Suṇotha yakkhassa ca vāṇijāna cāti serīsakavimānaṃ.
“Hearken, both of the yakkha and the merchants” refers to the Serīsaka Vimāna.
“ Hãy lắng nghe về dạ-xoa và các thương nhân” — đây là Thiên cung Serīsaka.
Tassa kā uppatti?
What was its origin?
Sự khởi nguyên của nó là gì?
Bhagavati parinibbute āyasmā kumārakassapo pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ setabyanagaraṃ sampatto.
After the Fortunate One had passed into parinibbāna, the Venerable Kumārakassapa arrived in the city of Setabyā with five hundred bhikkhus.
Sau khi Thế Tôn nhập Niết bàn, Tôn giả Kumārakassapa cùng với năm trăm vị Tỳ-khưu đã đến thành Setabyā.
Tattha pāyāsirājaññaṃ attano santikaṃ upagataṃ viparītaggāhato vivecetvā sammādassane patiṭṭhāpesi.
There, he freed King Pāyāsi, who had come to him, from his perverted view and established him in right understanding.
Tại đó, Ngài đã giúp vua Pāyāsi, người đã đến với Ngài, thoát khỏi tà kiến và an trú vào chánh kiến.
So tato paṭṭhāya puññapasuto hutvā samaṇabrāhmaṇānaṃ dānaṃ dento tattha akataparicayatāya asakkaccaṃ dānaṃ datvā aparabhāge kālaṃ katvā cātumahārājikabhavane suññe serīsake vimāne nibbatti.
From that time onwards, being devoted to meritorious deeds, he gave alms to recluses and brahmins, but because he was unaccustomed to such acts, he gave alms without respect; later, after passing away, he was reborn in a deserted Serīsaka mansion in the realm of the Cātumahārājika devas.
Từ đó trở đi, vị ấy đã nhiệt tâm làm phước, dâng cúng dường cho các Sa-môn và Bà-la-môn. Vì không quen thuộc với việc cúng dường đó, vị ấy đã cúng dường một cách thiếu tôn kính, sau đó qua đời và tái sinh vào một thiên cung Serīsaka trống rỗng trong cõi Tứ Đại Thiên Vương.
Atīte kira kassapassa bhagavato kāle eko khīṇāsavatthero aññatarasmiṃ gāme piṇḍāya caritvā bahigāme devasikaṃ ekasmiṃ padese bhattakiccaṃ akāsi.
It is said that in the past, during the time of Kassapa Buddha, a certain Arahant Thera, after collecting alms-food in a certain village, would take his meal daily in a specific place outside the village.
Nghe nói, vào thời của Thế Tôn Kassapa trong quá khứ, một vị Trưởng lão A-la-hán đã đi khất thực ở một ngôi làng nọ, và hàng ngày Ngài dùng bữa ở một nơi bên ngoài làng.
Taṃ disvā eko gopālako ‘‘ayyo sūriyātapena kilamatī’’ti pasannacitto catūhi sirīsathambhehi sākhāmaṇḍapaṃ katvā adāsi, maṇḍapassa samīpe sirīsarukkhaṃ ropesīti ca vadanti.
Seeing him, a cowherd, with a mind full of faith, thought, "The noble one is troubled by the sun's heat," and made a leafy pavilion with four Sirīsa posts and offered it. It is also said that he planted a Sirīsa tree near the pavilion.
Thấy vậy, một người chăn bò, với tâm hoan hỷ, nghĩ rằng: “Vị Tôn giả này đang mệt mỏi vì nắng nóng,” đã dựng một lều lá bằng bốn trụ cây sirīsa và dâng cúng. Người ta cũng nói rằng ông ta đã trồng một cây sirīsa gần lều đó.
So kālaṃ katvā teneva puññakammena cātumahārājikesu nibbatti, tassa purimakammassa sūcakaṃ vimānadvāre sirīsavanaṃ nibbatti vaṇṇagandhasampannehi pupphehi sabbakālaṃ upasobhamānaṃ, tena taṃ vimānaṃ ‘‘serīsaka’’nti paññāyittha.
After passing away, through that very meritorious deed, he was reborn among the Cātumahārājika devas. As an indicator of his former kamma, a Sirīsa grove, adorned at all times with flowers perfect in color and fragrance, arose at the gate of his mansion, and because of this, that mansion became known as "Serīsaka."
Sau khi chết, do chính nghiệp công đức đó, ông ta đã tái sinh vào cõi Tứ Đại Thiên Vương. Một khu rừng sirīsa hiện ra ở cổng thiên cung của ông, biểu thị nghiệp quá khứ của ông, luôn rực rỡ với những bông hoa đầy màu sắc và hương thơm. Do đó, thiên cung ấy được biết đến với tên gọi “Serīsaka.”
So ca devaputto ekaṃ buddhantaraṃ devesu ceva manussesu ca saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde yasattherassa catūsu vimalādīsu gihisahāyesu gavampati nāma hutvā bhagavato dhammadesanāya arahatte patiṭṭhito pubbāciṇṇavasena taṃ suññavimānaṃ disvā abhiṇhaṃ divāvihāraṃ gacchati.
And that devaputta, having transmigrated among devas and humans for one Buddha-interval, in the present arising of a Buddha, became a person named Gavampati, one of the four lay friends of the Venerable Yasa, such as Vimala. Having attained arahantship through the Fortunate One's Dhamma discourse, he would frequently go for a day-residence in that deserted mansion, according to his former custom.
Vị thiên tử đó, sau khi luân hồi trong cõi trời và cõi người suốt một thời kỳ giữa hai Đức Phật, vào thời Đức Phật hiện tại, đã tái sinh làm Gavampati, một trong bốn người bạn cư sĩ của Trưởng lão Yasa, như Vimala và những người khác. Sau khi chứng đắc A-la-hán quả nhờ pháp thoại của Thế Tôn, do thói quen từ kiếp trước, ông thường xuyên đến trú ngụ vào ban ngày tại thiên cung hoang vắng đó.
So aparabhāge pāyāsidevaputtaṃ tattha disvā ‘‘kosi tvaṃ, āvuso’’ti pucchitvā tena ‘‘ahaṃ, bhante, pāyāsirājañño idhūpapanno’’ti vutte ‘‘nanu tvaṃ micchādiṭṭhiko viparītadassano kathamidhūpapanno’’ti āha.
Later, seeing the devaputta Pāyāsi there, he asked, "Who are you, friend?" When Pāyāsi replied, "Venerable sir, I am King Pāyāsi, reborn here," Gavampati said, "Weren't you a holder of wrong view, one with perverted vision? How then are you reborn here?"
Sau đó, một thời gian sau, khi thấy thiên tử Pāyāsi ở đó, ông hỏi: “Này hiền hữu, ngươi là ai?” Khi được vị ấy đáp: “Bạch Đại đức, tôi là vương tử Pāyāsi, đã tái sinh ở đây,” ông nói: “Chẳng phải ngươi là người có tà kiến, có cái thấy sai lệch sao? Làm sao ngươi lại tái sinh ở đây?”
Atha naṃ pāyāsidevaputto ‘‘ayyenamhi kumārakassapattherena micchādassanato vivecito, puññakiriyānaṃ asakkaccakāritāya pana suññe vimāne nibbatto.
Then, the devaputta Pāyāsi said to him, "Venerable sir, I was freed from wrong view by the Venerable Kumārakassapa Thera, but because I performed meritorious deeds without reverence, I was reborn in a deserted mansion.
Bấy giờ, thiên tử Pāyāsi đáp rằng: “Bạch Đại đức, tôi đã được Trưởng lão Kumārakassapa giải thoát khỏi tà kiến, nhưng vì đã thực hành các việc phước thiện một cách thiếu cung kính, nên tôi đã tái sinh vào một thiên cung hoang vắng.
Sādhu, bhante, manussalokaṃ gatakāle mama parijanassa ārocetha ‘pāyāsirājañño asakkaccaṃ dānaṃ datvā suññaṃ serīsakavimānaṃ upapanno, tumhe pana sakkaccaṃ puññāni katvā tatrūpapattiyā cittaṃ paṇidahathā’’ti.
"Please, Venerable sir, when you go to the human world, inform my attendants: 'King Pāyāsi, having given alms without reverence, has been reborn in the deserted Serīsaka mansion. You, however, should perform meritorious deeds with reverence and aspire to rebirth there.'"
Bạch Đại đức, xin ngài vui lòng khi trở về cõi người, hãy báo cho quyến thuộc của tôi biết rằng: ‘Vương tử Pāyāsi đã bố thí một cách thiếu cung kính, nên đã tái sinh vào thiên cung Serīsaka hoang vắng. Còn các người, hãy thực hành các việc phước thiện một cách cung kính và phát nguyện tái sinh ở đó.’”
Thero tassānukampāya tathā akāsi.
Out of compassion for him, the Thera did so.
Vị Trưởng lão, vì lòng từ bi đối với vị ấy, đã làm như vậy.
Tepi therassa vacanaṃ sutvā tathā cittaṃ paṇidhāya puññāni katvā serīsake vimāne nibbattiṃsu.
And they, having heard the Thera's words, likewise set their minds to it and, having performed meritorious deeds, were reborn in the Serīsaka mansion.
Những người đó cũng, sau khi nghe lời của Trưởng lão, đã phát nguyện và thực hành các việc phước thiện, rồi tái sinh vào thiên cung Serīsaka.
Serīsakadevaputtaṃ pana vessavaṇamahārājā marubhūmiyaṃ chāyūdakarahite magge maggapaṭipannānaṃ manussānaṃ amanussaparipantha mocanatthaṃ maggarakkhakaṃ ṭhapesi.
As for the Serīsaka devaputta, King Vessavaṇa Mahārāja stationed him as a protector of the path in the desert region, a route devoid of shade and water, for the purpose of freeing people traveling along that path from dangers posed by non-human beings.
Vua Trời Vessavaṇa đã đặt thiên tử Serīsaka làm người bảo vệ đường đi trong sa mạc, nơi không có bóng mát và nước, để giải thoát những người lữ hành khỏi sự quấy nhiễu của phi nhân.
Atha aparena samayena aṅgamagadhavāsino vāṇijā sakaṭasahassaṃ bhaṇḍassa pūretvā sindhusovīradesaṃ gacchantā marukantāre divā uṇhabhayena maggaṃ appaṭipajjitvā rattiṃ nakkhattasaññāya maggaṃ paṭipajjiṃsu.
Then, at a later time, merchants residing in Aṅga and Magadha, having loaded a thousand carts with goods, set out for the Sindhu-Sovīra country. Fearing the heat during the day in the desert wilderness, they did not travel then, but journeyed at night, navigating by the stars.
Sau đó, một thời gian khác, các thương nhân từ Aṅga và Magadha, chất đầy một ngàn cỗ xe hàng hóa, đang trên đường đến xứ Sindhu-Sovīra. Trong sa mạc, vì sợ nóng, họ không đi vào ban ngày mà đi vào ban đêm theo dấu các vì sao.
Te maggamūḷhā hutvā aññaṃ disaṃ agamaṃsu.
They became lost and went in a different direction.
Họ đã lạc đường và đi sang một hướng khác.
Tesaṃ antare eko upāsako ahosi saddho pasanno sīlasampanno arahattappattiyā upanissayasampanno mātāpitūnaṃ upaṭṭhānatthaṃ vaṇijjāya gato.
Among them was a devout and faithful Upāsaka, endowed with sīla, and possessed of the prerequisites for attaining arahantship, who had gone on a business trip to support his parents.
Trong số họ có một cận sự nam có đức tin, có tâm hoan hỷ, đầy đủ giới hạnh, và đầy đủ duyên lành để chứng đắc A-la-hán quả, đã đi buôn để phụng dưỡng cha mẹ.
Taṃ anuggaṇhanto serīsakadevaputto saha vimānena attānaṃ dassesi.
The Serīsaka devaputta, wishing to favor him, revealed himself together with his celestial mansion.
Thiên tử Serīsaka, muốn giúp đỡ người cận sự nam đó, đã hiện thân cùng với thiên cung của mình.
Dassetvā ca pana ‘‘kasmā tumhe imaṃ chāyūdakarahitaṃ vālukākantāraṃ paṭipannā’’ti pucchi.
Having revealed himself, he asked, "Why have you come into this sandy wilderness, devoid of shade and water?"
Sau khi hiện thân, vị ấy hỏi: “Tại sao các người lại đi vào sa mạc cát này, nơi không có bóng mát và nước?”
Te cassa tattha attano āgatappakāraṃ kathesuṃ, tadatthadīpanā devaputtassa vāṇijānañca vacanapaṭivacanagāthā honti.
And they explained to him how they had arrived there. The verses of dialogue between the devaputta and the merchants clarify this matter.
Họ đã kể cho vị ấy nghe về cách họ đến đó. Những bài kệ đối đáp giữa thiên tử và các thương nhân là để làm sáng tỏ ý nghĩa đó.
Ādito pana dve gāthā tāsaṃ sambandhadassanatthaṃ dhammasaṅgāhakehi ṭhapitā –
Furthermore, the first two verses were inserted by the Dhamma reciters to show the connection between them:
Ban đầu, hai bài kệ được các vị kết tập Chánh pháp đặt vào để chỉ ra mối liên hệ của chúng:
1228-9. Tattha suṇothāti savanāṇattikavacanaṃ.
1228-9. There, suṇotha is a vocative of command to listen.
1228-9. Ở đây, suṇotha là một lời kêu gọi lắng nghe.
Yaṃ mayaṃ idāni bhaṇāma, taṃ suṇothāti.
"Listen to what we are now saying," is the meaning.
Điều mà chúng tôi sắp nói, hãy lắng nghe.
Yakkhassāti devassa.
Yakkhassā means of the deva.
Yakkhassā là của vị trời.
Devo hi manussānaṃ ekaccānaṃ devānañca pūjanīyabhāvato ‘‘yakkho’’ti vuccati.
Indeed, a deva is called "yakkha" because of being worthy of veneration by some humans and devas.
Vị trời được gọi là “yakkha” vì đáng được một số loài người và chư thiên tôn kính.
Apica sakkopi cattāro mahārājānopi vessavaṇapārisajjāpi purisopi ‘‘yakkho’’ti vuccati.
Moreover, Sakka (Indra), the Four Great Kings, Vessavaṇa's retinue, and even a person are called "yakkha."
Hơn nữa, Sakka, bốn vị Đại Thiên Vương, tùy tùng của Vessavaṇa, và cả người phàm cũng được gọi là “yakkha.”
Tathā hi ‘‘atibāḷhaṃ kho ayaṃ yakkho pamatto viharati, yaṃnūnāhaṃ imaṃ yakkhaṃ saṃvejeyya’’ntiādīsu (ma. ni. 1.393) sakko ‘‘yakkho’’ti vutto.
Thus, in passages like "This yakkha lives excessively heedless; surely I should stir this yakkha," Sakka is called "yakkha."
Chẳng hạn, trong đoạn “Thật vậy, vị yakkha này sống quá phóng dật, ta sẽ khiến vị yakkha này kinh sợ,” v.v., Sakka được gọi là “yakkha.”
‘‘Cattāro yakkhā khaggahatthā’’tiādīsu mahārājāno.
In passages like "Four yakkhas with swords in hand," the Great Kings are referred to.
Trong đoạn “Bốn vị yakkha cầm kiếm,” v.v., là các vị Đại Thiên Vương.
‘‘Santi hi, bhante, uḷārā yakkhā bhagavato appasannā’’tiādīsu (dī. ni. 3.276) vessavaṇapārisajjā.
In passages like "Venerable sir, there are noble yakkhas who are displeased with the Fortunate One," Vessavaṇa's retinue are referred to.
Trong đoạn “Bạch Thế Tôn, có những vị yakkha cao quý không hoan hỷ với Thế Tôn,” v.v., là tùy tùng của Vessavaṇa.
‘‘Ettāvatā yakkhassa suddhī’’tiādīsu (su. ni. 482) puriso.
In passages like "To this extent is the purity of the yakkha," a person is called "yakkha."
Trong đoạn “Sự thanh tịnh của yakkha chỉ đến mức này,” v.v., là người phàm.
Idha pana vessavaṇapārisajjo adhippeto.
Here, however, a member of Vessavaṇa's retinue is intended.
Ở đây, ý muốn nói đến tùy tùng của Vessavaṇa.
Vāṇijāna cāti gāthābandhasukhatthaṃ anunāsikalopaṃ katvā vuttaṃ.
Vāṇijāna cā is spoken with the elision of the anusvāra for the sake of metric convenience in the verse.
Vāṇijāna cā được nói với sự lược bỏ nguyên âm mũi để thuận tiện cho việc kết cấu bài kệ.
Samāgamoti samodhānaṃ.
Samāgamo means a meeting.
Samāgamo là sự hội ngộ.
Yatthāti yasmiṃ vaṇṇupathe.
Yatthā means in which sandy track.
Yatthā là tại con đường cát nào.
Tadāti tasmiṃ maggamūḷhā hutvā gamanakāle.
Tadā means at that time of travel, when they were lost on the path.
Tadā là vào thời điểm họ lạc đường và đang đi.
Itaritarena cāpīti itarītarañcāpi, idaṃ yathāti iminā yojetabbaṃ.
Itaritarena cāpī is itarītarañcāpi (that which is between each other); this should be connected with yathā.
Itaritarena cāpī là itarītarañcāpi, điều này phải được kết nối với yathā.
Ayañhettha attho – serīsakadevaputtassa vāṇijānañca tadā yattha samāgamo ahosi, taṃ suṇotha, yathā vāpi tehi aññamaññaṃ subhāsitaṃ sulapitaṃ kathaṃ pavattitaṃ, tañca sabbe ohitacittā suṇāthāti.
This is the meaning here: Listen to where Serīsaka devaputta and the merchants met at that time, and listen, all of you with attentive minds, to the well-spoken and well-uttered discourse that occurred between them.
Ý nghĩa ở đây là: Hãy lắng nghe cuộc gặp gỡ giữa thiên tử Serīsaka và các thương nhân đã xảy ra vào thời đó, và tất cả hãy lắng nghe với tâm chú ý về cuộc đối thoại thiện xảo mà họ đã trao đổi với nhau.
Bhummānanti bhummadevānaṃ.
Bhummānaṃ means, of the earth-dwelling devas.
Bhummāna là của chư thiên sống trên đất (bhummadeva).
1230. Tattha vaṅketi saṃsayaṭṭhāne.
1230. There, vaṅke means, a doubtful place.
1230. Ở đây, vaṅke nghĩa là nơi nghi ngờ.
Yattha paviṭṭhānaṃ ‘‘jīvissāma nu kho, marissāma nu kho’’ti jīvite saṃsayo hoti, tādise araññe.
Araññe: in such a wilderness where those who have entered doubt their lives, thinking, "Shall we live, or shall we die?"
Trong khu rừng mà khi bước vào, người ta nghi ngờ về sự sống của mình, rằng “chúng ta sẽ sống hay sẽ chết”, trong khu rừng như vậy.
Amanussaṭṭhāneti amanussānaṃ pisācādīnaṃ sañcaraṇaṭṭhāne, manussānaṃ vā agocaraṭṭhāne.
Amanussaṭṭhāne means, a place where non-humans like pisācas roam, or a place inaccessible to humans.
Amanussaṭṭhāne nghĩa là nơi lui tới của phi nhân như quỷ sứ, hoặc nơi không có người lui tới.
Kantāreti nirudake iriṇe, kaṃ tārenti nayanti etthāti hi kantāro, udakaṃ gahetvā taritabbaṭṭhānaṃ.
Kantāre means, a waterless desert. Indeed, it is called a desert (kantāro) because people carry water and cross it, meaning a place where one must carry water to cross.
Kantāre nghĩa là con đường khô cằn không nước. Vì “kaṃ tārenti nayanti ettha” (họ mang nước đi qua đây) nên gọi là kantāra, tức là nơi phải mang nước để vượt qua.
Tenāha ‘‘appodake’’ti.
Therefore, he says ‘‘appodake’’.
Do đó, nói “appodake” (ít nước).
Appa-saddo hettha abhāvattho ‘‘appiccho appanigghoso’’tiādīsu (a. ni. 8.23; cūḷava. 456) viya.
Here, the word appa- signifies absence, as in ‘‘appiccho appanigghoso’’ and so on.
Ở đây, từ appa có nghĩa là không có, giống như trong các trường hợp “appiccho appanigghoso” (ít dục vọng, ít tiếng ồn), v.v.
Vaṇṇupathassa majjheti vālukākantāramajjheti attho.
Vaṇṇupathassa majjhe means, in the middle of a sandy desert, this is the meaning.
Vaṇṇupathassa majjhe có nghĩa là giữa sa mạc cát.
Vaṅkaṃbhayāti vaṅkehi bhītā.
Vaṅkaṃbhayā means, fearful of crows.
Vaṅkaṃbhayā nghĩa là sợ hãi những khúc quanh.
Vaṅkehi bhayaṃ etesanti ‘‘vaṅkabhayā’’ti vattabbe gāthāsukhatthaṃ sānunāsikaṃ katvā ‘‘vaṅkaṃbhayā’’ti vuttaṃ.
Instead of saying ‘‘vaṅkabhayā’’ (having fear from crows), for the sake of verse-comfort, it is said ‘‘vaṅkaṃbhayā’’ by adding a nasal sound.
Đáng lẽ phải nói “vaṅkabhayā” (sự sợ hãi do những khúc quanh), nhưng để thuận tiện cho bài kệ, đã thêm nguyên âm mũi thành “vaṅkaṃbhayā.”
Idañca vālukākantārapavesanato pubbe tesaṃ uppannabhayaṃ sandhāya vuttaṃ.
This refers to the fear that arose in them before entering the sandy desert.
Điều này được nói để chỉ sự sợ hãi đã phát sinh trong họ trước khi đi vào sa mạc cát.
Naṭṭhamanāti maggasativippavāsena naṭṭhamānasā, maggamūḷhāti attho.
Naṭṭhamanā means, those whose minds are lost due to being far from the path of mindfulness, meaning deluded about the path.
Naṭṭhamanā nghĩa là tâm trí bị lạc lối do mất phương hướng, tức là lạc đường.
Manussāti tesaṃ ālapanaṃ.
Manussā is an address to them.
Manussā là lời kêu gọi họ.
1231. Idhāti imasmiṃ marukantāre.
1231. Idha means, in this sandy desert.
1231. Idhā là trong sa mạc khô cằn này.
Phalāti ambajambutālanāḷikerādiphalāni na santīti yojanā.
Phalā means, fruits such as mangoes, rose-apples, palms, and coconuts are not present, this is the connection.
Phalā có nghĩa là không có các loại trái cây như xoài, jambu, thốt nốt, dừa, v.v.
Mūlamayā cāti mūlāniyeva mūlamayā, vallikandādīni sandhāya vadati.
Mūlamayā cā means, roots themselves are mūlamayā; it refers to tubers and other root-vegetables.
Mūlamayā cā nghĩa là các loại rễ cây, chỉ các loại củ và rễ cây leo.
Upādānaṃ natthīti kiñcāpi kiñci bhakkhaṃ natthi, upādānaṃ vā indhanaṃ, aggissa indhanamattampi natthi, kuto kena kāraṇena idha marukantāre bhakkho siyāti attho.
Upādānaṃ natthi means, even if there is no food whatsoever, or no fuel for fire, not even a bit of fuel for fire exists, for what reason could there be food in this sandy desert? This is the meaning.
Upādānaṃ natthi có nghĩa là không có bất kỳ loại thức ăn nào. Hoặc upādānaṃ là củi, không có cả củi để đốt lửa, vậy làm sao có thức ăn ở sa mạc khô cằn này? Đó là ý nghĩa.
Yaṃ pana atthi tattha, taṃ dassetuṃ ‘‘aññatra paṃsūhī’’tiādi vuttaṃ.
What is present there, however, is stated by ‘‘aññatra paṃsūhi’’ and so on, to show it.
Để chỉ ra những gì có ở đó, đã nói “aññatra paṃsūhi” (ngoài cát bụi), v.v.
1232. Ujjaṅgalanti jaṅgalaṃ vuccati lūkhadhūsaro anudako bhūmippadeso, taṃ pana ṭhānaṃ jaṅgalatopi ukkaṃsena jaṅgalanti āha ‘‘ujjaṅgala’’nti.
1232. Ujjaṅgalaṃ: Jaṅgala refers to a rough, dry, waterless land. But that place is even more barren than a barren land, therefore it is called ‘‘ujjaṅgalaṃ’’.
1232. Ujjaṅgala có nghĩa là một vùng đất khô cằn, hoang vu, không có nước. Nơi đó còn hoang vu hơn cả một vùng đất hoang vu, nên mới nói là “ujjaṅgala”.
Tenāha ‘‘tattamivaṃ kapāla’’nti, tattaṃ ayokapālasadisanti attho.
Therefore, it says ‘‘tattamivaṃ kapālaṃ’’, meaning it is like a heated iron pan.
Vì thế, câu “tattamivaṃ kapālaṃ” có nghĩa là “giống như một cái chảo sắt nóng bỏng”.
Gāthāsukhatthañcettha sānunāsikaṃ katvā vuttaṃ, tattamivaicceva daṭṭhabbaṃ.
And here, for the sake of verse-comfort, it is stated with a nasal sound; it should be understood simply as tattamiva.
Ở đây, để dễ đọc kệ, chữ được thêm âm mũi, nhưng nên hiểu là tattamiva.
Anāyasanti natthi ettha āyo sukhanti anāyaṃ, tato eva jīvitaṃ sīyati vināsetīti anāyasaṃ.
Anāyasaṃ means, there is no comfort (āya) here, hence it is anāya; for that very reason, it destroys (sīyati) life, hence anāyasaṃ.
Anāyasa có nghĩa là “không có sự an vui” (nāyo sukhaṃ) ở đây, do đó là anāya. Vì vậy, nó hủy hoại sự sống. Do đó là anāyasa.
Atha vā na āyasanti anāyasaṃ.
Or, it is not of iron (na āyasaṃ), hence anāyasaṃ.
Hoặc là, không có sắt (āyasaṃ), nên là anāyasaṃ.
Paralokenāti narakena tulyaṃ.
Paralokenā means, similar to hell.
Paralokenā có nghĩa là “tương tự như địa ngục”.
Narakañhi sattānaṃ ekantānatthatāya parabhūto paṭisattubhūto lokoti visesato ‘‘paraloko’’ti vuccati, samantato ayomayattā āyasañca, idaṃ pana tadabhāvato anāyasaṃ, mahato dukkhassa uppattiṭṭhānatāya paralokasadisanti dasseti, ‘‘anassaya’’nti ca keci paṭhanti, sukhassa appatiṭṭhānabhūtanti attho.
Indeed, hell is specifically called ‘‘paraloka’’ because it is an enemy (parabhūto paṭisattubhūto) world to beings, leading to their absolute ruin. It is also called āyasaṃ due to being made of iron all around. This place, however, is anāyasaṃ due to the absence of that, thus it shows it is similar to the other world as it is a place for the arising of great suffering. Some also read ‘‘anassayaṃ’’, meaning it is not a place of comfort.
Quả thật, địa ngục được gọi đặc biệt là “thế giới khác” (paraloka) vì nó hoàn toàn bất lợi cho chúng sinh, là một thế giới đối nghịch, thù địch. Nó cũng là āyasaṃ vì được làm hoàn toàn bằng sắt. Tuy nhiên, nơi này là anāyasaṃ vì không có điều đó. Điều này cho thấy nó tương tự như địa ngục vì là nơi phát sinh của khổ đau lớn. Một số người đọc là “anassaya”, có nghĩa là “không phải là nơi nương tựa của hạnh phúc”.
Luddānamāvāsamidaṃ purāṇanti idaṃ ṭhānaṃ cirakālato paṭṭhāya luddānaṃ dāruṇānaṃ pisācādīnaṃ āvāsabhūtaṃ.
Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ means, this place has been a dwelling for fierce pisācas and similar beings from ancient times.
Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ có nghĩa là “nơi này từ lâu đã là chỗ ở của những kẻ tàn bạo, những loài phi nhân như dạ-xoa.”
Abhisattarūpoti ‘‘evaṃ lūkho ghorākāro hotū’’ti porāṇehi isīhi sapitasadiso, dinnasapo viyāti attho.
Abhisattarūpo means, as if cursed by ancient sages saying, ‘‘Let it be so rough and frightful in appearance,’’ meaning as if a curse had been given.
Abhisattarūpo có nghĩa là “giống như bị các đạo sĩ cổ xưa nguyền rủa rằng ‘hãy trở nên khô cằn và đáng sợ như vậy’”, tức là như bị ban lời nguyền.
1233. Kena vaṇṇenāti kena kāraṇena.
1233. Kena vaṇṇenā means, for what reason.
1233. Kena vaṇṇenā có nghĩa là “do nguyên nhân nào?”
Kimāsamānāti kiṃ paccāsīsantā.
Kimāsamānā means, expecting what.
Kimāsamānā có nghĩa là “mong cầu điều gì?”
Hīti nipātamattaṃ.
Hī is merely a particle.
Hī chỉ là một tiểu từ.
‘‘Padesampī’’ti ca paṭhanti, imampi nāma padesanti attho.
Some also read ‘‘padesampī’’, meaning even this place.
Họ cũng đọc là ‘‘Padesampi’’ (đến xứ này), ý nghĩa là đến xứ này.
Sahasā sameccāti sahasā ādīnavānisaṃse avicāretvā samavāyena anupaviṭṭhā sappaviṭṭhā.
Sahasā sameccā means, anupaviṭṭhā (entered) suddenly, without considering the dangers and benefits, by coming together.
Sahasā sameccā có nghĩa là, không suy xét về hiểm họa và lợi ích, do sự trùng hợp mà anupaviṭṭhā (xâm nhập), tức là đã đi vào.
Lobhā bhayā atha vā kenaci anatthakāmena palobhitā lobhato kenaci amanussādinā paripātitā bhayā vā.
Lobhā bhayā atha vā: either enticed by some malevolent being out of greed, or fallen due to some non-human being out of fear.
Lobhā bhayā atha vā (do tham lam, do sợ hãi, hoặc) bị ai đó có ý đồ bất lợi dụ dỗ do tham lam, hoặc bị ai đó như phi nhân truy đuổi do sợ hãi.
Atha vā sampamūḷhāti maggavippanaṭṭhā imaṃ padesaṃ anupaviṭṭhāti yojanā.
Or, sampamūḷhā means, being lost on the path, you have entered this place, this is the connection.
Hoặc sampamūḷhā (mê muội), tức là lạc đường mà đã đi vào xứ này, đó là cách liên kết.
1234. Tattha magadhesu aṅgesu ca satthavāhāti magadharaṭṭhe ca aṅgaraṭṭhe ca jātā saṃvaḍḍhā taṃnivāsino satthe satthassa ca vāhanakā satthakā ceva satthasāmikā ca.
1234. There, magadhesu aṅgesu ca satthavāhā means, those who were born and grew up in the Magadha and Aṅga kingdoms, inhabitants thereof, caravan-drivers and caravan-masters who transported caravans.
Chúng tôi mong cầu một cuộc sống tốt đẹp hơn từ đó, sau khi thấy ngài, chúng tôi vui mừng, hoan hỷ và phấn khởi.”
Paṇiyanti bhaṇḍaṃ.
Paṇiyaṃ means, goods.
Ở đó, magadhesu aṅgesu ca satthavāhā có nghĩa là những người sinh ra, lớn lên và cư trú ở xứ Magadha và xứ Aṅga, những người lái xe và chủ đoàn thương nhân.
Teti te mayaṃ.
Te means, we, those (merchants).
Paṇiyaṃ là hàng hóa.
Yāmaseti gacchāma.
Yāmase means, we go.
Te có nghĩa là chúng tôi.
Sindhusovīrabhūminti sindhudesaṃ sovīradesañca.
Sindhusovīrabhūmiṃ means, to the country of Sindhu and the country of Sovīra.
Yāmase có nghĩa là chúng tôi đi.
Uddayanti ānisaṃsaṃ atirekalābhaṃ.
Uddayaṃ means, benefit, additional profit.
Sindhusovīrabhūmiṃ có nghĩa là xứ Sindhu và xứ Sovīra.
1235. Anadhivāsayantāti adhivāsetuṃ asakkontā.
1235. Anadhivāsayantā means, unable to endure.
Uddayaṃ có nghĩa là lợi ích, lợi nhuận tăng thêm.
Yoggānukampanti goṇādīnaṃ sattānaṃ anuggahaṃ.
Yoggānukampaṃ means, compassion for beings like oxen.
1235. Anadhivāsayantā có nghĩa là không thể chịu đựng được.
Etena vegenāti iminā javena, yena tava dassanato pubbe āyāma āgatamha.
Etena vegena means, with this speed, by which we came before seeing you.
Yoggānukampaṃ có nghĩa là sự ưu ái đối với các loài vật như bò.
Rattiṃ maggaṃ paṭipannāti rattiyaṃ maggaṃ paṭipannā.
Rattiṃ maggaṃ paṭipannā means, we traveled the path at night.
Etena vegenā có nghĩa là với tốc độ này, mà chúng tôi đã đến trước khi thấy ngài.
Vikāleti akāle avelāyaṃ.
Vikāle means, at an unsuitable time, out of season.
Rattiṃ maggaṃ paṭipannā có nghĩa là đã đi trên đường vào ban đêm.
1236. Duppayātāti duṭṭhu payātā apathe gatā, tato eva aparaddhamaggā.
1236. Duppayātā means, having journeyed badly, having gone off the path, and for that very reason, aparaddhamaggā.
Vikāle có nghĩa là không đúng lúc, không đúng thời điểm.
Andhākulā ti andhā viya ākulā, maggajānanasamatthassa paññācakkhuno abhāvena andhā, tato eva ākulā, vippanaṭṭhā ca maggasammūḷhatāya.
Andhākulā means, bewildered like the blind; blind due to the absence of the eye of wisdom capable of knowing the path, and for that very reason, bewildered; and vippanaṭṭhā due to being deluded about the path.
1236. Duppayātā có nghĩa là đã đi sai, đã đi vào đường không đúng, và do đó aparaddhamaggā (lạc đường).
Disanti gantabbadisaṃ, yassaṃ disāyaṃ sindhusovīradeso, taṃ disaṃ.
Disaṃ means, the direction to be traveled, the direction in which the Sindhu-Sovīra country lies, that direction.
Andhākulā có nghĩa là rối loạn như người mù, mù vì không có tuệ nhãn có khả năng nhận biết đường, và do đó rối loạn, và vippanaṭṭhā (lạc lối) do mê muội về đường đi.
Pamūḷhacittāti disāsaṃsayasumūḷhacittā.
Pamūḷhacittā means, minds utterly deluded by uncertainty of direction.
Disaṃ có nghĩa là phương hướng cần đến, phương hướng mà xứ Sindhu-Sovīra nằm ở đó.
1237. Tavañcāti tuvañca.
1237. Tavañcā means, and you.
Pamūḷhacittā có nghĩa là tâm trí hoàn toàn mê muội do nghi ngờ về phương hướng.
Yakkhāti ālapanaṃ.
Yakkha is an address.
1237. Tavañcā có nghĩa là và ngài.
Tatuttariṃ jīvitamāsamānāti yo ‘‘ito paraṃ amhākaṃ jīvitaṃ natthī’’ti jīvitasaṃsayo uppanno, idāni tato uttarimpi jīvitaṃ āsīsantā.
Tatuttariṃ jīvitamāsamānā: that is, having had a doubt about life, thinking, "After this, there is no life for us," now desiring life even beyond that.
Yakkhā là tiếng gọi.
Disvāti dassanahetu.
Disvā: due to seeing.
Tatuttariṃ jīvitamāsamānā có nghĩa là, sự nghi ngờ về mạng sống đã phát sinh rằng "từ nay trở đi, chúng tôi không còn mạng sống nữa", bây giờ chúng tôi mong cầu một mạng sống tốt đẹp hơn từ đó.
Patītāti pahaṭṭhā.
Patītā: delighted.
Patītā nghĩa là hoan hỷ.
Sumanāti somanassappattā.
Sumanā: joyful.
Sumanā nghĩa là đạt được sự hoan hỷ.
Udaggāti udaggāya pītiyā udaggacittā.
Udaggā: with elated minds due to surging joy.
Udaggā nghĩa là tâm phấn khởi do sự hỷ lạc dâng trào.
Tassattho – pāraṃ samuddassāti samuddassa paratīraṃ, imañca īdisaṃ, vaṇṇuṃ vaṇṇupathaṃ vettalatā bandhitvā ācaritabbato vettācaraṃ maggaṃ, saṅkuke khāṇuke koṭṭetvā gantabbato saṅkupathaṃ maggaṃ, nadiyo pana candabhāgādikā, pabbatānañca visamappadesāti evaṃ duggā puthuddisā bhoganimittaṃ gacchatha, evaṃ gacchantā ca pakkhandiyāna pakkhanditvā anupavisitvā, paresaṃ rājūnaṃ vijitaṃ tattha verajjake videsavāsike manusse pekkhamānā gacchatha, evaṃbhūtehi vo tumhehi yaṃ sutaṃ vā atha vā diṭṭhaṃ vā accherakaṃ acchariyaṃ, taṃ vo santike tātā vāṇijā suṇomāti attano vimānassa acchariyabhāvaṃ tehi kathāpetukāmo pucchati.
The meaning of this is: pāraṃ samuddassā means to the other shore of the ocean; imañca means such a, vaṇṇuṃ means to the desert path; vettācaraṃ maggaṃ means a path to be traversed by tying creepers; saṅkupathaṃ maggaṃ means a path to be traversed by driving in stakes and stumps; nadiyo pana means rivers such as the Candabhāgā; pabbatānañca means uneven mountain regions; thus, duggā puthuddisā means difficult, various regions; gacchatha means you go for the sake of wealth. And going thus, pakkhandiyāna means having entered, having penetrated; paresaṃ rājūnaṃ vijitaṃ means the conquered land of other kings; tattha verajjake mānuse pekkhamānā means observing people living in foreign countries there, you go. Thus, vo means by you, who have arrived in such a state; yaṃ sutaṃ vā atha vā diṭṭhaṃ vā accherakaṃ means whatever wonderful thing you have heard or seen; taṃ vo santike tātā vāṇijā suṇomā means "we, dear merchants, will hear that wonderful thing from you." The devaputta asks this, wishing them to describe the wondrous nature of his own vimāna.
Những gì các con đã nghe hoặc đã thấy, điều kỳ diệu đó chúng ta hãy nghe từ các con, hỡi các con!”
1240-2. Tattha kumārāti paṭhamavaye ṭhitattā devaputtaṃ ālapati.
1240-2. There, kumārā addresses the devaputta as "prince" because he is in his prime. Sabbaṃ refers to the devaputta and his associated vimāna. Pokkharañño means ponds.
1240-2. Ở đây, kumārā có nghĩa là gọi vị thiên tử vì đang ở tuổi thiếu niên.
Sabbanti devaputtaṃ tassa vimānapaṭibaddhañca sandhāya vadati.
Satamussitāse means a hundred cubits high. Silāpavāḷassa means "of rock crystal and coral," that is, made of rock crystal and made of coral; this is the meaning. Āyataṃsā means having long shafts. Or, alternatively, they are long and have eight, sixteen, thirty-two, etc., facets.
Sabba được nói đến để chỉ vị thiên tử và sự giàu sang gắn liền với cung điện của vị ấy.
Pokkharaññoti pokkharaṇiyo.
Pokkharañño means lotus ponds.
Pokkharañño là các ao sen.
Satamussitāseti sataratanubbedhā.
Satamussitāse means one hundred cubits high.
Satamussitāse là cao một trăm tầm.
Silāpavāḷassāti silāya pavāḷassa ca, silāmayā pavāḷamayāti attho.
Silāpavāḷassā means of crystal and coral, that is, made of crystal and made of coral.
Silāpavāḷassā là bằng đá và san hô, nghĩa là làm bằng đá và làm bằng san hô.
Āyataṃsāti dīghaṃsā.
Āyataṃsā means having long facets.
Āyataṃsā là có các cạnh dài.
Atha vā āyatā hutvā aṭṭhasoḷasadvattiṃsādiaṃsavanto.
Or, being long, they have eight, sixteen, thirty-two, and so on, facets.
Hoặc, chúng dài và có tám, mười sáu, ba mươi hai, v.v. cạnh.
1242. Tesūparīti tesaṃ thambhānaṃ upari.
1242. Tesūparī means above those pillars.
1242. Tesūparī là phía trên những cây cột đó.
Sādhumidanti sundaraṃ idaṃ tava vimānaṃ.
Sādhumidaṃ means this vimāna of yours is beautiful.
Sādhumidaṃ là cung điện của bạn thật đẹp.
Ratanantaranti ratanantaravantaṃ, bhittithambhasopānādīsu nānāvidhehi aññehi ratanehi yuttaṃ.
Ratanantaraṃ means having various jewels, adorned with various other jewels in its walls, pillars, stairs, and so on.
Ratanantaraṃ là có nhiều loại đá quý, được trang trí bằng các loại đá quý khác nhau trên tường, cột, cầu thang, v.v.
Kañcanavedimissanti suvaṇṇamayāya vedikāya sahitaṃ parikkhittaṃ.
Kañcanavedimissaṃ means surrounded by a golden railing.
Kañcanavedimissaṃ là được bao quanh bởi một lan can bằng vàng.
Tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannanti tapanīyamayehi anekaratanamayehi ca chadanehi tattha tattha suṭṭhu chāditaṃ.
Tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ means well-covered here and there with golden and many jeweled roofs.
Tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ là được che phủ tốt ở khắp nơi bằng các mái che bằng vàng và nhiều loại đá quý.
1244. Jambonaduttattamidanti idaṃ tava vimānaṃ yebhuyyena uttattajambunadabhāsuraṃ.
1244. Jambonaduttattamidaṃ means this vimāna of yours mostly shines like refined jambunada gold.
1244. Jambonaduttattamidaṃ là cung điện của bạn chủ yếu sáng rực như vàng jambonada đã được tinh luyện.
Sumaṭṭho pāsādasopānaphalūpapannoti tassa ca so so padeso sumaṭṭho suṭṭhu majjito, tehi tehi anantarapāsādehi sopānavisesehi ramaṇīyehi phalakehi ca yutto.
Sumaṭṭho pāsādasopānaphalūpapanno means each part of it is well-polished and adorned with various palaces, special staircases, and delightful planks.
Sumaṭṭho pāsādasopānaphalūpapanno là từng phần của cung điện đó được đánh bóng kỹ lưỡng, được trang bị các cung điện liền kề, các loại cầu thang đặc biệt và các tấm ván đẹp đẽ.
Daḷhoti thiro.
Daḷho means firm.
Daḷho là vững chắc.
Vaggūti abhirūpo samuggato.
Vaggū means very beautiful and well-raised.
Vaggū là đẹp đẽ và cao lớn.
Susaṅgatoti suṭṭhu saṅgatāvayavo aññamaññānurūpapāsādāvayavo.
Susaṅgato means having well-fitted parts, with palace parts harmonious with each other.
Susaṅgato là các bộ phận được kết nối tốt, các bộ phận của cung điện phù hợp với nhau.
Atīva nijjhānakhamoti pabhassarabhāvepi ativiya olokanakkhamo.
Atīva nijjhānakhamo means, despite its brilliance, it is very suitable for viewing.
Atīva nijjhānakhamo là rất đáng chiêm ngưỡng ngay cả khi nó sáng chói.
Manuññoti manoramo.
Manuñño means delightful.
Manuñño là đẹp lòng.
1245. Ratanantarasminti ratanamaye, ratanabhūte vā sārabhūte vimānassa abbhantare.
1245. Ratanantarasmiṃ means inside the jeweled, or jewel-like, or excellent, vimāna.
1245. Ratanantarasmiṃ là bên trong cung điện quý giá, hoặc là một cung điện quý báu, tinh túy.
Bahuannapānanti pesalaṃ pahūtaṃ annañca pānañca vijjati, upalabbhatīti adhippāyo.
Bahuannapānaṃ means there is much agreeable food and drink; the intention is that it is obtainable.
Bahuannapānaṃ có nghĩa là có nhiều thức ăn và đồ uống ngon và phong phú.
Murajaālambaratūriyaghuṭṭhoti mudiṅgānaṃ ālambarānaṃ avasiṭṭhatūriyānañca saddehi niccaghosito.
Murajaālambaratūriyaghuṭṭho means constantly resounding with the sounds of mudiṅgas, ālambaras, and other musical instruments.
Murajaālambaratūriyaghuṭṭho là luôn vang lên tiếng trống muraja, ālambara và các nhạc cụ khác.
Abhivanditosīti namassito, thomito vā asi.
Abhivanditosī means you have been saluted or praised.
Abhivanditosī là bạn được tôn kính hoặc được ca ngợi.
Tenāha ‘‘thūtivandanāyā’’ti.
Therefore, he said, ‘‘thūtivandanāyā’’.
Vì vậy, nói rằng ‘‘thūtivandanāyā’’.
1247. Āsīti asi bhavasi.
1247. Āsī means are you?
1247. Āsī là bạn là.
Devindoti sakko devarājā.
Devindo means Sakka, the king of devas.
Devindo là Sakka, vua của chư thiên.
Manussabhūtoti manussesu bhūto manussajātiko.
Manussabhūto means born among humans, a human being.
Manussabhūto có nghĩa là sinh ra trong loài người, là một người thực sự.
Yakkhoti devādibhāvaṃ pucchitvāpi yakkhabhāvaṃ āsaṅkantā vadanti.
Yakkho means they ask about the state of a deva and so on, but also speak with doubt about the state of a yakkha.
Yakkha có nghĩa là, sau khi đã hỏi về trạng thái của chư thiên và các loài khác, họ vẫn nghi ngờ về trạng thái của một yakkha (quỷ thần), nên họ nói như vậy.
Tattha ahamhī yakkhoti ahaṃ yakkho amhi.
There, ahamhi yakkho means I am a yakkha.
Trong đó, ahamhi yakkho có nghĩa là ta là một yakkha.
Kantāriyoti ārakkhaṇatthaṃ kantāre niyutto.
Kantāriyo means appointed to the desert for protection.
Kantāriyo có nghĩa là được giao nhiệm vụ ở vùng hoang mạc để bảo vệ.
Guttoti gopako.
Gutto means a guardian.
Gutto có nghĩa là người canh gác.
Tenāha ‘‘abhipālayāmī’’ti.
Therefore, he said, ‘‘abhipālayāmī’’.
Vì thế, vị ấy nói ‘‘abhipālayāmi’’ (ta bảo vệ).
Tattha adhiccaladdhanti adhiccasamuppattikaṃ, yadicchakaṃ laddhanti attho.
There, adhiccaladdhaṃ means arisen by chance, obtained by whim.
Trong đó, adhiccaladdhaṃ có nghĩa là phát sinh một cách ngẫu nhiên, tức là có được một cách tùy ý.
Pariṇāmajaṃ teti niyatisaṅgatibhāvapariṇataṃ, kālapariṇataṃ vā.
Pariṇāmajaṃ te means transformed by your nature or ripened by time.
Pariṇāmajaṃ te có nghĩa là do sự biến chuyển của định mệnh và sự kết hợp, hoặc do sự biến chuyển của thời gian.
Sayaṃkatanti tayā sayameva kataṃ, deviddhiyā tayā sayameva nibbattitanti attho.
Sayaṃkataṃ means made by yourself, that is, created by yourself through divine power.
Sayaṃkataṃ có nghĩa là do chính ông tạo ra, tức là do thần thông của ông mà tự mình tạo ra.
Udāhu devehi dinnanti tayā ārādhitehi devehi pasādavasena nissaṭṭhaṃ.
Udāhu devehi dinnaṃ means bestowed by devas whom you pleased, out of their favor.
Udāhu devehi dinnaṃ có nghĩa là do chư thiên mà ông đã làm hài lòng ban tặng vì lòng hoan hỷ.
Gāthamāhaṃsu.
they asked in a verse.
Họ đã nói câu kệ.
Tattha sammūḷharūpovāti sokavasena sabbaso mūḷhasabhāvo viya.
Therein, sammūḷharūpova means as if completely bewildered due to sorrow.
Trong đó, sammūḷharūpovā là dường như hoàn toàn bối rối do sầu muộn.
Janoti devajano.
Jano means the divine retinue.
Jano là chúng thiên nhân.
Asmiṃ muhutteti imasmiṃ muhuttamatte.
Asmiṃ muhutte means at this very moment.
Asmiṃ muhutte là trong khoảnh khắc này.
Kalalīkatoti kalalaṃ viya kato, kalalanissitaudakībhūto viya āviloti adhippāyo.
Kalalīkato means made like mud, the intention is 'turbid as if water mixed with mud'.
Kalalīkato là như bị vấy bùn, ý nghĩa là như nước bị vấy đục do bùn.
Janassimassa tuyhañcāti imassa tava parijanassa tuyhañca.
Janassimassa tuyhañcā means for your retinue and for you.
Janassimassa tuyhañcā là cho quyến thuộc này của ngươi và cho chính ngươi.
Appaccayoti domanassaṃ.
Appaccayo means dejection.
Appaccayo là sự không hài lòng (domanassa).
1256. Tattha sirīsavanāti sirīsavipinato.
1256. Therein, sirīsavanā means from the sirīsa grove.
1256. Trong đó, sirīsavanā là từ khu rừng cây Sirīsa.
Tātāti vāṇije ālapati.
Tātā is an address to the merchants.
Tātā là gọi các thương nhân.
Ime tumhākaṃ mayhañca paccakkhabhūtā dibbā gandhā surabhī ativiya sugandhāyeva samantato pavanti pavāyanti.
These divine, fragrant aromas, being extremely fragrant and visible to you and me, emanate from all around.
Những làn hương trời dibbā gandhā surabhī này, hiện hữu rõ ràng trước mắt các bạn và ta, là những mùi hương cực kỳ thơm ngát, và chúng tỏa ra khắp nơi.
Te dibbā gandhā evaṃ vāyantā imaṃ vimānaṃ sampavāyanti sammadeva gandhaṃ gāhāpenti, na kevalaṃ sampavāyanameva, atha kho attano pabhāya tamampi nihanti.
These divine aromas, thus emanating, pervade this mansion well with fragrance; not only do they pervade, but they also dispel darkness with their light.
Những làn hương trời ấy, khi tỏa ra như vậy, sampavāyanti imaṃ vimānaṃ làm cho thiên cung này ngập tràn hương thơm một cách hoàn hảo, không chỉ tỏa hương mà còn xua tan bóng tối bằng ánh sáng của chính chúng.
Tenāha ‘‘divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā’’ti.
Therefore, he said, “dispelling darkness both day and night.”
Do đó, đã nói: ‘‘ngày và đêm diệt trừ bóng tối’’.
1260-61. Imesanti sirīsānaṃ.
1260-61. Imesaṃ means of the sirīsa trees.
1260-61. Imesaṃ là của những cây sirīsa (cây keo).
Sipāṭikāti phalakuṭṭhilikā.
Sipāṭikā means the fruit pod.
Sipāṭikā là vỏ quả.
Phalatīti paccitvā vaṇṭato muccati, puṭabhedaṃ vā patvā sissati.
Phalatī means it ripens and detaches from the stem, or it bursts open and hangs (from the stem).
Phalatī nghĩa là chín rồi rụng khỏi cuống, hoặc vỡ vỏ rồi khô héo trên cuống.
Mānussakaṃ vassasataṃ atītanti yasmā vassasatassa accayena imassa sirīsassa sipāṭikā phalati, ayañca phalitā, tasmā mayhaṃ mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ.
Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ means: since the sipāṭikā of this sirīsa tree ripens after the passage of a hundred years, and this (sipāṭikā) has ripened, therefore a human century has passed for me.
Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ (một trăm năm của loài người đã qua) nghĩa là: vì sau một trăm năm thì vỏ quả của cây sirīsa này rụng, và vỏ quả này đã rụng rồi, nên một trăm năm của loài người đã qua đối với ta.
Yadagge yato paṭṭhāya, kāyamhi idha imasmiṃ devanikāye upapanno nibbatto.
Yadagge means from which time, kāyamhi idha means in this divine realm, upapanno means reborn.
Yadagge (kể từ khi), yato paṭṭhāya (từ đó trở đi), kāyamhi idha (trong thân này) imasmiṃ devanikāye (trong cõi chư thiên này) upapanno (đã tái sanh), nibbatto (đã xuất hiện).
Mayhañca devagaṇanāya pañca vassasatāni āyu, tasmā khīyati me āyūti sokavasena sampamūḷhoti dasseti.
And my lifespan, according to divine reckoning, is five hundred years; therefore, my life is nearing its end, which causes him to be utterly distraught due to sorrow, as he indicates.
Và tuổi thọ của ta, theo cách tính của chư thiên, là năm trăm năm, do đó tuổi thọ của ta đang cạn dần. Như vậy, vị ấy bày tỏ sự mê muội do sầu khổ.
Tenāha ‘‘disvānahaṃ vassasatāni pañca…pe… teneva sokena pamucchitosmī’’ti.
Therefore, he said, “Having seen that, for five hundred years…pe…it is because of that sorrow that I am utterly distraught.”
Vì vậy, vị ấy nói: ‘‘disvānahaṃ vassasatāni pañca…pe… teneva sokena pamucchitosmī’’ (Ta đã thấy năm trăm năm…pe… và vì sầu khổ đó mà ta mê muội).
Gāthamāha.
He spoke this verse.
Vị ấy nói lên bài kệ.
Tattha anucchavinti anucchavikaṃ, tumhākameva taṃ yuttarūpaṃ.
Therein, anucchaviṃ means suitable, that is indeed proper for you.
Trong đó, anucchaviṃ nghĩa là thích hợp, điều đó là đúng đắn đối với các ngươi.
Ovadiyañca metanti me mayhaṃ tumhehi ovadiyaṃ ovādavasena vattabbametaṃ.
Ovadiyañca metaṃ means this is advice to be given to me by you, in the form of advice.
Ovadiyañca metaṃ nghĩa là điều này là lời khuyên dành cho ta, điều này cần được nói ra như một lời khuyên từ các ngươi.
Yaṃ yasmā, maṃ mayhaṃ, tumhe ‘‘kathaṃ nu soceyya’’ntiādinā peyyavācaṃ piyavacanaṃ vadetha. Yaṃ vā peyyavācāya vadanaṃ kathanaṃ, taṃ tumhākameva anucchavikanti yojanā.
Yaṃ means because, maṃ means to me, tumhe means you, with phrases like “how could one grieve,” peyyavācaṃ means kind words, vadetha means you speak. Or, the speaking of kind words is indeed fitting for you – this is the connection.
Yaṃ (vì) maṃ (ta) tumhe (các ngươi) peyyavācaṃ (lời thân ái) vadetha (nói). Hoặc, việc nói lời thân ái đó là thích hợp với các ngươi. Đây là cách kết nối.
Atha vā yaṃ yasmā tumhe peyyavācaṃ vadetha, tasmā anucchavikaṃ ovadiyañca ovaditabbaṃ ovādānurūpaṃ kātabbañca me mayā kataṃ, kiṃ pana tanti āha ‘‘tumhe ca kho tātā’’tiādi.
Alternatively, because you speak kind words, therefore, suitable advice and what is to be done according to advice has been done by me. What is that? Thus he says, “And you, my friends” and so on.
Hoặc, vì các ngươi nói lời thân ái, nên điều thích hợp và đáng khuyên bảo (ovadiyañca) đã được ta thực hiện, điều gì vậy? Vị ấy nói: ‘‘tumhe ca kho tātā’’ (hỡi các con) và tiếp theo.
Tattha mayānuguttāti imasmiṃ amanussapariggahe marukantāre yāva kantārātikkamā mayā anuguttā rakkhitā, yenicchakaṃ yathārucitena, sotthiṃ khemena, paletha gacchathāti attho.
Therein, mayānuguttā means guarded by me in this perilous desert infested by non-humans, until you pass the desert; yenicchakaṃ means as you desire, sotthiṃ means safely, paletha means go—this is the meaning.
Trong đó, mayānuguttā (được ta bảo vệ) nghĩa là: trong sa mạc hoang vắng đầy phi nhân này, các ngươi đã được ta bảo vệ cho đến khi vượt qua sa mạc; yenicchakaṃ (theo ý muốn) nghĩa là theo ý thích; sotthiṃ (bình an) nghĩa là an toàn; paletha (hãy đi) nghĩa là hãy đi. Đó là ý nghĩa.
Gāthamāhaṃsu.
They uttered these verses.
Họ nói lên bài kệ.
Tattha yathāpayogāti idāni katapaṭiññānurūpapayogā.
There, yathāpayogā means: now, having made an effort in accordance with the pledge made.
Trong đó, yathāpayogā nghĩa là: với sự nỗ lực phù hợp với lời hứa đã được thực hiện bây giờ.
Paripuṇṇacāgāti samattacāgā, uḷārassa mahassa pariyattapariccāgā.
Paripuṇṇacāgā means: having complete generosity, having sufficient offering for a grand festival.
Paripuṇṇacāgā nghĩa là: với sự bố thí hoàn toàn, với sự bố thí đầy đủ cho một lễ hội lớn lao.
Mahanti ussavapūjaṃ.
Maha means: a festival offering.
Mahaṃ nghĩa là: lễ hội cúng dường.
Gāthamāha.
He uttered this verse.
Vị ấy nói lên bài kệ.
Tattha yaṃ vadethāti yaṃ tumhe khemena sindhusovīradesapattiṃ tattha ca vipulaṃ uddayaṃ lābhaṃ paccāsīsantā ‘‘gantvā maya’’ntiādīni vadatha.
There, yaṃ vadetha means: that which you say, expecting a safe journey to the Sindhu-Sovīra country and abundant profit there, as in “having gone, we” and so on.
Trong đó, yaṃ vadethā (những gì các ngươi nói) nghĩa là: những gì các ngươi nói khi mong muốn sự an toàn đến xứ Sindhu-Sovīra và đạt được lợi lộc dồi dào ở đó, bắt đầu bằng ‘‘gantvā mayaṃ’’ (chúng tôi sẽ đi).
Sabbaṃ taṃ vo tumhākaṃ tatheva bhavissati, tattha nikkaṅkhā hotha, tumhe pana ito paṭṭhāya pāpāni kammāni pāṇātipātādīni vivajjayātha parivajjetha.
Sabbaṃ taṃ vo means: all that will indeed happen to you, be free from doubt about it; but from now on, pāpāni kammāni (evil deeds), such as killing living beings, vivajjayātha (avoid).
Sabbaṃ (tất cả) điều đó vo (cho các ngươi) sẽ thành hiện thực như vậy, hãy không nghi ngờ về điều đó. Còn các ngươi, từ bây giờ trở đi, pāpāni kammāni (những hành động xấu xa) như sát sanh, v.v., vivajjayātha (hãy tránh xa).
Dhammānuyoganti dānādikusaladhammassa anuyuñjanaṃ.
Dhammānuyoga means: diligent practice of wholesome Dhamma such as generosity.
Dhammānuyogaṃ nghĩa là: sự thực hành liên tục các thiện pháp như bố thí, v.v.
Adhiṭṭhahāthāti anusikkhatha idaṃ serīsakamahanti dasseti.
Adhiṭṭhahāthā means: practice diligently, and this is what is meant by the Serīsaka festival.
Adhiṭṭhahāthā (hãy kiên định) nghĩa là: hãy thực hành điều này thường xuyên. Vị ấy chỉ ra rằng đây là lễ hội Serīsaka.
1266. Tattha saṅgheti sattasamūhe.
1266. There, saṅghe means: among the assembly of beings.
1266. Trong đó, saṅghe (trong nhóm) nghĩa là: trong nhóm chúng sanh.
Vicakkhaṇoti tattha tattha kattabbatāya kusalo.
Vicakkhaṇo means: skilled in what is to be done in various situations.
Vicakkhaṇo (sáng suốt) nghĩa là: khéo léo trong việc cần làm ở từng nơi.
Santusitoti santuṭṭho.
Santusito means: contented.
Santusito (biết đủ) nghĩa là: người dễ bằng lòng.
Mutīmāti kammassakatañāṇādinā idhalokaparalokahitānaṃ munanato mutimā.
Mutīmā means: mindful, due to his discernment of what is beneficial in this world and the next, through knowledge of kamma and its results, and so on.
Mutīmā (có trí tuệ) nghĩa là: có trí tuệ vì biết rõ lợi ích của đời này và đời sau bằng trí tuệ về nghiệp và quả, v.v.
1268. Sappatissoti patissayo garuṭṭhāniyesu nivātavuttikattā soraccaṃ, saha patissenāti sappatisso.
1268. Sappatisso means: deferential, having humility towards those who are worthy of respect, being gentle; it refers to one who is with deference.
1268. Sappatisso (lễ phép) nghĩa là: có sự tôn kính, có sự khiêm tốn trong cách cư xử đối với những người đáng kính, có sự hiền hòa, nên là sappatisso (cùng với sự tôn kính).
Adhisīleti upāsakena rakkhitabbaadhisīlasikkhāya.
Adhisīle means: in the higher morality to be observed by an Upāsaka.
Adhisīle (trong giới hạnh cao quý) nghĩa là: trong giới học cao quý mà cận sự nam cần giữ gìn.
Ariyavuttīti parisuddhavutti.
Ariyavuttī means: having a pure livelihood.
Ariyavuttī (nếp sống cao quý) nghĩa là: có nếp sống thanh tịnh.
1270. Lesakappenāti kappiyalesena.
1270. Lesakappenā means: by proper hint or artifice.
1270. Lesakappenāti (bằng cách giả vờ) nghĩa là: bằng cách giả vờ phù hợp.
Na ca vohareyyāti māyāsāṭheyyavasena vacanaṃ na nicchāreyya.
Na ca vohareyyā means: he would not utter words out of deceit or cunning.
Na ca vohareyyā (không nói năng) nghĩa là: không nói lời nào với ý định lừa dối hay xảo trá.
Dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhanti evaṃ vuttanayena dhamme ṭhito dhammacārī samacārī kinti kena pakārena dukkhaṃ labhetha pāpuṇeyya.
Dhamme ṭhito kinti labhetha dukkha means: how could one who acts righteously, who lives by the Dhamma, as described, in what manner, attain suffering?
Dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ (kiên định trong Pháp, làm sao có thể gặp khổ đau?) nghĩa là: một người đã kiên định trong Pháp, một người hành Pháp, một người sống đúng đắn theo cách đã nói như vậy, làm sao, bằng cách nào, có thể gặp khổ đau?
1271. Taṃkāraṇāti tannimittaṃ tassa upāsakassa hetu.
1271. Taṃkāraṇā means: for that reason, on account of that Upāsaka.
1271. Taṃkāraṇā (vì lý do đó) nghĩa là: vì nguyên nhân đó, vì vị cận sự nam đó.
Pātukatomhi attanāti sayameva tumhākaṃ ahaṃ pāturahosiṃ.
Pātukatomhi attanā means: I have appeared to you myself.
Pātukatomhi attanā (ta đã tự hiện ra) nghĩa là: chính ta đã hiện ra cho các ngươi.
‘‘Attāna’’ntipi pāṭho, mama attānaṃ tumhākaṃ pātvākāsinti attho.
“Attāna” is also a reading, meaning: I have revealed myself to you.
Cũng có bản đọc là ‘‘attānaṃ’’, nghĩa là ta đã hiện thân ta cho các ngươi.
Tasmāti yasmā ahaṃ dhammaṃ apacāyamāno taṃ rakkhanto tumhepi rakkhāmi, tasmā dhammaṃ passatha dhammameva caritabbaṃ katvā oloketha.
Tasmā means: since I, honoring the Dhamma, protect it and also protect you, therefore dhammaṃ passatha, regard the Dhamma as the only path to be followed.
Tasmā (vì vậy) nghĩa là: vì ta tôn kính Pháp, bảo vệ Pháp và cũng bảo vệ các ngươi, nên dhammaṃ passatha (hãy quán xét Pháp) nghĩa là hãy xem Pháp như điều cần thực hành.
Aññatra teniha bhasmī bhavethāti tena upāsakena vinā ce āgatā, imasmiṃ marukantāre anāthā appaṭisaraṇā bhasmabhāvaṃ gaccheyyātha.
Aññatra teniha bhasmī bhavethā means: if you had come without that Upāsaka, you would have been utterly destroyed, helpless and without refuge, in this desert wilderness.
Aññatra teniha bhasmī bhavethā (nếu không có người ấy, các ngươi đã hóa thành tro bụi ở đây) nghĩa là: nếu các ngươi đến mà không có vị cận sự nam đó, các ngươi sẽ trở thành vô chủ, không nơi nương tựa, và sẽ hóa thành tro bụi trong sa mạc này.
Khippamānenāti evaṃ khippantena vambhantena pīḷantena.
Khippamānenā means: by thus being abandoned, disdained, oppressed.
Khippamānenā (bằng cách nhanh chóng) nghĩa là: bằng cách bị áp bức, bị sỉ nhục, bị hành hạ như vậy.
Lahunti sukaraṃ.
Lahu means: easily.
Lahuṃ (dễ dàng) nghĩa là: dễ dàng.
Parenāti adhikaṃ, aññena vā.
Parenā means: excessively, or by another.
Parenā (bởi người khác) nghĩa là: hơn thế nữa, hoặc bởi một điều khác.
Tasmā sukho have sappurisena saṅgamoti.
Therefore, sukho have sappurisena saṅgamo means: “Indeed, the company of good people is pleasant.”
Vì vậy, sukho have sappurisena saṅgamo (sự giao du với người thiện trí là một điều hạnh phúc).
So hi khantisoracce niviṭṭho kenaci kiñci vuttopi na paṭippharatīti adhippāyo.
For he, established in patience and gentleness, does not retort even if someone says something to him; this is the intention.
Ý nghĩa là: vị ấy kiên định trong nhẫn nại và hiền hòa, dù bị ai nói gì cũng không phản ứng lại.
Gāthamāhaṃsu.
They uttered these verses.
Họ đã nói bài kệ đó.
Tattha kiṃ nāma soti nāmato so jantu satto ko nāma.
There, kiṃ nāma so means: what is that person's name by appellation?
Trong đó, kiṃ nāma so (người đó tên gì) có nghĩa là chúng sinh đó tên gì.
Kiñca karoti kammanti kasivaṇijjādīsu kīdisaṃ kammaṃ karoti.
Kiñca karoti kamma means: what kind of work does he do among farming, trading, and so on?
Kiñca karoti kamma (và làm nghề gì) có nghĩa là người đó làm nghề gì trong số nghề nông, buôn bán, v.v.
Kiṃ nāmadheyyanti mātāpitūhi kataṃ pana ‘‘tisso phusso’’tiādīsu tassa kiṃ nāmadheyyaṃ, ‘‘bhaggavo bhāradvājo’’tiādīsu kiṃ vā tassa gottaṃ.
Kiṃ nāmadheyya means: what is his name given by his parents, among "Tissa, Phussa," and so on, or what is his clan among "Bhaggava, Bhāradvāja," and so on?
Kiṃ nāmadheyya (tên gọi là gì) có nghĩa là tên mà cha mẹ đặt cho người đó là gì trong số Tissa, Phussa, v.v., hoặc dòng họ của người đó là gì trong số Bhaggava, Bhāradvāja, v.v.
Yassa tuvaṃ pihesīti yaṃ tuvaṃ piyāyasi.
Yassa tuvaṃ pihesī means: whom you love.
Yassa tuvaṃ pihesī (người mà ông yêu mến) có nghĩa là người mà ông quý mến.
Āha.
He spoke.
Trong đó, kappako có nghĩa là thợ cắt tóc.
Tattha kappakoti nhāpito.
There, kappako means: a barber.
Sambhava-nāmadheyyo có nghĩa là tên Sambhava.
Sambhavanāmadheyyoti sambhavoti evaṃnāmo.
Sambhavanāmadheyyo means: Sambhava is his name.
Kocchaphalūpajīvī có nghĩa là người sống nhờ vào nghề cắt tóc và buôn bán trái cây.
Kocchaphalūpajīvīti kocchañca phalañca upanissāya jīvanako.
Kocchaphalūpajīvī means: one who lives by relying on instruments for hair and fruits.
Trong đó, koccha có nghĩa là dụng cụ cạo tóc để tạo kiểu tóc dài, v.v.
Tattha kocchaṃ nāma āḷakādisaṇṭhāpanatthaṃ kesādīnaṃ ullikhanasādhanaṃ.
There, koccha refers to an instrument for scraping hair, etc., for arranging long hair, etc.
Pesiyo có nghĩa là người được sai khiến, người làm công việc nhỏ nhặt.
Pesiyo pesanakārako veyyāvaccakaro.
Pesiyo means: a messenger, one who does services.
Bấy giờ, các thương nhân nhận ra người đó và nói:
1276. Tattha ahaṃ pureti ahaṃ purimaṃ ahaṃ purimanti ahamahaṃkarāti attho.
1276. Therein, ahaṃ pure means ‘I first, I first,’ signifying that they vied with each other, saying ‘I first, I first.’
Trong đó, ahaṃ pure có nghĩa là “tôi trước, tôi trước”, tức là họ tranh giành nhau nói “tôi trước, tôi trước”.
‘‘Te tattha sabbevā’’ti vatvā puna ‘‘sabbeva te’’ti vacanaṃ ‘‘sabbeva te yathā vimānassa āruhane ussukkajātā ahesuṃ, tathā sabbeva taṃ āruhiṃsu, na kassaci āruhane antarāyo ahosī’’ti dassanatthaṃ vuttaṃ.
The phrase “Te tattha sabbevā” and then again “sabbeva te” is stated to show that just as all of them were eager to ascend the mansion, so too did all of them ascend it, and no obstacle arose for anyone in their ascent.
Việc nói “Te tattha sabbevā” (Tất cả họ ở đó) rồi lại nói “sabbeva te” (tất cả họ) là để chỉ rằng “tất cả họ đều hăm hở leo lên thiên cung, và tất cả họ đều đã leo lên, không ai gặp trở ngại khi leo lên”.
Masakkasāraṃ viya vāsavassāti ‘‘masakkasāra’’nti ca tāvatiṃsabhavanaṃ vuccati, sabbaṃ vā devabhavanaṃ, idha pana sakkabhavanaṃ veditabbaṃ.
In masakkasāraṃ viya vāsavassā: the term “masakkasāra” is used for the Tāvatiṃsa realm, or generally for any divine realm. Here, it should be understood as Sakka’s abode.
Trong câu Masakkasāraṃ viya vāsavassā (như cung điện của Vāsava được làm bằng Masakkasāra) thì “masakkasāra” được gọi là cung điện Tāvatiṃsa, hoặc nói chung là bất kỳ cung điện chư thiên nào; nhưng ở đây nên hiểu là cung điện của Sakka.
Tenāha ‘‘masakkasāraṃ viya vāsavassā’’ti.
Therefore, it is said: “like Vāsava’s Masakkasāra.”
Vì vậy, đã nói “Masakkasāraṃ viya vāsavassā”.
1277-8. Atha te vāṇijā vimānaṃ passitvā pasannacittā tassa devaputtassa ovāde ṭhatvā saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhāya tassa ānubhāvena sotthinā icchitaṃ desaṃ agamaṃsu.
1277-8. Then, those merchants, seeing the mansion, with joyful hearts, having established themselves in the refuges and precepts according to the instructions of that devaputta, by his power, journeyed safely to their desired destination.
Bấy giờ, các thương nhân sau khi thấy thiên cung, với tâm thanh tịnh, đã tuân theo lời khuyên của vị thiên tử đó, nương tựa vào Tam quy và các giới, và nhờ thần lực của vị ấy, họ đã bình an đến được nơi mình mong muốn.
Tena vuttaṃ ‘‘te tattha sabbevā’’tiādi.
Therefore, it is said, “Te tattha sabbevā” and so on.
Vì vậy, đã nói “te tattha sabbevā” (tất cả họ ở đó), v.v.
Tattha anumato pakkāmi sattho yakkhiddhiyā punappunaṃ anumodamānoti yojanā.
Therein, the construction is: the caravan departed, encouraged by the Yakkha, repeatedly rejoicing.
Trong đó, cách nối câu là: đoàn lữ hành đã ra đi, được chấp thuận bởi dạ xoa, hoan hỷ nhiều lần bởi thần lực của dạ xoa.
Kena pana anumatoti?
By whom, then, was it encouraged?
Vậy ai đã chấp thuận?
Yakkhenāti pākaṭoyamattho.
By the Yakkha—this meaning is clear.
Rõ ràng là dạ xoa.
1279. Yathāpayogāti yathāajjhāsayaṃ katapayogā.
1279. Yathāpayogā means having made efforts according to their inclination.
1279. Yathāpayogā (với sự nỗ lực phù hợp) có nghĩa là đã nỗ lực theo ý nguyện của mình.
Paripuṇṇalābhāti samiddhalābhā.
Paripuṇṇalābhā means having abundant gains.
Paripuṇṇalābhā (đạt được lợi lộc đầy đủ) có nghĩa là đạt được lợi lộc dồi dào.
Akkhatanti anupaddutaṃ pāṭaliputtaṃ.
Akkhataṃ refers to Pāṭaliputta, which was undisturbed.
Akkhata (an toàn) có nghĩa là Pāṭaliputta không bị tai họa.
Akkhatanti vā anābādhaṃ anuppīḷaṃ, anantarāyenāti attho.
Or, akkhataṃ means unimpaired, unmolested, without hindrance.
Hoặc akkhata có nghĩa là không bệnh tật, không bị áp bức, tức là không có trở ngại.
1280. Saṅgharanti sakaṃ gehaṃ.
1280. Saṅgharaṃ means their own homes.
1280. Saṅghara có nghĩa là nhà của mình.
Sotthivantoti sotthibhāvena yuttā khemino.
Sotthivanto means endowed with well-being, safe.
Sotthivanto (bình an) có nghĩa là được sự bình an, không nguy hiểm.
Ānandītiādīhi catūhi padehi somanassitabhāvameva vadati.
With these four terms, ānandī and so on, it speaks only of their state of joy.
Bốn từ ānandī, v.v., chỉ nói lên trạng thái hoan hỷ.
Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsūti kataññutāya ṭhatvā paṭissavamocanatthañca devaputtassa nāmena serīsakaṃ nāma paricchedavasena veṇiyato pekkhitabbato pariveṇaṃ pāsādakūṭāgārarattiṭṭhānādisampannaṃ pākāraparikkhittaṃ dvārakoṭṭhakayuttaṃ āvāsaṃ akaṃsu.
Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsū: Out of gratitude, and to fulfill their promise, they constructed a dwelling named Serīsaka in the name of the devaputta, enclosed by a wall and equipped with gateways, adorned with mansions, pinnacled houses, and night-lodgings, suitable for viewing like a fenced enclosure.
Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsū (Họ đã xây dựng một tu viện tên Serīsaka) có nghĩa là, để tỏ lòng biết ơn và thực hiện lời hứa, họ đã xây dựng một khu vực được bao quanh bởi tường rào, có cổng chính, với các tòa nhà như cung điện, tháp nhọn, nơi nghỉ đêm, v.v., và được gọi là Serīsaka theo tên của vị thiên tử, một khu vực được thiết kế để có thể nhìn thấy như một vành đai.
1281. Etādisāti edisī, evaṃ anatthapaṭibāhinī atthasādhikā ca.
1281. Etādisā means such, so hindering of harm and bringing benefit.
1281. Etādisā (như vậy) có nghĩa là như thế này, ngăn chặn điều bất lợi và mang lại lợi ích.
Mahatthikāti mahāpayojanā mahānisaṃsā.
Mahatthikā means having great purpose, yielding great results.
Mahatthikā (có lợi ích lớn lao) có nghĩa là có mục đích lớn, có quả báo lớn.
Dhammaguṇānanti aviparītaguṇānaṃ.
Dhammaguṇānaṃ means the unperverted qualities of the Dhamma.
Dhammaguṇānaṃ (các phẩm chất của Pháp) có nghĩa là các phẩm chất không sai lệch.
Ekassa sattassa hitatthaṃ sabbeva sattā sabbe eva te satthapariyāpannā sattā, sukhitā sukhappattā khemappattā ahesuṃ.
For the welfare of one being, all beings—all those beings included in the caravan— ahesuṃ became happy, attained security.
Ekassa (một) chúng sinh, vì lợi ích của một cận sự nam, sabbeva sattā (tất cả chúng sinh), tức là tất cả những chúng sinh trong đoàn lữ hành đó, sukhitā (được hạnh phúc), đạt được hạnh phúc, đạt được sự an toàn, ahesuṃ (đã trở thành).
Sambhavo pana upāsako pāyāsissa devaputtassa tesañca vāṇijānaṃ vacanapaṭivacanavasena pavattaṃ gāthābandhaṃ sutaniyāmeneva uggahetvā therānaṃ ārocesi.
The lay follower Sambhava, having understood the versified discourse that occurred through the exchange between the devaputta Payāsi and those merchants exactly as he heard it, reported it to the Elders.
Cận sự nam Sambhava đã ghi nhớ bài kệ đối đáp giữa thiên tử Pāyāsi và các thương nhân theo đúng như những gì đã nghe, rồi trình báo cho các vị trưởng lão.
Pāyāsidevaputto āyasmato sambhavattherassa kathesīti apare.
Others say that devaputta Payāsi related it to Venerable Sambhava Thera.
Một số người khác nói rằng thiên tử Pāyāsi đã kể lại cho Trưởng lão Sambhava.
Taṃ yasattherappamukhā mahātherā dutiyasaṅgītiyaṃ saṅgahaṃ āropesuṃ.
The great Elders, led by Yasa Thera, included that (discourse) in the collection at the Second Council.
Các vị Đại Trưởng lão, đứng đầu là Trưởng lão Yasa, đã đưa câu chuyện đó vào kết tập lần thứ hai.
Sambhavo pana upāsako mātāpitūnaṃ accayena pabbajitvā arahatte patiṭṭhāsi.
The lay follower Sambhava, after the passing of his parents, went forth and became established in arahantship.
Còn cận sự nam Sambhava, sau khi cha mẹ qua đời, đã xuất gia và chứng đắc A-la-hán quả.
Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānanti sunikkhittavimānaṃ.
Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ (This lofty mansion with jeweled pillars) is the Sunikkhitta Vimāna.
Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimāna (Thiên cung này cao vút với cột ngọc) là Sunikkhitta-vimāna.
Tassa kā uppatti?
What was its origin?
Nguồn gốc của nó là gì?
Bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane.
The Blessed One was residing in Sāvatthī, at Jetavana.
Đức Thế Tôn đang trú tại Sāvatthī, trong rừng Jetavana.
Tena samayena āyasmā mahāmoggallāno heṭṭhā vuttanayeneva devacārikaṃ caranto tāvatiṃsabhavanaṃ upagato.
At that time, Venerable Mahāmoggallāna, journeying among the devas in the manner described below, went to the Tāvatiṃsa realm.
Vào lúc đó, Tôn giả Mahāmoggallāna, đang du hành đến các cõi trời như đã nói ở trên, đã đến cõi Tāvatiṃsa.
Tasmiñca khaṇe aññataro devaputto attano vimānadvāre ṭhito āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ disvā sañjātagāravabahumāno upasaṅkamitvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā añjaliṃ paggayha aṭṭhāsi.
At that moment, a certain devaputta, standing at the door of his mansion, saw Venerable Mahāmoggallāna, and filled with reverence and respect, approached him, saluted him with the five-point prostration, and stood with clasped hands.
Vào khoảnh khắc đó, một vị thiên tử đang đứng ở cổng thiên cung của mình, thấy Tôn giả Mahāmoggallāna, liền khởi tâm kính trọng và tôn kính, tiến đến gần, đảnh lễ bằng năm chi, chắp tay đứng đó.
So kira atīte kassapasammāsambuddhe parinibbute tassa sarīradhātuyo pakkhipitvā yojanike kanakathūpe ca kate catasso parisā kālena kālaṃ upasaṅkamitvā gandhapupphadhūpādīhi cetiye pūjaṃ karonti, tattha aññataro upāsako aññesu pupphapūjaṃ katvā gatesu tehi pūjitaṭṭhāne dunnikkhittāni pupphāni disvā tattheva tāni sammadeva ṭhapento sannivesavasena dassanīyaṃ pāsādikaṃ vibhattivisesayuttaṃ pupphapūjaṃ akāsi.
It is said that in a past existence, when Kassapa Sammāsambuddha had attained Parinibbāna, and a golden stūpa a yojana high had been erected, enshrining his bodily relics, the four assemblies would periodically approach and offer perfumes, flowers, incense, and so forth at the cetiya. There, a certain lay follower, after others had offered flowers and departed, saw the flowers left untidily at the place of offering. He then arranged them neatly, creating a beautiful, pleasing, and artistically arranged flower offering.
Người ta kể rằng, trong quá khứ, khi Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác Kassapa đã nhập Niết Bàn, sau khi xá lợi của Ngài được đặt vào một tháp vàng cao một dojana, bốn hội chúng thường xuyên đến cúng dường tháp bằng hương, hoa, khói, v.v. Một cận sự nam trong số đó, sau khi thấy những bông hoa bị đặt lộn xộn ở nơi người khác đã cúng dường, đã sắp xếp lại chúng một cách đẹp đẽ, tạo thành một lễ cúng hoa trang nghiêm, hài hòa và đặc biệt.
Katvā ca pana etaṃ ārammaṇaṃ gaṇhanto satthu guṇe anussaritvā pasannacitto taṃ puññaṃ hadaye ṭhapesi.
Having done so, he took that as his object of meditation, recollected the qualities of the Teacher, and with a joyful mind, enshrined that merit in his heart.
Sau khi làm như vậy, ông đã lấy đó làm đối tượng quán niệm, hồi tưởng các phẩm chất của Đức Phật, với tâm thanh tịnh, ông đã ghi nhớ công đức đó trong lòng.
So aparabhāge kālaṃ katvā tasseva kammassa ānubhāvena tāvatiṃsabhavane dvādasayojanike kanakavimāne nibbatti, mahānubhāvo mahā cassa parivāro ahosi.
Later, after passing away, by the power of that very kamma, he was reborn in a golden mansion twelve yojanas in extent in the Tāvatiṃsa realm, possessing great power and a large retinue.
Sau đó, vị cận sự nam ấy chết đi, nhờ oai lực của chính nghiệp thiện ấy, được tái sanh trong một cung điện vàng ròng rộng mười hai do-tuần ở cõi trời Tāvatiṃsa, có đại oai lực và đại tùy tùng.
Taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘tasmiñca khaṇe aññataro devaputto…pe… aṭṭhāsī’’ti.
Referring to that, it is said, “At that moment, a certain devaputta… stood.”
Liên quan đến điều ấy, đã được nói: “Vào khoảnh khắc ấy, một vị thiên tử khác…pe… đứng đó.”
Atha naṃ āyasmā mahāmoggallāno yathāladdhasampattikittanamukhena katasucaritakammaṃ imāhi gāthāhi pucchi –
Then, Venerable Mahāmoggallāna questioned him about the wholesome kamma he had performed, by extolling the happiness he had attained, with these verses:
Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna, thông qua việc tán thán những thành tựu đã đạt được, đã hỏi vị ấy về nghiệp thiện đã làm bằng những câu kệ sau:
1287. Tattha dunnikkhittaṃ mālanti cetiye pūjākaraṇaṭṭhāne nirantaraṭṭhapanādinā racanāvisesena aṭṭhapetvā yathānikkhittatāya na suṭṭhu nikkhittaṃ, vātena vā paharitvā dunnikkhittaṃ pupphaṃ.
1287. Here, dunnikkhittaṃ mālaṃ means a flower that was not well placed, being left as it was placed, not made attractive by special arrangement through continuous placement etc. at the place of offering in the cetiya, or a flower poorly placed, having been struck by the wind.
1287. Trong đó, dunnikkhittaṃ mālaṃ có nghĩa là một bông hoa không được đặt đúng cách, hoặc do gió thổi bay, không được sắp xếp đẹp mắt ở nơi cúng dường tại bảo tháp, không được đặt liên tục hay sắp xếp đặc biệt.
Sunikkhipitvāti suṭṭhu nikkhipitvā racanāvisesena dassanīyaṃ pāsādikaṃ katvā nikkhipiya.
Sunikkhipitvā means having placed it well, having made it beautiful and pleasing to the eye by special arrangement, and placed it.
Sunikkhipitvā có nghĩa là đặt một cách đẹp mắt và trang nghiêm bằng cách sắp xếp đặc biệt.
Patiṭṭhapetvāti vibhattivisesādivasena pupphaṃ patiṭṭhāpetvā.
Patiṭṭhapetvā means having established the flower by way of special grammatical forms.
Patiṭṭhapetvā có nghĩa là đặt bông hoa theo cách phân loại đặc biệt.
Taṃ vā pupphaṃ nikkhipanto satthu cetiyaṃ uddissa mama santāne kusaladhammaṃ patiṭṭhāpetvāti evaṃ ettha attho daṭṭhabbo.
Alternatively, the meaning here should be understood as: by placing that flower, having established wholesome dhamma in my continuum, dedicating it to the Buddha’s cetiya.
Hoặc, khi đặt bông hoa đó, ý nghĩa ở đây nên được hiểu là: “Tôi đặt bông hoa này để cúng dường bảo tháp của Đức Phật và thiết lập pháp thiện trong dòng tâm thức của tôi.”
Sesaṃ vuttanayameva.
The rest is as already stated.
Phần còn lại cũng theo cách đã nói.
Evaṃ devaputtena attano sucaritakamme pakāsite thero tassa dhammaṃ desetvā āgantvā bhagavato tamatthaṃ nivedesi.
When the devaputta thus revealed his good conduct, the elder taught him the Dhamma, and returning, reported the matter to the Bhagavā.
Khi thiên tử đã công bố nghiệp thiện của mình như vậy, Trưởng lão đã thuyết pháp cho vị ấy, rồi trở về và trình bày sự việc ấy với Đức Thế Tôn.
Bhagavā taṃ aṭṭhuppattiṃ katvā sampattamahājanassa dhammaṃ desesi.
The Bhagavā made that an occasion and taught the Dhamma to the assembled multitude.
Đức Thế Tôn đã lấy sự việc ấy làm duyên khởi và thuyết pháp cho đại chúng đang tụ tập.
Desanā mahājanassa sātthikā ahosīti.
The discourse was beneficial to the great multitude.
Bài pháp ấy đã mang lại lợi ích cho đại chúng.