265. ‘‘Atha kho, ānanda, subhaddāya deviyā bahunnaṃ vassānaṃ bahunnaṃ vassasatānaṃ bahunnaṃ vassasahassānaṃ accayena etadahosi – ‘ciraṃ diṭṭho kho me rājā mahāsudassano.
265. “Then, Ānanda, after many years, many hundreds of years, many thousands of years, it occurred to Queen Subhaddā: ‘It has been a long time since I saw King Mahāsudassana.
265. “Rồi, này Ānanda, sau nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm, hoàng hậu Subhaddā nghĩ rằng: ‘Đã lâu rồi ta không thấy Đại vương Mahāsudassana.
Yaṃnūnāhaṃ rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkameyya’nti.
What if I were to go to see King Mahāsudassana?’
Hay là ta nên đến thăm Đại vương Mahāsudassana?’
Atha kho, ānanda, subhaddā devī itthāgāraṃ āmantesi – ‘etha tumhe sīsāni nhāyatha pītāni vatthāni pārupatha.
Then, Ānanda, Queen Subhaddā addressed the women of the harem: ‘Come, you all, wash your heads and put on yellow garments.
Rồi, này Ānanda, hoàng hậu Subhaddā gọi các thị nữ và nói: ‘Này các con, hãy gội đầu, mặc y phục màu vàng.
Ciraṃ diṭṭho no rājā mahāsudassano, rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkamissāmā’ti.
It has been a long time since we saw King Mahāsudassana; we will go to see King Mahāsudassana.’
Đã lâu rồi chúng ta không thấy Đại vương Mahāsudassana, chúng ta sẽ đến thăm Đại vương Mahāsudassana.’
‘Evaṃ, ayye’ti kho, ānanda, itthāgāraṃ subhaddāya deviyā paṭissutvā sīsāni nhāyitvā pītāni vatthāni pārupitvā yena subhaddā devī tenupasaṅkami.
‘So be it, lady,’ Ānanda, the women of the harem replied to Queen Subhaddā, and having washed their heads and put on yellow garments, they approached Queen Subhaddā.
‘Thưa vâng, Nữ vương,’ này Ānanda, các thị nữ vâng lời hoàng hậu Subhaddā, gội đầu, mặc y phục màu vàng, rồi đến chỗ hoàng hậu Subhaddā.
Atha kho, ānanda, subhaddā devī pariṇāyakaratanaṃ āmantesi – ‘kappehi, samma pariṇāyakaratana, caturaṅginiṃ senaṃ, ciraṃ diṭṭho no rājā mahāsudassano, rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkamissāmā’ti.
Then, Ānanda, Queen Subhaddā addressed the general-gem: ‘Arrange, my dear general-gem, the fourfold army. It has been a long time since we saw King Mahāsudassana; we will go to see King Mahāsudassana.’
Rồi, này Ānanda, hoàng hậu Subhaddā gọi vị tướng báu và nói: ‘Này bạn tướng báu, hãy chuẩn bị đội quân bốn binh chủng, đã lâu rồi chúng ta không thấy Đại vương Mahāsudassana, chúng ta sẽ đến thăm Đại vương Mahāsudassana.’
‘Evaṃ, devī’ti kho, ānanda, pariṇāyakaratanaṃ subhaddāya deviyā paṭissutvā caturaṅginiṃ senaṃ kappāpetvā subhaddāya deviyā paṭivedesi – ‘kappitā kho, devi, caturaṅginī senā, yassadāni kālaṃ maññasī’ti.
‘So be it, Your Majesty,’ Ānanda, the general-gem replied to Queen Subhaddā, and having arranged the fourfold army, he reported to Queen Subhaddā: ‘The fourfold army is arranged, Your Majesty. You may now do as you deem fit.’
‘Thưa vâng, Nữ vương,’ này Ānanda, vị tướng báu vâng lời hoàng hậu Subhaddā, chuẩn bị đội quân bốn binh chủng, rồi báo cho hoàng hậu Subhaddā: ‘Thưa Nữ vương, đội quân bốn binh chủng đã được chuẩn bị xong, Nữ vương thấy lúc nào thích hợp thì tùy ý.’
Atha kho, ānanda, subhaddā devī caturaṅginiyā senāya saddhiṃ itthāgārena yena dhammo pāsādo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā dhammaṃ pāsādaṃ abhiruhitvā yena mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ tenupasaṅkami.
Then, Ānanda, Queen Subhaddā, together with the fourfold army and the women of the harem, approached the Dhamma Palace; having approached it, she ascended the Dhamma Palace and approached the Great Arrayed Pavilion.
Rồi, này Ānanda, hoàng hậu Subhaddā cùng với đội quân bốn binh chủng và các thị nữ đến cung điện Dhamma; sau khi đến, leo lên cung điện Dhamma, rồi đến lầu các Mahāviyūha.
Upasaṅkamitvā mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvārabāhaṃ ālambitvā aṭṭhāsi.
Having approached it, she stood leaning on the doorpost of the Great Arrayed Pavilion.
Sau khi đến, vị ấy vịn vào khung cửa lầu các Mahāviyūha và đứng đó.
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano saddaṃ sutvā – ‘kiṃ nu kho mahato viya janakāyassa saddo’ti mahāviyūhā kūṭāgārā nikkhamanto addasa subhaddaṃ deviṃ dvārabāhaṃ ālambitvā ṭhitaṃ, disvāna subhaddaṃ deviṃ etadavoca – ‘ettheva, devi, tiṭṭha mā pāvisī’ti.
Then, Ananda, King Mahāsudassana, hearing a sound – ‘What is this sound, like that of a great multitude of people?’ – and coming out of the greatly adorned pinnacled building, saw Queen Subhaddā standing, leaning against the doorpost. Seeing Queen Subhaddā, he said to her: ‘Stay right here, queen; do not enter.’
Lúc bấy giờ, này Ānanda, vua Mahāsudassana nghe tiếng động – ‘Tiếng động của đám đông người này là gì vậy?’ – đang bước ra khỏi tòa lâu đài có nhiều tháp nhọn, thấy hoàng hậu Subhaddā đang đứng tựa vào cột cửa, thấy hoàng hậu Subhaddā liền nói: ‘Này hoàng hậu, hãy đứng yên ở đây, đừng bước vào.’
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘ehi tvaṃ, ambho purisa, mahāviyūhā kūṭāgārā sovaṇṇamayaṃ pallaṅkaṃ nīharitvā sabbasovaṇṇamaye tālavane paññapehī’ti.
Then, Ananda, King Mahāsudassana addressed a certain man: ‘Come, good man, take out the golden couch from the greatly adorned pinnacled building and spread it in the palm grove that is entirely golden.’
Rồi, này Ānanda, vua Mahāsudassana gọi một người thị vệ và nói: ‘Này người kia, ngươi hãy đến, mang chiếc ngai vàng ra khỏi tòa lâu đài có nhiều tháp nhọn và đặt nó trong khu rừng cọ toàn bằng vàng.’
‘Evaṃ, devā’ti kho, ānanda, so puriso rañño mahāsudassanassa paṭissutvā mahāviyūhā kūṭāgārā sovaṇṇamayaṃ pallaṅkaṃ nīharitvā sabbasovaṇṇamaye tālavane paññapesi.
‘Yes, Your Majesty,’ Ananda, that man replied to King Mahāsudassana, and taking out the golden couch from the greatly adorned pinnacled building, he spread it in the palm grove that was entirely golden.
‘Vâng, tâu Đại vương,’ này Ānanda, người thị vệ ấy vâng lời vua Mahāsudassana, mang chiếc ngai vàng ra khỏi tòa lâu đài có nhiều tháp nhọn và đặt nó trong khu rừng cọ toàn bằng vàng.
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappesi pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno.
Then, Ananda, King Mahāsudassana lay down in the lion’s posture on his right side, placing one foot over the other, mindful and clearly comprehending.
Rồi, này Ānanda, vua Mahāsudassana nằm tư thế sư tử ngọa, chân gác lên chân, tỉnh giác và chánh niệm.
‘Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
‘These are your eighty-four thousand cities, deva, with Kusāvatī as the chief royal capital.
‘Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn thành phố này, mà Kusāvatī là kinh đô chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
These are your eighty-four thousand palaces, deva, with the Dhamma Palace as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn cung điện này, mà Dhammapāsāda là cung điện chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
These are your eighty-four thousand pinnacled buildings, deva, with the greatly adorned pinnacled building as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn tòa lâu đài có tháp nhọn này, mà Mahāviyūha là tòa lâu đài có tháp nhọn chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
These are your eighty-four thousand couches, deva, made of gold, silver, ivory, and hardwood, spread with long-haired rugs, white woolen rugs, decorated woolen rugs, and excellent deer-skin coverings, with canopies and crimson pillows on both ends.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn chiếc ngai này: bằng vàng, bằng bạc, bằng ngà, bằng gỗ quý, được trải bằng thảm lông cừu, thảm len, thảm sợi, thảm da hươu tốt nhất, có tấm phủ trên và hai gối tựa màu đỏ.
Ettha, deva, chandaṃ janehi, jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
These are your eighty-four thousand elephants, deva, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Uposatha the nāga king as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn voi này, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà voi chúa Uposatha là con voi chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
These are your eighty-four thousand horses, deva, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Valāhaka the king of horses as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn ngựa này, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà ngựa chúa Valāhaka là con ngựa chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
These are your eighty-four thousand chariots, deva, draped with lion skins, tiger skins, leopard skins, and yellow woolen blankets, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Vejayanta the chief chariot.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn cỗ xe này, được bọc da sư tử, được bọc da hổ, được bọc da báo, được bọc bằng chăn len màu vàng nhạt, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà xe Vejayanta là cỗ xe chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
These are your eighty-four thousand gems, deva, with the jewel-gem as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn viên ngọc này, mà ngọc báu là viên ngọc chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni itthiratanappamukhāni.
These are your eighty-four thousand women, deva, with the woman-gem as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn phụ nữ này, mà nữ báu là người phụ nữ chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
These are your eighty-four thousand householders, deva, with the householder-gem as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn gia chủ này, mà gia chủ báu là người gia chủ chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
These are your eighty-four thousand khattiyas, deva, attended by the general-gem as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn chiến sĩ Khattiya này, được đi theo bởi vị tướng báu là người chỉ huy chính.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
These are your eighty-four thousand milch cows, deva, that yield flowing milk and are milked into bronze pails.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn bò cái này, vắt sữa dồi dào, đựng trong bình đồng.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
These are your eighty-four thousand bundles of cloth, deva, of fine linen, fine cotton, fine silk, fine wool.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn vạn tấm vải này: vải lanh mịn, vải bông mịn, vải tơ lụa mịn, vải len mịn.
Ettha, deva, chandaṃ janehi, jīvite apekkhaṃ karohi.
Here, deva, generate desire; cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
These are your eighty-four thousand dishes of cooked rice, deva, brought as offerings morning and evening.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn nồi cơm này, bữa ăn được mang đến vào buổi sáng và buổi tối.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohī’ti.
Here, deva, generate desire; cling to life.’
Ở đây, tâu Đại vương, hãy khởi lên ước muốn, hãy bám víu vào sự sống.’
‘Dīgharattaṃ kho maṃ tvaṃ, devi, iṭṭhehi kantehi piyehi manāpehi samudācarittha; atha ca pana maṃ tvaṃ pacchime kāle aniṭṭhehi akantehi appiyehi amanāpehi samudācarasī’ti.
‘For a long time, queen, you have treated me with things desirable, charming, pleasing, and agreeable; yet now, at the final moment, you treat me with things undesirable, uncharming, unpleasing, and disagreeable.’
‘Này hoàng hậu, từ lâu nàng đã đối xử với ta bằng những điều dễ chịu, đáng yêu, thân ái, vừa ý; nhưng bây giờ, vào những giây phút cuối cùng, nàng lại đối xử với ta bằng những điều không dễ chịu, không đáng yêu, không thân ái, không vừa ý.’
‘Kathaṃ carahi taṃ, deva, samudācarāmī’ti?
‘How then, deva, should I treat you?’
‘Vậy thì, tâu Đại vương, con phải đối xử với Đại vương như thế nào?’
‘Evaṃ kho maṃ tvaṃ, devi, samudācara – ‘‘sabbeheva, deva, piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo, mā kho tvaṃ, deva, sāpekkho kālamakāsi, dukkhā sāpekkhassa kālaṅkiriyā, garahitā ca sāpekkhassa kālaṅkiriyā.
‘You should treat me thus, queen: ‘‘Indeed, deva, with all things dear and agreeable there is separation, disunion, and alteration. Do not, deva, pass away with attachment, for the passing away of one with attachment is painful and censured is the passing away of one with attachment.
‘Này hoàng hậu, nàng hãy đối xử với ta như thế này: ‘‘Tâu Đại vương, tất cả những gì thân ái, vừa ý đều có sự chia ly, sự xa lìa, sự biến đổi. Tâu Đại vương, xin đừng chết với sự bám víu, cái chết với sự bám víu là đau khổ, và cái chết với sự bám víu là đáng bị khiển trách.
Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
These are your eighty-four thousand cities, deva, with Kusāvatī as the chief royal capital.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn thành phố này, mà Kusāvatī là kinh đô chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
These are your eighty-four thousand palaces, deva, with the Dhamma Palace as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn cung điện này, mà Dhammapāsāda là cung điện chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
These are your eighty-four thousand pinnacled buildings, deva, with the greatly adorned pinnacled building as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn tòa lâu đài có tháp nhọn này, mà Mahāviyūha là tòa lâu đài có tháp nhọn chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
These are your eighty-four thousand couches, deva, made of gold, silver, ivory, and hardwood, spread with long-haired rugs, white woolen rugs, decorated woolen rugs, and excellent deer-skin coverings, with canopies and crimson pillows on both ends.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn chiếc ngai này: bằng vàng, bằng bạc, bằng ngà, bằng gỗ quý, được trải bằng thảm lông cừu, thảm len, thảm sợi, thảm da hươu tốt nhất, có tấm phủ trên và hai gối tựa màu đỏ.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
These are your eighty-four thousand elephants, deva, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Uposatha the nāga king as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn voi này, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà voi chúa Uposatha là con voi chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
These are your eighty-four thousand horses, deva, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Valāhaka the king of horses as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn ngựa này, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà ngựa chúa Valāhaka là con ngựa chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
These are your eighty-four thousand chariots, deva, draped with lion skins, tiger skins, leopard skins, and yellow woolen blankets, adorned with golden ornaments, golden banners, and covered with golden nets, with Vejayanta the chief chariot.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn cỗ xe này, được bọc da sư tử, được bọc da hổ, được bọc da báo, được bọc bằng chăn len màu vàng nhạt, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, mà xe Vejayanta là cỗ xe chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
These are your eighty-four thousand gems, deva, with the jewel-gem as the chief.
Tâu Đại vương, có tám vạn bốn ngàn viên ngọc này, mà ngọc báu là viên ngọc chính.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, deva, abandon desire; do not cling to life.
Ở đây, tâu Đại vương, hãy từ bỏ ước muốn, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni subhaddādevippamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand women, headed by Queen Subhaddā.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn phụ nữ của ngài, đứng đầu là hoàng hậu Subhaddā.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand householders, headed by the householder-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn gia chủ của ngài, đứng đầu là gia chủ báu (gahapatiratana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand Khattiyas, followers, headed by the commander-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn chiến sĩ (khattiya) của ngài, theo hầu, đứng đầu là tướng quân báu (pariṇāyakararatana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand milch cows, giving abundant milk, with brass pails.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn con bò cái của ngài, vắt sữa chảy thành dòng, đựng trong các bình đồng.
Ettha deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
These, O deva, are your eighty-four thousand crores of fine garments: fine linen, fine cotton, fine silk, fine wool.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn vạn tấm vải của ngài, gồm vải lanh mịn, vải bông mịn, vải lụa mịn, vải len mịn.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te deva caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
These, O deva, are your eighty-four thousand meal-preparations, brought to you morning and evening.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn món ăn được dâng cúng vào buổi sáng và buổi tối.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsī’’’ti.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.”
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.”
‘Sabbeheva, deva, piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo, mā kho tvaṃ, deva, sāpekkho kālamakāsi, dukkhā sāpekkhassa kālaṅkiriyā, garahitā ca sāpekkhassa kālaṅkiriyā.
‘With all beloved and agreeable things there is separation, disassociation, and alteration. O deva, do not pass away with attachment, for passing away with attachment is suffering, and passing away with attachment is blamed.
‘Này thiên tử, tất cả những gì thân yêu, khả ái đều phải xa lìa, biệt ly, thay đổi. Này thiên tử, xin đừng chết trong sự bám víu, vì cái chết với sự bám víu là khổ đau, và cái chết với sự bám víu bị chê trách.
Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand cities, headed by the royal capital Kusāvatī.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn thành phố của ngài, đứng đầu là kinh đô Kusāvatī.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand palaces, headed by the Dhamma Palace.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn cung điện của ngài, đứng đầu là Pháp cung (Dhammapāsāda).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand pinnacled houses, headed by the Mahāviyūha pinnacled house.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn lầu các có chóp nhọn của ngài, đứng đầu là lầu các Đại Diệu Trang (Mahāviyūhakūṭāgāra).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand couches: made of gold, made of silver, made of ivory, made of heartwood; spread with long-haired rugs, spread with white woolen rugs, spread with embroidered rugs, spread with rugs of antelope skin, excellent with coverings, with crimson pillows at both ends.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn chiếc giường của ngài, làm bằng vàng, bằng bạc, bằng ngà voi, bằng gỗ quý, trải thảm lông cừu, trải thảm len, trải thảm lụa, trải nệm da hươu tốt nhất, có màn che phía trên, có gối đỏ ở hai đầu.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand elephants, adorned with gold, with gold banners, covered with golden nets, headed by the king of elephants Uposatha.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn con voi của ngài, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, đứng đầu là voi chúa Uposatha.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand horses, adorned with gold, with gold banners, covered with golden nets, headed by the king of horses Valāhaka.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn con ngựa của ngài, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, đứng đầu là ngựa chúa Valāhaka.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha, jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand chariots, adorned with lion skins, adorned with tiger skins, adorned with leopard skins, adorned with yellow woolen blankets; adorned with gold, with gold banners, covered with golden nets, headed by the Vejayanta chariot.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn cỗ xe của ngài, bọc da sư tử, bọc da hổ, bọc da báo, bọc vải len vàng nhạt, trang sức bằng vàng, cờ vàng, được phủ lưới vàng, đứng đầu là xe chiến thắng Vejayanta.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand jewels, headed by the jewel-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn viên ngọc của ngài, đứng đầu là ngọc báu (maṇiratana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni itthiratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand women, headed by the woman-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn phụ nữ của ngài, đứng đầu là phụ nữ báu (itthiratana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha, jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand householders, headed by the householder-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn gia chủ của ngài, đứng đầu là gia chủ báu (gahapatiratana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand Khattiyas, followers, headed by the commander-gem.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn chiến sĩ (khattiya) của ngài, theo hầu, đứng đầu là tướng quân báu (pariṇāyakararatana).
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
These, O deva, are your eighty-four thousand milch cows, giving abundant milk, with brass pails.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn con bò cái của ngài, vắt sữa chảy thành dòng, đựng trong các bình đồng.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
These, O deva, are your eighty-four thousand crores of fine garments: fine linen, fine cotton, fine silk, fine wool.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn vạn tấm vải của ngài, gồm vải lanh mịn, vải bông mịn, vải lụa mịn, vải len mịn.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.
Imāni te, deva, caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
These, O deva, are your eighty-four thousand meal-preparations, brought to you morning and evening.
Này thiên tử, đây là tám mươi bốn ngàn món ăn được dâng cúng vào buổi sáng và buổi tối.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsī’ti.
Here, O deva, abandon desire; do not cling to life.’
Này thiên tử, hãy từ bỏ dục vọng ở đây, đừng bám víu vào sự sống.’
269. ‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano nacirasseva kālamakāsi.
269. “Then, Ānanda, King Mahāsudassana passed away not long after.
269. “Rồi, này Ānanda, Đại Thiện Kiến vương không lâu sau đó đã qua đời.
Seyyathāpi, ānanda, gahapatissa vā gahapatiputtassa vā manuññaṃ bhojanaṃ bhuttāvissa bhattasammado hoti, evameva kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa māraṇantikā vedanā ahosi.
Just as, Ānanda, a householder or a householder’s son feels satiety after eating delicious food, even so, Ānanda, was King Mahāsudassana’s death-agony.
Cũng như, này Ānanda, một gia chủ hay con của gia chủ sau khi ăn món ăn ngon thì cảm thấy no nê, cũng vậy, này Ānanda, Đại Thiện Kiến vương đã có những cảm thọ cuối cùng trước khi chết.
Kālaṅkato ca, ānanda, rājā mahāsudassano sugatiṃ brahmalokaṃ upapajji.
And having passed away, Ānanda, King Mahāsudassana was reborn in a happy state, in the Brahma-world.
Và, này Ānanda, Đại Thiện Kiến vương sau khi chết đã tái sinh vào cõi lành, cõi Phạm thiên.
Rājā, ānanda, mahāsudassano caturāsīti vassasahassāni kumārakīḷaṃ* kīḷi.
King Mahāsudassana, Ānanda, played as a prince for eighty-four thousand years.
Này Ānanda, Đại Thiện Kiến vương đã vui chơi thời thơ ấu trong tám mươi bốn ngàn năm.
Caturāsīti vassasahassāni oparajjaṃ kāresi.
He ruled as viceroy for eighty-four thousand years.
Đã làm phó vương trong tám mươi bốn ngàn năm.
Caturāsīti vassasahassāni rajjaṃ kāresi.
He reigned as king for eighty-four thousand years.
Đã trị vì vương quốc trong tám mươi bốn ngàn năm.
Caturāsīti vassasahassāni gihibhūto* dhamme pāsāde brahmacariyaṃ cari* .
As a householder, he practiced the holy life in the Dhamma Palace for eighty-four thousand years.
Đã sống phạm hạnh trên Pháp cung trong tám mươi bốn ngàn năm khi còn là cư sĩ.
So cattāro brahmavihāre bhāvetvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmalokūpago ahosi.
Having developed the four Brahma-vihāras, with the breaking up of the body, after death, he was reborn in the Brahma-world.
Ngài đã tu tập bốn Phạm trú, và sau khi thân hoại mạng chung, ngài đã tái sinh vào cõi Phạm thiên.
270. ‘‘Siyā kho panānanda, evamassa – ‘añño nūna tena samayena rājā mahāsudassano ahosī’ti, na kho panetaṃ, ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ.
270. “It might be, Ānanda, that you think: ‘Someone else was King Mahāsudassana at that time,’ but it should not be seen like that, Ānanda.
270. “Này Ānanda, có thể con nghĩ rằng: ‘Chắc hẳn Đại Thiện Kiến vương vào thời ấy là một người khác.’ Nhưng, này Ānanda, con không nên nghĩ như vậy.
Ahaṃ tena samayena rājā mahāsudassano ahosiṃ.
I was King Mahāsudassana at that time.
Ta chính là Đại Thiện Kiến vương vào thời ấy.
Mama tāni caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni, mama tāni caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni, mama tāni caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni, mama tāni caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni, mama tāni caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni, mama tāni caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni, mama tāni caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni, mama tāni caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti itthisahassāni subhaddādevippamukhāni, mama tāni caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni, mama tāni caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ, mama tāni caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyittha.
I had eighty-four thousand cities, with Kusāvatī as the chief; I had eighty-four thousand palaces, with Dhamma Palace as the chief; I had eighty-four thousand mansions (kūṭāgāra), with Mahāviyūha Mansion as the chief; I had eighty-four thousand couches (pallaṅka), made of gold, silver, ivory, or heartwood, covered with long-fleeced rugs, white woollen rugs, decorated woollen rugs, and exquisite deer-hide spreads, with canopies and crimson pillows at both ends; I had eighty-four thousand elephants, adorned with gold ornaments, gold banners, and covered with golden nets, with Uposatha the elephant king as the chief; I had eighty-four thousand horses, adorned with gold ornaments, gold banners, and covered with golden nets, with Valāhaka the horse king as the chief; I had eighty-four thousand chariots, surrounded by lion skins, tiger skins, leopard skins, or tawny blankets, adorned with gold ornaments, gold banners, and covered with golden nets, with Vejayanta the chariot as the chief; I had eighty-four thousand jewels, with the jewel-gem as the chief; I had eighty-four thousand women, with Subhaddādevi as the chief; I had eighty-four thousand householders, with the householder-gem as the chief; I had eighty-four thousand khattiyas, attendants, with the leader-gem as the chief; I had eighty-four thousand cows, yielding milk and held in bronze vessels; I had eighty-four thousand bundles of cloth, of fine linen, fine cotton, fine silk, and fine wool; I had eighty-four thousand pots of rice, brought morning and evening as offerings of food.
Ta có tám vạn bốn ngàn thành phố, với kinh đô Kusāvatī là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn cung điện, với cung điện Dhamma là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn lầu các có chóp nhọn, với lầu các Mahāviyūha là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn chiếc ghế dài, bằng vàng, bằng bạc, bằng ngà, bằng gỗ quý, trải thảm lông dê, trải thảm len, trải thảm lụa, với những tấm trải bằng da hươu Kadali thượng hạng, có màn che phía trên, có gối đầu màu đỏ ở hai bên. Ta có tám vạn bốn ngàn con voi, trang sức bằng vàng, có cờ vàng, được phủ mạng lưới vàng, với voi chúa Uposatha là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn con ngựa, trang sức bằng vàng, có cờ vàng, được phủ mạng lưới vàng, với ngựa chúa Valāhaka là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn cỗ xe, được bọc da sư tử, được bọc da hổ, được bọc da báo, được bọc bằng chăn màu vàng nhạt, trang sức bằng vàng, có cờ vàng, được phủ mạng lưới vàng, với cỗ xe Vijaya là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn viên ngọc quý, với viên ngọc báu là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn người nữ, với hoàng hậu Subhaddā là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn gia chủ, với gia chủ báu là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn vị vua chúa tùy tùng, với vị tướng báu là đứng đầu. Ta có tám vạn bốn ngàn con bò cái, cho sữa chảy ra dồi dào, được vắt vào bình đồng. Ta có tám vạn bốn ngàn vạn y phục, bằng vải lanh mịn, bằng vải bông mịn, bằng lụa mịn, bằng len mịn. Ta có tám vạn bốn ngàn nồi cơm, được dâng cúng vào buổi sáng và buổi tối.
271. ‘‘Tesaṃ kho panānanda, caturāsītinagarasahassānaṃ ekaññeva taṃ nagaraṃ hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ kusāvatī rājadhānī.
271. “Among those, Ānanda, eighty-four thousand cities, there was only one city that I inhabited at that time, namely the royal capital of Kusāvatī.
“Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn thành phố ấy, chỉ có một thành phố mà ta đã cư ngụ vào thời đó, đó chính là kinh đô Kusāvatī.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītipāsādasahassānaṃ ekoyeva so pāsādo hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ dhammo pāsādo.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand palaces, there was only one palace that I inhabited at that time, namely the Dhamma Palace.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn cung điện ấy, chỉ có một cung điện mà ta đã cư ngụ vào thời đó, đó chính là cung điện Dhamma.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītikūṭāgārasahassānaṃ ekaññeva taṃ kūṭāgāraṃ hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand mansions, there was only one mansion that I inhabited at that time, namely the Mahāviyūha Mansion.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn lầu các có chóp nhọn ấy, chỉ có một lầu các mà ta đã cư ngụ vào thời đó, đó chính là lầu các Mahāviyūha.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītipallaṅkasahassānaṃ ekoyeva so pallaṅko hoti, yaṃ tena samayena paribhuñjāmi yadidaṃ sovaṇṇamayo vā rūpiyamayo vā dantamayo vā sāramayo vā.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand couches, there was only one couch that I used at that time, whether it was made of gold, silver, ivory, or heartwood.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn chiếc ghế dài ấy, chỉ có một chiếc ghế dài mà ta đã sử dụng vào thời đó, đó chính là chiếc bằng vàng hoặc bằng bạc, hoặc bằng ngà, hoặc bằng gỗ quý.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītināgasahassānaṃ ekoyeva so nāgo hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ uposatho nāgarājā.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand elephants, there was only one elephant that I rode at that time, namely Uposatha, the elephant king.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn con voi ấy, chỉ có một con voi mà ta đã cưỡi vào thời đó, đó chính là voi chúa Uposatha.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītiassasahassānaṃ ekoyeva so asso hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ valāhako assarājā.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand horses, there was only one horse that I rode at that time, namely Valāhaka, the horse king.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn con ngựa ấy, chỉ có một con ngựa mà ta đã cưỡi vào thời đó, đó chính là ngựa chúa Valāhaka.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītirathasahassānaṃ ekoyeva so ratho hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ vejayantaratho.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand chariots, there was only one chariot that I rode at that time, namely Vejayanta, the chariot.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn cỗ xe ấy, chỉ có một cỗ xe mà ta đã cưỡi vào thời đó, đó chính là cỗ xe Vijaya.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītiitthisahassānaṃ ekāyeva sā itthī hoti, yā tena samayena paccupaṭṭhāti khattiyānī vā vessinī* vā.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand women, there was only one woman who attended me at that time, whether she was a khattiya woman or a vessa woman.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn người nữ ấy, chỉ có một người nữ đã hầu hạ ta vào thời đó, hoặc là một người nữ thuộc dòng Sát-đế-lợi, hoặc là một người nữ thuộc giai cấp Vaisya.
Tesaṃ kho panānanda, vā.
Among those, Ānanda, .
Này Ānanda, hoặc là.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītivatthakoṭisahassānaṃ ekaṃyeva taṃ dussayugaṃ hoti, yaṃ tena samayena paridahāmi khomasukhumaṃ vā kappāsikasukhumaṃ vā koseyyasukhumaṃ vā kambalasukhumaṃ vā.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand bundles of cloth, there was only one pair of garments that I wore at that time, whether it was fine linen, fine cotton, fine silk, or fine wool.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn vạn y phục ấy, chỉ có một cặp y phục mà ta đã mặc vào thời đó, hoặc là vải lanh mịn, hoặc là vải bông mịn, hoặc là lụa mịn, hoặc là len mịn.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītithālipākasahassānaṃ ekoyeva so thālipāko hoti, yato nāḷikodanaparamaṃ bhuñjāmi tadupiyañca sūpeyyaṃ.
Among those, Ānanda, eighty-four thousand pots of rice, there was only one pot of rice from which I ate, at most a nāḷi of rice, together with suitable curry.
Này Ānanda, trong số tám vạn bốn ngàn nồi cơm ấy, chỉ có một nồi cơm mà ta đã dùng, với lượng cơm tối đa là một nāḷi, và canh phù hợp với nó.
275. Assosi kho āyasmā ānando – ‘‘bhagavā kira parito parito janapadesu paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu byākaroti kāsikosalesu vajjimallesu cetivaṃsesu kurupañcālesu majjhasūrasenesu – ‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno.
275. Venerable Ānanda heard this: “Indeed, the Blessed One is declaring the destinations of the lay followers who have passed away in various surrounding regions, in Kosala, in the Vajjī and Malla territories, in the Ceti, Kuru, and Pañcāla territories, and in the middle Sūrasena region, saying: ‘So-and-so has arisen in such-and-such a place.
275. Tôn giả Ānanda đã nghe rằng: “Đức Thế Tôn quả thật đã tuyên bố về sự tái sinh của các cận sự đã qua đời ở khắp các vùng đất xung quanh, tại Kāsī-Kosala, Vajjī-Malla, Ceti-Vaṃsa, Kuru-Pañcāla, Majjha-Sūrasena rằng: ‘Người ấy tái sinh ở nơi đó, người ấy tái sinh ở nơi đó.
Paropaññāsa nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā.
More than fifty lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the five lower fetters, have arisen spontaneously and will attain Nibbāna there, not liable to return from that world.
Hơn năm mươi cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, đã hóa sinh và sẽ nhập Niết Bàn tại đó, không còn trở lại thế giới đó nữa.
Sādhikā navuti nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmino sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissanti.
More than ninety lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the three fetters and the attenuation of lust, hatred, and delusion, are Once-returners; having come to this world just once more, they will make an end of suffering.
Hơn chín mươi cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận ba kiết sử và sự làm suy yếu tham, sân, si, là Bậc Nhất Lai (Sakadāgāmī), sẽ chỉ một lần nữa trở lại thế giới này và chấm dứt khổ đau.
Sātirekāni pañcasatāni nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’ti.
More than five hundred lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the three fetters, are Stream-enterers, not liable to fall into lower states of existence, assured of enlightenment.’
Hơn năm trăm cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận ba kiết sử, là Bậc Dự Lưu (Sotāpanna), không còn rơi vào ác đạo, chắc chắn sẽ hướng đến giác ngộ tối thượng.’
Tena ca nātikiyā paricārakā attamanā ahesuṃ pamuditā pītisomanassajātā bhagavato pañhaveyyākaraṇaṃ sutvā’’ti.
And those lay followers from Nātika were delighted, joyful, filled with rapture and happiness, having heard the Buddha’s exposition of the matter.”
Và các cận sự nam của dòng họ ấy đã hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ lạc khi nghe Đức Thế Tôn giải đáp các vấn đề.”
276. Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā.
276. Then it occurred to Venerable Ānanda: “These Magadhan lay followers, too, were numerous and experienced, having passed away.
276. Rồi Tôn giả Ānanda đã suy nghĩ như sau: “Những cận sự nam xứ Magadha này cũng đã có rất nhiều vị, lại là những người lớn tuổi đã qua đời.
Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi* paricārakehi abbhatītehi kālaṅkatehi.
I suppose Aṅga-Magadha is empty of the Aṅga-Magadhan lay followers who have passed away.
Ta nghĩ rằng xứ Aṅga-Magadha đã trở nên trống vắng do các cận sự nam xứ Aṅga-Magadha đã qua đời.
Te kho panāpi* ahesuṃ buddhe pasannā dhamme pasannā saṅghe pasannā sīlesu paripūrakārino.
And they too had faith in the Buddha, faith in the Dhamma, faith in the Saṅgha, and were complete in their precepts.
Họ cũng đã có đức tin nơi Đức Phật, có đức tin nơi Giáo Pháp, có đức tin nơi Tăng đoàn, và là những người hoàn thành viên mãn các giới luật.
Te abbhatītā kālaṅkatā bhagavatā abyākatā; tesampissa sādhu veyyākaraṇaṃ, bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṃ.
They have passed away and have not been declared by the Blessed One; it would be good to declare their destinations too, that the many people may be gladdened and thereby go to a good destination.
Họ đã qua đời nhưng Đức Thế Tôn chưa tuyên bố về họ; thật tốt nếu Ngài tuyên bố về họ, để nhiều người có thể tin tưởng, và từ đó được tái sinh vào cõi thiện lành.
Ayaṃ kho panāpi ahosi rājā māgadho seniyo bimbisāro dhammiko dhammarājā hito brāhmaṇagahapatikānaṃ negamānañceva jānapadānañca.
And this King Seniya Bimbisāra of Magadha was a righteous king of Dhamma, benevolent to brahmins and householders, to both townsfolk and country folk.
Và vị vua Magadha, Seniya Bimbisāra, cũng là một vị vua công chính, vua của Chánh Pháp, có lợi ích cho các Bà La Môn, gia chủ, cũng như cư dân thành thị và nông thôn.
Apissudaṃ manussā kittayamānarūpā viharanti – ‘evaṃ no so dhammiko dhammarājā sukhāpetvā kālaṅkato, evaṃ mayaṃ tassa dhammikassa dhammarañño vijite phāsu* viharimhā’ti.
People used to praise him, saying: ‘That righteous king of Dhamma made us happy and then passed away; thus we lived at ease in the dominion of that righteous king of Dhamma.’
Con người vẫn thường ca ngợi rằng: ‘Vị vua công chính, vua của Chánh Pháp ấy đã qua đời sau khi làm cho chúng ta được an lạc, chúng ta đã sống an ổn trong vương quốc của vị vua công chính, vua của Chánh Pháp ấy.’
So kho panāpi ahosi buddhe pasanno dhamme pasanno saṅghe pasanno sīlesu paripūrakārī.
And he too had faith in the Buddha, faith in the Dhamma, faith in the Saṅgha, and was complete in his precepts.
Vị ấy cũng đã có đức tin nơi Đức Phật, có đức tin nơi Giáo Pháp, có đức tin nơi Tăng đoàn, và là người hoàn thành viên mãn các giới luật.
Apissudaṃ manussā evamāhaṃsu – ‘yāva maraṇakālāpi rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavantaṃ kittayamānarūpo kālaṅkato’ti.
People also used to say: ‘Even at the time of his death, King Seniya Bimbisāra of Magadha passed away praising the Blessed One.’
Con người vẫn thường nói rằng: ‘Ngay cả cho đến lúc lâm chung, vua Magadha Seniya Bimbisāra vẫn ca ngợi Đức Thế Tôn rồi qua đời.’
So abbhatīto kālaṅkato bhagavatā abyākato.
He has passed away and has not been declared by the Blessed One.
Vị ấy đã qua đời nhưng Đức Thế Tôn chưa tuyên bố về Ngài.
Tassapissa sādhu veyyākaraṇaṃ bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṃ.
It would be good to declare his destination too, that the many people may be gladdened and thereby go to a good destination.
Thật tốt nếu Ngài tuyên bố về Ngài, để nhiều người có thể tin tưởng, và từ đó được tái sinh vào cõi thiện lành.
Bhagavato kho pana sambodhi magadhesu.
Moreover, the Buddha’s enlightenment took place in Magadha.
Sự giác ngộ của Đức Thế Tôn là ở Magadha.
Yattha kho pana bhagavato sambodhi magadhesu, kathaṃ tatra bhagavā māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya.
Where the Buddha’s enlightenment took place in Magadha, how could the Buddha not declare the destinations of the Magadhan lay followers who have passed away?
Khi sự giác ngộ của Đức Thế Tôn là ở Magadha, tại sao Đức Thế Tôn lại không tuyên bố về sự tái sinh của các cận sự nam xứ Magadha đã qua đời?
Bhagavā ce kho pana māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya, dīnamanā* tenassu māgadhakā paricārakā; yena kho panassu dīnamanā māgadhakā paricārakā kathaṃ te bhagavā na byākareyyā’’ti?
If the Buddha were not to declare the destinations of the Magadhan lay followers who have passed away, then those Magadhan lay followers would be disheartened; if the Magadhan lay followers were disheartened, how could the Buddha not declare their destinations?”
Nếu Đức Thế Tôn không tuyên bố về sự tái sinh của các cận sự nam xứ Magadha đã qua đời, thì các cận sự nam xứ Magadha sẽ buồn rầu; khi các cận sự nam xứ Magadha buồn rầu, tại sao Đức Thế Tôn lại không tuyên bố về họ?”
277. Idamāyasmā ānando māgadhake paricārake ārabbha eko raho anuvicintetvā rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
277. Thinking this alone in seclusion concerning the Magadhan lay followers, Venerable Ānanda rose at dawn and approached the Blessed One; having approached, he paid homage to the Blessed One and sat down to one side.
277. Tôn giả Ānanda, sau khi suy tư một mình trong nơi vắng vẻ về các cận sự nam xứ Magadha, đã dậy vào lúc rạng đông, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sutaṃ metaṃ, bhante – ‘bhagavā kira parito parito janapadesu paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu byākaroti kāsikosalesu vajjimallesu cetivaṃsesu kurupañcālesu majjhasūrasenesu – ‘‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno.
Seated to one side, Venerable Ānanda said to the Blessed One: “I have heard this, Bhante: ‘Indeed, the Blessed One is declaring the destinations of the lay followers who have passed away in various surrounding regions, in Kosala, in the Vajjī and Malla territories, in the Ceti, Kuru, and Pañcāla territories, and in the middle Sūrasena region, saying: “So-and-so has arisen in such-and-such a place.
Sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda đã thưa với Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, con đã nghe rằng: ‘Đức Thế Tôn quả thật đã tuyên bố về sự tái sinh của các cận sự đã qua đời ở khắp các vùng đất xung quanh, tại Kāsī-Kosala, Vajjī-Malla, Ceti-Vaṃsa, Kuru-Pañcāla, Majjha-Sūrasena rằng: “Người ấy tái sinh ở nơi đó, người ấy tái sinh ở nơi đó.
Paropaññāsa nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā.
More than fifty lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the five lower fetters, have arisen spontaneously and will attain Nibbāna there, not liable to return from that world.
Hơn năm mươi cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, đã hóa sinh và sẽ nhập Niết Bàn tại đó, không còn trở lại thế giới đó nữa.
Sādhikā navuti nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmino, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissanti.
More than ninety lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the three fetters and the attenuation of lust, hatred, and delusion, are Once-returners; having come to this world just once more, they will make an end of suffering.
Hơn chín mươi cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận ba kiết sử và sự làm suy yếu tham, sân, si, là Bậc Nhất Lai (Sakadāgāmī), sẽ chỉ một lần nữa trở lại thế giới này và chấm dứt khổ đau.
Sātirekāni pañcasatāni nātikiyā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇāti.
More than five hundred lay followers from Nātika, having passed away, by the destruction of the three fetters, are Stream-enterers, not liable to fall into lower states of existence, assured of enlightenment.”
Hơn năm trăm cận sự nam của dòng họ đã qua đời, do sự đoạn tận ba kiết sử, là Bậc Dự Lưu (Sotāpanna), không còn rơi vào ác đạo, chắc chắn sẽ hướng đến giác ngộ tối thượng.”
Tena ca nātikiyā paricārakā attamanā ahesuṃ pamuditā pītisomanassajātā bhagavato pañhaveyyākaraṇaṃ sutvā’’ti.
And those lay followers from Nātika were delighted, joyful, filled with rapture and happiness, having heard the Buddha’s exposition of the matter.’
Và các cận sự nam của dòng họ ấy đã hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ lạc khi nghe Đức Thế Tôn giải đáp các vấn đề.’
Ime kho panāpi, bhante, ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā.
These Magadhan lay followers, too, Bhante, were numerous and experienced, having passed away.
Bạch Thế Tôn, những cận sự nam xứ Magadha này cũng đã có rất nhiều vị, lại là những người lớn tuổi đã qua đời.
Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅkatehi.
I suppose Aṅga-Magadha is empty of the Aṅga-Magadhan lay followers who have passed away.
Con nghĩ rằng xứ Aṅga-Magadha đã trở nên trống vắng do các cận sự nam xứ Aṅga-Magadha đã qua đời.
Te kho panāpi, bhante, ahesuṃ buddhe pasannā dhamme pasannā saṅghe pasannā sīlesu paripūrakārino, te abbhatītā kālaṅkatā bhagavatā abyākatā.
And they too, Bhante, had faith in the Buddha, faith in the Dhamma, faith in the Saṅgha, and were complete in their precepts; they have passed away and have not been declared by the Blessed One.
Bạch Thế Tôn, họ cũng đã có đức tin nơi Đức Phật, có đức tin nơi Giáo Pháp, có đức tin nơi Tăng đoàn, và là những người hoàn thành viên mãn các giới luật. Họ đã qua đời nhưng Đức Thế Tôn chưa tuyên bố về họ.
Tesampissa sādhu veyyākaraṇaṃ, bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṃ.
It would be good to declare their destinations too, that the many people may be gladdened and thereby go to a good destination.
Thật tốt nếu Ngài tuyên bố về họ, để nhiều người có thể tin tưởng, và từ đó được tái sinh vào cõi thiện lành.
Ayaṃ kho panāpi, bhante, ahosi rājā māgadho seniyo bimbisāro dhammiko dhammarājā hito brāhmaṇagahapatikānaṃ negamānañceva jānapadānañca.
And this King Seniya Bimbisāra of Magadha, Bhante, was a righteous king of Dhamma, benevolent to brahmins and householders, to both townsfolk and country folk.
Bạch Thế Tôn, vị vua Magadha, Seniya Bimbisāra, cũng là một vị vua công chính, vua của Chánh Pháp, có lợi ích cho các Bà La Môn, gia chủ, cũng như cư dân thành thị và nông thôn.
Apissudaṃ manussā kittayamānarūpā viharanti – ‘evaṃ no so dhammiko dhammarājā sukhāpetvā kālaṅkato.
People used to praise him, saying: ‘That righteous king of Dhamma made us happy and then passed away.
Con người vẫn thường ca ngợi rằng: ‘Vị vua công chính, vua của Chánh Pháp ấy đã qua đời sau khi làm cho chúng ta được an lạc.
Evaṃ mayaṃ tassa dhammikassa dhammarañño vijite phāsu viharimhā’ti.
Thus we lived at ease in the dominion of that righteous king of Dhamma.’
Chúng ta đã sống an ổn trong vương quốc của vị vua công chính, vua của Chánh Pháp ấy.’
So kho panāpi, bhante, ahosi buddhe pasanno dhamme pasanno saṅghe pasanno sīlesu paripūrakārī.
And he too, Bhante, had faith in the Buddha, faith in the Dhamma, faith in the Saṅgha, and was complete in his precepts.
Bạch Thế Tôn, vị ấy cũng đã có đức tin nơi Đức Phật, có đức tin nơi Giáo Pháp, có đức tin nơi Tăng đoàn, và là người hoàn thành viên mãn các giới luật.
Apissudaṃ manussā evamāhaṃsu – ‘yāva maraṇakālāpi rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavantaṃ kittayamānarūpo kālaṅkato’ti.
People also used to say: ‘Even at the time of his death, King Seniya Bimbisāra of Magadha passed away praising the Blessed One.’
Con người vẫn thường nói rằng: ‘Ngay cả cho đến lúc lâm chung, vua Magadha Seniya Bimbisāra vẫn ca ngợi Đức Thế Tôn rồi qua đời.’
So abbhatīto kālaṅkato bhagavatā abyākato; tassapissa sādhu veyyākaraṇaṃ, bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṃ.
He passed away, having made an end of his life, and was not declared by the Blessed One; yet a good declaration concerning him would cause many people to have faith, and from that he would go to a good destination.
Vị ấy đã qua đời, đã mất, nhưng Thế Tôn chưa nói rõ về sự tái sinh của vị ấy; thật tốt nếu Thế Tôn nói rõ về vị ấy, nhiều người sẽ hoan hỷ, và từ đó vị ấy có thể đi đến thiện thú.
Bhagavato kho pana, bhante, sambodhi magadhesu.
But, venerable sir, the Blessed One's Sambodhi was in Magadha.
Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã chứng đạt giác ngộ tại xứ Magadha.
Yattha kho pana, bhante, bhagavato sambodhi magadhesu, kathaṃ tatra bhagavā māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya?
Where, venerable sir, the Blessed One's Sambodhi was in Magadha, how could the Blessed One not declare the destinations of those Magadhan attendants who have passed away, having made an end of their lives?
Bạch Thế Tôn, nơi Thế Tôn đã chứng đạt giác ngộ tại xứ Magadha, làm sao Thế Tôn lại không nói rõ về sự tái sinh của những người hộ độ xứ Magadha đã qua đời, đã mất?
Bhagavā ce kho pana, bhante, māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya dīnamanā tenassu māgadhakā paricārakā; yena kho panassu dīnamanā māgadhakā paricārakā kathaṃ te bhagavā na byākareyyā’’ti.
If, venerable sir, the Blessed One would not declare the destinations of those Magadhan attendants who have passed away, having made an end of their lives, then the Magadhan attendants would be dejected; if the Magadhan attendants were dejected, how could the Blessed One not declare their destinations?
Bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn không nói rõ về sự tái sinh của những người hộ độ xứ Magadha đã qua đời, đã mất, thì những người hộ độ xứ Magadha sẽ buồn rầu; làm sao Thế Tôn lại không nói rõ về họ khi họ đang buồn rầu như vậy?”
Idamāyasmā ānando māgadhake paricārake ārabbha bhagavato sammukhā parikathaṃ katvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
Having spoken this discourse concerning the Magadhan attendants in the presence of the Blessed One, Venerable Ananda rose from his seat, saluted the Blessed One, circumambulated him respectfully, and departed.
Sau khi Tôn giả Ānanda đã nói chuyện như vậy trước mặt Thế Tôn về những người hộ độ xứ Magadha, ngài đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu hữu rồi rời đi.
281. ‘Dīgharattaṃ kho ahaṃ, bhante, avinipāto avinipātaṃ sañjānāmi, āsā ca pana me santiṭṭhati sakadāgāmitāyā’ti.
281. 'For a long time, venerable sir, I have known myself as not fallen into a lower state of existence, and hope for Sakadāgāmitā abides in me.'
281. ‘Bạch Thế Tôn, từ lâu tôi đã nhận biết rằng tôi không còn tái sinh vào các cảnh khổ, và tôi có hy vọng chứng đạt quả Nhất Lai.’
‘Acchariyamidaṃ āyasmato janavasabhassa yakkhassa, abbhutamidaṃ āyasmato janavasabhassa yakkhassa.
'It is amazing, this Yakka Janavasabha, it is wonderful, this Yakka Janavasabha.
‘Thật kỳ diệu thay cho dạ xoa Janavasabha này, thật hy hữu thay cho dạ xoa Janavasabha này.
‘‘Dīgharattaṃ kho ahaṃ, bhante, avinipāto avinipātaṃ sañjānāmī’’ti ca vadesi, ‘‘āsā ca pana me santiṭṭhati sakadāgāmitāyā’’ti ca vadesi, kutonidānaṃ panāyasmā janavasabho yakkho evarūpaṃ uḷāraṃ visesādhigamaṃ sañjānātīti?
"For a long time, venerable sir, you say, 'I have known myself as not fallen into a lower state of existence,' and you also say, 'hope for Sakadāgāmitā abides in me,' what is the source, Venerable Yakka Janavasabha, of your knowing such an exalted special attainment?"
Ngài nói rằng ‘từ lâu tôi đã nhận biết rằng tôi không còn tái sinh vào các cảnh khổ’, và ngài cũng nói rằng ‘tôi có hy vọng chứng đạt quả Nhất Lai’, vậy do đâu mà Tôn giả Janavasabha, vị dạ xoa này, nhận biết được sự thành tựu thù thắng như vậy?
Na aññatra, bhagavā, tava sāsanā, na aññatra* , sugata, tava sāsanā; yadagge ahaṃ, bhante, bhagavati ekantikato* abhippasanno, tadagge ahaṃ, bhante, dīgharattaṃ avinipāto avinipātaṃ sañjānāmi, āsā ca pana me santiṭṭhati sakadāgāmitāya.
'Not apart from, Blessed One, your teaching, not apart from, Sugata, your teaching; since, venerable sir, I have had unswerving confidence in the Blessed One, since then, venerable sir, I have known myself as not fallen into a lower state of existence for a long time, and hope for Sakadāgāmitā abides in me.
Không phải từ đâu khác, bạch Thế Tôn, ngoài giáo pháp của Thế Tôn, không phải từ đâu khác, bạch Thiện Thệ, ngoài giáo pháp của Thế Tôn; kể từ khi, bạch Thế Tôn, con hoàn toàn có niềm tin tuyệt đối vào Thế Tôn, kể từ đó, bạch Thế Tôn, con đã nhận biết rằng từ lâu con không còn tái sinh vào các cảnh khổ, và con có hy vọng chứng đạt quả Nhất Lai.
Idhāhaṃ, bhante, vessavaṇena mahārājena pesito virūḷhakassa mahārājassa santike kenacideva karaṇīyena addasaṃ bhagavantaṃ antarāmagge giñjakāvasathaṃ pavisitvā māgadhake paricārake ārabbha aṭṭhiṃ katvā manasikatvā sabbaṃ cetasā samannāharitvā nisinnaṃ – ‘‘gatiṃ nesaṃ jānissāmi abhisamparāyaṃ, yaṃgatikā te bhavanto yaṃabhisamparāyā’’ti.
Here, venerable sir, being sent by the Great King Vessavana to the Great King Virūḷhaka for some business, I saw the Blessed One on the way, having entered the Brick Hall, and sat down, earnestly and attentively concentrating all his mind on the Magadhan attendants—"I shall know their destination, their future state, what destination these venerable ones have, what future state is theirs."
Tại đây, bạch Thế Tôn, khi Đại Vương Vessavaṇa phái con đến chỗ Đại Vương Virūḷhaka để giải quyết một việc gì đó, con đã thấy Thế Tôn trên đường đi, sau khi vào Giñjakāvasatha, với tâm ý chuyên chú, tập trung hoàn toàn vào những người hộ độ xứ Magadha, Ngài ngồi xuống – ‘Ta sẽ biết được đường tái sinh của họ, sự tái sinh trong đời sau của họ, họ sẽ đi về đâu và tái sinh vào cảnh giới nào.’
Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ vessavaṇassa mahārājassa tassaṃ parisāyaṃ bhāsato sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – ‘‘yaṃgatikā te bhavanto yaṃabhisamparāyā’’ti.
And this is not surprising, venerable sir, what was heard directly, what was received directly from the Great King Vessavana speaking in that assembly—"what destination these venerable ones have, what future state is theirs."
Và điều đó không có gì lạ, bạch Thế Tôn, điều mà con đã nghe trực tiếp và nhận lãnh trực tiếp từ lời thuyết giảng của Đại Vương Vessavaṇa trong hội chúng của Ngài – ‘họ sẽ đi về đâu và tái sinh vào cảnh giới nào.’
Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi – bhagavantañca dakkhāmi, idañca bhagavato ārocessāmīti.
And it occurred to me, venerable sir: "I will see the Blessed One, and I will report this to the Blessed One."
Bạch Thế Tôn, con đã nghĩ rằng: ‘Ta sẽ được thấy Thế Tôn, và ta sẽ báo cáo điều này cho Thế Tôn.’
Ime kho me, bhante, dvepaccayā bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ’.
These, venerable sir, were my two reasons for coming to see the Blessed One.'
Đây là hai lý do, bạch Thế Tôn, khiến con đến gặp Thế Tôn.”
282. ‘Purimāni, bhante, divasāni purimatarāni tadahuposathe pannarase vassūpanāyikāya puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā kevalakappā ca devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā.
282. 'In former days, venerable sir, even earlier than that, on the full moon night of the fifteenth day of the Uposatha during the rains retreat, all the Tāvatiṃsa devas were assembled, gathered in the Sudhammā Hall.
282. ‘Bạch Thế Tôn, những ngày trước đây, vào đêm trăng tròn của ngày rằm Bố Tát trong mùa an cư, tất cả chư thiên cõi Tāvatiṃsa đều tụ họp, vân tập tại Pháp đường Sudhammā.
Mahatī ca dibbaparisā* samantato nisinnā honti* , cattāro ca mahārājāno catuddisā nisinnā honti.
And a great assembly of devas was seated all around, and the Four Great Kings were seated in the four directions.
Một đại hội chúng chư thiên ngồi vây quanh khắp nơi, và bốn Đại Thiên Vương ngồi ở bốn phương.
Puratthimāya disāya dhataraṭṭho mahārājā pacchimābhimukho* nisinno hoti deve purakkhatvā; dakkhiṇāya disāya virūḷhako mahārājā uttarābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā; pacchimāya disāya virūpakkho mahārājā puratthābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā; uttarāya disāya vessavaṇo mahārājā dakkhiṇābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā.
In the eastern direction, Dhātaratthā, the Great King, sits facing west, with devas in front; in the southern direction, Virūḷhaka, the Great King, sits facing north, with devas in front; in the western direction, Virūpakkha, the Great King, sits facing east, with devas in front; in the northern direction, Vessavaṇa, the Great King, sits facing south, with devas in front.
Vị Đại Vương Dhataraṭṭha ngồi hướng về phía tây, các vị thiên thần vây quanh ở phương đông; vị Đại Vương Virūḷhaka ngồi hướng về phía bắc, các vị thiên thần vây quanh ở phương nam; vị Đại Vương Virūpakkha ngồi hướng về phía đông, các vị thiên thần vây quanh ở phương tây; vị Đại Vương Vessavaṇa ngồi hướng về phía nam, các vị thiên thần vây quanh ở phương bắc.
Yadā, bhante, kevalakappā ca devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā, mahatī ca dibbaparisā samantato nisinnā honti, cattāro ca mahārājāno catuddisā nisinnā honti.
When, venerable sir, all the devas of Tāvatiṃsa are assembled and gathered in the Sudhammā assembly hall, and a great divine retinue sits all around, and the four Great Kings sit in the four directions.
Bạch Thế Tôn, khi tất cả chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa) đã tụ hội, đã vân tập trong chính điện Sudhammā, và một hội chúng chư thiên lớn lao đã ngồi vây quanh khắp bốn phương, và bốn Đại Vương cũng đã ngồi ở bốn phương.
Idaṃ nesaṃ hoti āsanasmiṃ; atha pacchā amhākaṃ āsanaṃ hoti.
This is their seat; then afterwards is our seat.
Đó là chỗ ngồi của họ; sau đó mới đến chỗ ngồi của chúng con.
Ye te, bhante, devā bhagavati brahmacariyaṃ caritvā adhunūpapannā tāvatiṃsakāyaṃ, te aññe deve atirocanti vaṇṇena ceva yasasā ca.
Those devas, venerable sir, who have practiced the holy life under the Blessed One and have newly arisen in the Tāvatiṃsa realm, they outshine the other devas in both beauty and glory.
Bạch Thế Tôn, những vị thiên thần nào đã sống Phạm hạnh nơi Thế Tôn và mới tái sinh vào cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), các vị ấy vượt trội hơn các vị thiên thần khác về cả dung mạo lẫn uy tín.
Tena sudaṃ, bhante, devā tāvatiṃsā attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā ‘‘dibbā vata bho kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyā’’ti.
Therefore, venerable sir, the Tāvatiṃsa devas are pleased, delighted, filled with joy and happiness, thinking: ‘‘Indeed, the divine realms are filling up, and the asura realms are diminishing.’’
Vì vậy, bạch Thế Tôn, chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa) hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ lạc và hoan hỷ rằng: “Ôi, thật vậy, các cõi thiên đang được sung mãn, còn các cõi A-tu-la thì suy giảm!”
Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā imāhi gāthāhi anumodi –
Then, venerable sir, Sakka, ruler of devas, knowing the serene confidence of the Tāvatiṃsa devas, rejoiced with these verses:
Rồi, bạch Thế Tôn, Sakka, vua của chư thiên, biết được sự hoan hỷ của chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), đã tán thán bằng những câu kệ này:
‘Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā pātubhavati.
‘When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra appears to the Tāvatiṃsa devas, he appears having created a gross body for himself.
‘Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), Ngài hiện ra bằng cách hóa hiện một thân tướng thô kệch.
Yo kho pana, bhante, brahmuno pakativaṇṇo anabhisambhavanīyo so devānaṃ tāvatiṃsānaṃ cakkhupathasmiṃ.
For, venerable sir, Brahmā’s natural beauty is beyond the comprehension of the Tāvatiṃsa devas’ sight.
Bạch Thế Tôn, dung mạo tự nhiên của Phạm thiên thì không thể tiếp cận được đối với tầm nhìn của chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa).
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra appears to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both beauty and glory.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), Ngài vượt trội hơn các vị thiên thần khác về cả dung mạo lẫn uy tín.
Seyyathāpi, bhante, sovaṇṇo viggaho mānusaṃ viggahaṃ atirocati; evameva kho, bhante, yadā brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Just as, venerable sir, a golden figure outshines a human figure; even so, venerable sir, when Brahmā Sanaṅkumāra appears to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both beauty and glory.
Cũng như, bạch Thế Tôn, một thân tướng bằng vàng vượt trội hơn một thân tướng con người; cũng vậy, bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), Ngài vượt trội hơn các vị thiên thần khác về cả dung mạo lẫn uy tín.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, na tassaṃ parisāyaṃ koci devo abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra appears to the Tāvatiṃsa devas, no deva in that assembly salutes him, nor rises for him, nor invites him to a seat.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), không có một vị thiên thần nào trong hội chúng ấy đảnh lễ, đứng dậy hay mời ngồi.
Sabbeva tuṇhībhūtā pañjalikā pallaṅkena nisīdanti – ‘‘yassadāni devassa pallaṅkaṃ icchissati brahmā sanaṅkumāro, tassa devassa pallaṅke nisīdissatī’’ti.
All remain silent, with clasped hands, sitting cross-legged, thinking: ‘‘On whose seat Brahmā Sanaṅkumāra wishes to sit now, on that deva’s seat he will sit.’’
Tất cả đều im lặng, chắp tay, ngồi kiết già và nghĩ: “Phạm thiên Sanaṅkumāra muốn ngồi trên chỗ ngồi của vị thiên thần nào bây giờ, Ngài sẽ ngồi trên chỗ ngồi của vị thiên thần đó.”
‘Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ; uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
‘And to whichever deva, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra sits on his seat, that deva obtains a magnificent acquisition of feeling; that deva obtains a magnificent acquisition of happiness.
‘Bạch Thế Tôn, vị thiên thần nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên chỗ ngồi của vị ấy, vị thiên thần đó sẽ nhận được sự hoan hỷ lớn lao; vị thiên thần đó sẽ nhận được sự vui mừng lớn lao.
Seyyathāpi, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitto adhunābhisitto rajjena, uḷāraṃ so labhati vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati somanassapaṭilābhaṃ.
Just as, venerable sir, a royal Khattiya, anointed and newly consecrated to the kingship, obtains a magnificent acquisition of feeling, obtains a magnificent acquisition of happiness.
Cũng như, bạch Thế Tôn, một vị vua Sát-đế-lợi đã được xức dầu trên đỉnh đầu, mới được đăng quang cai trị vương quốc, vị ấy sẽ nhận được sự hoan hỷ lớn lao, vị ấy sẽ nhận được sự vui mừng lớn lao.
Evameva kho, bhante, yassa devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
Even so, venerable sir, to whichever deva Brahmā Sanaṅkumāra sits on his seat, that deva obtains a magnificent acquisition of feeling, that deva obtains a magnificent acquisition of happiness.
Cũng vậy, bạch Thế Tôn, vị thiên thần nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên chỗ ngồi của vị ấy, vị thiên thần đó sẽ nhận được sự hoan hỷ lớn lao, vị thiên thần đó sẽ nhận được sự vui mừng lớn lao.
Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā kumāravaṇṇī* hutvā pañcasikho devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāturahosi.
Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having created a gross body for himself, appeared to the Tāvatiṃsa devas as a youth, five-braided.
Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra, sau khi hóa hiện một thân tướng thô kệch, hiện ra trước chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa) với hình dáng một đồng tử năm búi tóc.
So vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi.
He soared into the air and sat cross-legged in the sky, in space.
Ngài bay lên không trung và ngồi kiết già giữa hư không.
Seyyathāpi, bhante, balavā puriso supaccatthate vā pallaṅke same vā bhūmibhāge pallaṅkena nisīdeyya; evameva kho, bhante, brahmā sanaṅkumāro vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīditvā devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā imāhi gāthāhi anumodi –
Just as, venerable sir, a strong man might sit cross-legged on a well-spread couch or on a level piece of ground; even so, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having soared into the air and sat cross-legged in the sky, in space, knowing the serene confidence of the Tāvatiṃsa devas, rejoiced with these verses:
Cũng như, bạch Thế Tôn, một người đàn ông mạnh mẽ sẽ ngồi kiết già trên một chỗ ngồi được trải thảm tốt hoặc trên một mặt đất bằng phẳng; cũng vậy, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra, sau khi bay lên không trung và ngồi kiết già giữa hư không, biết được sự hoan hỷ của chư thiên cõi Ba mươi ba (Tāvatiṃsa), đã tán thán bằng những câu kệ này:
287. ‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro iddhipādā paññattā iddhipahutāya* iddhivisavitāya* iddhivikubbanatāya.
287. "'What do you think, respected Devas of Tāvatiṃsa, how well these four bases of spiritual power have been declared by that Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Self-Awakened One, for abundance of spiritual power, for familiarity with spiritual power, for transformation by spiritual power?
287. “‘Thưa quý chư thiên Ba mươi ba, quý vị nghĩ sao, Đức Thế Tôn ấy, bậc Toàn Tri, Toàn Kiến, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã giảng dạy rất tốt bốn thần túc này, vì sự phong phú của thần thông, vì sự thực hành thần thông, vì sự biến hóa của thần thông.
Katame cattāro?
Which are the four?
Bốn thần túc nào?
Idha bho bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
Here, sirs, a bhikkhu develops the base of spiritual power endowed with concentration due to desire and volitional formations.
Ở đây, thưa quý vị, một Tỳ-kheo tu tập thần túc với sự tập trung do dục làm chủ và các hành được cấu tạo.
Vīriyasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
He develops the base of spiritual power endowed with concentration due to energy and volitional formations.
Tu tập thần túc với sự tập trung do tinh tấn làm chủ và các hành được cấu tạo.
Cittasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
He develops the base of spiritual power endowed with concentration due to mind and volitional formations.
Tu tập thần túc với sự tập trung do tâm làm chủ và các hành được cấu tạo.
Vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
He develops the base of spiritual power endowed with concentration due to investigation and volitional formations.
Tu tập thần túc với sự tập trung do quán sát làm chủ và các hành được cấu tạo.
Ime kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro iddhipādā paññattā iddhipahutāya iddhivisavitāya iddhivikubbanatāya.
These, sirs, are the four bases of spiritual power declared by that Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Self-Awakened One, for abundance of spiritual power, for familiarity with spiritual power, for transformation by spiritual power.
Thưa quý vị, đây là bốn thần túc mà Đức Thế Tôn ấy, bậc Toàn Tri, Toàn Kiến, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã giảng dạy vì sự phong phú của thần thông, vì sự thực hành thần thông, vì sự biến hóa của thần thông.
‘‘‘Ye hi keci bho atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhosuṃ, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā.
"'For whoever, sirs, in the past were ascetics or brahmins who experienced various kinds of spiritual power, all of them did so through the development and cultivation of these same four bases of spiritual power.
“‘Thưa quý vị, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong quá khứ đã chứng đắc các loại thần thông khác nhau, tất cả đều do sự tu tập và làm cho sung mãn bốn thần túc này.
Yepi hi keci bho anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhossanti, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā.
And whoever, sirs, in the future will be ascetics or brahmins who will experience various kinds of spiritual power, all of them will do so through the development and cultivation of these same four bases of spiritual power.
Và bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong tương lai sẽ chứng đắc các loại thần thông khác nhau, tất cả đều do sự tu tập và làm cho sung mãn bốn thần túc này.
Yepi hi keci bho etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhonti, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā.
And whoever, sirs, at present are ascetics or brahmins who experience various kinds of spiritual power, all of them do so through the development and cultivation of these same four bases of spiritual power.
Và bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào hiện tại đang chứng đắc các loại thần thông khác nhau, tất cả đều do sự tu tập và làm cho sung mãn bốn thần túc này.
Passanti no bhonto devā tāvatiṃsā mamapimaṃ evarūpaṃ iddhānubhāva’’nti?
Do you, respected Devas of Tāvatiṃsa, see this kind of spiritual power of mine?'"
Thưa quý chư thiên Ba mươi ba, quý vị có thấy thần thông uy lực như vậy của tôi không?’
‘‘Evaṃ mahābrahme’’ti.
"'Yes, Great Brahmā.'"
‘Thưa Đại Phạm thiên, có.’
‘‘Ahampi kho bho imesaṃyeva catunnañca iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā evaṃ mahiddhiko evaṃmahānubhāvo’’ti.
"'And I too, sirs, am thus greatly powerful and greatly magnificent through the development and cultivation of these same four bases of spiritual power.'"
‘Thưa quý vị, tôi cũng do sự tu tập và làm cho sung mãn bốn thần túc này mà có đại thần lực, đại uy lực như vậy.’”
Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha.
This matter, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra spoke.
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanankumāra đã nói điều này.
Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsitvā deve tāvatiṃse āmantesi –
Having spoken this matter, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra addressed the Devas of Tāvatiṃsa—
Bạch Thế Tôn, sau khi nói điều này, Phạm thiên Sanankumāra gọi các chư thiên Ba mươi ba mà nói rằng:
288. ‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo okāsādhigamā anubuddhā sukhassādhigamāya.
288. "'What do you think, respected Devas of Tāvatiṃsa, how well these three attainments of opportunity (okāsādhigamā) for the attainment of happiness have been comprehended by that Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Self-Awakened One?
288. “‘Thưa quý chư thiên Ba mươi ba, quý vị nghĩ sao, Đức Thế Tôn ấy, bậc Toàn Tri, Toàn Kiến, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã chứng ngộ ba cách chứng đắc cơ hội để chứng đắc hạnh phúc.
Katame tayo?
Which are the three?
Ba cách nào?
Idha bho ekacco saṃsaṭṭho viharati kāmehi saṃsaṭṭho akusalehi dhammehi.
Here, sirs, a certain one dwells defiled by sensual pleasures, defiled by unwholesome states.
Ở đây, thưa quý vị, có người sống hòa lẫn với dục lạc, hòa lẫn với các pháp bất thiện.
So aparena samayena ariyadhammaṃ suṇāti, yoniso manasi karoti, dhammānudhammaṃ paṭipajjati.
Later, he hears the noble Dhamma, pays careful attention, and practices in accordance with the Dhamma.
Sau một thời gian, người ấy nghe Chánh Pháp, tác ý như lý, thực hành đúng Pháp.
So ariyadhammassavanaṃ āgamma yonisomanasikāraṃ dhammānudhammappaṭipattiṃ asaṃsaṭṭho viharati kāmehi asaṃsaṭṭho akusalehi dhammehi.
Through hearing the noble Dhamma, through careful attention, and through practicing in accordance with the Dhamma, he dwells undefiled by sensual pleasures, undefiled by unwholesome states.
Do nghe Chánh Pháp, do tác ý như lý, do thực hành đúng Pháp, người ấy sống không hòa lẫn với dục lạc, không hòa lẫn với các pháp bất thiện.
Tassa asaṃsaṭṭhassa kāmehi asaṃsaṭṭhassa akusalehi dhammehi uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
As he is undefiled by sensual pleasures, undefiled by unwholesome states, happiness arises, and from happiness, more joy.
Khi người ấy không hòa lẫn với dục lạc, không hòa lẫn với các pháp bất thiện, thì hạnh phúc phát sinh, và từ hạnh phúc, hỷ lạc càng tăng trưởng.
Seyyathāpi, bho, pamudā pāmojjaṃ* jāyetha, evameva kho, bho, asaṃsaṭṭhassa kāmehi asaṃsaṭṭhassa akusalehi dhammehi uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
Just as, sirs, joy might arise from exuberance, even so, sirs, as he is undefiled by sensual pleasures, undefiled by unwholesome states, happiness arises, and from happiness, more joy.
Cũng như, thưa quý vị, từ sự vui vẻ, hỷ lạc phát sinh, cũng vậy, thưa quý vị, khi không hòa lẫn với dục lạc, không hòa lẫn với các pháp bất thiện, thì hạnh phúc phát sinh, và từ hạnh phúc, hỷ lạc càng tăng trưởng.
Ayaṃ kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamo okāsādhigamo anubuddho sukhassādhigamāya.
This, sirs, is the first attainment of opportunity comprehended by that Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Self-Awakened One, for the attainment of happiness.
Thưa quý vị, đây là cách chứng đắc cơ hội thứ nhất mà Đức Thế Tôn ấy, bậc Toàn Tri, Toàn Kiến, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã chứng ngộ để chứng đắc hạnh phúc.
‘‘‘Puna caparaṃ, bho, idhekaccassa oḷārikā kāyasaṅkhārā appaṭippassaddhā honti, oḷārikā vacīsaṅkhārā appaṭippassaddhā honti, oḷārikā cittasaṅkhārā appaṭippassaddhā honti.
"'Furthermore, sirs, here for a certain one, gross bodily formations are not quieted, gross verbal formations are not quieted, gross mental formations are not quieted.
“‘Lại nữa, thưa quý vị, ở đây, một số người có các hành thân thô tháo chưa lắng dịu, các hành khẩu thô tháo chưa lắng dịu, các hành ý thô tháo chưa lắng dịu.
So aparena samayena ariyadhammaṃ suṇāti, yoniso manasi karoti, dhammānudhammaṃ paṭipajjati.
Later, he hears the noble Dhamma, pays careful attention, and practices in accordance with the Dhamma.
Sau một thời gian, người ấy nghe Chánh Pháp, tác ý như lý, thực hành đúng Pháp.
Tassa ariyadhammassavanaṃ āgamma yonisomanasikāraṃ dhammānudhammappaṭipattiṃ oḷārikā kāyasaṅkhārā paṭippassambhanti, oḷārikā vacīsaṅkhārā paṭippassambhanti, oḷārikā cittasaṅkhārā paṭippassambhanti.
Through hearing the noble Dhamma, through careful attention, and through practicing in accordance with the Dhamma, his gross bodily formations are quieted, his gross verbal formations are quieted, his gross mental formations are quieted.
Do nghe Chánh Pháp, do tác ý như lý, do thực hành đúng Pháp, các hành thân thô tháo của người ấy lắng dịu, các hành khẩu thô tháo lắng dịu, các hành ý thô tháo lắng dịu.
Tassa oḷārikānaṃ kāyasaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṃ vacīsaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṃ cittasaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
Through the quieting of his gross bodily formations, through the quieting of his gross verbal formations, through the quieting of his gross mental formations, happiness arises, and from happiness, more joy.
Khi các hành thân thô tháo lắng dịu, các hành khẩu thô tháo lắng dịu, các hành ý thô tháo lắng dịu, thì hạnh phúc phát sinh, và từ hạnh phúc, hỷ lạc càng tăng trưởng.
Seyyathāpi, bho, pamudā pāmojjaṃ jāyetha, evameva kho bho oḷārikānaṃ kāyasaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṃ vacīsaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṃ cittasaṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
Just as, good sirs, from gladness joy arises; even so, good sirs, with the subsiding of gross bodily formations, with the subsiding of gross verbal formations, with the subsiding of gross mental formations, happiness arises, and from happiness, still greater joy.
Này chư vị, cũng như từ sự vui thích mà niềm hoan hỷ sinh khởi, cũng vậy, này chư vị, từ sự lắng dịu của các hành thân thô, từ sự lắng dịu của các hành khẩu thô, từ sự lắng dịu của các hành ý thô, lạc thọ sinh khởi, và từ lạc thọ mà hỷ lạc càng tăng trưởng.
Ayaṃ kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyo okāsādhigamo anubuddho sukhassādhigamāya.
This, good sirs, is the second opportunity for the attainment of happiness, understood by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One.
Này chư vị, đây là sự thành tựu cơ hội thứ hai được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, đã chứng ngộ để thành tựu an lạc.
‘‘‘Puna caparaṃ, bho, idhekacco ‘idaṃ kusala’nti yathābhūtaṃ nappajānāti, ‘idaṃ akusala’nti yathābhūtaṃ nappajānāti.
“Furthermore, good sirs, here a certain person does not understand 'this is wholesome' as it actually is, nor 'this is unwholesome' as it actually is.
“Này chư vị, lại nữa, ở đây có người không như thật biết ‘đây là thiện’, không như thật biết ‘đây là bất thiện’.
‘Idaṃ sāvajjaṃ idaṃ anavajjaṃ, idaṃ sevitabbaṃ idaṃ na sevitabbaṃ, idaṃ hīnaṃ idaṃ paṇītaṃ, idaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāga’nti yathābhūtaṃ nappajānāti.
He does not understand 'this is blameworthy, this is blameless; this should be cultivated, this should not be cultivated; this is inferior, this is superior; this is dark and bright with its counterpart' as it actually is.
Không như thật biết ‘đây là có lỗi, đây là không lỗi, đây nên thực hành, đây không nên thực hành, đây là thấp kém, đây là thù thắng, đây là phần đen phần trắng’.
So aparena samayena ariyadhammaṃ suṇāti, yoniso manasi karoti, dhammānudhammaṃ paṭipajjati.
Later, he hears the noble Dhamma, applies his mind properly, and practices in accordance with the Dhamma.
Sau đó, người ấy nghe Pháp của bậc Thánh, tác ý chân chánh, thực hành đúng Pháp.
So ariyadhammassavanaṃ āgamma yonisomanasikāraṃ dhammānudhammappaṭipattiṃ, ‘idaṃ kusala’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘idaṃ akusala’nti yathābhūtaṃ pajānāti.
Having heard the noble Dhamma, having applied his mind properly, and having practiced in accordance with the Dhamma, he understands 'this is wholesome' as it actually is, and 'this is unwholesome' as it actually is.
Nhờ nghe Pháp của bậc Thánh, nhờ tác ý chân chánh, nhờ thực hành đúng Pháp, người ấy như thật biết ‘đây là thiện’, như thật biết ‘đây là bất thiện’.
Idaṃ sāvajjaṃ idaṃ anavajjaṃ, idaṃ sevitabbaṃ idaṃ na sevitabbaṃ, idaṃ hīnaṃ idaṃ paṇītaṃ, idaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāga’nti yathābhūtaṃ pajānāti.
He understands 'this is blameworthy, this is blameless; this should be cultivated, this should not be cultivated; this is inferior, this is superior; this is dark and bright with its counterpart' as it actually is.
Người ấy như thật biết ‘đây là có lỗi, đây là không lỗi, đây nên thực hành, đây không nên thực hành, đây là thấp kém, đây là thù thắng, đây là phần đen phần trắng’.
Tassa evaṃ jānato evaṃ passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.
As he thus knows and thus sees, ignorance is abandoned in him, and knowledge arises.
Khi người ấy biết như vậy, thấy như vậy, vô minh được đoạn trừ, minh sinh khởi.
Tassa avijjāvirāgā vijjuppādā uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
From the fading away of ignorance and the arising of knowledge, happiness arises in him, and from happiness, still greater joy.
Khi vô minh đoạn trừ, minh sinh khởi, lạc thọ sinh khởi, và từ lạc thọ mà hỷ lạc càng tăng trưởng.
Seyyathāpi, bho, pamudā pāmojjaṃ jāyetha, evameva kho, bho, avijjāvirāgā vijjuppādā uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ.
Just as, good sirs, from gladness joy arises; even so, good sirs, from the fading away of ignorance and the arising of knowledge, happiness arises, and from happiness, still greater joy.
Này chư vị, cũng như từ sự vui thích mà niềm hoan hỷ sinh khởi, cũng vậy, này chư vị, khi vô minh đoạn trừ, minh sinh khởi, lạc thọ sinh khởi, và từ lạc thọ mà hỷ lạc càng tăng trưởng.
Ayaṃ kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tatiyo okāsādhigamo anubuddho sukhassādhigamāya.
This, good sirs, is the third opportunity for the attainment of happiness, understood by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One.
Này chư vị, đây là sự thành tựu cơ hội thứ ba được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, đã chứng ngộ để thành tựu an lạc.
Ime kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo okāsādhigamā anubuddhā sukhassādhigamāyā’’ti.
These, good sirs, are the three opportunities for the attainment of happiness, understood by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One.”
Này chư vị, đây là ba sự thành tựu cơ hội được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, đã chứng ngộ để thành tựu an lạc.”
Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha, imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsitvā deve tāvatiṃse āmantesi –
“This matter, venerable sir, was spoken by Brahmā Sanaṅkumāra; having spoken this matter, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra addressed the Tāvatiṃsa devas—
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã nói điều này, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã nói điều này xong, liền gọi chư thiên Ba mươi ba (Tāvatiṃsa) rằng:
289. ‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro satipaṭṭhānā paññattā kusalassādhigamāya.
289. “‘What do you think, noble Tāvatiṃsa devas, how well-proclaimed are these four foundations of mindfulness by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One, for the attainment of wholesome states?
289. “‘Này chư thiên Ba mươi ba, các vị nghĩ sao, bốn niệm xứ này đã được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, tuyên bố khéo léo để thành tựu điều thiện đến mức nào?
Katame cattāro?
Which four?
Bốn niệm xứ ấy là gì?
Idha, bho, bhikkhu ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
Here, good sirs, a bhikkhu dwells contemplating the body in the body internally, ardent, clearly comprehending, mindful, having removed covetousness and distress in the world.
Này chư vị, ở đây, một Tỳ-kheo sống quán thân trên thân nội tại, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời.
Ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharanto tattha sammā samādhiyati, sammā vippasīdati.
As he dwells contemplating the body in the body internally, he becomes rightly concentrated there, he becomes rightly clarified there.
Khi sống quán thân trên thân nội tại, vị ấy đạt được định chân chánh, tịnh tín chân chánh.
So tattha sammā samāhito sammā vippasanno bahiddhā parakāye ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti.
Being rightly concentrated there, being rightly clarified there, he generates knowledge and vision regarding the body of another externally.
Khi đã đạt được định chân chánh, tịnh tín chân chánh, vị ấy phát sinh tuệ quán thấy biết thân người khác ở bên ngoài.
Ajjhattaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati…pe… bahiddhā paravedanāsu ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti.
He dwells contemplating feelings in feelings internally… (as before) … he generates knowledge and vision regarding the feelings of another externally.
Vị ấy sống quán thọ trên thọ nội tại… (tương tự)… phát sinh tuệ quán thấy biết thọ người khác ở bên ngoài.
Ajjhattaṃ citte cittānupassī viharati…pe… bahiddhā paracitte ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti.
He dwells contemplating mind in mind internally… (as before) … he generates knowledge and vision regarding the mind of another externally.
Vị ấy sống quán tâm trên tâm nội tại… (tương tự)… phát sinh tuệ quán thấy biết tâm người khác ở bên ngoài.
Ajjhattaṃ dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
He dwells contemplating phenomena in phenomena internally, ardent, clearly comprehending, mindful, having removed covetousness and distress in the world.
Vị ấy sống quán pháp trên pháp nội tại, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời.
Ajjhattaṃ dhammesu dhammānupassī viharanto tattha sammā samādhiyati, sammā vippasīdati.
As he dwells contemplating phenomena in phenomena internally, he becomes rightly concentrated there, he becomes rightly clarified there.
Khi sống quán pháp trên pháp nội tại, vị ấy đạt được định chân chánh, tịnh tín chân chánh.
So tattha sammā samāhito sammā vippasanno bahiddhā paradhammesu ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti.
Being rightly concentrated there, being rightly clarified there, he generates knowledge and vision regarding the phenomena of another externally.
Khi đã đạt được định chân chánh, tịnh tín chân chánh, vị ấy phát sinh tuệ quán thấy biết pháp người khác ở bên ngoài.
Ime kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro satipaṭṭhānā paññattā kusalassādhigamāyā’’ti.
These, good sirs, are the four foundations of mindfulness, proclaimed by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One, for the attainment of wholesome states.”
Này chư vị, đây là bốn niệm xứ đã được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, tuyên bố để thành tựu điều thiện.”
Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha.
This matter, venerable sir, was spoken by Brahmā Sanaṅkumāra.
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã nói điều này.
Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsitvā deve tāvatiṃse āmantesi –
Having spoken this matter, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra addressed the Tāvatiṃsa devas—
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã nói điều này xong, liền gọi chư thiên Ba mươi ba (Tāvatiṃsa) rằng:
290. ‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta samādhiparikkhārā sammāsamādhissa paribhāvanāya sammāsamādhissa pāripūriyā.
290. “‘What do you think, noble Tāvatiṃsa devas, how well-proclaimed are these seven requisites of concentration by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Fully Enlightened One, for the cultivation of right concentration, for the perfection of right concentration?
290. “‘Này chư thiên Ba mươi ba, các vị nghĩ sao, bảy chi phần của định này đã được Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, người thấy biết rõ, tuyên bố khéo léo để phát triển chánh định, để thành tựu chánh định đến mức nào?
Katame satta?
Which seven?
Bảy chi phần ấy là gì?
Sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati.
Right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness.
Chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm.
Yā kho, bho, imehi sattahaṅgehi cittassa ekaggatā parikkhatā, ayaṃ vuccati, bho, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi saparikkhāro itipi.
The one-pointedness of mind fortified by these seven factors, good sirs, is called noble right concentration, with its support and with its requisites.
Này chư vị, sự nhất tâm của tâm được bảo vệ bởi bảy chi phần này, được gọi là chánh định của bậc Thánh, có duyên khởi, cũng có các chi phần.
Sammādiṭṭhissa bho, sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti.
For one with right view, good sirs, right intention arises; for one with right intention, right speech arises; for one with right speech, right action arises.
Này chư vị, chánh tư duy sinh khởi từ chánh kiến; chánh ngữ sinh khởi từ chánh tư duy; chánh nghiệp sinh khởi từ chánh ngữ.
Sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṃ pahoti, sammāñāṇassa sammāvimutti pahoti.
For one with right action, right livelihood arises; for one with right livelihood, right effort arises; for one with right effort, right mindfulness arises; for one with right mindfulness, right concentration arises; for one with right concentration, right knowledge arises; for one with right knowledge, right liberation arises.
Chánh mạng sinh khởi từ chánh nghiệp; chánh tinh tấn sinh khởi từ chánh mạng; chánh niệm sinh khởi từ chánh tinh tấn; chánh định sinh khởi từ chánh niệm; chánh trí sinh khởi từ chánh định; chánh giải thoát sinh khởi từ chánh trí.
Yañhi taṃ, bho, sammā vadamāno vadeyya – ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhi apārutā amatassa dvārā’ti idameva taṃ sammā vadamāno vadeyya.
Indeed, good sirs, if one were to rightly say: 'Well-proclaimed is the Dhamma by the Blessed One, visible here and now, timeless, inviting inspection, onward-leading, to be personally experienced by the wise, with the doors to the Deathless opened,' it is precisely this that one would rightly say.
Này chư vị, nếu nói đúng, thì phải nói rằng: ‘Pháp được Thế Tôn thuyết giảng là khéo nói, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình chứng nghiệm, cánh cửa bất tử đã rộng mở’, thì đây chính là điều phải nói đúng.
Svākkhāto hi, bho, bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko, akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhi apārutā amatassa dvārā* .
For indeed, good sirs, the Dhamma is well-proclaimed by the Blessed One, visible here and now, timeless, inviting inspection, onward-leading, to be personally experienced by the wise, with the doors to the Deathless opened.
Này chư vị, Pháp được Thế Tôn thuyết giảng là khéo nói, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình chứng nghiệm, cánh cửa bất tử đã rộng mở.
296. ‘‘Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā deve tāvatiṃse āmantesi – ‘iccheyyātha no tumhe, mārisā, tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sotu’nti?
‘‘Then, venerable sir, Sakka, ruler of the devas, knowing the joy of the devas of Tāvatiṃsa, addressed them thus: ‘Would you like to hear, friends, the eight veritable praises of that Blessed One?’
296. “Rồi, thưa ngài, Sakka, vua của chư thiên, biết được sự hoan hỷ của các vị chư thiên Tāvatiṃsa, đã gọi các vị chư thiên Tāvatiṃsa và nói: ‘Thưa quý vị, quý vị có muốn nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn đó không?’
‘Icchāma mayaṃ, mārisa, tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sotu’nti.
‘We would like to hear, friend, the eight veritable praises of that Blessed One,’ they replied.
‘Thưa quý ngài, chúng tôi muốn nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn đó.’
Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi – ‘taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā?
Then, venerable sir, Sakka, ruler of the devas, recited the eight veritable praises of the Blessed One to the devas of Tāvatiṃsa: ‘What do you, venerable devas of Tāvatiṃsa, think?
Rồi, thưa ngài, Sakka, vua của chư thiên, đã tuyên bố tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn cho các vị chư thiên Tāvatiṃsa: ‘Thưa quý vị chư thiên Tāvatiṃsa, quý vị nghĩ gì?
Yāvañca so bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
That Blessed One has truly entered upon the path for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.
Đức Thế Tôn đó đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì lợi ích, vì an lạc, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Evaṃ bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A Teacher endowed with this characteristic—one who has thus entered upon the path for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans—we do not find in the past, nor do we find now, apart from that Blessed One.
Một vị Đạo sư có phẩm chất như vậy, đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì lợi ích, vì an lạc, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người, chúng ta chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn đó.
297. ‘‘Ime kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
“These, venerable sir, are the eight true qualities of the Blessed One that Sakka, lord of devas, extolled to the Tāvatiṃsa devas.
297. “Bạch Thế Tôn, Sakka, vua của chư thiên, đã tuyên bố tám phẩm chất chân thật này của Đức Thế Tôn cho chư thiên cõi Ba mươi ba.
Tena sudaṃ, bhante, devā tāvatiṃsā bhiyyoso mattāya attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā.
And hearing these eight true qualities of the Blessed One, venerable sir, the Tāvatiṃsa devas were all the more delighted, joyous, filled with joy and happiness.
Bạch Thế Tôn, do đó, chư thiên cõi Ba mươi ba càng thêm hoan hỷ, vui mừng, sanh khởi hỷ lạc khi nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn.
Tatra, bhante, ekacce devā evamāhaṃsu – ‘aho vata, mārisā, cattāro sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Among them, venerable sir, some devas said: ‘Oh, friends, may four Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Bạch Thế Tôn, tại đó, một số chư thiên nói rằng: ‘Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì bốn vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Ekacce devā evamāhaṃsu – ‘tiṭṭhantu, mārisā, cattāro sammāsambuddhā, aho vata, mārisā, tayo sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Some devas said: ‘Let the four Sammāsambuddhas remain, friends. Oh, friends, may three Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Một số chư thiên khác nói rằng: ‘Thôi đi, thưa các hiền giả, bốn vị Chánh Đẳng Giác! Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì ba vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Ekacce devā evamāhaṃsu – ‘tiṭṭhantu, mārisā, tayo sammāsambuddhā, aho vata, mārisā, dve sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Some devas said: ‘Let the three Sammāsambuddhas remain, friends. Oh, friends, may two Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Một số chư thiên khác nói rằng: ‘Thôi đi, thưa các hiền giả, ba vị Chánh Đẳng Giác! Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì hai vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
298. ‘‘Evaṃ vutte, bhante, sakko devānamindo deve tāvatiṃse etadavoca – ‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, mārisā, anavakāso, yaṃ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
“When this was said, venerable sir, Sakka, lord of devas, said to the Tāvatiṃsa devas: ‘It is impossible, friends, there is no such opportunity, for two Arahats, Sammāsambuddhas, to arise in a single world-system without precedence or simultaneity. This is not possible.
298. “Bạch Thế Tôn, khi được nói như vậy, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với chư thiên cõi Ba mươi ba rằng: ‘Thưa các hiền giả, điều đó là không thể, không có cơ hội, rằng hai vị A-la-hán Chánh Đẳng Giác xuất hiện trong cùng một thế giới giới, không trước không sau. Điều đó không thể xảy ra.
Aho vata, mārisā, so bhagavā appābādho appātaṅko ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
Oh, friends, may that Blessed One remain free from illness and affliction, for a long, extended time.
Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì Đức Thế Tôn ấy ít bệnh tật, ít phiền não, sống lâu dài!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Atha kho, bhante, yenatthena devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā, taṃ atthaṃ cintayitvā taṃ atthaṃ mantayitvā vuttavacanāpi taṃ cattāro mahārājāno tasmiṃ atthe honti.
Then, venerable sir, after thinking about that matter and conferring about that matter for which the Tāvatiṃsa devas were assembled and gathered in the Sudhammā Hall, the four Great Kings remained standing in their own seats, not having departed, with their words having been spoken on that matter.
Bạch Thế Tôn, sau đó, chư thiên cõi Ba mươi ba đã tụ tập và hội họp tại giảng đường Sudhammā vì một mục đích nào đó, sau khi suy nghĩ và bàn bạc về mục đích đó, bốn vị Đại Vương đã nói lời về mục đích đó.
Paccānusiṭṭhavacanāpi taṃ cattāro mahārājāno tasmiṃ atthe honti, sakesu sakesu āsanesu ṭhitā avipakkantā.
And the words of instruction on that matter had been repeated to them, the four Great Kings.
Bốn vị Đại Vương cũng đã được chỉ dạy lại về mục đích đó, họ đứng trên chỗ ngồi của mình và không rời đi.
‘‘Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā pātubhavati.
“When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he manifests having created a gross physical form.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài hiện ra bằng cách hóa hiện một thân tướng thô kệch.
Yo kho pana, bhante, brahmuno pakativaṇṇo, anabhisambhavanīyo so devānaṃ tāvatiṃsānaṃ cakkhupathasmiṃ.
For indeed, venerable sir, the natural form of Brahmā is unapproachable by the Tāvatiṃsa devas’ visual perception.
Bạch Thế Tôn, thật vậy, sắc tướng tự nhiên của Phạm thiên thì không thể được thấy bằng mắt của chư thiên cõi Ba mươi ba.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both splendor and glory.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài vượt trội hơn các vị thiên khác về sắc tướng và uy lực.
Seyyathāpi, bhante, sovaṇṇo viggaho mānusaṃ viggahaṃ atirocati, evameva kho, bhante, yadā brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Just as, venerable sir, a golden figure outshines a human figure, even so, venerable sir, when Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both splendor and glory.
Bạch Thế Tôn, ví như một thân tướng vàng ròng vượt trội hơn một thân tướng người, cũng vậy, bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài vượt trội hơn các vị thiên khác về sắc tướng và uy lực.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, na tassaṃ parisāyaṃ koci devo abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, no deva in that assembly bows down to him, or rises to greet him, or invites him to a seat.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, không một vị thiên nào trong hội chúng ấy đảnh lễ hay đứng dậy đón chào hay mời ngồi.
Sabbeva tuṇhībhūtā pañjalikā pallaṅkena nisīdanti – ‘yassadāni devassa pallaṅkaṃ icchissati brahmā sanaṅkumāro, tassa devassa pallaṅke nisīdissatī’ti.
All of them sat silently, with joined hands, cross-legged – ‘Whichever deity’s seat Brahmā Sanaṅkumāra now desires, he will sit on that deity’s seat.’
Tất cả đều im lặng, chắp tay, ngồi kiết già – ‘Bây giờ, Phạm thiên Sanaṅkumāra muốn ngồi trên tòa của vị trời nào, thì Ngài sẽ ngồi trên tòa của vị trời đó.’
Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
Indeed, venerable sir, the deity on whose seat Brahmā Sanaṅkumāra sits attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure.
Bạch Thế Tôn, vị trời nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên tòa của vị ấy, thì vị trời ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị trời ấy được sự hoan hỷ tối thượng.
Seyyathāpi, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitto adhunābhisitto rajjena, uḷāraṃ so labhati vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati somanassapaṭilābhaṃ, evameva kho, bhante, yassa devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
Just as, venerable sir, a king, a Khattiya, whose head has been anointed, recently consecrated to kingship, attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure, even so, venerable sir, the deity on whose seat Brahmā Sanaṅkumāra sits attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure.
Bạch Thế Tôn, ví như một vị vua Sát-đế-lợi đã được xức dầu tấn phong, vừa mới đăng quang ngôi báu, thì vị ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị ấy được sự hoan hỷ tối thượng. Cũng vậy, bạch Thế Tôn, vị trời nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên tòa của vị ấy, thì vị trời ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị trời ấy được sự hoan hỷ tối thượng.
Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā antarahito imāhi gāthāhi anumodi –
Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, knowing the bright confidence of the Tāvatiṃsa deities, vanished and rejoiced with these verses –
Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra biết được sự hoan hỷ của chư thiên Ba mươi ba cõi, bèn biến mất và tán thán bằng những câu kệ sau:
303. ‘‘Ime kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
303. “These, venerable sir, are the eight true praises of the Blessed One that Sakka, ruler of devas, recited to Brahmā Sanaṅkumāra.
303. ‘‘Bạch Thế Tôn, Sakka, Thiên chủ chư thiên, đã thuyết giảng tám lời tán thán chân thật này về Đức Thế Tôn cho Phạm thiên Sanaṅkumāra.
Tena sudaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro attamano hoti pamudito pītisomanassajāto bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā.
Thereupon, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra was delighted, overjoyed, filled with joy and happiness, upon hearing the eight true praises of the Blessed One.
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ lạc khi nghe tám lời tán thán chân thật về Đức Thế Tôn.
Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā kumāravaṇṇī hutvā pañcasikho devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāturahosi.
Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having created a gross body, appeared among the Tāvatiṃsa deities in the form of a youth with five topknots.
Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra hóa hiện thân tướng thô lớn, với hình dáng một vị đồng tử, năm chỏm tóc, hiện ra trước chư thiên Ba mươi ba cõi.
So vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi.
Having risen into the air, he sat cross-legged in the sky, in the intermediate space.
Vị ấy bay lên không trung, ngồi kiết già giữa khoảng không.
Seyyathāpi, bhante, balavā puriso supaccatthate vā pallaṅke same vā bhūmibhāge pallaṅkena nisīdeyya, evameva kho, bhante, brahmā sanaṅkumāro vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīditvā deve tāvatiṃse āmantesi –
Just as, venerable sir, a strong man might sit cross-legged on a well-spread couch or on an even patch of ground, even so, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having soared into the air, sat cross-legged in the sky, in the intermediate space, and addressed the Tāvatiṃsa deities –
Bạch Thế Tôn, ví như một người đàn ông mạnh mẽ ngồi kiết già trên một chiếc giường được trải tốt hoặc trên một mặt đất bằng phẳng, cũng vậy, bạch Thế Tôn, Phạm Thiên Sanaṅkumāra bay lên không trung, ngồi kiết già giữa khoảng không rồi gọi các vị trời Tāvatiṃsa và nói:
304. ‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva dīgharattaṃ mahāpaññova so bhagavā ahosi.
304. “What do you think, noble Tāvatiṃsa deities, how immensely wise that Blessed One was for such a long time!
304. “Này các vị trời Tāvatiṃsa, các ngài nghĩ sao, vị Thế Tôn ấy đã là bậc Đại Trí tuệ trong một thời gian dài như thế.
Bhūtapubbaṃ, bho, rājā disampati nāma ahosi.
Formerly, noble sirs, there was a king named Disampati.
Này các ngài, thuở xưa có một vị vua tên là Disampati.
Disampatissa rañño govindo nāma brāhmaṇo purohito ahosi.
King Disampati had a brāhmaṇa named Govinda as his chaplain.
Vua Disampati có một vị Bà-la-môn làm cố vấn tên là Govinda.
Disampatissa rañño reṇu nāma kumāro putto ahosi.
King Disampati had a son, a prince named Reṇu.
Vua Disampati có một người con trai là hoàng tử Reṇu.
Govindassa brāhmaṇassa jotipālo nāma māṇavo putto ahosi.
Govinda the brāhmaṇa had a son, a young man named Jotīpāla.
Bà-la-môn Govinda có một người con trai là thanh niên Jotipāla.
Iti reṇu ca rājaputto jotipālo ca māṇavo aññe ca cha khattiyā iccete aṭṭha sahāyā ahesuṃ.
Thus, Prince Reṇu and the young man Jotīpāla, and six other khattiyas – these eight were friends.
Như vậy, hoàng tử Reṇu và thanh niên Jotipāla cùng sáu vị Sát-đế-lợi khác, tổng cộng là tám người bạn.
Atha kho, bho, ahorattānaṃ accayena govindo brāhmaṇo kālamakāsi.
Then, noble sirs, after some days and nights, Govinda the brāhmaṇa passed away.
Này các ngài, sau một thời gian, Bà-la-môn Govinda qua đời.
Govinde brāhmaṇe kālaṅkate rājā disampati paridevesi – ‘‘yasmiṃ vata, bho, mayaṃ samaye govinde brāhmaṇe sabbakiccāni sammā vossajjitvā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārema, tasmiṃ no samaye govindo brāhmaṇo kālaṅkato’’ti.
When Govinda the brāhmaṇa passed away, King Disampati lamented: “Alas, noble sirs, at a time when we, having duly entrusted all matters to Govinda the brāhmaṇa, indulged ourselves fully in the five strands of sensual pleasures, at that very time Govinda the brāhmaṇa has passed away.”
Khi Bà-la-môn Govinda qua đời, vua Disampati than khóc: “Than ôi, này các ngài, vào lúc chúng ta đã giao phó mọi công việc cho Bà-la-môn Govinda và chỉ hưởng thụ năm dục lạc, thì Bà-la-môn Govinda lại qua đời!”
Evaṃ vutte bho reṇu rājaputto rājānaṃ disampatiṃ etadavoca – ‘‘mā kho tvaṃ, deva, govinde brāhmaṇe kālaṅkate atibāḷhaṃ paridevesi.
When this was said, noble sirs, Prince Reṇu said to King Disampati: “Do not, Your Majesty, grieve excessively over the passing of Govinda the brāhmaṇa.
Này các ngài, khi được nói như vậy, hoàng tử Reṇu thưa với vua Disampati: “Tâu Đại vương, xin Đại vương đừng quá đau buồn vì Bà-la-môn Govinda đã qua đời.
Atthi, deva, govindassa brāhmaṇassa jotipālo nāma māṇavo putto paṇḍitataro ceva pitarā, alamatthadasataro ceva pitarā; yepissa pitā atthe anusāsi, tepi jotipālasseva māṇavassa anusāsaniyā’’ti.
Your Majesty, Govinda the brāhmaṇa has a son, a young man named Jotīpāla, who is wiser than his father and more discerning of meaning than his father; even those matters his father used to advise on are within the purview of the young man Jotīpāla’s counsel.”
Tâu Đại vương, Bà-la-môn Govinda có một người con trai là thanh niên Jotipāla, thông thái hơn cha và có khả năng nhìn thấy mục đích sâu sắc hơn cha; những việc mà cha của ông ấy đã hướng dẫn, thì đó cũng là những điều mà thanh niên Jotipāla sẽ hướng dẫn.”
‘‘Evaṃ kumārā’’ti?
“Is that so, prince?”
“Có đúng như vậy không, này hoàng tử?”
‘‘Evaṃ devā’’ti.
“Yes, Your Majesty.”
“Tâu Đại vương, đúng vậy.”
305. ‘‘Atha kho, bho, rājā disampati aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yena jotipālo nāma māṇavo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā jotipālaṃ māṇavaṃ evaṃ vadehi – ‘bhavamatthu bhavantaṃ jotipālaṃ, rājā disampati bhavantaṃ jotipālaṃ māṇavaṃ āmantayati, rājā disampati bhoto jotipālassa māṇavassa dassanakāmo’’’ti.
305. “Then, noble sirs, King Disampati addressed a certain man: “Come, good man, go to the young man named Jotīpāla; having approached him, say this to the young man Jotīpāla: ‘May it be well with you, Master Jotīpāla, King Disampati invites Master Jotīpāla, King Disampati wishes to see Master Jotīpāla.’”
305. “Này các ngài, sau đó vua Disampati gọi một người đàn ông và nói: “Này anh, anh hãy đi đến chỗ thanh niên Jotipāla; sau khi đến, hãy nói với thanh niên Jotipāla rằng: ‘Xin kính chào ngài Jotipāla, vua Disampati mời ngài Jotipāla, vua Disampati muốn gặp ngài Jotipāla.’”
‘‘Evaṃ, devā’’ti kho, bho, so puriso disampatissa rañño paṭissutvā yena jotipālo māṇavo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā jotipālaṃ māṇavaṃ etadavoca – ‘‘bhavamatthu bhavantaṃ jotipālaṃ, rājā disampati bhavantaṃ jotipālaṃ māṇavaṃ āmantayati, rājā disampati bhoto jotipālassa māṇavassa dassanakāmo’’ti.
“Yes, Your Majesty,” noble sirs, that man, having assented to King Disampati, went to the young man Jotīpāla; having approached him, he said to the young man Jotīpāla: “May it be well with you, Master Jotīpāla, King Disampati invites Master Jotīpāla, King Disampati wishes to see Master Jotīpāla.”
“Tâu Đại vương, vâng ạ,” này các ngài, người đàn ông ấy vâng lời vua Disampati, đi đến chỗ thanh niên Jotipāla; sau khi đến, ông ta nói với thanh niên Jotipāla: “Xin kính chào ngài Jotipāla, vua Disampati mời ngài Jotipāla, vua Disampati muốn gặp ngài Jotipāla.”
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho bho jotipālo māṇavo tassa purisassa paṭissutvā yena rājā disampati tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā disampatinā raññā saddhiṃ sammodi; sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
“Yes, good man,” noble sirs, the young man Jotīpāla, having assented to that man, went to King Disampati; having approached him, he exchanged greetings with King Disampati; having concluded a courteous and memorable conversation, he sat down to one side.
“Vâng, thưa anh,” này các ngài, thanh niên Jotipāla vâng lời người đàn ông ấy, đi đến chỗ vua Disampati; sau khi đến, ông ta chào hỏi vua Disampati; sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ta ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho, bho, jotipālaṃ māṇavaṃ rājā disampati etadavoca – ‘‘anusāsatu no bhavaṃ jotipālo, mā no bhavaṃ jotipālo anusāsaniyā paccabyāhāsi.
As the young man Jotīpāla sat to one side, noble sirs, King Disampati said to him: “Let Master Jotīpāla advise us; let not Master Jotīpāla decline to give advice.
Này các ngài, khi thanh niên Jotipāla đã ngồi xuống một bên, vua Disampati nói với ông ta: “Xin ngài Jotipāla hãy hướng dẫn chúng tôi, xin ngài Jotipāla đừng từ chối việc hướng dẫn.
Pettike taṃ ṭhāne ṭhapessāmi, govindiye abhisiñcissāmī’’ti.
I shall appoint you to your father’s position; I shall consecrate you as the royal chaplain.”
Trẫm sẽ đặt ngài vào vị trí của cha ngài, sẽ phong ngài làm Govinda.”
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, so jotipālo māṇavo disampatissa rañño paccassosi.
“Yes, noble sir,” noble sirs, the young man Jotīpāla assented to King Disampati.
“Vâng, thưa Đại vương,” này các ngài, thanh niên Jotipāla đã chấp thuận vua Disampati.
Atha kho, bho, rājā disampati jotipālaṃ māṇavaṃ govindiye abhisiñci, taṃ pettike ṭhāne ṭhapesi.
Then, noble sirs, King Disampati consecrated the young man Jotīpāla as the royal chaplain and appointed him to his father’s position.
Này các ngài, sau đó vua Disampati đã phong thanh niên Jotipāla làm Govinda, đặt ông ta vào vị trí của cha ông ta.
Abhisitto jotipālo māṇavo govindiye pettike ṭhāne ṭhapito yepissa pitā atthe anusāsi tepi atthe anusāsati, yepissa pitā atthe nānusāsi, tepi atthe anusāsati; yepissa pitā kammante abhisambhosi, tepi kammante abhisambhoti, yepissa pitā kammante nābhisambhosi, tepi kammante abhisambhoti.
The young man Jotīpāla, consecrated as royal chaplain and appointed to his father’s position, advised on those matters his father used to advise on, and he also advised on matters his father did not advise on; he accomplished those tasks his father used to accomplish, and he also accomplished tasks his father did not accomplish.
Thanh niên Jotipāla đã được phong làm Govinda, được đặt vào vị trí của cha ông ta, ông ta đã hướng dẫn những việc mà cha ông ta đã hướng dẫn, và cả những việc mà cha ông ta chưa hướng dẫn; ông ta đã hoàn thành những công việc mà cha ông ta đã hoàn thành, và cả những công việc mà cha ông ta chưa hoàn thành.
Tamenaṃ manussā evamāhaṃsu – ‘‘govindo vata, bho, brāhmaṇo, mahāgovindo vata, bho, brāhmaṇo’’ti.
People then said of him: “Truly, noble sirs, he is Govinda the brāhmaṇa, truly, noble sirs, he is Mahāgovinda the brāhmaṇa!”
Người ta đã nói về ông ta như thế này: “Này các ngài, quả thật là Govinda Bà-la-môn, này các ngài, quả thật là Mahāgovinda Bà-la-môn.”
Iminā kho evaṃ, bho, pariyāyena jotipālassa māṇavassa govindo mahāgovindotveva samaññā udapādi.
It was in this way, noble sirs, that the young man Jotīpāla acquired the appellation Govinda the Great, or Mahāgovinda.
Này các ngài, chính vì lý do này mà thanh niên Jotipāla đã có tên gọi là Govinda, là Mahāgovinda.
306. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitaṃ?
306. “Then, noble sirs, Mahāgovinda the brāhmaṇa approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said to them: “King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
306. “Này các ngài, sau đó Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lợi ấy; sau khi đến, ông ta nói với sáu vị Sát-đế-lợi ấy: “Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint Prince Reṇu to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong hoàng tử Reṇu lên ngôi vua.
Āyantu, bhonto, yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājaputtaṃ evaṃ vadetha – ‘‘mayaṃ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā appaṭikūlā, yaṃsukho bhavaṃ taṃsukhā mayaṃ, yaṃdukkho bhavaṃ taṃdukkhā mayaṃ.
Come, noble sirs, go to Prince Reṇu; having approached Prince Reṇu, say this to him: ‘We are, noble Reṇu, your friends, dear, agreeable, and not disliked; what brings you happiness brings us happiness, what brings you suffering brings us suffering.
Này các ngài, hãy đến chỗ hoàng tử Reṇu; sau khi đến, hãy nói với hoàng tử Reṇu rằng: ‘Chúng tôi là những người bạn thân thiết, đáng yêu, không đối nghịch của ngài Reṇu; ngài vui thì chúng tôi vui, ngài khổ thì chúng tôi khổ.
Disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitaṃ?
King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro bhavantaṃ reṇuṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint you, noble Reṇu, to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong ngài Reṇu lên ngôi vua.
Sace bhavaṃ reṇu rajjaṃ labhetha, saṃvibhajetha no rajjenā’’ti.
If you, noble Reṇu, obtain the kingship, divide the kingdom with us.’”
Nếu ngài Reṇu được làm vua, xin ngài hãy chia sẻ vương quốc với chúng tôi.’”
‘‘Evaṃ bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājaputtaṃ etadavocuṃ – ‘‘mayaṃ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā appaṭikūlā; yaṃsukho bhavaṃ taṃsukhā mayaṃ, yaṃdukkho bhavaṃ taṃdukkhā mayaṃ.
“Yes, noble sirs,” noble sirs, those six khattiyas, having assented to Mahāgovinda the brāhmaṇa, went to Prince Reṇu; having approached Prince Reṇu, they said to him: “We are, noble Reṇu, your friends, dear, agreeable, and not disliked; what brings you happiness brings us happiness, what brings you suffering brings us suffering.
“Vâng, thưa ngài,” này các ngài, sáu vị Sát-đế-lợi ấy vâng lời Bà-la-môn Mahāgovinda, đi đến chỗ hoàng tử Reṇu; sau khi đến, họ nói với hoàng tử Reṇu: “Chúng tôi là những người bạn thân thiết, đáng yêu, không đối nghịch của ngài Reṇu; ngài vui thì chúng tôi vui, ngài khổ thì chúng tôi khổ.
Disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana bho jānāti jīvitaṃ?
King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro bhavantaṃ reṇuṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint you, noble Reṇu, to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong ngài Reṇu lên ngôi vua.
Sace bhavaṃ reṇu rajjaṃ labhetha, saṃvibhajetha no rajjenā’’ti.
If you, noble Reṇu, obtain the kingship, divide the kingdom with us.’”
Nếu ngài Reṇu được làm vua, xin ngài hãy chia sẻ vương quốc với chúng tôi.’”
‘‘Ko nu kho, bho, añño mama vijite sukho bhavetha* , aññatra bhavantebhi?
“Who else, noble sirs, in my dominion would be happy, besides you, noble sirs?
“Này các ngài, ai khác trong vương quốc của ta có thể được hạnh phúc hơn các ngài?
Sacāhaṃ, bho, rajjaṃ labhissāmi, saṃvibhajissāmi vo rajjenā’’’ti.
If I, noble sirs, obtain the kingship, I shall divide the kingdom with you.”
Này các ngài, nếu ta được làm vua, ta sẽ chia sẻ vương quốc với các ngài.’”
307. ‘‘Atha kho, bho, ahorattānaṃ accayena rājā disampati kālamakāsi.
307. “Then, noble sirs, after some days and nights, King Disampati passed away.
307. “Này các ngài, sau đó, sau một thời gian, vua Disampati qua đời.
Disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñciṃsu.
When King Disampati passed away, the royal consecrators anointed Prince Reṇu to the kingship.
Khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần đã tấn phong hoàng tử Reṇu lên ngôi vua.
Abhisitto reṇu rajjena pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti.
Reṇu, having been consecrated to the kingship, indulged himself fully in the five strands of sensual pleasures.
Sau khi được tấn phong lên ngôi vua, Reṇu hưởng thụ năm dục lạc một cách đầy đủ và trọn vẹn.
Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato.
Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said this: ‘‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away.
Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lỵ ấy; sau khi đi đến, ông nói với sáu vị Sát-đế-lỵ ấy rằng: ‘‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà.
Abhisitto reṇu rajjena pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti.
Reṇu has been anointed to the kingship, endowed with the five sense pleasures, complete, he rules.
Vua Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, được hưởng thụ năm dục lạc, hòa hợp và trị vì.
Ko nu kho pana, bho, jānāti, madanīyā kāmā?
Who, indeed, sirs, knows, the intoxicating sense pleasures?
Này quý vị, ai mà chẳng biết, các dục lạc là những thứ gây say đắm?
Āyantu, bhonto, yena reṇu rājā tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ evaṃ vadetha – disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisitto bhavaṃ reṇu rajjena, sarati bhavaṃ taṃ vacana’’’nti?
Let the sirs come, approach King Reṇu; having approached King Reṇu, say this: ‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away, Venerable Reṇu has been anointed to the kingship, does Venerable remember that statement?’’’
Này quý vị, hãy đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, hãy nói với vua Reṇu như sau: ‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà, ngài Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, ngài có nhớ lời hứa đó không?’’’
308. ‘‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavocuṃ – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisitto bhavaṃ reṇu rajjena, sarati bhavaṃ taṃ vacana’’nti?
308. ‘‘‘Yes, sirs,’’ those six khattiyas, sirs, having agreed to the brahmin Mahāgovinda, approached King Reṇu; having approached King Reṇu, they said this: ‘‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away, Venerable Reṇu has been anointed to the kingship, does Venerable remember that statement?’’
308. ‘‘‘Vâng, thưa ngài,’ này quý vị, sáu vị Sát-đế-lỵ ấy đã vâng lời Bà-la-môn Mahāgovinda, đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, họ nói với vua Reṇu rằng: ‘‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà, ngài Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, ngài có nhớ lời hứa đó không?’’
‘‘Sarāmahaṃ, bho, taṃ vacanaṃ* .
‘‘I remember that statement, sirs.
‘‘Này quý vị, tôi nhớ lời hứa đó.
Ko nu kho, bho, pahoti imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhajitu’’nti?
Who, indeed, sirs, is able to divide this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts?’’
Này quý vị, ai có thể phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp?’’
‘‘Ko nu kho, bho, añño pahoti, aññatra mahāgovindena brāhmaṇenā’’ti?
‘‘Who, indeed, sirs, is able, other than the brahmin Mahāgovinda?’’
‘‘Này quý vị, ai có thể làm được điều đó, ngoài Bà-la-môn Mahāgovinda?’’
Atha kho, bho, reṇu rājā aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yena mahāgovindo brāhmaṇo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ evaṃ vadehi – ‘rājā taṃ, bhante, reṇu āmantetī’’’ti.
Then, sirs, King Reṇu addressed a certain man: ‘‘Come, good man, approach the brahmin Mahāgovinda; having approached the brahmin Mahāgovinda, say this to him: ‘Venerable sir, King Reṇu summons you.’’’
Rồi này quý vị, vua Reṇu gọi một người đàn ông khác và nói: ‘‘Này anh, hãy đi đến chỗ Bà-la-môn Mahāgovinda; sau khi đến, hãy nói với Bà-la-môn Mahāgovinda như sau: ‘Bạch ngài, vua Reṇu mời ngài’.’’
‘‘Evaṃ devā’’ti kho, bho, so puriso reṇussa rañño paṭissutvā yena mahāgovindo brāhmaṇo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘‘rājā taṃ, bhante, reṇu āmantetī’’ti.
‘‘Yes, Your Majesty,’’ that man, sirs, having agreed to King Reṇu, approached the brahmin Mahāgovinda; having approached the brahmin Mahāgovinda, he said this to him: ‘‘Venerable sir, King Reṇu summons you.’’
‘‘Vâng, tâu bệ hạ,’’ này quý vị, người đàn ông ấy đã vâng lời vua Reṇu, đi đến chỗ Bà-la-môn Mahāgovinda; sau khi đến, anh ta nói với Bà-la-môn Mahāgovinda rằng: ‘‘Bạch ngài, vua Reṇu mời ngài.’’
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo tassa purisassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇunā raññā saddhiṃ sammodi.
‘‘Yes, sirs,’’ the brahmin Mahāgovinda, sirs, having agreed to that man, approached King Reṇu; having approached, he exchanged greetings with King Reṇu.
‘‘Vâng, này quý vị,’’ này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đã vâng lời người đàn ông ấy, đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, ông chào hỏi vua Reṇu.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
Having concluded a cordial and memorable conversation, he sat down to one side.
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho, bho, mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ reṇu rājā etadavoca – ‘‘etu, bhavaṃ govindo, imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhajatū’’ti.
King Reṇu said this to the brahmin Mahāgovinda, sirs, as he sat to one side: ‘‘Come, Venerable Govinda, divide this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts.’’
Này quý vị, vua Reṇu nói với Bà-la-môn Mahāgovinda đang ngồi một bên rằng: ‘‘Xin ngài Govinda hãy đến, phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp.’’
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho mahāgovindo brāhmaṇo reṇussa rañño paṭissutvā imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhaji.
‘‘Yes, sirs,’’ the brahmin Mahāgovinda, having agreed to King Reṇu, divided this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts.
‘‘Vâng, này quý vị,’’ Bà-la-môn Mahāgovinda đã vâng lời vua Reṇu, phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp.
Sabbāni sakaṭamukhāni paṭṭhapesi* .
He established all the cart-mouthed divisions.
Ông đã thiết lập tất cả các miệng xe.
Tatra sudaṃ majjhe reṇussa rañño janapado hoti.
There, in the middle, was the region of King Reṇu.
Trong số đó, vùng đất của vua Reṇu nằm ở giữa.
312. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa aparena samayena evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchi* – ‘‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’’ti.
312. ‘‘Then, sirs, at a later time, such a good report arose concerning the brahmin Mahāgovinda: ‘‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’’
312. ‘‘Rồi này quý vị, một thời gian sau, danh tiếng tốt đẹp như sau về Bà-la-môn Mahāgovinda đã lan rộng: ‘‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên.’’
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa etadahosi – ‘‘mayhaṃ kho evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
Then, sirs, it occurred to the brahmin Mahāgovinda: ‘‘Such a good report has arisen concerning me: ‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’
Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đã nghĩ: ‘‘Danh tiếng tốt đẹp như vậy về ta đã lan rộng – ‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên’.
Na kho panāhaṃ brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
But I do not see Brahmā, nor do I converse with Brahmā, nor do I speak with Brahmā, nor do I consult with Brahmā.
Nhưng ta không nhìn thấy Phạm thiên, không nói chuyện với Phạm thiên, không đàm đạo với Phạm thiên, không hội ý với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
However, I have heard this from elder, senior brahmins, teachers and grand-teachers, when they spoke: ‘Whoever secludes himself for the four months of the rainy season, and practices the jhāna of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, speaks with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Ta đã nghe các Bà-la-môn trưởng lão, cao tuổi, các bậc thầy và thầy của các bậc thầy nói rằng: ‘Ai trong bốn tháng mùa mưa nhập thất, tu tập thiền Bi (karuṇa jhāna), người ấy sẽ nhìn thấy Phạm thiên, nói chuyện với Phạm thiên, đàm đạo với Phạm thiên, hội ý với Phạm thiên’.
Yaṃnūnāhaṃ vassike cattāro māse paṭisallīyeyyaṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyeyya’’nti.
Why don’t I seclude myself for the four months of the rainy season and practice the jhāna of compassion?’’
Vậy ta hãy nhập thất trong bốn tháng mùa mưa, tu tập thiền Bi.’’
313. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
313. ‘‘Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached King Reṇu; having approached King Reṇu, he said this to him: ‘‘Indeed, sirs, such a good report has arisen concerning me: ‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’
313. ‘‘Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đi đến, ông nói với vua Reṇu rằng: ‘‘Này quý vị, danh tiếng tốt đẹp như vậy về tôi đã lan rộng – ‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên’.
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
But I do not, sirs, see Brahmā, nor do I converse with Brahmā, nor do I speak with Brahmā, nor do I consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không nhìn thấy Phạm thiên, không nói chuyện với Phạm thiên, không đàm đạo với Phạm thiên, không hội ý với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
However, I have heard this from elder, senior brahmins, teachers and grand-teachers, when they spoke: ‘Whoever secludes himself for the four months of the rainy season, and practices the jhāna of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, speaks with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tôi đã nghe các Bà-la-môn trưởng lão, cao tuổi, các bậc thầy và thầy của các bậc thầy nói rằng: ‘Ai trong bốn tháng mùa mưa nhập thất, tu tập thiền Bi, người ấy sẽ nhìn thấy Phạm thiên, nói chuyện với Phạm thiên, đàm đạo với Phạm thiên, hội ý với Phạm thiên’.
Icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
I wish, sirs, to seclude myself for the four months of the rainy season and practice the jhāna of compassion; I should not be approached by anyone except for one bringing almsfood.’’
Này quý vị, tôi muốn nhập thất trong bốn tháng mùa mưa, tu tập thiền Bi; không ai được đến gần tôi, trừ một người mang thức ăn.’’
‘‘Yassadāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’ti.
‘‘Venerable Govinda may do as he sees fit now.’’
‘‘Ngài Govinda thấy lúc nào thích hợp thì làm.’’
314. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
314. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said this: ‘Indeed, sirs, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
314. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lỵ kia; sau khi đến, ông nói với sáu vị Sát-đế-lỵ kia rằng: ‘Này quý vị, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, sirs, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ, ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’
Icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
I desire, sirs, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Này quý vị, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassadāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“‘Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.’”
315. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te satta ca brāhmaṇamahāsālā satta ca nhātakasatāni tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
315. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those seven prominent brahmins and those seven hundred bath-attendants; having approached those seven prominent brahmins and those seven hundred bath-attendants, he said this: ‘Indeed, sirs, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
315. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ bảy vị Bà-la-môn đại phú và bảy trăm vị Nhātaka kia; sau khi đến, ông nói với bảy vị Bà-la-môn đại phú và bảy trăm vị Nhātaka kia rằng: ‘Này quý vị, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, sirs, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti, brahmunā sallapati, brahmunā mantetī’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’
Tena hi, bho, yathāsute yathāpariyatte mante vitthārena sajjhāyaṃ karotha, aññamaññañca mante vācetha; icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
Therefore, sirs, diligently recite the mantras as you have heard and learned them, and instruct one another in the mantras; I desire, sirs, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Vì vậy, này quý vị, hãy tụng đọc các câu thần chú một cách chi tiết theo như đã nghe, theo như đã học, và hãy dạy lại các câu thần chú cho nhau; còn tôi, này quý vị, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassa dāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.”
316. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena cattārīsā bhariyā sādisiyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cattārīsā bhariyā sādisiyo etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bhotī, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
316. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached his forty wives, all equal in status; having approached his forty wives, all equal in status, he said this: ‘Indeed, ladies, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
316. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ bốn mươi người vợ cùng địa vị; sau khi đến, ông nói với bốn mươi người vợ cùng địa vị rằng: ‘Này các bà, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bhotī, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, ladies, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này các bà, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti, brahmunā sallapati, brahmunā mantetīti, icchāmahaṃ, bhotī, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’ I desire, ladies, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’ Này các bà, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassa dāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“‘Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.’”
320. ‘‘Hitvā mamatta’nti ahaṃ bhoto ājānāmi.
§ 320. " 'Having abandoned possessiveness' – this, good sir, I understand.
320. “Về ‘từ bỏ sự chấp thủ của ta’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, ‘iti hitvā mamatta’nti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Here, someone abandons a small or large collection of possessions, abandons a small or large circle of relatives, shaves off hair and beard, puts on saffron robes, and goes forth from home into homelessness. 'Thus, having abandoned possessiveness' – this, good sir, I understand.
Ở đây, một người nào đó từ bỏ khối tài sản nhỏ hoặc khối tài sản lớn, từ bỏ vòng thân quyến nhỏ hoặc vòng thân quyến lớn, cạo bỏ râu tóc, đắp y cà sa, xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình. Như vậy, về ‘từ bỏ sự chấp thủ của ta’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
‘Ekodibhūto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
'Become unified' – this, good sir, I understand.
Về ‘độc cư’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ, iti ekodibhūto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Here, someone resorts to a secluded dwelling – a forest, the foot of a tree, a mountain, a grotto, a mountain cave, a charnel ground, a jungle thicket, an open-air place, a heap of straw. 'Thus, become unified' – this, good sir, I understand.
Ở đây, một người nào đó tìm đến chỗ ở thanh vắng: rừng, gốc cây, núi, hang động, hang núi, nghĩa địa, rừng cây, nơi trống trải, đống rơm. Như vậy, về ‘độc cư’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
‘Karuṇedhimutto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
'Intent on compassion' – this, good sir, I understand.
Về ‘tràn đầy lòng bi’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco karuṇāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
Here, someone dwells having pervaded one direction with a mind imbued with compassion; likewise the second, likewise the third, likewise the fourth.
Ở đây, một người nào đó an trú trải khắp một phương với tâm tràn đầy lòng bi; cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương thứ ba; cũng vậy phương thứ tư.
Iti uddhamadhotiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ karuṇāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Thus, upward, downward, across, everywhere, in all circumstances, the entire world he pervades with a mind imbued with compassion, abundant, exalted, immeasurable, without hostility, without ill will.
Như vậy, người ấy an trú trải khắp thế gian, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, toàn bộ thế gian, với tâm tràn đầy lòng bi, rộng lớn, cao thượng, vô lượng, không thù hận, không ác ý.
Iti ‘karuṇedhimutto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Thus, 'intent on compassion' – this, good sir, I understand.
Như vậy, về ‘tràn đầy lòng bi’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
Āmagandhe ca kho ahaṃ bhoto bhāsamānassa na ājānāmi.
But 'raw stench' – that, good sir, I do not understand when you speak of it."
Nhưng về ‘ô uế’, khi ngài nói, tôi không hiểu.”
322. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘aññaṃ dāni bhavanto purohitaṃ pariyesantu, yo bhavantānaṃ rajje anusāsissati.
§ 322. "Then, good sirs, the great Brahmin Govinda approached those six Khattiyas; having approached, he spoke to those six Khattiyas thus: "Now, let your majesties seek another chaplain who will advise your kingdoms.
322. “Rồi, thưa ngài, vị Bà la môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát đế lợi đó; sau khi đến, ông ta nói với sáu vị Sát đế lợi đó rằng: “Các ngài hãy tìm một vị đạo sĩ khác để cai trị các vương quốc của các ngài.
Icchāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ.
I wish, good sirs, to go forth from home into homelessness.
Tôi muốn xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home.
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia.
Pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.”
Atha kho, bho, te cha khattiyā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ – ‘‘ime kho brāhmaṇā nāma dhanaluddhā; yaṃnūna mayaṃ mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ dhanena sikkheyyāmā’’ti.
Then, good sirs, those six Khattiyas withdrew to one side and considered thus: "These brahmins, it is said, are greedy for wealth; what if we were to tempt the great Brahmin Govinda with wealth?"
Rồi, thưa ngài, sáu vị Sát đế lợi đó đi sang một bên và suy nghĩ như sau: “Những vị Bà la môn này tham lam tài sản; vậy tại sao chúng ta không thử Mahāgovinda Bà la môn bằng tài sản?”
Te mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu – ‘‘saṃvijjati kho, bho, imesu sattasu rajjesu pahūtaṃ sāpateyyaṃ, tato bhoto yāvatakena attho, tāvatakaṃ āharīyata’’nti.
They approached the great Brahmin Govinda and spoke to him thus: "Indeed, good sir, there is abundant property in these seven kingdoms; as much as you need, that much shall be brought to you."
Họ đến chỗ Mahāgovinda Bà la môn và nói: “Thưa ngài, trong bảy vương quốc này có rất nhiều tài sản; ngài cần bao nhiêu, chúng tôi sẽ mang đến bấy nhiêu.”
‘‘Alaṃ, bho, mamapidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ bhavantānaṃyeva vāhasā.
"Enough, good sirs; this abundant property is mine through your support.
“Đủ rồi, thưa các ngài, tài sản phong phú này của tôi cũng là nhờ các ngài.
Tamahaṃ sabbaṃ pahāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāmi.
I shall abandon all of it and go forth from home into homelessness.
Tôi sẽ từ bỏ tất cả những thứ đó để xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home. I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa các ngài.”
Atha kho, bho, te cha khattiyā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ – ‘‘ime kho brāhmaṇā nāma itthiluddhā; yaṃnūna mayaṃ mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ itthīhi sikkheyyāmā’’ti.
Then, good sirs, those six Khattiyas withdrew to one side and considered thus: "These brahmins, it is said, are greedy for women; what if we were to tempt the great Brahmin Govinda with women?"
Rồi, thưa ngài, sáu vị Sát đế lợi đó đi sang một bên và suy nghĩ như sau: “Những vị Bà la môn này tham lam phụ nữ; vậy tại sao chúng ta không thử Mahāgovinda Bà la môn bằng phụ nữ?”
Te mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu – ‘‘saṃvijjanti kho, bho, imesu sattasu rajjesu pahūtā itthiyo, tato bhoto yāvatikāhi attho, tāvatikā ānīyata’’nti.
They approached the great Brahmin Govinda and spoke to him thus: "Indeed, good sir, there are abundant women in these seven kingdoms; as many as you need, that many shall be brought to you."
Họ đến chỗ Mahāgovinda Bà la môn và nói: “Thưa ngài, trong bảy vương quốc này có rất nhiều phụ nữ; ngài cần bao nhiêu, chúng tôi sẽ mang đến bấy nhiêu.”
‘‘Alaṃ, bho, mamapimā* cattārīsā bhariyā sādisiyo.
"Enough, good sirs; I myself have forty wives who are equal to me.
“Đủ rồi, thưa các ngài, tôi cũng có bốn mươi người vợ xinh đẹp.
Tāpāhaṃ sabbā pahāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāmi.
I shall abandon all of them and go forth from home into homelessness.
Tôi sẽ từ bỏ tất cả họ để xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyanti’’.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home. I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘‘Aticiraṃ kho, bho, addhamāso, nāhaṃ sakkomi bhavante addhamāsaṃ āgametuṃ.
“‘Indeed, sirs, half a month is too long; I am not able, sirs, to wait for half a month.
“Này các ngài, nửa tháng thì quá lâu, tôi không thể đợi nửa tháng được, thưa các ngài.
Ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitānaṃ!
Who, sirs, knows about life?
Này các ngài, ai biết được mạng sống!
Gamanīyo samparāyo, mantāyaṃ boddhabbaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ, natthi jātassa amaraṇaṃ.
The next world is to be gone to; counsel is to be understood; wholesome deeds are to be done; the holy life is to be lived; there is no immortality for one who is born.
Sự ra đi đến thế giới khác là điều phải đến, điều cần suy xét, điều thiện lành cần làm, Phạm hạnh cần thực hành, không có ai sinh ra mà không chết.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’, it is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Tena hi bhavaṃ govindo sattāhaṃ āgametu, yāva mayaṃ sake puttabhātaro rajjena* anusāsissāma, sattāhassa accayena mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.
“Then, venerable Govinda, wait for seven days, so that we may instruct our sons and brothers in the kingdom. After seven days, we too will go forth from the household life into homelessness; then, whatever destination is yours, that will be our destination.”
“Vậy thì, ngài Govinda, hãy đợi bảy ngày, để chúng tôi dạy dỗ các con trai và anh em của chúng tôi về vương quốc, sau bảy ngày, chúng tôi cũng sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, rồi con đường của ngài sẽ là con đường của chúng tôi.”
‘‘Na ciraṃ kho, bho, sattāhaṃ, āgamessāmahaṃ bhavante sattāha’’nti.
“Indeed, sirs, seven days is not long. I shall wait for seven days, sirs.”
“Này các ngài, bảy ngày không lâu, tôi sẽ đợi bảy ngày, thưa các ngài.”
324. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te satta ca brāhmaṇamahāsālā satta ca nhātakasatāni tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni etadavoca – ‘‘aññaṃ dāni bhavanto ācariyaṃ pariyesantu, yo bhavantānaṃ mante vācessati.
324. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those seven brahmin householders and the seven hundred bathers. Having approached, he said this to those seven brahmin householders and seven hundred bathers: ‘Sirs, now seek another teacher who will instruct you in the mantras.
324. “Rồi này các ngài, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ bảy Bà-la-môn đại gia chủ và bảy trăm người đã tắm gội; sau khi đến, ông nói với bảy Bà-la-môn đại gia chủ và bảy trăm người đã tắm gội rằng: “Bây giờ, các ngài hãy tìm một vị thầy khác để dạy các ngài về các bài tụng.
Icchāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ.
I desire, sirs, to go forth from the household life into homelessness.
Này các ngài, tôi muốn xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’.
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”.
Te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
It is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Mā bhavaṃ govindo agārasmā anagāriyaṃ pabbaji.
“May venerable Govinda not go forth from the household life into homelessness.
“Ngài Govinda, xin đừng xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Pabbajjā, bho, appesakkhā ca appalābhā ca; brahmaññaṃ mahesakkhañca mahālābhañcā’’ti.
The homeless life, sirs, is of little influence and little gain; the state of a brahmin (brahmaññaṃ) is of great influence and great gain.”
Này các ngài, đời sống xuất gia ít quyền uy và ít lợi lộc; còn đời sống Bà-la-môn thì có quyền uy lớn và nhiều lợi lộc.”
‘‘Mā bhavanto evaṃ avacuttha – ‘‘pabbajjā appesakkhā ca appalābhā ca, brahmaññaṃ mahesakkhañca mahālābhañcā’’ti.
“Sirs, do not say, ‘The homeless life is of little influence and little gain; the state of a brahmin is of great influence and great gain.’
“Các ngài đừng nói như vậy – “Đời sống xuất gia ít quyền uy và ít lợi lộc, còn đời sống Bà-la-môn thì có quyền uy lớn và nhiều lợi lộc.”
Ko nu kho, bho, aññatra mayā mahesakkhataro vā mahālābhataro vā!
Who, sirs, is of greater influence or greater gain than I?
Này các ngài, ai có quyền uy lớn hơn hoặc lợi lộc nhiều hơn tôi?
Ahañhi, bho, etarahi rājāva raññaṃ brahmāva brāhmaṇānaṃ* devatāva gahapatikānaṃ.
Indeed, sirs, I am at present a king among kings, a brahmā among brahmins, a deity among householders.
Này các ngài, hiện tại tôi là vua của các vua, Phạm thiên của các Bà-la-môn, chư thiên của các gia chủ.
Tamahaṃ sabbaṃ pahāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāmi.
I shall abandon all that and go forth from the household life into homelessness.
Tôi sẽ từ bỏ tất cả những điều đó để xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’, it is not to be tolerated while dwelling in a household.
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình.
Pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Sace bhavaṃ govindo agārasmā anagāriyaṃ pabbajissati, mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.
“If venerable Govinda goes forth from the household life into homelessness, we too will go forth from the household life into homelessness; then, whatever destination is yours, that will be our destination.”
“Nếu ngài Govinda xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thì chúng tôi cũng sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, rồi con đường của ngài sẽ là con đường của chúng tôi.”