Jambudīpe kira kosambinagare kosambirañño vessāmittānāma aggamahesī ahosi.
It is said that in the Jambudīpa, in the city of Kosambī, Vessāmīttā was the chief queen of King Kosamba.
Kể rằng, ở thành phố Kosambī thuộc Jambudīpa, có một hoàng hậu tên Vessāmittā của vua Kosambī.
Tadā bhagavā kosambiyaṃ paṭivasati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ cārikaṃ caramāno.
At that time, the Blessed One was residing in Kosambī, wandering with a large assembly of bhikkhus.
Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn đang du hành và trú ngụ tại Kosambī cùng với đại chúng Tỳ-kheo.
Tasmiṃ samaye sā raññā saddhiṃ vihāraṃ gantvā anopamāya buddhalīḷāya madhurena sarena desentassa bhagavato dhammaṃ sutvā pasannā saraṇesu patiṭṭhāya buddhamāmikā hutvā viharati.
At that time, she, having gone to the monastery with the king, became delighted after hearing the Dhamma taught by the Blessed One with incomparable Buddha-grace and a sweet voice, and having established herself in the refuges, she lived as a devotee of the Buddha.
Vào thời điểm đó, nàng cùng với nhà vua đến tinh xá, nghe Đức Thế Tôn thuyết pháp với phong thái Phật không gì sánh bằng và giọng nói ngọt ngào, rồi tịnh tín, an trú vào các Tam quy, trở thành Phật tử và sống.
Athā parabhāge tassa rañño rajjatthāya paccantarājā yuddhasajjo rajjaṃ vā detu, yuddhaṃvāti paṇṇaṃ pahiṇi.
Then, at a later time, a border king, prepared for war, sent a letter to that king demanding, "Either give the kingdom or (let's have) war."
Sau đó, một thời gian sau, một vị vua láng giềng đã chuẩn bị chiến tranh vì vương quốc của vị vua ấy, gửi thư nói: “Hoặc là dâng vương quốc, hoặc là chiến tranh.”
Taṃ sutvā rājā mahatiyā senāya parivuto yuddhabhūmiṃ gacchanto mahesiyā saddhiṃ gantvā khandhāvāraṃ nivāsetvā tassā evamāha.
Having heard that, the king, surrounded by a great army, went to the battlefield, and having gone with his chief queen and set up camp, he spoke to her thus:
Nghe vậy, nhà vua cùng với đại quân đi đến chiến trường, cùng với hoàng hậu đến đóng trại, và nói với nàng như sau:
Bhadde saṅgāmasīse jayaparājayo nāma na sakkā viññātuṃ.
"My dear, victory and defeat in battle cannot be known.
“Này hiền thê, thắng bại trong chiến trận không thể biết trước được.
Sace me parājayo abhavissa, puretarameva rattapatākaṃ ussāpessāmi, tena abhiññāṇena tvaṃ kosambimeva gacchāhīti anusāsitvā saṅgāma maṇḍalaṃ gantvā mahāraṇaṃ karonto attano parājayabhāvaṃ ñatvā mātugāmaṃ saritvā rattaddhajaṃ ussāpetvā yujjhanto raṇe pati.
If I were to suffer defeat, I would hoist a red flag beforehand. By that sign, you should go straight to Kosambi," he instructed. Then, going to the battlefield and engaging in a great battle, he realized his defeat. Remembering the queen, he hoisted the red flag and, fighting on, fell in battle.
Nếu ta thất bại, ta sẽ giương cờ đỏ trước, với dấu hiệu đó nàng hãy về Kosambī.” Dặn dò như vậy xong, vua đi đến chiến trường, giao chiến dữ dội. Biết mình đã thất bại, nhớ đến người phụ nữ, vua giương cờ đỏ rồi tiếp tục chiến đấu và ngã xuống chiến trường.
Atha sā rattapatākaṃ disvā parājito nūna me sāmikoti bhayena palāyitumārabhi.
Then, seeing the red flag, she thought, "My lord must have been defeated," and began to flee in fear.
Khi ấy, nàng thấy cờ đỏ, nghĩ: “Chắc chắn phu quân của ta đã bại trận,” và vì sợ hãi nên bắt đầu bỏ chạy.
Atha taṃ corarañño manussā disvā nūnāyaṃ rañño aggamahesīti ñatvā attano rājānaṃ dassesuṃ, rājā taṃ disvā paṭibaddhacitto mametaṃ abhisekaṃ karothāti amacce āṇāpesi.
Then, the men of the bandit king saw her and, knowing, "Surely, this is the chief queen of the king," they showed her to their king. The king, seeing her, became captivated and commanded his ministers, "Install her as queen for me."
Khi đó, những người của vua cướp thấy nàng, biết rằng: “Chắc chắn đây là hoàng hậu của nhà vua,” và dẫn nàng đến gặp vua của họ. Vua cướp thấy nàng liền động lòng, ra lệnh cho các quan đại thần: “Hãy làm lễ tấn phong cho nàng này.”
Amaccā taṃ abhisekatthāya yāciṃsu, sā na me bhaṇe abhisekenatthoti na icchi.
The ministers asked her to accept the consecration, but she refused, saying, "Sirs, I have no need for consecration."
Các quan đại thần thỉnh cầu nàng nhận lễ tấn phong, nhưng nàng không muốn, nói: “Thưa ngài, tôi không cần lễ tấn phong.”
Amaccā tamatthaṃ rañño ārocesuṃ.
The ministers reported the matter to the king.
Các quan đại thần báo lại việc đó cho nhà vua.
Rājā naṃ pakkosāpetvā kasmā na icchasīti pucchi.
The king summoned her and asked, "Why do you refuse?"
Vua cho gọi nàng đến và hỏi: “Tại sao nàng không muốn?”
Sā evamāha.
She spoke thus:
Nàng nói như sau:
Taṃ sutvāpi rājā asaddahanto manusse āṇāpesi.
Even after hearing that, the king, disbelieving, commanded his men, "Seize her by her hands and feet and cast her into the fire!" They did so.
Nghe vậy, nhà vua vẫn không tin và ra lệnh cho người của mình:
Etāya hatthapāde gahetvā aggimhi pakkhipathāti te tathā kariṃsu, atha sā aggimhi pakkhipamānā natthettha me koci paṭisaraṇoti saraṇameva saraṇaṃ karomīti cintetvā ‘‘buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmīti’’ vadantī manasāca anussarantī aggimhi pati, tathāvidhopi aggi tassā sarīre lomakūpamattampi uṇhākāraṃ kātuṃ nāsakkhi.
Then, as she was being cast into the fire, she thought, "There is no refuge for me here; I will make the Refuges my refuge." So, saying, "I go to the Buddha for refuge, I go to the Dhamma for refuge, I go to the Saṅgha for refuge," and recollecting them mentally, she fell into the fire. Yet, even such a fire could not cause even a single pore on her body to feel heat.
“Hãy nắm tay chân nàng này và ném vào lửa!” Họ đã làm như vậy. Khi nàng bị ném vào lửa, nàng nghĩ: “Ở đây không có ai là chỗ nương tựa cho ta cả,” và quyết định nương tựa vào Tam bảo. Nàng niệm: “Con xin quy y Phật, con xin quy y Pháp, con xin quy y Tăng,” vừa nói vừa tâm niệm, rồi rơi vào lửa. Ngọn lửa dữ dội như vậy cũng không thể làm nóng dù chỉ một lỗ chân lông trên cơ thể nàng.
Padumagabbhaṃ paviṭṭhā viya sītibhūtasarīrā ahosi.
Her body became cool as if she had entered the heart of a lotus.
Nàng trở nên mát lạnh như thể đã đi vào lòng một hoa sen.
Rājā taṃ acchariyaṃ disvā saṃviggo lomahaṭṭhajāto vegena taṃ upasaṅkamitvā ubhohi hatthehi paggayha ure nipajjāpetvā rājāsane nisīdāpetvā añjaliṃ gaggayha ṭhito kasmā te taṃ aggi sarīraṃ mā paridahīti pucchi.
The king, seeing that wonder, was agitated and his hair stood on end. He quickly went to her, lifted her with both hands, laid her on his chest, seated her on the royal throne, and stood with clasped hands, asking, "Why did that fire not burn your body?"
Nhà vua thấy điều kỳ diệu đó, kinh ngạc, lông tóc dựng đứng, vội vàng đến gần nàng, dùng hai tay đỡ nàng lên, đặt nàng vào lòng, rồi cho nàng ngồi lên ngai vàng. Vua chắp tay đứng hỏi: “Tại sao ngọn lửa đó không thiêu đốt cơ thể nàng?”
Sā taṃ kāraṇaṃ kathentī eva māha.
She explained the reason, speaking thus:
Nàng kể lại nguyên nhân và nói như sau:
Ito kira ekanavutikappamatthake vipassīnāma sammāsambuddho loke uppajjitvā pavattavaradhammacakko sadevakehi lokehi pūjiyamāno bandhumatīnagare paṭivasati.
It is said that ninety-one aeons ago, a Perfectly Self-Enlightened One named Vipassī arose in the world and, having set in motion the excellent Dhamma-wheel, resided in the city of Bandhumatī, revered by the worlds with their deities.
Xưa kia, vào một trăm lẻ chín kiếp trước, Đức Chánh Đẳng Giác tên là Vipassī đã xuất hiện trên thế gian, chuyển bánh xe Pháp tối thượng, được chư thiên và loài người trên thế gian tôn kính, và trú ngụ tại thành Bandhumatī.
Tadā so mandhātā tasmiṃ nagare tunnakāro hutvā nibbatti.
At that time, that Mandhātā was reborn as a tailor in that city.
Lúc bấy giờ, vị Mandhātā ấy đã tái sinh làm một thợ may trong thành phố đó.
Tunnakārakammena jīvikaṃ kappento viharati.
He lived by means of the tailoring profession.
Ông sống bằng nghề thợ may.
Tadā sakalanagaravāsino buddhapamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nimantetvā mahādāna madaṃsu.
At that time, all the city dwellers invited the Saṅgha of bhikkhus, with the Buddha at its head, and gave great alms.
Khi ấy, tất cả dân chúng trong thành phố đã thỉnh Phật và Tăng chúng cúng dường đại thí.
Atha so evaṃ cintesi, sabbepime nagaravāsino dānaṃ dadanti.
Then he thought thus, "All these city dwellers are giving alms.
Khi ấy, ông suy nghĩ như sau: “Tất cả dân chúng trong thành phố này đều đang bố thí.
Ahamekova seso duggatattā, yajjāhamajja bījaṃ na ropemi, imamhā dukkhā na parimuccissāmīti.
I alone remain, being poor. If I do not sow a seed today, I shall not be freed from this suffering."
Chỉ có một mình ta còn lại, vì nghèo khổ. Nếu hôm nay ta không gieo hạt giống, ta sẽ không thoát khỏi nỗi khổ này.”
So vegena tunnakārakammaṃ pariyesitvā kiñcimūlaṃ labhitvā tena ekassāpi dānaṃ dātuṃ okāsa maladdhā āpaṇaṃ gantvā rājamāsake gahetvā caṅkoṭakaṃ pūretvā ādāya buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa bhattaggaṃ gantvā ṭhito evaṃ cintesi, natthi dāni okāsaṃ ekassāpi bhikkhuno patte okirituṃ, addhāhaṃ ime ākāse vikirissāmīti appevanāma patamānānaṃ ekassāpi bhikkhuno patte ekampi pateyya, taṃ me bhavissati dīgharattaṃ hibhāya sukhāyāti pasannamānaso uddhaṃ khipi, ta to patamānā te parivārikadevatānañca bhagavato ānubhāvenaca bahi apatitvā bhagavantamādiṃ katvā sabbesaṃ bhikkhūnaṃ patteyeva patiṃsu.
So he quickly sought for work, and having obtained some funds, without finding an opportunity to give alms even to one person, he went to the market, took royal māsaka coins, filled a box, and went to the refectory of the assembly of bhikkhus headed by the Buddha. Standing there, he thought, "Now there is no opportunity to drop (alms) into the bowl of even one bhikkhu. Surely I will scatter these into the air, hoping that even one might fall into the bowl of one bhikkhu as they fall. That will be for my long-term welfare and happiness." With a pleased mind, he threw them upwards. As they fell, due to the accompanying deities and the power of the Blessed One, they did not fall outside but fell into the bowls of all the bhikkhus, beginning with the Blessed One.
Người ấy vội vàng tìm công việc may vá, sau khi kiếm được một ít tiền, không có cơ hội để cúng dường dù chỉ một vị (Tỳ-khưu), bèn đi đến chợ, lấy những đồng tiền vàng (rājamāsaka), đổ đầy vào một cái hộp nhỏ (caṅkoṭaka) và mang đi. Đến nhà ăn của Tăng đoàn do Đức Phật dẫn đầu, đứng đó và suy nghĩ: “Bây giờ không có cơ hội để bỏ vào bát của dù chỉ một vị Tỳ-khưu. Chắc chắn ta sẽ rải những đồng này lên trời, mong rằng khi chúng rơi xuống, dù chỉ một đồng rơi vào bát của một vị Tỳ-khưu. Điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho ta.” Với tâm hoan hỷ, người ấy tung lên trời. Khi chúng rơi xuống, nhờ các vị thiên thần tùy tùng và oai lực của Đức Thế Tôn, chúng không rơi ra ngoài mà rơi vào bát của tất cả các vị Tỳ-khưu, bắt đầu từ Đức Thế Tôn.
Atha so taṃ acchariyaṃ disvā pasannamānaso sirasi añjaliṃ paggayha ṭhito evaṃ patthanamakāsi.
Then, seeing that wonder, with a pleased mind, he stood with his palms raised to his head and made this aspiration:
Sau đó, khi thấy điều kỳ diệu ấy, với tâm hoan hỷ, người ấy chắp tay lên đầu và nguyện ước như sau:
So tato paṭṭhāya devamanussesu saṃsaranto mahantaṃ dibbasampattiṃ anubhavitvā imasmiṃ bhaddakappe ādimhi mahāsammato nāma rājā ahosi.
From that time onwards, wandering through existences among gods and humans, he experienced great divine prosperity. In the beginning of this auspicious eon, he was a king named Mahāsammata.
Nguyện cầu mưa bảy báu tuôn xuống khắp nơi.” Từ đó về sau, người ấy luân hồi trong cõi trời và người, hưởng thụ tài sản chư thiên vĩ đại. Trong kiếp Bhaddakappa này, vào thuở ban đầu, người ấy là vị vua tên là Mahāsammata.
Tassa putto rojo nāma.
His son was named Roja.
Con của ngài tên là Roja.
Tassa putto vararojo nāma, tassa putto kalyāṇo nāma, tassa putto varakalyāṇo nāma.
His son was named Vararoja. His son was named Kalyāṇa. His son was named Varakalyāṇa.
Con của Roja tên là Vararoja, con của Vararoja tên là Kalyāṇa, con của Kalyāṇa tên là Varakalyāṇa.
Varakalyāṇassa putto uposatho nāma.
Varakalyāṇa’s son was named Uposatha.
Con của Varakalyāṇa tên là Uposatha.
Uposathassa putto mandhātā nāma hutvā nibbatti.
Uposatha’s son was born as Mandhātā.
Con của Uposatha là Mandhātā.
So sattahi ratanehi catūhi ca iddhīhi samannāgato cakkavattirajjaṃ kāresi, tassa vāmahatthaṃ sammiñjitvā dakkhiṇahatthena appoṭṭhite ākāsato dibbameghā viya jaṇṇuppamāṇaṃ sattaratanavassaṃ vassati.
He, endowed with seven jewels and four powers, ruled as a Wheel-turning Monarch. When he clenched his left hand and clapped with his right hand, a shower of seven jewels, like divine rain clouds, rained down from the sky, knee-deep.
Ngài là vị Chuyển Luân Vương có bảy báu và bốn thần thông, khi ngài co bàn tay trái và vỗ bằng bàn tay phải, mưa bảy báu cao đến đầu gối tuôn xuống từ trời như mây thần.
Evarūpo acchariyo ahosi.
Such a wondrous one was he.
Ngài là một người kỳ diệu như vậy.
So caturāsītivassasahassāni kumārakīḷaṃ kīḷi.
He enjoyed princely pastimes for eighty-four thousand years.
Ngài đã sống trong thời kỳ hoàng tử 84.000 năm.
Caturāsītivassasahassāni oparajjaṃ kāresi.
He ruled as viceroy for eighty-four thousand years.
Ngài đã làm phó vương 84.000 năm.
Caturāsītivassasahassāni cakkavattirajjaṃ kāresi, āyu panassa asaṅkhyeyyaṃ ahosi.
He ruled as a Wheel-turning Monarch for eighty-four thousand years, and his lifespan was immeasurable.
Ngài đã làm Chuyển Luân Vương 84.000 năm, tuổi thọ của ngài là vô số kiếp (asaṅkhyeyya).
So ekadivasaṃ kāmataṇhaṃ pūretuṃ asakkonto ukkaṇṭhitākāraṃ dassesi, amaccā deva kinnakho ukkaṇṭhā sīti pucchiṃsu.
One day, being unable to satisfy his craving for sense-pleasures, he showed signs of weariness. His ministers asked, "O Deva, what makes you weary?"
Một ngày nọ, ngài không thể thỏa mãn dục vọng của mình, bèn tỏ vẻ buồn chán. Các vị đại thần hỏi: “Thưa Đại vương, tại sao ngài lại buồn chán?”
So bhaṇe mayhaṃ puññakamme olokiyamāne imaṃ rajjaṃ nappahoti, katarannu kho ṭhānaṃ ramaṇīyanti.
He replied, "Friends, looking at my meritorious deeds, this kingdom is not enough. What place, then, is delightful?"
Ngài nói: “Này các khanh, khi nhìn vào công đức của ta, vương quốc này không đủ. Vậy nơi nào là nơi đáng yêu?”
Devaloko mahārājāti.
"The Deva-world, great king," they replied.
“Thưa Đại vương, đó là cõi trời.”
So cakkaratanaṃ abbhukkiritvā parisāya saddhiṃ cātumahārājikadevalokaṃ agamāsi, athassa cattāro mahārājāno dibbamālagandha- hatthā devagaṇaparivutā paccuggamanaṃ katvā taṃ ādāya cātumahārājikadevalokaṃ gantvā rajjaṃ adaṃsu, tassa parisāya parivutassa tasmiṃ rajjaṃ karontassa dīgho addhā vītivatto.
So, he raised the wheel-jewel and, accompanied by his retinue, went to the Catumahārājika Deva-world. There, the four Great Kings, holding divine garlands and perfumes, surrounded by their hosts of devas, came to meet him. They led him to the Catumahārājika Deva-world and offered him the kingship. As he reigned there, surrounded by his retinue, a long time passed.
Ngài bèn tung Luân bảo lên và cùng với tùy tùng đi đến cõi trời Tứ Đại Vương. Bốn vị Đại vương cầm hoa và hương trời, cùng với đoàn chư thiên, ra đón ngài, rồi dẫn ngài đến cõi trời Tứ Đại Vương và trao vương quyền cho ngài. Khi ngài làm vua ở đó cùng với tùy tùng, một thời gian dài đã trôi qua.
So tatthapi taṇhaṃ pūretu masakkonto ukkaṇṭhitā kāraṃ dassesi.
Even there, being unable to satisfy his craving, he showed signs of weariness.
Ngay cả ở đó, ngài cũng không thể thỏa mãn dục vọng của mình, bèn tỏ vẻ buồn chán.
Tato cattāro mahārājāno kinnukho mahārāja ukkaṇṭhitoti pucchiṃsu.
Then the four Great Kings asked, "O great king, what makes you weary?"
Bốn vị Đại vương hỏi: “Thưa Đại vương, tại sao ngài lại buồn chán?”
Imamhā devalokā katarannu kho ṭhānaṃ ramaṇīyanti, deva paresaṃ upaṭṭhākamanussasadisā mayaṃ.
"What place is more delightful than this Deva-world?" "Deva, we are like attendants to others.
“So với cõi trời này, nơi nào là nơi đáng yêu hơn?” “Thưa Đại vương, chúng tôi chỉ là những người hầu hạ người khác.
Tāvatiṃsadevaloko ito sataguṇena ramaṇīyoti.
The Tāvatiṃsa Deva-world is a hundred times more delightful than this."
Cõi trời Đao Lợi đáng yêu hơn cõi này gấp trăm lần.”
Mandhātā cakkaratanaṃ abbhukkiritvā attano parisaparivuto tāvatiṃsābhimukho pāyāsi, athassa sakko devarājā dibbamālagandhahattho devagaṇaparivuto paccuggamanaṃ katvā taṃ hatthe gahetvā ito ehi mahārājāti āha.
Mandhātā raised the wheel-jewel and, accompanied by his retinue, set off towards Tāvatiṃsa. Then Sakka, the king of devas, holding divine garlands and perfumes, surrounded by his host of devas, came to meet him. He took him by the hand and said, "Come here, great king!"
Mandhātā bèn tung Luân bảo lên và cùng với tùy tùng của mình hướng về cõi trời Đao Lợi. Bấy giờ, vua trời Sakka, cầm hoa và hương trời, cùng với đoàn chư thiên, ra đón ngài, nắm tay ngài và nói: “Thưa Đại vương, hãy đến đây.”
Tato rañño devagaṇaparivutassa gamanakāle pariṇāyakaratanaṃ cakkaratanaṃ ādāya saddhiṃparisāya manussapathaṃ otaritvā attano gharaṃ pāvisi.
Then, as the king, surrounded by the host of devas, was leaving, the leading-jewel (Pariṇāyaka-ratana) took the wheel-jewel and, with the retinue, descended to the human realm and entered his own palace.
Khi vua Mandhātā cùng với đoàn chư thiên đang đi, Luân bảo, bảo vật dẫn đường, cùng với tùy tùng, đã hạ xuống cõi người và trở về nhà của mình.
Sakko mandhātuṃ sakkabhavanaṃ netvā devatā dve koṭṭhāse katvā attano rajjaṃ majjhe bhinditvā adāsi.
Sakka led Mandhātā to Sakka's abode, divided the devas into two groups, and split his kingdom, giving him half.
Sakka đã đưa Mandhātā đến cung điện của Sakka, chia các vị thiên thần thành hai phần, và chia vương quốc của mình làm đôi để trao cho ngài.
Tato paṭṭhāya dvepi rājano rajjaṃ kāresuṃ.
From then on, both kings ruled.
Từ đó về sau, cả hai vị vua đều trị vì vương quốc.
Evaṃ kāle gacchante sakko saṭṭhisatasahassādhikāni tissoca vassakoṭiyo āyuṃ khepetvā cavi.
As time passed in this way, Sakka passed away after exhausting his lifespan of thirty-six million years.
Khi thời gian trôi qua như vậy, Sakka đã trải qua tuổi thọ ba mươi triệu sáu mươi vạn năm và chết đi.
Añño sakko nibbatti, sopi tatheva devarajjaṃ kāretvā āyukkhayena cavi, etenu pāyena chattiṃsa sakkā caviṃsu, mandhātā pana manussaparihārena devarajjaṃ kāresiyeva, tassevaṃ kāle gacchante bhīyyoso mattāya kāmataṇhā uppajji, so kimme upaḍḍharajjena.
Another Sakka was reborn, and he too reigned as king of devas in the same manner and passed away at the exhaustion of his lifespan. In this way, thirty-six Sakkas passed away, but Mandhātā continued to reign as king of devas with his human retinue. As time passed in this way, his craving for sense-pleasures increased even more. He thought, "What good is half a kingdom to me?
Một Sakka khác được sinh ra, vị đó cũng trị vì cõi trời như vậy và chết đi khi tuổi thọ hết. Cứ như thế, ba mươi sáu vị Sakka đã chết đi, nhưng Mandhātā vẫn trị vì cõi trời với sự suy tàn của cõi người. Khi thời gian trôi qua như vậy, dục vọng của ngài lại càng tăng lên. Ngài suy nghĩ: “Nửa vương quốc thì có ích gì cho ta?
Sakkaṃ māretvā ekarajjaṃ karissāmīti cintesi.
I will kill Sakka and rule alone."
Ta sẽ giết Sakka và trị vì toàn bộ vương quốc.”
Sakkaṃ pana māretuṃ na sakkā, kāmataṇhā panesā vipattimūlā.
However, Sakka cannot be killed. But this craving for sense-pleasures is indeed the root of misfortune.
Nhưng không thể giết Sakka, và dục vọng này là cội nguồn của sự bất hạnh.
Tato atricchāvihatassa tassa āyusaṅkhāro parihāyi, jarā sarīraṃ pahari, manussasarīrañhi nāma na devalokebhijjati, tatha so devalokā bhassitvā bandhumatīnagaruyyānaṃ pāvisi, uyyānapālo tassa āgatabhāvaṃ rājakulaṃ nivedesi.
Then, his life-span, afflicted by excessive desire, declined, and old age struck his body. A human body, indeed, cannot remain in the deva-worlds. Thus, he fell from the deva-world and entered the Bandhumatī city park. The park-keeper informed the royal court of his arrival.
Sau đó, tuổi thọ của ngài, người bị dục vọng quá mức chi phối, suy giảm, tuổi già ập đến thân thể. Thân người không thể tồn tại ở cõi trời. Thế là ngài bị rơi khỏi cõi trời và đi vào vườn thượng uyển của thành Bandhumatī. Người giữ vườn báo tin ngài đã đến cho hoàng gia.
Rājā rājakulā āgantvā uyyāneyeva āsanaṃ paññāpesi.
The king came from the royal court and had a seat prepared in the park itself.
Vua từ hoàng cung đến và sắp đặt chỗ ngồi ngay trong vườn thượng uyển.
Tato mandhātā uyyāne paññattavarāsane nipanno anuṭṭhānaseyyaṃ kappesi.
Then Mandhātā lay down on the excellent seat prepared in the park and took his final rest.
Bấy giờ, Mandhātā nằm trên chiếc ghế cao quý đã được sắp đặt trong vườn thượng uyển, và nhập vào giấc ngủ không bao giờ thức dậy.
Tato amaccā deva tumhākaṃ parato kinnu kathesāmāti pucchiṃsu, mama parato tumhe imaṃ sāsanaṃ mahājanassa katheyyātha, mandhātumahārājā dvisahassadīpaparivāresu catūsu mahādīpesu cakkavattirajjaṃ kāretvā cātumahārājikesu rajjaṃ kāretvā chattiṃsasakkānaṃ āyuparimāṇena devaloke rajjaṃ kāretvā kālamakāsīti.
Then the ministers asked, "Deva, what shall we tell after your demise?" "After my demise, you should tell this message to the general populace: 'King Mandhātā, having reigned as a Wheel-turning Monarch over the four great continents surrounded by two thousand islands, and having reigned in the Catumahārājika heaven, and having reigned in the deva-world for the lifespan of thirty-six Sakkas, passed away.'"
Các vị đại thần hỏi: “Thưa Đại vương, chúng tôi sẽ nói gì về ngài?” Ngài nói: “Sau khi ta chết, các ngươi hãy nói với đại chúng rằng: ‘Đại vương Mandhātā đã trị vì Chuyển Luân Vương ở bốn đại châu cùng với hai ngàn tiểu đảo, đã trị vì ở cõi Tứ Đại Vương, và đã trị vì ở cõi trời trong thời gian bằng tuổi thọ của ba mươi sáu vị Sakka, rồi qua đời.’”
So evaṃ vatvā kālaṃkatvā yathākammaṃ gatoti imamatthaṃ pakāsetuṃ bhagavā catumahāparisamajjhe imā gāthāyo āha.
Having spoken thus, he passed away and went according to his kamma. To reveal this meaning, the Blessed One spoke these verses in the midst of the fourfold assembly:
Nói xong như vậy, ngài qua đời và đi theo nghiệp của mình. Để làm sáng tỏ ý nghĩa này, Đức Thế Tôn đã thuyết những bài kệ sau giữa đại chúng bốn hội chúng:
Jambudīpe kira pāṭaliputtanagare buddhavammo nāma vāṇijako ahosi vāṇijakakammena jīvamāno.
It is said that in the city of Pāṭaliputta, in Jambudīpa, there was a merchant named Buddhavamma, who lived by the trade of a merchant.
Nghe nói, tại thành Pāṭaliputta ở Jambudīpa, có một thương gia tên là Buddhavamma, sinh sống bằng nghề buôn bán.
So aparabhāge satthavāhehi saddhiṃ gāmanigamajanapada rājadhānīsu vāṇijjaṃ payojayamāno vicarati, tasmiṃ samaye bhagavānekabhikkhusahassaparivuto janapadacārikaṃ carati bahū devamanusse saṃsārakantārā uttārento.
Later, together with other caravan leaders, he traveled engaging in trade in villages, towns, districts, and capital cities. At that time, the Blessed One, accompanied by a thousand bhikkhus, was wandering through the countryside, ferrying many devas and humans across the wilderness of saṃsāra.
Về sau, ông cùng với các đoàn thương buôn đi lại buôn bán ở các làng, thị trấn, xứ sở và kinh thành. Vào thời điểm ấy, Đức Thế Tôn, với đoàn tùy tùng gồm nhiều ngàn vị Tỳ-khưu, đang du hành qua các xứ sở, cứu vớt nhiều chư thiên và nhân loại ra khỏi sa mạc luân hồi.
Tadā so bhagavantaṃ addasa dvattiṃsalakkhaṇānubyañjanapatimaṇḍitaṃ jalamānasuvaṇṇameruṃ viyavirocamānaṃ mahābhikkhusaṅghaparivutaṃ, disvā paramapītiyā phuṭasarīro añjaliṃ paggayha bhagavantaṃ upasaṅkamitvā vanditvā sāyaṇhe bhagavantaṃ bhattena nimantesi buddhasāsane aparicitabhāvena.
Then he saw the Blessed One, adorned with the thirty-two marks and eighty minor characteristics, radiant like a blazing golden Mount Meru, surrounded by a great assembly of bhikkhus. Seeing this, his body filled with supreme joy, he raised his clasped hands in reverence, approached the Blessed One, paid homage, and invited the Blessed One for a meal in the evening, due to his unfamiliarity with the Buddha's dispensation.
Khi ấy, ông nhìn thấy Đức Thế Tôn, được trang hoàng bởi ba mươi hai tướng tốt và các tướng phụ, rực rỡ như núi vàng Meru đang cháy sáng, được đại chúng Tỳ-khưu Tăng vây quanh. Vừa trông thấy, toàn thân ông thấm đượm niềm hân hoan tột độ, chắp tay lại, đến gần Đức Thế Tôn, đảnh lễ rồi thỉnh mời Đức Thế Tôn dùng bữa vào buổi chiều, do chưa quen thuộc với giáo pháp của Đức Phật.
Athassa bhagavā vikālabhojanā paṭiviratā tathāgatāti āha.
Then the Blessed One told him, 'Tathāgatas abstain from untimely food.'
Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói với ông rằng các vị Như Lai đã từ bỏ việc ăn uống phi thời.
Atha so bhagavantaṃ vanditvā kiṃ bhante bhagavantā vikāle bhuñjissantīti, athassa kathaṃ paṭicca bhagavā aṭṭhavidhaṃ pānaṃ tathāgatānaṃ vikāle bhuñjituṃ kappati.
Then he paid homage to the Blessed One and asked, 'Venerable Sir, what do the Blessed Ones partake of in the untimely hour?' Then, in response to his question, the Blessed One said, 'Eight kinds of drinks are permissible for Tathāgatas to partake of in the untimely hour.'
Khi ấy, ông đảnh lễ Đức Thế Tôn và hỏi: "Bạch Thế Tôn, các Ngài sẽ dùng gì vào phi thời?" Bấy giờ, duyên theo câu hỏi của ông, Đức Thế Tôn dạy rằng có tám loại nước quả mà các vị Như Lai được phép dùng vào phi thời.
Seyyathidaṃ, ambapānaṃ jambupānaṃ cocapānaṃ mocapānaṃ phārusakapānaṃ madhupānaṃ muddikapānaṃ sālūkapānanti.
Namely, mango drink, rose-apple drink, banana drink, plantain drink, phārusaka (sugar-cane) drink, honey drink, grape drink, and water-lily root drink.
Đó là: nước xoài, nước trâm, nước chuối rừng, nước chuối, nước phārusaka, nước mật ong, nước nho, và nước sālūka.
Taṃ sutvā vāṇijo sahasakkārārasehi muddikapānaṃ katvā buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa adāsi, sabhikkhusaṅgho satthā paribhuttapānīyaraso tassa dhammaṃ desetvā janapadacārikaṃ pakkāmi.
Hearing that, the merchant, with generous offerings, prepared grape drink and offered it to the Buddha and the assembly of bhikkhus. After the Teacher and the assembly of bhikkhus partook of the drink, the Teacher taught him the Dhamma and departed for his country wandering.
Nghe vậy, người thương gia liền làm nước nho với sự kính trọng và hương vị, rồi dâng lên chúng Tỳ-khưu với Đức Phật là vị đứng đầu. Bậc Đạo Sư cùng chúng Tỳ-khưu đã dùng xong nước quả, Ngài thuyết pháp cho người ấy rồi lên đường du hành qua các xứ sở.
Sopi pasannamānaso hutvā nivatto saddhiṃ vāṇijakehi tesu tesu janapadesu vāṇijjaṃ payojento mahāvattanīyaṃnāma kantāraṃ pāpuṇi, tatta tesaṃ sabbesuyeva sakaṭesu pānīyaṃ parikkhayamagamāsi.
Filled with a joyful mind, he too returned. Engaging in trade in various districts with the other merchants, he reached a wilderness called Mahāvattanīya. There, the drinking water in all their carts was exhausted.
Ông cũng với tâm hoan hỷ trở về, cùng các thương gia đi buôn bán ở các xứ sở khác nhau và đến một vùng hoang địa tên là Mahāvattanīya. Tại đó, nước uống trong tất cả các cỗ xe của họ đều cạn kiệt.
Tattha sabbamanussānaṃca balīvaddānaṃca pānīyaṃ nāhosi.
There was no drinking water for any of the people or the oxen.
Ở đó, tất cả mọi người và bò đực đều không có nước uống.
Atha so vāṇijo pipāsābhibhūto tesu tesu sakaṭesu pānīyaṃ pariyesanto vicarati.
Then the merchant, tormented by thirst, wandered about searching for drinking water in those various carts.
Bấy giờ, người thương gia bị cơn khát hành hạ, đi tìm nước ở các cỗ xe.
Athekasmiṃ sakaṭe manussā taṃ disvā kāruññena etthāgaccha, imasmiṃ koḷambe thokaṃ pānīyaṃ atthi pivāti vadiṃsu.
Then, in one cart, people saw him and, out of compassion, said, 'Come here, there is a little water in this pot; drink it.'
Khi ấy, tại một cỗ xe, những người ở đó thấy ông, với lòng trắc ẩn, họ nói: "Hãy lại đây, trong chiếc bình này có một ít nước, hãy uống đi."
Ta to so gantvā pānīyaṃ pivi.
So he went and drank the water.
Khi đó, ông đến và uống nước.
Tassa taṃ rasaṃ muddikapānarasasadisaṃ ahosi, pivantova so evaṃ cintesi.
Its taste was like grape juice. While drinking, he thought this:
Đối với ông, vị của nước đó giống như vị của nước nho. Vừa uống, ông suy nghĩ như vầy:
Sammāsambuddhassa tadā me dinnamuddikapānassa nissando ajja sampatto bhavissatīti accherabbhutacitto somanassajāto gantvā sayameva cāṭiyā pidhānaṃ vivari.
'The fruit of the grape juice I offered to the Fully Self-Awakened One at that time must have ripened today!' With a wondrous and astonished mind, filled with joy, he went and personally opened the lid of the jar.
"Phước báu từ việc ta đã dâng nước nho cho Đức Chánh Đẳng Giác khi ấy, hẳn là đã trổ quả ngay hôm nay." Với tâm kinh ngạc và kỳ diệu, ông trở nên hoan hỷ, đi đến và tự mình mở nắp chiếc vò.
Sakalāpi sā cāṭi muddikapānena paripuṇṇā ahosi.
The entire jar was full of grape juice.
Toàn bộ chiếc vò ấy đã đầy ắp nước nho.
Tato so ra sava ntaṃ ojavantaṃ aparikkhayaṃ dibbapānasadisaṃ pānīyaṃ disvā paramāya pītiyā phuṭasarīro ugghosesi sabbe pānīyaṃ pivantūti.
Then, seeing the flavorful, potent, inexhaustible water, like a divine drink, he was filled with supreme joy and proclaimed, 'Let everyone drink water!'
Khi ấy, ông thấy thứ nước uống có hương vị, bổ dưỡng, không cạn, giống như nước uống của chư thiên, toàn thân ông thấm đượm niềm hân hoan tột độ và reo lên: "Tất cả mọi người hãy đến uống nước!"
Taṃ sutvā sabbe sannipatitvā pānīyaṃ disvā abbhutacittā jātā.
Hearing that, everyone gathered and, seeing the water, became astonished.
Nghe vậy, tất cả mọi người tụ tập lại, thấy nước uống và sinh tâm kỳ diệu.
Vāṇijo tesaṃ majjhe buddhānubhāvaṃ pakāsento āha.
The merchant, among them, revealed the power of the Buddha and said:
Người thương gia, giữa họ, tuyên dương oai lực của Đức Phật và nói:
Evañca pana vatvā sabbe manusseca balīvaddeca muddikaraseneva santappesi.
Having said this, he satisfied all the people and oxen with grape juice.
Và sau khi nói như vậy, ông đã làm cho tất cả mọi người và bò đực thỏa mãn bằng nước nho.
Tato tato āgatāpi pānīyaṃ pivantoca pānīyaṃ akkhayaṃ ahosi.
Even those who came from elsewhere drank the water, and the water remained inexhaustible.
Sau đó, những người đến sau cũng uống nước, và nước uống vẫn không cạn.
Tato vāṇijo satthavāhehi saddhiṃ vāṇijjaṃ payojetvā sakanagaraṃ āgacchanto bhagavantaṃ passitvā gamissāmīti veḷuvanaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā katānuñño ekamante nisīdi.
Then the merchant, after engaging in trade with the caravan leaders, was returning to his city and thought, 'I will go see the Blessed One.' He went to Veḷuvana, paid homage to the Teacher, and having received permission, sat down to one side.
Sau đó, người thương gia cùng đoàn thương buôn buôn bán xong, trên đường trở về thành phố của mình, nghĩ rằng: "Ta sẽ đến gặp Đức Thế Tôn rồi mới đi." Ông đến tu viện Veḷuvana, đảnh lễ Bậc Đạo Sư, và sau khi được cho phép, ngồi xuống một bên.
Satthāpi tena saddhiṃ madhurapaṭisanthāramakāsi.
The Teacher also exchanged pleasantries with him.
Bậc Đạo Sư cũng đã có những lời thăm hỏi thân mật với ông.
Upāsakopi bhante tumhākaṃ pāṭihāriyaṃ disvā pasanno vanditvā gamissāmīti āgatomhi, evañce vañca pāṭihāriyanti vitthārena kathesi.
The lay follower said, 'Venerable Sir, I came to pay homage, having seen your miracle, and being pleased. This and that was the miracle,' and he related it in detail.
Người cận sự nam cũng thưa: "Bạch Thế Tôn, con đã thấy phép lạ của Ngài, với tâm hoan hỷ, con đến để đảnh lễ Ngài rồi mới đi. Phép lạ đã xảy ra như thế này, như thế này," và ông kể lại một cách chi tiết.
Athassa bhagavā dhammaṃ desesi.
Then the Blessed One taught him the Dhamma.
Bấy giờ, Đức Thế Tôn thuyết pháp cho ông.
So dhammaṃ sutvāna satthāraṃ svātanāya nimantetvā mahādānaṃ datvā attano gehameva agamāsi.
Having heard the Dhamma, he invited the Teacher for the next day, gave a great offering, and returned to his own home.
Ông nghe pháp xong, thỉnh mời Bậc Đạo Sư cho ngày hôm sau, cúng dường đại thí rồi trở về nhà mình.
So tato paṭṭhāya dānādīni puññāni katvā tato cuto devaloke dvādasayojanike kanakavimāne devaccharāparivuto devissariyasamannāgato nibbatti.
From then on, he performed meritorious deeds such as giving, and after passing away from that existence, he was reborn in the deva realm in a golden palace twelve leagues in extent, surrounded by celestial nymphs, endowed with divine sovereignty.
Kể từ đó, ông làm các công đức như bố thí, sau khi mệnh chung, ông tái sanh trong cõi trời, trong một thiên cung bằng vàng rộng mười hai do-tuần, được các thiên nữ vây quanh, hưởng thụ sự giàu sang của chư thiên.
Tassa pubbakammapakāsanatthaṃ tattha tattha ratanabhājanesu dibbamayehi muddikapānehi paripuṇṇaṃ ahosi.
For the purpose of manifesting his past kamma, in various gem-studded vessels, there were divine grape drinks, full to the brim.
Để biểu hiện nghiệp quá khứ của ông, các bình báu ở khắp nơi đều đầy ắp nước nho của chư thiên.
Pānīyaṃ pivitvā devā naccanti vādenti kīḷantīti.
The devas drink the water, dance, play music, and enjoy themselves.
Sau khi uống nước, các chư thiên nhảy múa, đàn hát và vui chơi.