out and shown to the citizens. When they were first shown, the citizens were inspired and had one boy from each family go forth (pabbajjā).
Hàng năm, vua cho mang các tượng ấy ra để dân chúng chiêm ngưỡng. Lần đầu tiên được chiêm ngưỡng, dân chúng rất hoan hỷ, mỗi gia đình đã đưa một người con trai của mình ra để xuất gia.
Puna rājā ayyā etaṃ pakāraṃ ajānanakā bahū tesampi ārocessāmīti vihāraṃ gantvā heṭṭhā lohapāsāde bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā sayaṃ dhammāsanagato tiyāma rattiṃ dhātugabbhe adhikāraṃ kathetvā pariyosāpetumasakkāntoseva uṭṭhāsi.
Then the king thought, "Many venerable ones do not know this matter; I will inform them too." He went to the monastery, assembled the community of bhikkhus in the lower Lohapāsāda, and seating himself on the Dhamma seat, he spoke for three watches of the night about the arrangements in the Relic Chamber, but rose before he could finish.
Một lần nữa, vua nói: “Thưa các Đức Thầy, có nhiều người không biết điều này, con cũng sẽ kể cho họ nghe.” Vua đã đến tu viện, tập hợp Tăng đoàn tại Loha Pāsāda phía dưới, rồi tự mình lên tòa Pháp, thuyết về công đức của kho xá lợi suốt ba canh đêm nhưng không thể kết thúc, và đã đứng dậy.
Tattheko bhikkhu rājānaṃ pucchi-mahārāja tvaṃ pātarāsabhattaṃ bhūtvā āgatosi.
Thereupon, a bhikkhu asked the king, "Great King, you came here after your morning meal.
Một vị Tỳ-kheo ở đó đã hỏi vua: “Tâu Đại vương, ngài đã dùng bữa sáng rồi đến đây.
Tiyāma rattiṃ vaṇṇento dhātugabbhe pūjāvidhimpi pariyosāpetuṃ nāsakkhi aññampi bahuṃ atthiti.
Describing the offering arrangements in the Relic Chamber for three watches of the night, you could not finish, implying there is much more."
Ngài đã thuyết về nghi thức cúng dường trong kho xá lợi suốt ba canh đêm mà vẫn không thể kết thúc, vậy là còn rất nhiều điều khác nữa sao?”
Rājā kiṃ katheta bhante, tumhākaṃ mayā kathitaṃ dasabhāgesu ekabhāgampi nappahoti.
The king replied, "What shall I say, Venerable Sirs? What I have told you does not amount to even one-tenth of it.
Vua nói: “Bạch Đại đức, con phải nói gì đây? Những điều con đã kể cho chư Đại đức nghe không bằng một phần mười.
Ahampana mayā sallakkhita mattameva kathesiṃ.
I myself spoke only of what I was able to observe.
Con cũng chỉ kể những gì con đã thấy mà thôi.
Anantaṃ bhante dhātugabbhe pūjāvidhānanti āha evaṃ anantaṃ pūjanīyabhaṇḍaṃ samacaturasse ekeka passato asīti asīti hatthappamāṇe dhātugabbhe nirantaraṃ katvā puretumpi na sukaraṃ, pageva yathārahaṃ saṃvidhātu tiṭṭhatu tāva dhātugabbho yāva mahācetiye vāluka pākāra paricchedā nirantaraṃ puretumpi na sakkā.
The offering arrangements in the Relic Chamber, Venerable Sirs, are endless," he said. Indeed, it is not easy to fill the Relic Chamber, which is eighty cubits on each side of its square, with such endless offering materials, let alone arrange them appropriately. And let the Relic Chamber stand for now; it is not even possible to fill the area up to the sand-wall boundary of the Great Stupa continuously.
Bạch Đại đức, nghi thức cúng dường trong kho xá lợi là vô tận.” Như vậy, các vật phẩm cúng dường vô tận không thể dễ dàng lấp đầy liên tục một kho xá lợi có mỗi cạnh dài tám mươi gang tay hình vuông đều, huống chi là sắp đặt chúng một cách thích hợp. Kho xá lợi còn chưa nói đến, ngay cả một bức tường cát bao quanh Đại tháp cũng không thể lấp đầy liên tục.
Tasmā taṃ sabbaṃ pūjanīyabhaṇḍaṃ tattha kathaṃ gaṇhīti yadettha vattabbaṃ porāṇehi vuttameva.
Therefore, regarding how all those offering materials could fit there, what needs to be said has already been stated by the ancients.
Vì vậy, những gì cần nói ở đây về việc tất cả các vật phẩm cúng dường đó đã được chứa đựng ở đó như thế nào, thì những bậc cổ nhân đã nói rồi.
Nigro dhapiṭṭhi tepiṭaka mahāsīvatthero kira rājagehe nisiditvā rañño dasabala sīhanādasutataṃ kathento dhātunidhānaṃ vaṇṇetvā suttantaṃ vinivaṭṭesi.
It is said that the Mahāsīvatthera, Nigrodhapiṭṭhi Tepiṭaka, sat in the royal palace and, explaining to the king the Lion's Roar Sutta of the Ten Powers, described the enshrinement of the relics, thus concluding the Sutta.
Nghe nói, Đại Trưởng lão Mahāsīva, bậc Tam tạng, trú xứ Nigrodha, đã ngồi tại hoàng cung và thuyết giảng cho vua về sự nổi tiếng như tiếng rống sư tử của bậc Thập lực (Đức Phật). Ngài đã mô tả việc cất giữ xá lợi và xoay chuyển bài kinh (để giải thích).
Rājā therassa evamāha-ayaṃ bhante dhātugabbhā samacaturasso, ekekapassato asīti asīti hatthappamāṇe ettakāni pūjanīya bhaṇḍāni ettha ṭṭhitānīti ko saddahessatiti.
The king said to the thera: "Venerable sir, this relic chamber is perfectly square, with eighty cubits on each side. Who would believe that so many venerated articles are placed here?"
Vua nói với Trưởng lão như sau: “Bạch Ngài, kho xá lợi này vuông vức, mỗi cạnh tám mươi tầm, rất nhiều vật cúng dường được đặt ở đây, ai sẽ tin điều đó?”
Thero āha.
The thera said:
Trưởng lão nói:
Iṇdasālaguhākittakappamāṇāti tayā sutapubbāti.
"Have you ever heard how large the Indasāla Cave is?"
“Ngươi đã từng nghe về kích thước của hang Iṇdasāla chưa?”
Rājā khuddaka mañcakappamāṇā bhanteti āha.
The king replied: "It is the size of a small couch, venerable sir."
Vua đáp: “Bạch Ngài, nó có kích thước như một chiếc giường nhỏ.”
Tato thero āha, mahārāja amhākaṃ satthārā sakkasasa sakka pañhasuttantaṃ kathanadivase guhāya kittakā parisā osaṭāti sutapubbāti.
Then the thera said: "Great king, have you ever heard how many beings assembled in the cave on the day our Teacher delivered the Sakka-pañha Sutta to Sakka?"
Khi đó, Trưởng lão nói: “Đại vương, ngươi đã từng nghe về số lượng hội chúng tập trung trong hang vào ngày Đức Bổn Sư của chúng ta thuyết kinh Sakka-pañha cho chư Thiên Đế Thích chưa?”
Rājā dvīsu bhante devalokesu devatāti āha.
The king replied: "Devas from two heavenly realms, venerable sir."
Vua đáp: “Bạch Ngài, chư Thiên từ hai cõi trời.”
Evaṃ sante tampi asaddaheyyaṃ nu mahārājāti therena vutte rājā taṃ pana devānaṃ deviddhiyā ahosi deviddhi nāma acinteyyā bhanteti āha.
When the thera said, "If so, great king, would that not also be unbelievable?", the king replied: "But that was by the divine power of devas; divine power, venerable sir, is inconceivable."
Khi Trưởng lão nói: “Nếu vậy, Đại vương, điều đó cũng không đáng tin sao?”, vua đáp: “Bạch Ngài, điều đó xảy ra nhờ thần thông của chư Thiên; thần thông là điều không thể nghĩ bàn, bạch Ngài.”
Tato thero mahārāja taṃ ekāyayeva deviddhiyā ahosi.
Then the thera said: "Great king, that occurred by one divine power alone.
Khi đó, Trưởng lão nói: “Đại vương, điều đó chỉ xảy ra nhờ thần thông của chư Thiên.
Idaṃ pana rañño rājiddhiyā devānaṃ deviddhiyā ariyānaṃ ariyiddhiyāti imāhi tīhi iddhīhi jātanti avoca.
But this occurred by these three powers: the king's royal power, the devas' divine power, and the noble ones' (ariyas') noble power."
Còn điều này, nó được tạo thành bởi ba loại thần thông: thần thông của vua, thần thông của chư Thiên và thần thông của các bậc Thánh.”
Rājā therassa vacanaṃ sādhūti sampaṭicchitvā theraṃ setacchattena pūjetvā matthake chattaṃ dhārento mahā vihāraṃ ānetvā puna mahācetiyassa sattāhaṃ chattaṃ datvā jāti sumanapuppha pūjaṃ akāsīti.
The king accepted the thera's words with "Sādhu!", honored the thera with a white parasol, and, while holding the parasol over his head, brought him to the Mahāvihāra. Then, for seven days, he offered the parasol to the Mahācetiya and made an offering of jasmine flowers.
Vua tán thành lời của Trưởng lão bằng câu ‘Sādhu’ (Lành thay), sau đó cúng dường Trưởng lão bằng lọng trắng, tự mình đội lọng trên đầu, thỉnh ngài đến Đại Tự viện, rồi lại cúng dường lọng cho Đại Tháp trong bảy ngày và thực hiện lễ cúng dường hoa lài.
Etassatthassa sādhanatthameva aññānipi bahūni vatthūni dassitāni tāni kintehīti amhe upekkhitāni ettha ca rājā mahesakkho mahānubhāvo pūritapārami katābhinīhāroti tassavasena rājiddhiveditabbā sakkena āṇattena vissakammunā devaputtena ādito paṭṭhāya āvisitvā katattā tassa vasena devidadhi veditabbā, kammādhiṭṭhāyaka iṇdaguttatthero khuddānukhuddakaṃ kammaṃ anuvidhāyanto kāresi na kevalaṃtheroyeva, sabbepi ariyā attanā attanā kattabba kiccesu ussukkamāpannāyeva ahesunti imāhi tīhi iddhīhi katanti veditabbaṃ.
To prove this point, many other incidents have been shown, but why have they been overlooked by us? Here, the king was of great might and influence, one who had fulfilled pāramīs and made a great aspiration; therefore, royal power (rājiddhi) should be understood. Because it was crafted from the beginning by the divine son Vissakamma, commanded by Sakka, divine power (deviddhi) should be understood. The thera Indagutta, the supervisor of the work, oversaw the minute details of the construction; not only the thera, but all the noble ones (ariyas) were diligent in their respective duties. Thus, it should be understood that it was done by these three powers.
Để chứng minh cho ý nghĩa này, nhiều câu chuyện khác cũng được trình bày, nhưng chúng tôi đã bỏ qua chúng. Ở đây, vua là người có uy quyền lớn, có oai lực lớn, đã viên mãn Ba-la-mật và đã phát nguyện, do đó, thần thông của vua cần được hiểu. Do Thiên tử Visukamma, được Đế Thích ra lệnh, đã nhập vào và thực hiện từ đầu, do đó, thần thông của chư Thiên cần được hiểu. Trưởng lão Iṇdagutta, người giám sát công việc, đã thực hiện công việc nhỏ nhặt, không chỉ Trưởng lão mà tất cả các bậc Thánh đều nỗ lực trong các công việc mà mình phải làm. Do đó, cần hiểu rằng nó được thực hiện bởi ba loại thần thông này.