1. Pañcakanipātassa paṭhame sattannaṃ sekhānaṃ balānīti sekhabalāni.
1. In the first (sutta) of the Pañcakanipāta, the powers of the seven trainees are sekhabalāni (powers of a trainee).
1. Trong kinh đầu tiên của Tăng Chi Bộ Năm Pháp, bảy lực của các bậc Hữu học (sekha) được gọi là Sekhabala.
Saddhābalādīsu assaddhiye na kampatīti saddhābalaṃ.
Among the powers of faith and so forth, that which is not shaken by faithlessness is saddhābalaṃ (power of faith).
Trong các lực như Tín lực (saddhābala) v.v., không bị lay động bởi sự vô tín, nên gọi là tín lực (saddhābala).
Ahirike na kampatīti hirībalaṃ.
That which is not shaken by shamelessness is hirībalaṃ (power of shame).
Không bị lay động bởi sự vô tàm (ahirika), nên gọi là tàm lực (hirībala).
Anottappe na kampatīti ottappabalaṃ.
That which is not shaken by fearlessness of wrongdoing is ottappabalaṃ (power of fear of wrongdoing).
Không bị lay động bởi sự vô quý (anottappa), nên gọi là quý lực (ottappabala).
Kosajje na kampatīti vīriyabalaṃ.
That which is not shaken by laziness is vīriyabalaṃ (power of energy).
Không bị lay động bởi sự biếng nhác (kosajja), nên gọi là tinh tấn lực (vīriyabala).
Avijjāya na kampatīti paññābalaṃ.
That which is not shaken by ignorance is paññābalaṃ (power of wisdom).
Không bị lay động bởi vô minh (avijjā), nên gọi là tuệ lực (paññābala).
Tasmāti yasmā imāni sattannaṃ sekhānaṃ balāni, tasmā.
Therefore (Tasmā), because these are the powers of the seven trainees, therefore.
Tasmā (do đó) là vì những lực này là lực của bảy bậc Hữu học, nên gọi như vậy.
2. Dutiye kāyaduccaritenātiādīsu upayogatthe karaṇavacanaṃ, hirīyitabbāni kāyaduccaritādīni hirīyati jigucchatīti attho.
2. In the second (sutta), regarding "by misconduct of body," etc., the instrumental case denotes usage; it means one is ashamed of and disgusted by bodily misconduct and so forth, which are things to be ashamed of.
2. Trong các từ như kāyaduccaritena (do thân ác hạnh) v.v. ở kinh thứ hai, từ cách (karaṇavacana) mang ý nghĩa sử dụng (upayogattha), nghĩa là hổ thẹn, ghê tởm các thân ác hạnh v.v. đáng hổ thẹn.
Ottappaniddese hetvatthe karaṇavacanaṃ, kāyaduccaritādīhi ottappassa hetubhūtehi ottappati bhāyatīti attho.
In the explanation of fear of wrongdoing (ottappa), the instrumental case denotes cause; it means one is afraid and fearful of bodily misconduct and so forth, which are causes of fear of wrongdoing.
Trong phần giải thích về sự hổ thẹn (ottappa), từ cách mang ý nghĩa nguyên nhân (hetvattha), nghĩa là hổ thẹn, sợ hãi các thân ác hạnh v.v. vốn là nguyên nhân của sự hổ thẹn.
Āraddhavīriyoti paggahitavīriyo anosakkitamānaso.
With aroused energy (Āraddhavīriyo) means having aroused energy, with an unflagging mind.
Āraddhavīriyo (người có tinh tấn đã được khởi lên) là người có tinh tấn đã được nắm giữ, tâm không chùn bước.
Pahānāyāti pahānatthāya.
For abandonment (Pahānāya) means for the purpose of abandoning.
Pahānāya (để đoạn trừ) là vì mục đích đoạn trừ.
Upasampadāyāti paṭilābhatthāya.
For acquisition (Upasampadāya) means for the purpose of acquiring.
Upasampadāya (để thành tựu) là vì mục đích đạt được.
Thāmavāti vīriyathāmena samannāgato.
Steadfast (Thāmavā) means endowed with the strength of energy.
Thāmavā (người có sức mạnh) là người đầy đủ sức mạnh tinh tấn.
Daḷhaparakkamoti thiraparakkamo.
With firm effort (Daḷhaparakkamo) means with steadfast effort.
Daḷhaparakkamo (người có nỗ lực kiên cố) là người có nỗ lực vững chắc.
Anikkhittadhuro kusalesu dhammesūti kusalesu dhammesu anoropitadhuro anosakkitavīriyo.
With an unabandoned burden in wholesome qualities (Anikkhittadhuro kusalesu dhammesu) means having not laid down one's burden, with unflagging energy, in wholesome qualities.
Anikkhittadhuro kusalesu dhammesu (người không từ bỏ gánh nặng trong các pháp lành) là người không đặt gánh nặng xuống, không chùn bước tinh tấn trong các pháp lành.
Udayatthagāminiyāti pañcannaṃ khandhānaṃ udayavayagāminiyā udayañca vayañca paṭivijjhituṃ samatthāya.
Leading to rise and fall (Udayatthagāminiyā) means capable of penetrating the rise and fall, the arising and passing away, of the five aggregates.
Udayatthagāminiyā (dẫn đến sự sinh diệt) là có khả năng thấu hiểu sự sinh và diệt của năm uẩn, tức là dẫn đến sự sinh diệt.
Paññāya samannāgatoti vipassanāpaññāya ceva maggapaññāya ca samaṅgibhūto.
Endowed with wisdom (Paññāya samannāgato) means endowed with both insight-wisdom (vipassanāpaññā) and path-wisdom (maggapaññā).
Paññāya samannāgato (người đầy đủ trí tuệ) là người đầy đủ cả tuệ quán (vipassanāpaññā) và đạo tuệ (maggapaññā).
Ariyāyāti vikkhambhanavasena ca samucchedavasena ca kilesehi ārakā ṭhitāya parisuddhāya.
Noble (Ariyāya) means pure, standing far from defilements by way of both suppression (vikkhambhana) and eradication (samuccheda).
Ariyāya (Thánh) là thanh tịnh, đứng xa khỏi các phiền não, cả về phương diện trấn áp (vikkhambhana) lẫn phương diện đoạn diệt (samuccheda).
Nibbedhikāyāti sā ca abhinivijjhanato nibbedhikāti vuccati, tāya samannāgatoti attho.
Penetrative (Nibbedhikāyā) means that very wisdom is called penetrative because it deeply penetrates; thus, it means endowed with such wisdom.
Nibbedhikāya (thâm nhập) là trí tuệ ấy được gọi là nibbedhikā vì nó thâm nhập (abhinivijjhana), nghĩa là đầy đủ trí tuệ ấy.
Tattha maggapaññā samucchedavasena anibbiddhapubbaṃ appadālitapubbaṃ lobhakkhandhaṃ dosakkhandhaṃ mohakkhandhaṃ nibbijjhati padāletīti nibbedhikā, vipassanāpaññā tadaṅgavasena nibbedhikā, maggapaññāya paṭilābhasaṃvattanato tabbipassanā nibbedhikāti vattuṃ vaṭṭati.
Among these, path-wisdom is penetrative because it eradicates and breaks through the aggregates of greed, hatred, and delusion, which were previously unpenetrated and uncrushed, by way of eradication; insight-wisdom is penetrative by way of its specific aspect (tadaṅgavasena), and it is appropriate to say that insight-wisdom is penetrative because it leads to the acquisition of path-wisdom.
Trong đó, đạo tuệ (maggapaññā) được gọi là nibbedhikā vì nó thâm nhập, xuyên phá (nibbijjhati padāleti) khối tham, khối sân, khối si chưa từng bị thâm nhập, chưa từng bị xuyên phá trước đây, theo phương diện đoạn diệt. Tuệ quán (vipassanāpaññā) là nibbedhikā theo phương diện từng phần. Hoặc có thể nói tuệ quán ấy là nibbedhikā vì nó dẫn đến sự thành tựu đạo tuệ.
Sammā dukkhakkhayagāminiyāti idhāpi maggapaññā sammā hetunā nayena vaṭṭadukkhañca kilesadukkhañca khepayamānā gacchatīti sammā dukkhakkhayagāminī nāma, vipassanāpaññā tadaṅgavasena vaṭṭadukkhañca kilesadukkhañca khepayamānā gacchatīti dukkhakkhayagāminī.
Rightly leading to the destruction of suffering (Sammā dukkhakkhayagāminiyā) — here too, path-wisdom is called rightly leading to the destruction of suffering because it proceeds, rightly, by way of cause and method, eliminating the suffering of cyclic existence (vaṭṭadukkha) and the suffering of defilements (kilesadukkha); insight-wisdom eliminates the suffering of cyclic existence and the suffering of defilements by way of its specific aspect, hence it leads to the destruction of suffering.
Sammā dukkhakkhayagāminiyā (dẫn đến sự chấm dứt khổ một cách chân chánh): Ở đây, đạo tuệ được gọi là sammā dukkhakkhayagāminī vì nó đi đến sự chấm dứt khổ luân hồi (vaṭṭadukkha) và khổ phiền não (kilesadukkha) một cách chân chánh, đúng lý. Tuệ quán là dukkhakkhayagāminī vì nó đi đến sự chấm dứt khổ luân hồi và khổ phiền não theo phương diện từng phần.
Dukkhakkhayagāminiyā vā maggapaññāya paṭilābhāya saṃvattanatopesā dukkhakkhayagāminīti veditabbā.
Or it should be understood that this (insight-wisdom) leads to the destruction of suffering because it contributes to the acquisition of path-wisdom, which leads to the destruction of suffering.
Hoặc tuệ quán ấy được biết là dukkhakkhayagāminī vì nó dẫn đến sự thành tựu đạo tuệ chấm dứt khổ.
Iti imasmiṃ sutte pañca balāni missakāneva kathitāni, tathā pañcame.
Thus, in this sutta, the five powers are described as mixed, and similarly in the fifth.
Như vậy, trong kinh này, năm lực được nói đến một cách hỗn hợp, và cũng như trong kinh thứ năm.
7. Sattame kāmesu laḷitāti vatthukāmakilesakāmesu laḷitā abhiratā.
7. In the seventh (sutta), delighting in sensual pleasures (kāmesu laḷitā) means delighting and enjoying in object-sensual pleasures and defilement-sensual pleasures.
7. Trong kinh thứ bảy, kāmesu laḷitā (chìm đắm trong dục lạc) là chìm đắm, vui thích trong các dục lạc vật chất (vatthukāma) và dục lạc phiền não (kilesakāma).
Asitabyābhaṅginti tiṇalāyanaasitañceva tiṇavahanakājañca.
Carrying fodder and grass (Asitabyābhaṅgiṃ) refers to both a grass-cutter's sickle and a grass-carrying pole.
Asitabyābhaṅgiṃ là bó cỏ khô và gánh cỏ khô.
Kulaputtoti ācārakulaputto.
A good family man (Kulaputto) means a good family man by conduct.
Kulaputto (thiện gia nam tử) là thiện gia nam tử theo hạnh kiểm.
Ohāyāti pahāya.
Abandoning (Ohāyā) means giving up.
Ohāya (từ bỏ) là đoạn trừ.
Alaṃ vacanāyāti yuttaṃ vacanāya.
Worthy of speech (Alaṃ vacanāya) means suitable for speech.
Alaṃ vacanāya (đủ để nói) là thích hợp để nói.
Labbhāti sulabhā sakkā labhituṃ.
Obtainable (Labbhā) means easy to obtain, possible to obtain.
Labbhā (có thể đạt được) là dễ đạt được, có thể đạt được.
Hīnā kāmāti pañcannaṃ nīcakulānaṃ kāmā.
Low sensual pleasures (Hīnā kāmā) are the sensual pleasures of five low classes.
Hīnā kāmā (các dục thấp kém) là các dục của năm dòng dõi thấp kém.
Majjhimā kāmāti majjhimasattānaṃ kāmā.
Middling sensual pleasures (Majjhimā kāmā) are the sensual pleasures of middling beings.
Majjhimā kāmā (các dục trung bình) là các dục của các chúng sinh trung bình.
Paṇītā kāmāti rājarājamahāmattānaṃ kāmā.
Superior sensual pleasures (Paṇītā kāmā) are the sensual pleasures of kings, monarchs, and great ministers.
Paṇītā kāmā (các dục cao thượng) là các dục của các vua chúa và đại thần.
Kāmātveva saṅkhaṃ gacchantīti kāmanavasena kāmetabbavasena ca kāmāicceva saṅkhaṃ gacchanti.
They are counted as sensual pleasures (Kāmātveva saṅkhaṃ gacchantī) means they are reckoned as sensual pleasures, both by way of desiring and by way of being desired.
Kāmātveva saṅkhaṃ gacchanti (được gọi là dục) là được gọi là dục theo nghĩa mong muốn và đáng mong muốn.
Vuddho hotīti mahallako hoti.
He is old (Vuddho hotī) means he is advanced in age.
Vuddho hoti (trở nên trưởng thành) là trở nên già dặn.
Alaṃpaññoti yuttapañño.
Of sufficient wisdom (Alaṃpañño) means of appropriate wisdom.
Alaṃpañño (đủ trí tuệ) là người có trí tuệ thích hợp.
Attaguttoti attanāva gutto rakkhito, attānaṃ vā gopetuṃ rakkhituṃ samattho.
Self-guarded (Attagutto) means guarded and protected by oneself, or capable of guarding and protecting oneself.
Attagutto (tự bảo vệ) là được tự mình bảo vệ, hoặc có khả năng tự bảo vệ mình.
Nālaṃ pamādāyāti na yutto pamajjituṃ.
Not fit for negligence (Nālaṃ pamādāya) means not fit to be negligent.
Nālaṃ pamādāya (không nên phóng dật) là không thích hợp để phóng dật.
Saddhāya akataṃ hotīti yaṃ saddhāya kusalesu dhammesu kātuṃ yuttaṃ, taṃ na kataṃ hoti.
That which is not done by faith (Saddhāya akataṃ hotī) means that which should be done by faith in wholesome qualities is not done.
Saddhāya akataṃ hoti (chưa làm bằng tín) là điều đáng làm bằng tín trong các pháp lành thì chưa được làm.
Sesapadesupi eseva nayo.
The same method applies to the remaining passages.
Đối với các đoạn văn còn lại cũng theo cách tương tự.
Anapekkho dānāhaṃ, bhikkhave, tasmiṃ bhikkhusmiṃ homīti evaṃ saddhādīhi kātabbaṃ katvāva sotāpattiphale patiṭṭhite tasmiṃ puggale anapekkho homīti dasseti.
"Therefore, monks, I am heedless of that monk" (Anapekkho dānāhaṃ, bhikkhave, tasmiṃ bhikkhusmiṃ homī) thus shows that the Buddha is heedless of that individual who has established himself in the fruit of stream-entry only after having done what should be done by faith and so forth.
Anapekkho dānāhaṃ, bhikkhave, tasmiṃ bhikkhusmiṃ homī (này các Tỳ-khưu, khi ấy Ta không còn bận tâm đến Tỳ-khưu ấy nữa) là chỉ ra rằng sau khi đã làm những gì cần làm bằng tín v.v., Ta không còn bận tâm đến người đã an trú trong quả Dự lưu.
Imasmiṃ sutte sotāpattimaggo kathito.
In this sutta, the path to stream-entry is described.
Trong kinh này, đạo Dự lưu (sotāpattimagga) được nói đến.
8. Aṭṭhame saddhammeti sāsanasaddhamme.
8. In the eighth (sutta), in the true Dhamma (saddhamme) means in the true Dhamma of the Dispensation.
8. Trong kinh thứ tám, saddhamme (trong Chánh pháp) là trong Chánh pháp của giáo pháp.
Assaddhoti okappanasaddhāya ca pakkhandanasaddhāya cāti dvīhipi saddhāhi virahito.
Faithless (Assaddho) means devoid of both trusting faith and leaping faith.
Assaddho (vô tín) là không có cả hai loại tín: tín tin tưởng (okappanasaddhā) và tín dấn thân (pakkhandanasaddhā).
Cavati nappatiṭṭhātīti imasmiṃ sāsane guṇehi cavati, patiṭṭhātuṃ na sakkoti.
He falls away and does not become established (Cavati nappatiṭṭhātī) means he falls away from the qualities in this Dispensation; he is unable to become established.
Cavati nappatiṭṭhāti (di chuyển và không an trú) là di chuyển khỏi các phẩm chất trong giáo pháp này, không thể an trú.
Iti imasmiṃ sutte appatiṭṭhānañca patiṭṭhānañca kathitaṃ.
Thus, in this sutta, both non-establishment and establishment are described.
Như vậy, trong kinh này, cả sự không an trú và sự an trú đều được nói đến.