Dhammapadapāḷi

501

12. Attavaggo

12. The Self Chapter

12. Phẩm Tự Ngã

502

157.

503

Attānañce piyaṃ jaññā, rakkheyya naṃ surakkhitaṃ;

If one holds oneself dear, one should guard oneself well;

Nếu biết tự ngã là quý báu, hãy bảo vệ nó thật cẩn thận;

504

Tiṇṇaṃ aññataraṃ yāmaṃ, paṭijaggeyya paṇḍito.

A wise person should keep vigil during one of the three watches.

Người trí nên thức tỉnh trong một trong ba canh.

505

158.

506

Attānameva paṭhamaṃ, patirūpe nivesaye;

One should first establish oneself in what is proper;

Trước hết hãy đặt mình vào điều thích hợp;

507

Athaññamanusāseyya, na kilisseyya paṇḍito.

Then one should instruct others, and a wise person will not be defiled.

Sau đó hãy giáo hóa người khác, người trí sẽ không bị phiền não.

508

159.

509

Attānaṃ ce tathā kayirā, yathāññamanusāsati;

If one were to do to oneself what one instructs others to do;

Nếu tự mình làm theo như mình giáo hóa người khác;

510

Sudanto vata dametha, attā hi kira duddamo.

Being well-tamed, one would indeed tame others; for the self is hard to tame.

Người đã được điều phục tốt đẹp có thể điều phục người khác, vì tự ngã thật khó điều phục.

511

160.

512

Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā;

The self is indeed the master of the self; who else could be the master?

Tự ngã thật sự là chủ của mình, ai khác có thể là chủ?

513

Attanā hi sudantena, nāthaṃ labhati dullabhaṃ.

With the self well-tamed, one obtains a master hard to find.

Với tự ngã đã được điều phục tốt đẹp, người ta đạt được sự nương tựa khó tìm.

514

161.

515

Attanā hi kataṃ pāpaṃ, attajaṃ attasambhavaṃ;

The evil done by oneself, born of oneself, arisen from oneself,

Tội lỗi do tự mình tạo ra, phát sinh từ tự ngã, do tự ngã mà có;

516

Abhimatthati^* dummedhaṃ, vajiraṃ vasmamayaṃ^* maṇiṃ.

Crushes the fool, as a diamond crushes a stone gem.

Nó nghiền nát kẻ ngu muội, như kim cương nghiền nát viên ngọc bằng đá.

517

162.

518

Yassa accantadussīlyaṃ, māluvā sālamivotthataṃ;

Whose extreme immorality is like a creeper overspreading a sāl tree,

Kẻ nào có giới hạnh cực kỳ xấu xa, bị bao phủ như dây mālūvā trên cây sāla;

519

Karoti so tathattānaṃ, yathā naṃ icchatī diso.

He makes himself as his enemy wishes him to be.

Người ấy tự làm hại mình, như kẻ thù mong muốn.

520

163.

521

Sukarāni asādhūni, attano ahitāni ca;

Easy are the things that are unwholesome, and harmful to oneself;

Những điều bất thiện, bất lợi cho mình thì dễ làm;

522

Yaṃ ve hitañca sādhuñca, taṃ ve paramadukkaraṃ.

But that which is truly beneficial and wholesome, that is exceedingly hard to do.

Còn điều lợi ích và thiện lành thì thật khó làm.

523

164.

524

Yo sāsanaṃ arahataṃ, ariyānaṃ dhammajīvinaṃ;

Whoever, being foolish, relying on a wicked view,

Kẻ ngu muội nào chống đối lời giáo huấn của các bậc A-la-hán, các bậc Thánh sống theo Chánh Pháp;

525

Paṭikkosati dummedho, diṭṭhiṃ nissāya pāpikaṃ;

Rejects the teaching of the Arahants, the Noble Ones who live by the Dhamma,

Dựa vào tà kiến xấu xa;

526

Phalāni kaṭṭhakasseva, attaghātāya^* phallati.

He bears fruit for his own destruction, like the fruit of the Kaṭṭhaka reed.

Người ấy trổ quả như cây mía, để tự hủy diệt mình.

527

165.

528

Attanā hi^* kataṃ pāpaṃ, attanā saṃkilissati;

By oneself indeed is evil done, by oneself is one defiled;

Tội lỗi do tự mình tạo ra, tự mình bị ô nhiễm;

529

Attanā akataṃ pāpaṃ, attanāva visujjhati;

By oneself is evil not done, by oneself is one purified;

Tội lỗi không do mình tạo ra, tự mình được thanh tịnh;

530

Suddhī asuddhi paccattaṃ, nāñño aññaṃ^* visodhaye.

Purity and impurity are personal; no one purifies another.

Sự thanh tịnh hay ô nhiễm là của riêng mỗi người, không ai có thể thanh lọc người khác.

531

166.

532

Attadatthaṃ paratthena, bahunāpi na hāpaye;

One should not neglect one's own welfare for the sake of another's, however great;

Không nên từ bỏ lợi ích của mình vì lợi ích của người khác, dù là nhiều;

533

Attadatthamabhiññāya, sadatthapasuto siyā.

Having understood one's own welfare, one should be devoted to one's own true aim.

Sau khi hiểu rõ lợi ích của mình, hãy chuyên tâm vào lợi ích của mình.

534

13. Lokavaggo

13. The World Chapter

13. Phẩm Thế Gian

535

167.

536

Hīnaṃ dhammaṃ na seveyya, pamādena na saṃvase;

One should not resort to ignoble Dhamma, nor dwell in heedlessness;

Không nên thực hành pháp thấp kém, không nên sống trong phóng dật;

537

Micchādiṭṭhiṃ na seveyya, na siyā lokavaḍḍhano.

One should not resort to wrong view, nor be a prolonger of the world.

Không nên theo tà kiến, không nên làm tăng trưởng thế gian.

538

168.

539

Uttiṭṭhe nappamajjeyya, dhammaṃ sucaritaṃ care;

One should arise and not be heedless; one should practice the Dhamma well;

Hãy đứng dậy, đừng phóng dật, hãy thực hành Chánh Pháp;

540

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

One who lives by the Dhamma sleeps happily, both in this world and the next.

Người thực hành Chánh Pháp sống an lạc, ở đời này và đời sau.

541

169.

542

Dhammaṃ care sucaritaṃ, na naṃ duccaritaṃ care;

One should practice the Dhamma well, not practice it badly;

Hãy thực hành Chánh Pháp, đừng thực hành ác pháp;

543

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

One who lives by the Dhamma sleeps happily, both in this world and the next.

Người thực hành Chánh Pháp sống an lạc, ở đời này và đời sau.

544

170.

545

Yathā pubbuḷakaṃ^* passe, yathā passe marīcikaṃ;

As one would see a bubble, as one would see a mirage;

Như thấy bọt nước, như thấy ảo ảnh;

546

Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati.

So regarding the world, the King of Death does not see him.

Người quán chiếu thế gian như vậy, Vua chúa của cái chết không nhìn thấy.

547

171.

548

Etha passathimaṃ lokaṃ, cittaṃ rājarathūpamaṃ;

Come, behold this world, like a king's ornamented chariot;

Hãy đến, hãy nhìn thế gian này, được trang trí như cỗ xe của vua;

549

Yattha bālā visīdanti, natthi saṅgo vijānataṃ.

Where fools sink down, but for the discerning there is no attachment.

Nơi những kẻ ngu muội chìm đắm, không có sự ràng buộc đối với người hiểu biết.

550

172.

171.

551

Yo ca pubbe pamajjitvā, pacchā so nappamajjati;

Whoever, having been heedless before, is not heedless afterwards,

Người nào trước đây phóng dật, sau đó không phóng dật;

552

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

He illuminates this world, like the moon freed from clouds.

Người ấy chiếu sáng thế gian này, như mặt trăng thoát khỏi mây.

553

173.

554

Yassa pāpaṃ kataṃ kammaṃ, kusalena pidhīyati^* ;

He whose evil deed done is covered by a wholesome deed;

Người nào có nghiệp ác đã làm, được che lấp bởi nghiệp thiện;

555

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

He illuminates this world, like the moon freed from clouds.

Người ấy chiếu sáng thế gian này, như mặt trăng thoát khỏi mây.

556

174.

557

Andhabhūto^* ayaṃ loko, tanukettha vipassati;

This world is blind, few here see clearly;

Thế gian này mù quáng, ít người thấy rõ;

558

Sakuṇo jālamuttova, appo saggāya gacchati.

Like a bird escaped from a net, few go to heaven.

Như chim thoát khỏi lưới, ít người lên được thiên giới.

559

175.

560

Haṃsādiccapathe yanti, ākāse yanti iddhiyā;

Swans go on the path of the sun, by psychic power they go through the air;

Thiên nga bay trên đường mặt trời, bay trên không trung bằng thần thông;

561

Nīyanti dhīrā lokamhā, jetvā māraṃ savāhiniṃ^* .

The wise are led out of this world, having conquered Māra and his host.

Các bậc trí tuệ được dẫn ra khỏi thế gian, sau khi đã chiến thắng Māra cùng với tùy tùng.

562

176.

563

Ekaṃ dhammaṃ atītassa, musāvādissa jantuno;

For a person who has transgressed one principle, who speaks falsehoods;

Đối với chúng sanh đã vượt qua một pháp, kẻ nói dối;

564

Vitiṇṇaparalokassa, natthi pāpaṃ akāriyaṃ.

Who disregards the other world, there is no evil deed left undone.

Kẻ đã xem thường thế giới bên kia, không có điều ác nào không thể làm.

565

177.

566

Na ve kadariyā devalokaṃ vajanti, bālā have nappasaṃsanti dānaṃ;

Indeed, the stingy do not go to the realm of devas; fools do not praise giving;

Những kẻ keo kiệt không lên được cõi trời, những kẻ ngu muội không ca ngợi sự bố thí;

567

Dhīro ca dānaṃ anumodamāno, teneva so hoti sukhī parattha.

But the wise one, rejoicing in giving, by that very act becomes happy in the other world.

Còn người trí hoan hỷ với sự bố thí, nhờ đó người ấy được an lạc ở đời sau.

568

178.

569

Pathabyā ekarajjena, saggassa gamanena vā;

Superior is the fruit of Stream-entry, over sole sovereignty on earth,

So với việc làm vua trên trái đất, hoặc lên cõi trời;

570

Sabbalokādhipaccena, sotāpattiphalaṃ varaṃ.

Over going to heaven, or over lordship of all worlds.

Hoặc làm chủ tất cả các thế giới, quả vị Dự Lưu là thù thắng hơn.

571

14. Buddhavaggo

14. Phẩm Phật

572

179.

573

Yassa jitaṃ nāvajīyati, jitaṃ yassa^* no yāti koci loke;

Whose victory is not undone, whose victory in the world no one can take;

Người mà chiến thắng không bị ai đánh bại, người mà chiến thắng không ai có thể theo dõi trong thế gian;

574

Taṃ buddhamanantagocaraṃ, apadaṃ kena padena nessatha.

That Buddha, whose range is infinite, the trackless, by what track will you lead him?

Vị Phật ấy với cảnh giới vô biên, bằng dấu vết nào các ông sẽ dẫn dắt Người?

575

180.

576

Yassa jālinī visattikā, taṇhā natthi kuhiñci netave;

Whose craving, that net-like entanglement, is nowhere to lead him;

Người mà tham ái như lưới, như dây leo, không có ở bất cứ đâu để dẫn dắt;

577

Taṃ buddhamanantagocaraṃ, apadaṃ kena padena nessatha.

That Buddha, whose range is infinite, the trackless, by what track will you lead him?

Vị Phật ấy với cảnh giới vô biên, bằng dấu vết nào các ông sẽ dẫn dắt Người?

578

181.

579

Ye jhānapasutā dhīrā, nekkhammūpasame ratā;

The wise ones, devoted to jhāna, delighting in the peace of renunciation;

Những bậc trí tuệ chuyên tâm thiền định, hoan hỷ trong sự an tịnh của ly dục;

580

Devāpi tesaṃ pihayanti, sambuddhānaṃ satīmataṃ.

Even devas envy them—those fully enlightened, mindful ones.

Chư thiên cũng ngưỡng mộ những vị Phật ấy, những bậc có chánh niệm.

581

182.

582

Kiccho manussapaṭilābho, kicchaṃ maccāna jīvitaṃ;

Difficult is the attainment of human existence, difficult is the life of mortals;

Khó thay sự có được thân người, khó thay sự sống của chúng sanh;

583

Kicchaṃ saddhammassavanaṃ, kiccho buddhānamuppādo.

Difficult is the hearing of the True Dhamma, difficult is the arising of Buddhas.

Khó thay sự nghe Chánh Pháp, khó thay sự xuất hiện của chư Phật.

584

183.

585

Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā^* ;

Not doing any evil, the undertaking of wholesome action;

Không làm mọi điều ác, thành tựu các điều lành;

586

Sacittapariyodapanaṃ^* , etaṃ buddhāna sāsanaṃ.

The purification of one's own mind: this is the teaching of the Buddhas.

Làm thanh tịnh tâm mình, đây là lời dạy của chư Phật.

587

184.

588

Khantī paramaṃ tapo titikkhā, nibbānaṃ^* paramaṃ vadanti buddhā;

Patience and forbearance are the highest austerity, Nibbāna is supreme, say the Buddhas;

Nhẫn nại, chịu đựng là sự khổ hạnh tối thượng; chư Phật nói Nibbāna là tối thượng;

589

Na hi pabbajito parūpaghātī, na^* samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto.

One who harms others is not a recluse; one who oppresses others is not a samaṇa.

Bậc xuất gia không làm hại người khác, bậc Sa-môn không làm phiền nhiễu người khác.

590

185.

591

Anūpavādo anūpaghāto^* , pātimokkhe ca saṃvaro;

No abuse, no harm, restraint according to the Pātimokkha;

Không phỉ báng, không làm hại, hộ trì trong Pātimokkha;

592

Mattaññutā ca bhattasmiṃ, pantañca sayanāsanaṃ;

Moderation in food, secluded lodging;

Biết đủ trong bữa ăn, chỗ nằm chỗ ngồi thanh vắng;

593

Adhicitte ca āyogo, etaṃ buddhāna sāsanaṃ.

And devotion to the higher mind: this is the teaching of the Buddhas.

Và chuyên tâm vào Thiền định cao thượng, đây là lời dạy của chư Phật.

594

186.

595

Na kahāpaṇavassena, titti kāmesu vijjati;

Not by a rain of gold coins is satisfaction found in sensual pleasures;

Dù mưa vàng bạc rơi, dục lạc vẫn không đủ thỏa mãn;

596

Appassādā dukhā kāmā, iti viññāya paṇḍito.

Sensual pleasures are of little satisfaction and are fraught with suffering—thus understanding, the wise one

Dục lạc ít vị ngọt, nhiều khổ đau, bậc trí biết vậy.

597

187.

598

Api dibbesu kāmesu, ratiṃ so nādhigacchati;

Does not find delight even in divine sensual pleasures;

Ngay cả trong dục lạc của cõi trời, vị ấy cũng không tìm thấy niềm vui;

599

Taṇhakkhayarato hoti, sammāsambuddhasāvako.

A disciple of the Perfectly Self-Enlightened One delights in the destruction of craving.

Đệ tử của bậc Chánh Đẳng Giác, hoan hỷ trong sự diệt trừ Tham ái (Taṇhā).

600

188.

601

Bahuṃ ve saraṇaṃ yanti, pabbatāni vanāni ca;

Many indeed go for refuge to mountains and forests;

Bị sợ hãi đe dọa, nhiều người tìm nơi nương tựa,

602

Ārāmarukkhacetyāni, manussā bhayatajjitā.

To groves, trees, and shrines, when people are tormented by fear.

Nương tựa vào núi rừng, vào vườn cây, vào tháp thờ.

603

189.

604

Netaṃ kho saraṇaṃ khemaṃ, netaṃ saraṇamuttamaṃ;

This is not a safe refuge, this is not the supreme refuge;

Đó không phải là nơi nương tựa an toàn, đó không phải là nơi nương tựa tối thượng;

605

Netaṃ saraṇamāgamma, sabbadukkhā pamuccati.

By resorting to this refuge, one is not released from all suffering.

Nương tựa vào đó, không thể thoát khỏi mọi khổ đau.

606

190.

607

Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato;

But whoever goes for refuge to the Buddha, the Dhamma, and the Saṅgha;

Ai nương tựa Phật, Pháp và Tăng;

608

Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati.

He sees with perfect wisdom the Four Noble Truths:

Với chánh trí tuệ, thấy rõ Bốn Thánh Đế.

609

191.

610

Dukkhaṃ dukkhasamuppādaṃ, dukkhassa ca atikkamaṃ;

Suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering;

Khổ, nguyên nhân của khổ, sự vượt thoát khổ;

611

Ariyaṃ caṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, dukkhūpasamagāminaṃ.

And the Noble Eightfold Path leading to the cessation of suffering.

Và Thánh Đạo Tám Chi, đưa đến sự chấm dứt khổ đau.

612

192.

613

Etaṃ kho saraṇaṃ khemaṃ, etaṃ saraṇamuttamaṃ;

This indeed is the safe refuge, this is the supreme refuge;

Đó là nơi nương tựa an toàn, đó là nơi nương tựa tối thượng;

614

Etaṃ saraṇamāgamma, sabbadukkhā pamuccati.

By resorting to this refuge, one is released from all suffering.

Nương tựa vào đó, thoát khỏi mọi khổ đau.

615

193.

616

Dullabho purisājañño, na so sabbattha jāyati;

Rare is a noble person, he is not born everywhere;

Bậc vĩ nhân khó tìm, không phải ở đâu cũng sinh ra;

617

Yattha so jāyati dhīro, taṃ kulaṃ sukhamedhati.

Wherever such a wise one is born, that family prospers happily.

Nơi nào bậc trí ấy sinh ra, gia đình ấy được an lạc.

618

194.

619

Sukho buddhānamuppādo, sukhā saddhammadesanā;

Happy is the arising of Buddhas, happy is the teaching of the True Dhamma;

Sự xuất hiện của chư Phật là an lạc, sự thuyết giảng Chánh Pháp là an lạc;

620

Sukhā saṅghassa sāmaggī, samaggānaṃ tapo sukho.

Happy is the unity of the Saṅgha, happy is the exertion of the united ones.

Sự hòa hợp của Tăng đoàn là an lạc, sự tinh tấn của những người hòa hợp là an lạc.

621

195.

622

Pūjārahe pūjayato, buddhe yadi va sāvake;

To those worthy of veneration, who venerate Buddhas or their disciples;

Cúng dường những bậc đáng cúng dường, là chư Phật hay chư Thanh văn;

623

Papañcasamatikkante, tiṇṇasokapariddave.

Who have transcended proliferation, who have crossed sorrow and lamentation.

Những bậc đã vượt qua mọi chướng ngại, đã đoạn trừ sầu khổ, than van.

624

196.

625

Te tādise pūjayato, nibbute akutobhaye;

For one who venerates such ones, who are extinguished and fearless;

Cúng dường những bậc như vậy, đã nhập Nibbāna, không còn sợ hãi từ bất cứ đâu;

626

Na sakkā puññaṃ saṅkhātuṃ, imettamapi kenaci.

It is not possible for anyone to calculate the merit, even this much.

Không ai có thể tính đếm công đức ấy, dù chỉ một chút.

627

15. Sukhavaggo

15. Phẩm An Lạc

628

197.

629

Susukhaṃ vata jīvāma, verinesu averino;

Oh, how happily we live, without hatred among those who hate;

Thật an lạc thay cuộc sống của chúng ta, giữa những kẻ thù mà không có thù hận;

630

Verinesu manussesu, viharāma averino.

Among hateful people, we dwell without hatred.

Giữa những người thù hận, chúng ta sống không thù hận.

631

198.

632

Susukhaṃ vata jīvāma, āturesu anāturā;

Oh, how happily we live, free from sickness among the sick;

Thật an lạc thay cuộc sống của chúng ta, giữa những kẻ bệnh mà không bệnh hoạn;

633

Āturesu manussesu, viharāma anāturā.

Among sick people, we dwell free from sickness.

Giữa những người bệnh hoạn, chúng ta sống không bệnh hoạn.

634

199.

635

Susukhaṃ vata jīvāma, ussukesu anussukā;

Oh, how happily we live, free from yearning among those who yearn;

Thật an lạc thay cuộc sống của chúng ta, giữa những kẻ tham dục mà không tham dục;

636

Ussukesu manassesu, viharāma anussukā.

Among those who are anxious, we live without anxiety.

Giữa những người tham dục, chúng ta sống không tham dục.

637

200.

638

Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ;

Oh, how happily we live, we who have nothing;

Thật an lạc thay cuộc sống của chúng ta, khi chúng ta không có gì;

639

Pītibhakkhā bhavissāma, devā ābhassarā yathā.

We shall feed on joy, like the Ābhassara gods.

Chúng ta sẽ sống bằng hỷ lạc, như chư thiên cõi Ābhassara.

640

201.

641

Jayaṃ veraṃ pasavati, dukkhaṃ seti parājito;

Victory breeds hatred, the defeated one lies in suffering;

Chiến thắng sinh ra oán thù, kẻ bại trận nằm trong khổ đau;

642

Upasanto sukhaṃ seti, hitvā jayaparājayaṃ.

The peaceful one lies in happiness, having given up both victory and defeat.

Người an tịnh nằm trong an lạc, từ bỏ cả thắng lẫn bại.

643

202.

644

Natthi rāgasamo aggi, natthi dosasamo kali;

There is no fire like lust, no evil like hatred;

Không có lửa nào bằng Tham ái (Rāga), không có tội lỗi nào bằng Sân hận (Dosa);

645

Natthi khandhasamā^* dukkhā, natthi santiparaṃ sukhaṃ.

There is no suffering like the aggregates, there is no happiness higher than peace.

Không có khổ nào bằng các Uẩn (Khandha), không có an lạc nào hơn sự Tịnh lạc (Santi).

646

203.

647

Jighacchāparamā rogā, saṅkhāraparamā^* dukhā;

Hunger is the worst disease, conditioned phenomena are the worst suffering;

Đói khát là bệnh tối thượng, các hành (Saṅkhāra) là khổ tối thượng;

648

Etaṃ ñatvā yathābhūtaṃ, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ.

Knowing this as it truly is, Nibbāna is the highest happiness.

Biết rõ điều này như thực, Nibbāna là an lạc tối thượng.

649

204.

650

Ārogyaparamā lābhā, santuṭṭhiparamaṃ dhanaṃ;

Health is the highest gain, contentment is the highest wealth;

Sức khỏe là lợi lộc tối thượng, tri túc là tài sản tối thượng;

651

Vissāsaparamā ñāti^* , nibbānaṃ paramaṃ^* sukhaṃ.

Trust is the highest kinsman, Nibbāna is the highest happiness.

Niềm tin là bà con tối thượng, Nibbāna là an lạc tối thượng.

652

205.

653

Pavivekarasaṃ pitvā^* , rasaṃ upasamassa ca;

Having drunk the flavour of solitude, and the flavour of tranquility;

Người đã uống vị độc cư, và vị tịch tịnh;

654

Niddaro hoti nippāpo, dhammapītirasaṃ pivaṃ.

One becomes free from anguish and blameless, drinking the flavour of Dhamma-joy.

Không còn lo sợ, không còn tội lỗi, khi uống vị Pháp hỷ.

655

206.

656

Sāhu dassanamariyānaṃ, sannivāso sadā sukho;

Good is the sight of the Noble Ones, their association is always happy;

Thật tốt lành khi thấy các bậc Thánh, sống chung với họ luôn an lạc;

657

Adassanena bālānaṃ, niccameva sukhī siyā.

By not seeing fools, one would always be happy.

Không thấy kẻ ngu, luôn được an lạc.

658

207.

659

Bālasaṅgatacārī^* hi, dīghamaddhāna socati;

Indeed, one who associates with fools grieves for a long time;

Kẻ nào giao du với người ngu, sẽ chịu khổ lâu dài;

660

Dukkho bālehi saṃvāso, amitteneva sabbadā;

Association with fools is painful, like with an enemy always;

Sống chung với kẻ ngu là khổ, như sống chung với kẻ thù luôn luôn;

661

Dhīro ca sukhasaṃvāso, ñātīnaṃva samāgamo.

But association with the wise is happy, like the gathering of kinsmen.

Sống chung với bậc trí là an lạc, như sự đoàn tụ của bà con.

662

208.

663

Tasmā hi –

Therefore –

Vì vậy –

664

Dhīrañca paññañca bahussutañca, dhorayhasīlaṃ vatavantamariyaṃ;

A wise, discerning, learned, steadfast, dutiful, Noble One;

Hãy thân cận bậc trí, bậc có trí tuệ, đa văn, có giới hạnh gánh vác, có hạnh đầu đà, bậc Thánh;

665

Taṃ tādisaṃ sappurisaṃ sumedhaṃ, bhajetha nakkhattapathaṃva candimā^* .

Such a good and sagacious person should one associate with, as the moon follows the path of the constellations.

Hãy thân cận bậc thiện nhân có trí tuệ như vậy, như mặt trăng theo đường sao.

666

16. Piyavaggo

16. The Chapter on Affection

16. Phẩm Ái Luyến

667

209.

668

Ayoge yuñjamattānaṃ, yogasmiñca ayojayaṃ;

Engaging oneself in what is not proper, and not engaging in what is proper;

Kẻ tự mình gắn bó với điều không nên, và không gắn bó với điều nên;

669

Atthaṃ hitvā piyaggāhī, pihetattānuyoginaṃ.

Abandoning the goal and grasping what is dear, one envies those who apply themselves to the goal.

Từ bỏ mục đích, chấp giữ điều yêu thích, sẽ đố kỵ người tự mình tinh tấn.

670

210.

671

Mā piyehi samāgañchi, appiyehi kudācanaṃ;

Never associate with the dear, nor with the undear;

Chớ bao giờ gặp gỡ người mình yêu, cũng chớ gặp gỡ người mình không yêu;

672

Piyānaṃ adassanaṃ dukkhaṃ, appiyānañca dassanaṃ.

Not seeing the dear is suffering, and seeing the undear is also suffering.

Không thấy người mình yêu là khổ, thấy người mình không yêu cũng là khổ.

673

211.

674

Tasmā piyaṃ na kayirātha, piyāpāyo hi pāpako;

Therefore, let no one hold anything dear, for separation from the dear is painful;

Vì vậy chớ tạo ra điều yêu thích, vì sự xa lìa điều yêu thích là điều xấu ác;

675

Ganthā tesaṃ na vijjanti, yesaṃ natthi piyāppiyaṃ.

There are no fetters for those who have no dear or undear.

Những người không có yêu và không yêu, thì không có trói buộc.

676

212.

677

Piyato jāyatī soko, piyato jāyatī^* bhayaṃ;

From affection arises sorrow, from affection arises fear;

Từ điều yêu thích sinh sầu khổ, từ điều yêu thích sinh sợ hãi;

678

Piyato vippamuttassa, natthi soko kuto bhayaṃ.

For one freed from affection, there is no sorrow, how then can there be fear?

Người thoát khỏi điều yêu thích, không có sầu khổ, sợ hãi từ đâu mà có?

679

213.

680

Pemato jāyatī soko, pemato jāyatī bhayaṃ;

From love arises sorrow, from love arises fear;

Từ tình cảm sinh sầu khổ, từ tình cảm sinh sợ hãi;

681

Pemato vippamuttassa, natthi soko kuto bhayaṃ.

For one freed from love, there is no sorrow, how then can there be fear?

Người thoát khỏi tình cảm, không có sầu khổ, sợ hãi từ đâu mà có?

682

214.

683

Ratiyā jāyatī soko, ratiyā jāyatī bhayaṃ;

From delight arises sorrow, from delight arises fear;

Từ hoan lạc sinh sầu khổ, từ hoan lạc sinh sợ hãi;

684

Ratiyā vippamuttassa, natthi soko kuto bhayaṃ.

For one freed from delight, there is no sorrow, how then can there be fear?

Người thoát khỏi hoan lạc, không có sầu khổ, sợ hãi từ đâu mà có?

685

215.

686

Kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ;

From sensual pleasures arises sorrow, from sensual pleasures arises fear;

Từ dục lạc sinh sầu khổ, từ dục lạc sinh sợ hãi;

687

Kāmato vippamuttassa, natthi soko kuto bhayaṃ.

For one freed from sensual pleasures, there is no sorrow, how then can there be fear?

Người thoát khỏi dục lạc, không có sầu khổ, sợ hãi từ đâu mà có?

688

216.

689

Taṇhāya jāyatī^* soko, taṇhāya jāyatī bhayaṃ;

From craving arises sorrow, from craving arises fear;

Từ tham ái (Taṇhā) sinh sầu khổ, từ tham ái sinh sợ hãi;

690

Taṇhāya vippamuttassa, natthi soko kuto bhayaṃ.

For one freed from craving, there is no sorrow, how then can there be fear?

Người thoát khỏi tham ái, không có sầu khổ, sợ hãi từ đâu mà có?

691

217.

692

Sīladassanasampannaṃ, dhammaṭṭhaṃ saccavedinaṃ;

One endowed with virtue and insight, established in Dhamma, knowing the truth;

Người đầy đủ giới hạnh và chánh kiến, an trú trong Pháp, biết sự thật;

693

Attano kamma kubbānaṃ, taṃ jano kurute piyaṃ.

Performing one's own duty—him do people hold dear.

Thực hành nghiệp của mình, người đời xem đó là điều đáng yêu.

694

218.

695

Chandajāto anakkhāte, manasā ca phuṭo siyā;

One whose desire has arisen for the unconditioned, and whose mind is pervaded by it;

Người đã sinh lòng ước muốn đối với điều chưa được nói ra, tâm đã thấm nhuần điều ấy;

696

Kāmesu ca appaṭibaddhacitto^* , uddhaṃsototi vuccati.

And whose mind is not bound by sensual pleasures, is called an "Upstream-Goer."

Và tâm không bị ràng buộc bởi dục lạc, người ấy được gọi là “Thượng lưu” (Uddhaṃsota).

697

219.

698

Cirappavāsiṃ purisaṃ, dūrato sotthimāgataṃ;

A man who has been away for a long time, returning safely from afar;

Người xa xứ lâu ngày, từ xa trở về bình an;

699

Ñātimittā suhajjā ca, abhinandanti āgataṃ.

His relatives, friends, and well-wishers greet him with joy upon his arrival.

Bà con, bạn bè, người thân đều hoan hỷ khi người ấy trở về.

700

220.

701

Tatheva katapuññampi, asmā lokā paraṃ gataṃ;

Likewise, one who has done good deeds, departing from this world to the next;

Cũng vậy, người đã tạo phước, khi từ thế giới này đi đến thế giới khác;

702

Puññāni paṭigaṇhanti, piyaṃ ñātīva āgataṃ.

His good deeds receive him, like kinsmen greeting a dear one who has arrived.

Các phước lành đón chào, như bà con đón người thân trở về.

703

17. Kodhavaggo

17. The Chapter on Anger

17. Phẩm Sân Hận

704

221.

705

Kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ, saṃyojanaṃ sabbamatikkameyya;

Let one abandon anger, give up conceit, and overcome all fetters;

Hãy từ bỏ sân hận, hãy xả ly kiêu mạn, hãy vượt qua mọi kiết sử;

706

Taṃ nāmarūpasmimasajjamānaṃ, akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā.

To him who is unattached to name-and-form, who is without possessions, sufferings do not cling.

Những khổ đau không đến với người không chấp trước vào Danh Sắc (Nāmarūpa), người không có gì.

707

222.

708

Yo ve uppatitaṃ kodhaṃ, rathaṃ bhantaṃva vāraye^* ;

Whoever checks rising anger, like a chariot gone astray;

Người nào kiềm chế được cơn sân hận vừa khởi lên, như người chặn được cỗ xe đang lao nhanh;

709

Tamahaṃ sārathiṃ brūmi, rasmiggāho itaro jano.

Him I call a true charioteer; other people merely hold the reins.

Ta gọi người ấy là người điều khiển, còn những người khác chỉ là kẻ cầm dây cương.

710

223.

711

Akkodhena jine kodhaṃ, asādhuṃ sādhunā jine;

Conquer anger with non-anger, conquer evil with good;

Hãy chiến thắng sân hận bằng không sân hận, hãy chiến thắng điều ác bằng điều thiện;

712

Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādinaṃ.

Conquer the stingy with generosity, conquer the liar with truth.

Hãy chiến thắng kẻ keo kiệt bằng bố thí, hãy chiến thắng kẻ nói dối bằng sự thật.

713

224.

714

Saccaṃ bhaṇe na kujjheyya, dajjā appampi^* yācito;

Speak truth, do not get angry; give even a little when asked.

Hãy nói lời chân thật, chớ nổi sân, hãy bố thí dù ít khi được yêu cầu;

715

Etehi tīhi ṭhānehi, gacche devāna santike.

By these three things, one goes to the presence of the devas.

Với ba điều này, người ấy sẽ đến cõi chư thiên.

716

225.

717

Ahiṃsakā ye munayo^* , niccaṃ kāyena saṃvutā;

Those sages who are harmless, ever restrained in body,

Những bậc hiền giả không làm hại, luôn hộ trì thân;

718

Te yanti accutaṃ ṭhānaṃ, yattha gantvā na socare.

They go to the deathless state, where having gone, they grieve no more.

Họ đi đến nơi bất biến, nơi mà khi đến đó không còn sầu khổ.

719

226.

720

Sadā jāgaramānānaṃ, ahorattānusikkhinaṃ;

For those ever vigilant, training day and night,

Đối với những người luôn tỉnh thức, ngày đêm tinh tấn học tập;

721

Nibbānaṃ adhimuttānaṃ, atthaṃ gacchanti āsavā.

Whose minds are set on Nibbāna, their defilements (āsavā) come to an end.

Và quyết tâm hướng đến Nibbāna, các lậu hoặc của họ sẽ bị diệt trừ.

722

227.

723

Porāṇametaṃ atula, netaṃ ajjatanāmiva;

This is ancient, O Atula, not just of today.

Này Atula, điều này là xưa cũ, không phải là chuyện ngày nay;

724

Nindanti tuṇhimāsīnaṃ, nindanti bahubhāṇinaṃ;

They blame one who sits silently, they blame one who speaks much;

Người ta chê bai kẻ ngồi im lặng, chê bai kẻ nói nhiều;

725

Mitabhāṇimpi nindanti, natthi loke anindito.

They blame even one who speaks moderately; there is no one in the world unblamed.

Ngay cả kẻ nói vừa phải cũng bị chê bai, trên đời này không ai không bị chê bai.

726

228.

727

Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjati;

There was not, nor will there be, nor is there now found,

Chưa từng có, sẽ không có, và hiện tại cũng không có;

728

Ekantaṃ nindito poso, ekantaṃ vā pasaṃsito.

A person who is entirely blamed, or entirely praised.

Một người hoàn toàn bị chê bai, hoặc hoàn toàn được ca ngợi.

729

229.

730

Yaṃ ce viññū pasaṃsanti, anuvicca suve suve;

Whom the wise praise, having examined day by day,

Người trí, sau khi xem xét kỹ lưỡng, mỗi ngày đều tán dương

731

Acchiddavuttiṃ^* medhāviṃ, paññāsīlasamāhitaṃ.

A wise one of flawless conduct, endowed with wisdom and virtue.

người có trí tuệ, hành vi không khiếm khuyết, an trú trong trí tuệ và giới luật.

732

230.

733

Nikkhaṃ^* jambonadasseva, ko taṃ ninditumarahati;

Like a coin of pure gold, who is fit to blame him?

Như vàng ròng jambonada, ai có thể chê trách người ấy?

734

Devāpi naṃ pasaṃsanti, brahmunāpi pasaṃsito.

Even devas praise him; he is praised even by Brahmā.

Chư thiên cũng tán dương người ấy, Phạm thiên cũng tán dương.

735

231.

736

Kāyappakopaṃ rakkheyya, kāyena saṃvuto siyā;

One should guard against bodily agitation, one should be restrained in body.

Nên giữ gìn sự phẫn nộ của thân, nên tự chế ngự bằng thân;

737

Kāyaduccaritaṃ hitvā, kāyena sucaritaṃ care.

Having abandoned misconduct by body, one should practice good conduct by body.

Từ bỏ ác hạnh của thân, nên thực hành thiện hạnh bằng thân.

738

232.

739

Vacīpakopaṃ rakkheyya, vācāya saṃvuto siyā;

One should guard against verbal agitation, one should be restrained in speech.

Nên giữ gìn sự phẫn nộ của lời nói, nên tự chế ngự bằng lời nói;

740

Vacīduccaritaṃ hitvā, vācāya sucaritaṃ care.

Having abandoned misconduct by speech, one should practice good conduct by speech.

Từ bỏ ác hạnh của lời nói, nên thực hành thiện hạnh bằng lời nói.

741

233.

742

Manopakopaṃ rakkheyya, manasā saṃvuto siyā;

One should guard against mental agitation, one should be restrained in mind.

Nên giữ gìn sự phẫn nộ của ý, nên tự chế ngự bằng ý;

743

Manoduccaritaṃ hitvā, manasā sucaritaṃ care.

Having abandoned misconduct by mind, one should practice good conduct by mind.

Từ bỏ ác hạnh của ý, nên thực hành thiện hạnh bằng ý.

744

234.

745

Kāyena saṃvutā dhīrā, atho vācāya saṃvutā;

The wise are restrained in body, and also restrained in speech;

Bậc trí tự chế ngự bằng thân, và tự chế ngự bằng lời nói;

746

Manasā saṃvutā dhīrā, te ve suparisaṃvutā.

The wise are restrained in mind; they are indeed perfectly restrained.

Bậc trí tự chế ngự bằng ý, chính họ là người hoàn toàn tự chế ngự.

747

18. Malavaggo

18. The Chapter on Stains

18. Phẩm Ô Nhiễm

748

235.

749

Paṇḍupalāsova dānisi, yamapurisāpi ca te^* upaṭṭhitā;

Now you are like a withered leaf; the messengers of Yama are also standing near you.

Giờ đây ngươi như chiếc lá úa vàng, các sứ giả của Diêm vương đã đứng đợi ngươi;

750

Uyyogamukhe ca tiṭṭhasi, pātheyyampi ca te na vijjati.

You stand at the threshold of departure, and you have no provisions.

Ngươi đang đứng trước ngưỡng cửa ra đi, mà không có chút hành trang nào.

751

236.

752

So karohi dīpamattano, khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

So make an island for yourself; strive quickly, become wise.

Vậy hãy tự làm một hòn đảo cho chính mình, mau tinh tấn, hãy trở thành người trí;

753

Niddhantamalo anaṅgaṇo, dibbaṃ ariyabhūmiṃ upehisi^* .

Having purged defilement, being stainless, you will attain the divine noble state.

Với cấu uế đã được tẩy sạch, không còn nhơ bẩn, ngươi sẽ đến cõi trời của bậc Thánh (Ariyabhūmi).

754

237.

755

Upanītavayo ca dānisi, sampayātosi yamassa santike;

Now your life has come to an end; you have gone to the presence of Yama.

Giờ đây tuổi thọ đã gần hết, ngươi đã đi đến gần Diêm vương;

756

Vāso^* te natthi antarā, pātheyyampi ca te na vijjati.

There is no dwelling place for you in between, and you have no provisions.

Không có chỗ trú chân ở giữa đường, mà ngươi cũng không có chút hành trang nào.

757

238.

758

So karohi dīpamattano, khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

So make an island for yourself; strive quickly, become wise.

Vậy hãy tự làm một hòn đảo cho chính mình, mau tinh tấn, hãy trở thành người trí;

759

Niddhantamalo anaṅgaṇo, na punaṃ jātijaraṃ^* upehisi.

Having purged defilement, being stainless, you will not again undergo birth and aging.

Với cấu uế đã được tẩy sạch, không còn nhơ bẩn, ngươi sẽ không còn tái sinh và già nữa.

760

239.

761

Anupubbena medhāvī, thokaṃ thokaṃ khaṇe khaṇe;

Gradually, little by little, moment by moment,

Bậc trí, dần dần, từng chút một, từng khoảnh khắc một,

762

Kammāro rajatasseva, niddhame malamattano.

A wise person should remove his own impurities, as a smith removes dross from silver.

như thợ bạc loại bỏ cặn bẩn của bạc, nên loại bỏ cấu uế của chính mình.

763

240.

764

Ayasāva malaṃ samuṭṭhitaṃ^* , tatuṭṭhāya^* tameva khādati;

Just as rust arises from iron and, having arisen, eats that very iron,

Như gỉ sắt sinh ra từ sắt, rồi từ đó ăn mòn chính nó;

765

Evaṃ atidhonacārinaṃ, sāni kammāni^* nayanti duggatiṃ.

So do one's own deeds lead those who are excessively unrestrained to a woeful state.

Cũng vậy, những ác nghiệp của người quá phóng túng sẽ dẫn họ đến ác thú.

766

241.

767

Asajjhāyamalā mantā, anuṭṭhānamalā gharā;

Non-recitation is the stain of mantras; non-exertion is the stain of houses.

Kinh điển không học là cấu uế, nhà cửa không dọn dẹp là cấu uế;

768

Malaṃ vaṇṇassa kosajjaṃ, pamādo rakkhato malaṃ.

Laziness is the stain of beauty; heedlessness is the stain of a guardian.

Sự lười biếng là cấu uế của vẻ đẹp, sự phóng dật là cấu uế của người giữ gìn.

769

242.

770

Malitthiyā duccaritaṃ, maccheraṃ dadato malaṃ;

Misconduct is the stain of a woman; stinginess is the stain of a giver.

Ác hạnh là cấu uế của phụ nữ, sự keo kiệt là cấu uế của người bố thí;

771

Malā ve pāpakā dhammā, asmiṃ loke paramhi ca.

Indeed, evil deeds are stains in this world and in the next.

Quả thật, các pháp ác là cấu uế, ở đời này và đời sau.

772

243.

773

Tato malā malataraṃ, avijjā paramaṃ malaṃ;

But there is a stain worse than these stains: ignorance is the supreme stain.

Còn hơn cả những cấu uế đó, vô minh là cấu uế tối thượng;

774

Etaṃ malaṃ pahantvāna, nimmalā hotha bhikkhavo.

Having abandoned this stain, be stainless, O bhikkhus.

Này các Tỳ-kheo, hãy diệt trừ cấu uế này, và trở nên không cấu uế.

775

244.

776

Sujīvaṃ ahirikena, kākasūrena dhaṃsinā;

Easy is the life of the shameless, of the bold as a crow, of the destructive,

Dễ sống là người không biết hổ thẹn, kẻ hung hăng như quạ, kẻ phá hoại;

777

Pakkhandinā pagabbhena, saṃkiliṭṭhena jīvitaṃ.

Of the aggressive, the arrogant, the defiled.

Kẻ xông xáo, ngạo mạn, và ô nhiễm thì dễ sống.

778

245.

779

Hirīmatā ca dujjīvaṃ, niccaṃ sucigavesinā;

But difficult is the life of the conscientious, who ever seeks purity,

Khó sống là người biết hổ thẹn, luôn tìm cầu sự thanh tịnh;

780

Alīnenāppagabbhena, suddhājīvena passatā.

Of the unattached, the unarrogant, of one with a pure livelihood, who is discerning.

Không dính mắc, không ngạo mạn, sống thanh tịnh, có cái nhìn đúng đắn.

781

246.

782

Yo pāṇamatipāteti, musāvādañca bhāsati;

Whoever takes life, and speaks falsehood,

Kẻ nào sát sinh, và nói lời nói dối;

783

Loke adinnamādiyati, paradārañca gacchati.

Takes what is not given in the world, and goes to another's wife,

Lấy của không cho ở đời, và tà dâm với vợ người.

784

247.

785

Surāmerayapānañca, yo naro anuyuñjati;

And whoever indulges in intoxicating drinks and liquor—

Và kẻ nào say sưa rượu và các chất men;

786

Idhevameso lokasmiṃ, mūlaṃ khaṇati attano.

That person digs up his own root in this very world.

Chính kẻ ấy đang tự đào gốc rễ của mình ngay trong thế gian này.

787

248.

788

Evaṃ bho purisa jānāhi, pāpadhammā asaññatā;

Thus, O man, know that evil deeds are unrestrained.

Này người, hãy biết rằng các pháp ác là không kiềm chế;

789

Mā taṃ lobho adhammo ca, ciraṃ dukkhāya randhayuṃ.

May greed and unrighteousness not subject you to suffering for a long time.

Chớ để lòng tham và phi pháp làm khổ ngươi lâu dài.

790

249.

791

Dadāti ve yathāsaddhaṃ, yathāpasādanaṃ^* jano;

People give according to their faith, according to their confidence;

Người ta bố thí tùy theo lòng tin, tùy theo sự hoan hỷ;

792

Tattha yo maṅku bhavati^* , paresaṃ pānabhojane;

Whoever is displeased concerning others' drink and food,

Nếu ai có tâm bất mãn đối với thức ăn, đồ uống của người khác;

793

Na so divā vā rattiṃ vā, samādhimadhigacchati.

He does not attain concentration, by day or by night.

Người ấy không đạt được định, dù ngày hay đêm.

794

250.

795

Yassa cetaṃ samucchinnaṃ, mūlaghaccaṃ^* samūhataṃ;

But for whom this is cut off, destroyed at the root, eradicated;

Còn ai đã đoạn trừ, nhổ tận gốc, loại bỏ điều đó;

796

Sa ve divā vā rattiṃ vā, samādhimadhigacchati.

He indeed attains concentration, by day or by night.

Chắc chắn người ấy đạt được định, dù ngày hay đêm.

797

251.

798

Natthi rāgasamo aggi, natthi dosasamo gaho;

There is no fire like lust, no grip like hatred;

Không có lửa nào bằng tham ái, không có sự nắm giữ nào bằng sân hận;

799

Natthi mohasamaṃ jālaṃ, natthi taṇhāsamā nadī.

There is no net like delusion, no river like craving.

Không có lưới nào bằng si mê, không có sông nào bằng khát ái.

800

252.

801

Sudassaṃ vajjamaññesaṃ, attano pana duddasaṃ;

Easy to see are the faults of others, but one's own are hard to see;

Lỗi của người khác thì dễ thấy, lỗi của mình thì khó thấy;

802

Paresaṃ hi so vajjāni, opunāti^* yathā bhusaṃ;

For he winnows the faults of others like chaff;

Người ấy vạch trần lỗi của người khác như trấu, nhưng che giấu lỗi của mình, như kẻ cờ bạc gian xảo che giấu con xúc xắc.

803

Attano pana chādeti, kaliṃva kitavā saṭho.

But he conceals his own, like a cunning gambler his losing throw.

253.

804

253.

Người chuyên nhìn lỗi người khác, luôn có ý chê bai;

805

Paravajjānupassissa, niccaṃ ujjhānasaññino;

For one who ever observes others' faults, who is always prone to criticize;

Các lậu hoặc của người ấy tăng trưởng, người ấy xa lìa sự đoạn tận lậu hoặc.

806

Āsavā tassa vaḍḍhanti, ārā so āsavakkhayā.

His defilements increase, he is far from the destruction of defilements.

254.

807

254.

Trong hư không không có dấu chân, bên ngoài không có Sa-môn (chân chính);

808

Ākāseva padaṃ natthi, samaṇo natthi bāhire;

There is no path in the sky, no recluse outside (the Teaching);

Chúng sinh ưa thích hý luận, các bậc Như Lai thì không hý luận.

809

Papañcābhiratā pajā, nippapañcā tathāgatā.

People delight in proliferation, but the Tathāgatas are free from proliferation.

255.

810

255.

Trong hư không không có dấu chân, bên ngoài không có Sa-môn (chân chính);

811

Ākāseva padaṃ natthi, samaṇo natthi bāhire;

There is no path in the sky, no recluse outside (the Teaching);

Các hành không thường còn, không có sự dao động nơi các bậc Phật.

812

Saṅkhārā sassatā natthi, natthi buddhānamiñjitaṃ.

There are no permanent formations, no wavering among the Buddhas.

256.

813

19. Dhammaṭṭhavaggo

19. The Chapter on the Just

19. Phẩm Người Chân Chánh

814

256.

257.

815

Na tena hoti dhammaṭṭho, yenatthaṃ sāhasā^* naye;

One is not just by leading a cause by violence;

Không phải vì giải quyết một vấn đề bằng bạo lực mà người ấy là người sống đúng Pháp;

816

Yo ca atthaṃ anatthañca, ubho niccheyya paṇḍito.

But the wise one who discerns both what is right and what is wrong.

Nhưng ai là người trí phân biệt được cả lợi và hại.

817

257.

258.

818

Asāhasena dhammena, samena nayatī pare;

He who leads others impartially, by justice, not by violence;

Người ấy dẫn dắt người khác bằng Pháp, không bạo lực, công bằng;

819

Dhammassa gutto medhāvī, ‘‘dhammaṭṭho’’ti pavuccati.

That intelligent one, guarded by Dhamma, is called "just".

Bậc trí được bảo hộ bởi Pháp, được gọi là “người sống đúng Pháp”.

820

258.

259.

821

Na tena paṇḍito hoti, yāvatā bahu bhāsati;

One is not wise merely by speaking much;

Không phải vì nói nhiều mà người ấy là người trí;

822

Khemī averī abhayo, ‘‘paṇḍito’’ti pavuccati.

He who is safe, without enmity, fearless, is called "wise".

Người an ổn, không thù hận, không sợ hãi, được gọi là “người trí”.

823

259.

260.

824

Na tāvatā dhammadharo, yāvatā bahu bhāsati;

One is not a holder of Dhamma merely by speaking much;

Không phải vì nói nhiều mà người ấy là người giữ Pháp;

825

Yo ca appampi sutvāna, dhammaṃ kāyena passati;

But he who, having heard little, sees the Dhamma with his body;

Nhưng ai dù nghe ít, mà thấy Pháp bằng thân (thực hành Pháp);

826

Sa ve dhammadharo hoti, yo dhammaṃ nappamajjati.

He indeed is a holder of Dhamma, who is not heedless of the Dhamma.

Chắc chắn người ấy là người giữ Pháp, ai không phóng dật đối với Pháp.

827

260.

261.

828

Na tena thero so hoti^* , yenassa palitaṃ siro;

One is not an elder merely because his head is grey;

Không phải vì đầu bạc mà người ấy là Trưởng lão;

829

Paripakko vayo tassa, ‘‘moghajiṇṇo’’ti vuccati.

His age may be ripe, but he is called "one grown old in vain".

Người ấy chỉ là “già vô ích” khi tuổi đời đã chín muồi.

830

261.

262.

831

Yamhi saccañca dhammo ca, ahiṃsā saṃyamo damo;

In whom there is truth and Dhamma, non-violence, restraint, and control;

Ai có chân lý và Pháp, không sát sinh, tự chế, tự điều phục;

832

Sa ve vantamalo dhīro, ‘‘thero’’ iti^* pavuccati.

He, having cast off defilements, that sagacious one, is called an "elder".

Chắc chắn bậc trí ấy đã xả bỏ cấu uế, được gọi là “Trưởng lão”.

833

262.

263.

834

Na vākkaraṇamattena, vaṇṇapokkharatāya vā;

Not by mere eloquence, or by beauty of complexion;

Không phải chỉ bằng lời nói, hay vẻ ngoài xinh đẹp;

835

Sādhurūpo naro hoti, issukī maccharī saṭho.

Does a person become good-looking, if he is envious, stingy, and deceitful.

Mà người có lòng đố kỵ, keo kiệt, gian xảo lại là người tốt.

836

263.

264.

837

Yassa cetaṃ samucchinnaṃ, mūlaghaccaṃ samūhataṃ;

But for whom this is cut off, destroyed at the root, eradicated;

Nhưng ai đã đoạn trừ, nhổ tận gốc, loại bỏ điều đó;

838

Sa vantadoso medhāvī, ‘‘sādhurūpo’’ti vuccati.

He, having cast off faults, that intelligent one, is called "good-looking".

Bậc trí ấy đã xả bỏ lỗi lầm, được gọi là “người tốt”.

839

264.

265.

840

Na muṇḍakena samaṇo, abbato alikaṃ bhaṇaṃ;

Not by a shaven head is one a recluse, if he is undisciplined and speaks falsely;

Không phải vì cạo đầu mà là Sa-môn, kẻ không giới hạnh, nói dối;

841

Icchālobhasamāpanno, samaṇo kiṃ bhavissati.

Filled with desire and greed, how can he be a recluse?

Đầy đủ tham ái và lòng tham, làm sao kẻ ấy có thể là Sa-môn?

842

265.

266.

843

Yo ca sameti pāpāni, aṇuṃ thūlāni sabbaso;

But he who has calmed all evils, small and great;

Nhưng ai dẹp yên các ác pháp, dù nhỏ hay lớn, hoàn toàn;

844

Samitattā hi pāpānaṃ, ‘‘samaṇo’’ti pavuccati.

Because of having calmed evils, he is called a "recluse".

Vì đã dẹp yên các ác pháp, nên được gọi là “Sa-môn”.

845

266.

267.

846

Na tena bhikkhu so hoti, yāvatā bhikkhate pare;

One is not a bhikkhu merely by begging from others;

Không phải vì đi khất thực người khác mà người ấy là Tỳ-kheo;

847

Vissaṃ dhammaṃ samādāya, bhikkhu hoti na tāvatā.

One is not a bhikkhu merely by adopting worldly ways.

Người ấy không phải là Tỳ-kheo chỉ vì chấp nhận pháp tục lụy.

848

267.

268.

849

Yodha puññañca pāpañca, bāhetvā brahmacariyavā^* ;

He who here, having abandoned both merit and demerit, lives the holy life;

Ai ở đây đã xua đuổi cả phước và tội, sống Phạm hạnh;

850

Saṅkhāya loke carati, sa ve ‘‘bhikkhū’’ti vuccati.

And comprehending, wanders in the world, he indeed is called a "bhikkhu".

Người ấy sống trong đời với sự hiểu biết, chắc chắn được gọi là “Tỳ-kheo”.

851

268.

262.

852

Na monena munī hoti, mūḷharūpo aviddasu;

One is not a sage by silence, if he is foolish and ignorant;

Không phải vì im lặng mà là bậc ẩn sĩ (Muni), kẻ si mê, không hiểu biết;

853

Yo ca tulaṃva paggayha, varamādāya paṇḍito.

But he who, like holding a balance, takes what is excellent, that wise one.

Nhưng ai như người cầm cân, chọn lấy điều ưu việt, là người trí.

854

269.

263.

855

Pāpāni parivajjeti, sa munī tena so muni;

He avoids evils, he is a sage; by that he is a sage;

Người ấy tránh xa các ác pháp, nên người ấy là ẩn sĩ (Muni);

856

Yo munāti ubho loke, ‘‘muni’’ tena pavuccati.

He who understands both worlds, by that he is called a "sage".

Ai hiểu biết cả hai thế giới, được gọi là “ẩn sĩ” (Muni) vì điều đó.

857

270.

264.

858

Na tena ariyo hoti, yena pāṇāni hiṃsati;

One is not noble by harming living beings;

Không phải vì làm hại chúng sinh mà người ấy là bậc Thánh (Ariya);

859

Ahiṃsā sabbapāṇānaṃ, ‘‘ariyo’’ti pavuccati.

By non-violence towards all living beings, one is called "noble".

Không làm hại tất cả chúng sinh, được gọi là “bậc Thánh”.

860

271.

265.

861

Na sīlabbatamattena, bāhusaccena vā pana;

Not by mere moral practices and observances, or by much learning;

Không phải chỉ bằng giới luật và các hạnh đầu đà, hay bằng sự học rộng;

862

Atha vā samādhilābhena, vivittasayanena vā.

Nor by the attainment of concentration, or by dwelling in seclusion.

Hoặc bằng sự thành tựu thiền định, hay bằng sự sống nơi vắng vẻ.

863

272.

266.

864

Phusāmi nekkhammasukhaṃ, aputhujjanasevitaṃ;

"I experience the bliss of renunciation, not enjoyed by ordinary people";

Mà ta có thể cảm nhận được niềm hạnh phúc xuất ly, không phải là điều người phàm phu quen thuộc;

865

Bhikkhu vissāsamāpādi, appatto āsavakkhayaṃ.

Let the bhikkhu not feel complacent, if he has not attained the destruction of defilements.

Tỳ-kheo ấy đã đạt được sự tin tưởng, dù chưa đạt đến sự đoạn tận lậu hoặc.

866

20. Maggavaggo

20. The Chapter on the Path

20. Phẩm Con Đường

867

273.

868

Maggānaṭṭhaṅgiko seṭṭho, saccānaṃ caturo padā;

Of paths, the Eightfold is the best; of truths, the four statements;

Trong các con đường, Bát Chánh Đạo là tối thượng; trong các chân lý, bốn Thánh đế;

869

Virāgo seṭṭho dhammānaṃ, dvipadānañca cakkhumā.

Of Dhammas, dispassion is the best; of two-footed beings, the one with vision.

Trong các pháp, sự ly tham là tối thượng; trong các loài hai chân, bậc có mắt (Đức Phật).

870

274.

871

Eseva^* maggo natthañño, dassanassa visuddhiyā;

This indeed is the path, there is no other, for the purification of insight;

Đây chính là con đường, không có con đường nào khác để thanh tịnh hóa cái thấy;

872

Etañhi tumhe paṭipajjatha, mārassetaṃ pamohanaṃ.

Follow this, for it is the bewilderment of Māra.

Chính các ngươi hãy thực hành con đường này, đây là sự mê hoặc của Ma vương.

873

275.

874

Etañhi tumhe paṭipannā, dukkhassantaṃ karissatha;

Having followed this, you will make an end to suffering;

Chính các ngươi đã thực hành con đường này, sẽ chấm dứt khổ đau;

875

Akkhāto vo^* mayā maggo, aññāya sallakantanaṃ^* .

The path has been declared to you for the understanding and extraction of the dart.

Con đường này đã được Ta chỉ dạy cho các ngươi, để biết cách nhổ mũi tên (phiền não).

876

276.

877

Tumhehi kiccamātappaṃ, akkhātāro tathāgatā;

Exertion must be made by you; the Tathāgatas are only declarers;

Việc tinh tấn là của các ngươi, các bậc Như Lai chỉ là người chỉ đường;

878

Paṭipannā pamokkhanti, jhāyino mārabandhanā.

Those who practice, the meditators, will be liberated from the bonds of Māra.

Những người thực hành, những người thiền định sẽ được giải thoát khỏi sự trói buộc của Māra.

879

277.

880

‘‘Sabbe saṅkhārā aniccā’’ti, yadā paññāya passati;

"All conditioned phenomena are impermanent"—when one sees this with wisdom,

“Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường,” khi thấy như vậy bằng tuệ;

881

Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

then one becomes disenchanted with suffering. This is the path to purification.

Thì nhàm chán khổ, đó là con đường dẫn đến sự thanh tịnh.

882

278.

883

‘‘Sabbe saṅkhārā dukkhā’’ti, yadā paññāya passati;

"All conditioned phenomena are suffering"—when one sees this with wisdom,

“Tất cả các pháp hữu vi đều khổ,” khi thấy như vậy bằng tuệ;

884

Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

then one becomes disenchanted with suffering. This is the path to purification.

Thì nhàm chán khổ, đó là con đường dẫn đến sự thanh tịnh.

885

279.

886

‘‘Sabbe dhammā anattā’’ti, yadā paññāya passati;

"All phenomena are non-self"—when one sees this with wisdom,

“Tất cả các pháp đều vô ngã,” khi thấy như vậy bằng tuệ;

887

Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

then one becomes disenchanted with suffering. This is the path to purification.

Thì nhàm chán khổ, đó là con đường dẫn đến sự thanh tịnh.

888

280.

889

Uṭṭhānakālamhi anuṭṭhahāno, yuvā balī ālasiyaṃ upeto;

Not exerting oneself at the time for exertion, young and strong, yet given to idleness;

Khi đến lúc cần tinh tấn lại không tinh tấn, tuổi trẻ sức mạnh mà lại lười biếng;

890

Saṃsannasaṅkappamano^* kusīto, paññāya maggaṃ alaso na vindati.

With a mind whose intentions are slack, lazy, one does not find the path to wisdom.

Ý chí suy yếu, tâm biếng nhác, kẻ lười biếng không tìm thấy con đường trí tuệ.

891

281.

892

Vācānurakkhī manasā susaṃvuto, kāyena ca nākusalaṃ kayirā^* ;

Guarding one's speech, well-restrained in mind, and doing no unwholesome deed with the body;

Giữ gìn lời nói, tâm ý khéo chế ngự, thân không làm điều bất thiện;

893

Ete tayo kammapathe visodhaye, ārādhaye maggamisippaveditaṃ.

One should purify these three paths of action, and attain the path declared by the sage.

Thanh tịnh ba nghiệp đạo này, sẽ đạt được con đường mà các bậc Hiền nhân đã tuyên thuyết.

894

282.

895

Yogā ve jāyatī^* bhūri, ayogā bhūrisaṅkhayo;

Indeed, from practice arises wisdom; from non-practice, the decay of wisdom.

Do tinh tấn mà trí tuệ phát sinh, do không tinh tấn mà trí tuệ suy tàn;

896

Etaṃ dvedhāpathaṃ ñatvā, bhavāya vibhavāya ca;

Having known this twofold path, leading to existence and to non-existence;

Biết rõ hai con đường này, dẫn đến sự hưng thịnh hay suy vong;

897

Tathāttānaṃ niveseyya, yathā bhūri pavaḍḍhati.

One should establish oneself in such a way that wisdom increases.

Hãy tự đặt mình vào con đường nào để trí tuệ tăng trưởng.

898

283.

899

Vanaṃ chindatha mā rukkhaṃ, vanato jāyate bhayaṃ;

Cut down the forest, not the tree; from the forest arises fear.

Hãy chặt khu rừng dục vọng, đừng chặt cây cối; từ rừng dục vọng mà sợ hãi phát sinh;

900

Chetvā vanañca vanathañca, nibbanā hotha bhikkhavo.

Having cut down both the forest and the undergrowth, be free from the forest, bhikkhus.

Này các Tỳ-kheo, hãy chặt bỏ rừng dục vọng và sự khao khát, hãy trở thành người không còn dục vọng.

901

284.

902

Yāva hi vanatho na chijjati, aṇumattopi narassa nārisu;

As long as the undergrowth, even a tiny bit, is not cut down for a man regarding women;

Chừng nào sự khao khát đối với nữ giới dù nhỏ nhiệm vẫn chưa bị chặt đứt ở người;

903

Paṭibaddhamanova^* tāva so, vaccho khīrapakova^* mātari.

So long is his mind bound, like a calf to its mother for milk.

Chừng đó tâm người ấy vẫn còn bị trói buộc, như con bê con còn bú mẹ.

904

285.

905

Ucchinda sinehamattano kumudaṃ sāradikaṃva^* ;

Cut off your own affection, like a water lily in autumn with the hand;

Hãy nhổ bỏ ái luyến của mình như nhổ hoa súng mùa thu bằng tay;

906

Santimaggameva brūhaya, nibbānaṃ sugatena desitaṃ.

Cultivate only the path of peace, Nibbāna, taught by the Sugata.

Hãy vun bồi con đường an tịnh, Niết Bàn mà đấng Thiện Thệ đã chỉ dạy.

907

286.

908

Idha vassaṃ vasissāmi, idha hemantagimhisu;

"Here I will dwell during the rains, here in winter and summer"—

“Ta sẽ ở đây trong mùa mưa, ta sẽ ở đây trong mùa đông và mùa hè”;

909

Iti bālo vicinteti, antarāyaṃ na bujjhati.

Thus the fool ponders, not realizing the danger.

Kẻ ngu si suy nghĩ như vậy, không nhận ra sự nguy hiểm (của cái chết).

910

287.

911

Taṃ puttapasusammattaṃ, byāsattamanasaṃ naraṃ;

That man, intoxicated with sons and cattle, with a mind attached,

Người mê đắm con cái và gia súc, tâm trí bị vướng bận;

912

Suttaṃ gāmaṃ mahoghova, maccu ādāya gacchati.

Death carries him away, as a great flood carries away a sleeping village.

Tử thần mang đi như dòng nước lớn cuốn trôi làng đang ngủ say.

913

288.

914

Na santi puttā tāṇāya, na pitā nāpi bandhavā;

Sons are no protection, nor is a father, nor relatives;

Không có con cái để che chở, không cha cũng không bà con;

915

Antakenādhipannassa, natthi ñātīsu tāṇatā.

For one overcome by the Ender, there is no protection among kinsfolk.

Khi bị Tử thần áp bức, không có sự che chở nào trong số bà con.

916

289.

917

Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto;

Having understood this meaning, the wise one, restrained by virtue,

Biết rõ ý nghĩa này, bậc trí tuệ giữ giới;

918

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye.

Should quickly purify the path leading to Nibbāna.

Sẽ nhanh chóng thanh tịnh con đường dẫn đến Niết Bàn.

919

Table of Contents

12. Attavaggo

12. The Self Chapter

12. Phẩm Tự Ngã

13. Lokavaggo

13. The World Chapter

13. Phẩm Thế Gian

14. Buddhavaggo

14. Buddhavaggo

14. Phẩm Phật

15. Sukhavaggo

15. Sukhavaggo

15. Phẩm An Lạc

16. Piyavaggo

16. The Chapter on Affection

16. Phẩm Ái Luyến

17. Kodhavaggo

17. The Chapter on Anger

17. Phẩm Sân Hận

18. Malavaggo

18. The Chapter on Stains

18. Phẩm Ô Nhiễm

19. Dhammaṭṭhavaggo

19. The Chapter on the Just

19. Phẩm Người Chân Chánh

20. Maggavaggo

20. The Chapter on the Path

20. Phẩm Con Đường

21. Pakiṇṇakavaggo

21. Miscellaneous Chapter

21. Phẩm Tạp Lục

Table of Contents

Dhammapadapāḷi

12. Attavaggo

12. The Self Chapter

12. Phẩm Tự Ngã

13. Lokavaggo

13. The World Chapter

13. Phẩm Thế Gian

14. Buddhavaggo

14. Buddhavaggo

14. Phẩm Phật

15. Sukhavaggo

15. Sukhavaggo

15. Phẩm An Lạc

16. Piyavaggo

16. The Chapter on Affection

16. Phẩm Ái Luyến

17. Kodhavaggo

17. The Chapter on Anger

17. Phẩm Sân Hận

18. Malavaggo

18. The Chapter on Stains

18. Phẩm Ô Nhiễm

19. Dhammaṭṭhavaggo

19. The Chapter on the Just

19. Phẩm Người Chân Chánh

20. Maggavaggo

20. The Chapter on the Path

20. Phẩm Con Đường

21. Pakiṇṇakavaggo

21. Miscellaneous Chapter

21. Phẩm Tạp Lục

Settings