Evaṃ cintetvā pātova sirigabbhā nikkhamma susajjite samussitasetacchatte rājapalleṅke amaccagaṇa parivuto nisīdi devarājāviya virocamāno, nisinno pana rājā amacce evamāha, yo panettha bhonto buddhabhāsitesu dhammesu kiñcidhammaṃ jānāti, so bhāsatu, sotumicchāmidhammanti, te sabbepi mayaṃ deva na jānāmāti āhaṃsu, taṃ sutvā a na tta ma no rājā evaṃ cintesi, yannūnāhaṃ hatthikkhandhe sahassaṃ ṭhapetvā nagare bheriṃcarāpeyyaṃ, yaṃ appevanāma koci dhanalobhena cātuppadikāyapi gāthāya dhammaṃ deseyya.
Having thus reflected, he emerged from the royal chamber in the morning and sat on the royal throne, adorned and with a white parasol raised, surrounded by a multitude of ministers, shining like the King of Devas. Having sat, the king said to the ministers, "If any of you, sirs, knows any part of the Dhamma spoken by the Buddha, let him speak. I wish to hear the Dhamma." They all replied, "Deva, we do not know." Hearing that, the king, displeased, thought thus: "What if I were to place a thousand (coins) on the back of an elephant and have a drum beaten throughout the city? Perhaps someone, out of greed for wealth, might preach the Dhamma even with a four-lined verse.
Sau khi suy nghĩ như vậy, vào buổi sáng, Ngài rời khỏi cung điện, ngồi trên ngai vàng được trang hoàng lộng lẫy, với lọng trắng giương cao, bao quanh bởi các vị quan đại thần, tỏa sáng như vua chư thiên. Sau khi ngồi xuống, nhà vua nói với các vị quan đại thần: “Hỡi các ngài, ai trong số các ngài biết một chút Chánh pháp trong những lời dạy của Đức Phật, xin hãy thuyết giảng, ta muốn nghe Chánh pháp.” Tất cả họ đều thưa: “Tâu Đại vương, chúng thần không biết.” Nghe vậy, nhà vua không vui, Ngài suy nghĩ: “Hay là ta nên đặt một ngàn đồng lên lưng voi và cho đánh trống khắp thành phố, biết đâu có ai vì lòng tham tiền mà thuyết giảng Chánh pháp dù chỉ bằng một bài kệ bốn câu.
Taṃ me dīgharattaṃ hitāya sukhāya bhavissatīti, tato so tathā katvāpi dhammadesakaṃ alabhanto puna dvisahassaṃ ticatupañcasahassantiyāvakoṭippakoṭiṃdammīti, tato gāma nigama janapade, tato seṭṭhiṭṭhānaṃ senāpati uparājaṭṭhānā dayopi, puna setacchattaṃ dammi, rājavesaṃ pahāya attānaṃ dāsaṃ sāvetvā dhammadesentassa dammiti vatvā bheri carāpetvāpi dhamma desakamalabhitvā saṃviggo kimme dhammaviyogena rajjenāti amaccānaṃ rajjaṃ nīyyātetvā saddhammagavesako dhammasoṇḍakamahārājā mahāvanaṃ pāvisi gāma nigama rājadhāni paramparāya, tenettha.
That would be for my long-term welfare and happiness." So, even after doing so, he could not find a Dhamma preacher. He then declared, "I will give two thousand, then three, four, five thousand," up to "a koti of koṭis" (ten million millions). Then he offered villages, towns, and regions, then the positions of treasurer, general, and viceroy, and finally, "I will give the white parasol, I will abandon my royal attire and make myself a slave to the one who preaches the Dhamma." Even after having the drum beaten and making such declarations, he could not find a Dhamma preacher. Distressed, he thought, "Of what use is kingship to me without the Dhamma?" He then entrusted the kingdom to his ministers, and King Dhamma-soṇḍaka, seeking the True Dhamma, entered the great forest, passing through villages, towns, and capital cities, in succession. Therefore, here:
Điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho ta.” Sau đó, dù đã làm như vậy mà không tìm được người thuyết giảng Chánh pháp, Ngài lại tuyên bố: “Ta sẽ ban hai ngàn, ba, bốn, năm ngàn, cho đến hàng trăm ngàn, hàng tỷ đồng!” Sau đó, Ngài cho đánh trống khắp các làng mạc, thị trấn, các vùng quê, rồi đến các vị trưởng giả, các vị tướng quân, các vị phó vương và những người khác. Ngài lại nói: “Ta sẽ ban cả lọng trắng, ta sẽ từ bỏ vương phục, tự nguyện làm nô lệ để nghe người thuyết giảng Chánh pháp.” Dù đã cho đánh trống như vậy mà không tìm được người thuyết giảng Chánh pháp, Ngài lo lắng: “Vương quyền này có ích gì cho ta nếu thiếu Chánh pháp?” Rồi Ngài giao vương quyền lại cho các vị quan đại thần, vua Dhammasoṇḍaka, người tìm kiếm Chánh pháp tối thượng, đã đi vào rừng lớn, qua các làng mạc, thị trấn và kinh đô. Do đó, ở đây có những câu:
Evaṃ vutte sakko devānamindo sādhu mahārāja ahameva yuttaṃ jānāmīti vatvā tassāvidūre tigāvutubbedhaṃ añjanavaṇṇaṃ mahantaṃ pabbataṃ māpetvā mahārāja imamāruyha pabbatamuddhaniṭṭhito mama mukhe patatu, ahaṃ patanthassa te dhammaṃ desessāmi, evaṃ sante tuyhaṃ dhammapaṭilābho, mayhaṃca maṃsapaṭilābho bhavissatīti.
When this was said, Sakka, the king of devas, said, "Good, O great king, I myself know what is proper," and having created a large mountain three leagues high, dark like collyrium, not far from him, he said, "O great king, climb this and standing on the mountain peak, fall into my mouth. I will teach you the Dhamma as you fall. In this way, you will gain the Dhamma, and I will gain flesh."
Khi được nói như vậy, Sakka, vua của các chư thiên, nói: “Được lắm, Đại vương, ta tự biết điều hợp lý.” Nói xong, Ngài hóa hiện một ngọn núi lớn bằng màu than, cao ba gavuta, không xa Đại Bồ Tát và nói: “Đại vương, hãy leo lên ngọn núi này, đứng trên đỉnh và nhảy vào miệng ta. Ta sẽ thuyết Pháp cho Ngài khi Ngài đang rơi xuống. Như vậy, Ngài sẽ được Pháp, và ta sẽ được thịt.”
Taṃ sutvā mahāsatto anamatagge saṃsāre saṃsarato me sīhabyagghacchamacchakacchapavihaṅgādīnaṃ bhakkhabhūtassa jātīsu pamāṇaṃ natti, ajja mayā sambuddhassa dhammatthāya jīvitaṃ pariccajituṃ vaṭṭatīti cintetvā evamāha.
Hearing this, the Great Being thought: "For me, who has been wandering in saṃsāra without beginning or end, there is no limit to the births in which I have become food for lions, tigers, bears, fish, tortoises, birds, and so on. Today, I should sacrifice my life for the sake of the Dhamma of the Fully Awakened One," and he spoke thus:
Nghe vậy, Đại Bồ Tát suy nghĩ: “Trong vòng luân hồi vô thủy vô chung, ta đã làm mồi cho sư tử, hổ, cá, rùa, chim, v.v., vô số lần. Hôm nay, ta nên hiến dâng sinh mạng vì Chánh Pháp của Đức Phật Toàn Giác.” Suy nghĩ như vậy, Ngài nói:
Ito kira eka tiṃsatime kappe sikhīnāma sammāsambuddho samatiṃsa pāramiyo pūretvā paramātisambodhiṃ patvā sadevakaṃ lokaṃ saṃsārakantārā uttārento dhammaratanavassaṃ vassāpento dhammabheriṃpaharanto dhammaketuṃ ussāpento ekasmiṃ samaye viveka manubrūhanto araññāyatanaṃ pāvisi, pavisitvā capana supupphitanāgapunnāgādinānātarusaṇḍamaṇḍite suphullasumanamālatippabhutinānālatākule anekavidhadipadacatuppadasaṅghanisevite ramaṇīye sītalasilātale catugguṇaṃ saṅghāṭiṃpaññapetvā nisīdi chabbaṇṇaraṃsīhi disaṃ pūrayanto, tadā tattha devabrahmanāgasupaṇṇādayo sannipatitvā dibbamayehi gandhamālādīhi bhagavantaṃ pūjayamānā thomayamānā namassamānā aṭṭhaṃsu, tasmiṃ panasamāgame bhagavā madhurassaraṃ nicchārento brahmaghosena catusaccapaṭisaṃyuttaṃ dhammaṃ deseti amatavassaṃ vassāpentoviya.
It is said that in the thirty-first kappa from now, the Perfectly Self-Awakened One named Sikhī, having perfected the thirty pāramīs and attained supreme perfect enlightenment, rescued beings with devas from the wilderness of saṃsāra, raining down the jewel of Dhamma, beating the drum of Dhamma, and raising the banner of Dhamma. On one occasion, fostering seclusion, he entered a forest grove. Having entered, he spread his four-fold saṅghāṭi on a pleasant, cool stone slab adorned with various tree thickets such as profusely blooming Nāga and Punnāga trees, filled with diverse creeper plants like fully bloomed Sumanā and Mālatī, and frequented by many kinds of two-footed and four-footed beings, and sat down, filling the direction with his six-colored rays. At that time, devas, Brahmās, Nāgas, Supaṇṇas, and others gathered there, offering divine perfumes, garlands, and other tributes to the Bhagavā, praising and saluting him, and stood. In that assembly, the Bhagavā, emitting a sweet voice with a Brahmā-like tone, taught the Dhamma connected with the Four Noble Truths, as if raining down the ambrosial.
Vào ba mươi mốt kiếp về trước, Đức Sammāsambuddha tên là Sikhī đã viên mãn ba mươi pháp pāramī, đạt đến quả vị Chánh Đẳng Giác tối thượng, cứu độ chúng sinh trong thế gian cùng với chư thiên thoát khỏi sa mạc luân hồi, ban rải mưa Pháp bảo, gióng lên tiếng trống Pháp, dựng lên ngọn cờ Pháp. Một thời, Ngài mong muốn sống độc cư nên đã đi vào khu rừng. Sau khi đi vào, Ngài trải bốn lớp y saṃghāṭi trên một tảng đá mát mẻ, dễ chịu, được tô điểm bởi nhiều loại cây như Nāgapuṇṇāga đang nở hoa rực rỡ, được bao phủ bởi nhiều loại dây leo như Sumanamālatī đang nở rộ, và được nhiều loài thú hai chân, bốn chân trú ngụ. Ngài ngồi đó, tỏa ra sáu luồng hào quang rực rỡ khắp các phương. Lúc bấy giờ, chư thiên, Phạm thiên, Nāga, Supaṇṇa, v.v. đã tụ hội tại đó, cúng dường Đức Thế Tôn bằng hương hoa và các vật phẩm cõi trời, tán thán và đảnh lễ Ngài. Trong hội chúng đó, Đức Thế Tôn đã thuyết Pháp liên quan đến Tứ Diệu Đế với giọng nói ngọt ngào, vang dội như tiếng Phạm thiên, như đang ban rải mưa cam lộ.
Tadā eko migaluddako vanaṃ paviṭṭho migasūkare hantvā maṃsaṃ khādanto taṃ ṭhānaṃ patvā addasa bhagavantaṃ dhammaṃ desentaṃ.
At that time, a certain hunter, who had entered the forest, killing deer and boars and eating their flesh, arrived at that place and saw the Bhagavā teaching the Dhamma.
Lúc bấy giờ, một người thợ săn hươu đã đi vào rừng, giết hươu và lợn rừng để ăn thịt. Khi đến nơi đó, anh ta nhìn thấy Đức Thế Tôn đang thuyết Pháp.
Disvā ekamantaṃ ṭhito dhammaṃ sutvā cittaṃ pasādetvā tato cuto devaloke nibbattitvā chasu kāmasaggesu manussesuca aparāparaṃ issariyaṃ anubhavanto imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patto bhagavato sāsane pabbajitvā ekadivasaṃ dhammaṃ desentassa bhagavato catusaccapati saṃyuttaṃ dhammakathaṃ sutvā catupaṭisambhidāhi arahattaṃ patvā ekadivasaṃ bhikkhusaṅghamajjhagato attano katakammappakāsanena pītivācamudāhari.
Having seen him, he stood aside, listened to the Dhamma, and cleared his mind. Having passed away from there, he was reborn in the deva-world, successively experiencing sovereignty in the six sense-sphere heavens and among humans. In the present Buddha-dispensation, he was born in a noble family in Sāvatthī and, having reached maturity, he went forth in the Bhagavā's dispensation. One day, he listened to the Dharma talk of the Bhagavā, which was connected with the Four Noble Truths, and attained arahatship with the four paṭisambhidā. One day, while in the midst of the Saṅgha of bhikkhus, he uttered a joyful exclamation, proclaiming his past deeds.
Sau khi nhìn thấy, anh ta đứng sang một bên, nghe Pháp, tâm sinh hoan hỷ. Sau khi chết, anh ta tái sinh vào cõi trời, rồi liên tục hưởng thụ quyền lực ở sáu cõi trời dục giới và cõi người. Trong thời kỳ Đức Phật này, anh ta tái sinh vào một gia đình quý tộc ở Sāvatthī, khi trưởng thành, anh ta xuất gia trong giáo pháp của Đức Thế Tôn. Một ngày nọ, nghe Đức Thế Tôn thuyết pháp liên quan đến Tứ Diệu Đế, anh ta đạt đến quả vị A-la-hán với Tứ Tuệ Phân Tích. Một ngày khác, giữa hội chúng tỳ khưu, anh ta đã nói lên lời hoan hỷ, công bố những hành động mà mình đã làm.
Jambudīpasmiṃ kira pubbe mahānidāgho ahosi, tadā nidāghasuriyena sakiraṇakarā vāpi pokkharaṇi nadī girikandaranijjharādīsu udakaṃ nissesaṃ katvā pītamiva udake parikkhīṇe macchakacchapādayo yebhuyyena vināsaṃ pattā.
It is said that formerly in Jambudīpa there was a great drought. At that time, the summer sun, with its rays, as if having drunk up all the water in ponds, lakes, rivers, and mountain grottoes and springs, caused most fish, turtles, and other aquatic creatures to perish due to the depletion of water.
Nghe nói, trước đây ở Jambudīpa có một đợt hạn hán lớn. Lúc đó, mặt trời hạn hán như đã hút cạn hoàn toàn nước trong các hồ, ao, sông, khe núi, suối bằng những tia nắng của mình. Khi nước cạn kiệt, cá, rùa, v.v. phần lớn đã chết. Rồi trên vùng đất rừng lớn, cây cối, cỏ, dây leo, v.v. trở nên rất héo úa.
Atha mahāraññabhūmiyaṃ rukkhatiṇalabhādayo atīva milātā ahesuṃ.
Then, in the great forest, trees, grasses, and creepers withered greatly.
Rồi trên vùng đất rừng lớn, cây cối, cỏ, dây leo, v.v. trở nên rất héo úa.
Migapakkhinopighammābhitattā pipāsito marīciṃ toyantimaññamānā itocitoca dhāvantā mahādukkhappattā ahesuṃ.
Deer and birds, afflicted by the heat and parched with thirst, mistook mirages for water, and wandered here and there, suffering great distress.
Chim chóc và thú rừng cũng bị cái nóng thiêu đốt, khát nước, lầm tưởng ảo ảnh là nước nên chạy hết chỗ này đến chỗ khác, chịu đựng khổ đau lớn.
Tadā eko suvapotako pipāsito tattha tattha pānīyaṃ pariyesanto mahāraññe ekasmiṃ pūtipādape saṭṭhiratane narakāvāṭe pānīyagandhaṃ ghāyitvā lobhena pātuṃ otiṇṇo atipānena bhāro tattheva patitvā uggantuṃ nāsakkhi.
At that time, a certain parakeet, thirsty, searching for water here and there, smelled the scent of water in a sixty-ratana deep pit near a decaying tree in the great forest. Out of greed, it descended to drink, but being too heavy from excessive drinking, it fell right there and could not get out.
Lúc đó, một con vẹt con khát nước, tìm kiếm nước khắp nơi trong rừng. Khi ngửi thấy mùi nước trong một hố sâu sáu mươi tầm (ratana) dưới một cây mục nát, nó tham lam muốn uống nên đã bay xuống. Do uống quá nhiều, nó trở nên nặng nề và rơi xuống đó, không thể bay lên được.
Athāparopi sappoca manussocāti dve janā tattheva patiṃsu, sappānāma vivekaṃ laddhāva attaṃ vijahanti.
Then, two others, a snake and a human, fell there. Snakes, as a rule, abandon their bodies only after finding seclusion.
Lại nữa, hai sinh vật là con rắn và con người cũng đã rơi vào chính nơi đó. Loài rắn, chỉ sau khi có được nơi vắng vẻ, mới rời đi.
Tasmāyaṃ aladdhā vivekattaṃ uggantuṃ nāsakkhi.
Therefore, this one, not having found seclusion, could not ascend.
Do đó, vì không có được sự vắng vẻ, nó đã không thể đi lên.
Anālambattā manussopi.
Nor could the human, due to lack of support.
Vì không có chỗ bám, con người cũng vậy.
Te uggantuṃ asakkontā maraṇabhayabhītā aññamañña maviheṭhentā tattheva vasiṃsu.
Unable to ascend, and fearing death, they stayed there without harming each other.
Chúng, không thể đi lên, sợ hãi cái chết, không làm hại lẫn nhau, đã ở lại chính nơi đó.
Atheko barāṇasīvāsiko manusso vanaṃ paviṭṭho tatheva pānīyaṃ pariyesamāno taṃ ṭhānaṃ patvā te tayopi disvā kampamānahadayo valliyā piṭakaṃ bandhitvā sikkāya pakkhipitvā otāretvā te tayopi uddhari, athānena te amhākaṃ jīvitaṃ dinnanti somanassā tassevamāhaṃsu, sāmi mayaṃ tumhe nissāya jīvitaṃ labhimha, tumhe ito paṭṭhāya amhākaṃ sahāyo, mayampi te sahāyā, amhākaṃ vasanaṭṭhānāni āgantukāmāti vatvā tesu tāva suvapotako āha, sāmi bārāṇasiyaṃ dakkhiṇadvāre mahānigrodho atthi, tatthāhaṃ vasāmi, tava tathārūpe kicce sati mama santikamāgamma suvāti saddaṃkarohīti vatvā mettithiraṃ katvā pakkāmi, sappopi sammāhaṃ tasseva nigrodhassā vidūre mahantaṃ vammikaṃ atthi, tattha vasāmi, tavatthe sati tatthāgantvā dīghātisaddaṃ karohīti vatvā tathevapakkāmi, manussopi bārāṇasiyaṃ asukāyanāma vīthiyā asukagehe vasāmi, tavatthe sati mama santikaṃ āgacchāti vatvā pakkāmi, athā parabhāge so upakārako puriso attano kicce sañjāte mama sahāyānaṃ santikaṃ gamissāmīti saṅketānusārena gantvā nigrodhamūle ṭhito suvassa saddamakāsi, taṃ sutvā suvapotako vegenāgantvā tena saddhiṃ paṭisammoditvāsamma cirenā gatosi, āgatakāraṇaṃ me ācikkhāti āha.
Then a certain man from Bārāṇasī entered the forest, searching for water in the same way. Having reached that place and seen all three of them, his heart trembled. He tied a basket with a creeper, placed it in a net, lowered it, and drew up all three of them. Then, delighted that their lives had been saved by him, they said to him, “Sir, we have gained our lives thanks to you. From now on, you are our friend, and we are your friends. You are welcome to our dwelling places.” Having said this, the parrot chick among them said, “Sir, there is a great Banyan tree at the southern gate in Bārāṇasī. I live there. If you have any such need, come to me and make a ‘suva’ sound.” Having thus established friendship, it departed. The snake also said, “Friend, not far from that same Banyan tree, there is a large anthill. I live there. If you have a need, come there and make a ‘dīghāti’ sound.” Having said this, it also departed in the same way. The man also said, “I live in Bārāṇasī in such-and-such a street, in such-and-such a house. If you have a need, come to me.” Having said this, he departed. Then, later, when the benefactor man had a need, he thought, “I will go to my friends.” According to the arrangement, he went and stood at the base of the Banyan tree and made the parrot’s sound. Hearing that, the parrot chick quickly came, exchanged greetings with him, and said, “Friend, you have come after a long time. Tell me the reason for your coming.”
Bấy giờ, một người đàn ông ở Bārāṇasī đi vào rừng, trong khi tìm nước uống ở chính nơi đó, đã đến chỗ ấy, thấy cả ba người họ, với trái tim run rẩy, đã buộc một cái giỏ bằng dây leo, đặt vào trong một cái túi lưới, hạ xuống và kéo cả ba người họ lên. Bấy giờ, chúng nghĩ rằng: "Người này đã cho chúng ta mạng sống," và vui mừng nói với ông ta như sau: "Thưa ngài, nhờ ngài mà chúng tôi có được mạng sống. Kể từ nay, ngài là bạn của chúng tôi, và chúng tôi cũng là bạn của ngài. Nếu ngài muốn đến nơi ở của chúng tôi," sau khi nói vậy, trong số đó, con vẹt con nói trước: "Thưa ngài, ở Bārāṇasī, tại cổng phía nam, có một cây đa lớn, tôi sống ở đó. Khi ngài có việc như vậy, hãy đến chỗ tôi và kêu 'suva'." Sau khi nói vậy và thiết lập tình bạn vững chắc, nó đã bay đi. Con rắn cũng nói: "Thưa ngài, không xa cây đa ấy có một gò mối lớn, tôi sống ở đó. Khi ngài có việc, hãy đến đó và kêu 'dīgha' (dài)." Sau khi nói vậy, nó cũng đi về nơi đó. Người đàn ông cũng nói: "Tôi sống ở Bārāṇasī, trong một ngôi nhà nọ trên con đường tên là thế này. Khi ngài có việc, hãy đến chỗ tôi," và đã ra đi. Về sau, người đàn ông có lòng giúp đỡ ấy, khi có việc của mình, nghĩ rằng: "Ta sẽ đến chỗ các bạn của ta," đã đi theo dấu hiệu, đứng dưới gốc cây đa và cất tiếng gọi con vẹt. Nghe thấy vậy, con vẹt con nhanh chóng bay đến, chào hỏi thân mật với ông và nói: "Bạn hiền, đã lâu ngài mới đến. Xin hãy cho tôi biết lý do ngài đến."
Sopāha sammāhaṃ jīvitu masakkonto puttadārake ñātīnaṃ paṭipādetvā tava santikamāgatomhiti, suvapotakopi sādhu samma tayā kataṃ mama santikamāgacchantena, tayā mama jīvitaṃ dinnaṃ, mayāpi tava jīvanupāyaṃ kātuṃ vaṭṭati, yāvāhaṃ āgacchāmi, tāvettha thokaṃ vissamāti vatvā pakkāmi jīvanupāyaṃ pariyesamāno, tasmiṃ kira samaye bārāṇasīrājā nagarato nikkhamma susajjituyyānaṃ pavisitvā sapariso kīḷitvā majjhantikasamaye suphullitaṃ pañcapadumasañchanvaṃ maṅgalapokkharaṇiṃ disvā nahāyitukāmo sabbābharaṇāni omuñcitvā rājapurise paṭipādetvā nahāyituṃ otari, tadā suvapotako taṃ ṭhānaṃ patto sākhantare nilīno rājapurisānaṃ pamādaṃ disvā rañño muttāhāraṃ ḍasitvā ākāsaṃ pakkhanditvā vegenāgantvā attano sahāyassa datvā appamatto imaṃ valañjehi sammāti vatvā adāsi, tato so naṃ gahetvā imaṃ kuhiṃ paṭisāmessāmīti cintonto mameko sahāyako antonagare vasati, tasmiṃ ṭhapessāmīti cintetvā yathāsaṅketamupagamma taṃ disvā paṭisanthāraṃ katvā suvapotakena kato pakāraṃ pakāsetvā imaṃ muttāhāraṃ sādhukaṃ ṭhapehīti vatvā adāsi, taṃkhaṇe rājā nahātvānulitto ābharaṇāni pilandhento muttāhāraṃ nāddasa.
He replied, “Friend, being unable to sustain myself, I have entrusted my children and wife to relatives and have come to you.” The parrot chick said, “It is good, friend, that you have come to me. You saved my life, and it is right that I should also provide a means of livelihood for you. While I go, rest here for a while.” Having said this, it departed, searching for a means of livelihood. At that time, it is said, the king of Bārāṇasī, having left the city and entered a well-prepared garden, played with his retinue. At midday, seeing a royal pond adorned with fully bloomed five-petaled lotuses, he wished to bathe. He removed all his ornaments, entrusted them to the royal servants, and descended to bathe. At that time, the parrot chick arrived at that spot, hid among the branches, and seeing the carelessness of the royal servants, snatched the king’s pearl necklace, flew into the sky, swiftly came, and gave it to its friend, saying, “Friend, use this carefully.” Thereupon, he took it and, thinking, “Where shall I keep this safe?” he considered, “I have a friend who lives inside the city; I will keep it with him.” Thinking thus, he went according to the arrangement, saw him, exchanged pleasantries, explained the kindness shown by the parrot chick, and giving him the pearl necklace, said, “Please keep this carefully.” At that moment, the king, having bathed and anointed himself, was putting on his ornaments but did not see the pearl necklace.
Ông ta nói: "Bạn hiền, tôi không thể sống nổi, đã giao con cái cho người thân và đến chỗ bạn." Con vẹt con nói: "Tốt lắm, bạn hiền, bạn đã làm đúng khi đến chỗ tôi. Bạn đã cho tôi mạng sống, tôi cũng phải tìm phương kế sinh nhai cho bạn. Trong khi tôi đi, bạn hãy nghỉ ngơi một chút ở đây," và nó đã bay đi tìm phương kế sinh nhai. Vào thời điểm đó, vua Bārāṇasī ra khỏi thành, đi vào khu vườn được trang hoàng lộng lẫy, vui chơi cùng đoàn tùy tùng, vào giữa trưa, thấy hồ sen báu có năm loại hoa sen nở rộ, muốn tắm, đã cởi hết trang sức, giao cho các thị vệ và bước xuống tắm. Lúc đó, con vẹt con đến nơi ấy, ẩn mình giữa các cành cây, thấy các thị vệ lơ là, đã ngậm lấy chuỗi ngọc của vua, bay vút lên trời, nhanh chóng bay về đưa cho người bạn của mình và nói: "Bạn hiền, hãy cẩn thận sử dụng cái này," rồi trao cho ông. Sau đó, ông ta cầm lấy nó và suy nghĩ: "Ta sẽ cất cái này ở đâu?" rồi nghĩ: "Ta có một người bạn sống trong thành, ta sẽ để nó ở chỗ người ấy," và đã đi đến theo dấu hiệu, gặp người bạn kia, chào hỏi thân mật, kể lại việc con vẹt con đã làm và nói: "Hãy cất giữ chuỗi ngọc này cẩn thận," rồi trao cho anh ta. Ngay lúc đó, nhà vua tắm xong, thoa dầu thơm, trong khi đeo lại trang sức, đã không thấy chuỗi ngọc.
Tato rājapurisā antoca bahica parijane upaparikkhitvā muttāhāraṃ apassantā nagare bheriṃ carāpesuṃ, yo muttāhāraṃ passati, tassa rājā mahantaṃ yasaṃ dassatīti.
Then the royal servants searched among the attendants, both inside and outside, and not finding the pearl necklace, they had a drum beaten throughout the city, announcing, “Whoever finds the pearl necklace, the king will bestow great honor upon him.”
Sau đó, các thị vệ tìm kiếm trong và ngoài đám tùy tùng mà không thấy chuỗi ngọc, đã cho loan báo trong thành: "Ai thấy chuỗi ngọc, nhà vua sẽ ban cho người đó danh vọng lớn."
Taṃ sutvā so mittadūbhī evaṃ cintesi, ahaṃcamhi dukkhito, yannūnāhaṃ muttāhāraṃ rañño dassetvā sukhena vaseyyaṃ, kimme etenāti tena kataṃ tathārūpaṃ upakāraṃ asallakkhento mahāmittadūbhī puriso rājapurise upasaṅkamma muttahāraṃ attano santike ṭhapitabhāvaṃ kathesi, bho mama santike eko puriso muttahāraṃ ṭhapesīti.
Hearing that, the friend-betrayer thought thus: “I am distressed. Why don’t I show the pearl necklace to the king and live happily? What is this to me?” Without acknowledging the kindness shown to him, that great friend-betrayer went to the royal servants and informed them that the pearl necklace was in his possession. He said, “Sirs, a certain man has entrusted a pearl necklace to me.”
Nghe vậy, kẻ phản bạn ấy đã suy nghĩ như thế này: "Ta đang nghèo khổ. Hay là ta trình chuỗi ngọc cho vua và sống sung sướng. Cái này đối với ta có ích gì?" Không hề nhớ đến sự giúp đỡ to lớn mà người kia đã làm, kẻ phản bạn lớn ấy đã đến gặp các thị vệ và nói rằng chuỗi ngọc đang được cất giữ ở chỗ mình: "Thưa các ngài, có một người đàn ông đã gửi chuỗi ngọc ở chỗ tôi."
Evaṃ asappurisasaṃsaggoti, tathāhi.
Thus is bad company.
Như vậy là sự giao du với kẻ xấu. Quả thật vậy:
Athassa mittadubhino vacanena rājapurisā muttāhāraṃcataṃca gahetvā sabhaṇḍakaṃ purisaṃ dassesuṃ.
Then, by the words of that friend-betrayer, the royal servants seized the pearl necklace and the man, and presented the man with his belongings.
Bấy giờ, theo lời của kẻ phản bạn, các thị vệ đã lấy chuỗi ngọc và người đàn ông cùng với vật chứng trình lên vua.
Atha rājā sabhaṇḍakaṃ coraṃ disvā kuddho imaṃ netvā dakkhiṇadvāre jīvasūle uttāsethāti āṇāpesi, rājapurisā tassa rājāṇaṃ karonto agamaṃsu, tehi nīyamāno puriso dakkhiṇadvārā nikkhamma sappasahāyaṃ saritvā appevanāme tassa santikā kiñci sotthi bhaveyyāti pubbe vuttasaṅketā nusārena vammikaṃ disvā samma dīghāti saddamakāsi, so vammikā nikkhammataṃ tathā niyamānaṃ disvā saṃviggo dukkhappatto sahāyassame ajja avassayena upatthambhaṃ bhavituṃ vaṭṭatīti taṃ samassāsetvā attabhāvaṃ vijahitvā aññataravesena rājapurise upasaṅkamma imaṃ purisaṃ muhuttaṃmā mārethāti daḷhaṃ vatvā muhuttena rañño aggamahesiyā vasanaṭṭhānaṃ gantvā sappavaṇṇena deviṃ ḍasitvā tāya visena mucchitakāle manussavaṇṇena vajjhappatto visosadhaṃ jānātitī vatvā taṃkhaṇeva sahāyassa santikaṃ gantvā raññā tava pakko sitakāle gantvā udakappasatena deviyā sarīre paharitvā nibbisaṃ karāhīti vatvā pakkāmi, atha rājā visavejja pariyesanto taṃ pavattiṃ sutvā vajjhappattaṃ ānethāti āṇāpetvā deviyā nibbisaṃ karothāti āha, so nāgarājena vuttanayena nibbisamakāsi, sā sukhitā arogā ahosi, rājā taṃ disvā tuṭṭho tassa khettavatthuyānavāhanādidānena mahāsakkāramakāsi, atha so rājānaṃ upasaṅkamma attanā kataṃ sabbaṃ pakāsesi.
Then the king, seeing the thief with his belongings, was enraged and commanded, “Take this one and impale him on a living stake at the southern gate!” The royal servants went to carry out the king’s command. As he was being led, the man, exiting the southern gate, remembered his snake friend and thought, “Perhaps some help might come from him.” Following the previously mentioned arrangement, he saw the anthill and made the ‘dīghāti’ sound. The snake, coming out of the anthill, saw him being led away in such a manner and was distressed and sorrowful. It thought, “Today, I must certainly be a support for my friend.” It consoled him, abandoned its own form, and in another guise, approached the royal servants, saying firmly, “Do not kill this man for a moment!” In a moment, it went to the queen’s residence, bit the queen in the form of a snake, and when she fainted from the poison, it said in human form, “The man condemned to death knows the antidote for poison.” Immediately, it went to its friend and said, “When the king calls for you, go and strike the queen’s body with a thousand measures of water to render her free from poison.” Then the king, searching for a snake doctor, heard that report and commanded, “Bring the condemned man!” He said, “Cure the queen of the poison!” He cured her of the poison in the manner instructed by the Nāga king. She became happy and healthy. The king, seeing her, was pleased and honored him greatly with gifts of fields, land, vehicles, and other things. Then he approached the king and explained everything he had done.
Bấy giờ, nhà vua thấy tên trộm cùng với vật chứng, nổi giận và ra lệnh: "Hãy dẫn tên này ra cổng phía nam và đóng cọc nhọn khi còn sống." Các thị vệ tuân theo lệnh vua và đi. Người đàn ông, trong khi bị họ dẫn đi, ra khỏi cổng phía nam, nhớ đến người bạn rắn, nghĩ rằng: "Biết đâu ta sẽ được an toàn từ nó," đã thấy gò mối theo dấu hiệu đã nói trước đây và kêu lên: "Bạn hiền Dīgha!" Con rắn chui ra khỏi gò mối, thấy ông bị dẫn đi như vậy, xúc động và đau khổ, nghĩ rằng: "Hôm nay ta nhất định phải giúp đỡ bạn ta," đã an ủi ông, rời bỏ thân mình, biến thành một hình dạng khác, đến gặp các thị vệ và nói dứt khoát: "Khoan hãy giết người này một lát." Rồi trong giây lát, nó đến nơi ở của hoàng hậu, trong hình dạng con rắn, cắn hoàng hậu. Khi bà ngất đi vì nọc độc, nó trong hình dạng con người nói rằng: "Người bị bắt kia biết thuốc giải độc." Ngay lập tức, nó đến chỗ người bạn và nói: "Khi được vua triệu đến, hãy đến và vẩy một vốc nước lên thân thể hoàng hậu để giải độc," rồi bỏ đi. Bấy giờ, nhà vua, trong khi tìm thầy thuốc giải độc, nghe được tin đó, đã ra lệnh: "Hãy mang người bị bắt đến," và nói: "Hãy giải độc cho hoàng hậu." Người ấy đã giải độc theo cách mà vua rắn đã chỉ. Bà đã khỏe mạnh, không còn bệnh tật. Nhà vua thấy vậy, vui mừng, đã ban cho ông ta sự trọng thưởng lớn lao bằng ruộng đất, tài sản, xe cộ và các phương tiện đi lại. Bấy giờ, ông ta đến gặp nhà vua và kể lại tất cả những gì mình đã làm.
Tena vuttaṃ.
It was said by him:
Điều đó đã được nói:
Athāparabhāge eko assavāṇijako assa-vāṇijjāya pubbantāparantaṃ gacchanto āgamma imissā gehe nivāsaṃ gaṇhi, atha so vāṇijo taṃ disvā dhītusinehaṃ pati ṭṭhā pe tvā gandhamālavatthālaṅkārādīhi tassā upakārako hutvā gamanakāle amma etesu assesu tava ruccanakaṃ assaṃ gaṇhāhīti āha, sāpi asse oloketvā ekaṃ sindhavapotakaṃ disvā etaṃ me dehīti āha, vāṇijo amma eso sindhavapotako, appamattā hutvā paṭijaggāhīti vatvā taṃ paṭipādetvā agamāsi.
Then, later, a horse-merchant, traveling east and west for horse trade, came and stayed at her house. The merchant, seeing her, established a fatherly affection and, by means of perfumes, garlands, clothes, ornaments, etc., was helpful to her. At the time of departure, he said, "Mother, take a horse among these horses that pleases you." She looked at the horses, saw a Sindhava foal, and said, "Give me that one." The merchant said, "Mother, this is a Sindhava foal; guard it carefully," and having given it to her, he departed. She, while tending to it, knew its ability to travel through the air. Carefully tending to it, she thought, "I have found a companion for doing meritorious deeds." And she had never before visited the great Bodhi tree where the Fortunate One, having vanquished the host of Māra, attained Buddhahood. "What if I were to go there and pay homage to the Fortunate One's great Bodhi tree?" she thought, and having had many silver and gold garlands made, one day she mounted the horse, went through the air, and standing at the Bodhi maṇḍala, she proclaimed, "May the venerable ones come to offer gold garlands!"
Sau đó, một thương nhân ngựa, khi đi buôn ngựa từ đông sang tây, đã đến và trú ngụ tại nhà của cô ấy. Thương nhân ấy nhìn thấy cô, nảy sinh tình cảm như cha con, đã giúp đỡ cô bằng cách tặng hương, vòng hoa, vải vóc, đồ trang sức, v.v. Khi đến lúc ra đi, ông ta nói: “Này con, trong số những con ngựa này, hãy chọn con nào con thích.” Cô ấy nhìn những con ngựa và thấy một con ngựa Sindhu con, liền nói: “Hãy cho con con này.” Thương nhân nói: “Này con, đây là một con ngựa Sindhu con, hãy chăm sóc nó cẩn thận,” rồi giao nó cho cô và ra đi. Cô ấy chăm sóc nó, biết rằng nó có khả năng bay trên không, và tiếp tục chăm sóc nó một cách đúng đắn, suy nghĩ: “Tôi đã tìm được người bạn đồng hành để làm phước.” Và cô ấy chưa từng đến vùng đất nơi Đức Thế Tôn đã chiến thắng quân Ma-ra và trở thành Phật, vùng đất Bồ đề vĩ đại. Cô ấy suy nghĩ: “Tại sao tôi không đến đó và đảnh lễ Đại Bồ đề của Đức Thế Tôn?” Suy nghĩ như vậy, cô đã cho làm nhiều vòng hoa bằng bạc và vàng, rồi một ngày nọ, cô cưỡi ngựa bay trên không đến, đứng tại gốc Bồ đề và hô lớn: “Các vị Āryā (Thánh nhân) hãy đến để cúng dường vòng hoa vàng!”
Sāpi taṃ paṭijaggamānā ākāsagāmibhāvaṃ ñatvā sammā paṭijaggantī evaṃ cintesi, puññakaraṇassa me sahāyo laddhoti, agatapubbāca me bhagavato samāraṃ mārabalaṃ vidhametvā buddhabhūtassa jayamahābodhibhūmi, yannūnāhaṃ tattha gantvā bhagavato jayamahābodhiṃ vandeyyanti cintetvā ba hū rajatasuvaṇṇamālādayo kārāpetvā ekadivasaṃ assa mabhiruyha ākāsena gantvā bodhimālake ṭhatvā āgacchantuayyā suvaṇṇamālā pūjetuṃti ugghosesi.
Hence, in this regard:
Vì vậy, ở đây:
Tenettha.
Therefore, in this,
Do đó, ở đây.
Tato ppatuti sā kumārikā buddhasāsane atīva pasannā niccameva assa mabhiruyha āgantvā ariyehi saddhiṃ mahābodhiṃ suvaṇṇamālāhi pūjetvā gacchati, atha pāṭaliputtanagaropavane vanacarā tassā abhiṇhaṃ gacchantiyā ca āgacchantiyā ca rūpasampattiṃ disvā rañño kathesuṃ.
From then on, that maiden, exceedingly devoted to the Buddha's dispensation, would always mount the horse, come, and offer gold garlands to the Mahābodhi with the Noble Ones, and then depart. Then, in the pleasure grove outside Pāṭaliputta, the forest dwellers, seeing her beauty as she frequently came and went, reported it to the king.
Từ đó, cô gái ấy vô cùng tin tưởng vào giáo pháp của Đức Phật, thường xuyên cưỡi ngựa đến cúng dường Đại Bồ đề bằng vòng hoa vàng cùng với các bậc thánh nhân rồi trở về. Sau đó, những người đi rừng trong khu rừng ngoại ô thành Pāṭaliputta đã nhìn thấy vẻ đẹp của cô ấy khi cô thường xuyên đi lại và đã kể lại cho nhà vua.
Mahārāja evarūpā kumārikā assa mabhiruyha āgantvā nibaddhaṃ vanditvā gacchati.
"O Great King, such a maiden comes riding a horse and pays homage regularly.
“Đại vương, có một cô gái như vậy thường xuyên cưỡi ngựa đến đảnh lễ. Cô ấy xứng đáng trở thành hoàng hậu của bệ hạ.” Nhà vua nghe vậy liền nói: “Này các người, hãy bắt cô gái ấy, ta sẽ phong cô ấy làm hoàng hậu.” Ông ta đã phái người đi. Những người được phái đi đã ẩn nấp ở đó, sẵn sàng bắt cô gái khi cô ấy cúng dường Bồ đề xong và trở về. Lúc đó, cô gái cưỡi ngựa đến Bồ đề-maṇḍa (vùng đất Bồ đề), cúng dường hoa cùng với các vị đã đoạn trừ phiền não, đảnh lễ rồi quay về. Sau đó, một trong số họ, một vị trưởng lão tên là Dhammarakkhita, đã nói với cô ấy: “Này em gái, trên đường đi, có những tên cướp đang chờ để bắt em. Khi đến chỗ đó, hãy cẩn thận và đi nhanh lên.” Cô ấy đang đi, khi đến chỗ đó, bị bọn cướp truy đuổi, cô đã ra hiệu bằng gót chân cho con ngựa và phóng đi. Bọn cướp đuổi theo sau.
Devassānurūpā aggamahesī bhavitunti, rā jā taṃ sutvā tenahi bhaṇe gaṇhatha naṃ kumāriṃ, mama aggamahesiṃ karomīti purise payojesi, tena payuttapurisā bodhipūjaṃ katvā āgacchantiṃ gaṇhāmāti tattha nilīnā gahaṇasajjā aṭṭhaṃsu, tadā sā kumārikā assa mabhiruyha mahābodhimaṇḍaṃ gantvā vītarogehi saddhiṃ pupphapūjaṃ katvā vanditvā nivatti, atha tesu eko dhammarakkhita ttheronāma tassā eva māha, bhagini taṃ antarāmagge corā gaṇhitukāmā ṭhitā, asukaṭṭhānaṃ patvā appamattā sīghaṃ gacchāti, sāpi gacchantī taṃ ṭhānaṃ patvā corehi anubandhitā assassa paṇhiyā saññaṃ datvā pakkāmi, corā pacchato pacchato anubandhiṃsu.
She is suitable to be Your Majesty's chief queen." The king, hearing this, commanded, "Then, men, capture that maiden! I will make her my chief queen," and he sent his men. The sent men intended to capture her when she returned after paying homage to the Bodhi, and they hid there, ready for capture. At that time, the maiden mounted the horse, went to the Mahābodhi maṇḍala, offered flowers with the Stainless Ones, paid homage, and returned. Then, one of them, a Thera named Dhammarakkhita, said to her, "Sister, robbers are lying in wait on the way to capture you. When you reach that place, be careful and go quickly." She, going, reached that spot and, being pursued by the robbers, gave a sign to the horse with her heel and sped away. The robbers pursued her from behind.
Con ngựa tăng tốc và bay lên không trung. Cô gái không thể giữ được tốc độ, trượt khỏi lưng ngựa và rơi xuống, cô nói: “Này con, hãy nhớ đến sự giúp đỡ mà ta đã làm!” Con ngựa nhìn thấy cô rơi xuống, nhanh chóng đến đỡ cô lên lưng và đưa cô từ trên không trung trở về chỗ cũ.
Asso vegaṃ ja ne tvā ākāsa mullaṅghi, kumārikā vegaṃ sandhāretuṃ asakkontī assassa piṭṭhito parigalitvā patantī mayā katūpakāraṃ sara puttāti āha, so patantiṃ disvā vegenā gantvā piṭṭhiyaṃ nisīdāpetvā ākāsato netvā sa ka ṭṭhā ne yeva patiṭṭhāpesi.
The horse generated speed and leaped into the sky. The maiden, unable to bear the speed, slipped from the horse's back and, falling, cried out, "Remember the help I gave you, my son!" The horse, seeing her falling, swiftly went and seated her on its back, brought her from the sky, and set her down in her own home.
Do đó,
Tasmā.
Therefore:
Vì vậy.
Imasmiṃ kira bhaddakappamhi amhākaṃ kira bhagavato pubbe kassaponāma satthā loke uppajjitvā sadevakaṃ lokaṃ saṃsārasāgarā tāretvā sabbabuddhakiccāni niṭṭhapetvā atthaṃ gato divasakaroviya setabyamhi anupādisesāya nibbāṇadhātuyā parinibbāyi, tadā sakalajambudīpavāsino manussā sannipatitvā ekekaṃ suvaṇṇiṭṭhakaṃ koṭiagghanakaṃ ratanavicittaṃ bahicinanatthāya ekekaṃ aḍḍhakoṭiagghanakaṃ abbhantarūpapūraṇatthaṃ manosilāya mattikākiccaṃ karontā yojanabbedhaṃ thūpaṃ katvā mahantaṃ sakkāraṃ karonti.
It is said that in this auspicious eon, before our Blessed One, a Teacher named Kassapa arose in the world, and having saved the world with its devas from the ocean of saṃsāra, and having completed all the Buddha's duties, he passed away, like the sun setting, attaining parinibbāna with the element of Nibbāna without any remainder (anupādisesāya nibbāṇadhātuyā). At that time, people residing throughout Jambudīpa gathered, and for the purpose of constructing the outer layer, they took one golden brick, worth ten million, adorned with gems, and for filling the inside, they took one worth five million, and making a clay work with red arsenic, they constructed a stupa a yojana high and paid great homage.
Trong kiếp hiền này, trước Đức Phật của chúng ta, có một Bậc Đạo Sư tên là Kassapa đã xuất hiện trên thế gian, sau khi cứu độ chúng sinh trong cõi trời và cõi người thoát khỏi biển luân hồi, hoàn tất mọi Phật sự, Ngài đã diệt độ như mặt trời lặn ở Setabbya, nhập Vô Dư Niết Bàn. Lúc bấy giờ, tất cả cư dân Jambudīpa tụ họp lại, mỗi người đóng góp một thỏi vàng trị giá một crore (mười triệu) và một viên ngọc quý để xây dựng bên ngoài, và một thỏi trị giá nửa crore để lấp đầy bên trong bằng đất sét đỏ son, họ xây một tháp cao một do tuần và tổ chức lễ cúng dường lớn.
Tadā eko ahituṇḍiko gāmanigamarājadhānīsu sappe kīḷāpetvā jīvikaṃ kappento ekaṃ gāmakaṃ patvā tattha sappe kīḷāpetvā santuṭṭhehi gāmavāsīhi dinnavividhopāyano khādanīyabhojanīyaṃ khā di tvā bhuñjitvā tattheva nivāsaṃ gahetvā nisīdi.
At that time, a certain snake-charmer, earning his livelihood by making snakes perform in villages, towns, and royal capitals, arrived at a certain village, and having made the snakes perform there, he ate and enjoyed various gifts of food and edibles given by the pleased villagers, and settled down there.
Lúc bấy giờ, có một người bắt rắn kiếm sống bằng cách biểu diễn rắn ở các làng mạc, thị trấn và kinh đô. Một ngày nọ, anh ta đến một ngôi làng, sau khi biểu diễn rắn ở đó, anh ta nhận được nhiều loại thực phẩm và đồ ăn thức uống từ những người dân làng hài lòng, anh ta ăn uống no đủ rồi ở lại đó.
Tasmiṃ kira gāmake manussā yebhuyyena ratanattayamāmakā.
It is said that in that village, most people were devoted to the Triple Gem.
Trong ngôi làng đó, hầu hết mọi người đều là những người sùng kính Tam Bảo.
Tasmā te rattibhāge sayantā ‘‘namo buddhāyāti’’ evamādiṃ vadanti.
Therefore, when they lay down at night, they would say, "Namo Buddhāya" (Homage to the Buddha), and so on.
Vì vậy, khi ngủ vào ban đêm, họ thường nói: “Nam mô Phật!” và những lời tương tự.
So pana ahituṇḍiko micchādiṭṭhiko tiṇṇaṃ ratanānaṃ guṇaṃ na jānāti.
But that snake-charmer, being of wrong view, did not know the virtues of the three jewels.
Người bắt rắn đó lại là một kẻ tà kiến, không biết công đức của Tam Bảo.
Tasmā tesaṃ taṃ vacanaṃ sutvā sayampi ke ḷiṃ kurumāno parihāsavasena ‘‘namo buddhāyāti’’ vadati, athekadivasaṃ so attano kīḷāpanasamatthaṃ ekaṃ sappaṃ bhattha tattha pariyesamāno āhiṇḍati.
Therefore, upon hearing their words, he too, playing and jesting, said, "Namo Buddhāya." Then one day, he wandered about searching for a snake capable of performing for him that was lost.
Vì vậy, khi nghe những lời đó, anh ta cũng nói “Nam mô Phật!” một cách đùa cợt. Rồi một ngày nọ, anh ta đi lang thang tìm một con rắn phù hợp để biểu diễn, con rắn mà anh ta đã đánh mất.
Tadā eko nāgarājā kassapadasabalassa thū paṃ ga ntvā vanditvā ekaṃ vammikaṃ pavisati.
At that time, a certain Nāga king went to the stupa of Kassapa the Ten-Powered One, worshipped it, and entered an anthill.
Lúc bấy giờ, một vị Long Vương đã đến tháp của Đức Kassapa Dasabala để đảnh lễ rồi chui vào một tổ mối.
Taṃ di svā ahituṇḍiko vegenā gantvā nāgarājaṃ gaṇhituṃ mantaṃ parijapi, so mantaṃ sutvā kujjhitvā taṃ māretukāmo anubandhi, taṃ di svā ahituṇḍiko ve ge na palāyanto ekasmiṃ pāsāṇe pakkhalitvā patamāno pubbevuttaparihāsa vacanaparicayena ‘‘namo buddhāyāti’’ vadanto pati.
Seeing that, the snake-charmer quickly went and recited a charm to seize the Nāga king. Hearing the charm, the Nāga king became enraged and, wishing to kill him, pursued him. Seeing that, the snake-charmer fled quickly, stumbled on a rock, and as he fell, accustomed to his previous jesting words, he fell saying, "Namo Buddhāya."
Thấy vậy, người bắt rắn vội vàng đến, niệm chú để bắt Long Vương. Nghe chú, Long Vương tức giận đuổi theo định giết anh ta. Thấy vậy, người bắt rắn vội vàng bỏ chạy, trượt chân trên một tảng đá và ngã xuống, anh ta ngã và nói “Nam mô Phật!” theo thói quen nói đùa trước đó.
Tassa taṃ vacanaṃ anubandhantassa nāgarañño sotapathe amataṃviya pati.
Those words of his, to the Nāga king who was pursuing him, were like ambrosia entering his ear.
Lời nói đó của anh ta rơi vào tai Long Vương đang đuổi theo như cam lộ.
Atha so ratanattayagāravena tasmiṃ kodhaṃ nibbāpetvā samma mā bhāyi.
Then, out of reverence for the Triple Gem, he extinguished his anger towards him and said, "Friend, do not be afraid.
Thế rồi, với lòng tôn kính Tam Bảo, Long Vương dập tắt cơn giận với anh ta và nói: “Này bạn, đừng sợ hãi!
Ahaṃ ratanattayamantānubhāvapāsena baddho.
I am bound by the snare of the power of the mantra of the Triple Gem.
Ta bị trói buộc bởi sức mạnh của thần chú Tam Bảo.
Tasmā tu vaṃ ḍasituṃ mayhaṃ ananurūpaṃ.
Therefore, it is not proper for me to bite you.
Vì vậy, ta không thể cắn ngươi được.
Ajja ta yi pasannomhi, paṇṇākāraṃ tedammi, gaṇhāti tīṇi suvaṇṇapupphāni adāsi.
Today I am pleased with you; I give you a gift," and he gave him three golden flowers.
Hôm nay ta hài lòng với ngươi, ta tặng ngươi quà này, hãy nhận lấy!” rồi Long Vương ban cho ba bông hoa vàng.
Evaṃ ratanattayaṃ nāma ghorāsivisānampi sappānaṃ manaṃ pīṇeti.
Thus, the Triple Gem even gladdens the minds of fierce, venomous snakes.
Như vậy, Tam Bảo có thể làm hài lòng tâm trí của ngay cả những con rắn độc dữ tợn.
Honti cettha.
And here are verses:
Ở đây có những câu:
Atha nāgarājā tassa tāni suvaṇṇapupphāni datvā evamāha.
Then the Nāga king, having given him those golden flowers, said this:
Sau đó, Long Vương ban cho anh ta những bông hoa vàng đó và nói:
Samma etesu ekaṃ tava puññattāya ekaṃ mama puññatthāya pūjehi.
"Friend, offer one of these for your merit and one for my merit.
“Này bạn, hãy cúng dường một bông vì phước báu của bạn, một bông vì phước báu của ta.
Itarena yāvajīvaṃ sukhena jīvanto puttadāre posento dānādīsu appamajjanto jīvikaṃ kappehi.
With the other, live happily as long as you live, supporting your children and wife, and earning your livelihood by being diligent in giving and other good deeds.
Với bông còn lại, hãy sống hạnh phúc suốt đời, nuôi dưỡng vợ con, và kiếm sống bằng cách không lơ là trong các việc bố thí, v.v.
Mā hīnakamme byavaṭo hohi, micchādiṭṭhiñca pajahāti ovaditvā pakkāmi.
Do not be engaged in lowly work, and abandon wrong view," thus admonishing him, he departed.
Đừng dính líu vào các nghề nghiệp thấp kém, hãy từ bỏ tà kiến!” Sau khi khuyên nhủ, Long Vương bỏ đi.
Ahituṇḍikopi somanassappatto tena vuttanayeneva dvihi pupphehi cetiyaṃ pūjetvā ekena sa ha ssaṃ labhitvā te na puttadāre posento kapaṇaddhikavaṇibbakādīnaṃ dānaṃ dento ahituṇḍikakammaṃ pahāha kusalameva upacinanto āyupariyosāne saggaparāyano ahosi.
The snake-charmer, also delighted, offered flowers to the cetiya as instructed, using two flowers, and earning a thousand with one, he supported his children and wife, gave alms to the poor, beggars, and peddlers, abandoned his snake-charming occupation, accumulated only wholesome deeds, and at the end of his life, he became destined for heaven.
Người bắt rắn cũng vui mừng, theo lời Long Vương đã nói, anh ta cúng dường tháp bằng hai bông hoa, và với một bông còn lại, anh ta kiếm được một ngàn, rồi dùng số tiền đó để nuôi dưỡng vợ con, bố thí cho người nghèo khó và những người xin ăn, từ bỏ nghề bắt rắn, chỉ tích lũy thiện nghiệp, và sau khi hết tuổi thọ, anh ta được tái sinh vào cõi trời.