Yā gatipāpuṇesu.
Yā, in the meanings of going and reaching.
Yā: đi, đạt được.
Yāti, yanti.
Yāti, yanti.
Yāti, yanti.
Yātu, yantu.
Yātu, yantu.
Yātu, yantu.
Yeyya, yeyyuṃ, anupariyeyyuṃ.
Yeyya, yeyyuṃ, anupariyeyyuṃ.
Có thể đi, họ có thể đi, họ có thể đi theo.
Yathāsambhavaṃ padamālā yojetabbā.
The verb paradigms should be constructed as far as possible.
Chuỗi từ nên được sắp xếp tùy theo trường hợp.
Yanto puriso.
Yanto puriso (A man going).
Người đàn ông đang đi.
Yantī itthī.
Yantī itthī (A woman going).
Người phụ nữ đang đi.
Yantaṃ kulaṃ.
Yantaṃ kulaṃ (A family going).
Gia đình đang đi.
Yānaṃ, upayānaṃ, uyyānaṃ iccādīni.
Yānaṃ, upayānaṃ, uyyānaṃ, and so on.
Xe cộ, lễ vật, công viên, v.v.
Divādigaṇikassa panassa ‘‘yāyati, yāyantī’’tiādīni rūpāni bhavanti.
However, for this root belonging to the Divādi group, forms like "yāyati, yāyantī" and so on occur.
Đối với động từ thuộc nhóm Divādi, các dạng như "yāyati, yāyanti" được hình thành.
Tatra yānantiādīsu yanti etenāti yānaṃ, rathasakaṭādi.
Among these, in yāna and so forth, that by which one goes is yāna, such as a chariot or cart.
Trong số đó, yāna và các từ tương tự: cái mà người ta dùng để đi (yanti) là yāna, như xe ngựa, xe bò.
Upayanti etena issarassa vā piyamanāpassa vā santikaṃ gacchantīti upayānaṃ, paṇṇākāraṃ.
That by which one goes to the presence of a master or a beloved person, that by which one approaches, is upayānaṃ, a tribute.
Cái mà người ta dùng để đi (upayanti) đến chỗ của một vị vua hoặc một người được yêu mến, được lòng là upayāna, tức lễ vật, cống phẩm.
‘‘Upayānāni me dajjuṃ, rājaputta tayi gate’’ti ettha hi paṇṇākārāni ‘‘upayānānī’’ti vuccanti.
Here, in "Upayānāni me dajjuṃ, rājaputta tayi gate," the tributes are called "upayānāni."
Trong câu "Upayānāni me dajjuṃ, rājaputta tayi gate" (Họ sẽ dâng lễ vật cho ta, hỡi vương tử, khi ngài đi), các lễ vật (paṇṇākārāni) được gọi là "upayānāni".
Sampannadassanīyapupphaphalāditāya uddhaṃ olokentā yanti gacchanti etthāti uyyānaṃ.
That to which, on account of its having abundant attractive flowers and fruits, one looks up and goes, is uyyānaṃ (a park or garden).
Cái mà người ta đi (yanti) vào, nhìn lên (uddhaṃ olokentā) vì có hoa quả đẹp đẽ và các thứ khác là uyyāna.
Byā ummīsane.
Byā, in the meaning of emerging.
Byā (mở mắt, thức tỉnh).
Byāti, byanti.
Byāti, byanti.
Byāti, byanti.
Byāsi, byātha.
Byāsi, byātha.
Byāsi, byātha.
Byāmi, byāma.
Byāmi, byāma.
Byāmi, byāma.
Yathāsambhavaṃ padamālā yojetabbā.
The verb paradigms should be constructed as far as possible.
Chuỗi từ nên được sắp xếp tùy theo trường hợp.
Tatra panāyaṃ pāḷi ‘‘yāva byāti nimmīsati, tatrāpi rasatibbayo’’ti.
Among these, this Pali text states: "yāva byāti nimmīsati, tatrāpi rasatibbayo."
Trong số đó, đây là một đoạn Pāḷi: "yāva byāti nimmīsati, tatrāpi rasatibbayo".
Tattha yāva byātīti yāva ummīsati, purāṇabhāsā esā, ayañhi yasmiṃ kāle bodhisatto cūḷabodhiparibbājako ahosi, tasmiṃ kāle manussānaṃ vohāro.
Here, yāva byāti means "as long as it emerges." This is an ancient language usage, for this was the common speech of humans at the time when the Bodhisatta was the ascetic Cūḷabodhi.
Trong đó, yāva byāti có nghĩa là yāva ummīsati (cho đến khi thức tỉnh); đây là một ngôn ngữ cổ, là cách nói của con người vào thời Bồ-tát là du sĩ Cūḷabodhi.
Tattha ‘‘āyū’’ti āsaddo upasaggo.
Among these, in "āyu," the prefix is ā.
Trong đó, đối với "āyu", tiền tố ā là một giới từ.
Āyavanti missībhavanti sattā etenāti āyu.
That by which beings mix (āyavanti) is āyu.
Các chúng sinh hòa trộn (āyavanti) bởi cái này nên gọi là āyu (tuổi thọ).
Atha vā āyavanti āgacchanti pavattanti tasmiṃ sati arūpadhammāti āyu.
Or rather, that when which exists, non-material phenomena come into being (āyavanti), is āyu.
Hoặc, các pháp vô sắc đi đến (āyavanti), tồn tại (pavattanti) khi có cái này nên gọi là āyu.
Tathā hi aṭṭhasāliniyaṃ vuttaṃ ‘‘āyavanaṭṭhena āyu.
Thus, it is said in the Aṭṭhasālinī: "Āyu, in the sense of coming into being (āyavana).
Vì vậy, trong Aṭṭhasālinī có nói: "Āyu có nghĩa là sự đi đến (āyavanaṭṭhena āyu).
Tasmiñhi sati arūpadhammā āyavanti āgacchanti pavattanti, tasmā āyūti vuccatī’’ti.
For when it exists, non-material phenomena come into being and continue to exist; therefore, it is called āyu."
Khi có nó, các pháp vô sắc đi đến, tồn tại, do đó được gọi là āyu."
‘‘Āyu, jīvitaṃ, pāṇo’’ iccete pariyāyā lokavohāravasena.
"Āyu, jīvitaṃ, pāṇo"—these are synonyms in common usage.
"Āyu, jīvitaṃ, pāṇo" là những từ đồng nghĩa theo cách nói thông thường.
Abhidhammavasena pana ‘‘ṭhiti yapanā yāpanā jīvitindriyaṃ’’ iccetepi teheva saddhiṃ pariyāyā.
However, in the sense of Abhidhamma, "ṭhiti, yapanā, yāpanā, jīvitindriyaṃ"—these are also synonyms with those.
Theo Abhidhamma, "ṭhiti yapanā yāpanā jīvitindriyaṃ" cũng là những từ đồng nghĩa với chúng.
Yonīti aṇḍajādīnaṃ aṇḍajādīhi saddhiṃ yāya missībhāvo hoti, sā yoni.
Yonī is the origin (yoni) where there is a mixing of egg-born beings with other egg-born beings, and so on.
Yonī: sự hòa trộn của loài noãn sinh với các loài noãn sinh khác, v.v., đó là yoni (thai xứ).
Idaṃ panettha nibbacanaṃ ‘‘yavanti ettha sattā ekajātisamanvayena aññamaññaṃ missakā hontīti yoni’’ iti.
This is its etymology: "Beings here mix (yavanti) with each other by virtue of belonging to the same species; hence, yoni."
Đây là cách giải thích ở đây: "Các chúng sinh hòa trộn (yavanti) với nhau ở đây theo cùng một loại sinh nên gọi là yoni."
Ettha ca yonisaddassa atthuddhāro nīyate.
Here, the meaning of the word yoni is extracted.
Ở đây, ý nghĩa của từ yoni được giải thích.
Yonīti khandhakoṭṭhāsassapi kāraṇassapi passāvamaggassapi nāmaṃ.
The word yoni is also a name for a constituent part of aggregates, for a cause, and for the excretory passage.
Yonī cũng là tên của bộ phận uẩn, của nguyên nhân, và của đường tiểu.
‘‘Catasso nāgayoniyo.
"There are four origins (yonis) of Nāgas.
Trong câu "Catasso nāgayoniyo. (Bốn loại thai xứ của loài rồng).
Catasso supaṇṇayoniyo’’ti ettha hi khandhakoṭṭhāso yoni nāma.
There are four origins of Supaṇṇas"—here, yoni refers to a constituent part of aggregates.
Catasso supaṇṇayoniyo" (Bốn loại thai xứ của loài chim thần), yoni có nghĩa là bộ phận uẩn.
‘‘Yoni hesā bhūmija phalassa adhigamāyā’’ti ettha kāraṇaṃ.
"Yoni hesā bhūmija phalassa adhigamāyā"—here, it means a cause.
Trong câu "Yoni hesā bhūmija phalassa adhigamāyā" (Đây là nguyên nhân để đạt được quả từ đất), yoni có nghĩa là nguyên nhân.
‘‘Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhava’’nti ettha passāvamaggo.
"Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ"—here, it refers to the excretory passage.
Trong câu "Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ" (Ta không gọi người Bà-la-môn là người sinh ra từ thai xứ, sinh ra từ mẹ), yoni có nghĩa là đường tiểu.
Etthetaṃ vuccati –
Here, it is said:
Vì vậy, điều này được nói:
Aya vaya paya maya taya caya raya gatiyaṃ.
Aya, vaya, paya, maya, taya, caya, raya, in the meaning of going.
Aya, vaya, paya, maya, taya, caya, raya (đi).
Ayo, samayo, vayo, payo, rayo.
Ayo, samayo, vayo, payo, rayo.
Ayo, samayo, vayo, payo, rayo.
Mayatayacayadhātūnaṃ nāmikapadāni upaparikkhitabbāni.
The nominal forms of the roots maya, taya, caya should be examined.
Các danh từ của các gốc động từ maya, taya, caya nên được xem xét.
Tattha ayoti kāḷalohaṃ, ayati nānākammārakiccesu upayogaṃ gacchatīti ayo.
Among these, ayo means black iron, called ayo because it goes (ayati) into various blacksmith's tasks and uses.
Trong đó, ayo là sắt đen; nó được gọi là ayo vì nó được sử dụng (ayati) trong nhiều công việc của thợ rèn.
Vayoti paṭhamavayādiāyukoṭṭhāso, vayati parihāniṃ gacchatīti vayo.
Vayo means a portion of life such as the first age, called vayo because it goes (vayati) to decline.
Vayo là giai đoạn tuổi thọ như tuổi đầu đời; nó được gọi là vayo vì nó đi đến (vayati) sự suy tàn.
Payoti khīrassapi udakassapi nāmaṃ, payati janena pātabbabhāvaṃ gacchatīti payo.
Payo is a name for both milk and water, called payo because it goes (payati) into the state of being drinkable by people.
Payo là tên của sữa và nước; nó được gọi là payo vì nó đi đến (payati) trạng thái được mọi người uống.
Rayoti vego, yo ‘‘javo’’tipi vuccati, tasmā rayanaṃ javanaṃ rayo.
Rayo means speed, which is also called "javo"; therefore, rayanaṃ (rushing) is javanaṃ (speeding), rayo.
Rayo là tốc độ, cũng được gọi là "javo"; do đó, sự đi nhanh (rayanaṃ), sự nhanh chóng (javanaṃ) là rayo.
Ettha samayasaddassa atthuddhāro vuccate aha nibbacanena.
Here, the extraction of the meaning of the word samaya is stated in an explanatory manner.
Ở đây, ý nghĩa của từ samaya được giải thích bằng cách phân tích.
Samayasaddo –
The word samaya—
Từ samaya –
Tathā hi ‘‘appeva nāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā’’ti evamādīsu samavāyo attho.
Thus, in "appeva nāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā" and so on, the meaning is coming together.
Vì vậy, trong các câu như "appeva nāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā" (có lẽ chúng ta sẽ đến vào ngày mai, tùy thuộc vào thời gian và sự hội tụ), nghĩa là sự hội tụ.
‘‘Ekova kho bhikkhave khaṇo ca samayo ca brahmacariyavāsāyā’’tiādīsu khaṇo.
In "Ekova kho bhikkhave khaṇo ca samayo ca brahmacariyavāsāyā" and so on, it means moment.
Trong các câu như "Ekova kho bhikkhave khaṇo ca samayo ca brahmacariyavāsāyā" (Này các tỳ-khưu, chỉ có một khoảnh khắc và một thời điểm để sống đời phạm hạnh), nghĩa là khoảnh khắc.
‘‘Uṇhasamayo pariḷāhasamayo’’tiādīsu kālo.
In "Uṇhasamayo pariḷāhasamayo" and so on, it means time.
Trong các câu như "Uṇhasamayo pariḷāhasamayo" (Thời tiết nóng, thời tiết bức bối), nghĩa là thời gian.
‘‘Mahāsamayo pavanasmi’’ntiādīsu samūho.
In "Mahāsamayo pavanasmi" and so on, it means multitude.
Trong các câu như "Mahāsamayo pavanasmi" (Đại hội trong rừng), nghĩa là tập hợp.
‘‘Samayopi kho te bhaddāli appaṭividdho ahosī’’tiādīsu hetu.
In "Samayopi kho te bhaddāli appaṭividdho ahosī" and so on, it means cause.
Trong các câu như "Samayopi kho te bhaddāli appaṭividdho ahosī" (Này Bhaddāli, nguyên nhân của ông đã không được thấu hiểu), nghĩa là nguyên nhân.
‘‘Tena samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto samayappavādake tindukācīre ekasālake mallikāya ārāme paṭivasatī’’tiādīsu diṭṭhi.
In "Tena samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto samayappavādake tindukācīre ekasālake mallikāya ārāme paṭivasatī" and so on, it means view.
Trong các câu như "Tena samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto samayappavādake tindukācīre ekasālake mallikāya ārāme paṭivasatī" (Vào thời điểm đó, du sĩ Uggāhamāno, con trai của Samaṇamuṇḍikā, đang cư trú tại một tịnh xá duy nhất ở Tindukācīra, trong vườn Mallikā, nơi có các quan điểm được thuyết giảng), nghĩa là quan điểm.
Ādīsu paṭilābho.
In this and similar instances, it means attainment.
Trong các câu trên, nghĩa là sự đạt được.
‘‘Sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’tiādīsu pahānaṃ.
In "Sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā" and so on, it means abandonment.
Trong các câu như "Sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā" (Do sự thâm nhập đúng đắn vào ngã mạn, đã chấm dứt khổ đau), nghĩa là sự từ bỏ.
‘‘Dukkhassa pīḷanaṭṭho saṅkhataṭṭho santāpaṭṭho abhisamayaṭṭho’’tiādīsu paṭivedho.
In "Dukkhassa pīḷanaṭṭho saṅkhataṭṭho santāpaṭṭho abhisamayaṭṭho" and so on, it means penetration.
Trong các câu như "Dukkhassa pīḷanaṭṭho saṅkhataṭṭho santāpaṭṭho abhisamayaṭṭho" (Khổ có nghĩa là bị áp bức, có nghĩa là được tạo tác, có nghĩa là bị thiêu đốt, có nghĩa là được thấu hiểu), nghĩa là sự thâm nhập.
Ettha ca upasaggānaṃ jotakamattattā tassa tassa atthassa vācako samayasaddo evāti samayasaddassa atthuddhārepi saupasaggo abhisamayasaddo vutto.
Here, because the prefixes are merely indicative, the word samaya itself is the denoter of those respective meanings; therefore, in the extraction of the meaning of the word samaya, the word abhisamaya with its prefix is mentioned.
Ở đây, vì các giới từ chỉ là yếu tố làm rõ, từ samaya tự nó là từ chỉ ý nghĩa đó, nên trong phần giải thích ý nghĩa của từ samaya, từ abhisamaya có giới từ cũng được đề cập.
Tattha sahakārīkāraṇatāya sannijjhaṃ sameti samavetīti samayo, samavāyo.
Therein, that which comes together, as a cooperative cause, is samayo, meaning coming together (samavāya).
Trong đó, vì là nguyên nhân hỗ trợ, cái mà hội tụ (sameti), tụ họp (samaveti) là samayo, tức sự hội tụ.
Sameti samāgacchati maggabrahmacariyaṃ ettha tadādhārapuggaloti samayo, khaṇo.
That in which the path to the holy life meets or comes to be, in relation to the individual who is its basis, is samayo, meaning moment (khaṇo).
Cái mà con người nương tựa vào đó để hội tụ (sameti), đi đến (samāgacchati) con đường phạm hạnh là samayo, tức khoảnh khắc.
Samenti ettha, etena vā saṅgacchanti dhammā sahajātadhammehi uppādādīhi vāti samayo, kālo.
That in which, or by which, phenomena come together (samenti) with co-arisen phenomena like arising and so on, is samayo, meaning time (kālo).
Cái mà các pháp hội tụ (samenti) ở đó, hoặc nhờ đó các pháp hòa hợp (saṅgacchanti) với các pháp đồng sinh như sự sinh khởi, v.v., là samayo, tức thời gian.
Dhammappavattimattatāya atthato abhūtopi hi kālo dhammappavattiyā adhikaraṇaṃ karaṇaṃ viya ca parikappanāmattasiddhena rūpena vohariyatīti.
For time, though in essence unreal, being merely the occurrence of phenomena, is conventionally spoken of in a way that suggests it is the basis or cause of the occurrence of phenomena.
Thật vậy, thời gian, mặc dù không có thật về bản chất mà chỉ là sự tiếp diễn của các pháp, nhưng được gọi bằng một hình thức được thiết lập chỉ bằng sự giả định như là cơ sở hoặc công cụ cho sự tiếp diễn của các pháp.
Samaṃ, saha vā avayavānaṃ ayanaṃ pavatti avaṭṭhānanti samayo, samūho, yathā ‘‘samudāyo’’ti.
The going or occurrence of parts together (samaṃ) or jointly (saha) is samayo, meaning a multitude, just like "samudāyo."
Sự đi (ayanaṃ), sự tồn tại (pavattī), sự đứng vững (avaṭṭhānaṃ) của các thành phần một cách đồng đều (samaṃ) hoặc cùng nhau (saha) là samayo, tức tập hợp, giống như "samudāyo" (tổng hợp).
Avayavasahāvaṭṭhānameva hi samūho.
For a multitude is indeed the joint occurrence of parts.
Thật vậy, sự tồn tại cùng nhau của các thành phần chính là tập hợp.
Paccayantarasamāgame eti phalaṃ etasmā uppajjati pavattati cāti samayo, hetu, yathā ‘‘samudayo’’ti.
When other conditions converge, results arise and continue from this; therefore, it is samaya, a cause, just as "samudaya."
Cái mà từ đó quả sinh ra (eti) và tiếp diễn (pavattati) khi có sự hội tụ của các yếu tố khác (paccayantarasamāgame) là samayo, tức nguyên nhân, giống như "samudayo" (nguyên nhân).
Sameti saṃyojanabhāvato sambandhā eti attano visaye pavattati, daḷhaggahaṇabhāvato vā saṃyuttā ayanti pavattanti sattā yathābhinivesaṃ etenāti samayo, diṭṭhi.
It comes together, connects by way of fetter, and functions in its own sphere; or, beings, bound by strong clinging, come and continue according to their inclinations through this; therefore, it is samaya, a view.
Cái mà các chúng sinh hội tụ (sameti) theo cách ràng buộc, đi đến (eti) đối tượng của mình, hoặc các chúng sinh bị ràng buộc (saṃyuttā) và đi đến (ayanti) theo sự chấp thủ của mình nhờ cái này là samayo, tức quan điểm.
Diṭṭhisaṃyojanena hi sattā ativiya bajjhanti.
Indeed, by the fetter of views, beings are exceedingly bound.
Thật vậy, các chúng sinh bị trói buộc rất chặt bởi kiết sử tà kiến.
Samiti saṅgati samodhānanti samayo, paṭilābho.
It is an assemblage, a conjunction, a combination; therefore, it is samaya, an attainment.
Sự hội tụ (samiti), sự hòa hợp (saṅgati), sự kết hợp (samodhānaṃ) là samayo, tức sự đạt được.
Samassa nirodhassa yānaṃ, sammā vā yānaṃ apagamo appavattīti samayo, pahānaṃ.
It is the vehicle for its cessation, or it is a right vehicle, a departure, a non-occurrence; therefore, it is samaya, abandonment.
Sự diệt tận của tất cả, hay sự diệt tận đúng đắn, sự đoạn trừ, sự không còn diễn tiến, đó là samaya (thời, tập hợp, v.v.), sự từ bỏ.
Ñāṇena abhimukhaṃ sammā etabbo adhigantabboti samayo, dhammānaṃ aviparīto sabhāvo, abhimukhabhāvena sammā eti gacchati bujjhatīti samayo.
That which is to be truly approached and attained by knowledge is samaya, the unperverted true nature of phenomena; that which one rightly comes to understand by direct apprehension is samaya.
Với trí tuệ, điều cần phải đạt đến một cách đúng đắn, điều cần phải thấu hiểu, đó là samaya (thời, tập hợp, v.v.), bản chất không sai lệch của các pháp; với sự hướng đến đúng đắn, nó đến, đi, giác ngộ, đó là samaya.
Yathābhūtasabhāvāvabodho.
It is the comprehension of reality as it is.
Sự thấu hiểu bản chất đúng như thật.
Evaṃ tasmiṃ tasmiṃ atthe samayasaddassa pavatti veditabbā.
Thus, the usage of the word samaya in each of these meanings should be understood.
Như vậy, sự vận dụng của từ samaya trong từng ý nghĩa đó cần phải được biết.
Nanu ca atthamattaṃ pati saddā abhinivisantīti na ekena saddena aneke atthā abhidhīyantīti?
Are not words associated only with their respective meanings, so that one word does not signify many meanings?
Há chẳng phải các từ ngữ chỉ gắn liền với một ý nghĩa duy nhất, và một từ không thể diễn tả nhiều ý nghĩa sao?
Saccametaṃ saddavisese apekkhite.
This is true when a specific word is intended.
Điều này là đúng khi xét đến một từ cụ thể.
Saddavisese hi apekkhamāne ekena saddena anekatthābhidhānaṃ na sambhavati.
Indeed, when a specific word is intended, the signification of many meanings by one word is not possible.
Thật vậy, khi xét đến một từ cụ thể, một từ không thể diễn tả nhiều ý nghĩa.
Na hi yo kālattho samayasaddo, soyeva samūhādiatthaṃ vadati.
For the word samaya which means 'time' is not the same as the one that means 'group,' etc.
Thật vậy, từ samaya có nghĩa là thời gian, không phải là từ diễn tả ý nghĩa tập hợp, v.v.
Ettha pana tesaṃ tesaṃ atthānaṃ samaya saddavacanīyatā sāmaññamupādāya anekatthatā samayasaddassa vuttā.
Here, however, the fact that the word samaya signifies many meanings is stated by taking the generality of its applicability to those various meanings.
Tuy nhiên, ở đây, sự đa nghĩa của từ samaya được nói đến do sự phổ biến trong việc dùng từ samaya để chỉ những ý nghĩa đó.
Evaṃ sabbattha atthuddhāre adhippāyo veditabbo.
Thus, the intention should be understood in all extractions of meaning.
Như vậy, trong mọi trường hợp giải thích ý nghĩa, ý định cần phải được hiểu.
Dayāti mettāpi vuccati karuṇāpi.
Dayā is also called mettā and karuṇā.
Dayā được gọi là mettā (từ ái) và cũng là karuṇā (bi mẫn).
‘‘Dayāpanno’’ti ettha hi mettā ‘‘dayā’’ti, mettacittataṃ āpannoti hi attho.
Here, in "dayāpanno" (endowed with dayā), "dayā" means mettā, for the meaning is "one who has entered into a state of loving-kindness."
Thật vậy, trong ‘‘Dayāpanno’’ (đầy lòng từ ái), mettā được gọi là ‘‘dayā’’, vì ý nghĩa là đã đạt được tâm từ ái.
‘‘Adayāpanno’’ti ettha pana karuṇā ‘‘dayā’’ti vuccati.
But here, in "adayāpanno" (not endowed with dayā), "dayā" is called karuṇā.
Tuy nhiên, trong ‘‘Adayāpanno’’ (không lòng bi mẫn), karuṇā được gọi là ‘‘dayā’’.
Nikkaruṇataṃ āpannoti hi attho.
For the meaning is "one who has entered into a state of pitilessness."
Thật vậy, ý nghĩa là đã rơi vào tình trạng vô bi mẫn.
Evaṃ dayāsaddassa mettākaruṇāsu pavatti veditabbā.
Thus, the usage of the word dayā in relation to mettā and karuṇā should be understood.
Như vậy, sự vận dụng của từ dayā trong mettā và karuṇā cần phải được biết.
Tathā hi abhidhammaṭīkāyaṃ vuttaṃ ‘‘dayāsaddo yattha yattha pavattati, tattha tattha adhippāyavasena yojetabbo.
Indeed, it is said in the Abhidhammaṭīkā: "Wherever the word dayā occurs, it should be applied according to the intended meaning.
Thật vậy, trong Abhidhammaṭīkā đã nói: ‘‘Từ dayā được vận dụng ở đâu, ở đó cần phải được kết hợp theo ý định.
Dayāsaddo hi anurakkhaṇatthaṃ antonītaṃ katvā pavattamāno mettāya ca karuṇāya ca pavattatī’’ti.
For the word dayā, occurring with the implied meaning of protection, is used for both mettā and karuṇā."
Thật vậy, từ dayā, khi được vận dụng với ý nghĩa bảo vệ ẩn chứa bên trong, nó được vận dụng cho cả mettā và karuṇā.’’
Vacanattho panettha evaṃ veditabbo – dayati dadāti sattānaṃ abhayaṃ etāyāti dayā.
Here, its etymological meaning should be understood thus: It is dayā because by it one gives freedom from fear to beings.
Ở đây, ý nghĩa của từ cần phải được hiểu như sau: Nó cho (dayati) sự vô úy cho chúng sinh bằng nó, đó là dayā.
Dayati gacchati vibhāgaṃ akatvā pāpakalyāṇajanesu samaṃ vattati, sītena samaṃ pharantaṃ rajomalañca pavāhentaṃ udakamivātipi dayā, mettā.
It is also dayā, mettā, because it goes, flows without distinction, behaves equally towards evil and good people, like water that spreads equally in cold weather and carries away dust and dirt.
Nó đi (dayati) mà không phân biệt, nó vận hành đồng đều giữa người thiện và người ác, giống như nước chảy đồng đều, cuốn trôi bụi bẩn, đó cũng là dayā, mettā.
Dayati vā hiṃsati kāruṇikaṃ yāva yathādhippetaṃ parassa hitanipphattiṃ na pāpuṇāti, tāvāti dayā.
Or, it is dayā because it harms a compassionate person until he achieves the welfare of others as intended.
Hay, nó làm hại (hiṃsati) người có lòng bi mẫn cho đến khi không đạt được sự thành tựu lợi ích của người khác theo ý muốn, đó là dayā.
Dayati anuggaṇhāti pāpajanampi sajjano etāyātipi dayā.
It is also dayā because a good person through it favors even evil people.
Người thiện giúp đỡ (anuggaṇhāti) cả người ác bằng nó, đó cũng là dayā.
Dayati attano sukhampi pahāya khedaṃ gaṇhāti sajjano etāyāti dayā.
It is dayā because a good person, sacrificing his own happiness, takes on hardship through it.
Người thiện từ bỏ (pahāya) hạnh phúc của mình và chịu đựng khó khăn bằng nó, đó là dayā.
Dayanti gaṇhanti etāya mahābodhisattā buddhabhāvāya abhinīhārakaraṇakāle hatthagatampi arahattaphalaṃ chaḍḍetvā saṃsārasāgarato satte samuddharitukāmā anassāsakaraṃ atibhayānakaṃ mahantaṃ saṃsāradukkhaṃ, pacchimabhave ca saha amatadhātupaṭilābhena anekaguṇasamalaṅkataṃ sabbaññutaññāṇañcātipi dayā, karuṇā.
It is also dayā, karuṇā, because great Bodhisattas, at the time of making their aspiration for Buddhahood, abandoning even the arahantship they had in hand, desiring to rescue beings from the ocean of saṃsāra, undertake the great, terrifying, unbearable suffering of saṃsāra, and in their last existence, along with the attainment of the deathless element, they obtain omniscient knowledge adorned with countless virtues.
Các vị Đại Bồ Tát nắm giữ (dayanti) trong khi phát nguyện thành Phật, từ bỏ quả A-la-hán đã đạt được, mong muốn cứu vớt chúng sinh khỏi biển luân hồi, chịu đựng khổ đau luân hồi vô cùng khủng khiếp, không có sự an ủi, và trong kiếp cuối cùng, cùng với sự chứng đắc Niết Bàn, đạt được trí tuệ Toàn Giác được trang bị vô số phẩm chất, đó cũng là dayā, karuṇā.
Karuṇāmūlakā hi sabbe buddhaguṇā.
Indeed, all the qualities of a Buddha are rooted in karuṇā.
Thật vậy, tất cả các phẩm chất của chư Phật đều có gốc rễ từ bi mẫn.
Aparo nayo – dayanti anurakkhanti satte etāya, sayaṃ vā anudayati, anudayamattameva vā etanti dayā, mettā ceva karuṇā ca.
Another method: it is dayā, both mettā and karuṇā, because beings are protected by it, or one shows compassion oneself, or it is simply compassion itself.
Một cách khác: Họ bảo vệ (anurakkhanti) chúng sinh bằng nó, hoặc tự mình thương xót (anudayati), hoặc chỉ là sự thương xót (anudayamattameva) đó, đó là dayā, cả mettā và karuṇā.
Kiñci payogamettha kathayāma ‘‘seyyathāpi gahapati gijjho vā kaṅko vā kulalo vā maṃsapesiṃ ādāya dayeyya.
We will explain some applications here: "Just as, householder, a vulture or a hawk or an osprey would fly off with a piece of meat.
Chúng tôi sẽ kể một số ví dụ về cách sử dụng ở đây: ‘‘Ví như, này gia chủ, một con kền kền, hay một con diều hâu, hay một con ó, mang một miếng thịt và bay đi (dayeyya).
Puttesu maddī dayesi, sassuyā sasuramhi ca.
Maddī showed compassion for her sons, and for her mother-in-law and father-in-law.
Maddī đã thương yêu (dayesi) các con, và với mẹ chồng, cha chồng.
Dayitabbo rathesabha’’.
He should be shown compassion, O leader of chariots."
Đáng được thương yêu (dayitabbo), này người anh hùng xe ngựa’’.
Tattha dayeyyāti uppatitvā gaccheyya, gatyatthavasenetaṃ daṭṭhabbaṃ.
Here, dayeyyā means "would fly up and go"; this should be understood in the sense of motion.
Ở đó, dayeyyā có nghĩa là bay lên và đi, điều này cần được hiểu theo nghĩa chuyển động.
Dayesīti mettacittaṃ kareyyāsi.
Dayesī means "you should develop a mind of loving-kindness."
Dayesī có nghĩa là có tâm từ.
Dayitabboti piyāyitabbo.
Dayitabbo means "should be cherished."
Dayitabbo có nghĩa là đáng được yêu mến.
Ubhayampetaṃ vivaraṇaṃ rakkhaṇatthaṃ antogadhaṃ katvā adhippāyatthavasena katanti veditabbaṃ.
Both of these explanations should be understood as having been made with the intended meaning of protection being included.
Cả hai cách giải thích này đều được hiểu là đã được thực hiện theo ý nghĩa ẩn chứa bên trong của sự bảo vệ.
Tattha tatavantupaccayā, yakāralopo, dhātvantassa sarassa ikārādeso ca daṭṭhabbo.
Here, the suffixes tatavantu, the elision of the letter ya, and the substitution of the vowel at the end of the root with i should be noted.
Ở đó, sự thay thế hậu tố tatavantu, sự lược bỏ âm ya, và sự thay thế nguyên âm cuối gốc từ bằng âm i cần phải được biết.
Esa nayo ‘‘pūto pūtavā’’tiādīsupi yathāsambhavaṃ daṭṭhabbo.
This method should similarly be observed in "pūto, pūtavā," and so on, as appropriate.
Nguyên tắc này cũng cần được hiểu trong các trường hợp như ‘‘pūto pūtavā’’ tùy theo khả năng.
Pāyati.
Pāyati.
Nó tăng trưởng (pāyati).
Ettha ca natthi pāyo vuddhi etthāti apāyo.
Here, apāyo is that in which there is no growth.
Ở đây, không có sự tăng trưởng (pāyo) ở đây, đó là apāyo.
Atha vā pana ayato sukhato apetoti apāyotipi nibbacanīyaṃ.
Alternatively, it may be explained as apāyo because it is devoid of happiness.
Hoặc, nó rời xa (apeto) hạnh phúc (ayato), đó cũng là apāyo.
Apāyoti ca nirayo tiracchānayoni pettivisayo asurakāyoti cattāro apāyā.
And apāyo refers to the four lower realms: hell, the animal realm, the realm of hungry ghosts, and the host of asuras.
Và apāyo là bốn cõi đọa lạc: địa ngục, loài súc sinh, ngạ quỷ, và A-tu-la.
Tāyu santānapālanesu.
Tāyu in continuity and protection.
Tāyu trong ý nghĩa duy trì và bảo vệ.
Tāyati.
Tāyati.
Nó bảo vệ (tāyati).
Tāyanaṃ.
Tāyanaṃ.
Tāyanaṃ.
Divādigaṇe pana tā pālaneti dhātuṃ passatha, tassa ‘‘tāyati tāṇa’’nti rūpāni.
In the Divādi group, however, you will find the root tā in the sense of protection, with forms like "tāyati, tāṇaṃ."
Tuy nhiên, trong nhóm Divādi, quý vị thấy gốc từ tā trong ý nghĩa bảo vệ, và các hình thái của nó là ‘‘tāyati tāṇa’’.
Ubhayesaṃ kriyāpadaṃ samaṃ.
The verb forms of both are the same.
Động từ của cả hai đều giống nhau.
Akāra yakārapaccayamatteneva nānattaṃ, nāmikapadāni pana visadisāni ‘‘tāyanaṃ, tāṇa’’nti.
The difference is merely in the suffixes a and ya, but the nominal forms are dissimilar: "tāyanaṃ, tāṇaṃ."
Sự khác biệt chỉ ở chỗ có hay không có hậu tố a và ya, nhưng các danh từ thì khác nhau: ‘‘tāyanaṃ, tāṇa’’.
Cāyu pūjānisāmanesu.
Cāyu in veneration and observation.
Cāyu trong ý nghĩa tôn kính và quan sát.
Pūjā pūjanā.
Pūjā means veneration.
Pūjā là sự tôn kính.
Nisāmanaṃ olokanaṃ savanañca vuccati.
Nisāmanaṃ is said to mean looking and listening.
Nisāmanaṃ được gọi là sự nhìn và sự lắng nghe.
‘‘Iṅgha maddi nisāmehi.
Indeed, in phrases like "Come, Maddī, pay heed,"
Thật vậy, trong các trường hợp như ‘‘Này Maddī, hãy lắng nghe (nisāmehi).
Nisāmayatha sādhavo’’ti ca ādīsu hi olokanasavanāni nisāmanasaddena vuttāni.
"Listen, good sirs," looking and listening are expressed by the word nisāmana.
Này các thiện nhân, hãy lắng nghe (nisāmayatha)’’ thì sự nhìn và sự lắng nghe được nói đến bằng từ nisāmana.
Apica ñāṇena upaparikkhaṇampi nisāmanamevāti gahetabbaṃ.
Furthermore, it should be taken that examining with knowledge is also nisāmana.
Hơn nữa, sự xem xét kỹ lưỡng bằng trí tuệ cũng cần được hiểu là nisāmana.
Cāyati, apacāyati.
Cāyati, apacāyati.
Cāyati, apacāyati.
Anagāre pabbajite, apace brahmacāriye.
Towards house-leavers who have gone forth, towards celibates.
Đối với người xuất gia không nhà, đối với Phạm hạnh.
Ye vuddhamapacāyanti.
Those who respect the elders.
Những ai tôn kính người lớn tuổi.
Apacitiṃ dasseti.
He shows reverence.
Nó thể hiện sự tôn kính (apacitiṃ dasseti).
Niccaṃ vuddhāpacāyino.
Always revering the elders.
Luôn luôn tôn kính người lớn tuổi (vuddhāpacāyino).
Pūra pūraṇe.
Pūra means to fill.
Pūra trong ý nghĩa làm đầy.
Pūrati.
It fills.
Nó đầy.
Pūratova mahodadhi.
The great ocean is always filling.
Đại dương luôn đầy.
Sabbe pūrentu saṅkappā.
May all aspirations be fulfilled.
Nguyện mọi ước muốn được viên mãn.
Pūrituṃ, pūritvā, pūraṃ, pūritaṃ.
To fill, having filled, filling, filled.
Để làm đầy, sau khi làm đầy, đang làm đầy, đã làm đầy.
Puṇṇaṃ, paripuṇṇaṃ.
Full, fully complete.
Đầy đủ, viên mãn.
Sampuṇṇaṃ, pūraṇaṃ.
Completely full, filling.
Hoàn toàn đầy đủ, sự làm đầy.
Pūraṇo kassapo.
Pūraṇa Kassapa.
Pūraṇa Kassapa.
Kārite ‘‘pāramiyo pūreti, pūrayati, pūrāpeti, pūrāpayati.
In the causative, there are "he fulfills the perfections, he fulfills, he causes to fulfill, he causes to fulfill.
Trong thể sai khiến, có các dạng như "pāramiyo pūreti, pūrayati, pūrāpeti, pūrāpayati.
Pūretvā, pūrayitvā, pūrāpetvā, pūrāpayitvā, paripūretvā’’ iccādīni bhavanti.
Having fulfilled, having fulfilled, having caused to fulfill, having caused to fulfill, having completely fulfilled" and so on.
Pūretvā, pūrayitvā, pūrāpetvā, pūrāpayitvā, paripūretvā" và vân vân.
Tattha caratīti gacchati, bhakkhati vā.
Among these, carati means he goes or he eats.
Trong đó, carati có nghĩa là đi hoặc ăn.
Tathā hi caranti padassa gacchanto khādanto cāti atthaṃ vadanti garū.
Indeed, the teachers say that the word carati has the meaning of going and eating.
Thật vậy, các bậc thầy nói rằng từ cara có nghĩa là đi và ăn.
Paṭicaratīti paṭicchādeti.
Paṭicarati means he covers up.
Paṭicarati có nghĩa là che giấu.
Cārakoti taṃpavesitānaṃ sattānaṃ sukhaṃ carati bhakkhatīti cārako, rodho.
Cārako means one who causes beings entered into it to move/eat happily, therefore a cāraka (warden), a prison.
Cārako là người canh gác, một hàng rào, vì nó "carati" (đi lại) và "bhakkhati" (ăn) một cách dễ chịu cho các chúng sinh bị nhốt trong đó.
Ocarakoti adhocārī.
Ocarako means one who moves downwards (a spy).
Ocarako là người đi xuống (theo dõi).
Brahmacariyanti dānampi veyyāvaccampi sikkhāpadampi brahmavihāropi dhammadesanāpi methunaviratipi sadārasantosopi uposathopi ariyamaggopi sakalaṃ sāsanampi ajjhāsayopi vuccati.
Brahmacariya is also said to be generosity, service, precepts, Brahma-vihārā, Dhamma teaching, abstinence from sexual intercourse, contentment with one's own wife, Uposatha, the Noble Eightfold Path, the entire Dispensation, and intention.
Brahmacariya được nói đến là bố thí, là phục vụ, là giới luật, là các Phạm trú, là thuyết pháp, là kiêng cữ tà dâm, là sự hài lòng với vợ mình, là giữ giới uposatha, là con đường Thánh, là toàn bộ Giáo Pháp, và là ý định.
Imasmiṃ aṅkurapetavatthumhi veyyāvaccaṃ ‘‘brahmacariya’’nti vuttaṃ.
In this Aṅkura Petavatthu, service (veyyāvacca) is called "brahmacariya".
Trong Aṅkurapetavatthu này, sự phục vụ được gọi là "brahmacariya".
‘‘Idaṃ kho taṃ bhikkhave tittiriyaṃ nāma brahmacariyaṃ ahosī’’ti imasmiṃ tittirajātake sikkhāpadaṃ ‘‘brahmacariya’’nti vuttaṃ.
"Indeed, bhikkhus, this was the brahmacariya called Tittiriya" – in this Tittira Jātaka, the precept is called "brahmacariya".
"Này các Tỳ-khưu, đây là Phạm hạnh gọi là Tittiriya" trong Tittirijātaka này, giới luật được gọi là "brahmacariya".
‘‘Taṃ kho pana pañcasikha brahmacariyaṃ neva nibbidāya na virāgāya…pe… yāvadeva brahmalokūpapattiyā’’ti imasmiṃ mahāgovindasutte brahmavihārā ‘‘brahmacariya’’nti vuttā.
"That brahmacariya, Pañcasikha, is not for disenchantment, nor for dispassion… until it leads to rebirth in the Brahma-world" – in this Mahāgovinda Sutta, the Brahma-vihārā are called "brahmacariya".
"Này Pañcasikha, Phạm hạnh đó không dẫn đến sự nhàm chán, không dẫn đến sự ly tham... cho đến khi tái sinh vào cõi Phạm thiên" trong Mahāgovindasutta này, các Phạm trú được gọi là "brahmacariya".
‘‘Ekasmiṃ brahmacariyasmiṃ, sahassaṃ maccuhāyino’’ti ettha dhammadesanā ‘‘brahmacariya’’nti vuttā.
"In one brahmacariya, a thousand conquer death" – here, Dhamma teaching is called "brahmacariya".
"Trong một Phạm hạnh, một ngàn người thoát khỏi tử thần" ở đây, thuyết pháp được gọi là "brahmacariya".
‘‘Pare abrahmacārī bhavissanti, mayamettha brahmacārino bhavissāmā’’ti sallekhasutte methunavirati ‘‘brahmacariya’’nti vuttā.
"Others will be unchaste, but we will be chaste here" – in the Sallekha Sutta, abstinence from sexual intercourse is called "brahmacariya".
"Người khác sẽ không giữ Phạm hạnh, chúng ta sẽ giữ Phạm hạnh ở đây" trong Sallekhasutta, sự kiêng cữ tà dâm được gọi là "brahmacariya".
Evaṃ nimijātake avītikkamavasena kato uposatho ‘‘brahmacariya’’nti vutto.
Thus, in the Nimi Jātaka, the Uposatha practiced without transgression is called "brahmacariya".
Như vậy, trong Nimijātaka, sự giữ giới uposatha không vi phạm được gọi là "brahmacariya".
‘‘Idaṃ kho pana pañcasikha brahmacariyaṃ ekantanibbidāya virāgāya…pe… ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’’ti mahāgovindasuttasmiṃyeva ariyamaggo ‘‘brahmacariya’’nti vutto.
"Indeed, Pañcasikha, this brahmacariya is entirely for disenchantment, for dispassion… this very Noble Eightfold Path" – in the same Mahāgovinda Sutta, the Noble Eightfold Path is called "brahmacariya".
"Này Pañcasikha, Phạm hạnh này hoàn toàn dẫn đến sự nhàm chán, ly tham... chính là Bát Chánh Đạo Thánh" trong Mahāgovindasutta này, Bát Chánh Đạo được gọi là "brahmacariya".
‘‘Tayidaṃ brahmacariyaṃ iddhañceva phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ yāvadeva manussehi suppakāsita’’nti pāsādikasutte sikkhattayasaṅgahaṃ sakalaṃ sāsanaṃ ‘‘brahmacariya’’nti vuttaṃ.
"This brahmacariya is prosperous and flourishing, extensive, widely known, widespread, and well-proclaimed by humans" – in the Pāsādika Sutta, the entire Dispensation, which encompasses the three trainings, is called "brahmacariya".
"Phạm hạnh này thịnh vượng, phát triển, rộng lớn, được nhiều người biết đến, lan rộng, được con người tuyên bố rõ ràng" trong Pāsādikasutta, toàn bộ Giáo Pháp bao gồm ba học (giới, định, tuệ) được gọi là "brahmacariya".
Ettha ca saroti saddopi vuccati usupi.
And here, sara also means sound and arrow.
Ở đây, saro cũng được gọi là âm thanh và mũi tên.
Saraṇanti sarati upatāpeti hiṃsati saraṇagatānaṃ teneva saraṇagamanena bhayaṃ santāpaṃ dukkhaṃ duggatiṃ parikilesañcāti saraṇaṃ, buddhādiratanattayaṃ.
Saraṇa means it makes a sound (or, it torments), it harms those who have gone for refuge. By that very going for refuge, it removes fear, torment, suffering, misfortune, and defilements. Thus, saraṇa refers to the Triple Gem, beginning with the Buddha.
Saraṇaṃ là nơi nương tựa, vì nó gây ra sự phiền não, làm tổn hại, gây ra sợ hãi, phiền não, khổ đau, ác thú, và ô nhiễm cho những người tìm nơi nương tựa, chính nhờ sự nương tựa đó, vào Tam Bảo như Đức Phật.
Atha vā saddhā pasannā manussā ‘‘amhākaṃ saraṇamida’’nti saranti cintenti, taṃ tattha ca vācaṃ niccharanti gacchanti cātipi saraṇaṃ.
Alternatively, faithful and devout people think, "This is our refuge" and speak that word there and go there – this is also saraṇa.
Hoặc, những người có đức tin và thanh tịnh nghĩ rằng "đây là nơi nương tựa của chúng tôi" và họ phát ra lời nói và đi đến đó, đó cũng là saraṇaṃ.
Sara cintāyaṃ.
Sara means to think.
Sara trong ý nghĩa suy nghĩ.
Sarati, susarati iccapi payogo.
Sarati, susarati, and so on, according to usage.
Nó suy nghĩ, nó suy nghĩ tốt, v.v., là cách sử dụng.
Appakkharānañhi bahubhāvo aññathābhāvo ca hoti, yathā ‘‘dve, duve, taṇhā tasiṇā, pamhaṃ, pakhuma’’nti.
Indeed, words with few letters can have many forms or different forms, such as “dve, duve,” “taṇhā, tasiṇā,” “pamhaṃ, pakhuma.”
Thật vậy, đối với những từ có ít âm tiết, có sự đa dạng hoặc sự khác biệt, như "dve, duve, taṇhā tasiṇā, pamhaṃ, pakhuma".
Anussarati, paṭissarati.
Anussarati, paṭissarati.
Nhớ lại, nhớ kỹ.
Saranti etāya sattā, sayaṃ vā sarati, saraṇamattameva vā etanti sati.
Beings remember by this, or it remembers by itself, or it is merely memory—thus sati.
Chúng sinh nhớ lại nhờ nó, hoặc nó tự nhớ lại, hoặc chỉ là sự nhớ lại, đó là sati.
Anussati, paṭissati.
Anussati, paṭissati.
Sự nhớ lại, sự nhớ kỹ.
Saratīti sato.
One who remembers is sato.
Người nhớ lại là người có chánh niệm.
Punappunaṃ saratīti paṭissato.
One who remembers again and again is paṭissato.
Người nhớ đi nhớ lại là paṭissato.
Dvara saṃvaraṇe.
Dvara means to restrain.
Dvara trong ý nghĩa kiềm chế.
Saṃvaraṇaṃ rakkhaṇā.
Saṃvaraṇa means protection.
Saṃvaraṇaṃ là sự bảo vệ.
Dvarati.
Dvarati.
Dvarati (chặn lại).
Dvāraṃ.
Dvāraṃ.
Dvāraṃ (cửa).
Dvisaddūpapadaaradhātuvasenapi idaṃ rūpaṃ sijjhati.
This form is also derived from the root ara prefixed with dvi.
Dạng này cũng được tạo thành từ gốc ara với tiền tố dvi.
Tatrimāni nibbacanāni – dvaranti saṃvaranti rakkhanti etenāti dvāraṃ, atha vā dve kavāṭā aranti gacchanti pavattanti etthātipi dvāranti.
Among these, the derivations are: Dvāraṃ, because they restrain or protect by means of it; or dvāra because two door-panels (dve kavāṭā) move (aranti) there.
Đây là các giải thích: cái mà người ta đi qua, chặn lại, bảo vệ, nên gọi là dvāraṃ (cửa); hoặc nơi hai cánh cửa ara (đi, chuyển động) nên cũng là dvāra (cửa).
Gehadvārampi kāyadvārādīnipi upāyopi dvāranti vuccati.
A house door, body-doors, and so on, and also a means, are called dvāra.
Cửa nhà, các cửa thân (kāyadvāra) v.v., và phương tiện (upāya) cũng được gọi là dvāra.
Pāḷiyaṃ tu ‘‘dvāraṃ dvārā’’ti ca itthinapuṃsakavasena dvārasaddo vutto.
However, in the Pāḷi, the word dvāra is used in both feminine and neuter genders, as “dvāraṃ” and “dvārā.”
Trong Pāḷi, từ dvāra được dùng ở cả giống cái và giống trung, như "dvāraṃ" và "dvārā".
Tathā hi ‘‘dvārampi surakkhitaṃ hotī’’ti ca ‘‘dvārāpesā’’ti ca tassa dviliṅgatā vuttā.
Thus, its dual gender is stated in “dvārampi surakkhitaṃ hotī” and “dvārāpesā.”
Thật vậy, tính lưỡng tính của nó được nói đến trong "dvārampi surakkhitaṃ hotī" (cánh cửa được bảo vệ tốt) và "dvārāpesā" (các cánh cửa).
Jara roge.
Jara means disease.
Jara (bệnh tật).
Ettha jararogoyeva ‘‘rogo’’ti adhippeto payogavasena.
Here, by usage, the disease of old age itself is intended by the word rogo.
Ở đây, chỉ có bệnh già (jararoga) được hiểu là "rogo" theo cách dùng.
Jarasaddassa hi jararoge pavattaniyamanatthaṃ ‘‘roge’’ti vuttaṃ.
Indeed, the word “roge” is stated to restrict the use of the word jara to the disease of old age.
Thật vậy, để giới hạn sự vận hành của từ jara trong bệnh già, từ "roge" đã được nói đến.
Tena añño rogo idha rogasaddena na vuccati.
Therefore, no other disease is meant by the word roga here.
Do đó, các bệnh khác không được gọi là roga ở đây.
Jarati.
Jarati.
Jarati (già yếu).
Jaro.
Jaro.
Jaro (sự già yếu).
Sajjaro.
Sajjaro.
Sajjaro (bệnh sốt).
Pajjararogo.
Pajjararogo.
Pajjararogo (bệnh sốt liên tục).
Jarena pīḷitā manussā.
People afflicted by old age.
Jarena pīḷitā manussā (những người bị bệnh già hành hạ).
Yattha tu ayaṃ vayohānivācako, tattha payoge ‘‘jīrati, jarā’’ti cassa rūpāni bhavanti.
However, where it refers to the decline of age, its forms in usage are “jīrati, jarā.”
Nơi nào từ này chỉ sự suy giảm tuổi thọ, ở đó các dạng của nó là "jīrati (già đi), jarā (sự già yếu)".
Ettha kāyadarathe cittadarathe ca vattati.
Here, it is used for physical distress and mental distress.
Ở đây, nó được dùng trong nghĩa sự đau khổ của thân và sự đau khổ của tâm.
‘‘Vītaddaro vītasoko vītasallo, sayaṃ abhiññāya abhāsi buddho’’ti ettha pana kilesadarathe vattati.
But in “Vītaddaro vītasoko vītasallo, sayaṃ abhiññāya abhāsi buddho,” it refers to defilement-distress.
Còn trong "Vītaddaro vītasoko vītasallo, sayaṃ abhiññāya abhāsi buddho" (Đức Phật, người đã tự chứng ngộ, đã thuyết giảng, không còn đau khổ, không còn sầu muộn, không còn mũi tên), nó được dùng trong nghĩa sự đau khổ của phiền não.
Vītaddaroti hi aggamaggena sabbakilesānaṃ samucchinnattā vigatakilesadarathoti attho.
For vītaddaro means one whose defilement-distress has vanished due to the eradication of all defilements by the supreme path.
Thật vậy, vītaddaro có nghĩa là người đã vượt qua mọi đau khổ của phiền não do đã đoạn trừ tất cả phiền não bằng đạo tối thượng.
Ettha naroti puriso.
Here, naro means a man.
Ở đây, naro là người đàn ông (puriso).
So hi narati netīti naro.
For he leads, therefore he is naro.
Thật vậy, người ấy narati (dẫn dắt), netī (dẫn dắt) nên là naro.
Yathā paṭhamapakatibhūto satto datarāya pakatiyā seṭṭhaṭṭhena puri uccāṭṭhāne seti pavattatīti purisoti vuccati, evaṃ nayanaṭṭhena naroti vuccati.
Just as a primary, natural being, on account of being superior by nature to givers and others, rests or abides in a high place, hence is called purisa, so too he is called naro on account of leading.
Cũng như chúng sinh đầu tiên, do bản chất ưu việt của mình, được gọi là purisoti (người đàn ông) vì người ấy seti (ở) ở vị trí cao (puri uccāṭṭhāne) theo bản chất, thì người ấy cũng được gọi là naro theo nghĩa dẫn dắt.
Puttabhātubhūtopi hi puggalo mātujeṭṭhabhaginīnaṃ netuṭṭhāne tiṭṭhati, pageva itaro itarāsaṃ.
Indeed, a person who is a son or brother stands in the position of a leader to his mother and elder sisters, let alone others to others.
Thật vậy, một người anh em trai cũng đứng ở vị trí lãnh đạo đối với mẹ và chị gái, huống chi là người khác đối với những người khác.
Nārīti narena yogato, narassāyanti vā nārī.
Nārī is so called because of her association with a man, or because she is dependent on a man.
Nārī là người phụ nữ do có mối liên hệ với người đàn ông, hoặc nārī là người phụ nữ vì họ thuộc về người đàn ông.
Aparampettha narasaddassa nibbacanaṃ, nariyati sakena kammena niyyatīti naro, satto manusso vā.
Another derivation of the word nara here is: one who is led or guided by his own actions is naro, a being or a human.
Một giải thích khác về từ nara ở đây là: người naro là chúng sinh hoặc con người, được dẫn dắt bởi nghiệp của mình.
‘‘Kammena niyyateo loko’’ti hi vuttaṃ.
For it is said, “The world is led by action.”
Thật vậy, đã nói rằng "Kammena niyyateo loko" (Thế gian bị nghiệp dẫn dắt).
Tattha narasaddassa tāva purisavacane ‘‘narā ca atha nāriyo’’ti nidassanaṃ.
In that, for the word nara in the sense of a man, “narā ca atha nāriyo” is an example.
Ở đây, ví dụ về từ nara trong nghĩa người đàn ông là "narā ca atha nāriyo" (cả đàn ông và phụ nữ).
Sattamanussavacane pana ‘‘buddho ayaṃ edisako naruttamo.
And for the word in the sense of a being or a human, “buddho ayaṃ edisako naruttamo. Āmoditā naramarū” is an example.
Còn trong nghĩa chúng sinh và con người thì có ví dụ "buddho ayaṃ edisako naruttamo" (Đức Phật này là bậc tối thượng trong loài người).
Āmoditā naramarū’’ti ca nidassanaṃ, tasmā ‘‘naroti puriso, naroti satto, naroti manusso’’ti tattha tattha yathāsambhavaṃ attho saṃvaṇṇetabbo.
Therefore, “naro means a man, naro means a being, naro means a human”—the meaning should be explained accordingly in each context.
"Āmoditā naramarū" (người và chư thiên hoan hỷ), do đó, ý nghĩa "naro là người đàn ông, naro là chúng sinh, naro là con người" phải được giải thích tùy theo từng trường hợp.
Hara haraṇe.
Hara means to carry.
Hara (mang đi).
Haraṇaṃ pavattanaṃ.
Haraṇaṃ means to proceed.
Haraṇaṃ là sự diễn ra.
Harati.
Harati.
Harati (mang đi, ở).
Sāvatthiyaṃ viharati.
He dwells in Sāvatthī.
Sāvatthiyaṃ viharati (ở Sāvatthī).
Vihāsi.
He dwelt.
Vihāsi (đã ở).
Vihaṃsu.
They dwelt.
Vihaṃsu (họ đã ở).
Viharissati.
He will dwell.
Viharissati (sẽ ở).
Appamatto vihissati.
He will dwell heedfully.
Appamatto vihissati (sẽ ở một cách không phóng dật).
Voharati.
Voharati.
Voharati (giao tiếp).
Saṃvoharati.
Saṃvoharati.
Saṃvoharati (giao dịch).
sabbo harati vā.
Or everyone carries.
Sabbo harati vā (hoặc tất cả đều mang đi).
Rūpiyasaṃvohāro, rūpiyasabbohāro vā.
Rūpiyasaṃvohāro, or rūpiyasabbohāro.
Rūpiyasaṃvohāro (giao dịch tiền bạc), hoặc rūpiyasabbohāro.
Pāṭihāriyaṃ.
Pāṭihāriyaṃ.
Pāṭihāriyaṃ (phép màu).
Pītipāmojjahāro.
Pītipāmojjahāro.
Pītipāmojjahāro (sự mang lại hỷ lạc).
Vihāro.
Vihāro.
Vihāro (chỗ ở, sự ở).
Vohāro.
Vohāro.
Vohāro (sự giao tiếp, danh xưng).
Abhihāro.
Abhihāro.
Abhihāro (sự mang đến).
Cittaṃ abhinīharati.
He directs the mind.
Cittaṃ abhinīharati (hướng tâm đến).
Sāsane viharaṃ, viharanto, viharamāno.
Dwelling in the Dispensation, dwelling, dwelling.
Sāsane viharaṃ (đang ở trong giáo pháp), viharanto, viharamāno.
Vihātabbaṃ, viharituṃ.
To be dwelled, to dwell.
Vihātabbaṃ (nên ở), viharituṃ (để ở).
Viharitvā.
Having dwelled.
Viharitvā (sau khi ở).
Aññānipi yojetabbāni.
Other applications should also be connected.
Cũng nên kết hợp các từ khác.
Tattha pāṭihāriyanti samāhite citte vigatūpakkilese katakiccena pacchā haritabbaṃ pavattetabbanti pāṭihāriyaṃ.
Among these, pāṭihāriyaṃ means that which is to be carried out or made to proceed later (pacchā haritabbaṃ pavattetabbaṃ) by one who has accomplished the task, with a concentrated mind free from defilements.
Ở đây, pāṭihāriyaṃ là điều nên được mang đến (haritabbaṃ) sau khi tâm đã định tĩnh, các phiền não đã tiêu tan, và công việc đã hoàn thành, tức là sự diễn ra.
Paṭīti hi ayaṃ saddo ‘‘pacchā’’ti etassa atthaṃ bodheti ‘‘tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo’’tiādīsu viya.
Indeed, this word paṭi conveys the meaning of “after,” as in “tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo,” and so on.
Thật vậy, từ paṭī này chỉ ý nghĩa "sau" (pacchā), như trong "tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo" (khi ông ấy đã vào, một vị Bà la môn khác đã đến), v.v.
Vihāroti ṭhānanisajjādinā viharanti etthāti vihāro, bhikkhūnaṃ āvāso.
Vihāro means a monastery for monks, because they dwell there by standing, sitting, and so on.
Vihāro là nơi mà các vị tỳ khưu viharanti (ở) bằng cách đứng, ngồi, v.v., tức là āvāso (chỗ ở) của các tỳ khưu.
Viharaṇaṃ vā vihāro, viharaṇakriyā.
Or viharaṇaṃ itself is vihāro, the act of dwelling.
Hoặc viharaṇaṃ là vihāro, tức là hành động ở.
Vohāroti byavahāropi paṇṇattipi vacanampi cetanāpi.
Vohāro means transaction, designation, speech, or intention.
Vohāro là byavahāro (sự giao dịch), paṇṇatti (sự chế định), vacana (lời nói) và cetanā (ý muốn).
Ayaṃ byavahāravohāro nāma.
This is called byavahāravohāro (transactional speech).
Này Vāseṭṭha, người ấy được biết là một thương gia, không phải là Bà la môn." Đây được gọi là byavahāravohāro.
‘‘Saṅkhā samaññā paññatti vohāro’’ti ayaṃ paṇṇattivohāro nāma.
“Saṅkhā, samaññā, paññatti, vohāro”—this is called paṇṇattivohāro (designational speech).
"Saṅkhā samaññā paññatti vohāro" (thuật ngữ, tên gọi, chế định, danh xưng) đây được gọi là paṇṇattivohāro.
Tathā tathā voharanti parāmasantīti ayaṃ vacanavohāro nāma.
“They speak or refer in such and such a way”—this is called vacanavohāro (verbal speech).
"Họ nói và suy nghĩ như vậy" đây được gọi là vacanavohāro.
‘‘Aṭṭha ariyavohārā, aṭṭha anariyavohārā’’ti ayaṃ cetanāvohāro nāma.
“Aṭṭha ariyavohārā, aṭṭha anariyavohārā”—this is called cetanāvohāro (intentional speech).
"Aṭṭha ariyavohārā, aṭṭha anariyavohārā" (tám lời nói cao thượng, tám lời nói không cao thượng) đây được gọi là cetanāvohāro.
Iccevaṃ –
Thus—
Như vậy –
Hara apanayane.
Hara means to remove.
Hara (loại bỏ).
Apanayanaṃ nīharaṇaṃ.
Apanayanaṃ means extraction.
Apanayanaṃ là sự loại bỏ.
Dosaṃ harati.
He removes defilement.
Dosaṃ harati (loại bỏ lỗi lầm).
Nīharati.
He extracts.
Nīharati (loại bỏ ra).
Nīhāro, pariharati.
Nīhāro, pariharati.
Nīhāro (sự loại bỏ), pariharati (tránh xa).
Parihāro.
Parihāro.
Parihāro (sự tránh xa).
Rajoharaṇaṃ.
Rajoharaṇaṃ.
Rajoharaṇaṃ (sự loại bỏ bụi bặm).
Sabbadosaharo dhammo.
The Dhamma that removes all defilements.
Sabbadosaharo dhammo (Pháp loại bỏ mọi lỗi lầm).
Bhagavato ca sāsanassa ca paṭipakkhe titthiye haratīti pāṭihāriyaṃ.
Pāṭihāriyaṃ means that which removes (harati) opposing sectarians who are contrary to the Buddha and his Dispensation.
Pāṭihāriyaṃ là điều loại bỏ (harati) những người tà đạo đối lập với Đức Phật và giáo pháp.
Mattāvaṇṇabhedenettha ‘‘pāṭiheraṃ pāṭihīraṃ pāṭihāriya’’nti tīṇi padarūpāni, bhavanti.
Here, due to variations in quantity and sound, there are three word-forms: “pāṭiheraṃ, pāṭihīraṃ, pāṭihāriyaṃ.”
Ở đây, do sự khác biệt về lượng và âm sắc, có ba dạng từ: "pāṭiheraṃ, pāṭihīraṃ, pāṭihāriyaṃ".
Hara ādāne.
Hara means to take.
Hara (lấy).
Adinnaṃ harati.
He takes what is not given.
Adinnaṃ harati (lấy của không cho).
Harissati.
He will take.
Harissati (sẽ lấy).
Hāhiti iccapa.
Hāhiti, etc.
Hāhiti v.v.
‘‘Kharājinaṃ para suñca, khārikājañca hāhitī’’ti idamettha nidassanaṃ.
“Kharājinaṃ para suñca, khārikājañca hāhitī” is an example here.
"Kharājinaṃ para suñca, khārikājañca hāhitī" (người ấy sẽ lấy tấm da thô và gánh nặng) là ví dụ ở đây.
Āharati, avaharati, saṃharati, apaharati, upaharati, paharati, sampaharati, samāharati.
Āharati, avaharati, saṃharati, apaharati, upaharati, paharati, sampaharati, samāharati.
Āharati (mang đến), avaharati (mang đi), saṃharati (thu thập), apaharati (cướp đi), upaharati (hiến dâng), paharati (đánh), sampaharati (đánh mạnh), samāharati (tập hợp).
Manoharo pāsādo.
A mind-delighting palace.
Manoharo pāsādo (cung điện làm say đắm lòng người).
Parassaharaṇaṃ.
Taking what belongs to another.
Parassaharaṇaṃ (sự lấy của người khác).
Āhāro, avahāro, saṃhāro, upahāro, sampahāro, samāhāro.
Taking, carrying away, collecting, offering, striking, gathering.
Āhāro (thức ăn), avahāro (sự mang đi), saṃhāro (sự hủy diệt), upahāro (sự hiến dâng), sampahāro (sự tấn công), samāhāro (sự tập hợp).
Hariyyati, āhariyyati.
Is carried, is brought.
Hariyyati (được mang đi), āhariyyati (được mang đến).
Āhariyyanti.
They are brought.
Āhariyyanti (họ được mang đến).
Āhaṭaṃ, harituṃ, āharituṃ, āharitvā, āharitvāna.
Brought, to carry, to bring, having brought, having brought.
Āhaṭaṃ (đã mang đến), harituṃ (để mang đi), āharituṃ (để mang đến), āharitvā (sau khi mang đến), āharitvāna.
Aññānipi yojetabbāni.
Others should also be applied.
Cũng nên kết hợp các từ khác.
Jāgaraniddakkhaye jāgarati.
Jāgara: in the destruction of sleep means one awakens.
Jāgara có nghĩa là thức tỉnh, diệt trừ giấc ngủ.
Jāgaro, jāgaraṇaṃ, jāgaraṃ.
One who is awake, awakening, being awake.
Sự thức tỉnh, việc thức tỉnh, người thức tỉnh.
Dīghā jāgarato ratti.
Long is the night for one who is awake.
Đêm dài đối với người thức tỉnh.
Jāgaramāno.
Being awake.
Đang thức tỉnh.
Ayañca dhātu tanādigaṇaṃ patvā ‘‘jāgaroti, paṭijāgarotī’’ti rūpāni janeti.
This root, upon reaching the Tanādi group, forms words like "jāgaroti" and "paṭijāgaroti."
Và căn này, khi thuộc về nhóm tanādi, tạo ra các dạng như ‘‘jāgaroti, paṭijāgaroti’’.
Tattha paratīti pāleti, pūrati vā.
Here, paratī means he protects, or he fulfills.
Trong đó, parati có nghĩa là bảo vệ, hoặc làm đầy.
Suddhakattuvasenidaṃ padaṃ vuttaṃ.
This word is stated in the sense of the pure agent.
Từ này được nói theo nghĩa chủ động thuần túy.
Hetukattuvasena hi ‘‘pāreti pārayatī’’tiādīni rūpāni bhavanti.
For in the causative agent, forms like "pāreti, pārayati" occur.
Trong nghĩa nguyên nhân, các dạng như ‘‘pāreti, pārayati’’ v.v. xuất hiện.
Paramoti pālako pūrako vā.
Paramo means protector or fulfiller.
Paramo là người bảo vệ hoặc người làm đầy.
Ettha ca ‘‘pāramī’’ti padaṃ etassatthassa sādhakaṃ.
And here, the word "pāramī" supports this meaning.
Ở đây, từ ‘‘pāramī’’ là bằng chứng cho ý nghĩa này.
Tathā hi pāramīti parati, pāreti cāti paramo, dānādīnaṃ guṇānaṃ pālako pūrako ca mahābodhisatto.
Indeed, pāramī means paramo (supreme) because he protects and fulfills; the great Bodhisatta, the protector and fulfiller of qualities like generosity.
Như vậy, pāramī là paramo vì nó bảo vệ và làm đầy; đó là một vị Đại Bồ Tát, người bảo vệ và làm đầy các phẩm chất như bố thí, v.v.
Paramassa idaṃ, paramassa vā bhāvo, kammaṃ vā pāramī, dānādikriyā.
That which belongs to the supreme, or the state of the supreme, or the action of the supreme is pāramī, which is actions like generosity.
Điều này thuộc về paramo, hoặc trạng thái của paramo, hoặc hành động của paramo là pāramī, tức là hành động bố thí, v.v.
Garūhi pana ‘‘pūretīti paramo, dānādīnaṃ guṇānaṃ pūrako pālako cā’’ti vuttaṃ, taṃ vīmaṃsitabaṃ.
However, by the teachers, it is said that " paramo is one who fulfills, the fulfiller and protector of qualities like generosity," which should be investigated.
Tuy nhiên, các vị trưởng lão đã nói rằng ‘‘paramo là người làm đầy, người làm đầy và bảo vệ các phẩm chất như bố thí, v.v.’’, điều này cần được xem xét.
Ettha girīti pabbatā, yo ‘selo’’tiādīhi anekehi nāmehi kathiyati.
Here, girī means mountains, which are spoken of by many names such as 'sela'.
Ở đây, girī là núi, được gọi bằng nhiều tên khác như ‘‘selo’’ v.v.
So hi sandhisaṅkhātehi pabbehi citattā pabbamassa atthīti pabbato.
Indeed, it is called pabbato (mountain) because it is composed of joints, meaning elevations, so it has elevations.
Nó được gọi là pabbato vì nó có các khớp nối (pabba) tức là các khe núi.
Himavamanādivasena jalassa sārabhūtānaṃ bhesajjādivatthūnañca giraṇato girīti vuccati.
It is called girī (mountain) because it oozes water and essential medicinal substances, etc., through processes like the melting of snow.
Nó được gọi là girī vì nó tiết ra nước dưới dạng tuyết, v.v., và các vật chất cốt yếu như thuốc men, v.v.
Tatra saroti surati īsati devissariyaṃ pāpuṇāti virocati cāti suro.
There, suro is one who shines, who has divine sovereignty, and who shines brightly, hence he is a god.
Trong đó, suro là vị thần vì surati (có quyền lực) tức là đạt được quyền lực của chư thiên và chiếu sáng (virocati).
Sundarā rā vācā assāti vā suro, devo.
Or suro is one who has beautiful speech (su + rā), a god.
Hoặc suro là vị thần vì có lời nói (rā) tốt đẹp (sundarā).
Devābhidhānāni divādigaṇe pakāsessāma.
We will explain the names of gods in the Divādi group.
Chúng ta sẽ giải thích các tên gọi của chư thiên trong nhóm divādi.
Asuroti devo viya na surati na īsati na virocati cāti asuro.
Asuro means one who does not shine, does not possess sovereignty, and does not glow like a god, hence asura.
Asuro là asura vì nó không surati (không có quyền lực), không īsati (không có quyền lực), không virocati (không chiếu sáng) như một vị thần.
Surānaṃ vā paṭipakkho mittapaṭipakkhā amittā viyāti asuro, dānavo, yo ‘‘pubbadevo’’tipi vuccati.
Or asuro is the opponent of the suras, just as opponents of friends are enemies; thus, asura, a dānava, who is also called "pubbadevo" (former god).
Hoặc asuro là kẻ thù của chư thiên, giống như kẻ thù của bạn bè là amitta, đó là dānavo, cũng được gọi là ‘‘pubbadevo’’.
Tathā hi kumbhajātake vuttaṃ –
Thus it is said in the Kumbhajātaka:
Như vậy, trong Kumbhajātaka đã nói –
Tattha puranti rājadhānī.
There, puram means a royal capital.
Trong đó, puraṃ là kinh đô.
Tathā hi ‘‘nagaraṃ puraṃ purī rājadhānī’’ti ete pariyāyā.
Indeed, "nagaraṃ, puraṃ, purī, rājadhānī" are synonyms.
Như vậy, ‘‘nagaraṃ, puraṃ, purī, rājadhānī’’ là các từ đồng nghĩa.
‘‘Eso āḷāriko poso, kumārī puramantare’’tiādīsu pana gehaṃ ‘‘pura’’nti vuccati.
However, in phrases like "Eso āḷāriko poso, kumārī puramantare," puraṃ means a house.
Tuy nhiên, trong các trường hợp như ‘‘Eso āḷāriko poso, kumārī puramantare’’ v.v., ngôi nhà được gọi là ‘‘puraṃ’’.
Padhānatāya purato purato gamanena gantabbanti puraṃ, rājadhānī ceva gehañca.
It is called puraṃ (royal capital or house) because it must be gone to, going forward due to its prominence.
Puraṃ là kinh đô và ngôi nhà, vì nó phải được đi đến bằng cách đi trước tiên do tính chất quan trọng của nó.
Avāpuraṇanti avāpuranti vivaranti dvāraṃ etenāti avāpuraṇaṃ, yaṃ ‘‘kuñcikā’’tipi ‘‘tāḷo’’tipi vuccati.
Avāpuraṇaṃ is that by which one opens (avāpuranti) a door, and it is called "kuñcikā" (key) or "tāḷo" (lock/bolt).
Avāpuraṇaṃ là cái mà người ta dùng để mở cửa (vivaranti dvāraṃ), đó là cái được gọi là ‘‘kuñcikā’’ (chìa khóa) hoặc ‘‘tāḷo’’ (ổ khóa).
Avāpuratītiādīsu ava āiccubho upasaggāti daṭṭhabbā.
In "avāpurati" and similar words, both "ava" and "ā" should be understood as prefixes.
Trong ‘‘Avāpuratī’’ v.v., cả ava và ā đều phải được xem là tiền tố (upasagga).
Garūti mātāpitādayo gāravayuttapuggalā.
Garū are respected individuals like parents and teachers.
Garū là cha mẹ và những người đáng kính khác.
Te hi garanti uggacchanti uggatā pākaṭā hontīti garūti vuccanti.
Indeed, they are called garū because they rise, they become risen and prominent.
Họ được gọi là garū vì họ đi lên, họ trở nên nổi bật.
Apica pāsāṇacchattaṃ viya bhāriyaṭṭhena garūti vuccanti.
Moreover, they are called garū in the sense of being heavy, like a stone umbrella.
Hơn nữa, họ được gọi là garū theo nghĩa nặng nề, như một tảng đá hoặc một cây dù.
Garusaddo ‘‘idamāsanaṃ atra bhavaṃ nisīdatu, bhavañhi me aññataro garūna’’nti ettha mātāpitūsu dissati.
The word garu appears in reference to parents in "idamāsanaṃ atra bhavaṃ nisīdatu, bhavañhi me aññataro garūna" (Let master sit on this seat, for master is one of my revered ones).
Từ garu xuất hiện trong ngữ cảnh cha mẹ, như trong câu ‘‘idamāsanaṃ atra bhavaṃ nisīdatu, bhavañhi me aññataro garūna’’ (Đây là chỗ ngồi, xin ngài hãy ngồi xuống, vì ngài là một trong những người đáng kính của tôi).
‘‘Sanarāmaralokagaru’’nti ettha sabbalokācariye sabbaññumhi.
In "sanarāmaralokagaru," it refers to the Omniscient One, the teacher of all worlds, human and divine.
Trong ngữ cảnh của Đức Phật Toàn Giác, bậc thầy của tất cả chúng sinh và chư thiên, như trong ‘‘Sanarāmaralokagaru’’ (Bậc thầy của thế giới loài người và chư thiên).
Apica garusaddo aññesvatthesupi dissati.
Moreover, the word garu appears in other meanings as well.
Hơn nữa, từ garu cũng xuất hiện trong các ý nghĩa khác.
Sabbametaṃ ekato katvā atridaṃ vuccati –
Combining all these, it is said here:
Tổng hợp tất cả những điều này, ở đây có nói rằng –
Keci panācariyā ‘‘garu garū’’ti ca dvidhā gahetvā bhāriyavācakatte garusaddo ṭhito.
Some teachers, however, take "garu" and "guru" as two distinct forms, stating that garu refers to being heavy.
Tuy nhiên, một số vị thầy nói rằng từ garu đứng trong ý nghĩa nặng nề khi được dùng dưới hai dạng ‘‘garu, garū’’.
Ācariyavācakatte pana gurusaddoti vadanti, taṃ na gahetabbaṃ.
While guru refers to a teacher, but this should not be accepted.
Còn khi nói về ý nghĩa thầy tổ thì dùng từ guru, nhưng điều đó không nên chấp nhận.
Pāḷivisaye hi sabbesampi yathāvuttānaṃ atthānaṃ vācakatte garusaddoyeva icchitabbo, akārassa ākārabhāve ‘‘gārava’’nti savuddhikassa taddhitantapadassa dassanato.
For in the Pāḷi domain, the word garu is preferred for all the aforementioned meanings, as shown by the occurrence of the taddhita-derived word "gārava" with the lengthening of the 'a' to 'ā'.
Trong tiếng Pāḷi, chỉ từ garu mới được chấp nhận để chỉ tất cả các ý nghĩa đã nêu, vì từ taddhita ‘‘gārava’’ với sự tăng trưởng của âm a thành ā được thấy.
Sakkaṭabhāsāvisaye pana gurusaddoyeva icchitabbo, ukārassa vuddhibhāve aññathā taddhitantapadassa dassanato.
However, in the Sanskrit language, the word guru is preferred, as the lengthening of the 'u' would otherwise yield a different taddhita-derived word.
Trong tiếng Sanskrit, chỉ từ guru mới được chấp nhận, vì nếu không thì từ taddhita sẽ không có sự tăng trưởng của âm u.
Tattha mattunti marituṃ.
Here, mattuṃ means to die.
Trong đó, mattuṃ có nghĩa là để chết.
Tathā hi alīnasattujātake ‘‘yo mattumicche pituno pamokkhā’’ti pāḷi dissati.
Indeed, in the Alīnasattujātaka, the Pāḷi passage "yo mattumicche pituno pamokkhā" (whoever wishes to die to be freed from his father) appears.
Như vậy, trong Alīnasattujātaka có câu ‘‘yo mattumicche pituno pamokkhā’’ (ai muốn chết để thoát khỏi cha).
Maccoti maritabbasabhāvatāya ‘‘macco’’ti laddhanāmo satto.
Macco is a being whose nature is to die, hence he is called "macco."
Macco là chúng sinh được gọi là ‘‘macco’’ vì có bản chất phải chết.
Marūti dīghāyukopi samāno maraṇasīloti maru, devo.
Maru: Even though long-lived, one who is prone to death is a maru, a deity.
Maru (thần) là người, dù có tuổi thọ dài, vẫn có bản chất phải chết, nên gọi là maru, tức chư thiên.
Maraṇanti cuti.
Maraṇa: Is falling away (death).
Maraṇa (cái chết) là sự hoại diệt (chuyển kiếp).
Tatra garuḷoti garuṃ lāti ādadāti gaṇhātīti garuḷo, yo ‘‘supaṇṇo, dijādhipo, nāgāri, karoṭī’’ti ca vuccati.
Among these, Garuḷa: He who takes (eats, seizes) big ones is Garuḷa, who is also called "Supaṇṇa, king of birds, enemy of nāgas, Karoṭī."
Trong đó, Garuḷo là Garuḷo vì nó lấy (lāti), thâu nhận (ādadāti), nắm giữ (gaṇhāti) những vật nặng (garuṃ), nó còn được gọi là ‘‘Supaṇṇa, Dijādhipo, Nāgāri, Karoṭī’’.
Sīhaḷoti sīhaṃ lāti ādadāti gaṇhātīti sīhaḷo, pubbapuriso.
Sīhaḷa: He who takes (imitates, defeats) a lion is Sīhaḷa, the ancestral man.
Sīhaḷo là Sīhaḷo vì nó lấy (lāti), thâu nhận (ādadāti), nắm giữ (gaṇhāti) con sư tử (sīhaṃ), đó là vị tổ tiên.
Tabbaṃse jātā etarahi sabbepi sīhaḷā nāma jātā.
All those born in his lineage are now called Sīhaḷas.
Những người sinh ra trong dòng dõi đó, hiện nay tất cả đều được gọi là Sīhaḷā.
Rāhulotiādīsu pana rāhu viya lāti gaṇhātīti rāhulo, ko so?
In the case of Rāhula and so on, he who takes (seizes) like Rāhu is Rāhula. Who is he?
Còn trong các từ Rāhulo v.v..., Rāhulo là người lấy (lāti), nắm giữ (gaṇhāti) như Rāhu, đó là ai?
Sikkhākāmo āyasmā rāhulabhaddo buddhaputto.
The Venerable Rāhulabhadda, the Buddha's son, who was eager to learn.
Đó là Tôn giả Rāhulabhadda, con trai của Đức Phật, người ham học hỏi.
Tassa hi jātadivase suddhodanamahārājā ‘‘puttassa me tuṭṭhiṃ nivedethā’’ti uyyāne kīḷantassa bodhisattassa sāsanaṃ pahiṇi.
Indeed, on the day of his birth, King Suddhodana sent a message to the Bodhisatta, who was playing in the garden, saying, "Announce to my son (the good news)."
Vào ngày ngài đản sinh, Đại vương Suddhodana đã sai sứ giả đến báo tin mừng về đứa con trai cho Đức Bồ Tát đang vui chơi trong vườn.
Bodhisatto taṃ sutvā ‘‘rāhu jāto bandhanaṃ jāta’’nti āha.
The Bodhisatta, hearing that, said, "Rāhu has been born, a bond has arisen."
Đức Bồ Tát nghe vậy liền nói: ‘‘Rāhu đã sinh, sự trói buộc đã sinh’’.
Puttassa hi jāyanaṃ rāhuggaho viya hoti.
For the birth of a son is like being seized by Rāhu.
Sự ra đời của một đứa con trai giống như bị Rāhu che khuất.
Taṇhākilissanatāpādanato bāḷhena ca saṅkhalikādibandhanena bandhaṃ viya hoti muccituṃ appadānatoti ‘‘rāhu jāto bandhanaṃ jāta’’nti āha.
Because it causes defilements and suffering due to craving, and because it is like a strong chain-bond that prevents liberation, he said, "Rāhu has been born, a bond has arisen."
Vì nó gây ra sự phiền não của tham ái và sự khổ đau, và giống như bị trói buộc bởi những xiềng xích nặng nề không thể thoát ra được, nên Ngài nói: ‘‘Rāhu đã sinh, sự trói buộc đã sinh’’.
Rājā ‘‘kiṃ me putto avacā’’ti pucchitvā taṃ vacanaṃ sutvā ‘‘ito paṭṭhāya me nattā ‘rāhulo’ tveva hotū’’ti āha, tato paṭṭhāya kumāro rāhulo nāma jāto.
The king asked, "What did my son say?" and after hearing that statement, said, "From now on, let my grandson be known as 'Rāhula'." From then on, the prince became known as Rāhula.
Đức vua hỏi: ‘‘Con trai ta đã nói gì?’’ Sau khi nghe lời đó, Ngài nói: ‘‘Từ nay trở đi, cháu nội của ta hãy gọi là ‘Rāhulo’.’’ Từ đó, hoàng tử được gọi là Rāhulo.
Mahāpadānasuttaṭīkāyañhi ‘‘rāhu jāto’’ti ettha ‘‘rāhūti rāhuggaho’’ti vuttaṃ, taṃ pana ‘‘rāhulo’’ti vacanassatthaṃ pākaṭaṃ kātuṃ adhippāyatthavasena vuttaṃ.
Indeed, in the Mahāpadānasuttaṭīkā, concerning "Rāhu jāto," it is stated, "Rāhu means a seizure by Rāhu (eclipsing)." This, however, was stated with the intention of clarifying the meaning of the word "Rāhula" through contextual implication.
Trong Mahāpadānasuttaṭīkā (Chú giải Đại Bổn Kinh) có nói: ‘‘Rāhu jāto’’ (Rāhu đã sinh) ở đây ‘‘Rāhu là Rāhuggaho (sự che khuất của Rāhu)’’, điều này được nói theo nghĩa ẩn dụ để làm rõ ý nghĩa của từ ‘‘Rāhulo’’.
Na hi kevalo ‘‘rāhū’’ti saddo ‘‘rāhuggaho’’ti atthaṃ vadati, atha kho jātasaddasambandhaṃ labhitvā vadati.
The word "Rāhu" by itself does not mean "a seizure by Rāhu"; rather, it conveys that meaning when connected with the word jāta (born/arisen).
Thật vậy, từ ‘‘Rāhu’’ đơn thuần không có nghĩa là ‘‘Rāhuggaho’’, mà nó có nghĩa đó khi kết hợp với từ jāta.
Tathā hi ‘‘rāhu jāto’’ti bodhisattena vuttavacanassa ‘‘rāhuggaho jāto’’ti atthौ bhavati, tasmā suddhodanamahārājā ‘‘mama nattā rāhu viya lātīti rāhuloti vattabbo’’ti cintetvā ‘‘rāhulotveva hotū’’ti āhāti daṭṭhabbaṃ.
Thus, the meaning of the statement made by the Bodhisatta, "Rāhu jāto," is "a seizure by Rāhu has arisen." Therefore, King Suddhodana, thinking "My grandson should be called Rāhula because he seizes like Rāhu," said, "Let him be Rāhula," so it should be understood.
Như vậy, ‘‘Rāhu jāto’’ là lời Đức Bồ Tát đã nói, có nghĩa là ‘‘sự che khuất của Rāhu đã sinh’’. Do đó, Đại vương Suddhodana đã nghĩ: ‘‘Cháu nội của ta giống như Rāhu (kẻ che khuất), nên phải gọi là Rāhulo’’ và nói: ‘‘Hãy gọi là Rāhulo’’, như vậy là phải hiểu.
Keci pana ‘‘rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’nti paṭhanti, katthaci potthake ca likhanti, taṃ na sundaraṃ, atthassa ayuttito ṭīkāya ca saddhiṃvirocato.
Some, however, read "Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta" and write it in some books, but that is not good, as it is unsuitable in meaning and contradicts the commentary.
Một số người đọc và viết rằng ‘‘Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’ (Rāhulo đã sinh, sự trói buộc đã sinh) trong một số bản kinh, điều đó không hay, vì nó không phù hợp với ý nghĩa và mâu thuẫn với chú giải.
Na hi ‘‘rāhulo’’ti kumārassa nāmaṃ paṭhamaṃ uppannaṃ, pacchāyeva pana uppannaṃ ayyakena dinnattā, tasmā tadā bodhisattena ‘‘rāhulo jāto’’ti vattuṃ na yujjati.
For the name "Rāhula" was not initially produced for the prince; it arose only later, given by his grandfather. Therefore, it is not appropriate for the Bodhisatta to have said "Rāhulo jāto" at that time.
Thật vậy, tên ‘‘Rāhulo’’ của hoàng tử không xuất hiện trước, mà chỉ xuất hiện sau đó vì được ông nội đặt tên. Do đó, vào thời điểm đó, Đức Bồ Tát không thể nói ‘‘Rāhulo jāto’’.
Yathā hi anabhisitte arājini puggale ‘‘mahārājā’’ti vohāro nappavattati.
Just as the term "Mahārājā" (great king) is not applied to a person who has not been anointed as king.
Cũng như đối với một người chưa được tấn phong làm vua, danh xưng ‘‘Đại vương’’ không được dùng.
Ṭīkāyañca ‘‘rāhūti rāhuggaho’’ti vuttaṃ.
And in the Commentary, it is stated, "Rāhu means a seizure by Rāhu."
Và trong Chú giải cũng nói ‘‘Rāhu là Rāhuggaho’’.
Athāpi tesaṃ siyā ‘‘rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’nti padassa vijjamānattā eva ṭīkāyaṃ ‘‘rāhuggaho’’ti bhāvavasena lāsaddena samānattho ādānattho gahasaddo vuttoti evampi nupapajjati, ‘‘rāhulānaṃ jātaṃ bandhanaṃ jāta’’nti pāṭhassa vattabbattā.
Even if they should argue that because the phrase "Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta" exists, in the commentary, the word gaha (seizure), meaning "taking," is used in the sense of an action, equivalent to the word lā, this too is inappropriate, because the reading would have to be "Rāhulānaṃ jātaṃ bandhanaṃ jāta" (for Rāhulas, a bond has arisen).
Ngay cả khi họ nói rằng vì có câu ‘‘Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’ mà trong chú giải, từ gaha (sự nắm giữ) có nghĩa tương đương với từ lā (lấy) theo nghĩa trạng thái (bhāva), điều này cũng không hợp lý, vì phải nói là ‘‘Rāhulānaṃ jātaṃ bandhanaṃ jāta’’ (sự nắm giữ của Rāhu đã sinh, sự trói buộc đã sinh).
Rāhuloti hi idaṃ padaṃ ‘‘sīhaḷo’’ti padaṃ viya dabbavācakaṃ, na kadācipi bhāvavācakaṃ, tasmā ‘‘rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’nti etaṃ ekaccehi duropitaṃ pāṭhaṃ aggahetvā ‘‘rāhu jāto bandhanaṃ jāta’’nti ayameva pāṭho gahetabbo, sārato ca paccetabbo suparisuddhesu anekesu potthakesu diṭṭhattā, porāṇehi ca gambhīrasukhumañāṇehi ācariyapacāriyehi paṭhitattā.
Indeed, this word Rāhulo, like the word "Sīhaḷo," denotes a person, never an action. Therefore, without adopting that interpolated reading "Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta," only this reading "Rāhu jāto bandhanaṃ jāta" should be accepted and believed as essential, because it is found in many very pure manuscripts and was recited by ancient teachers and preceptors of profound and subtle wisdom.
Thật vậy, từ Rāhulo này là một từ chỉ vật thể (dabbavācaka) giống như từ ‘‘Sīhaḷo’’, không bao giờ là từ chỉ trạng thái (bhāvavācaka). Do đó, không nên chấp nhận văn bản ‘‘Rāhulo jāto bandhanaṃ jāta’’ do một số người thêm vào, mà chỉ nên chấp nhận văn bản ‘‘Rāhu jāto bandhanaṃ jāta’’ này, và tin tưởng vào nó một cách sâu sắc, vì nó được tìm thấy trong nhiều bản kinh thanh tịnh, và được các bậc thầy cổ xưa với trí tuệ sâu sắc và vi tế đọc tụng.
Ayaṃ panettha sādhippāyā atthappakāsanā – rāhu jātoti bodhisatto puttassa jātasāsanaṃ sutvā saṃvegappatto ‘‘idāni mama rāhu jāto’’ti vadati, muccituṃ appadānavasena mama gahaṇatthaṃ rāhu uppannoti hi attho.
Herein, this is the intended clarification of the meaning: Rāhu jāto (Rāhu has been born)—the Bodhisatta, hearing the news of his son's birth, felt a sense of urgency and said, "Now my Rāhu has been born." Indeed, the meaning is that Rāhu has arisen to seize me, in the sense of preventing liberation.
Ở đây, ý nghĩa được giải thích với dụng ý là: Rāhu jāto (Rāhu đã sinh) – Đức Bồ Tát khi nghe tin con trai ra đời, cảm thấy xúc động và nói: ‘‘Bây giờ Rāhu của ta đã sinh’’, nghĩa là Rāhu đã xuất hiện để nắm giữ ta, không cho ta thoát ra.
Bandhanaṃ jātanti iminā ‘‘mama bandhanaṃ jāta’’nti vadati.
With Bandhanaṃ jāta (a bond has arisen), he means "My bond has arisen."
Với câu Bandhanaṃ jāta (sự trói buộc đã sinh), Ngài nói: ‘‘Sự trói buộc của ta đã sinh’’.
Tathā hi ṭīkāyaṃ vuttaṃ ‘‘rāhūti rāhuggaho’’ti.
Thus, it is said in the Commentary, "Rāhu means a seizure by Rāhu."
Như vậy, trong Chú giải có nói: ‘‘Rāhu là Rāhuggaho’’.
Tattha rāhuggahoti gaṇhātīti gaho, rāhu eva gaho rāhuggaho, mama gāhako rāhu jātoti attho.
There, rāhuggaho: he who seizes is gaha; Rāhu himself is the gaha, rāhuggaho; the meaning is, my seizer, Rāhu, has been born.
Trong đó, Rāhuggaho là gaho (kẻ nắm giữ) vì nó gaṇhāti (nắm giữ), Rāhu chính là gaho, Rāhuggaho, nghĩa là Rāhu, kẻ nắm giữ ta, đã sinh.
Atha vā gahaṇaṃ gaho, rāhuno gaho rāhuggaho, rāhuggahaṇaṃ mama jātanti attho.
Alternatively, seizing is gaho; Rāhu's seizing is rāhuggaho; the meaning is, Rāhu's seizing of me has arisen.
Hoặc gahaṇaṃ là gaho (sự nắm giữ), sự nắm giữ của Rāhu là Rāhuggaho, nghĩa là sự nắm giữ của Rāhu đã sinh ra cho ta.
Putto hi rāhusadiso.
For the son is like Rāhu.
Thật vậy, đứa con trai giống như Rāhu.
Pitā candasadiso puttarāhunā gahitattā.
The father is like the moon, because he is seized by the son-Rāhu.
Người cha giống như mặt trăng vì bị Rāhu là đứa con trai nắm giữ.
Tattha kusalanti kucchitānaṃ pāpadhammānaṃ sānato tanukaraṇato ñāṇaṃ kusaṃ nāma, tena kusena lātabbaṃ pavattetabbanti kusalaṃ.
Therein, kusala: The knowledge that diminishes (makes thin) repulsive evil states is called kusa; that which is to be taken and made to proceed by that kusa is kusala (wholesome).
Trong đó, kusalaṃ (thiện pháp) là trí tuệ được gọi là kusaṃ vì nó sānato (làm cho mỏng đi), tanukaraṇato (làm cho yếu đi) các pháp ác xấu xa, và điều phải được lātabbaṃ (tiến hành), pavattetabbaṃ (thực hành) bằng kusa đó là kusalaṃ.
Bālo ti diṭṭhadhammikasamparāyikasaṅkhāte dve anatthe devadattakokālikādayo viya lāti ādadātīti bālo.
Bāla: He who takes (seizes) the two kinds of harm, namely, those pertaining to this present life and those pertaining to the future life, like Devadatta and Kokālika, is a bāla (fool).
Bālo (kẻ ngu) là người lāti (lấy), ādadāti (thâu nhận) hai điều bất lợi (anattha) là hiện tại và vị lai, giống như Devadatta và Kokālika.
Imāni pana taṃnāmāni –
These, however, are its names:
Đây là những tên gọi của kẻ ngu –
Ala bhūsane.
Ala (to adorn).
Ala trong ý nghĩa trang sức.
Alaṅkāro, alaṅkato, alaṅkataṃ.
Adornment, adorned, an adorned thing.
Alaṅkāro, alaṅkato, alaṅkataṃ.
‘‘Sālaṅkānanayogepi, sālaṅkānanavajjitā’’ti imissañhi kavīnaṃ kabbaracanāyaṃ alaṅkasaddo bhūsanavisesaṃ vadati.
Indeed, in the poetic compositions of poets, such as "Even when adorned, it is devoid of adornment," the word alaṅka signifies a specific kind of adornment.
Trong câu thơ ‘‘Sālaṅkānanayogepi, sālaṅkānanavajjitā’’ này, từ alaṅka có nghĩa là một loại trang sức.
Keci panettha ala bhūsanapariyāpanavāranesūti dhātuṃ paṭhanti, ‘‘alatī’’ti ca rūpaṃ icchanti.
Some here recite the root ala bhūsanapariyāpanavāranesu (to adorn, to complete, to prevent), and desire the form "alati".
Một số người ở đây đọc động từ căn ala có nghĩa là trang sức, bao hàm, ngăn cản, và họ muốn hình thái là ‘‘alati’’.
Mayaṃ pana aladhātussa pariyattinivāraṇatthavācakattaṃ na icchāma payogādassanato.
However, we do not wish for the ala root to mean completion or prevention, as it is not observed in usage.
Nhưng chúng tôi không muốn động từ căn ala có nghĩa là bao hàm hay ngăn cản vì không thấy có cách dùng như vậy.
Nipātabhūto pana alaṃsaddo pariyattinivāraṇatthavācako dissati ‘‘alametaṃ sabbaṃ.
But the particle alaṃ is seen to denote completion or prevention, as in "alametaṃ sabbaṃ.
Tuy nhiên, từ alaṃ là một giới từ, có nghĩa là bao hàm hoặc ngăn cản, được thấy trong các câu như ‘‘alametaṃ sabbaṃ (tất cả điều này là đủ).
Alaṃ me tena rajjenā’’tiādīsu.
Alaṃ me tena rajjenā" (Enough of all this. Enough for me with that kingdom) and so forth.
Alaṃ me tena rajjenā’’ (ta không cần vương quốc đó nữa), v.v.
Ettha sīlanti sīlanaṭṭhena sīlaṃ.
Here, sīla means virtue in the sense of concentrating.
Ở đây, sīlaṃ là giới theo nghĩa định tâm.
Vuttañhetaṃ visuddhimagge ‘‘sīlanti kenaṭṭhena sīlaṃ?
It is stated in the Visuddhimagga: "What is sīla by which sense is it sīla?
Điều này đã được nói trong Visuddhimagga: ‘‘Giới là giới theo nghĩa nào?
Sīlanaṭṭhena sīlaṃ, kimidaṃ sīlanaṃ nāma?
It is sīla in the sense of concentrating. What is this 'concentrating'?
Giới là giới theo nghĩa định tâm. Định tâm này có nghĩa là gì?
Samādhānaṃ vā kāyakammādīnaṃ susīlyavasena avippakiṇṇatāti attho.
It means the composure, or non-disruption, of bodily actions and so forth, through good conduct.
Đó là sự an định hoặc sự không phân tán của các hành vi thân, v.v., theo cách hành xử tốt đẹp.
Upadhāraṇaṃ vā kusalānaṃ dhammānaṃ patiṭṭhānavasena ādhārabhāvoti attho.
Or it means the upholding, or being the foundation, of wholesome states of mind as a basis.
Hoặc là sự giữ gìn các pháp thiện theo nghĩa là nền tảng, là nơi nương tựa.
Etadeva hi ettha atthadvayaṃ saddalakkhaṇavidū anujānanti.
Indeed, experts in the characteristics of words acknowledge these two meanings here.
Thật vậy, những người thông thạo ngữ pháp chấp nhận hai nghĩa này ở đây.
Aññe pana ‘siraṭṭho sīlaṭṭho, sītalaṭṭho sīlaṭṭho’ti evamādinā nayenettha atthaṃ vaṇṇentī’’ti.
Others, however, explain the meaning here by saying 'sīla in the sense of head, sīla in the sense of cool' and so forth."
Những người khác lại giải thích nghĩa ở đây theo cách như ‘siraṭṭho sīlaṭṭho (nghĩa là đầu là giới), sītalaṭṭho sīlaṭṭho (nghĩa là mát mẻ là giới)’, v.v.’’.
Tattha ‘‘atthadvayaṃ saddalakkhaṇa vidū anujānantī’’ti idaṃ ‘‘sīla samādhimhi sīla upadhāraṇe’’ti dvigaṇikassa sīladhātussa atthe sandhāya vuttaṃ.
There, "experts in the characteristics of words acknowledge these two meanings" refers to the meaning of the sīla root, which belongs to two gaṇas, "sīla in the sense of concentration, sīla in the sense of upholding."
Trong đó, câu ‘‘những người thông thạo ngữ pháp chấp nhận hai nghĩa’’ này được nói đến để chỉ nghĩa của động từ căn sīla có hai nhóm là ‘‘ sīla có nghĩa là định tâm, sīla có nghĩa là giữ gìn’’.
Imassa hi curādigaṇaṃ pattassa upadhāraṇe ‘‘sīleti, sīlayatī’’ti rūpāni bhavanti, upadhāretītipi tesaṃ attho.
For this root when it belongs to the Curādi gaṇa, the forms "sīleti, sīlayati" exist in the sense of upholding, and their meaning is "upholds."
Đối với động từ căn này khi thuộc nhóm curādi, thì có các hình thái ‘‘sīleti, sīlayati’’ với nghĩa là giữ gìn, và nghĩa của chúng là giữ gìn.
Idha pana bhūvādigaṇikattā samādhānatthe ‘‘sīlatī’’ti rūpaṃ bhavati, samādhiyatīti tassa attho.
But here, because it belongs to the Bhūvādi gaṇa, the form "sīlati" exists in the sense of concentration, and its meaning is "concentrates."
Còn ở đây, vì thuộc nhóm bhūvādi, nên có hình thái ‘‘sīlati’’ với nghĩa là định tâm, và nghĩa của nó là được định tâm.
Punapi ettha sotūnaṃ sukhaggahaṇatthaṃ nibbacanāni vuccante.
Again, for the easy comprehension of listeners, explanations are stated here.
Hơn nữa, ở đây, để người nghe dễ hiểu, các giải thích sẽ được trình bày.
Sīlati samādhiyati kāyakammādīnaṃ susīlyavasena na vippakiratīti sīlaṃ.
Sīlaṃ is that which concentrates, brings composure to bodily actions etc., and does not scatter them due to good conduct.
Cái gì định tâm, an định các hành vi thân, v.v., không phân tán theo cách hành xử tốt đẹp, thì gọi là sīlaṃ.
Atha vā sīlanti samādahanti cittaṃ etenāti sīlaṃ.
Or, sīlaṃ is that by which they concentrate, compose the mind.
Hoặc, cái gì mà nhờ nó các bậc thiện trí định tâm, thì gọi là sīlaṃ.
Imāni bhūvādigaṇikavasena nibbacanāni.
These are the explanations according to the Bhūvādi gaṇa.
Đây là các giải thích theo nhóm bhūvādi.
Curādigaṇikavasena pana sīleti kusale dhamme upadhāreti patiṭṭhābhāvena bhuso dhāretīti sīlaṃ.
According to the Curādi gaṇa, sīlaṃ is that which upholds wholesome states, firmly maintains them as a foundation.
Còn theo nhóm curādi, cái gì giữ gìn các pháp thiện, giữ gìn một cách vững chắc theo nghĩa là nền tảng, thì gọi là sīlaṃ.
Sīlenti vā etena kusale dhamme upadhārenti bhuso dhārenti sādhavoti sīlanti nibbacanāni.
Or, sīlaṃ is that by which good people uphold wholesome states, firmly maintain them.
Hoặc, cái gì mà nhờ nó các bậc thiện trí giữ gìn các pháp thiện, giữ gìn một cách vững chắc, thì gọi là sīlaṃ.
Mūla patiṭṭhāyaṃ mūlati.
Mūla (to be established) – it is established.
Mūla có nghĩa là nền tảng, gốc rễ.
Mūlasaddo ‘‘mūlāni uddhareyya antamaso ussīranāḷimattānipī’’tiādīsu mūlamūle dissati.
The word mūla is seen in the sense of a physical root, as in "They should uproot even so much as a small water-bottle."
Từ mūla được thấy trong các câu như ‘‘mūlāni uddhareyya antamaso ussīranāḷimattānipī’’ (phải nhổ bỏ gốc rễ, dù chỉ là một sợi rơm), v.v., có nghĩa là gốc rễ.
‘‘Lobho akusalamūla’’ntiādīsu asādhāraṇahetumhi.
In the sense of an uncommon cause, as in "Greed is a root of unwholesome states."
Trong các câu như ‘‘Lobho akusalamūla’’ (tham là gốc rễ của bất thiện), v.v., có nghĩa là nguyên nhân đặc biệt.
‘‘Yāvamajjhanhike kāle chāyā pharati, nivāte paṇṇāni patanti, ettāvatā rukkhamūla’’ntiādīsu samīpe.
In the sense of proximity, as in "As long as the shade extends to midday, leaves fall in a windless place, this far is the root of the tree."
Trong các câu như ‘‘Yāvamajjhanhike kāle chāyā pharati, nivāte paṇṇāni patanti, ettāvatā rukkhamūla’’ (bóng cây che phủ đến giữa trưa, lá rụng trong gió lặng, đó là gốc cây), v.v., có nghĩa là gần kề.
Atridaṃ vuccati –
Here it is said –
Ở đây, điều này được nói:
Khala sañcinane.
Khala (in accumulating).
Khala có nghĩa là tập hợp.
Khalati.
It accumulates.
Tập hợp.
Khalaṃ.
A threshing floor.
Sân đập lúa.
Khalanti vīhiṭṭhapanokāsabhūtaṃ bhūmimaṇḍalaṃ.
Khalaṃ is a piece of ground used for piling rice.
Khalaṃ là khu đất dùng để chất lúa, nơi đập lúa.
Tañhi khalanti sañcinanti rāsiṃ karonti ettha dhaññānīti khalanti vuccati.
It is called khala because grains are accumulated, piled up, there.
Nơi mà người ta tập hợp, chất đống ngũ cốc, thì gọi là khalaṃ.
‘‘Khalaṃ sālaṃ pasuṃ khettaṃ, gantā cassa abhikkhaṇa’’nti payogo.
In the usage "He would frequently go to the threshing floor, the hall, the cattle, the field."
Trong cách dùng ‘‘Khalaṃ sālaṃ pasuṃ khettaṃ, gantā cassa abhikkhaṇa’’ (thường xuyên đi đến sân lúa, nhà cửa, gia súc, ruộng vườn).
Tattha kusalanti kucchite pāpadhamme salayati calayati kampeti viddhaṃsetīti kusalaṃ.
There, kusalaṃ means that which moves, shakes, trembles, or destroys despicable evil states.
Trong đó, kusalaṃ là cái gì làm lay động, làm rung chuyển, làm hủy diệt các pháp ác xấu xa, thì gọi là kusalaṃ.
Kucchitaṃ apāyadvāraṃ salanti saṃvaranti pidahanti sādhavo etenāti kusalaṃ.
Because the virtuous close, restrain, and shut off the undesirable gateway to the lower realms through this, it is kusala.
Cái gì mà nhờ nó các bậc thiện trí ngăn chặn, đóng kín cánh cửa khổ cảnh xấu xa, thì gọi là kusalaṃ.
Vallanti saṃvaranti rakkhanti ito kākasenādayo satte akhādanatthāyāti vallūro.
Because crows and other creatures here restrict themselves, restrain themselves, and protect themselves from eating beings, it is called vallūro.
Từ đó, các loài như quạ che chắn, ngăn chặn, bảo vệ các hữu tình để không ăn chúng, nên gọi là vallūro (bãi cỏ, nơi ẩn náu).
Thala ṭhāne.
Thala in the sense of 'standing, being firm'.
Thala trong nghĩa ṭhāne (nơi chốn).
Thalati.
He stands firm.
Thalati (đứng vững).
Thalo.
High ground.
Thalo.
Thaloti nirudakappadeso.
Thalo means a place without water.
Thalo là một nơi không có nước.
Pabbajjānibbānesupi taṃsadisattā tabbohāro.
The terms are also used for monastic life (pabbajjā) and Nibbāna due to their similarity to high ground.
Trong sự xuất gia và Niết bàn cũng có sự tương tự, nên thuật ngữ đó được sử dụng.
Yathā hi loke udakoghena anottharaṇaṭṭhānaṃ ‘‘thalo’’ti vuccati, evaṃ kilesoghena anottharaṇīyattā pabbajjā nibbānañca ‘‘thalo’’ti vuccati, ‘‘tiṇṇo pāraṅgato thale tiṭṭhati brāhmaṇo’’ti hi vuttaṃ.
Just as in the world, a place not submerged by a flood of water is called "thalo", so too, monastic life and Nibbāna are called "thalo" because they are not submerged by the flood of defilements, as it is said, "The brahmin, having crossed over to the far shore, stands on high ground (thale)."
Cũng như ở đời, nơi nào không bị lũ lụt cuốn trôi được gọi là ‘‘thalo’’, thì sự xuất gia và Niết bàn cũng được gọi là ‘‘thalo’’ vì không bị dòng chảy phiền não cuốn trôi, như đã nói: ‘‘Vị Bà la môn đã vượt qua, đã đến bờ bên kia, đứng trên đất khô (thale tiṭṭhati).’’
Ettha balanti jīvitaṃ kappenti etenāti balaṃ, kāyabalabhogabalādikaṃ balaṃ.
Here, bala is that by which people live, referring to strength such as bodily strength or material strength.
Ở đây, cái mà người ta sống nhờ, duy trì sự sống nhờ đó, được gọi là balaṃ (sức mạnh), như sức mạnh thân thể, sức mạnh tài sản, v.v.
Atha vā balanti sammājīvanaṃ jīvanti etenāti balaṃ, saddhādikaṃ balaṃ.
Or, it is called bala (power) because people live a right livelihood by it, referring to powers such as faith and so on.
Hoặc, cái mà người ta sống một cuộc sống chân chính nhờ đó, được gọi là balaṃ (sức mạnh), như sức mạnh của niềm tin (saddhābala) v.v.
Āgamaṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘assaddhiye na kampatīti saddhābala’’ntiādi vuttaṃ, taṃ daḷhaṭṭhena balanti vattabbānaṃ saddhādīnaṃ akampanabhāvadassanatthaṃ vuttanti daṭṭhabbaṃ.
However, in the Aṭṭhakathā, it is said, "faith-power is not shaken by lack of faith," and so on. This should be understood as having been stated to show the unshakeable nature of faith and other qualities that are to be called powers due to their firmness.
Tuy nhiên, trong Aṭṭhakathā đã nói ‘‘niềm tin là sức mạnh vì nó không lay chuyển trước sự thiếu niềm tin’’, điều đó phải được hiểu là được nói để chỉ ra sự không lay chuyển của niềm tin và các sức mạnh khác được gọi là sức mạnh theo nghĩa kiên cố.
Atha vā dhātūnaṃ atthātisayayogato assaddhiyādīnaṃ abhibhavanena saddhādibalānaṃ abhibhavanatthopi gahetabbo ‘‘abalā naṃ baliyantī’’ti ettha viya.
Or, due to the excess meaning of the roots, the meaning of overcoming lack of faith and so on by the powers of faith and so on should also be taken, as in "the weak are overpowered by the strong."
Hoặc, do sự vượt trội về ý nghĩa của các căn, ý nghĩa của sự vượt trội của các sức mạnh như niềm tin thông qua việc chế ngự sự thiếu niềm tin, v.v., cũng phải được chấp nhận, như trong câu ‘‘abalā naṃ baliyantī’’ (kẻ yếu bị kẻ mạnh áp đảo).
Bāloti balati assasati ceva passasati cāti bālo, assasitapassasitamattena jīvati, na seṭṭhena paññājīvitenāti vuttaṃ hoti.
Bālo (a fool) is one who breathes in and out; it means one who lives merely by breathing in and out, not by a noble life of wisdom.
Bālo (kẻ ngu) là người chỉ thở ra và hít vào, nghĩa là chỉ sống bằng hơi thở ra vào, không sống bằng cuộc sống trí tuệ cao thượng.
Tathā hi aṭṭhakathāyaṃ vuttaṃ ‘‘balantīti bālā, assasitapassasitamattena jīvanti, na paññājīvitenāti attho’’ti.
Thus, it is stated in the Aṭṭhakathā: "They breathe, therefore they are fools; the meaning is that they live merely by breathing in and out, not by a life of wisdom."
Thật vậy, trong Aṭṭhakathā đã nói: ‘‘Balantīti bālā, nghĩa là những người sống chỉ bằng hơi thở ra vào, không phải bằng cuộc sống trí tuệ.’’
Paññājīvinoyeva hi jīvitaṃ seṭṭhaṃ nāma.
Indeed, the life of one endowed with wisdom is considered supreme.
Vì cuộc sống của người có trí tuệ mới là cuộc sống cao thượng.
Tenāha bhagavā ‘‘paññājīviṃ jīvitamāhu seṭṭha’’nti.
Therefore, the Blessed One said, "They say the life of wisdom is supreme."
Do đó, Đức Thế Tôn đã nói: ‘‘Họ nói rằng cuộc sống của người có trí tuệ là cao thượng nhất.’’
Apica elaṃ vuccati udakaṃ.
Furthermore, elaṃ is called water.
Ngoài ra, elaṃ được gọi là nước.
Tathā hi ‘‘elambujaṃ kaṇṭakiṃ vārijaṃ yathā’’ti imissā pāḷiyā atthaṃ niddisanto āyasmā sāriputto ‘‘elaṃ vuccati udaka’’nti āha.
Thus, explaining the meaning of the Pali passage "as a thorny water-lotus," Venerable Sāriputta said, " elaṃ means water."
Thật vậy, khi giải thích ý nghĩa của câu kệ ‘‘elambujaṃ kaṇṭakiṃ vārijaṃ yathā’’ (như hoa sen có gai mọc trong nước), Tôn giả Sāriputta đã nói ‘‘elaṃ được gọi là nước’’.
Elāti lālā vuccati ‘‘elamūgo’’ti ettha viya.
Elā is called saliva, as in "one whose speech drips saliva."
Elā được gọi là nước dãi, như trong ‘‘elamūgo’’ (người nói lắp, nước dãi chảy ra).
Apica elāti kheḷo vuccati ‘‘sutvā nelapatiṃ vācaṃ, vāḷā panthā apakkamu’’nti ettha viya.
Moreover, elā is called spittle, as in "having heard speech without spittle, the beasts departed the path."
Ngoài ra, elā được gọi là đờm dãi, như trong ‘‘sutvā nelapatiṃ vācaṃ, vāḷā panthā apakkamu’’ (nghe lời nói không có đờm dãi, những con thú dữ đã rời đi).
Ettha nelapatiṃ vācanti kheḷabindunipātavirahitaṃ vacananti attho.
Here, nelapatiṃ vāca means speech free from drops of spittle.
Ở đây, nelapatiṃ vāca có nghĩa là lời nói không có giọt đờm dãi.
Lālākheḷavācakassa tu elāsaddassa aññaṃ pavattinimittaṃ pariyesitabbaṃ.
For the word elā meaning 'saliva' or 'spittle', another causal factor for its usage must be sought.
Tuy nhiên, đối với từ elā chỉ nước dãi và đờm dãi, một nguyên nhân phát sinh khác phải được tìm kiếm.
Anekappavattinimittā hi saddā.
Indeed, words have many causal factors for their usage.
Vì các từ có nhiều nguyên nhân phát sinh.
Kiṃ vā aññena pavattinimittena, ila kampaneti evaṃ vuttaṃ kampanaṃ eva lālākheḷavācakassa elāsaddassa pavattinimittaṃ, tasmā ilanti jigucchitabbabhāvena kampenti hadayacalanaṃ pāpuṇanti janā etthāti elāti attho gahetabbo.
Why seek another causal factor? The "trembling" mentioned in " ila kampane" (ila in the sense of 'trembling') itself is the causal factor for the word elā meaning saliva/spittle. Therefore, the meaning should be taken as: it is elā because people tremble (reach a state of heart agitation) with disgust at it.
Hoặc cần gì một nguyên nhân phát sinh khác, sự rung động được nói là ila kampane chính là nguyên nhân phát sinh của từ elā chỉ nước dãi và đờm dãi, do đó ý nghĩa phải được hiểu là ‘‘elā’’ vì mọi người rung động (ilanti) bởi sự ghê tởm, đạt đến sự lay động của trái tim ở đây.
Samānapavattinimittāyeva hi saddā lokasaṅketavasena nānāpadatthavācakāpi bhavanti.
Indeed, words with the same causal factors can also denote different meanings due to worldly convention.
Các từ có cùng nguyên nhân phát sinh cũng có thể chỉ các đối tượng khác nhau theo quy ước thế gian.
Taṃ yathā?
How so?
Như thế nào?
Hinoti gacchatīti hetu, sappati gacchatīti sappo, gacchatīti goti.
Because it sets forth (hinoti, gacchatīti), it is a hetu (cause); because it creeps (sappati, gacchatīti), it is a sappo (snake); because it goes (gacchatīti), it is a go (cow).
Cái gì đi (hinoti) thì là hetu (nguyên nhân), cái gì bò (sappati) thì là sappo (rắn), cái gì đi (gacchati) thì là go (bò).
Tathā asamānappavattinimittāyeva samānapadatthavācakāpi bhavanti.
Similarly, words with dissimilar causal factors can also denote the same meaning.
Tương tự, các từ có nguyên nhân phát sinh khác nhau cũng có thể chỉ cùng một đối tượng.
Taṃ yathā?
How so?
Như thế nào?
Rañcatīti rājā, bhūmiṃ pāletīti bhūmipālo, nare indatīti narindoti.
Because he delights (rañcatīti), he is a rājā (king); because he protects the earth (bhūmiṃ pāletīti), he is a bhūmipālo (earth-protector); because he rules over men (nare indatīti), he is a narindo (lord of men).
Người làm vui lòng (rañcati) thì là rājā (vua), người bảo vệ đất (bhūmiṃ pāleti) thì là bhūmipālo (vua), người cai trị con người (nare indati) thì là narindo (vua).
Esa nayo sabbatthāpi vibhāvetabbo.
This method should be understood in all cases.
Nguyên tắc này cũng phải được hiểu rõ ở mọi nơi.