Table of Contents

⮲

Cūḷaniddesapāḷi

Edit
4
Pārāyanavaggo
The Pārāyana Chapter
Phẩm Pārāyana
5
Vatthugāthā
Verses on the Story
Các Kệ Tựa
6
1.
1.
1.
7
Kosalānaṃ purā rammā, agamā dakkhiṇāpathaṃ;
From the delightful city of Kosala, he went to the Southern Country;
Vị Bà-la-môn Ba-va-ri, bậc thông suốt các chú thuật,
8
Ākiñcaññaṃ patthayāno, brāhmaṇo mantapāragū.
The brahmin, one who had reached the other shore of the Vedas, desiring a state of freedom from concern.
mong cầu sự vô sở hữu, đã đi từ thành Kosala xinh đẹp đến phương Nam.
9
2.
2.
2.
10
So assakassa visaye, maḷakassa* samāsane* ;
In the region of Assaka, near Maḷaka;
Vị ấy trú ngụ ở vùng đất gần biên giới của xứ Assaka và Maḷaka,
11
Vasi godhāvarīkūle, uñchena ca phalena ca.
He lived on the bank of the Godhāvarī, subsisting on gleanings and wild fruits.
bên bờ sông Godhāvarī, sống bằng cách khất thực và hái quả rừng.
12
3.
3.
3.
13
Tasseva* upanissāya, gāmo ca vipulo ahu;
Relying on that very place, a large village came into being;
Nương tựa vào đó, một ngôi làng lớn đã hình thành;
14
Tato jātena āyena, mahāyaññamakappayi.
From the income generated there, he performed a great sacrifice.
từ thu nhập có được từ đó, vị ấy đã thực hiện một đại lễ tế.
15
4.
4.
4.
16
Mahāyaññaṃ yajitvāna, puna pāvisi assamaṃ;
Having performed the great sacrifice, he re-entered his hermitage;
Sau khi đã thực hiện đại lễ tế, vị ấy trở lại tịnh xá;
17
Tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo.
As he re-entered, another brahmin arrived.
khi vị ấy đã trở vào, một Bà-la-môn khác đã đến.
18
5.
5.
5.
19
Ugghaṭṭapādo tasito* , paṅkadanto rajassiro;
With bruised feet, thirsty, with mud-stained teeth, and dust-covered head;
Chân sưng tấy, khát nước, răng bám đầy bùn, đầu đầy bụi;
20
So ca naṃ upasaṅkamma, satāni pañca yācati.
He approached him and asked for five hundred.
vị ấy đến gần và xin năm trăm (vật phẩm cúng tế).
21
6.
6.
6.
22
Tamenaṃ bāvarī disvā, āsanena nimantayi;
Bāvarī, seeing him, invited him to a seat;
Thấy vị ấy, Ba-va-ri mời ngồi,
23
Sukhañca kusalaṃ pucchi, idaṃ vacanamabravi* .
He inquired about his well-being and health, and spoke these words.
hỏi thăm sức khỏe và nói lời này.
24
7.
7.
7.
25
‘‘Yaṃ kho mama deyyadhammaṃ, sabbaṃ visajjitaṃ mayā;
“Whatever offering I had, all has been given away by me;
“Này Bà-la-môn, tất cả những gì tôi có thể bố thí, tôi đã bố thí hết rồi;
26
Anujānāhi me brahme, natthi pañcasatāni me’’.
Pardon me, brahmin, I do not have five hundred.”
xin ngài tha thứ cho tôi, tôi không có năm trăm (vật phẩm cúng tế) đó.”
27
8.
8.
8.
28
‘‘Sace me yācamānassa, bhavaṃ nānupadassati* ;
“If, when I ask, you do not give to me;
“Nếu ngài không ban cho tôi khi tôi cầu xin;
29
Sattame divase tuyhaṃ, muddhā phalatu sattadhā’’.
On the seventh day, your head shall split into seven pieces.”
thì vào ngày thứ bảy, đầu của ngài sẽ vỡ thành bảy mảnh.”
30
9.
9.
9.
31
Abhisaṅkharitvā kuhako, bheravaṃ so akittayi;
That deceiver, having prepared, uttered a dreadful curse;
Vị Bà-la-môn lừa đảo đó đã dọa nạt, nói ra lời lẽ đáng sợ;
32
Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, bāvarī dukkhito ahu.
Hearing his words, Bāvarī became distressed.
nghe lời đó, Ba-va-ri trở nên đau khổ.
33
10.
10.
10.
34
Ussussati anāhāro, sokasallasamappito;
He withered away, without food, afflicted by the dart of sorrow;
Không ăn uống, vị ấy héo hon, bị mũi tên sầu muộn đâm xuyên;
35
Athopi evaṃ cittassa, jhāne na ramatī mano.
And his mind, being thus, found no delight in jhāna.
tâm trí của vị ấy như vậy, tâm không còn hoan hỷ trong thiền định.
36
11.
11.
11.
37
Utrastaṃ dukkhitaṃ disvā, devatā atthakāminī;
A deity, desiring his welfare, seeing him terrified and distressed;
Thấy vị ấy kinh hãi và đau khổ, một vị thiên nữ mong muốn lợi ích cho vị ấy,
38
Bāvariṃ upasaṅkamma, idaṃ vacanamabravi.
Approached Bāvarī and spoke these words.
đến gần Ba-va-ri và nói lời này.
39
12.
12.
12.
40
‘‘Na so muddhaṃ pajānāti, kuhako so dhanatthiko;
“He does not know the head; he is a deceiver, desirous of wealth;
“Vị ấy không biết về cái đầu, vị ấy là kẻ lừa đảo vì muốn tiền bạc;
41
Muddhani muddhapāte* vā, ñāṇaṃ tassa na vijjati’’.
He has no knowledge of the head or the splitting of the head.”
về cái đầu hay sự vỡ đầu, vị ấy không có trí tuệ.”
42
13.
13.
13.
43
‘‘Bhotī* carahi jānāti, taṃ me akkhāhi pucchitā;
“Then, lady, you know; tell me, when asked;
“Vậy thì, thưa bà, nếu bà biết, xin hãy nói cho tôi khi tôi hỏi;
44
Muddhaṃ muddhādhipātañca* , taṃ suṇoma vaco tava’’.
The head and the splitting of the head; we will listen to your words.”
về cái đầu và sự vỡ đầu, chúng tôi sẽ lắng nghe lời của bà.”
45
14.
14.
14.
46
‘‘Ahampetaṃ na jānāmi, ñāṇaṃ mettha na vijjati;
“I do not know this, knowledge is not present in me concerning this;
“Tôi cũng không biết điều đó, trí tuệ của tôi không hiện hữu ở đây;
47
Muddhani muddhādhipāte ca, jinānañhettha* dassanaṃ’’.
Regarding the head and the splitting of the head, it is the vision of the Buddhas.”
về cái đầu và sự vỡ đầu, đó là sự thấy biết của các bậc Chiến Thắng.”
48
15.
15.
15.
49
‘‘Atha ko carahi* jānāti, asmiṃ pathavimaṇḍale* ;
“Then who, indeed, knows, on this earthly sphere;
“Vậy thì, thưa thiên nữ, ai trên cõi đất này biết được;
50
Muddhaṃ muddhādhipātañca, taṃ me akkhāhi devate’’.
The head and the splitting of the head? Tell me that, O deity.”
cái đầu và sự vỡ đầu, xin hãy nói cho tôi biết.”
51
16.
16.
16.
52
‘‘Purā kapilavatthumhā, nikkhanto lokanāyako;
“From Kapilavatthu, the leader of the world has departed;
“Từ thành Kapilavatthu, bậc lãnh đạo thế gian đã xuất gia;
53
Apacco okkākarājassa, sakyaputto pabhaṅkaro.
A descendant of King Okkāka, the Sakyan son, the illuminator.
là hậu duệ của vua Okkāka, là Sakyaputta, bậc chiếu sáng.
54
17.
17.
17.
55
‘‘So hi brāhmaṇa sambuddho, sabbadhammāna pāragū;
“Indeed, brahmin, that Buddha, who has gone to the far shore of all phenomena;
“Này Bà-la-môn, Đức Sambuddha ấy, bậc thông suốt tất cả các pháp;
56
Sabbābhiññābalappatto* , sabbadhammesu cakkhumā;
Who has attained all supernormal powers and fruits, who has vision in all phenomena;
đã đạt được tất cả thần thông và sức mạnh, có mắt về tất cả các pháp;
57
Sabbakammakkhayaṃ patto, vimutto upadhikkhaye.
Who has attained the destruction of all kamma, liberated at the exhaustion of all attachments.
đã đạt đến sự diệt tận của tất cả nghiệp, giải thoát khi các lậu hoặc đã hết.”
58
18.
18.
18.
59
‘‘Buddho so bhagavā loke, dhammaṃ deseti cakkhumā;
“That Blessed One, the Buddha, the one with vision, teaches the Dhamma in the world;
“Đức Thế Tôn ấy là bậc Phật trong thế gian, bậc có mắt thuyết giảng Pháp;
60
Taṃ tvaṃ gantvāna pucchassu, so te taṃ byākarissati’’.
Go and ask him, he will explain it to you.”
ngài hãy đi hỏi Ngài ấy, Ngài ấy sẽ giải thích điều đó cho ngài.”
61
19.
19.
19.
62
Sambuddhoti vaco sutvā, udaggo bāvarī ahu;
Hearing the word ‘Buddha’, Bāvarī became elated;
Nghe lời “Sambuddha”, Ba-va-ri rất hoan hỷ;
63
Sokassa tanuko āsi, pītiñca vipulaṃ labhi.
His sorrow became slight, and he gained abundant joy.
sự sầu muộn của vị ấy giảm bớt, và vị ấy đạt được niềm hỷ lạc lớn lao.
64
20.
20.
20.
65
So bāvarī attamano udaggo, taṃ devataṃ pucchati vedajāto;
That Bāvarī, delighted and elated, filled with joy, asked that deity;
Ba-va-ri ấy, với tâm hoan hỷ và phấn khởi, tràn đầy niềm vui, hỏi vị thiên nữ đó:
66
‘‘Katamamhi gāme nigamamhi vā pana, katamamhi vā janapade lokanātho;
“In which village or town, or in which country is the World-Leader;
“Bậc lãnh đạo thế gian đang ở làng nào, hay thị trấn nào, hay xứ sở nào;
67
Yattha gantvāna passemu, sambuddhaṃ dvipaduttamaṃ’’.
Where can we go to see the Fully Enlightened One, the Supreme of bipeds?”
mà chúng tôi có thể đến và thấy bậc Sambuddha, bậc tối thượng trong loài người hai chân?”
68
21.
21.
21.
69
‘‘Sāvatthiyaṃ kosalamandire jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso;
“In Sāvatthī, in the Kosalan capital, the Conqueror, of abundant wisdom, of noble and vast intellect;
“Bậc Chiến Thắng ấy, với trí tuệ rộng lớn, với trí tuệ sâu sắc như mặt đất,
70
So sakyaputto vidhuro anāsavo, muddhādhipātassa vidū narāsabho’’.
That Sakyan son, peerless, taintless, the knower of the splitting of the head, the foremost of men.”
là Sakyaputta, bậc vô song, vô lậu, bậc biết rõ về sự vỡ đầu, bậc trâu chúa trong loài người, đang ở Savatthi, thủ phủ của Kosala.”
71
22.
22.
22.
72
Tato āmantayī sisse, brāhmaṇe mantapāragū* ;
Then the brahmin, who had reached the other shore of the Vedas, addressed his disciples;
Sau đó, vị Bà-la-môn thông suốt các chú thuật ấy gọi các đệ tử của mình;
73
‘‘Etha māṇavā akkhissaṃ, suṇātha vacanaṃ mama.
“Come, young men, I will tell you; listen to my words.
“Này các thanh niên, hãy đến đây, ta sẽ nói cho các con nghe, hãy lắng nghe lời của ta.
74
23.
23.
23.
75
‘‘Yasseso dullabho loke, pātubhāvo abhiṇhaso;
“Whose appearance in the world is rare and infrequent;
“Bậc mà sự xuất hiện của Ngài rất hiếm có trong thế gian này,
76
Svājja lokamhi uppanno, sambuddho iti vissuto;
He has now arisen in the world, renowned as the Buddha;
Ngài ấy nay đã xuất hiện trong thế gian, được gọi là Sambuddha;
77
Khippaṃ gantvāna sāvatthiṃ, passavho dvipaduttamaṃ’’.
Go quickly to Sāvatthī and see the Supreme of bipeds.”
hãy nhanh chóng đến Savatthi, và chiêm ngưỡng bậc tối thượng trong loài người hai chân.”
78
24.
24.
24.
79
‘‘Kathaṃ carahi jānemu, disvā buddhoti brāhmaṇa;
“How then, brahmin, shall we know, upon seeing him, that he is the Buddha?”
“Này Bà-la-môn, vậy thì làm sao chúng con có thể nhận ra Ngài là Phật khi nhìn thấy?
80
Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu taṃ mayaṃ’’.
“Tell us, who do not know, how we may know him.”
Xin hãy nói cho chúng con biết, để chúng con có thể nhận ra Ngài.”
81
25.
25.
25.
82
‘‘Āgatāni hi mantesu, mahāpurisalakkhaṇā;
“Indeed, the marks of a great man are found in the Mantras;
“Trong các chú thuật, ba mươi hai tướng đại nhân đã được nhắc đến;
83
Dvattiṃsāni ca byākkhātā, samattā anupubbaso.
Thirty-two, and explained fully, in due order.
và đã được giải thích đầy đủ theo thứ tự.”
84
26.
26.
26.
85
‘‘Yassete honti gattesu, mahāpurisalakkhaṇā;
“For him in whose body these marks of a great man are present,
“Người nào có những tướng đại nhân này trên thân;
86
Dveyeva tassa gatiyo, tatiyā hi na vijjati.
There are only two destinies; a third is not found.
chỉ có hai con đường cho người ấy, không có con đường thứ ba.”
87
27.
27.
27.
88
‘‘Sace agāraṃ āvasati, vijeyya pathaviṃ imaṃ;
“If he dwells in a household life, he conquers this earth;
“Nếu người ấy sống đời tại gia, sẽ chinh phục trái đất này;
89
Adaṇḍena asatthena, dhammena anusāsati.
He rules with righteousness, without rod or weapon.
sẽ giáo hóa bằng chánh pháp, không dùng gậy, không dùng kiếm.”
90
28.
28.
28.
91
‘‘Sace ca so pabbajati, agārā anagāriyaṃ;
“But if he goes forth from home to homelessness,
“Và nếu người ấy xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình;
92
Vivaṭṭacchado* sambuddho, arahā bhavati anuttaro.
He becomes a Sambuddha, an Arahant, unsurpassed, with the veil removed.
thì người ấy sẽ trở thành một vị Sambuddha, A-la-hán vô thượng, đã cởi bỏ mọi che chướng.”
93
29.
29.
29.
94
‘‘Jātiṃ gottañca lakkhaṇaṃ, mante sisse punāpare;
“His birth, his clan, his marks, his Mantras, and his other disciples,
“Các con hãy hỏi về dòng tộc, họ, các tướng;
95
Muddhaṃ muddhādhipātañca, manasāyeva pucchatha.
His head, and the falling of the head—ask these questions mentally.
về sự thông suốt các chú thuật, về các đệ tử khác, về cái đầu và sự vỡ đầu, chỉ bằng tâm ý.”
96
30.
30.
30.
97
‘‘Anāvaraṇadassāvī, yadi buddho bhavissati;
“If he is a Buddha, seeing without obstruction,
“Nếu Ngài là một vị Phật, bậc thấy biết không bị che chướng;
98
Manasā pucchite pañhe, vācāya visajjissati’’* .
He will answer with speech the questions asked mentally.”
thì Ngài sẽ giải đáp các câu hỏi được hỏi bằng tâm ý, bằng lời nói.”
99
31.
31.
31.
100
Bāvarissa vaco sutvā, sissā soḷasa brāhmaṇā;
Having heard Bāvari’s words, the sixteen Brahmin disciples:
Nghe lời của Ba-va-ri, mười sáu vị Bà-la-môn đệ tử:
101
Ajito tissametteyyo, puṇṇako atha mettagū.
Ajita, Tissametteyya, Puṇṇaka, and Mettagū;
Ajita, Tissametteyya, Puṇṇaka, và Mettagū.
102
32.
32.
32.
103
Dhotako upasīvo ca, nando ca atha hemako;
Dhotaka, Upasīva, Nanda, and Hemaka;
Dhotaka, Upasīva, Nanda, và Hemaka;
104
Todeyya-kappā dubhayo, jatukaṇṇī ca paṇḍito.
Both Todeyya and Kappa, and the wise Jatukaṇṇī;
Todeyya và Kappa cả hai, và Jatukaṇṇī hiền trí.
105
33.
33.
33.
106
Bhadrāvudho udayo ca, posālo cāpi brāhmaṇo;
Bhadrāvudha, Udaya, and the Brahmin Posāla;
Bhadrāvudha, Udaya, và Bà-la-môn Posāla;
107
Mogharājā ca medhāvī, piṅgiyo ca mahāisi.
The intelligent Mogharāja, and the great sage Piṅgiya.
Mogharāja trí tuệ, và Pingiya đại ẩn sĩ.
108
34.
34.
34.
109
Paccekagaṇino sabbe, sabbalokassa vissutā;
All were leaders of their own groups, renowned throughout the world;
Tất cả đều là những người lãnh đạo nhóm riêng, nổi tiếng khắp thế gian;
110
Jhāyī jhānaratā dhīrā, pubbavāsanavāsitā.
Meditators, delighting in meditation, wise, imbued with past wholesome tendencies.
là những thiền giả, hoan hỷ trong thiền định, những bậc trí tuệ, được huân tập bởi những thiện nghiệp đời trước.
111
35.
35.
35.
112
Bāvariṃ abhivādetvā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;
Having saluted Bāvari and circumambulated him clockwise,
Sau khi đảnh lễ Ba-va-ri và đi nhiễu hữu;
113
Jaṭājinadharā sabbe, pakkāmuṃ uttarāmukhā.
All wearing matted hair and antelope skins, they set off facing north.
tất cả những vị mang tóc bện và da thú đều lên đường hướng về phương bắc.
114
36.
36.
36.
115
Maḷakassa patiṭṭhānaṃ, puramāhissatiṃ* tadā* ;
They reached the city of Ahīyati, the capital of Maḷaka;
Họ đến Ahissati, thành phố của Maḷaka;
116
Ujjeniñcāpi gonaddhaṃ, vedisaṃ vanasavhayaṃ.
Then Ujjenī, Gonaddha, Vedisa, and the city called Vanasavhaya.
Ujjenī, Gonaddha, Vedisa, và Vanasavhaya.
117
37.
37.
37.
118
Kosambiñcāpi sāketaṃ, sāvatthiñca puruttamaṃ;
Kosambī and Sāketa, and the supreme city of Sāvatthī;
Kosambī, Sāketa, và Savatthi, thành phố tối thượng;
119
Setabyaṃ kapilavatthuṃ, kusinārañca mandiraṃ.
Setabyā, Kapilavatthu, and the abode of Kusinārā.
Setabyā, Kapilavatthu, và Kusinārā, thủ phủ.
120
38.
38.
38.
121
Pāvañca bhoganagaraṃ, vesāliṃ māgadhaṃ puraṃ;
Pāvā, the city of Bhoga, Vesālī, and the city of Magadha;
Pāvā, Bhoganagara, Vesālī, và thành phố Magadha;
122
Pāsāṇakaṃ cetiyañca, ramaṇīyaṃ manoramaṃ.
And the charming, delightful Pāsāṇaka Cetiya.
và Pāsāṇaka Cetiya, một nơi đáng yêu, đẹp đẽ.
123
39.
39.
39.
124
Tasitovudakaṃ sītaṃ, mahālābhaṃva vāṇijo;
Like one thirsty for cool water, or a merchant for great gain;
Như người khát nước lạnh, như thương nhân mong lợi lớn;
125
Chāyaṃ ghammābhitattova turitā pabbatamāruhuṃ.
Like one afflicted by heat for shade, they quickly ascended the mountain.
như người bị nắng nóng tìm bóng mát, họ vội vã leo lên núi.
126
40.
40.
40.
127
Bhagavā tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;
At that time, the Blessed One, surrounded by the Sangha of bhikkhus,
Vào thời điểm đó, Đức Thế Tôn, được Tăng chúng vây quanh;
128
Bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti, sīhova nadatī vane.
Taught the Dhamma to the bhikkhus, roaring like a lion in the forest.
đang thuyết Pháp cho các Tỳ-khưu, như sư tử gầm vang trong rừng.
129
41.
41.
41.
130
Ajito addasa buddhaṃ, pītaraṃsiṃva* bhāṇumaṃ;
Ajita saw the Buddha, radiant like the sun with victorious rays;
Ajita đã thấy Đức Phật, như mặt trời rực rỡ với những tia sáng chiến thắng;
131
Candaṃ yathā pannarase, paripūraṃ* upāgataṃ.
Like the full moon on the fifteenth day.
như mặt trăng vào ngày rằm, tròn đầy viên mãn.
132
42.
42.
42.
133
Athassa gatte disvāna, paripūrañca byañjanaṃ;
Then, seeing the complete marks on his body,
Sau đó, thấy trên thân Ngài đầy đủ các tướng tốt;
134
Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, manopañhe apucchatha.
He stood delighted to one side and asked mental questions.
vị ấy đứng sang một bên, hoan hỷ hỏi các câu hỏi bằng tâm ý.
135
43.
43.
43.
136
‘‘Ādissa jammanaṃ brūhi, gottaṃ brūhi salakkhaṇaṃ;
“Declare his birth, declare his clan and his marks;
“Xin Ngài nói về sự sinh của Ba-va-ri, nói về họ và các tướng;
137
Mantesu pāramiṃ brūhi, kati vāceti brāhmaṇo’’.
Declare his mastery in the Mantras, and how many he teaches, the Brahmin.”
xin Ngài nói về sự thông suốt các chú thuật, vị Bà-la-môn ấy có bao nhiêu đệ tử?”
138
44.
44.
44.
139
‘‘Vīsaṃ vassasataṃ āyu, so ca gottena bāvarī;
“His lifespan is one hundred and twenty years, and by clan he is Bāvarī;
“Tuổi thọ của ông là một trăm hai mươi năm, ông thuộc dòng Bàvarī;
140
Tīṇissa lakkhaṇā gatte, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.
Three marks are on his body, he is a master of the three Vedas.
Trên thân ông có ba tướng tốt, ông là bậc thông suốt ba bộ Veda.
141
45.
45.
45.
142
‘‘Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe;
“In marks, in history, with Nighaṇḍu and Keṭubha;
Trong các bộ sách về tướng học, lịch sử, cùng với Nighaṇḍu và Keṭubha,
143
Pañcasatāni vāceti, sadhamme pāramiṃ gato’’.
He teaches five hundred, having reached mastery in his own Dhamma.”
Ông dạy năm trăm môn đồ, đã đạt đến sự hoàn hảo trong Pháp của mình.”
144
46.
46.
46.
145
‘‘Lakkhaṇānaṃ pavicayaṃ, bāvarissa naruttama;
“O best of men, cutter of craving, explain the analysis of Bāvari’s marks;
“Này bậc tối thượng của loài người, xin hãy giải thích rõ các tướng tốt của Bàvarī,
146
Taṇhacchida* pakāsehi, mā no kaṅkhāyitaṃ ahu’’.
Let no doubt remain for us.”
Bậc đoạn trừ khát ái, để chúng con không còn nghi ngờ gì nữa.”
147
47.
47.
47.
148
‘‘Mukhaṃ jivhāya chādeti, uṇṇassa bhamukantare;
“He covers his face with his tongue, a tuft of hair is between his eyebrows;
“Ông che miệng bằng lưỡi, có một sợi lông giữa hai lông mày;
149
Kosohitaṃ vatthaguyhaṃ, evaṃ jānāhi māṇava’’.
His private parts are sheathed like an elephant’s, thus know, young man.”
Bộ phận sinh dục của ông được bao bọc như vỏ bọc, này thanh niên, hãy biết như vậy.”
150
48.
48.
48.
151
Pucchañhi kiñci asuṇanto, sutvā pañhe viyākate;
Not hearing any question, but hearing the problems answered,
Khi không nghe được câu hỏi nào, nhưng nghe các vấn đề được giải đáp,
152
Vicinteti jano sabbo, vedajāto katañjalī.
All the people pondered, filled with joy, with joined palms.
Tất cả mọi người đều suy tư, với niềm hoan hỷ, chắp tay cung kính.
153
49.
49.
49.
154
‘‘Ko nu devo vā brahmā vā, indo vāpi sujampati;
“Who is this, a god or Brahmā, or even Indra, the lord of Sujā?
“Ai là chư thiên hay Phạm thiên, hay Indra, chúa tể của Sujā?
155
Manasā pucchite pañhe, kametaṃ paṭibhāsati.
To whom does this appear, answering questions asked mentally?”
Ai đã giải đáp những vấn đề được hỏi trong tâm này?”
156
50.
50.
50.
157
‘‘Muddhaṃ muddhādhipātañca, bāvarī paripucchati;
“Bāvarī asks about the head and the falling of the head;
“Bàvarī hỏi về cái đầu và sự đoạn trừ cái đầu;
158
Taṃ byākarohi bhagavā, kaṅkhaṃ vinaya no ise’’.
Explain that, Blessed One, remove our doubt, O Sage.”
Xin Thế Tôn hãy giải thích điều đó, xin hãy loại bỏ nghi ngờ của chúng con, thưa Đạo Sĩ.”
159
51.
51.
51.
160
‘‘Avijjā muddhāti jānāhi, vijjā muddhādhipātinī;
“Know that ignorance is the head, and knowledge is the falling of the head;
“Hãy biết rằng vô minh là cái đầu, và minh là sự đoạn trừ cái đầu;
161
Saddhāsatisamādhīhi, chandavīriyena saṃyutā’’.
Accompanied by faith, mindfulness, concentration, desire, and energy.”
Minh được hợp nhất với đức tin, chánh niệm, định, ý muốn và tinh tấn.”
162
52.
52.
52.
163
Tato vedena mahatā, santhambhetvāna māṇavo;
Then, the young man, strengthened by great joy,
Sau đó, với niềm hoan hỷ lớn lao, vị thanh niên tự trấn tĩnh;
164
Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, pādesu sirasā pati.
Placed his antelope skin over one shoulder and bowed his head at the feet.
Đắp tấm da hươu lên một vai, ông cúi đầu lạy dưới chân (Đức Phật).
165
53.
53.
53.
166
‘‘Bāvarī brāhmaṇo bhoto, saha sissehi mārisa;
“The Brahmin Bāvarī, together with his disciples, O Venerable One,
“Đại đức Bà-la-môn Bàvarī, cùng với các đệ tử của ông, thưa Ngài;
167
Udaggacitto sumano, pāde vandati cakkhuma’’.
With uplifted and joyful mind, worships the feet of the All-seeing One.”
Với tâm hoan hỷ và vui vẻ, xin đảnh lễ dưới chân bậc có mắt (trí tuệ).”
168
54.
54.
54.
169
‘‘Sukhito bāvarī hotu, saha sissehi brāhmaṇo;
"May the brahmin Bāvarī be happy, together with his disciples;
“Mong Bà-la-môn Bàvarī cùng các đệ tử được an lạc;
170
Tvañcāpi sukhito hohi, ciraṃ jīvāhi māṇava.
And may you too, young man, be happy; may you live long.
Ngươi cũng hãy được an lạc, này thanh niên, hãy sống lâu.”
171
55.
55.
55.
172
‘‘Bāvarissa ca tuyhaṃ vā, sabbesaṃ sabbasaṃsayaṃ;
"For Bāvarī and for you, and for all, all doubts;
“Bàvarī và ngươi, tất cả mọi người, mọi nghi ngờ;
173
Katāvakāsā pucchavho, yaṃ kiñci manasicchatha’’.
Having been given the opportunity, ask whatever you wish in your minds."
Đã được cho phép, hãy hỏi bất cứ điều gì các ngươi mong muốn trong tâm.”
174
56.
56.
56.
175
Sambuddhena katokāso, nisīditvāna pañjalī;
Having been given the opportunity by the Sambuddha, he sat down with clasped hands;
Được Đức Phật cho phép, Ajita ngồi xuống, chắp tay;
176
Ajito paṭhamaṃ pañhaṃ, tattha pucchi tathāgataṃ.
Ajita, having been granted the opportunity by the Buddha, sat with clasped hands and first asked the Tathāgata a question there.
Và hỏi Như Lai câu hỏi đầu tiên ở đó.
177
Vatthugāthā niṭṭhitā.
The introductory verses are concluded.
Phần Kệ Dẫn Nhập đã kết thúc.
178
1. Ajitamāṇavapucchā
1. Ajita's Questions
1. Câu hỏi của thanh niên Ajita
179
57.
57.
57.
180
‘‘Kenassu nivuto loko,*
"By what is the world enveloped,*
“Thế gian bị che phủ bởi cái gì,*
181
Kenassu nappakāsati;
By what does it not shine forth;
Thế gian không hiển lộ bởi cái gì;
182
Kissābhilepanaṃ brūsi, kiṃsu tassa mahabbhayaṃ’’.
What do you declare to be its defilement, what is its great fear?"
Ngài nói cái gì là sự bôi bẩn, cái gì là nỗi sợ hãi lớn của nó?”
183
58.
58.
58.
184
‘‘Avijjāya nivuto loko,*
"The world is enveloped by ignorance,*
“Thế gian bị che phủ bởi vô minh,*
185
Vevicchā pamādā nappakāsati;
It does not shine forth due to wavering and heedlessness;
Không hiển lộ bởi sự do dự và phóng dật;
186
Jappābhilepanaṃ brūmi, dukkhamassa mahabbhayaṃ’’.
I declare craving to be its defilement, suffering is its great fear."
Ta nói tham ái là sự bôi bẩn, khổ là nỗi sợ hãi lớn của nó.”
187
59.
59.
59.
188
‘‘Savanti sabbadhi sotā,*
"Streams flow everywhere,*
“Các dòng chảy tuôn khắp nơi,*
189
Sotānaṃ kiṃ nivāraṇaṃ;
What is the hindrance for the streams;
Cái gì ngăn chặn các dòng chảy đó;
190
Sotānaṃ saṃvaraṃ brūhi, kena sotā pidhiyyare’’.
Declare the restraint of the streams, by what are the streams closed off?"
Xin hãy nói sự chế ngự các dòng chảy, các dòng chảy bị đóng lại bởi cái gì?”
191
60.
60.
60.
192
‘‘Yāni sotāni lokasmiṃ,*
"Whatever streams there are in the world,*
“Những dòng chảy nào có trong thế gian,*
193
Sati tesaṃ nivāraṇaṃ;
Mindfulness is their hindrance;
Chánh niệm là sự ngăn chặn chúng;
194
Sotānaṃ saṃvaraṃ brūmi, paññāyete pidhiyyare’’.
I declare mindfulness to be the restraint of the streams, by wisdom are they closed off."
Ta nói chánh niệm là sự chế ngự các dòng chảy, chúng bị đóng lại bởi trí tuệ.”
195
61.
61.
61.
196
‘‘Paññā ceva sati cāpi* ,*
"Both wisdom and mindfulness,*
“Trí tuệ và chánh niệm,*
197
Nāmarūpañca mārisa;
And nāmarūpa, dear sir;
Và danh sắc, thưa Ngài;
198
Etaṃ me puṭṭho pabrūhi, katthetaṃ uparujjhati’’.
Please declare to me, when asked, where these cease."
Xin Ngài hãy nói cho con biết, chúng chấm dứt ở đâu?”
199
62.
62.
62.
200
‘‘Yametaṃ pañhaṃ apucchi, ajita taṃ vadāmi te;
"This question you asked, Ajita, I shall tell you;
“Điều mà ngươi đã hỏi, này Ajita, Ta sẽ nói cho ngươi;
201
Yattha nāmañca rūpañca, asesaṃ uparujjhati;
Where nāma and rūpa cease without remainder;
Nơi danh và sắc chấm dứt hoàn toàn;
202
Viññāṇassa nirodhena, etthetaṃ uparujjhati’’.
It is there that these cease, with the cessation of viññāṇa."
Với sự chấm dứt của thức, chúng chấm dứt ở đó.”
203
63.
63.
63.
204
‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekhā* puthū idha;
"And those who are saṅkhātadhammā, and those who are sekha here;
“Những người đã thành tựu pháp, và những người đang học tập ở đây;
205
Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisa’’.
Please declare to me, when asked, the conduct of these wise ones, dear sir."
Xin Ngài, bậc trí tuệ, hãy nói cho con biết cách sống của họ, thưa Ngài.”
206
64.
64.
64.
207
‘‘Kāmesu nābhigijjheyya, manasānāvilo siyā;
"One should not crave for sensual pleasures, one should be undisturbed in mind;
“Không tham đắm dục lạc, tâm không bị xao động;
208
Kusalo sabbadhammānaṃ, sato bhikkhu paribbaje’’ti.
Skilled in all phenomena, a mindful bhikkhu should wander."
Bậc thiện xảo trong mọi pháp, vị Tỳ-khưu có chánh niệm nên sống như vậy.”
209
Ajitamāṇavapucchā paṭhamā.
The first set of Ajita's Questions is concluded.
Câu hỏi của thanh niên Ajita, thứ nhất, đã kết thúc.
210
2. Tissametteyyamāṇavapucchā
2. Tissa Metteyya's Questions
2. Câu hỏi của thanh niên Tissa Metteyya
211
65.
65.
65.
212
‘‘Kodha santusito loke,*
"Who is content in the world,*
“Ai là người hài lòng trong thế gian,*
213
Kassa no santi iñjitā;
For whom are there no agitations;
Ai không có sự xao động;
214
Ko ubhantamabhiññāya, majjhe mantā na lippati* ;
Who, having known both ends, is not stained by wisdom in the middle;
Ai đã thấu hiểu cả hai cực đoan, không bị ô nhiễm bởi trí tuệ ở giữa;
215
Kaṃ brūsi mahāpurisoti, ko idha sibbinimaccagā’’ti* .
Whom do you declare a great person, who here has transcended craving?"
Ngài gọi ai là bậc đại nhân, ai ở đây đã vượt qua sự ràng buộc?”
216
66.
66.
66.
217
‘‘Kāmesu brahmacariyavā,*
"A bhikkhu who practices brahmacariya in sensual pleasures,*
“Người sống phạm hạnh trong dục lạc,*
218
Vītataṇho sadā sato;
Who is free from craving, always mindful;
Không còn khát ái, luôn có chánh niệm;
219
Saṅkhāya nibbuto bhikkhu, tassa no santi iñjitā.
That bhikkhu, having reflected, is extinguished, for him there are no agitations.
Vị Tỳ-khưu đã suy xét và đạt Niết-bàn, người đó không có sự xao động.”
220
67.
67.
67.
221
‘‘So ubhantamabhiññāya, majjhe mantā na lippati;
"He, having known both ends, is not stained by wisdom in the middle;
“Người đó đã thấu hiểu cả hai cực đoan, không bị ô nhiễm bởi trí tuệ ở giữa;
222
Taṃ brūmi mahāpurisoti, so idha sibbinimaccagā’’ti.
Him I declare a great person, he here has transcended craving."
Ta gọi người đó là bậc đại nhân, người đó ở đây đã vượt qua sự ràng buộc.”
223
Tissametteyyamāṇavapucchā dutiyā.
The second set of Tissa Metteyya's Questions is concluded.
Câu hỏi của thanh niên Tissa Metteyya, thứ hai, đã kết thúc.
224
3. Puṇṇakamāṇavapucchā
3. Puṇṇaka's Questions
3. Câu hỏi của thanh niên Puṇṇaka
225
68.
68.
68.
226
‘‘Anejaṃ mūladassāviṃ,*
"To the unagitated, the perceiver of the root,*
“Con đến với câu hỏi này, thưa bậc không còn ham muốn, bậc thấy được cội rễ,*
227
Atthi pañhena āgamaṃ;
I have come with a question;
Có một câu hỏi đến;
228
Kiṃ nissitā isayo manujā, khattiyā brāhmaṇā devatānaṃ;
Rishis, humans, khattiyas, brahmins, relying on what, for the devas;
Các đạo sĩ, loài người, các vị vua, Bà-la-môn, nương tựa vào điều gì mà dâng cúng cho chư thiên;
229
Yaññamakappayiṃsu puthūdha loke, pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ’’.
Performed sacrifices widely here in the world? I ask you, Blessed One, declare this to me."
Đã thực hiện các lễ tế khác nhau ở đời này, con xin hỏi Ngài, thưa Thế Tôn, xin hãy nói cho con điều đó.”
230
69.
69.
69.
231
‘‘Ye kecime isayo manujā,*
"Whatever rishis and humans,*
“Bất cứ đạo sĩ, loài người nào,*
232
Khattiyā brāhmaṇā devatānaṃ;
Khattiyas and brahmins, for the devas;
Các vị vua, Bà-la-môn đã dâng cúng cho chư thiên;
233
Yaññamakappayiṃsu puthūdha loke, āsīsamānā puṇṇaka itthattaṃ;
Performed sacrifices widely here in the world, Puṇṇaka, desiring this state of existence;
Đã thực hiện các lễ tế khác nhau ở đời này, này Puṇṇaka, mong cầu sự hiện hữu;
234
Jaraṃ sitā yaññamakappayiṃsu’’.
Relying on old age, they performed sacrifices."
Họ đã thực hiện các lễ tế vì nương tựa vào sự già yếu.”
235
70.
70.
70.
236
‘‘Ye kecime isayo manujā,*
"Whatever rishis and humans,*
“Bất cứ đạo sĩ, loài người nào,*
237
Khattiyā brāhmaṇā devatānaṃ;
Khattiyas and brahmins, for the devas;
Các vị vua, Bà-la-môn đã dâng cúng cho chư thiên;
238
Yaññamakappayiṃsu puthūdha loke, kaccisu te bhagavā yaññapathe appamattā;
Performed sacrifices widely here in the world, were they, Blessed One, heedful in the path of sacrifice;
Đã thực hiện các lễ tế khác nhau ở đời này, thưa Thế Tôn, những người đó có cẩn trọng trong con đường tế lễ không;
239
Atāruṃ jātiñca jarañca mārisa, pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ’’.
Did they cross birth and old age, dear sir? I ask you, Blessed One, declare this to me."
Họ đã vượt qua sinh và già chưa, thưa Ngài, con xin hỏi Ngài, thưa Thế Tôn, xin hãy nói cho con điều đó.”
240
71.
71.
71.
241
‘‘Āsīsanti thomayanti, abhijappanti juhanti;*
"They desire, they praise, they repeatedly crave, they offer;*
“Họ mong cầu, tán thán, khát khao, và dâng cúng;*
242
Kāmābhijappanti paṭicca lābhaṃ, te yājayogā bhavarāgarattā;
They repeatedly crave for sensual pleasures, dependent on gain; those devoted to sacrifice, attached to the craving for existence;
Họ khát khao dục lạc dựa trên sự đạt được, những người đó, do sự ràng buộc của lễ tế, bị tham ái hữu trói buộc;
243
Nātariṃsu jātijaranti brūmi’’.
Did not cross birth and old age, I declare."
Ta nói rằng họ chưa vượt qua sinh và già.”
244
72.
72.
72.
245
‘‘Te ce nātariṃsu yājayogā,*
"If those devoted to sacrifice did not cross,*
“Nếu những người đó, do sự ràng buộc của lễ tế,*
246
Yaññehi jātiñca jarañca mārisa;
Birth and old age by sacrifices, dear sir;
Chưa vượt qua sinh và già bằng các lễ tế, thưa Ngài;
247
Atha ko carahi devamanussaloke, atāri jātiñca jarañca mārisa;
Then who, indeed, in the world of devas and humans, has crossed birth and old age, dear sir;
Vậy thì ai trong cõi người và trời này đã vượt qua sinh và già, thưa Ngài;
248
Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ’’.
I ask you, Blessed One, declare this to me."
Con xin hỏi Ngài, thưa Thế Tôn, xin hãy nói cho con điều đó.”
249
73.
73.
73.
250
‘‘Saṅkhāya lokasmi paroparāni,*
"Having understood the higher and lower in the world,*
“Người đã quán xét các pháp cao thấp trong thế gian,*
251
Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke;
For whom there is no agitation anywhere in the world;
Người không có sự xao động nào trong thế gian;
252
Santo vidhūmo anīgho nirāso, atāri so jātijaranti brūmī’’ti.
Calm, smokeless, without affliction, without longing, he has crossed birth and old age, I declare."
Người an tịnh, không còn khói bụi, không phiền não, không hy vọng, Ta nói người đó đã vượt qua sinh và già.”
253
Puṇṇakamāṇavapucchā tatiyā.
The third set of Puṇṇaka's Questions is concluded.
Câu hỏi của thanh niên Puṇṇaka, thứ ba, đã kết thúc.
254
4. Mettagūmāṇavapucchā
4. Mettagū's Questions
4. Câu hỏi của thanh niên Mettagū
255
74.
74.
74.
256
‘‘Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ,*
"I ask you, Blessed One, tell me this:*
“Con xin hỏi Ngài, thưa Thế Tôn, xin hãy nói cho con điều đó,*
257
Maññāmi taṃ vedaguṃ bhāvitattaṃ;
I consider you a knower of the Vedas, one whose self is developed;
Con nghĩ Ngài là bậc thông suốt Veda, bậc đã tu tập tự ngã;
258
Kuto nu dukkhā samudāgatā ime, ye keci lokasmimanekarūpā’’.
From where, indeed, have these sufferings arisen, all those of manifold forms in the world?"
Từ đâu mà những khổ đau này phát sinh, những khổ đau đa dạng trong thế gian?”
259
75.
75.
75.
260
‘‘Dukkhassa ve maṃ pabhavaṃ apucchasi,*
"You ask me about the origin of suffering, Mettagū,"
“Ngươi hỏi Ta về nguồn gốc của khổ đau,*
261
Taṃ te pavakkhāmi yathā pajānaṃ;
"I will tell you that, as I understand it;
Ta sẽ nói cho ngươi biết như Ta đã thấu hiểu;
262
Upadhinidānā pabhavanti dukkhā, ye keci lokasmimanekarūpā.
Sufferings arise from clinging (upadhi) as their cause, all those of manifold forms in the world.
Các khổ đau đa dạng trong thế gian đều phát sinh từ sự chấp thủ (upadhi) làm nhân.”
263
76.
76.
76.
264
‘‘Yo ve avidvā upadhiṃ karoti, punappunaṃ dukkhamupeti mando;
Whoever, being ignorant, creates clinging, that foolish one repeatedly experiences suffering;
“Kẻ ngu si, vì không biết, tạo ra sự chấp thủ, kẻ đó cứ mãi chịu khổ đau;
265
Tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā, dukkhassa jātippabhavānupassī’’.
Therefore, understanding, one should not create clinging, observing the origin of suffering, which is birth."
Do đó, người trí tuệ, quán sát sự phát sinh của khổ đau, không nên tạo ra sự chấp thủ.”
266
77.
77.
77.
267
‘‘Yaṃ taṃ apucchimha akittayī no, aññaṃ taṃ pucchāma tadiṅgha brūhi;
"What we asked you, you have declared to us; we ask you something else, please tell us that:
“Điều mà chúng con đã hỏi Ngài, Ngài đã nói cho chúng con biết, chúng con xin hỏi Ngài điều khác, xin hãy nói cho chúng con;
268
‘Kathaṃ nu dhīrā vitaranti oghaṃ, jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca’;
'How do the wise cross the flood, birth, old age, sorrow, and lamentation?'
‘Làm thế nào mà những người trí tuệ vượt qua được dòng nước lũ, sinh, già, sầu bi và than vãn’;
269
Taṃ me muni sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo’’.
Explain that well to me, O Sage, for indeed this Dhamma is known to you."
Xin Ngài, bậc hiền triết, hãy giải thích rõ cho con điều đó, vì Pháp này Ngài đã thấu hiểu.”
270
78.
78.
78.
271
‘‘Kittayissāmi te dhammaṃ,*
"I will declare the Dhamma to you, Mettagū,
“Ta sẽ nói cho ngươi Pháp,*
272
Diṭṭhe dhamme anītihaṃ;
That which is seen in this very life, not based on hearsay;
Pháp không cần truyền thuyết trong hiện tại;
273
Yaṃ viditvā sato caraṃ, tare loke visattikaṃ’’.
Knowing which, one, mindful, practicing, may cross attachment in the world."
Biết được Pháp đó, sống có chánh niệm, sẽ vượt qua sự chấp trước trong thế gian.”
274
79.
79.
79.
275
‘‘Tañcāhaṃ abhinandāmi, mahesi dhammamuttamaṃ;
"And I rejoice in that supreme Dhamma, O Great Seer,
“Con hoan hỷ với Pháp tối thượng đó, thưa Đại Đạo Sĩ;
276
Yaṃ viditvā sato caraṃ, tare loke visattikaṃ’’.
Knowing which, one, mindful, practicing, may cross attachment in the world."
Biết được Pháp đó, sống có chánh niệm, sẽ vượt qua sự chấp trước trong thế gian.”
277
80.
80.
80.
278
‘‘Yaṃ kiñci sampajānāsi,*
"Whatever you perceive, Mettagū,
“Bất cứ điều gì ngươi nhận biết,*
279
Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe;
Above, below, across, or in the middle;
Trên, dưới, ngang và ở giữa;
280
Etesu nandiñca nivesanañca, panujja viññāṇaṃ bhave na tiṭṭhe.
Having dispelled delight and abode in these, consciousness should not stand in existence."
Hãy từ bỏ sự hoan hỷ và sự trú chấp vào những điều đó, và thức không còn trụ vào sự hiện hữu.”
281
81.
81.
81.
282
‘‘Evaṃvihārī sato appamatto, bhikkhu caraṃ hitvā mamāyitāni;
"A bhikkhu living thus, mindful, diligent, having abandoned attachments,
“Vị Tỳ-khưu sống như vậy, có niệm, không phóng dật, hành trì, từ bỏ những ái chấp;
283
Jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca, idheva vidvā pajaheyya dukkhaṃ’’.
Being wise, would here and now abandon birth, old age, sorrow, and lamentation, and suffering."
Sau khi biết sự sinh, sự già, sầu bi, ngay trong đời này, nên từ bỏ khổ.”
284
82.
82.
82.
285
‘‘Etābhinandāmi vaco mahesino, sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ;
"I rejoice in this word of the Great Seer, well-declared by Gotama, without clinging;
“Con hoan hỷ lời của Đấng Đại Hiền, lời Ngài Gotama đã tuyên thuyết tốt đẹp về Niết bàn;
286
Addhā hi bhagavā pahāsi dukkhaṃ, tathā hi te vidito esa dhammo.
Indeed, the Blessed One has abandoned suffering, for truly this Dhamma is known to you."
Chắc chắn Thế Tôn đã từ bỏ khổ, vì thật vậy, Pháp ấy Ngài đã biết rõ.
287
83.
83.
83.
288
‘‘Te cāpi nūnappajaheyyu dukkhaṃ, ye tvaṃ muni aṭṭhitaṃ ovadeyya;
"And surely those too would abandon suffering, whom you, O Sage, would earnestly advise;
Những ai mà Ngài, bậc Ẩn sĩ, ân cần giáo huấn, chắc chắn họ cũng sẽ từ bỏ khổ;
289
Taṃ taṃ namassāmi samecca nāga, appeva maṃ bhagavā aṭṭhitaṃ ovadeyya’’.
Therefore, I salute you, O Nāga, having approached; may the Blessed One earnestly advise me."
Con xin đảnh lễ Ngài, bậc Long tượng, sau khi đến gần. Mong Thế Tôn ân cần giáo huấn con.”
290
84.
84.
84.
291
‘‘Yaṃ brāhmaṇaṃ vedagumābhijaññā, akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ;
"The brahmin whom one would know as a knower of the Vedas, without possessions, unattached to sensual existence,
“Này Bà-la-môn, người nào biết một Bà-la-môn vô sở hữu, không dính mắc trong cõi dục;
292
Addhā hi so oghamimaṃ atāri, tiṇṇo ca pāraṃ akhilo akaṅkho.
Indeed, he has crossed this flood, having crossed to the other shore, free from thorns, without doubt."
Chắc chắn người ấy đã vượt qua dòng nước lũ này, đã vượt qua bờ bên kia, không chướng ngại, không nghi ngờ.
293
85.
85.
85.
294
‘‘Vidvā ca yo vedagū naro idha, bhavābhave saṅgamimaṃ visajja;
"And the wise man, a knower of the Vedas, who here, having abandoned this attachment to existence and non-existence,
Người nào là bậc Hiền trí, đã đạt đến sự hiểu biết ở đây, từ bỏ sự dính mắc này trong các cõi hữu;
295
So vītataṇho anīgho nirāso, atāri so jātijaranti brūmī’’ti.
He, free from craving, free from distress, without longing, has crossed birth and old age, I say."
Người ấy đã đoạn trừ ái, không phiền não, không hy vọng, Ta nói rằng người ấy đã vượt qua sinh và già.”
296
Mettagūmāṇavapucchā catutthī.
The Fourth Question of Mettagū the Student.
Vấn đề của Thanh niên Mettagū, thứ tư.
297
5. Dhotakamāṇavapucchā
5. The Question of Dhotaka the Student
5. Vấn đề của Thanh niên Dhotaka
298
86.
86.
86.
299
‘‘Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ,*
"I ask you, Blessed One, tell me this:*
“Bạch Thế Tôn, con hỏi Ngài, xin Ngài nói cho con biết,*
300
Vācābhikaṅkhāmi mahesi tuyhaṃ;
I long for your words, O Great Seer;
Con mong muốn nghe lời Ngài, bậc Đại Hiền;
301
Tava sutvāna nigghosaṃ, sikkhe nibbānamattano’’.
Having heard your utterance, I would train myself for Nibbāna."
Sau khi nghe tiếng Ngài, con sẽ học tập Niết bàn cho chính mình.”
302
87.
87.
87.
303
‘‘Tenahātappaṃ karohi,*
"Then strive, Dhotaka,
“Vậy thì hãy tinh tấn,*
304
Idheva nipako sato;
Here, being discerning and mindful;
Ở đây, hãy khéo léo và có niệm;
305
Ito sutvāna nigghosaṃ, sikkhe nibbānamattano’’.
Having heard the utterance from here, you would train yourself for Nibbāna."
Sau khi nghe tiếng này, hãy học tập Niết bàn cho chính mình.”
306
88.
88.
88.
307
‘‘Passāmahaṃ devamanussaloke, akiñcanaṃ brāhmaṇamiriyamānaṃ;
"I see in the world of devas and humans a brahmin, without possessions, striving;
“Con thấy trong cõi trời và người, một Bà-la-môn vô sở hữu đang hành trì;
308
Taṃ taṃ namassāmi samantacakkhu, pamuñca maṃ sakka kathaṃkathāhi’’.
I salute you, All-seeing One, release me, O Sakka, from doubts."
Con xin đảnh lễ Ngài, bậc Toàn Giác, xin Ngài, Đấng Sákya, giải thoát con khỏi mọi nghi ngờ.”
309
89.
89.
89.
310
‘‘Nāhaṃ sahissāmi pamocanāya, kathaṃkathiṃ dhotaka kañci loke;
"I cannot release anyone in the world from doubts, Dhotaka;
“Này Dhotaka, Ta không thể giải thoát bất kỳ ai có nghi ngờ trong thế gian này;
311
Dhammañca seṭṭhaṃ abhijānamāno* , evaṃ tuvaṃ oghamimaṃ taresi’’.
But knowing the supreme Dhamma, you would thus cross this flood."
Nhưng sau khi biết Pháp tối thượng, ngươi sẽ vượt qua dòng nước lũ này như vậy.”
312
90.
90.
90.
313
‘‘Anusāsa brahme karuṇāyamāno, vivekadhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ;
"Instruct me, O Brahma, out of compassion, the Dhamma of seclusion, which I may know;
“Bạch Phạm Thiên, xin Ngài vì lòng từ bi mà giáo huấn con về Pháp viễn ly mà con có thể hiểu rõ;
314
Yathāhaṃ ākāsova abyāpajjamāno, idheva santo asito careyyaṃ’’.
So that I, like space, unhindered, being here, may wander unattached."
Để con có thể sống không phiền não như hư không, không chấp thủ ở đây.”
315
91.
91.
91.
316
‘‘Kittayissāmi te santiṃ,*
"I will declare to you the peace, Dhotaka,
“Này Dhotaka, Ta sẽ tuyên thuyết cho ngươi sự an tịnh,*
317
Diṭṭhe dhamme anītihaṃ;
That which is seen in this very life, not based on hearsay;
Không có sự nghi ngờ trong Pháp hiện tại;
318
Yaṃ viditvā sato caraṃ, tare loke visattikaṃ’’.
Knowing which, one, mindful, practicing, may cross attachment in the world."
Sau khi biết điều đó, người có niệm hành trì sẽ vượt qua sự dính mắc trong thế gian.”
319
92.
92.
92.
320
‘‘Tañcāhaṃ abhinandāmi, mahesi santimuttamaṃ;
"And I rejoice in that supreme peace, O Great Seer;
“Con hoan hỷ điều đó, bậc Đại Hiền, sự an tịnh tối thượng;
321
Yaṃ viditvā sato caraṃ, tare loke visattikaṃ’’.
Knowing which, one, mindful, practicing, may cross attachment in the world."
Sau khi biết điều đó, người có niệm hành trì sẽ vượt qua sự dính mắc trong thế gian.”
322
93.
93.
93.
323
‘‘Yaṃ kiñci sampajānāsi,*
"Whatever you perceive, Dhotaka,
“Này Dhotaka, bất cứ điều gì ngươi nhận biết,*
324
Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe;
Above, below, across, or in the middle;
Ở trên, ở dưới, ở ngang và ở giữa;
325
Etaṃ viditvā saṅgoti loke, bhavābhavāya mākāsi taṇha’’nti.
Knowing this as attachment in the world, do not create craving for existence or non-existence."
Sau khi biết điều này là sự dính mắc trong thế gian, chớ khởi ái cho sự hiện hữu và không hiện hữu.”
326
Dhotakamāṇavapucchā pañcamī.
The Fifth Question of Dhotaka the Student.
Vấn đề của Thanh niên Dhotaka, thứ năm.
327
6. Upasīvamāṇavapucchā
6. The Question of Upasīva the Student
6. Vấn đề của Thanh niên Upasīva
328
94.
94.
94.
329
‘‘Eko ahaṃ sakka mahantamoghaṃ,*
"Alone, O Sakka, I cannot cross the great flood,*
“Bạch Đấng Sákya, một mình con,*
330
Anissito no visahāmi tārituṃ;
Being without support, I cannot cross;
Không có chỗ nương tựa, con không thể vượt qua dòng nước lũ lớn;
331
Ārammaṇaṃ brūhi samantacakkhu, yaṃ nissito oghamimaṃ tareyyaṃ’’.
Tell me a support, O All-seeing One, relying on which I may cross this flood."
Xin Ngài, bậc Toàn Giác, nói cho con biết chỗ nương tựa nào mà con có thể vượt qua dòng nước lũ này.”
332
95.
95.
95.
333
‘‘Ākiñcaññaṃ pekkhamāno satimā,*
"Looking upon the sphere of nothingness, mindful, Upasīva,"
“Này Upasīva, người có niệm, quán chiếu Vô sở hữu xứ,*
334
Natthīti nissāya tarassu oghaṃ;
Relying on 'there is nothing,' cross the flood;
Hãy nương tựa vào ‘không có gì’ mà vượt qua dòng nước lũ;
335
Kāme pahāya virato kathāhi, taṇhakkhayaṃ nattamahābhipassa’’.
Having abandoned sensual pleasures, being free from doubts, may you clearly discern the destruction of craving day and night.”
Từ bỏ các dục, từ bỏ các lời nói, hãy quán chiếu sự đoạn tận của ái ngày đêm.”
336
96.
96.
96.
337
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo,*
“Venerable Sir,*
“Người nào đã ly tham đối với mọi dục,*
338
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
He who is free from lust for all sensual pleasures, having relied on the sphere of nothingness (ākiñcañña) and abandoned other attainments;
Nương tựa Vô sở hữu xứ, từ bỏ mọi chấp thủ;
339
Saññāvimokkhe parame vimutto* , tiṭṭhe nu so tattha anānuyāyī’’* .
Is he truly liberated in the supreme liberation of perception (saññāvimokkha), remaining there without falling away?”
Được giải thoát hoàn toàn trong sự giải thoát về tưởng tối thượng, liệu người ấy có còn tồn tại ở đó không?”
340
97.
97.
97.
341
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo,*
“Upasīva,*
“Người nào đã ly tham đối với mọi dục,*
342
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
He who is free from lust for all sensual pleasures, having relied on the sphere of nothingness (ākiñcañña) and abandoned other attainments;
Nương tựa Vô sở hữu xứ, từ bỏ mọi chấp thủ;
343
Saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭheyya so tattha anānuyāyī’’.
Is truly liberated in the supreme liberation of perception, he remains there without falling away.”
Được giải thoát hoàn toàn trong sự giải thoát về tưởng tối thượng, người ấy sẽ tồn tại ở đó.”
344
98.
98.
98.
345
‘‘Tiṭṭhe ce so tattha anānuyāyī, pūgampi vassānaṃ samantacakkhu;
“If he remains there without falling away, O All-seeing One, for many years;
“Nếu người ấy tồn tại ở đó, bậc Toàn Giác, trong nhiều năm;
346
Tattheva so sītisiyā vimutto, cavetha viññāṇaṃ tathāvidhassa’’.
Would he become cool and liberated right there? Would the consciousness of such a one cease?”
Liệu người ấy có trở nên an tịnh và giải thoát ở đó không, hay thức của người như vậy sẽ diệt đi?”
347
99.
99.
99.
348
‘‘Acci yathā vātavegena khittā,*
“Upasīva,*
“Này Upasīva, như ngọn lửa bị gió thổi tắt,*
349
Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ;
Just as a flame, flung by the force of the wind, goes out and cannot be reckoned;
Đi đến chỗ không còn, không thể tính đếm được;
350
Evaṃ munī nāmakāyā vimutto, atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ’’.
Even so, a sage liberated from the name-body, goes out and cannot be reckoned.”
Cũng vậy, bậc Ẩn sĩ đã giải thoát khỏi danh thân, đi đến chỗ không còn, không thể tính đếm được.”
351
100.
100.
100.
352
‘‘Atthaṅgato so uda vā so natthi, udāhu ve sassatiyā arogo;
“Has he gone out, or does he not exist, or is he eternally free from illness?
“Người ấy đã diệt hay không tồn tại, hay người ấy không bệnh tật vĩnh viễn;
353
Taṃ me munī sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo’’.
Please explain that to me, O Sage, for this Dhamma is known to you.”
Xin Ngài, bậc Ẩn sĩ, hãy giải thích rõ cho con, vì thật vậy, Pháp ấy Ngài đã biết rõ.”
354
101.
101.
101.
355
‘‘Atthaṅgatassa na pamāṇamatthi,*
“Upasīva,*
“Này Upasīva, đối với người đã diệt, không có thước đo,*
356
Yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi;
For one who has gone out, there is no measure by which one might describe him;
Không có điều gì để người ta có thể gọi người ấy;
357
Sabbesu dhammesu samūhatesu, samūhatā vādapathāpi sabbe’’ti.
When all phenomena are removed, all paths of discourse are also removed.”
Khi mọi pháp đã được đoạn trừ, mọi con đường tranh luận cũng đã được đoạn trừ.”
358
Upasīvamāṇavapucchā chaṭṭhī.
The Sixth Question of Upasīva the Student.
Vấn đề của Thanh niên Upasīva, thứ sáu.
359
7. Nandamāṇavapucchā
7. The Question of Nanda the Student
7. Vấn đề của Thanh niên Nanda
360
102.
102.
102.
361
‘‘Santi loke munayo,*
“Venerable Sir,*
“Bạch Thế Tôn, người ta nói rằng có các bậc Ẩn sĩ trong thế gian,*
362
Janā vadanti tayidaṃ kathaṃsu;
People say there are sages in the world, how is this so?
Điều đó là như thế nào?
363
Ñāṇūpapannaṃ muni no vadanti, udāhu ve jīvitenūpapannaṃ’’.
Do they call one a sage who is endowed with knowledge, or one who is endowed with a livelihood?”
Họ nói bậc Ẩn sĩ là người có trí tuệ, hay là người có cuộc sống thanh đạm?”
364
103.
103.
103.
365
‘‘Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, munīdha nanda kusalā vadanti;
“Nanda, the wise here do not call one a sage by views, by traditions, or by knowledge;
“Này Nanda, những người khéo léo ở đây không nói bậc Ẩn sĩ là do kiến giải, do nghe, hay do trí tuệ;
366
Visenikatvā anīghā nirāsā, caranti ye te munayoti brūmi’’.
Those who, having destroyed defilements, are free from affliction and longing, I declare them to be sages.”
Ta nói rằng những ai đã tiêu diệt quân địch (phiền não), không phiền não, không hy vọng, đang hành trì, chính là các bậc Ẩn sĩ.”
367
104.
104.
104.
368
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,*
“Venerable Sir,*
“Bất cứ Sa-môn, Bà-la-môn nào,*
369
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
All those ascetics and brahmins who declare purity by what is seen and heard;
Tuyên bố sự thanh tịnh do thấy và nghe;
370
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ,
Who declare purity by virtue and observances,
Tuyên bố sự thanh tịnh do giới và hạnh;
371
Anekarūpena vadanti suddhiṃ;
Who declare purity in many ways;
Tuyên bố sự thanh tịnh bằng nhiều cách khác nhau;
372
Kaccissu te bhagavā tattha yatā carantā,
O Venerable One, do they, striving and practicing in that way,
Liệu họ, bạch Thế Tôn, khi tinh tấn hành trì như vậy,
373
Atāru jātiñca jarañca mārisa;
Cross birth and old age, my dear sir?
Đã vượt qua sinh và già chưa, bạch Đấng Tôn quý?
374
Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ’’.
I ask you, Blessed One, please tell me this.”
Con hỏi Ngài, bạch Thế Tôn, xin Ngài nói cho con biết điều đó.”
375
105.
105.
105.
376
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,*
“Nanda,*
“Này Nanda, bất cứ Sa-môn, Bà-la-môn nào,*
377
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
All those ascetics and brahmins who declare purity by what is seen and heard;
Tuyên bố sự thanh tịnh do thấy và nghe;
378
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, anekarūpena vadanti suddhiṃ;
Who declare purity by virtue and observances, who declare purity in many ways;
Tuyên bố sự thanh tịnh do giới và hạnh, tuyên bố sự thanh tịnh bằng nhiều cách khác nhau;
379
Kiñcāpi te tattha yatā caranti, nātariṃsu jātijaranti brūmi’’.
Even if they strive and practice in that way, I declare they do not cross birth and old age.”
Dù họ tinh tấn hành trì như vậy, Ta nói rằng họ chưa vượt qua sinh và già.”
380
106.
106.
106.
381
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,*
“Venerable Sir,*
“Bất cứ Sa-môn, Bà-la-môn nào,*
382
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
All those ascetics and brahmins who declare purity by what is seen and heard;
Tuyên bố sự thanh tịnh do thấy và nghe;
383
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, anekarūpena vadanti suddhiṃ;
Who declare purity by virtue and observances, who declare purity in many ways;
Tuyên bố sự thanh tịnh do giới và hạnh, tuyên bố sự thanh tịnh bằng nhiều cách khác nhau;
384
Te ce muni brūsi anoghatiṇṇe, atha ko carahi devamanussaloke;
If you, O Sage, declare them to be uncrossed of the flood, then who in the world of gods and humans,
Nếu Ngài, bậc Ẩn sĩ, nói rằng họ chưa vượt qua dòng nước lũ, vậy thì ai trong cõi trời và người này;
385
Atāri jātiñca jarañca mārisa, pucchāmi taṃ bhagavā brūhi metaṃ’’.
Has crossed birth and old age, my dear sir? I ask you, Blessed One, please tell me this.”
Đã vượt qua sinh và già, bạch Đấng Tôn quý? Con hỏi Ngài, bạch Thế Tôn, xin Ngài nói cho con biết điều đó.”
386
107.
107.
107.
387
‘‘Nāhaṃ sabbe samaṇabrāhmaṇāse,*
“Nanda,*
“Này Nanda, Ta không nói rằng tất cả Sa-môn, Bà-la-môn,*
388
Jātijarāya nivutāti brūmi;
I do not declare all ascetics and brahmins to be enveloped by birth and old age;
Đều bị bao vây bởi sinh và già;
389
Ye sīdha diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā, sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ;
But those who here abandon all that is seen, heard, or cognized, and all virtue and observances;
Những ai ở đây đã từ bỏ tất cả những gì đã thấy, đã nghe, đã cảm nhận, hoặc giới và hạnh;
390
Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, taṇhaṃ pariññāya anāsavāse;
And abandon all that is of many kinds, and having fully understood craving, are taintless;
Cũng từ bỏ tất cả những hình thức đa dạng, sau khi biết rõ ái, họ là những người không lậu hoặc;
391
Te ve narā oghatiṇṇāti brūmi’’.
Those indeed are the ones I declare to have crossed the flood.”
Ta nói rằng chính những người ấy đã vượt qua dòng nước lũ.”
392
108.
108.
108.
393
‘‘Etābhinandāmi vaco mahesino, sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ;
“I rejoice in the word of the Great Seer, the well-proclaimed teaching of Gotama, free from substrata;
“Con hoan hỷ lời của Đấng Đại Hiền, lời Ngài Gotama đã tuyên thuyết tốt đẹp về Niết bàn;
394
Ye sīdha diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā, sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ;
Those who here abandon all that is seen, heard, or cognized, and all virtue and observances;
Những ai ở đây đã từ bỏ tất cả những gì đã thấy, đã nghe, đã cảm nhận, hoặc giới và hạnh;
395
Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, taṇhaṃ pariññāya anāsavāse;
And abandon all that is of many kinds, and having fully understood craving, are taintless;
Cũng từ bỏ tất cả những hình thức đa dạng, sau khi biết rõ ái, họ là những người không lậu hoặc;
396
Ahampi te oghatiṇṇāti brūmī’’ti.
I too declare them to have crossed the flood.”
Con cũng nói rằng chính những người ấy đã vượt qua dòng nước lũ.”
397
Nandamāṇavapucchā sattamā.
The Seventh Question of Nanda the Student.
Vấn đề của Thanh niên Nanda, thứ bảy.
398
8. Hemakamāṇavapucchā
8. The Question of Hemaka the Student
8. Vấn đề của Thanh niên Hemaka
399
109.
109.
109.
400
‘‘Ye me pubbe viyākaṃsu,*
“Those who formerly explained to me,*
“Những gì các vị thầy trước đây đã nói cho con,*
401
Huraṃ gotamasāsanā;
Beyond the teaching of Gotama;
Ngoài giáo pháp của Ngài Gotama;
402
Iccāsi iti bhavissati, sabbaṃ taṃ itihītihaṃ;
‘It was thus, it will be thus,’ all that was mere hearsay;
‘Đã là như vậy, sẽ là như vậy’, tất cả chỉ là truyền thuyết;
403
Sabbaṃ taṃ takkavaḍḍhanaṃ, nāhaṃ tattha abhiramiṃ.
All that was an increase of speculation; I found no delight in it.
Tất cả chỉ làm tăng thêm suy luận, con không hoan hỷ điều đó.”
404
110.
110.
110.
405
‘‘Tvañca me dhammamakkhāhi, taṇhānigghātanaṃ muni;
But you, O Sage, teach me the Dhamma that destroys craving;
“Xin Ngài, bậc Ẩn sĩ, hãy thuyết Pháp cho con, Pháp đoạn trừ ái;
406
Yaṃ viditvā sato caraṃ, tare loke visattikaṃ’’.
Having known which, one, mindful, practicing, may cross the entanglement in the world.”
Sau khi biết điều đó, người có niệm hành trì sẽ vượt qua sự dính mắc trong thế gian.”
407
111.
111.
111.
408
‘‘Idha diṭṭhasutamutaviññātesu, piyarūpesu hemaka;
“Hemaka, here, in what is seen, heard, cognized, and known, and in what is dear and pleasing;
“Này Hemaka, ở đây, đối với những gì đã thấy, đã nghe, đã cảm nhận, đã biết, những gì đáng yêu;
409
Chandarāgavinodanaṃ, nibbānapadamaccutaṃ.
The removal of desire and lust is the unmoving state of Nibbāna.
Sự đoạn trừ dục ái, đó là cảnh giới Niết bàn bất diệt.”
410
112.
112.
112.
411
‘‘Etadaññāya ye satā, diṭṭhadhammābhinibbutā;
Those who, having understood this, are mindful, and completely cooled in this very life;
“Những ai có niệm, sau khi biết điều này, đã đạt Niết bàn ngay trong đời này;
412
Upasantā ca te sadā, tiṇṇā loke visattika’’nti.
And those who are always tranquil, have crossed over the entanglement in the world.”
Và những ai luôn an tịnh, đã vượt qua sự dính mắc trong thế gian.”
413
Hemakamāṇavapucchā aṭṭhamā.
The Eighth Question of Hemaka the Young Man.
Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Hemaka, thứ tám.
414
9. Todeyyamāṇavapucchā
9. The Question of Todeyya the Young Man
9. Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Todeyya
415
113.
113.
113.
416
‘‘Yasmiṃ kāmā na vasanti,*
‘‘In whom sensual desires do not dwell,*
‘‘Bậc nào các dục không trú ngụ,*
417
Taṇhā yassa na vijjati;
In whom craving is not found;
Khát ái nơi vị ấy không còn;
418
Kathaṃkathā ca yo tiṇṇo, vimokkho tassa kīdiso’’.
And who has crossed over doubt, what kind of liberation is his?”
Vị nào đã vượt qua nghi ngờ, sự giải thoát của vị ấy là như thế nào?’’
419
114.
114.
114.
420
‘‘Yasmiṃ kāmā na vasanti,*
‘‘In whom sensual desires do not dwell,*
‘‘Bậc nào các dục không trú ngụ,*
421
Taṇhā yassa na vijjati;
In whom craving is not found;
Khát ái nơi vị ấy không còn;
422
Kathaṃkathā ca yo tiṇṇo, vimokkho tassa nāparo’’.
And who has crossed over doubt, his liberation is none other.”
Vị nào đã vượt qua nghi ngờ, sự giải thoát của vị ấy không có gì khác.’’
423
115.
115.
115.
424
‘‘Nirāsaso so uda āsasāno* , paññāṇavā so uda paññakappī;
‘‘Is he without longing or longing, is he endowed with wisdom or one who speculates with wisdom?
‘‘Vị ấy không còn mong cầu hay còn mong cầu? Vị ấy có trí tuệ hay còn suy tính?;
425
Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ, taṃ me viyācikkha samantacakkhu’’.
How I may know the sage, O Sakka, that do you declare to me, O All-seeing One.”
Thưa Sakka, con muốn biết vị ẩn sĩ như thế nào, bậc Toàn Giác hãy nói cho con nghe điều đó.’’
426
116.
116.
116.
427
‘‘Nirāsaso so na ca āsasāno, paññāṇavā so na ca paññakappī;
‘‘He is without longing and not longing, he is endowed with wisdom and not one who speculates with wisdom;
‘‘Vị ấy không còn mong cầu cũng không còn mong cầu, vị ấy có trí tuệ nhưng không còn suy tính;
428
Evampi todeyya muniṃ vijāna, akiñcanaṃ kāmabhave asatta’’nti.
Thus, Todeyya, know the sage, who is without possessions, unattached to sensual existence.”
Này Todeyya, hãy biết vị ẩn sĩ như vậy, không có gì sở hữu, không dính mắc vào cõi dục.’’
429
Todeyyamāṇavapucchā navamā.
The Ninth Question of Todeyya the Young Man.
Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Todeyya, thứ chín.
430
10. Kappamāṇavapucchā
10. The Question of Kappa the Young Man
10. Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Kappa
431
117.
117.
117.
432
‘‘Majjhe sarasmiṃ tiṭṭhataṃ,*
‘‘For those standing in the midst of the current,*
‘‘Khi đang đứng giữa dòng nước,*
433
Oghe jāte mahabbhaye;
When a great and terrifying flood has arisen;
Khi dòng nước hiểm nguy đã nổi lên;
434
Jarāmaccuparetānaṃ, dīpaṃ pabrūhi mārisa;
For those overcome by old age and death, declare an island, venerable sir;
Thưa bậc hiền giả, xin hãy nói về hòn đảo cho những ai bị già chết vây hãm;
435
Tvañca me dīpamakkhāhi, yathāyidaṃ nāparaṃ siyā’’.
And you, declare to me that island, so that this suffering may not recur.”
Xin Ngài hãy chỉ cho con hòn đảo đó, để điều này sẽ không xảy ra nữa.’’
436
118.
118.
118.
437
‘‘Majjhe sarasmiṃ tiṭṭhataṃ,*
‘‘For those standing in the midst of the current,*
‘‘Khi đang đứng giữa dòng nước,*
438
Oghe jāte mahabbhaye;
When a great and terrifying flood has arisen;
Khi dòng nước hiểm nguy đã nổi lên;
439
Jarāmaccuparetānaṃ, dīpaṃ pabrūmi kappa te.
For those overcome by old age and death, I declare an island to you, Kappa.
Này Kappa, Ta sẽ nói cho con về hòn đảo cho những ai bị già chết vây hãm.
440
119.
119.
119.
441
‘‘Akiñcanaṃ anādānaṃ, etaṃ dīpaṃ anāparaṃ;
‘‘Without possessions, without grasping, this is the peerless island;
‘‘Không có gì sở hữu, không có sự chấp thủ, đó là hòn đảo không gì sánh bằng;
442
Nibbānaṃ iti naṃ brūmi, jarāmaccuparikkhayaṃ.
I call it Nibbāna, the destruction of old age and death.
Ta gọi đó là Nibbāna, sự diệt tận của già và chết.
443
120.
120.
120.
444
‘‘Etadaññāya ye satā, diṭṭhadhammābhinibbutā;
‘‘Those who, having understood this, are mindful, and completely cooled in this very life;
‘‘Những ai tỉnh giác, hiểu được điều này, đã đạt được Nibbāna ngay trong hiện tại;
445
Na te māravasānugā, na te mārassa paṭṭhagū’’ti* .
They are not followers of Māra’s sway, they are not Māra’s attendants.”
Họ không còn thuộc về Ma vương, họ không còn là đối tượng của Ma vương.’’
446
Kappamāṇavapucchā dasamā.
The Tenth Question of Kappa the Young Man.
Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Kappa, thứ mười.
447
11. Jatukaṇṇimāṇavapucchā
11. The Question of Jatukaṇṇi the Young Man
11. Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Jatukaṇṇī
448
121.
121.
121.
449
‘‘Sutvānahaṃ vīramakāmakāmiṃ,*
‘‘Having heard of the hero, the desireless one,*
‘‘Khi nghe về bậc anh hùng không còn dục vọng,*
450
Oghātigaṃ puṭṭhumakāmamāgamaṃ;
I have come desiring to question the one who has crossed the flood, the desireless one;
Con đến để hỏi bậc đã vượt qua dòng nước lũ, không còn dục vọng;
451
Santipadaṃ brūhi sahajanetta, yathātacchaṃ bhagavā brūhi metaṃ.
Declare the path to peace, O Sahajanetta, declare it to me truly, O Blessed One.
Thưa bậc có trí tuệ toàn diện, xin Ngài hãy nói cho con về trạng thái an tịnh, thưa Đức Thế Tôn, xin Ngài hãy nói cho con điều đó đúng như thật.
452
122.
122.
122.
453
‘‘Bhagavā hi kāme abhibhuyya iriyati, ādiccova pathaviṃ tejī tejasā;
‘‘For the Blessed One moves having overcome sensual desires, like the sun with its radiance overpowering the earth;
‘‘Đức Thế Tôn chế ngự các dục mà hành xử, như mặt trời với sức nóng chế ngự mặt đất;
454
Parittapaññassa me bhūripañña, ācikkha dhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ;
To me of limited wisdom, O One of vast wisdom, declare the Dhamma by which I may know;
Thưa bậc Đại Trí, xin Ngài hãy chỉ dạy cho con, kẻ có trí tuệ hạn hẹp, giáo pháp mà con có thể hiểu được;
455
Jātijarāya idha vippahānaṃ’’.
The abandonment of birth and old age here.”
Sự từ bỏ sinh và già ở đời này.’’
456
123.
123.
123.
457
‘‘Kāmesu vinaya gedhaṃ,*
‘‘Remove greed for sensual desires,*
‘‘Hãy đoạn trừ sự tham đắm vào các dục,*
458
Nekkhammaṃ daṭṭhu khemato;
Seeing renunciation as security;
Hãy thấy sự xuất ly là an toàn;
459
Uggahitaṃ nirattaṃ vā, mā te vijjittha kiñcanaṃ.
Let nothing be found in you, whether grasped or rejected.
Dù đã nắm giữ hay đã vứt bỏ, đừng để bất cứ điều gì còn lại cho con.
460
124.
124.
124.
461
‘‘Yaṃ pubbe taṃ visosehi, pacchā te māhu kiñcanaṃ;
‘‘Dry up what was before, let nothing be for you afterwards;
‘‘Điều gì đã qua, hãy làm khô héo nó; đừng để điều gì xảy đến với con trong tương lai;
462
Majjhe ce no gahessasi, upasanto carissasi.
If you grasp nothing in the middle, you will wander in peace.”
Nếu con không chấp thủ ở hiện tại, con sẽ sống an tịnh mà an trú.’’
463
125.
125.
125.
464
‘‘Sabbaso nāmarūpasmiṃ, vītagedhassa brāhmaṇa;
‘‘For the Brahmin who is entirely free from greed for name-and-form;
‘‘Này Bà-la-môn, đối với người đã hoàn toàn thoát ly sự tham đắm vào danh sắc;
465
Āsavāssa na vijjanti, yehi maccuvasaṃ vaje’’ti.
His taints are not found, by which he might go under the sway of death.”
Không còn lậu hoặc nào, mà do đó vị ấy phải rơi vào quyền lực của tử thần.’’
466
Jatukaṇṇimāṇavapucchā ekādasamā.
The Eleventh Question of Jatukaṇṇi the Young Man.
Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Jatukaṇṇī, thứ mười một.
467
12. Bhadrāvudhamāṇavapucchā
12. The Question of Bhadrāvudha the Young Man
12. Câu hỏi của thanh niên Bà-la-môn Bhadrāvudha
Next Page →

Settings