Subodhālaṅkārapāṭha

1097

Samavañcanā

Equivocation

Samavañcanā (Che giấu tương đồng)

1098

312.

312.

1099

Vivāda manuyuñjanto, munindavadani’ndunā;

Engaging in dispute, with the moon-like face of the Lord of Sages;

Khi tranh luận với mặt trăng của bậc Tôn Chủ,

1100

Sampuṇṇo candimā nā’yaṃ, chatta metaṃ manobhuno.

"This is not the full moon, but the parasol of the mind-born."

mặt trăng tròn đầy này không phải, mà đây là chiếc lọng của Thần Tình Yêu.

1101

313.

313.

1102

Parānuvattanādīhi, nibbindeni’ha yā katā;

That which is done here with weariness, by following others, etc.,

Sự tán thán được thực hiện ở đây do chán ngán với việc phải tuân theo người khác, v.v.,

1103

Thuti ra’ppakate sā’yaṃ, siyā appakatatthuti.

this praise of the insignificant, is Appakatatthuti (praise of the insignificant).

về một điều không được trình bày, đó là appakatatthuti (ca ngợi điều không trình bày).

1104

314.

314.

1105

Sukhaṃ jīvanti hariṇā, vanesva’parasevino;

Deer live happily in forests, not serving others;

Những con hươu sống hạnh phúc trong rừng, không phục vụ ai khác;

1106

Anāyāso palābhehi, jaladabbhaṅkurādibhi.

without trouble, with tender shoots, water, grass, and sprouts.

Với những thứ dễ dàng có được như nước, cỏ và mầm non.

1107

315.

315.

1108

Uttaraṃ uttaraṃ yattha, pubbapubbavisesanaṃ;

Where each succeeding element is an attribute of the preceding one,

Nơi nào vế sau là đặc tính của vế trước,

1109

Siyā ekāvali sā’yaṃ, dvidhā vidhi, nisedhato.

that is Ekāvali (chain), of two kinds: affirmative and negative.

đó là ekāvali (chuỗi đơn), có hai loại: khẳng định và phủ định.

1110

Vidhiekāvali

Affirmative Ekāvali

Ekāvali Khẳng Định

1111

316.

316.

1112

Pādā nakhāli rucirā, nakhāli raṃsi bhāsurā;

The feet are beautiful with their nails, the nails brilliant with their rays;

Đôi bàn chân đẹp bởi hàng móng, hàng móng rực rỡ bởi ánh quang;

1113

Raṃsītamopahāne’ka, rasā sobhanti satthuno.

the rays, being of one essence in dispelling darkness, shine forth from the Teacher.

ánh quang, một vị duy nhất trong việc xua tan bóng tối, làm rạng ngời bậc Đạo Sư.

1114

Nisedhaekāvali

Negative Ekāvali

Ekāvali Phủ Định

1115

317.

317.

1116

Asantuṭṭho yati neva,

An ascetic who is not content,

Vị tu sĩ không tri túc thì không phải là tu sĩ,

1117

Santoso nā’layāhato;

contentment is not born from attachment;

sự tri túc không bị ái luyến khuất phục;

1118

Nā’layo yo sa jantūnaṃ, nā’nanta byasanā vaho.

that attachment is not a bringer of endless suffering to beings.

người không có ái luyến thì không mang lại tai ương vô tận cho chúng sinh.

1119

318.

318.

1120

Yahiṃ bhūsiya bhūsattaṃ, aññamaññaṃ tu vatthunaṃ;

Where objects mutually adorn each other,

Nơi nào các sự vật tô điểm lẫn nhau,

1121

Vinā’va sadisattaṃ taṃ, aññamaññavibhūsanaṃ.

without being similar, that is Aññamaññavibhūsana (mutual adornment).

mà không cần có sự tương đồng, đó là aññamaññavibhūsanaṃ (tô điểm lẫn nhau).

1122

319.

319.

1123

Byāmaṃ’su maṇḍalaṃ tena, muninā lokabandhunā;

That halo of a fathom, belonging to the Sage, the kinsman of the world;

Vầng hào quang được tô điểm bởi bậc ẩn sĩ, người thân của thế gian ấy;

1124

Mahantiṃ vindatī kantiṃ, sopi teneva tādisiṃ.

attains great splendor, and he too, by that, attains such splendor.

và Ngài cũng nhờ đó mà có được vẻ đẹp tương tự.

1125

320.

320.

1126

Kathanaṃ sahabhāvassa, kriyāya ca, guṇassa ca;

The statement of simultaneous occurrence, of an action or a quality;

Việc diễn tả sự đồng hiện của hành động và của phẩm chất

1127

‘Sahavuttī’ti viññeyyaṃ, ta’dudāharaṇaṃ yathā.

should be known as Sahavutti (co-occurrence), as in its example.

nên được biết là ‘sahavutti’ (đồng hiện); ví dụ về nó như sau.

1128

Kriyāsahavutti

Co-occurrence of Action

Sahavutti về Hành Động

1129

321.

321.

1130

Jalanti candaraṃsīhi, samaṃ satthu nakhaṃ savo;

The radiance of the Teacher's nails shines simultaneously with the moonbeams;

Ánh sáng từ móng của bậc Đạo Sư chiếu soi cùng với tia sáng của mặt trăng;

1131

Vijambhati ca candena, samaṃ tammukhacandimā.

and his moon-like face blossoms simultaneously with the moon.

và vầng trăng trên khuôn mặt Ngài tỏa rạng cùng với mặt trăng.

1132

Guṇasahavutti

Co-occurrence of Quality

Sahavutti về Phẩm Chất

1133

322.

322.

1134

Jino’dayena malīnaṃ, saha dujjana cetasā;

With the arising of the Conqueror, the minds of evil people become defiled;

Với sự xuất hiện của bậc Toàn Thắng, bóng tối cùng với tâm của kẻ ác trở nên u ám;

1135

Pāpaṃ disā suvimalā, saha sajjana cetasā.

the directions become perfectly pure, along with the minds of good people.

các phương trời trở nên trong sáng cùng với tâm của người thiện.

1136

323.

323.

1137

Virodhīnaṃ pada’tthānaṃ, yattha saṃsaggadassanaṃ;

Where the connection of contradictory terms is shown,

Nơi nào thấy sự kết hợp của các ý nghĩa đối nghịch,

1138

Samukkaṃsā’bhidhānatthaṃ, matā sā’yaṃ virodhitā.

for the purpose of expressing excellence, that is considered Virodhitā (contradiction).

để diễn tả sự nổi bật, đó được xem là virodhitā (tương phản).

1139

324.

324.

1140

Guṇā sabhāva madhurā, api loke’ka bandhuno;

Even the qualities, inherently sweet, of the sole kinsman of the world;

Các đức tính, vốn tự nhiên ngọt ngào, của người thân duy nhất của thế gian,

1141

Sevitā pāpa sevīnaṃ, sampadūsenti mānasaṃ.

when associated with those who commit evil, corrupt their minds.

khi được những kẻ ưa thích điều ác thực hành, lại làm ô uế tâm trí.

1142

325.

325.

1143

Yassa kassa ci dānena, yassa kassa ci vatthuno;

The giving of something to someone, and the taking of something excellent from someone else;

Việc cho đi bất cứ vật gì,

1144

Visiṭṭhassa ya mādānaṃ, ‘parivuttī’ti sā matā.

that is known as Parivutti (exchange).

và nhận lại một vật đặc biệt, đó được xem là ‘parivutti’ (trao đổi).

1145

326.

326.

1146

Purā paresaṃ datvāna, manuññaṃ nayanādikaṃ;

Having formerly given to others pleasing things such as eyes;

Xưa kia, sau khi đã hiến tặng mắt và các bộ phận đáng ưa thích cho chúng sinh,

1147

Muninā samanuppattā, dāni sabbaññutāsirī^* .

the Sage has now attained the glory of omniscience.

bậc ẩn sĩ nay đã đạt được phúc lành của bậc Nhất Thiết Trí.

1148

327.

327.

1149

Kiñci disvāna viññātā, paṭipajjati taṃsamaṃ;

Having seen something, one understands it and proceeds as if it were the same;

Người có trí sau khi thấy một vật gì đó, liền nhận ra một vật khác tương tự nó;

1150

Saṃsayā’pagataṃ vatthuṃ, yattha so’yaṃ bhamo mato.

where an object is free from doubt, that is known as Bhama (illusion).

nơi nào có sự vật đã hết nghi ngờ, đó được xem là bhamo (nhầm lẫn).

1151

328.

328.

1152

Samaṃ disāsu’jjalāsu, jina pāda nakhaṃ’sunā;

Seeing the rays of the Conqueror's toenails shining equally in all directions;

Khi các phương trời rực sáng đồng đều bởi ánh quang từ móng chân của bậc Toàn Thắng,

1153

Passantā abhinandanti, candā’tapa manā janā.

people delight in it as if it were moonlight.

những người không ưa ánh trăng nhìn thấy liền hoan hỷ.

1154

329.

329.

1155

Pavuccate yaṃ nāmādi, kavīnaṃ bhāvabodhanaṃ;

That which is called by names, etc., revealing the emotions of poets;

Điều được gọi là danh xưng v.v... để làm tỏ rõ tâm tình của các thi sĩ,

1156

Yena kenaci vaṇṇena, bhāvo nāmā’ya mīrito.

by any description, this is called Bhāva (emotion).

bằng bất kỳ cách mô tả nào, đó được gọi là bhāvo (tâm tình).

1157

330.

330.

1158

Nanu teye’va santāno, sāgarā na kulācalā;

Are not those very oceans, not mountain ranges;

Chẳng phải những bậc hiền nhân ấy chính là biển cả, là dãy núi Kulācala sao?

1159

Manampi mariyādaṃ ye, saṃvaṭṭepi jahanti no.

which do not abandon their boundaries even during the world's destruction?

Những người mà ngay cả trong thời kiếp hoại cũng không từ bỏ giới hạn của tâm.

1160

331.

331.

1161

Aṅgaṅgi bhāvā sadisa, balabhāvā ca bandhane;

The connection of figures of speech, either as principal and subordinate, or of equal strength;

Sự kết hợp của các phép trang sức theo mối quan hệ chính phụ và có sức mạnh tương đương,

1162

Saṃsaggo’laṅkatīnaṃ yo, taṃ ‘missa’nti pavuccati.

that is called Missa (mixture).

được gọi là ‘missa’ (hỗn hợp).

1163

Aṅgaṅgībhāvamissa

Mixture of Principal and Subordinate

Missa theo quan hệ chính phụ

1164

332.

332.

1165

Pasatthā munino pāda, nakha raṃsi mahānadī;

The praised great river of the Sage's toenail rays;

Dòng sông lớn là ánh quang từ móng chân của bậc ẩn sĩ thật đáng tán thán;

1166

Aho!

Oh!

Ôi!

Gāḷhaṃ nimuggepi, sukhayatye’va te jane.

Even deeply immersed, it certainly brings comfort to those people.

Dù cho những chúng sinh ấy có chìm sâu trong đó, nó vẫn chỉ mang lại an lạc.

1167

Sadisa bala bhāva missa

Mixture of Equal Strength

Missa theo sức mạnh tương đương

1168

333.

333.

1169

Veso sabhāva madhuro, rūpaṃ netta rasāyanaṃ;

The naturally sweet appearance, the eye-pleasing form;

Trang phục có bản chất ngọt ngào, dung sắc là thuốc bổ cho mắt;

1170

Madhū’va munino vācā, na sampīṇeti kaṃ janaṃ.

the Sage's words, like honey, do not delight which person?

Lời nói của bậc ẩn sĩ tựa như mật ong, không làm vui lòng người nào?

1171

334.

1172

Āsī nāma siyā’tthassa, iṭṭhassā’sīsanaṃ yathā;

Āsī (blessing) is the blessing of a desired object, as in:

Āsī là tên gọi của sự cầu chúc cho một đối tượng mong muốn, ví như;

1173

Tiloke’kagati nātho,

May the Lord, the sole refuge in the three worlds,

Bậc Đạo Sư, nơi nương tựa duy nhất trong ba cõi,

1174

Pātu loka mapāyato.

protect the world from suffering.

Xin hãy bảo vệ thế gian khỏi khổ cảnh.

1175

335.

1176

Rasa’ppatīti janakaṃ, jāyate yaṃ vibhūsanaṃ;

That figure of speech which generates the experience of sentiment;

Phép trang sức nào tạo ra sự cảm nhận về vị;

1177

‘Rasavanta’nti taṃ ñeyyaṃ, rasavanta vidhānato.

should be known as Rasavanta (possessing sentiment), according to the definition of Rasavanta.

Nên biết đó là ‘Rasavanta’, do cách thức tạo ra vị.

1178

336.

1179

Rāgā’nata’bbhuta saroja mukhaṃ dharāya,

With great affection for the lotus-like face, wondrously red, of the earth,

Đối với mặt đất, có khuôn mặt tựa đóa sen kỳ diệu cúi xuống vì ái luyến,

1180

Pādā tilokagaruno’dhika bandharāgā;

the feet of the revered one of the three worlds, exceedingly red;

Đôi chân của bậc Thầy ba cõi có sắc đỏ thắm hơn cả hoa bandha;

1181

Ādāya niccasarasena karena gāḷhaṃ,

taking it firmly with his ever-tender hand,

Nàng lấy bàn tay luôn ẩm ướt vì tình cảm mà nắm chặt,

1182

Sañcumbayanti satatā’hita sambhamena.

they constantly kiss it with unceasing eagerness.

Và hôn lên một cách liên tục với sự vội vã đầy kính trọng.

1183

337.

1184

Iccā’nugamma purimācariyā’nubhāvaṃ,

Thus, following the power of the former teachers,

Như vậy, theo sau uy lực của các bậc thầy đi trước,

1185

Saṅkhepato nigadito’ya malaṅkatīnaṃ;

this classification of figures of speech has been briefly stated;

Sự phân loại các phép trang sức này đã được trình bày một cách tóm lược;

1186

Bhedo’parūpari kavīhi vikappiyānaṃ,

of those continually devised by poets,

Vốn được các thi sĩ sáng tạo thêm nữa,

1187

Ko nāma passitu malaṃ khalu tāsa mantaṃ.

who indeed can see their end?

Ai quả thật có thể thấy được hết giới hạn của chúng?

1188

Iti saṅgharakkhitamahāsāmi viracite subodhālaṅkāre

Thus, in the Subodhālaṅkāra composed by Saṅgharakkhita Mahāsāmi

Như vậy trong tác phẩm Subodhālaṅkāra do Đại Trưởng lão Saṅgharakkhita biên soạn

1189

Atthālaṅkārāvabodho nāma

Named: Understanding of Figures of Speech in Meaning

Chương thứ tư tên là

1190

Catuttho paricchedo.

Fourth Chapter.

Sự Thấu Hiểu Về Phép Trang Sức Ý Nghĩa.

1191

5. Bhāvāvabodha-pañcamapariccheda

5. Understanding of Sentiments – The Fifth Chapter

5. Sự Thấu Hiểu Về Bhāva - Chương Thứ Năm

1192

338.

1193

Paṭibhānavatā loka, vohāra’manusārinā;

By one possessing ready wit, who observes worldly customs;

Bởi một thi sĩ có tài ứng đối, người đi theo tập quán thế gian;

1194

Tato’citya samullāsa, vedinā kavinā paraṃ.

And by a poet who understands the delight arising from appropriateness.

Sau đó, bởi người biết sự khởi sinh của tính thích hợp.

1195

339.

1196

Ṭhāyisambandhino bhāva, vibhāvā sā’nubhāvakā;

The permanent sentiments, the determinants, and the consequents,

Các bhāva (trạng thái) liên quan đến ṭhāyī (trạng thái thường trực), các vibhāva (nhân tố quyết định) và anubhāva (biểu hiện theo sau) của nó;

1197

Sambajjhanti nibandhā te, rasa’ssādāya sādhunaṃ.

These are composed by them for the enjoyment of rasa by the virtuous.

Khi được kết hợp trong sáng tác, chúng mang lại sự thưởng thức rasa cho người thiện trí.

1198

Bhāvaadhippāya

Explanation of Bhāva

Ý Nghĩa Của Bhāva

1199

340.

1200

Citta vutti visesā tu, bhāvayanti rase yato;

Indeed, because special modes of mind produce rasa,

Bởi vì các trạng thái đặc biệt của tâm làm phát sinh các rasa;

1201

Ratyādayo tato bhāva, saddena parikittitā.

Rati and others are therefore designated by the term bhāva.

Do đó, ái luyến và các trạng thái khác được gọi bằng từ bhāva.

1202

Ṭhāyībhāvaadhippāya

Explanation of Ṭhāyībhāva

Ý Nghĩa Của Ṭhāyībhāva

1203

341.

1204

Virodhinā’ññabhāvena, yo bhāvo na tirohito;

That bhāva which is not obscured by an opposing bhāva,

Bhāva nào không bị che khuất bởi một bhāva đối nghịch khác;

1205

Sīlena tiṭṭhati’cceso, ‘ṭhāyībhāvo’ti saddito.

and stands firm by its nature, this is called ‘ṭhāyībhāva’.

Mà tồn tại một cách tự nhiên, nó được gọi là ‘ṭhāyībhāva’ (trạng thái thường trực).

1206

Ṭhāyībhāvappabhedauddesa

Enumeration of the Kinds of Ṭhāyībhāva

Đề Mục Về Các Loại Ṭhāyībhāva

1207

342.

1208

Rati, hasso, ca soko, ca,

Rati, laughter, and sorrow,

Ái luyến, hoan hỷ, và sầu muộn,

1209

Kodhu, ssāhā, bhayaṃ,pi ca;

anger, energy, and fear;

Phẫn nộ, hăng hái, và cả sợ hãi;

1210

Jigucchā, vimhayo, ceva, samo ca nava ṭhāyino.

Disgust, wonder, and tranquility—these nine are permanent states.

Ghê tởm, kinh ngạc, và cả tĩnh lặng, là chín ṭhāyino (trạng thái thường trực).

1211

Byabhicārībhāvaadhippāya

Explanation of Byabhicārībhāva

Ý Nghĩa Của Byabhicārībhāva

1212

343.

1213

Tirobhāvā, vibhāvā’di, visesanā’bhimukhyato;

Because of their tendency to appear and disappear, and their connection with vibhāva and so on,

Do sự biến mất, do hướng đến các đặc điểm như vibhāva, v.v.;

1214

Ye te caranti sīlena, te honti byabhicārino.

those which move by their nature are byabhicārībhāva.

Những trạng thái nào vận hành một cách tự nhiên, chúng là byabhicārino (trạng thái thoáng qua).

1215

Byabhicāribhāvapabheda

Kinds of Byabhicārībhāva

Các Loại Byabhicāribhāva

1216

344.

1217

Nibbedo, takka, saṅkā, sama,

Dispassion, deliberation, doubt, tranquility,

Chán nản, suy lường, nghi ngờ, tĩnh lặng,

1218

Dhiti, jaḷatā, dīnatu, ggā, lasattaṃ,

fortitude, dullness, wretchedness, arrogance, laziness,

Kiên trì, đờ đẫn, khốn khổ, hung hăng, lười biếng,

1219

Suttaṃ, tāso, gilānu, ssuka, harisa,

sleep, terror, sickness, eagerness, joy,

Buồn ngủ, kinh hãi, bệnh tật, mong mỏi, vui mừng,

1220

Sati, ssā, visādā, bahitthā^* ;

mindfulness, envy, dejection, outwardness;

Chánh niệm, ganh tỵ, thất vọng, che giấu;

1221

Cintā, gabbā, pamāro, marisa, mada,

Anxiety, pride, heedlessness, forbearance, intoxication,

Lo lắng, kiêu ngạo, buông thả, nhẫn chịu, say sưa,

1222

Matu, mmāda, mohā, vibodho,

delusion, madness, confusion, awakening,

Mê muội, điên cuồng, si mê, tỉnh thức,

1223

Niddā, vegā, sabilaṃ, maraṇa,

slumber, agitation, weeping, death,

Ngủ mê, xúc động, hổ thẹn, chết chóc,

1224

Capalatā^* , byādhi, tettiṃsa mete.

fickleness, illness—these are thirty-three.

Và dao động, bệnh hoạn, đó là ba mươi ba trạng thái.

1225

Sattikabhāvaadhippāya

Explanation of Sattikabhāva

Ý Nghĩa Của Sattikabhāva

1226

345.

1227

Samāhita’tta’ppabhavaṃ, sattaṃ^* teno’papāditā;

That which arises from a composed mind is called satta;

Satta (tinh túy) sinh khởi từ tâm đã được định tĩnh, do đó chúng được tạo ra;

1228

Sattikā^* pya’nubhāvatte, visuṃ bhāvā bhavanti te.

these sattika bhāva also become distinct anubhāva.

Các sattikā (trạng thái tinh túy) cũng là những bhāva riêng biệt, mặc dù thuộc về anubhāva.

1229

Sattikabhāvappabheda

Kinds of Sattikabhāva

Các Loại Sattikabhāva

1230

346.

1231

Thambho, paḷaya, romañcā, tathā seda, ssu, vepathu;

Stupefaction, fainting, goosebumps, likewise sweating, tears, trembling;

Sự sững sờ, sự ngất đi, sự nổi da gà, cũng như mồ hôi, nước mắt, sự run rẩy;

1232

Vevaṇṇiyaṃ, visaratā, bhāvā’ṭṭhe’te tu sattikā.

Discoloration, loss of voice—these eight are sattika bhāva.

Sự biến sắc, sự đổi giọng, đây là tám trạng thái sattika.

1233

347.

347.

1234

Yadā ratyādayo bhāvā, ṭhitisīlā na honti ce;

When bhāva such as rati are not permanent by nature,

Khi các trạng thái như ái luyến v.v... không có tính bền vững;

1235

Tadā sabbepi te bhāvā, bhavanti byabhicārino.

then all those bhāva become byabhicārībhāva.

Khi ấy, tất cả các trạng thái đó trở thành những trạng thái thoáng qua (byabhicārino).

1236

348.

348.

1237

Vibhāvo kāraṇaṃ tesu, ppattiyu’ddīpane tathā;

Among them, vibhāva is the cause for their arising and intensification;

Trong các trạng thái ấy, nguyên nhân khơi dậy và kích thích,

1238

Yo siyā bodhako tesaṃ,

that which is their indicator

Yếu tố nào làm cho chúng được nhận biết,

1239

Anubhāvo’ya mīrito.

is called anubhāva.

Thì được gọi là anubhāva (biểu hiện).

1240

349.

349.

1241

Nekahetuṃ manovutti, visesañca vibhāvituṃ;

To clearly describe a bhāva, a special mental state with many causes,

Để làm sáng tỏ những tâm hành đặc biệt có nhiều nguyên nhân,

1242

Bhāvaṃ vibhāvā’nubhāvā, vaṇṇiyā bandhane phuṭaṃ.

vibhāva and anubhāva should be clearly stated in the composition.

Các trạng thái (bhāva), các nhân tố quyết định (vibhāva) và các biểu hiện (anubhāva) cần được mô tả rõ ràng trong tác phẩm.

1243

350.

350.

1244

Savibhāvā’nubhāvehi, bhāvā te te yathārahaṃ;

Those bhāva, together with their vibhāva and anubhāva, should be described appropriately,

Các trạng thái ấy, cùng với các nhân tố quyết định (vibhāva) và biểu hiện (anubhāva) tương ứng,

1245

Vaṇṇanīyā yatho’cityaṃ, lokarūpā’nugāminā.

as is suitable, following the ways of the world.

Cần được mô tả một cách thích hợp, theo sát các hình thái của thế gian.

1246

351.

351.

1247

Citta vutti visesattā, mānasā sattikā’ṅgato;

Being special mental states and parts of the sattika bhāva (mental essence),

Do là những tâm hành đặc biệt, các trạng thái sattika từ tâm mà ra;

1248

Bahi nissaṭa sedādi, anubhāvehi vaṇṇiyā.

they should be described by external anubhāva such as sweating.

Cần được mô tả qua các biểu hiện (anubhāva) bên ngoài như toát mồ hôi v.v...

1249

Rasaadhippāya

Explanation of Rasa

Ý nghĩa của Rasa

1250

352.

352.

1251

Sāmājikāna mānando, yo bandhatthā’nusārinaṃ;

That delight of the audience, which follows the meaning of the composition,

Niềm hân hoan của khán giả, những người theo dõi nội dung tác phẩm,

1252

Rasīyatīti taññūhi, raso nāmā’ya’mīrito.

is called rasa by those who know, because it is savored.

Được các bậc hiền trí gọi là rasa (vị), vì nó được thưởng thức.

1253

Rasappabheda

Kinds of Rasa

Phân loại Rasa

1254

353.

353.

1255

Savibhāvā, nubhāvehi, sattika,byabhicāribhi;

Through vibhāva, anubhāva, sattika, and byabhicārībhāva;

Cùng với các nhân tố quyết định (vibhāva), biểu hiện (anubhāva), các trạng thái sattika và thoáng qua (byabhicāri);

1256

Assādiyatta mānīya, māno ṭhāye’va so raso.

when made palatable, that ṭhāyībhāva itself becomes rasa.

Chính trạng thái thường trực (ṭhāyībhāva), khi được nâng lên đến mức có thể thưởng thức, trở thành rasa.

1257

354.

354.

1258

Siṅgāra,hassa,karuṇā, rudda,vīra,bhayānakā;

The erotic, the comic, the pathetic, the furious, the heroic, the terrifying;

Tình yêu (siṅgāra), hài hước (hassa), bi ai (karuṇā), phẫn nộ (rudda), anh hùng (vīra), kinh sợ (bhayānaka);

1259

Bībhaccha,bbhuta,santā, ca, rasā ṭhāyīna nukkamā.

The odious, the wondrous, and the tranquil—these are the rasa in order of the permanent states.

Ghê tởm (bībhaccha), kỳ diệu (abbhuta), và tĩnh lặng (santa), là các rasa (vị) theo thứ tự của các trạng thái thường trực (ṭhāyībhāva).

1260

355.

355.

1261

Dukkharūpe’ya’ mānando, kathaṃ nu karuṇādike?

How can there be delight in painful situations, such as the pathetic?

Trong các vị như bi ai (karuṇā) vốn có hình thức đau khổ, làm sao lại có niềm hân hoan?

1262

Siyā sotūnamānando,

There can be delight for the listeners,

Niềm hân hoan là của người nghe,

1263

Soko vessantarassa hi.

while Vessantara experiences sorrow.

Còn nỗi sầu muộn quả thật là của Vessantara.

1264

Ṭhāyībhāva niddesa ratiṭṭhāyībhāva

Description of Ṭhāyībhāva: Rati-Ṭhāyībhāva

Giải thích về Ṭhāyībhāva - Trạng thái thường trực Rati (Ái luyến)

1265

356.

356.

1266

Ramma,desa, kalā, kāla, vesādi, paṭisevanā;

By enjoying pleasant places, arts, times, attire, and so on;

Do việc thụ hưởng nơi chốn, nghệ thuật, thời gian, trang phục v.v... khả ái;

1267

Yuvāna’ññoññarattānaṃ, pamodo rati ruccate.

To young lovers mutually in love, rati (delight) is pleasing.

Sự vui thích của những người trẻ yêu nhau được gọi là tình yêu (rati).

1268

357.

1269

Yutyā bhāvānubhāvā te, nibandhā posayanti naṃ;

Its manifestation, expressions, and causes sustain it;

Các cảm xúc và biểu hiện thích hợp, được liên kết, nuôi dưỡng nó;

1270

Sopya’yoga, vippayoga, sambhogānaṃ vasā tidhā.

And it is threefold due to connection, separation, and enjoyment.

Nó cũng có ba loại (tidhā) tùy theo sự không kết hợp, chia ly và kết hợp.

1271

Hassaṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Laughter

Cảm xúc thường trực của Hài hước (Hassaṭṭhāyībhāva)

1272

358.

1273

Vikārā’katiādīhi, attano tha parassa vā;

Through disfigurements of one's own or another's form, etc.,

Do những sự biến đổi về hình dáng, v.v., của chính mình hoặc của người khác;

1274

Hasso niddā, samā’lasya, mucchādi,byabhicāribhi;

Laughter is nurtured by sleep, lassitude, fainting, and other transitory states;

Sự hài hước (hasso) với buồn ngủ, lười biếng, ngất xỉu, v.v., là các cảm xúc phụ (byabhicāribhāva);

1275

Paripose siyā hasso, bhiyyo’tthipabhutīnaṃ so.

This laughter may occur greatly among those of high status, etc.

Khi được nuôi dưỡng, sự hài hước (hasso) có thể là của những người có địa vị cao, v.v.

1276

Hassappabheda

Types of Laughter

Các loại Hài hước (Hassappabheda)

1277

359.

1278

Sita miha vikāsi nayanaṃ,

Here, a smile with open eyes,

Mắt hơi mở, nụ cười

1279

Kiñcā’lakkhiya dijaṃ tu taṃ hasitaṃ;

And teeth slightly visible, is hasita (a gentle smile);

mà răng không lộ ra, đó là sita (mỉm cười);

1280

Madhurassaraṃ vihasitaṃ, aṃsasirokampa mupahasitaṃ.

A sweet-sounding vihasita (a smile with a soft sound), and a slight movement of shoulders and head is upahasita (a laugh of ridicule).

Vihasita (cười nhẹ) là có âm thanh ngọt ngào, upahasita (cười nhạo) là có sự rung vai và đầu.

1281

360.

1282

Apahasitaṃ sajala’kkhi, vikkhittaṅgaṃ bhavatya’ tihasitaṃ;

Apahasita (a scornful laugh) has tearful eyes, and atihasita (excessive laughter) has dishevelled limbs;

Apahasita (cười lớn) là có mắt ướt, atihasita (cười phá lên) là có tay chân cử động lộn xộn;

1283

Dve dve kathitā ce’saṃ,

These two types are described,

Mỗi hai loại này được nói đến,

1284

Jeṭṭhe^* majjhe’dhame ca kamaso.

Respectively, for the superior, middle, and inferior persons.

lần lượt là cho những người cao quý, trung bình và thấp kém. \^*

1285

Karuṇaṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Compassion

Cảm xúc thường trực của Bi mẫn (Karuṇaṭṭhāyībhāva)

1286

361.

1287

Sokarūpo tu karuṇo, niṭṭhappatti’ṭṭha nāsato;

Sorrowful in nature is karuṇā (compassion), arising from the destruction of what is desired and attained;

Bi mẫn (karuṇo) là sự đau khổ, do sự mất mát của điều mong muốn;

1288

Tatthā’ nubhāvā rudita, paḷaya,tthambhakādayo;

Its expressions include weeping, fainting, paralysis, etc.;

Ở đó, các biểu hiện (anubhāvā) là khóc lóc, ngất xỉu, cứng đờ, v.v.;

1289

Visādā,lasya,maraṇa, cintā’dī byabhicārino.

Despondency, lassitude, death, anxiety, etc., are its transitory states.

Buồn bã, lười biếng, cái chết, lo lắng, v.v., là các cảm xúc phụ (byabhicārino).

1290

Ruddaṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Wrath

Cảm xúc thường trực của Phẫn nộ (Ruddaṭṭhāyībhāva)

1291

362.

1292

Kodho macchariyā’dīhi, pose tāsa, madādibhi;

Wrath, nourished by envy, etc., and by fright, arrogance, etc.,

Khi sự giận dữ được nuôi dưỡng bởi sự keo kiệt, v.v., và bởi sự sợ hãi, kiêu ngạo, v.v.;

1293

Nayanā’ruṇatādīhi, ruddo nāma raso bhave.

Manifested by redness of eyes, etc., becomes the sentiment named rudda (fury).

Với mắt đỏ hoe, v.v., thì đó là vị phẫn nộ (ruddo).

1294

Vīraṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Heroism

Cảm xúc thường trực của Anh hùng (Vīraṭṭhāyībhāva)

1295

363.

1296

Patāpa, vikkamā’dīhu, ssāho ‘vīro’ti saññito;

Enthusiasm arising from glory, valor, etc., is designated as vīra (heroism);

Sự nhiệt huyết (ussāho) do uy lực, dũng cảm, v.v., được gọi là anh hùng (vīro);

1297

Raṇa,dāna,dayāyogā, vīro’yaṃ tividho bhave;

This heroism is threefold by virtue of battle, generosity, and compassion;

Vị anh hùng này có ba loại (tividho) tùy theo chiến đấu, bố thí, và lòng bi mẫn;

1298

Tevā’ nubhāvā dhiti,ma, tyā’dayo byabhicārino.

Its expressions are courage, pride, etc., and its transitory states are resolve, etc.

Ở đó, các biểu hiện (anubhāvā) là kiên trì, tự hào, trí tuệ, v.v., các cảm xúc phụ (byabhicārino).

1299

Bhayaṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Fear

Cảm xúc thường trực của Sợ hãi (Bhayaṭṭhāyībhāva)

1300

364.

1301

Vikārā,sani,sattā’di, bhayu’kkaṃso bhayānako;

The intensification of fear from deformities, thunder, evil beings, etc., is bhayānaka (terror);

Sự sợ hãi (bhayu’kkaṃso) do sự biến đổi, sấm sét, chúng sinh, v.v., là đáng sợ (bhayānako);

1302

Sedā’dayo nubhāve’ttha, tāsā’dī byabhicārino.

Here, perspiration, etc., are its expressions, and fright, etc., are its transitory states.

Ở đây, đổ mồ hôi, v.v., là các biểu hiện (anubhāve), sợ hãi, v.v., là các cảm xúc phụ (byabhicārino).

1303

Jigucchāṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Disgust

Cảm xúc thường trực của Ghê tởm (Jigucchāṭṭhāyībhāva)

1304

365.

1305

Jigucchā rudhirā’dīhi, pūtyā’dīhi virāgato;

Disgust arises from blood, etc., and from aversion to putrid things, etc.;

Sự ghê tởm (jigucchā) do máu, v.v., và do sự thối rữa, v.v., là sự chán ghét;

1306

Bībhaccho khobhanu’bbegī, kamena karuṇāyuto;

Bībhaccha (the repulsive) is unsettling and alarming, and is successively accompanied by compassion;

Ghê tởm (bībhaccho) là sự xáo động và kinh hoàng, lần lượt đi kèm với lòng bi mẫn;

1307

Nāsā vikūṇanādīhi, saṅkādīhi’ssa posanaṃ.

It is nourished by wrinkling of the nose, etc., and by doubt, etc.

Nó được nuôi dưỡng bởi sự nhăn mũi, v.v., và bởi sự nghi ngờ, v.v.

1308

Vimhayaṭṭhāyībhāva

The Enduring State of Wonder

Cảm xúc thường trực của Kinh ngạc (Vimhayaṭṭhāyībhāva)

1309

366.

1310

Ati loka padatthehi, vimhayo’yaṃ raso’ bbhuto;

This wonder, from extraordinary phenomena, is the sentiment of abbhuta (amazement);

Sự kinh ngạc (vimhayo) do những điều siêu thế, v.v., là vị kỳ diệu (abbhuto);

1311

Tassā’ nubhāvā seda,ssu, sādhuvādā’dayo siyuṃ;

Its expressions may be perspiration, tears, exclamations of praise, etc.;

Các biểu hiện (anubhāvā) của nó là đổ mồ hôi, nước mắt, tán thán, v.v.;

1312

Tāsā,vega,dhiti,ppaññā, honte’ttha byabhicārino.

Fright, agitation, courage, wisdom, etc., are its transitory states.

Sợ hãi, xúc động, kiên trì, trí tuệ, v.v., là các cảm xúc phụ (byabhicārino) ở đây.

1313

Table of Contents