Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ susimaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – "It was spoken in Rājagaha, Venerable Sir, concerning the Venerable Susima."
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được thuyết tại Rājagaha, nhân Tôn giả Susima.
Āyasmā bhante susimo yāvatako bhikkhūhi saddhiṃ ahosi kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
"The Venerable Susima, Venerable Sir, reported all the conversation he had had with the bhikkhus to the Blessed One."
Bạch Thế Tôn, Tôn giả Susima đã trình bày tất cả những cuộc đàm thoại mà ngài đã có với các Tỳ-kheo lên Đức Thế Tôn.
Tasmiṃ vatthusmiṃ ‘‘pubbe kho susima dhammaṭṭhitiñāṇaṃ, pacchā nibbāne ñāṇa’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
"In that context, Venerable Sir, the Blessed One spoke thus: 'First, Susima, there is the knowledge of the stability of the Dhamma, afterwards, knowledge of Nibbāna.'"
Bạch Thế Tôn, trong bối cảnh đó, Đức Thế Tôn đã thuyết rằng: "Này Susima, trước hết là tuệ về sự an trú của các pháp, sau đó là tuệ về Nibbāna," và vân vân.
Vissajjanā – jātipaccayā jarāmaraṇanti susima passasīti.
Answer – "'Susima, do you see that old age and death are conditioned by birth?'"
Trả lời – "Này Susima, ông có thấy rằng do duyên sanh mà có già chết không?"
Evaṃ bhante.
"'Yes, Venerable Sir.'"
"Bạch Thế Tôn, có."
Bhavapaccayā jātīti susima passasīti.
"'Susima, do you see that birth is conditioned by becoming?'"
"Này Susima, ông có thấy rằng do duyên hữu mà có sanh không?"
Evaṃ bhanteti evamādinā bhante bhagavā tattha āyasmato susimassa sampatiarahattapattassa uttaripi anuyogavasena paṭipucchitvā paṭipucchitvā vitthārato dhammaṃ desesi.
"'Yes, Venerable Sir'"—in this way, Venerable Sir, the Blessed One there extensively taught the Dhamma further to the Venerable Susima, who had just attained Arahantship, by way of repeated interrogation.
"Bạch Thế Tôn, có." Bạch Thế Tôn, tương tự như vậy, tại đó Đức Thế Tôn đã giảng rộng pháp một cách chi tiết cho Tôn giả Susima, người vừa đạt A-la-hán, bằng cách hỏi đi hỏi lại theo cách thức truy vấn.
Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘dhātusova bhikkhave sattā saṃsandanti samenti, hīnādhimuttikā hīnādhimuttikehi saddhiṃ saṃsandanti samenti, kalyāṇādhimuttikā kalyāṇādhimuttikehi saddhiṃ saṃsandanti samentī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – "It was spoken in Rājagaha, Venerable Sir, concerning several bhikkhus: 'It is by way of elements, O bhikkhus, that beings associate and come together: those of inferior aspirations associate and come together with those of inferior aspirations; those of noble aspirations associate and come together with those of noble aspirations'"—in this way, it was spoken by the Blessed One.
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được Đức Thế Tôn thuyết tại Rājagaha, nhân một số đông Tỳ-kheo, rằng: "Này các Tỳ-kheo, các chúng sinh hòa hợp, tụ hội theo giới của họ. Những người có khuynh hướng thấp kém hòa hợp, tụ hội với những người có khuynh hướng thấp kém. Những người có khuynh hướng tốt đẹp hòa hợp, tụ hội với những người có khuynh hướng tốt đẹp," và vân vân.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘dhātusova bhikkhave sattā saṃsandanti samenti, assaddhā assaddhehi saddhiṃ saṃsandanti samenti, ahirikā ahirikehi saddhiṃ saṃsandanti samenti, anottappino.
Answer – "It was spoken in Sāvatthī, Venerable Sir, concerning several bhikkhus: 'It is by way of elements, O bhikkhus, that beings associate and come together: the faithless associate and come together with the faithless; the shameless associate and come together with the shameless; the reckless.'
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī, nhân một số đông Tỳ-kheo, rằng: "Này các Tỳ-kheo, các chúng sinh hòa hợp, tụ hội theo giới của họ. Những người không có lòng tin hòa hợp, tụ hội với những người không có lòng tin. Những người không biết hổ thẹn hòa hợp, tụ hội với những người không biết hổ thẹn, những người không biết sợ hãi tội lỗi.
Appassutā.
"The unlearned.'
Ít học.
Kusītā.
"The lazy.'
Biếng nhác.
Muṭṭhassatino.
"The unmindful.'
Thất niệm.
Duppaññā duppaññehi saddhiṃ saṃsandanti samentī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
"The unwise associate and come together with the unwise'"—in this way, it was spoken by the Blessed One.
Kém trí tuệ hòa hợp, tụ hội với những người kém trí tuệ," và vân vân.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
Answer – "It was spoken in Sāvatthī, Venerable Sir, concerning several bhikkhus: 'This saṃsāra, O bhikkhus, is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who have been transmigrating and wandering on.'
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được thuyết tại Sāvatthī, nhân một số đông Tỳ-kheo, rằng: "Này các Tỳ-kheo, luân hồi là vô thủy, điểm khởi đầu không thể biết được đối với các chúng sinh bị vô minh che đậy, bị ái kiết sử trói buộc, đang trôi lăn, đang luân chuyển.
Seyyathāpi bhikkhave puriso imaṃ mahāpathaviṃ kolaṭṭhimattaṃ kolaṭṭhimattaṃ mattikāguḷikaṃ karitvā nikkhipeyya ‘ayaṃ me piyā, tassa me pitu ayaṃ pitā’ti.
"Just as, O bhikkhus, a man might make a lump of clay the size of a jujube stone from this great earth and set it down, saying: 'This is my mother, this is the father of my mother, and this is his father.'"
Này các Tỳ-kheo, ví như một người làm những viên đất nhỏ bằng hạt táo và đặt chúng xuống, nói rằng: 'Đây là mẹ của ta, đây là cha của mẹ ta'.
Apariyādinnāva bhikkhave tassa purisassa pitupitaro assu.
"Indeed, O bhikkhus, the man's fathers and forefathers would not be exhausted.'
Này các Tỳ-kheo, cha mẹ của người đó sẽ không bao giờ hết.
Athāyaṃ mahāpathavī parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya.
"But this great earth would come to an end and be exhausted.'
Trong khi đó, đại địa này sẽ cạn kiệt, sẽ hết.
Taṃ kissahetu, anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhā saṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ’’ evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
"For what reason? Because this saṃsāra, O bhikkhus, is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who have been transmigrating and wandering on'"—in this way, it was spoken by the Blessed One.
Vì sao? Này các Tỳ-kheo, luân hồi là vô thủy, điểm khởi đầu không thể biết được đối với các chúng sinh bị vô minh che đậy, bị ái kiết sử trói buộc, đang trôi lăn, đang luân chuyển," và vân vân, Đức Thế Tôn đã thuyết như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahuleyeva bhikkhū ārabbha ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ, yaṃ vā vo iminā dīghena addhunā sandhāvataṃ saṃsarataṃ amanāpasampayogā manāpavippayogā kandantānaṃ rodantānaṃ assu passannaṃ paggharitaṃ, yaṃ vā catūsu mahāsamuddesu udaka’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – "It was spoken in Sāvatthī, Venerable Sir, concerning several bhikkhus: 'What do you think, O bhikkhus, which is greater: the tears you have shed, flowing forth as you have transmigrated and wandered on through this long course, experiencing association with the disagreeable and separation from the agreeable, weeping and wailing, or the water in the four great oceans?'"—in this way, it was spoken by the Blessed One.
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī, nhân một số đông Tỳ-kheo, rằng: "Này các Tỳ-kheo, các ông nghĩ sao, cái nào nhiều hơn: nước mắt đã tuôn chảy, đã trào ra của các ông khi các ông trôi lăn, luân chuyển trong thời gian dài này, do gặp gỡ những điều không ưa thích và chia lìa những điều ưa thích, khóc lóc, than van; hay là nước trong bốn đại dương?" và vân vân.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – "It was spoken in Sāvatthī, Venerable Sir, concerning a certain bhikkhu."
Trả lời – Bạch Thế Tôn, đã được thuyết tại Sāvatthī, nhân một Tỳ-kheo nào đó.
Aññataro bhante bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kīvadīgho nu kho bhante kappo’’ti.
"A certain bhikkhu, Venerable Sir, said to the Blessed One: 'How long, Venerable Sir, is an eon (kappa)?'"
Bạch Thế Tôn, một Tỳ-kheo nào đó đã bạch với Đức Thế Tôn rằng: "Bạch Thế Tôn, một kiếp dài bao lâu?"
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘dīgho kho bhikkhu kappo, so na sukaro saṅkhātuṃ ettakāni vassāni itivā, (peyyāla) ettakāni vassasatasahassāni itivāti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
"In that context, Venerable Sir, the Blessed One spoke thus: 'Long is an eon, O bhikkhu; it is not easy to calculate it as so many years, (and so forth,) or so many hundreds of thousands of years.'"
Bạch Thế Tôn, trong bối cảnh đó, Đức Thế Tôn đã thuyết rằng: "Này Tỳ-kheo, một kiếp thật dài, thật khó mà tính toán được là bấy nhiêu năm, hay (lược) bấy nhiêu trăm ngàn năm," và vân vân.
Bahukā nu kho bho gotama kappā abbhatītā atikkantā’’ti.
many eons, indeed, Master Gotama, have passed, gone by?"
kiếp đã trôi qua, đã vượt qua, thưa Tôn giả Gotama?”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘bahukā kho brāhmaṇa kappā abbhatītā atikkantā, te na sukarā saṅkhātuṃ ‘ettakā kappā’ iti vā ‘ettakāni kappasatāni’ iti vā ‘ettakāni kappasahassāni’ itivā ‘ettakāni kappasatasahassāni’ iti vā’’ti eva mādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Venerable sir, in that context, the Blessed One spoke thus, starting with: "Many eons, brahmin, have passed, gone by. They are not easy to count, saying 'so many eons,' or 'so many hundreds of eons,' or 'so many thousands of eons,' or 'so many hundreds of thousands of eons.'"
Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như sau: “Này Bà la môn, nhiều kiếp đã trôi qua, đã vượt qua. Thật không dễ để tính toán rằng ‘bấy nhiêu kiếp’ hay ‘bấy nhiêu trăm kiếp’ hay ‘bấy nhiêu ngàn kiếp’ hay ‘bấy nhiêu trăm ngàn kiếp’.”
Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbākoṭi na paññāyati avijjā nīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken in Rājagaha, concerning many bhikkhus, starting with: "Bhikkhus, this saṃsāra is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who are transmigrating and wandering on.
Câu trả lời – Thưa Ngài, ở Rājagaha, đã được thuyết giảng liên quan đến nhiều Tỳ khưu như sau: “Này các Tỳ khưu, luân hồi này là vô thỉ. Điểm khởi đầu không thể được nhận biết đối với các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị ái trói buộc, trôi lăn, lang thang trong luân hồi.
Ekapuggalassa bhikkhave kappaṃ sandhāvato saṃsarato siyā evaṃ mahā aṭṭhikaṅkalo aṭṭhipuñjo aṭṭhirāsi, yathā yaṃ vepullo pabbato.
Bhikkhus, if one individual were to transmigrate and wander on for an eon, there would be a great pile of bones, a heap of bones, a mountain of bones, just like Mount Vepulla.
Này các Tỳ khưu, đối với một người trôi lăn, lang thang trong luân hồi suốt một kiếp, có thể có một đống xương, một khối xương, một núi xương lớn như núi Vepulla.
Sace saṃhārako assa, sambhatañca na vinassetyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
That is, if it were collected, and if what was collected did not perish." It was spoken by the Blessed One starting with this.
Nếu có người thu gom, và những gì đã thu gom không bị hư hoại.” Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken in Sāvatthī, concerning many bhikkhus, starting with: "Bhikkhus, this saṃsāra is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who are transmigrating and wandering on.
Câu trả lời – Thưa Ngài, ở Sāvatthī, đã được thuyết giảng liên quan đến nhiều Tỳ khưu như sau: “Này các Tỳ khưu, luân hồi này là vô thỉ. Điểm khởi đầu không thể được nhận biết đối với các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị ái trói buộc, trôi lăn, lang thang trong luân hồi.
Yaṃ bhikkhave passeyyātha duggataṃ durūpetaṃ, niṭṭhamettha gantabbaṃ ‘amhehipi evarūpaṃ paccanubhūtaṃ iminā dīghena addhunā’ti, yaṃ bhikkhave passeyyātha sukhitaṃ susajjitaṃ,
Bhikkhus, if you see someone who is miserable, ill-favored, you should conclude: 'We too have experienced such suffering throughout this long journey.' Bhikkhus, if you see someone who is happy, well-adorned,
Này các Tỳ khưu, bất cứ ai mà các ông thấy khốn khổ, bất hạnh, thì phải kết luận rằng ‘chúng ta cũng đã từng trải qua điều tương tự trong dòng thời gian dài này’. Bất cứ ai mà các ông thấy hạnh phúc, sung túc,
Vissajjanā – rājagahe bhante tiṃsamatte pāveyyake bhikkhū ārabbha ‘‘anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbākoṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken in Rājagaha, concerning thirty bhikkhus from Pāvā, starting with: "Bhikkhus, this saṃsāra is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who are transmigrating and wandering on.
Câu trả lời – Thưa Ngài, ở Rājagaha, đã được thuyết giảng liên quan đến ba mươi vị Tỳ khưu từ Pāveyya như sau: “Này các Tỳ khưu, luân hồi này là vô thỉ. Điểm khởi đầu không thể được nhận biết đối với các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị ái trói buộc, trôi lăn, lang thang trong luân hồi.
Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ, yaṃ vā vo iminā dīghena addhunā sandhāvataṃ saṃsarataṃ sīsacchinnānaṃ lohitaṃ passannaṃ paggharitaṃ, yaṃ vā catūsu mahāsamuddesu udaka’’nti evamādinā bhavagatā bhāsitaṃ.
What do you think, bhikkhus, which is more abundant: the blood that has flowed and been shed from your heads being cut off as you transmigrated and wandered on throughout this long journey, or the water in the four great oceans?" It was spoken by the Blessed One starting with this.
Này các Tỳ khưu, các ông nghĩ sao, cái nào nhiều hơn: máu đã đổ ra, đã chảy ra khi các ông bị chặt đầu trong dòng thời gian dài này khi trôi lăn, lang thang trong luân hồi, hay nước trong bốn đại dương?” Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro, pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
Answer – Venerable sir, they were spoken in Sāvatthī, concerning many bhikkhus, starting with: "Bhikkhus, this saṃsāra is without conceivable beginning; a first point is not discernible for beings hindered by ignorance and fettered by craving, who are transmigrating and wandering on.
Câu trả lời – Thưa Ngài, ở Sāvatthī, đã được thuyết giảng liên quan đến nhiều Tỳ khưu như sau: “Này các Tỳ khưu, luân hồi này là vô thỉ. Điểm khởi đầu không thể được nhận biết đối với các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị ái trói buộc, trôi lăn, lang thang trong luân hồi.
Na so bhikkhave satto sulabharūpo, yo na mātābhūtapubbo iminā dīghena addhunā.
Bhikkhus, it is not easy to find a being who has not been a mother throughout this long journey.
Này các Tỳ khưu, không dễ tìm được một chúng sanh nào mà chưa từng làm mẹ trong dòng thời gian dài này.
Yo na pitābhūtapubbo.
Who has not been a father.
Chưa từng làm cha.
Yo na bhātābhūtapubbo.
Who has not been a brother.
Chưa từng làm anh em trai.
Yo na bhaginibhūtapubbo.
Who has not been a sister.
Chưa từng làm chị em gái.
Yo na puttabhūtapubbo.
Who has not been a son.
Chưa từng làm con trai.
Yo na dhītābhūtapubbo iminā dīghena addhunā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
Who has not been a daughter throughout this long journey." Venerable sir, it was spoken by the Blessed One starting with this.
Chưa từng làm con gái trong dòng thời gian dài này.” Thưa Ngài, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘candūpamā bhikkhave kulāni upasaṅkamatha apakasseva kāyaṃ apakassa cittaṃ niccanavakā kulesu appagabbhā.
Answer – Venerable sir, it was spoken in Sāvatthī, concerning many bhikkhus, starting with: "Bhikkhus, approach families like the moon, keeping your body withdrawn, keeping your mind withdrawn, always new in families, without impudence.
Câu trả lời – Thưa Ngài, ở Sāvatthī, đã được thuyết giảng liên quan đến nhiều Tỳ khưu như sau: “Này các Tỳ khưu, khi đến các gia đình, hãy như mặt trăng, giữ thân mình và tâm mình tách biệt, luôn luôn mới mẻ, không táo bạo trong các gia đình.
Seyyathāpi bhikkhave puriso jarudapānaṃ vā olokeyya pabbatavisamaṃ vā nadīviduggaṃ vā apakasseva kāyaṃ apakassa cittaṃ.
Just as, bhikkhus, a person would look into an old well or at a mountain precipice or a river chasm, keeping their body withdrawn, keeping their mind withdrawn.
Này các Tỳ khưu, ví như một người nhìn xuống một cái giếng cũ, hoặc một sườn núi hiểm trở, hoặc một hẻm núi sông, thì giữ thân mình và tâm mình tách biệt.
Evameva kho bhikkhave candūpamā kulāni upasaṅkamatha apakasseva kāyaṃ apakassa cittaṃ niccanavakā kulesu appagabbhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Even so, bhikkhus, approach families like the moon, keeping your body withdrawn, keeping your mind withdrawn, always new in families, without impudence." It was spoken by the Blessed One starting with this.
Cũng vậy, này các Tỳ khưu, khi đến các gia đình, hãy như mặt trăng, giữ thân mình và tâm mình tách biệt, luôn luôn mới mẻ, không táo bạo trong các gia đình.” Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, kathaṃ rūpassa bhikkhuno aparisuddhā dhammadesanā hoti, kathaṃ rūpassa bhikkhuno parisuddhā dhammadesanā hotī’’ti evamādinā parisuddhāparisuddhadhammadesanā vitthārato dassetvā ‘‘kassapena vā hi vo bhikkhave ovadissāmi yo vā panassa kassapasadiso, ovaditehi ca pana vo tathattāya paṭipajjitabba’’nti.
Answer – Starting with: "What do you think, bhikkhus, what kind of bhikkhu has an impure teaching of the Dhamma, and what kind of bhikkhu has a pure teaching of the Dhamma?" the pure and impure teaching of the Dhamma was shown in detail, and then: "Bhikkhus, I will advise you either like Kassapa or one who is similar to Kassapa; and once advised, you must practice accordingly."
Câu trả lời – “Này các Tỳ khưu, các ông nghĩ sao, giáo pháp của Tỳ khưu như thế nào là không thanh tịnh, giáo pháp của Tỳ khưu như thế nào là thanh tịnh?” Sau khi trình bày chi tiết giáo pháp thanh tịnh và không thanh tịnh như vậy, Ngài nói: “Này các Tỳ khưu, Ta sẽ khuyên dạy các ông bằng Kassapa hoặc một người giống Kassapa. Và khi đã được khuyên dạy, các ông phải thực hành đúng như vậy.”
Evaṃ kho bhante bhagavato bhikkhūnaṃ ovādo dinno.
Venerable sir, the Blessed One gave admonishment to the bhikkhus in this way.
Thưa Ngài, Đức Thế Tôn đã khuyên dạy các Tỳ khưu như vậy.
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmatā mahākassapena saddhiṃ ‘‘ovada kassapa bhikkhū, karohi kassapa bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ, ahaṃ vā kassapa bhikkhū ovadeyyaṃ tvaṃ vā, ahaṃ vā bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ kareyyaṃ tvaṃ vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Response – "Exhort the bhikkhus, Kassapa; deliver a Dhamma talk to the bhikkhus, Kassapa. Either I, Kassapa, will exhort the bhikkhus, or you will; either I will deliver a Dhamma talk to the bhikkhus, or you will," and so on, was said by the Blessed One to Venerable Mahākassapa in Rājagaha, bhante.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Rājagaha, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cùng với Tôn giả Mahākassapa, bắt đầu bằng lời: “Này Kassapa, hãy khuyên dạy các Tỳ-khưu. Này Kassapa, hãy thuyết pháp cho các Tỳ-khưu. Này Kassapa, hoặc Ta khuyên dạy các Tỳ-khưu, hoặc con khuyên dạy. Hoặc Ta thuyết pháp cho các Tỳ-khưu, hoặc con thuyết pháp.”
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmatāyeva mahākassapena saddhiṃ ‘‘ovada kassapa bhikkhū.
Response – "Exhort the bhikkhus, Kassapa.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Rājagaha, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cùng với chính Tôn giả Mahākassapa, bắt đầu bằng lời: “Này Kassapa, hãy khuyên dạy các Tỳ-khưu.
Karohi kassapa bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ, ahaṃ vā kassapa bhikkhū ovadeyyaṃ tvaṃ vā.
Deliver a Dhamma talk to the bhikkhus, Kassapa. Either I, Kassapa, will exhort the bhikkhus, or you will.
Này Kassapa, hãy thuyết pháp cho các Tỳ-khưu. Này Kassapa, hoặc Ta khuyên dạy các Tỳ-khưu, hoặc con khuyên dạy.
Ahaṃ vā bhikkhūnaṃ dhammaṃ kathaṃ kareyyaṃ tvaṃ vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Either I will deliver a Dhamma talk to the bhikkhus, or you will," and so on, was said by the Blessed One to Venerable Mahākassapa in Rājagaha, bhante.
Hoặc Ta thuyết pháp cho các Tỳ-khưu, hoặc con thuyết pháp” như thế.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃyeva mahākassapaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Response – Bhante, it was spoken in Sāvatthī concerning Venerable Mahākassapa himself.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng nhân chính Tôn giả Mahākassapa.
Āyasmā bhante mahākassapo bhagavantaṃ etadevoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo, yena pubbe appatarāni ceva sikkhāpadāni ahesuṃ, bahutarā ca bhikkhū aññāya saṇṭhahiṃsu.
Bhante, Venerable Mahākassapa said to the Blessed One: "What, bhante, is the reason, what is the cause, that formerly there were fewer training rules, and more bhikkhus became established in profound knowledge?
Thưa Tôn giả, Tôn giả Mahākassapa đã nói với Đức Thế Tôn rằng: “Thưa Tôn giả, do nhân gì, do duyên gì mà trước đây các giới điều ít hơn, và nhiều Tỳ-khưu đã an trú trong thắng trí?
Ko pana bhante hetu ko paccayo, yenetarahi bahutarāni ceva sakkhāpadāni appatarā ca bhikkhū aññāya saṇṭhahantī’’ti.
What, bhante, is the reason, what is the cause, that now there are more training rules, and fewer bhikkhus become established in profound knowledge?"
Còn bây giờ, thưa Tôn giả, do nhân gì, do duyên gì mà các giới điều nhiều hơn, và ít Tỳ-khưu an trú trong thắng trí?”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evañcetaṃ kassapa hoti sattesu hāyamānesu saddhamme antaradhāyamāne bahutarāniceva sikkhāpadāni honti, appatarāca bhikkhū aññāya saṇṭhahantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
On that matter, bhante, "It is so, Kassapa, when beings decline and the good Dhamma disappears, then there are more training rules, and fewer bhikkhus become established in profound knowledge," and so on, was said by the Blessed One.
Thưa Tôn giả, trong trường hợp ấy, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng, bắt đầu bằng lời: “Này Kassapa, khi các chúng sanh suy đồi, khi Chánh Pháp biến mất, thì các giới điều sẽ nhiều hơn, và ít Tỳ-khưu an trú trong thắng trí” như thế.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘dāruṇo bhikkhave lābhasakkārasiloko pharuso antarāyiko anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.
Response – Bhante, it was spoken in Sāvatthī concerning many bhikkhus: "Hard is gain, honour, and fame, bhikkhus; harsh, obstructive to the attainment of the unsurpassed security from bondage.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng nhân một số Tỳ-khưu, bắt đầu bằng lời: “Này các Tỳ-khưu, lợi lộc, cúng dường, danh vọng thật là nguy hiểm, khắc nghiệt, là chướng ngại cho sự chứng đắc vô thượng an ổn khỏi các ách phược.
Seyyathāpi bhikkhave mīḷhakā gūthādī gūthapūrā puṇṇā gūthassa, purato cassa mahāgūthapuñjo, sā tena aññā mīḷhakā atimaññeyya ‘‘ahamhi gūthādī gūthapūrā puṇṇā gūthassa, purato ca myāyaṃ mahāgūthapuñjo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Just as, bhikkhus, a dung-eating beetle, full of dung, filled with dung, having a large pile of dung in front of it, might look down on another dung-eating beetle, saying: 'I am a dung-eating beetle, full of dung, filled with dung, and I have this large pile of dung in front of me,'" and so on, was said by the Blessed One.
Này các Tỳ-khưu, ví như một con Mīḷhaka (giòi bọ) ăn phân, đầy phân, chứa đầy phân, và trước mặt nó có một đống phân lớn, nó sẽ khinh thường con Mīḷhaka khác rằng: ‘Ta là kẻ ăn phân, đầy phân, chứa đầy phân, và trước mặt ta có một đống phân lớn này’ như thế.”
Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ, ‘‘uppannaṃ lābhasakkārasi lokaṃ pajahissāma, na ca no uppanno lābhasakkārasiloko cittaṃ pariyādāya ṭhassabhī’’ti, evañhi kho bhikkhave sikkhitabbaṃ.
Therefore, bhikkhus, you should train thus: "We will abandon arisen gain, honour, and fame, and arisen gain, honour, and fame will not overpower our minds." Thus, bhikkhus, you should train.
Do đó, này các Tỳ-khưu, các con phải học tập như vầy: “Chúng ta sẽ từ bỏ lợi lộc, cúng dường, danh vọng đã sanh khởi, và lợi lộc, cúng dường, danh vọng đã sanh khởi sẽ không chi phối tâm chúng ta” như thế. Này các Tỳ-khưu, các con phải học tập như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘dāruṇo bhikkhave lābhasakkārasiloko kaṭuko pharuso antarāyiko anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya, saddhā bhikkhave upāsikā ekaputtakaṃ piyaṃ manāpaṃ evaṃ sammāāyācamānā āyāceyya tādiso tāta bhavāhi, yādiso citto ca gahapati hatthako ca āḷavako’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Response – Bhante, it was spoken in Sāvatthī concerning many bhikkhus: "Hard is gain, honour, and fame, bhikkhus; painful, harsh, obstructive to the attainment of the unsurpassed security from bondage. A faithful female lay follower, bhikkhus, wishing for a dear, beloved only son, would rightly wish thus: 'May you be, my dear, like Citta the householder and Hatthaka of Āḷavī,'" and so on, was said by the Blessed One.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng nhân một số Tỳ-khưu, bắt đầu bằng lời: “Này các Tỳ-khưu, lợi lộc, cúng dường, danh vọng thật là nguy hiểm, cay đắng, khắc nghiệt, là chướng ngại cho sự chứng đắc vô thượng an ổn khỏi các ách phược. Này các Tỳ-khưu, một nữ cư sĩ có đức tin, có đứa con một yêu quý, dễ thương, khi cầu nguyện đúng đắn sẽ cầu nguyện như vầy: ‘Này con yêu quý, con hãy trở thành người như Cư sĩ Citta và Cư sĩ Hatthaka Āḷavaka’ như thế.”
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘dāruṇo bhikkhave lābhasakkārasiloko kaṭuko pharuso antarāyiko anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.
Response – Bhante, it was spoken in Sāvatthī concerning many bhikkhus: "Hard is gain, honour, and fame, bhikkhus; painful, harsh, obstructive to the attainment of the unsurpassed security from bondage.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại chính Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng nhân một số Tỳ-khưu, bắt đầu bằng lời: “Này các Tỳ-khưu, lợi lộc, cúng dường, danh vọng thật là nguy hiểm, cay đắng, khắc nghiệt, là chướng ngại cho sự chứng đắc vô thượng an ổn khỏi các ách phược.
Saddhā bhikkhave upāsikā ekaṃ dhītaraṃ piyaṃ manāpaṃ evaṃ sammā āyācamānā āyāceyya ‘tādisā ayye bhavāhi, yādisā khujjuttarā ca upāsikā veḷukaṇḍakiyā ca nandamātā’ti.
A faithful female lay follower, bhikkhus, wishing for a dear, beloved only daughter, would rightly wish thus: 'May you be, my lady, like the female lay follower Khujjuttarā and Nandamātā of Veḷukaṇḍa.'
Này các Tỳ-khưu, một nữ cư sĩ có đức tin, có đứa con gái một yêu quý, dễ thương, khi cầu nguyện đúng đắn sẽ cầu nguyện như vầy: ‘Này con yêu quý, con hãy trở thành người như nữ cư sĩ Khujjuttarā và Nandamātā ở Veḷukaṇḍakī’.
Esā bhikkhave tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ, yadidaṃ khujjuttarā ca upāsikā veḷukaṇḍakiyā ca nandamātā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
This, bhikkhus, is the scale, this is the measure for my female lay disciples, namely the female lay follower Khujjuttarā and Nandamātā of Veḷukaṇṇḍa," and so on, was said by the Blessed One, bhante.
Này các Tỳ-khưu, đó là tiêu chuẩn, đó là thước đo cho các nữ cư sĩ đệ tử của Ta, đó là nữ cư sĩ Khujjuttarā và Nandamātā ở Veḷukaṇḍakī” như thế, thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Response – Bhante, it was spoken in Sāvatthī concerning Venerable Rāhula.
Trả lời – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng nhân Tôn giả Rāhula.
Āyasmā bhante rāhulo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sādhu me bhante bhagavā saṃkhittena dhammaṃ desetu, yamahaṃ bhagavato dhammaṃ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyya’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘taṃ kiṃ maññasi rāhula, cakkhuniccaṃ vā aniccaṃ vāti.
Bhante, Venerable Rāhula said to the Blessed One: "It would be good, bhante, if the Blessed One would teach me the Dhamma in brief, so that I, having heard the Dhamma from the Blessed One, may dwell solitary, secluded, diligent, ardent, and resolute." On that matter, bhante, "What do you think, Rāhula, is the eye permanent or impermanent?"
Thưa Tôn giả, Tôn giả Rāhula đã nói với Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn hãy thuyết pháp tóm tắt cho con, để con nghe pháp của Đức Thế Tôn xong, con có thể sống một mình, viễn ly, không phóng dật, tinh cần, chuyên tâm.” Thưa Tôn giả, trong trường hợp ấy, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng, bắt đầu bằng lời: “Này Rāhula, con nghĩ sao, con mắt là thường hay vô thường?”
Aniccaṃ bhante.
"Impermanent, bhante."
“Bạch Đức Thế Tôn, là vô thường.”
Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti.
"And what is impermanent, is it suffering or happiness?"
“Mà cái gì vô thường, cái đó là khổ hay lạc?”
Dukkhaṃ bhante.
"Suffering, bhante."
“Bạch Đức Thế Tôn, là khổ.”
Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ ‘etaṃ mama, eso hamasmi, eso me attā’ti.
"And what is impermanent, suffering, subject to change, is it proper to regard it thus: 'This is mine, this I am, this is my self'?"
“Mà cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến hoại, có hợp lý chăng khi xem xét rằng: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’?”
No hetaṃ bhante’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
"No indeed, bhante," and so on, was said by the Blessed One, bhante.
“Bạch Đức Thế Tôn, không hợp lý” như thế, thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng.
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantañca lakkhaṇaṃ āyasmantañca mahāmoggallānaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Rājagaha, concerning Venerable Lakkhaṇa and Venerable Mahāmoggallāna.
Câu trả lời – Bạch Đại đức, đã được thuyết ở Rājagaha (Vương Xá), nhân Tôn giả Lakkhaṇa và Tôn giả Mahāmoggallāna (Đại Mục Kiền Liên).
Āyasmā bhante lakkhaṇo bhagavatā sammukhe āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca ‘‘idhāyasmā mahāmoggallāno gijjhakūṭā pabbatā orohanto aññatarasmiṃ padese sitaṃ pātvākāsi, ko nu kho āvuso moggallāna hetu, ko paccayo sitassa pātukammāyā’’ti.
Venerable Lakkhaṇa, venerable sir, in the presence of the Blessed One, said this to Venerable Mahāmoggallāna: "Here, Venerable Mahāmoggallāna, while descending from Gijjhakūṭa mountain, smiled in a certain place. What, friend Moggallāna, is the cause, what is the reason for this smile appearing?"
Bạch Đại đức, Tôn giả Lakkhaṇa, trước mặt Đức Thế Tôn, đã nói với Tôn giả Mahāmoggallāna điều này: “Này Hiền giả Mahāmoggallāna, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa (Linh Thứu), Hiền giả đã mỉm cười ở một nơi nào đó. Này Hiền giả Moggallāna, nguyên nhân gì, duyên gì cho nụ cười đó xuất hiện?”
Āyasmā ca bhante mahāmoggallāno ‘‘idhāhaṃ āvuso gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ aṭṭhikasaṅkhalikaṃ vehāsaṃ gacchantiṃ’’ti evamādinā ārocesi.
And Venerable Mahāmoggallāna, venerable sir, reported thus, "Here, friend, as I was descending from Gijjhakūṭa mountain, I saw a skeleton moving through the air."
Và bạch Đại đức, Tôn giả Mahāmoggallāna đã kể lại như sau: “Này Hiền giả, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa, tôi đã thấy một bộ xương bay lơ lửng trên không.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, ñāṇabhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, yatrahi nāma sāvako evarūpaṃ ñassati vā dakkhati vā sakkhiṃ vā karissatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Truly, bhikkhus, disciples live as eyes; truly, bhikkhus, disciples live as knowledge, in that a disciple will know, see, or bear witness to such a thing."
Bạch Đại đức, trong câu chuyện đó, Đức Thế Tôn đã thuyết như sau: “Này chư Tỳ-khưu, các đệ tử quả thật sống với con mắt, các đệ tử quả thật sống với trí tuệ. Thật vậy, một đệ tử có thể biết, hoặc thấy, hoặc làm chứng cho một điều như vậy.”
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantañca lakkhaṇaṃ āyasmantañca mahāmoggallānaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Rājagaha, concerning Venerable Lakkhaṇa and Venerable Mahāmoggallāna.
Câu trả lời – Bạch Đại đức, đã được thuyết ở Rājagaha, nhân Tôn giả Lakkhaṇa và Tôn giả Mahāmoggallāna.
Āyasmā bhante lakkhaṇo bhaggavato sammukhe āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca ‘‘idhāyasmā mahāmoggallāno gijjhakūṭā pabbatā orohanto aññatarasmiṃ padese sitaṃ pātvākāsi, ko nukho āvuso moggallānahetu, ko paccayo sitassa pātukammāyā’’ti.
Venerable Lakkhaṇa, venerable sir, in the presence of the Blessed One, said this to Venerable Mahāmoggallāna: "Here, Venerable Mahāmoggallāna, while descending from Gijjhakūṭa mountain, smiled in a certain place. What, friend Moggallāna, is the cause, what is the reason for this smile appearing?"
Bạch Đại đức, Tôn giả Lakkhaṇa, trước mặt Đức Thế Tôn, đã nói với Tôn giả Mahāmoggallāna điều này: “Này Hiền giả Mahāmoggallāna, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa, Hiền giả đã mỉm cười ở một nơi nào đó. Này Hiền giả Moggallāna, nguyên nhân gì, duyên gì cho nụ cười đó xuất hiện?”
Āyasmā ca bhante mahāmoggallāno ‘‘idhāhaṃ āvuso gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ maṃsapiṇḍaṃ vehāsaṃ gacchantaṃ, tamenaṃ gijjhāpi kākāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitacchenti virājenti.
And Venerable Mahāmoggallāna, venerable sir, reported thus: "Here, friend, as I was descending from Gijjhakūṭa mountain, I saw a lump of flesh moving through the air. Vultures, crows, and falcons would follow it, follow it, tear it apart, and scatter it.
Và bạch Đại đức, Tôn giả Mahāmoggallāna đã kể lại như sau: “Này Hiền giả, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa, tôi đã thấy một khối thịt bay lơ lửng trên không. Các con kên kên, quạ và diều hâu bay theo, bay theo, mổ xé và rỉa thịt đó.
Sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karotī’’ti evamādinā ārocesi.
And it would shriek loudly."
Chúng làm ra tiếng kêu thảm thiết.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, ñāṇabhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, yatrahi nāma sāvako evarūpaṃ ñassati vā dakkhati vā sakkhiṃ vā karissatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Truly, bhikkhus, disciples live as eyes; truly, bhikkhus, disciples live as knowledge, in that a disciple will know, see, or bear witness to such a thing."
Bạch Đại đức, trong câu chuyện đó, Đức Thế Tôn đã thuyết như sau: “Này chư Tỳ-khưu, các đệ tử quả thật sống với con mắt, các đệ tử quả thật sống với trí tuệ. Thật vậy, một đệ tử có thể biết, hoặc thấy, hoặc làm chứng cho một điều như vậy.”
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantañca lakkhaṇaṃ āyasmantañca mahāmoggallānaṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Rājagaha, concerning Venerable Lakkhaṇa and Venerable Mahāmoggallāna.
Câu trả lời – Bạch Đại đức, đã được thuyết ở Rājagaha, nhân Tôn giả Lakkhaṇa và Tôn giả Mahāmoggallāna.
Āyasmā bhante lakkhaṇo bhagavato sammukhe āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho āvuso moggallāna hetu, ko paccayo sitassa pātukammāyā’’ti.
Venerable Lakkhaṇa, venerable sir, in the presence of the Blessed One, said this to Venerable Mahāmoggallāna: "What, friend Moggallāna, is the cause, what is the reason for this smile appearing?"
Bạch Đại đức, Tôn giả Lakkhaṇa, trước mặt Đức Thế Tôn, đã nói với Tôn giả Mahāmoggallāna điều này: “Này Hiền giả Moggallāna, nguyên nhân gì, duyên gì cho nụ cười đó xuất hiện?”
Āyasmā ca bhante mahāmoggallānatthero ‘‘idhāhaṃ āvuso gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ asilomaṃ vehāsaṃ gacchantaṃ’’ti evamādinā ārocesi.
And Venerable Mahāmoggallāna Thera, venerable sir, reported thus: "Here, friend, as I was descending from Gijjhakūṭa mountain, I saw a being with sword-like hair moving through the air."
Và bạch Đại đức, Tôn giả Đại Trưởng lão Mahāmoggallāna đã kể lại như sau: “Này Hiền giả, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa, tôi đã thấy một chúng sanh có lông như kiếm bay lơ lửng trên không.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, ñāṇabhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti.(Peyyāla) eso bhikkhave satto imasmiṃyeva rājagahe sūkariko ahosī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Truly, bhikkhus, disciples live as eyes; truly, bhikkhus, disciples live as knowledge. (And so on.) This being, bhikkhus, was a swineherd right here in Rājagaha."
Bạch Đại đức, trong câu chuyện đó, Đức Thế Tôn đã thuyết như sau: “Này chư Tỳ-khưu, các đệ tử quả thật sống với con mắt, các đệ tử quả thật sống với trí tuệ. (V.v.) Này chư Tỳ-khưu, chúng sanh đó đã từng là một người đồ tể heo ngay tại Rājagaha này.”
Āyasmā ca bhante mahāmoggallāno tatheva ārocesi.
And Venerable Mahāmoggallāna, venerable sir, reported in the same way.
Và bạch Đại đức, Tôn giả Mahāmoggallāna đã kể lại y như vậy.
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, ñāṇabhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti, (peyyāla) eso bhikkhave satto imasmiṃyeva rājagahe sūto ahosī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitā.
On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Truly, bhikkhus, disciples live as eyes; truly, bhikkhus, disciples live as knowledge. (And so on.) This being, bhikkhus, was a charioteer right here in Rājagaha."
Bạch Đại đức, trong câu chuyện đó, Đức Thế Tôn đã thuyết như sau: “Này chư Tỳ-khưu, các đệ tử quả thật sống với con mắt, các đệ tử quả thật sống với trí tuệ. (V.v.) Này chư Tỳ-khưu, chúng sanh đó đã từng là một người giữ ngựa ngay tại Rājagaha này.”
Vissajjanā – rājagahe āyasmantañca lakkhaṇaṃ āyasmantañca mahāmoggallānaṃ ārabbha bhāsitāni.
Answer – They were spoken at Rājagaha, concerning Venerable Lakkhaṇa and Venerable Mahāmoggallāna.
Câu trả lời – Đã được thuyết ở Rājagaha, nhân Tôn giả Lakkhaṇa và Tôn giả Mahāmoggallāna.
Āyasmā bhante lakkhaṇo bhagavato sammukhe pubbe vuttanayeneva ārocesi.
Venerable Lakkhaṇa, venerable sir, in the presence of the Blessed One, reported in the manner previously stated.
Bạch Đại đức, Tôn giả Lakkhaṇa, trước mặt Đức Thế Tôn, đã kể lại theo cách đã nói trước đó.
Āyasmā ca bhante mahāmoggallāno ‘‘idhāhaṃ āvuso gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ bhikkhuṃ vehāsaṃ gacchantaṃ.
And Venerable Mahāmoggallāna, venerable sir, reported thus: "Here, friend, as I was descending from Gijjhakūṭa mountain, I saw a bhikkhu moving through the air.
Và bạch Đại đức, Tôn giả Mahāmoggallāna đã kể lại như sau: “Này Hiền giả, khi đang đi xuống từ núi Gijjhakūṭa, tôi đã thấy một Tỳ-khưu bay lơ lửng trên không.
Addasaṃ bhikkhuniṃ vehāsaṃ gacchantiṃ.
I saw a bhikkhunī moving through the air.
Tôi đã thấy một Tỳ-khưu-ni bay lơ lửng trên không.
Addasaṃ sikkhamānaṃ vehāsaṃ gacchantiṃ.
I saw a sikkhamānā moving through the air.
Tôi đã thấy một Thức-xoa-ma-na (sikkhamānā) bay lơ lửng trên không.
Addasaṃ sāmaṇeraṃ vehāsaṃ gacchantaṃ.
I saw a sāmaṇera moving through the air.
Tôi đã thấy một Sa-di (sāmaṇera) bay lơ lửng trên không.
Addasaṃ sāmaṇeriṃ vehāsaṃ gacchantiṃ.
I saw a sāmaṇerī moving through the air.
Tôi đã thấy một Sa-di-ni (sāmaṇerī) bay lơ lửng trên không.
Tassā saṅghāṭipi ādittā sampajjalitā sajotibhūtā, pattopi āditto sampajjalito sajotibhūto, kāyabandhanampi ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ, kāyopi āditto sampajjalito sajotibhūto, sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karotī’’ti evamādinā ārocesi.
Her outer robe was ablaze, burning, glowing; her bowl was ablaze, burning, glowing; her waist-band was ablaze, burning, glowing; her body was ablaze, burning, glowing, and she was uttering a grievous cry."
Y saṅghāṭi (áo khoác ngoài) của vị ấy bốc cháy, rực sáng, chói lòa; bát của vị ấy bốc cháy, rực sáng, chói lòa; dây lưng của vị ấy bốc cháy, rực sáng, chói lòa; thân của vị ấy bốc cháy, rực sáng, chói lòa. Vị ấy làm ra tiếng kêu thảm thiết.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti ñāṇabhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti.(Peyyāla).
On that occasion, venerable sir, the Blessed One spoke thus: "Truly, bhikkhus, disciples live as eyes; truly, bhikkhus, disciples live as knowledge. (And so on.)
Bạch Đại đức, trong câu chuyện đó, Đức Thế Tôn đã thuyết như sau: “Này chư Tỳ-khưu, các đệ tử quả thật sống với con mắt, các đệ tử quả thật sống với trí tuệ. (V.v.).
Eso bhikkhave bhikkhu kassapassasammāsambuddhassa pāvacane pāpabhikkhu ahosi.
This bhikkhu, bhikkhus, was a wicked bhikkhu in the dispensation of Kassapa Sammāsambuddha.
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu đó đã từng là một Tỳ-khưu ác trong giáo pháp của Đức Chánh Đẳng Giác Kassapa.
Esā bhikkhave bhikkhunī kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpabhikkhunī ahosi.
This bhikkhunī, bhikkhus, was a wicked bhikkhunī in the dispensation of Kassapa Sammāsambuddha.
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu-ni đó đã từng là một Tỳ-khưu-ni ác trong giáo pháp của Đức Chánh Đẳng Giác Kassapa.
Esā bhikkhave sikkhamānā kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpasikkhamānā ahosi.
This sikkhamānā, bhikkhus, was a wicked sikkhamānā in the dispensation of Kassapa Sammāsambuddha.
Này chư Tỳ-khưu, Thức-xoa-ma-na đó đã từng là một Thức-xoa-ma-na ác trong giáo pháp của Đức Chánh Đẳng Giác Kassapa.
Eso bhikkhave sāmaṇero kassapassasammāsambuddhassa pāvacane pāpasāmaṇero ahosi.
This sāmaṇera, bhikkhus, was a wicked sāmaṇera in the dispensation of Kassapa Sammāsambuddha.
Này chư Tỳ-khưu, Sa-di đó đã từng là một Sa-di ác trong giáo pháp của Đức Chánh Đẳng Giác Kassapa.
Esā bhikkhave sāmaṇerī kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpasāmaṇerī ahosī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.
This sāmaṇerī, bhikkhus, was a wicked sāmaṇerī in the dispensation of Kassapa Sammāsambuddha."
Này chư Tỳ-khưu, Sa-di-ni đó đã từng là một Sa-di-ni ác trong giáo pháp của Đức Chánh Đẳng Giác Kassapa.”
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ, yo cāyaṃ mayā paritto nakhasikhāyaṃ paṃsu āropito, yā cāyaṃ mahāpathavī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken by the Blessed One, Venerable Sir, at Sāvatthī, concerning numerous bhikkhus, beginning with: "What do you think, bhikkhus, which is more, the little dust I have picked up on my fingernail, or this great earth?"
Giải đáp – Thưa ngài, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về nhiều Tỳ-kheo, bắt đầu bằng câu: "Này các Tỳ-kheo, các ông nghĩ sao, cái nào nhiều hơn, chút đất ta đã lấy trên đầu móng tay này, hay là đại địa?"
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘bhūtapubbaṃ bhikkhave dasārahānaṃ ānako nāma mudiṅgo ahosi, tassa dasārahā ānake ghaṭite aññaṃ āṇiṃ odahiṃsu, ahu kho so bhikkhave samayo yaṃ ānakassa mudiṅgassa porāṇaṃ pokkharaphalakaṃ antaradhāyi, āṇisaṅghāṭova avasissī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken by the Blessed One, Venerable Sir, at Sāvatthī, concerning numerous bhikkhus, beginning with: "Bhikkhus, in the past, the Dasārahās had a drum called Āṇaka. When the Dasārahās repaired Āṇaka, they inserted other pegs. There came a time, bhikkhus, when the old wooden body of the Āṇaka drum disappeared, and only the cluster of pegs remained."
Giải đáp – Thưa ngài, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về nhiều Tỳ-kheo, bắt đầu bằng câu: "Này các Tỳ-kheo, thuở xưa, người Dasārāha có một cái trống tên là Āṇaka. Khi người Dasārāha đóng thêm chốt vào cái trống Āṇaka, họ lại đóng thêm một cái chốt khác. Này các Tỳ-kheo, có một thời, mặt trống cũ của trống Āṇaka đã biến mất, chỉ còn lại toàn là các chốt." Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ navaṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken, Venerable Sir, at Sāvatthī, concerning a certain new bhikkhu.
Giải đáp – Thưa ngài, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về một Tỳ-kheo mới.
Aññataro bhante navo bhikkhu pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vihāraṃ pavisitvā apposukko tuṇhībhūto saṅkasāyabhi, na bhikkhūnaṃ veyyāvaccaṃ karoti cīvarakārasamaye tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘mā kho tumhe bhikkhave etassa bhikkhuno ujjhāyitthā eso kho bhikkhave bhikkhu catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhamma sukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Venerable Sir, a certain new bhikkhu, having returned from his alms-round after his meal, entered his dwelling, unconcerned, silent, reserved, and did not perform services for the bhikkhus during the robe-making season. Concerning that matter, Venerable Sir, it was spoken by the Blessed One, beginning with: "Bhikkhus, do not grumble about this bhikkhu. That bhikkhu, bhikkhus, is one who obtains at will, without difficulty, without trouble, the four jhānas, which are mental enhancements, a pleasant abiding in this present life."
Thưa ngài, một Tỳ-kheo mới, sau khi thọ thực xong và trở về từ khất thực, đi vào tịnh xá, ít bận rộn, im lặng, nghi ngờ, không làm các việc phục vụ cho các Tỳ-kheo vào mùa may y. Thưa ngài, nhân sự việc đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng, bắt đầu bằng câu: "Này các Tỳ-kheo, chớ có chỉ trích Tỳ-kheo này. Này các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo này là người dễ dàng đạt được, không khó khăn, không vất vả đạt được bốn thiền thuộc tâm siêu việt, là những trú xứ an lạc trong hiện tại."
Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane migadāye nakulapitaraṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken, Venerable Sir, in the Bhesakaḷāvana, the Deer Park at Susumāragira, in the Bhaggas, concerning the householder Nakulapitā.
Giải đáp – Thưa ngài, tại Susumāragira, trong rừng Bhesakaḷāvana, khu Migadāya thuộc xứ Bhagga, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về gia chủ Nakulapitu.
Nakulapitā bhante gahapati bhagavantaṃ ‘‘ahamasmi bhante jiṇṇo vuḍḍho mahallako addhagato vayoanuppatto āturakāyo abhikkhaṇātaṅko, aniccadassāvī kho panāhaṃ bhante bhagavato manobhāvanīyānañca bhikkhūnaṃ, ovadatu maṃ bhante bhagavā, anusāsatu maṃ bhante bhagavā, yaṃ mamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
The householder Nakulapitā, Venerable Sir, said to the Blessed One: "I am, Venerable Sir, old, aged, advanced in years, having reached the end of my life, with a diseased body, constantly afflicted with sickness. Moreover, Venerable Sir, I seldom see the Blessed One and the bhikkhus who are dear to my mind. Let the Blessed One advise me, Venerable Sir, let the Blessed One instruct me, Venerable Sir, for my long-term welfare and happiness."
Thưa ngài, gia chủ Nakulapitu đã bạch Đức Thế Tôn: "Bạch Đức Thế Tôn, con đã già yếu, tuổi cao, đã đi qua phần đời, đã đến tuổi xế chiều, thân thể con bệnh hoạn, thường xuyên đau ốm. Bạch Đức Thế Tôn, con ít khi được thấy Đức Thế Tôn và các Tỳ-kheo đáng kính. Bạch Đức Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn hãy giáo huấn con, xin Đức Thế Tôn hãy khuyên bảo con, để con được lợi ích và an lạc lâu dài."
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evametaṃ gahapati, evametaṃ gahapati, āturo hāyaṃ gahapati kāyo aṇḍabhūto pariyonaddho, yo hi gahapati imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā.
Concerning that matter, Venerable Sir, it was spoken: "So it is, householder, so it is, householder. This body, householder, is diseased, fragile, encased. If, householder, anyone were to carry this body around and claim good health even for a moment, what would that be other than foolishness?
Thưa ngài, nhân sự việc đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng: "Đúng vậy, này gia chủ, đúng vậy, này gia chủ. Này gia chủ, thân thể này bệnh hoạn, như quả trứng, bị bao bọc. Này gia chủ, ai mà mang thân này mà lại tuyên bố khỏe mạnh dù chỉ một khoảnh khắc, thì đó không phải là ngu si sao?
Tasmātiha te gahapati evaṃ sikkhitabbaṃ ‘āturakāyassa me sato cittaṃ anāturaṃ bhavissatī’ti.
Therefore, householder, you should train yourself thus: 'Even though my body is sick, my mind will be unsick.'
Do đó, này gia chủ, ông phải học tập như vậy: ‘Dù thân thể tôi bệnh hoạn, tâm tôi sẽ không bệnh hoạn.’
Evañhi te gahapati sikkhitabba’’nti.
Thus, householder, you should train yourselves."
Này gia chủ, ông phải học tập như vậy."
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
Thus, Venerable Sir, was it spoken by the Blessed One.
Thưa ngài, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – taṃ kho bhante bhagavatā saṃkhittena desitaṃ ‘‘kathañca gahapati āturakāyo ceva hoti āturacitto ca.
Answer – That which was taught briefly by the Blessed One, Venerable Sir, was expounded in detail by the Dhamma General, Venerable Sāriputta, beginning with: "And how, householder, is one with a sick body also with a sick mind?
Giải đáp – Thưa ngài, bài pháp đó Đức Thế Tôn đã thuyết giảng tóm tắt: "Này gia chủ, thế nào là thân bệnh hoạn và tâm cũng bệnh hoạn?
Idha gahapati assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ, ‘‘ahaṃ rūpaṃ mama rūpa’’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
Here, householder, an uninstructed ordinary person, who is not conversant with the Noble Ones, unskilled in the Noble Dhamma, undisciplined in the Noble Dhamma; who is not conversant with true persons, unskilled in the Dhamma of true persons, undisciplined in the Dhamma of true persons, regards form as self, or self as possessing form, or form in self, or self in form. He becomes obsessed with 'I am form, my form.'
Này gia chủ, ở đây, một phàm phu không được nghe, không thấy các bậc Thánh, không thông thạo Pháp của bậc Thánh, không được huấn luyện trong Pháp của bậc Thánh; không thấy các bậc thiện trí, không thông thạo Pháp của bậc thiện trí, không được huấn luyện trong Pháp của bậc thiện trí, xem sắc là tự ngã, hoặc tự ngã có sắc, hoặc sắc trong tự ngã, hoặc tự ngã trong sắc, và bị ám ảnh bởi ý niệm ‘sắc là tôi, sắc là của tôi’.
Tassa ‘‘ahaṃ rūpaṃ mama rūpa’’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyino taṃ rūpaṃ vipariṇamati aññathā hoti.
For one obsessed with 'I am form, my form,' that form undergoes change and becomes otherwise.
Khi sắc đó biến đổi, thay đổi, vị ấy bị ám ảnh bởi ý niệm ‘sắc là tôi, sắc là của tôi’.
Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ti evamādinā bhante āyasmatā sāriputtena dhammasenāpatinā vitthārena vibhattaṃ.
From the change and alteration of that form, sorrow, lamentation, pain, dejection, and despair arise."
Thưa ngài, do sự biến đổi và thay đổi của sắc đó, các nỗi buồn rầu, than vãn, khổ đau, ưu phiền, và tuyệt vọng khởi lên." Thưa ngài, Tôn giả Sāriputta, vị Đại tướng Pháp, đã phân tích rộng rãi như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘rūpaṃ bhikkhaveaniccaṃ, vedanā aniccā, saññā aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṃ aniccaṃ.
Answer – It was spoken by the Blessed One, Venerable Sir, at Sāvatthī, concerning numerous bhikkhus: "Form, bhikkhus, is impermanent. Feeling is impermanent. Perception is impermanent. Formations are impermanent. Consciousness is impermanent.
Giải đáp – Thưa ngài, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về nhiều Tỳ-kheo: "Này các Tỳ-kheo, sắc là vô thường, thọ là vô thường, tưởng là vô thường, hành là vô thường, thức là vô thường.
Evaṃ passaṃ bhikkhave sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati, nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ ‘vimutta’miti ñāṇaṃ hotī’’ti.
Seeing thus, bhikkhus, a well-instructed noble disciple becomes disenchanted with form, becomes disenchanted with feeling, becomes disenchanted with perception, becomes disenchanted with formations, becomes disenchanted with consciousness. Being disenchanted, he becomes dispassionate. Through dispassion, he is liberated. When liberated, the knowledge 'It is liberated' arises."
Này các Tỳ-kheo, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử đã được nghe pháp sẽ nhàm chán sắc, nhàm chán thọ, nhàm chán tưởng, nhàm chán hành, nhàm chán thức. Khi nhàm chán, vị ấy ly tham; do ly tham, vị ấy được giải thoát; khi giải thoát, vị ấy có trí tuệ ‘đã giải thoát’."
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
Thus, Venerable Sir, was it spoken by the Blessed One.
Thưa ngài, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘rūpaṃ bhikkhave dukkhaṃ, vedanā dukkhā, saññā dukkhā, saṅkhārā dukkhā, viññāṇaṃ dukkhaṃ.
Answer – They were spoken, Venerable Sir, at Sāvatthī, concerning numerous bhikkhus: "Form, bhikkhus, is suffering. Feeling is suffering. Perception is suffering. Formations are suffering. Consciousness is suffering.
Giải đáp – Thưa ngài, cũng tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng về nhiều Tỳ-kheo: "Này các Tỳ-kheo, sắc là khổ, thọ là khổ, tưởng là khổ, hành là khổ, thức là khổ.
Rūpaṃ bhikkhave anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṃ anattā.
Form, bhikkhus, is non-self. Feeling is non-self. Perception is non-self. Formations are non-self. Consciousness is non-self.
Này các Tỳ-kheo, sắc là vô ngã, thọ là vô ngã, tưởng là vô ngã, hành là vô ngã, thức là vô ngã.
Evaṃ passaṃ bhikkhave sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati, nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ ‘vimutta’miti ñāṇaṃ hoti, khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.
Seeing thus, bhikkhus, a well-instructed noble disciple becomes disenchanted with form, becomes disenchanted with feeling, becomes disenchanted with perception, becomes disenchanted with formations, becomes disenchanted with consciousness. Being disenchanted, he becomes dispassionate. Through dispassion, he is liberated. When liberated, the knowledge 'It is liberated' arises. He understands: 'Birth is destroyed, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is no more for this state of being.'" Thus, Venerable Sir, were they spoken by the Blessed One.
Này các Tỳ-kheo, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử đã được nghe pháp sẽ nhàm chán sắc, nhàm chán thọ, nhàm chán tưởng, nhàm chán hành, nhàm chán thức. Khi nhàm chán, vị ấy ly tham; do ly tham, vị ấy được giải thoát; khi giải thoát, vị ấy có trí tuệ ‘đã giải thoát’, vị ấy biết rõ: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa.’" Thưa ngài, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘bhārañca vo bhikkhave desessāmi bhārahārañca bhārādānañca bhāranikkhepanañca, taṃ suṇātha.
Answer – It was spoken by the Blessed One, Bhante, concerning many bhikkhus in Sāvatthī itself, (saying,) ‘‘Bhikkhus, I shall teach you the burden, the bearer of the burden, the taking up of the burden, and the laying down of the burden. Listen to that.
Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cho một số đông các Tỳ khưu, rằng: "Này các Tỳ khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về gánh nặng, người mang gánh nặng, sự gánh vác gánh nặng và sự đặt xuống gánh nặng. Hãy lắng nghe điều đó."
Katamo ca bhikkhavebhāro, ‘pañcupādānakkhandhā’ tissa vacanīyaṃ.
And what, bhikkhus, is the burden? It should be said: ‘the five aggregates of clinging.’
"Và này các Tỳ khưu, thế nào là gánh nặng? Phải nói rằng đó là 'năm uẩn chấp thủ'."
Katame pañca, rūpupādānakkhandho vedanupādānakkhandho saññupādānakkhandho saṅkhārupādānakkhandho viññāṇupādānakkhandho.
Which five? The aggregate of clinging to form, the aggregate of clinging to feeling, the aggregate of clinging to perception, the aggregate of clinging to volitional formations, the aggregate of clinging to consciousness.
"Năm điều đó là gì? Là sắc uẩn chấp thủ, thọ uẩn chấp thủ, tưởng uẩn chấp thủ, hành uẩn chấp thủ, thức uẩn chấp thủ."
Ayaṃ vuccati bhikkhave bhāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
This, bhikkhus, is called the burden,’’ it was spoken by the Blessed One with this as its beginning.
"Này các Tỳ khưu, đây được gọi là gánh nặng," – Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, v.v...
Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante isipatane migadāye pañcavaggiye bhikkhū ārabbha ‘‘rūpaṃ bhikkhave anattā, rūpañca hidaṃ bhikkhave attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken by the Blessed One, Bhante, concerning the group of five bhikkhus in the Deer Park at Isipatana in Bārāṇasī, (saying,) ‘‘Form, bhikkhus, is not self. If form, bhikkhus, were self, then this form would not lead to affliction, and one could have it about form: ‘May my form be thus, may my form not be thus,’’’ it was spoken by the Blessed One with this as its beginning.
Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Bārāṇasī, trong Isipatana, Rừng Nai, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cho nhóm năm Tỳ khưu, rằng: "Này các Tỳ khưu, sắc là vô ngã. Nếu này các Tỳ khưu, sắc là tự ngã, thì sắc sẽ không dẫn đến bệnh tật, và người ta có thể nói về sắc rằng: 'Sắc của ta hãy là như thế này, sắc của ta đừng là như thế kia'," – Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, v.v...
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ yamakattheraṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken, Bhante, by the Elder Sāriputta, the General of the Dhamma, concerning the Elder Yamaka in Sāvatthī.
Giải đáp – Thưa Tôn giả, tại Sāvatthī, liên quan đến Trưởng lão Yamaka, đã được Trưởng lão Sāriputta, vị Tướng quân Chánh pháp, thuyết giảng.
Āyasmato bhante yamakattherassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā khīṇāsavo bhikkhu kāyassa bhedā ucchijjati vinassati, na hoti paraṃmaraṇā’’ti.
For, Bhante, such a wicked view had arisen in the Elder Yamaka: ‘‘I understand the Dhamma taught by the Blessed One in such a way that a bhikkhu whose taints are destroyed is utterly cut off and annihilated at the breaking up of the body, and does not exist beyond death.’’
Thưa Tôn giả, Trưởng lão Yamaka đã khởi lên một tà kiến xấu xa như thế này: "Tôi hiểu Pháp được Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế này, rằng một Tỳ khưu đã đoạn tận lậu hoặc, sau khi thân hoại mạng chung thì bị đoạn diệt, bị tiêu vong, không còn tồn tại sau khi chết."
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘taṃ kiṃ maññasi āvuso yamaka, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti evamādinā bhante āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.
On that occasion, Bhante, it was spoken by the Elder Sāriputta, the General of the Dhamma, with this as its beginning: ‘‘What do you think, friend Yamaka, is form permanent or impermanent?’’
Thưa Tôn giả, trong hoàn cảnh đó, Trưởng lão Sāriputta, vị Tướng quân Chánh pháp, đã thuyết giảng, v.v... rằng: "Này Hiền giả Yamaka, ông nghĩ sao, sắc là thường hay vô thường?"
Vissajjanā – taṃ kiṃ maññasi āvuso yamaka, rūpaṃ ‘tathāgato’ti samanupassasīti.
Answer – ‘‘What do you think, friend Yamaka, do you regard form as the ‘Tathāgata’?”
Giải đáp – "Này Hiền giả Yamaka, ông nghĩ sao, ông có xem sắc là 'Như Lai' không?"
‘No hetaṃ āvuso’.
“No, friend.”
"Không phải vậy, Hiền giả."
Vedanaṃ.
“Feeling?”
"Thọ?"
Saññaṃ.
“Perception?”
"Tưởng?"
Saṅkhāre.
“Volitional formations?”
"Hành?"
Viññāṇaṃ ‘tathāgato’ti samanupassasīti.
“Do you regard consciousness as the ‘Tathāgata’?”
"Ông có xem thức là 'Như Lai' không?"
‘No hetaṃ āvuso’ti evamādinā bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati āyasmato yamakattherassa anuyogavattajhāpanavasena paṭipucchitvā paṭipucchitvā uttari dhammadesanaṃ pavattesi.
‘‘No, friend,’’ it was spoken by the Elder Sāriputta, the General of the Dhamma, Bhante, who, questioning repeatedly in order to refute the Elder Yamaka’s opinion, then further taught the Dhamma.
"Không phải vậy, Hiền giả," – Thưa Tôn giả, Trưởng lão Sāriputta, vị Tướng quân Chánh pháp, đã hỏi đi hỏi lại Trưởng lão Yamaka theo cách thức hỏi ngược để loại bỏ sự lầm lạc, và tiếp tục thuyết giảng Pháp như vậy, v.v...
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ vakkaliṃ theraṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – It was spoken, Bhante, concerning the Elder Vakkali in Rājagaha.
Giải đáp – Thưa Tôn giả, đã được thuyết giảng tại Rājagaha, liên quan đến Trưởng lão Vakkali.
Āyasmā bhante vakkalithero ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno bhagavantaṃ etadavoca ‘‘cirapaṭikāhaṃ bhante bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamitukāmo, natthi ca me kāyasmiṃ tāvatikā balamattā, yāvatāhaṃ bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkameyya’’nti.
For, Bhante, the Elder Vakkali was ill, suffering, gravely ill, and he said to the Blessed One: ‘‘For a long time, Bhante, I have wished to go to see the Blessed One, but I do not have enough strength in my body to go to see the Blessed One.’’
Thưa Tôn giả, Trưởng lão Vakkali bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng, đã thưa với Đức Thế Tôn: "Bạch Đức Thế Tôn, đã lâu con mong được đến yết kiến Đức Thế Tôn, nhưng con không có đủ sức lực trong thân này để có thể đến yết kiến Đức Thế Tôn."
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘alaṃ vakkali, kiṃ te iminā pūtikāyena diṭṭhena, yo kho vakkali dhammaṃ passati, so maṃ passati, yo maṃ passati, so dhammaṃ passati.
On that occasion, Bhante, it was spoken by the Blessed One: ‘‘Enough, Vakkali! What is there to see in this foul body? Whoever, Vakkali, sees the Dhamma, sees me; whoever sees me, sees the Dhamma.
Thưa Tôn giả, trong hoàn cảnh đó, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng rằng: "Thôi đủ rồi, Vakkali, có ích gì cho ông khi nhìn thấy cái thân thối rửa này? Này Vakkali, ai thấy Pháp là thấy Ta; ai thấy Ta là thấy Pháp.
Dhammañhi vakkali passanto maṃ passati, maṃ passanto dhammaṃ passati.
Indeed, Vakkali, seeing the Dhamma, one sees me; seeing me, one sees the Dhamma.
Này Vakkali, thấy Pháp là thấy Ta; thấy Ta là thấy Pháp.
Taṃ kiṃ maññasi vakkali, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
What do you think, Vakkali, is form permanent or impermanent?’’ it was spoken by the Blessed One with this as its beginning.
Này Vakkali, ông nghĩ sao, sắc là thường hay vô thường?" – Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, v.v...
Bhagavā tenupasaṅkamiṃsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu, ekamantaṃ ṭhitā kho āvuso ekā devatā bhagavantaṃ etadavoca ‘vakkali bhante bhikkhu vimokkhāya cetetī’ti.
the Blessed One. Having approached and saluted the Blessed One, they stood to one side. Standing to one side, friend, one deva said to the Blessed One: ‘Bhante, the bhikkhu Vakkali aspires to liberation.’
Đức Thế Tôn. Sau khi đến, họ đảnh lễ Đức Thế Tôn và đứng sang một bên. Này Hiền giả, khi đứng sang một bên, một vị thiên nhân đã thưa với Đức Thế Tôn rằng: 'Bạch Đức Thế Tôn, Tỳ khưu Vakkali đang mong cầu giải thoát'."
Aparā devatā bhagavantaṃ etadavoca ‘so hi nūna bhante suvimutto vimuccissatī’ti.
Another deva said to the Blessed One: ‘May he indeed be well liberated, Bhante.’
Vị thiên nhân khác đã thưa với Đức Thế Tôn rằng: 'Bạch Đức Thế Tôn, chắc hẳn vị ấy sẽ giải thoát một cách hoàn toàn'."
Bhagavā ca taṃ āvuso vakkali evamāha ‘mā bhāyi vakkali, mā bhāyi vakkali, apāpakaṃ te maraṇaṃ bhavissati, apāpikā kālakiriyā’ti.
And the Blessed One, friend Vakkali, said to you: ‘Do not fear, Vakkali, do not fear, Vakkali, your death will not be evil, your passing away will not be evil.’
Và Đức Thế Tôn, này Hiền giả Vakkali, đã nói như thế này: 'Đừng sợ hãi, Vakkali, đừng sợ hãi, Vakkali, cái chết của ông sẽ không xấu, sự mệnh chung của ông sẽ không xấu'."
Evaṃ kho bhante bhagavā punapi bhikkhū pesetvā āyasmato vakkalittherassa paggahavacanaṃ ārocāpesi.
Thus, Bhante, the Blessed One again sent bhikkhus to inform the Elder Vakkali of his encouraging words.
Thưa Tôn giả, Đức Thế Tôn đã sai các Tỳ khưu đi báo lời khích lệ cho Trưởng lão Vakkali như vậy.
Sopi bhante āyasmā tenahāvuso mama vacanena bhagavato pāde sirasā vandatha ‘‘vakkali bhante bhikkhu ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno, so bhagavato pāde sirasā vandatī’’ti, evañca vadetha ‘‘rūpaṃ aniccaṃ, tāhaṃ bhante na kaṅkhāmi, yadaniccaṃ taṃ dukkhanti navicikicchāmi, yadaniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṃvāti na vicikicchāmī’’ti evamādinā bhagavato attano pavattiṃ paccārocāpesi.
And that Elder, Bhante, (said to them): ‘‘Then, friends, with my words, venerate the feet of the Blessed One with your head, (saying,) ‘Bhante, the bhikkhu Vakkali is ill, suffering, gravely ill; he venerates the feet of the Blessed One with his head.’ And also say this: ‘Form is impermanent, Bhante, I have no doubt about that; that which is impermanent is suffering, I have no uncertainty about that; that which is impermanent, suffering, subject to change, I have no doubt that there is no desire, no passion, no affection for it in me,’’’ in this way he reported his own state to the Blessed One.
Và Trưởng lão ấy, thưa Tôn giả, đã báo cáo tình trạng của mình cho Đức Thế Tôn như thế này: "Này Hiền giả, với lời của tôi, hãy đảnh lễ chân của Đức Thế Tôn bằng đầu và thưa rằng: 'Bạch Đức Thế Tôn, Tỳ khưu Vakkali bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng, vị ấy đảnh lễ chân của Đức Thế Tôn bằng đầu', và hãy nói như thế này: 'Sắc là vô thường, bạch Đức Thế Tôn, con không nghi ngờ điều đó; cái gì vô thường là khổ, con không do dự; cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến hoại, con không do dự rằng con không có dục vọng, tham ái hay yêu thích đối với điều đó'," – vị ấy đã báo cáo tình trạng của mình cho Đức Thế Tôn như vậy, v.v...
So hi bhante āyasmā acirapakkantesu tesu bhikkhūsu satthaṃ āharitvā vedanaṃ vikkhambhetvā mūlakammaṭṭhānaṃ ādāya sampajāno arahattaṃ sacchikatvā kālamakāsi.
Indeed, venerable sir, that venerable one, after those bhikkhus had recently departed, took up a knife, suppressed the painful feeling, seized his fundamental meditation subject, and being fully aware, realized arahantship and passed away.
Thưa Tôn giả, sau khi các vị tỳ khưu ấy vừa rời đi không lâu, Tôn giả ấy đã lấy cây kiếm (tự sát), chế ngự khổ thọ, nắm giữ đề mục căn bản, với sự tỉnh giác, chứng đắc A-la-hán rồi qua đời.
Evaṃ kho bhante tassa āyasmato abhisamparāyo ahosi.
Thus, venerable sir, was the venerable one's passing away.
Thưa Tôn giả, quả thật đó là sự chấm dứt của Tôn giả ấy.
Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ assajiṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Rājagaha, concerning the venerable Assaji.
Trả lời – Thưa Tôn giả, đã được thuyết giảng ở Rājagaha, liên quan đến Tôn giả Assaji.
Āyasmā bhante assaji ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno bhagavantaṃ etadavoca ‘‘pubbe khvāhaṃ bhante gelaññe passambhetvā passambhetvā kāyasaṅkhāre viharāmi, sohaṃ samādhiṃ nappaṭilabhāmi.
Venerable sir, the venerable Assaji was sick, suffering, gravely ill, and said to the Blessed One: ‘Formerly, venerable sir, when sick, I dwelled having quieted the bodily formations again and again, but I did not gain concentration.
Thưa Tôn giả, Tôn giả Assaji bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng, đã nói với Thế Tôn rằng: “Thưa Thế Tôn, trước đây con đã an trú trong các hành thân với sự an tịnh lặp đi lặp lại khi bị bệnh, nhưng con không đạt được định.
Tassa mayhaṃ bhante taṃ samādhiṃ appaṭilabhato evaṃ hoti no cassāhaṃ parihāyāmī’’ti.
Not gaining that concentration, venerable sir, it occurred to me, “I should not decline.”’
Thưa Thế Tôn, khi con không đạt được định ấy, con đã nghĩ rằng: ‘Chắc hẳn con không bị suy giảm’.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ye te assaji samaṇabrāhmaṇā samādhisārakā samādhisāmaññā, tesaṃ taṃ samādhiṃ appaṭilabhataṃ evaṃ hoti ‘no cassu mayaṃ parihāyāmā’ti.
In that context, venerable sir, the Blessed One spoke thus: ‘Those ascetics and brahmins, Assaji, who are devoted to concentration, whose practice is concentration, when they do not gain that concentration, it occurs to them, “We should not decline.”
Thưa Tôn giả, trong bối cảnh ấy, Thế Tôn đã thuyết giảng rằng: “Này Assaji, những Sa-môn, Bà-la-môn nào lấy định làm cốt lõi, lấy định làm sự hòa hợp, khi họ không đạt được định ấy, họ nghĩ rằng: ‘Chắc hẳn chúng ta không bị suy giảm.’
Taṃ kiṃ maññasi assaji, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
What do you think, Assaji, is form permanent or impermanent?’ and so on, venerable sir, was spoken by the Blessed One.
Này Assaji, ông nghĩ sao, sắc là thường hay vô thường?” – Thưa Tôn giả, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, bắt đầu từ đó.
Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante sambahule there bhikkhū ārabbha āyasmatā khemakattherena bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Kosambī, by the venerable Elder Khemaka, concerning numerous elder bhikkhus.
Trả lời – Thưa Tôn giả, đã được Tôn giả Trưởng lão Khemaka thuyết giảng ở Kosambī, liên quan đến nhiều vị tỳ khưu trưởng lão.
Sambahulā bhante therā bhikkhū āyasmantaṃ dāsakaṃ pesetvā catukkhattuṃ āyasmantaṃ khemakaṃ ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ gelaññakāraṇañca dhammañca pucchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘pañcime āvuso upādānakkhandhā vuttā bhagavatā.
Venerable sir, numerous elder bhikkhus, after sending the venerable Dāsaka, questioned the venerable Khemaka, who was sick, suffering, gravely ill, four times concerning the cause of his illness and the Dhamma. In that context, venerable sir, the venerable Elder Khemaka spoke thus: ‘Friends, these five clinging-aggregates have been declared by the Blessed One.
Thưa Tôn giả, nhiều vị tỳ khưu trưởng lão đã sai Tôn giả Dāsaka đến bốn lần hỏi Tôn giả Khemaka đang bị bệnh, đau đớn, bệnh nặng về nguyên nhân bệnh tật và Pháp, trong bối cảnh ấy, Tôn giả Trưởng lão Khemaka đã thuyết giảng rằng: “Này chư hiền, Thế Tôn đã nói về năm uẩn chấp thủ.
Seyyathidaṃ, rūpupādānakkhandho vedanupādānakkhandho saññupādānakkhandho saṅkhārupādānakkhandho viññāṇupādānakkhandho, imesu khvāhaṃ āvuso pañcasu upādānakkhandhesu na kiñci attaṃ vā attaniyaṃ vā samanupassāmī’’ti evamādinā bhante āyasmatā khemakattherena bhāsitaṃ.
That is to say, the form clinging-aggregate, the feeling clinging-aggregate, the perception clinging-aggregate, the volitional formations clinging-aggregate, the consciousness clinging-aggregate. In these five clinging-aggregates, friends, I do not perceive any self or anything pertaining to a self,’ and so on, venerable sir, was spoken by the venerable Elder Khemaka.
Cụ thể là, sắc uẩn chấp thủ, thọ uẩn chấp thủ, tưởng uẩn chấp thủ, hành uẩn chấp thủ, thức uẩn chấp thủ. Này chư hiền, trong năm uẩn chấp thủ này, tôi không thấy có bất cứ cái gì là tự ngã hay thuộc về tự ngã.” – Thưa Tôn giả, Tôn giả Trưởng lão Khemaka đã thuyết giảng như vậy, bắt đầu từ đó.
Vissajjanā – catutthe bhante vāre āyasmā khemako ‘‘alaṃ āvuso dāsaka kiṃ imāya sandhāvanikāya, āharāvuso daṇḍaṃ, ahameva therānaṃ santikaṃ gamissāmī’’ti daṇḍamolubbha āyasmā khemako yena therā bhikkhū tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā therehi bhikkhūhi pucchito ‘‘nakhvāhaṃ āvuso rūpaṃ asmīti vadāmi, napi aññatra rūpā asmīti vadāmi.
Answer – At the fourth turn, venerable sir, the venerable Khemaka said: ‘Enough, friend Dāsaka, why this running about? Bring a stick, friend, I myself will go to the elders.’ Leaning on a stick, the venerable Khemaka approached the elder bhikkhus. Having approached, when questioned by the elder bhikkhus, he said: ‘Friends, I do not say “I am form,” nor do I say “I am other than form.
Trả lời – Thưa Tôn giả, ở lần thứ tư, Tôn giả Khemaka nói: “Thôi đủ rồi, này chư hiền Dāsaka, việc chạy đi chạy lại này có ích gì? Này chư hiền, hãy mang gậy đến, chính tôi sẽ đến chỗ các vị trưởng lão.” Tôn giả Khemaka nương vào cây gậy, đã đến chỗ các vị tỳ khưu trưởng lão, sau khi đến, được các vị tỳ khưu trưởng lão hỏi, đã thuyết giảng rằng: “Này chư hiền, tôi không nói rằng tôi là sắc, cũng không nói rằng tôi nằm ngoài sắc.
Na khvāhaṃ āvuso vedanaṃ asmīti vadāmi, napi aññatra vedanā asmīti vadāmī’’ti evamādinā bhante āyasmā khemako uttaripi dhammadesanaṃ pavaḍḍhetvā vitthārena desesi.
Friends, I do not say “I am feeling,” nor do I say “I am other than feeling,”’ and so on, venerable sir, the venerable Khemaka further elaborated the Dhamma teaching and expounded it in detail.
Này chư hiền, tôi không nói rằng tôi là thọ, cũng không nói rằng tôi nằm ngoài thọ.” – Thưa Tôn giả, Tôn giả Khemaka đã tiếp tục phát triển bài pháp thoại và giảng giải chi tiết như vậy, bắt đầu từ đó.
Imasmiñca pana bhante veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne saṭṭhimattānaṃ therānaṃ bhikkhūnaṃ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsu āyasmatoca khemakassa.
And venerable sir, while this exposition was being spoken, the minds of sixty elder bhikkhus were liberated from defilements without clinging, as was the mind of the venerable Khemaka.
Và thưa Tôn giả, khi bài phân tích này được thuyết giảng, tâm của sáu mươi vị tỳ khưu trưởng lão đã giải thoát khỏi các lậu hoặc mà không còn chấp thủ, và cả tâm của Tôn giả Khemaka nữa.
Evaṃ kho bhante tesaṃ therānaṃ dhammadesakadhammappaṭiggāhakānaṃ dhammābhisamayo ahosi.
Thus, venerable sir, was the realization of the Dhamma for those elders, both the Dhamma teacher and the Dhamma receivers.
Thưa Tôn giả, đó là sự chứng ngộ Pháp của những vị trưởng lão giảng pháp và người tiếp nhận pháp ấy.
Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Kosambī, concerning the venerable Elder Channa.
Trả lời – Thưa Tôn giả, đã được thuyết giảng ở Kosambī, liên quan đến Tôn giả Trưởng lão Channa.
Āyasmā bhante channatthero āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘ovadatu maṃ āyasmā ānando, anusāsatu maṃ āyasmā ānando, karotu me āyasmā ānando dhammiṃ kathaṃ, yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’’nti.
Venerable sir, the venerable Elder Channa said to the venerable Ānanda: ‘Let the venerable Ānanda admonish me, let the venerable Ānanda instruct me, let the venerable Ānanda give me a Dhamma talk, so that I may see the Dhamma.’
Thưa Tôn giả, Tôn giả Trưởng lão Channa đã nói với Tôn giả Ānanda rằng: “Cầu mong Tôn giả Ānanda hãy khuyên bảo tôi, cầu mong Tôn giả Ānanda hãy giáo huấn tôi, cầu mong Tôn giả Ānanda hãy thuyết pháp cho tôi, để tôi có thể thấy Pháp.”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sammukhā me taṃ āvuso channa bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ kaccānagottaṃ bhikkhuṃ ovadantassa, dvayanissito khvāyaṃ kaccāna loko yebhuyyena atthitañceva natthitañca, lokasamudayaṃ kho kaccāna yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke natthitā, sā na hotī’’ti evamādinā bhante āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ.
In that context, venerable sir, the Dhamma-treasurer, the venerable Elder Ānanda, spoke thus: ‘I heard this from the Blessed One himself, friend Channa, I received it directly from him, when he was admonishing the bhikkhu Kaccānagotta: “This world, Kaccāna, is for the most part based on two things: existence and non-existence. When one sees the origination of the world as it actually is with right wisdom, Kaccāna, then the non-existence in the world does not occur.”’ and so on, venerable sir, was spoken by the venerable Elder Ānanda.
Thưa Tôn giả, trong bối cảnh ấy, Tôn giả Trưởng lão Ānanda, vị giữ kho tàng Pháp, đã thuyết giảng rằng: “Này chư hiền Channa, tôi đã đích thân nghe từ Thế Tôn, đích thân tiếp nhận khi Ngài khuyên bảo tỳ khưu Kaccānagotta rằng: ‘Này Kaccāna, thế gian này phần lớn nương tựa vào hai điều: sự hiện hữu và sự không hiện hữu. Này Kaccāna, khi một người thấy sự tập khởi của thế gian một cách chân chánh bằng tuệ tri đúng đắn, thì sự không hiện hữu trong thế gian không còn nữa’.” – Thưa Tôn giả, Tôn giả Trưởng lão Ānanda đã thuyết giảng như vậy, bắt đầu từ đó.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘nāhaṃ bhikkhave lokena vivadāmi, lokova mayā vivadati, na bhikkhave dhammavādī kenaci lokasmiṃ vivadati, yaṃ bhikkhave natthi sammataṃ loke paṇḍitānaṃ, ahampitaṃ ‘‘natthī’’ti vadāmi, yaṃ bhikkhave atthisammataṃ loke paṇḍitānaṃ, ahampitaṃ ‘‘atthī’’ti vadāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Sāvatthī, concerning numerous bhikkhus, thus: ‘Bhikkhus, I do not dispute with the world; it is the world that disputes with me. Bhikkhus, one who speaks the Dhamma does not dispute with anyone in the world. That, bhikkhus, which is not agreed upon by the wise in the world, I too say “it does not exist.” That, bhikkhus, which is agreed upon by the wise in the world, I too say “it exists,”’ and so on, was spoken by the Blessed One.
Trả lời – Thưa Tôn giả, đã được Thế Tôn thuyết giảng ở Sāvatthī, liên quan đến nhiều vị tỳ khưu rằng: “Này các tỳ khưu, Ta không tranh cãi với thế gian, mà thế gian tranh cãi với Ta. Này các tỳ khưu, người nói Pháp không tranh cãi với bất cứ ai trong thế gian. Này các tỳ khưu, điều gì không được những người trí trong thế gian chấp nhận là có, Ta cũng nói là ‘không có’. Này các tỳ khưu, điều gì được những người trí trong thế gian chấp nhận là có, Ta cũng nói là ‘có’.” – Thưa Tôn giả, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, bắt đầu từ đó.
Vissajjanā – ayujjhāyaṃ bhante gaṅgāya nadiyā tīre sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘seyyathāpi bhikkhave ayaṃ gaṅgā nadī mahantaṃ pheṇapiṇḍaṃ āvaheyya, tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya, tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya, kiṃ siyā bhikkhave pheṇapiṇḍe sāro.
Answer – Venerable sir, it was spoken at Ayojjhā, on the bank of the river Gaṅgā, concerning numerous bhikkhus, thus: ‘Just as, bhikkhus, this river Gaṅgā might carry along a great lump of foam, and a keen-sighted man might see it, ponder over it, and examine it closely with wisdom. As he sees, ponders, and examines it closely with wisdom, it would appear empty, hollow, and without substance. What substance, bhikkhus, could there be in a lump of foam?
Trả lời – Thưa Tôn giả, đã được Thế Tôn thuyết giảng ở Ayujjha, bên bờ sông Gaṅgā, liên quan đến nhiều vị tỳ khưu rằng: “Này các tỳ khưu, ví như sông Gaṅgā này cuốn trôi một cục bọt lớn. Một người có mắt sẽ thấy cục bọt ấy, quán sát nó, xem xét kỹ lưỡng bằng tác ý đúng đắn. Khi người ấy thấy, quán sát và xem xét kỹ lưỡng bằng tác ý đúng đắn, nó sẽ hiện ra trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các tỳ khưu, cục bọt có cốt lõi gì được chứ?
Evameva kho bhikkhave yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃvā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati, tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati, kiñhi siyā bhikkhave rūpe sāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
In the same way, bhikkhus, whatever form, whether past, future, or present; internal or external; coarse or subtle; inferior or superior; far or near, a bhikkhu sees, ponders, and examines it closely with wisdom. As he sees, ponders, and examines it closely with wisdom, it appears empty, hollow, and without substance. What substance, bhikkhus, could there be in form?’ and so on, was spoken by the Blessed One.
Cũng vậy, này các tỳ khưu, bất cứ sắc nào, quá khứ, vị lai, hiện tại, nội hay ngoại, thô hay tế, hạ liệt hay thù thắng, xa hay gần, tỳ khưu ấy thấy, quán sát và xem xét kỹ lưỡng bằng tác ý đúng đắn. Khi người ấy thấy, quán sát và xem xét kỹ lưỡng bằng tác ý đúng đắn, nó sẽ hiện ra trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các tỳ khưu, sắc có cốt lõi gì được chứ?” – Thưa Tôn giả, Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy, bắt đầu từ đó.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – At Sāvatthī, venerable sir, it was spoken concerning a certain bhikkhu.
Đáp – Thưa Ngài, được thuyết tại Sāvatthī, nhân một Tỳ-kheo.
Aññatamo bhante bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca ‘‘dhammakathiko dhammakathikoti bhante vuccati, kittāvatā nu kho bhante dhammakathiko hoti, kittāvatā dhammānudhammappaṭipanno hoti, kittāvatā diṭṭhadhammanibbānappatto hotī’’ti.
Venerable sir, a certain bhikkhu approached the Blessed One and said, “Venerable sir, one is called a Dhamma speaker, a Dhamma speaker. To what extent, venerable sir, is one a Dhamma speaker? To what extent is one practicing in accordance with the Dhamma? To what extent has one attained nibbāna in this very life?”
Thưa Ngài, một Tỳ-kheo đã bạch Đức Thế Tôn rằng: “Thưa Ngài, người ta nói ‘Pháp sư, Pháp sư’, vậy thưa Ngài, đến mức độ nào thì được gọi là Pháp sư? Đến mức độ nào thì được gọi là người thực hành đúng Pháp và tùy Pháp? Đến mức độ nào thì được gọi là người đạt được Niết-bàn ngay trong hiện tại?”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘rūpassa ce bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
In that context, venerable sir, the Blessed One spoke thus: “If, bhikkhus, one teaches the Dhamma for the disenchantment with, dispassion for, and cessation of form, it is sufficient to call him a ‘Dhamma Speaker Bhikkhu’.”
Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Đức Thế Tôn đã thuyết rằng: “Này các Tỳ-kheo, nếu ai thuyết pháp vì sự nhàm chán, ly tham, đoạn diệt đối với sắc, thì đủ để nói rằng ‘Tỳ-kheo ấy là Pháp sư’”, v.v.
Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante āyasmantaṃ mahākoṭṭhikaṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.
Answer – At Bārāṇasī, venerable sir, they were spoken by the Venerable Sāriputta Thera, the General of the Dhamma, concerning the Venerable Mahākoṭṭhika.
Đáp – Thưa Ngài, được Tôn giả Sāriputta Trưởng lão, vị Pháp tướng quân, thuyết tại Bārāṇasī, nhân Tôn giả Mahākoṭṭhika.
Āyasmā bhante mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca ‘‘sīlavatāvuso sāriputta bhikkhunā katame dhammā yoniso manasikātabbā.
Venerable sir, in the evening, the Venerable Mahākoṭṭhika, having risen from seclusion, approached the Venerable Sāriputta, and having approached, he said to the Venerable Sāriputta, “Friend Sāriputta, what dhammas should a bhikkhu endowed with virtue attend to wisely?
Thưa Ngài, Tôn giả Mahākoṭṭhika, vào buổi chiều, sau khi ra khỏi thiền định, đã đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta, sau khi đến, đã bạch Tôn giả Sāriputta rằng: “Này hiền giả Sāriputta, một Tỳ-kheo có giới cần phải tác ý như lý những pháp nào?
Sutāvatāvuso sāriputta bhikkhunā katame dhammā yoniso manasikātabbā’’ti.
Friend Sāriputta, what dhammas should a bhikkhu endowed with learning attend to wisely?”
Này hiền giả Sāriputta, một Tỳ-kheo có học cần phải tác ý như lý những pháp nào?”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sīlavatāvuso koṭṭhika bhikkhunā, sutāvatāvuso koṭṭhika bhikkhunā pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasikātabbā’’ti evamādinā āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.
In that context, venerable sir, the Venerable Sāriputta Thera, the General of the Dhamma, spoke thus: “Friend Koṭṭhika, a bhikkhu endowed with virtue, friend Koṭṭhika, a bhikkhu endowed with learning, should attend wisely to the five clinging-aggregates as impermanent, as suffering, as a disease, as a boil, as a dart, as a misfortune, as an affliction, as alien, as disintegrating, as empty, as not-self.”
Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Tôn giả Sāriputta Trưởng lão, vị Pháp tướng quân, đã thuyết rằng: “Này hiền giả Koṭṭhika, một Tỳ-kheo có giới, này hiền giả Koṭṭhika, một Tỳ-kheo có học, cần phải tác ý như lý năm uẩn chấp thủ là vô thường, khổ, bệnh tật, mụn nhọt, mũi tên, tai họa, chướng ngại, ngoại lai, hoại diệt, trống rỗng, vô ngã”, v.v.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ rādhattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ.
Answer – At Sāvatthī, venerable sir, it was spoken concerning the Venerable Rādhā Thera.
Đáp – Thưa Ngài, được thuyết tại Sāvatthī, nhân Tôn giả Rādha Trưởng lão.
Āyasmā bhante rādhatthero bhagavantaṃ etadavoca ‘‘satto sattoti bhante vuccati, kittāvatā nu kho bhante sattoti vuccatī’’ti.
Venerable sir, the Venerable Rādhā Thera approached the Blessed One and said, “Venerable sir, one is called ‘a being, a being.’ To what extent, venerable sir, is one called ‘a being’?”
Thưa Ngài, Tôn giả Rādha Trưởng lão đã bạch Đức Thế Tôn rằng: “Thưa Ngài, người ta nói ‘chúng sinh, chúng sinh’, vậy thưa Ngài, đến mức độ nào thì được gọi là chúng sinh?”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘rūpe kho rādha yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā, tatra satto tatra visatto, tasmā sattoti vuccatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
In that context, venerable sir, the Blessed One spoke thus: “Rādha, that desire, that lust, that delight, that craving which is in form, there one is bound, there one is attached; therefore one is called ‘a being’.”
Thưa Ngài, trong trường hợp đó, Đức Thế Tôn đã thuyết rằng: “Này Rādha, đối với sắc, cái dục, cái tham, cái hỷ, cái ái nào, ở đó có sự chấp thủ, ở đó có sự dính mắc, do đó được gọi là chúng sinh”, v.v.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘kismiṃ nu kho bhikkhave sati kiṃ upādāya kiṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati so attā so loko so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – At Sāvatthī, venerable sir, it was spoken by the Blessed One concerning many bhikkhus, starting thus: “Bhikkhus, when what exists, with what as a basis, by clinging to what, does such a view arise: ‘That is the self, that is the world; I shall be that after death, permanent, stable, eternal, not subject to change’?”
Đáp – Thưa Ngài, được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī, nhân nhiều Tỳ-kheo, rằng: “Này các Tỳ-kheo, khi có cái gì, nương tựa vào cái gì, chấp thủ vào cái gì, thì tà kiến này sinh khởi: ‘Tự ngã đó, thế giới đó, ta sẽ là vĩnh cửu, thường còn, bất biến, không thay đổi sau khi chết’”, v.v.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘kismiṃ nu kho bhikkhave sati kiṃ upādāya kiṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
Answer – At Sāvatthī, venerable sir, it was spoken by the Blessed One concerning many bhikkhus, starting thus: “Bhikkhus, when what exists, with what as a basis, by clinging to what, does such a view arise: ‘There is no gift, no sacrifice, no offering; there is no fruit or result of good and bad actions’?”
Đáp – Thưa Ngài, được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī, nhân nhiều Tỳ-kheo, rằng: “Này các Tỳ-kheo, khi có cái gì, nương tựa vào cái gì, chấp thủ vào cái gì, thì tà kiến này sinh khởi: ‘Không có bố thí, không có cúng dường, không có tế lễ, không có quả báo của các nghiệp thiện ác’”, v.v.
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘cakkhuṃ bhikkhave aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Answer – At Sāvatthī, venerable sir, it was spoken by the Blessed One concerning many bhikkhus, starting thus: “Bhikkhus, the eye is impermanent, subject to change, becoming otherwise.
Đáp – Thưa Ngài, được Đức Thế Tôn thuyết tại Sāvatthī, nhân nhiều Tỳ-kheo, rằng: “Này các Tỳ-kheo, mắt là vô thường, biến hoại, dị biệt.
Jivhaṃ.
The tongue.
Lưỡi.
Mano anicco vipariṇāmī aññathābhāvī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.
The mind is impermanent, subject to change, becoming otherwise.”
Ý là vô thường, biến hoại, dị biệt”, v.v.