Yo* uppatitaṃ vineti kodhaṃ, visaṭaṃ sappavisaṃva osadhehi* ;
That bhikkhu who suppresses arisen anger, as a snake-charmer with medicines suppresses spread-out snake venom;
Vị nào đoạn trừ cơn sân hận vừa khởi lên, như thầy rắn dùng thuốc hóa giải nọc độc đã lan khắp thân;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ* purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo rāgamudacchidā asesaṃ, bhisapupphaṃva saroruhaṃ* vigayha;
That bhikkhu who completely cut off craving, having entered the pond like children cutting a lotus flower;
Vị nào đã đoạn trừ tham ái hoàn toàn, như người bẻ hoa sen từ trong đầm nước;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ, purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo taṇhamudacchidā asesaṃ, saritaṃ sīghasaraṃ visosayitvā;
That bhikkhu who completely cut off craving, having dried up the swiftly flowing stream of craving with the path of Arahantship;
Vị nào đã đoạn trừ khát ái hoàn toàn, sau khi làm khô cạn dòng suối chảy xiết;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo mānamudabbadhī asesaṃ, naḷasetuṃva sudubbalaṃ mahogho;
That bhikkhu who completely destroyed conceit, as a great flood breaks a very weak bamboo dam;
Vị nào đã đoạn trừ ngã mạn hoàn toàn, như dòng nước lớn cuốn trôi con đập sậy yếu ớt;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nājjhagamā bhavesu sāraṃ, vicinaṃ pupphamiva* udumbaresu;
That bhikkhu who found no essence in existences, searching for it like a brahmin searching for flowers in fig trees;
Vị nào không tìm thấy cốt tủy trong các cõi hữu, như người tìm hoa trong cây sung;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yassantarato na santi kopā, itibhavābhavatañca* vītivatto;
He in whose mind there are no angers, and who has transcended this state of becoming and non-becoming;
Vị nào không còn sân hận bên trong, đã vượt qua sự hiện hữu và không hiện hữu;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yassa vitakkā vidhūpitā, ajjhattaṃ suvikappitā asesā;
He whose thoughts have been burnt away, and within himself, all such thoughts have been completely cut off;
Vị nào đã xua tan hoàn toàn những tư duy đã được sắp đặt kỹ lưỡng bên trong;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ accagamā imaṃ papañcaṃ;
He who neither went forward nor retreated, who transcended all this proliferation (papañca);
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, đã vượt qua tất cả sự hý luận này;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti ñatvā* loke;
He who neither went forward nor retreated, knowing that all this in the world is false;
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, sau khi biết rằng tất cả điều này trong thế gian là hư vọng;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītalobho;
He who neither went forward nor retreated, being free from greed, knowing that all this is false;
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, không tham ái vì biết rằng tất cả điều này là hư vọng;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītarāgo;
He who neither went forward nor retreated, being free from passion, knowing that all this is false;
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, không tham dục vì biết rằng tất cả điều này là hư vọng;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītadoso;
He who neither went forward nor retreated, being free from hatred, knowing that all this is false;
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, không sân hận vì biết rằng tất cả điều này là hư vọng;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītamoho;
He who neither went forward nor retreated, being free from delusion, knowing that all this is false;
Vị nào không tiến tới, không lùi lại, không si mê vì biết rằng tất cả điều này là hư vọng;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yassānusayā na santi keci, mūlā ca akusalā samūhatāse;
He in whom there are no latent tendencies, and whose unwholesome roots are eradicated;
Vị nào không còn tùy miên nào, và các gốc rễ bất thiện đã được nhổ sạch;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yassa darathajā na santi keci, oraṃ āgamanāya paccayāse;
He in whom there are no anxieties, no conditions for returning to this shore;
Vị nào không còn bất kỳ phiền não nào do lo âu, những nguyên nhân dẫn đến sự tái sinh ở đây;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yassa vanathajā na santi keci, vinibandhāya bhavāya hetukappā;
He in whom there are no desires, no causes for being bound to existence;
Vị nào không còn bất kỳ phiền não nào do tham ái, những nguyên nhân trói buộc vào sự hiện hữu;
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
Yo nīvaraṇe pahāya pañca, anigho tiṇṇakathaṃkatho visallo;
He who has abandoned the five hindrances, is untroubled, has crossed beyond doubt, and is without barbs;
Vị nào đã từ bỏ năm triền cái, không phiền muộn, đã vượt qua nghi ngờ, không còn mũi tên (phiền não);
So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.
That bhikkhu abandons this shore and the far shore, just as a snake sheds its old, worn-out skin.
Vị Tỳ-khưu ấy từ bỏ bờ bên này và bờ bên kia (của luân hồi), như rắn lột bỏ lớp da cũ kỹ.
‘‘Pakkodano duddhakhīrohamasmi, (iti dhaniyo gopo)
“I have cooked rice and milked cows,” (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Tôi có cơm đã nấu chín, có sữa đã vắt xong, (người chăn bò Dhaniya nói)
Channā kuṭi āhito gini, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
My hut is thatched, the fire is kindled. So, if you wish, O devā, rain!”
Túp lều đã che, lửa đã đốt. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Akkodhano vigatakhilohamasmi* , (iti bhagavā)
“I am without anger, I am free from the five mental barrennesses,” (thus spoke the Blessed One)
“Ta không sân hận, đã loại bỏ chướng ngại trong tâm, (Đức Thế Tôn nói)
Vivaṭā kuṭi nibbuto gini, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
My hut is open (to Nibbāna), the fire (of defilements) is extinguished. So, if you wish, O devā, rain!”
Túp lều đã mở, lửa đã tàn. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Andhakamakasā na vijjare, (iti dhaniyo gopo)
“Blind mosquitoes and flies are not found here,” (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Không có ruồi muỗi mù lòa ở đây, (người chăn bò Dhaniya nói)
Vuṭṭhimpi saheyyumāgataṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
They could endure the coming rain. So, if you wish, O devā, rain!”
Chúng có thể chịu được cơn mưa sắp đến. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Baddhāsi bhisī susaṅkhatā, (iti bhagavā)
“My raft (of the Noble Path) is bound and well-made,” (thus spoke the Blessed One)
“Cái bè của ta đã được buộc chặt, được làm rất tốt, (Đức Thế Tôn nói)
Tiṇṇo pāragato vineyya oghaṃ;
“I have crossed over, reached the far shore, having overcome the flood (of saṃsāra).”
Ta đã vượt qua, đã đến bờ bên kia, đã chế ngự dòng lũ;
Attho bhisiyā na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
"I have no need of a raft; so, if you wish, rain, O deva."
Không còn cần đến cái bè nữa. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Gopī mama assavā alolā, (iti dhaniyo gopo)
"My wife, the cowherd, is obedient and not greedy, (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Vợ tôi vâng lời, không tham lam, (người chăn bò Dhaniya nói)
Tassā na suṇāmi kiñci pāpaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
Of her, I hear no evil whatsoever. So, if you wish, rain, O deva."
Tôi không nghe thấy điều xấu nào về nàng. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Cittaṃ mama assavaṃ vimuttaṃ, (iti bhagavā)
"My mind is obedient and liberated, (thus spoke the Blessed One)
“Tâm ta vâng lời, đã giải thoát, (Đức Thế Tôn nói)
Pāpaṃ pana me na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
No evil is found in me. So, if you wish, rain, O deva."
Ta không có điều ác nào. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Attavetanabhatohamasmi, (iti dhaniyo gopo)
"I am one who earns his own wages, (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Tôi tự nuôi sống bằng sức lao động của mình, (người chăn bò Dhaniya nói)
Tesaṃ na suṇāmi kiñci pāpaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
Of them, I hear no evil whatsoever. So, if you wish, rain, O deva."
Tôi không nghe thấy điều xấu nào về chúng. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Nāhaṃ bhatakosmi kassaci, (iti bhagavā)
"I am not a hireling for anyone, (thus spoke the Blessed One)
“Ta không phải là người làm công cho bất kỳ ai, (Đức Thế Tôn nói)
Attho bhatiyā na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
There is no need for wages. So, if you wish, rain, O deva."
Không cần đến tiền công. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Atthi vasā atthi dhenupā, (iti dhaniyo gopo)
"There are heifers, there are suckling calves, (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Tôi có bò cái tơ, có bò cái đang cho sữa, (người chăn bò Dhaniya nói)
Usabhopi gavampatīdha atthi, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
There is also a bull, the lord of the herd, here. So, if you wish, rain, O deva."
Ở đây còn có bò đực chúa. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Natthi vasā natthi dhenupā, (iti bhagavā)
"There are no heifers, there are no suckling calves, (thus spoke the Blessed One)
“Ta không có bò cái tơ, không có bò cái đang cho sữa, (Đức Thế Tôn nói)
Usabhopi gavampatīdha natthi, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
There is also no bull, the lord of the herd, here. So, if you wish, rain, O deva."
Ở đây cũng không có bò đực chúa. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Khilā nikhātā asampavedhī, (iti dhaniyo gopo)
"The posts are dug in and unshakable, (thus spoke Dhaniya the cowherd)
“Các cọc đã được đóng chắc chắn, không lung lay, (người chăn bò Dhaniya nói)
Na hi sakkhinti dhenupāpi chettuṃ* , atha ce patthayasī pavassa deva’’.
Even the suckling calves will not be able to break them. So, if you wish, rain, O deva."
Ngay cả những bò cái đang cho sữa cũng không thể cắt đứt được. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Usabhoriva chetva* bandhanāni, (iti bhagavā)
"Like a bull breaking its bonds, (thus spoke the Blessed One)
“Như bò đực chúa cắt đứt dây trói, (Đức Thế Tôn nói)
Nāhaṃ punupessaṃ* gabbhaseyyaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.
I shall not enter a womb again. So, if you wish, rain, O deva."
Ta sẽ không tái sinh nữa. Này chư thiên, nếu ngài muốn, xin hãy mưa đi!”
‘‘Ninnañca thalañca pūrayanto, mahāmegho pavassi tāvadeva;
Then, filling both hollows and high ground, a great cloud rained immediately;
Ngay lúc đó, một trận mưa lớn đã đổ xuống, làm đầy cả chỗ trũng và chỗ cao;
Sutvā devassa vassato, imamatthaṃ dhaniyo abhāsatha.
Hearing the deva raining, Dhaniya spoke this matter.
Nghe tiếng mưa đổ, Dhaniya liền nói lời này:
‘‘Lābhā vata no anappakā, ye mayaṃ bhagavantaṃ addasāma;
"Truly, our gains are not small, that we have seen the Blessed One;
“Thật là những lợi ích không nhỏ cho chúng con, khi chúng con được thấy Đức Thế Tôn;
Saraṇaṃ taṃ upema cakkhuma, satthā no hohi tuvaṃ mahāmuni.
We go for refuge to you, the One with Vision; be our Teacher, O Great Sage."
Chúng con xin nương tựa Ngài, bậc có mắt (trí tuệ), Ngài là Đạo sư của chúng con, Đại Hiền giả.
‘‘Gopī ca ahañca assavā, brahmacariyaṃ* sugate carāmase;
"Both my wife and I are obedient; we shall lead the holy life under the Sugata;
Cả vợ con và con đều vâng lời, chúng con sẽ sống Phạm hạnh dưới sự hướng dẫn của Thiện Thệ;
Jātimaraṇassa pāragū* , dukkhassantakarā bhavāmase’’.
Having crossed birth and death, we shall be those who make an end of suffering."
Chúng con sẽ vượt qua sinh tử, sẽ chấm dứt khổ đau.”
‘‘Nandati puttehi puttimā, (iti māro pāpimā)
"One with children rejoices in children, (thus spoke Māra the Evil One)
“Người có con thì vui vì con, (Ác ma nói)
Upadhī hi narassa nandanā, na hi so nandati yo nirūpadhi’’.
Attachments indeed are a source of joy for a person; one who is without attachments does not rejoice."
Sự chấp thủ là niềm vui của con người, người không chấp thủ thì không vui.”
‘‘Socati puttehi puttimā, (iti bhagavā)
"One with children grieves because of children, (thus spoke the Blessed One)
“Người có con thì sầu khổ vì con, (Đức Thế Tôn nói)
Upadhī hi narassa socanā, na hi so socati yo nirūpadhī’’ti.
Attachments indeed are a source of sorrow for a person; one who is without attachments does not grieve."
Sự chấp thủ là nỗi sầu khổ của con người, người không chấp thủ thì không sầu khổ.”
Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, aviheṭhayaṃ aññatarampi tesaṃ;
Having laid aside the rod towards all beings, harming none of them;
Đặt gậy xuống đối với tất cả chúng sinh, không làm hại bất kỳ ai trong số đó;
Na puttamiccheyya kuto sahāyaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.
One should not desire a son, much less a companion; one should wander alone like a rhinoceros horn.
Chớ mong có con, huống chi là bạn bè, hãy sống một mình như sừng tê ngưu.
Saṃsaggajātassa bhavanti snehā, snehanvayaṃ dukkhamidaṃ pahoti;
For one who has come into contact, affections arise; from affection this suffering arises;
Đối với người đã kết giao, sẽ phát sinh tình cảm, từ tình cảm này phát sinh khổ đau;
Ādīnavaṃ snehajaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Seeing the danger born of affection, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy rõ mối nguy hiểm từ tình cảm, hãy sống một mình như sừng tê ngưu.
Mitte suhajje anukampamāno, hāpeti atthaṃ paṭibaddhacitto;
Pitying friends and well-wishers, one whose mind is bound loses his goal;
Vì thương xót bạn bè, thân quyến, tâm bị ràng buộc, người ấy đánh mất mục đích;
Etaṃ bhayaṃ santhave* pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Seeing this danger in intimacy, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy mối nguy hiểm này trong sự giao du, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Vaṃso visālova yathā visatto, puttesu dāresu ca yā apekkhā;
Just as a bamboo grove is entangled and intertwined, so is the longing for sons and wives;
Như bụi tre vướng víu rậm rạp, sự quyến luyến đối với con cái và vợ;
Vaṃsakkaḷīrova* asajjamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Not clinging like a bamboo shoot in a bamboo grove, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Hãy sống một mình như sừng tê giác, không vướng mắc như măng tre giữa bụi.
Migo araññamhi yathā abaddho* , yenicchakaṃ gacchati gocarāya;
Just as a deer in the forest, unbound, goes wherever it wishes for pasture;
Như con nai trong rừng không bị trói buộc, đi kiếm ăn tùy thích;
Viññū naro seritaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
A wise person, seeing freedom, should wander alone like a rhinoceros horn.
Vị trí tuệ thấy sự tự do, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Āmantanā hoti sahāyamajjhe, vāse ṭhāne gamane cārikāya;
There is calling out among companions, in dwelling, standing, going, and wandering;
Có sự mời gọi giữa bạn bè, trong việc ở, đứng, đi và du hành;
Anabhijjhitaṃ seritaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Desiring the un-coveted state (of a monk) and the state of self-mastery, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy sự tự do không bị mong cầu, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Khiḍḍā ratī hoti sahāyamajjhe, puttesu ca vipulaṃ hoti pemaṃ;
Play and delight arise among companions, and great love for children;
Có sự vui chơi, giải trí giữa bạn bè, và tình yêu lớn lao đối với con cái;
Piyavippayogaṃ vijigucchamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Detesting separation from loved ones, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Ghê tởm sự chia lìa với người thân yêu, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Cātuddiso appaṭigho ca hoti, santussamāno itarītarena;
Content with whatever one gets, one is at ease in all four directions and free from obstruction;
Vị ấy không chướng ngại bốn phương, hài lòng với bất cứ thứ gì;
Parissayānaṃ sahitā achambhī, eko care khaggavisāṇakappo.
Enduring dangers, fearless, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Chịu đựng mọi hiểm nguy, không run sợ, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Dussaṅgahā pabbajitāpi eke, atho gahaṭṭhā gharamāvasantā;
Some renunciants are difficult to associate with, as are some householders living in their homes;
Một số người xuất gia khó hòa hợp, và cả những người cư sĩ sống trong nhà;
Appossukko paraputtesu hutvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Being unconcerned about others' children, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Không bận tâm đến con cái người khác, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Oropayitvā gihibyañjanāni* , sañchinnapatto* yathā koviḷāro;
Having shed the marks of a householder, like a koviḷāra tree whose leaves are cut off;
Sau khi bỏ đi các dấu hiệu của người tại gia, như cây Koviḷāra rụng hết lá;
Chetvāna vīro gihibandhanāni, eko care khaggavisāṇakappo.
The hero, having cut the bonds of a householder, should wander alone like a rhinoceros horn.
Vị anh hùng cắt đứt mọi ràng buộc tại gia, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Sace labhetha nipakaṃ sahāyaṃ, saddhiṃ caraṃ sādhuvihāridhīraṃ;
If one should find a wise companion, one who lives nobly and is steadfast, walking together;
Nếu tìm được một người bạn khôn ngoan, sống cùng, có hạnh lành và trí tuệ;
Abhibhuyya sabbāni parissayāni, careyya tenattamano satīmā.
Having overcome all dangers, one should wander with him, joyful and mindful.
Hãy vượt qua mọi hiểm nguy, hoan hỷ và chánh niệm mà sống cùng người ấy.
No ce labhetha nipakaṃ sahāyaṃ, saddhiṃ caraṃ sādhuvihāridhīraṃ;
If one should not find a wise companion, one who lives nobly and is steadfast, walking together;
Nếu không tìm được một người bạn khôn ngoan, sống cùng, có hạnh lành và trí tuệ;
Rājāva raṭṭhaṃ vijitaṃ pahāya, eko care mātaṅgaraññeva nāgo.
Like a king abandoning his conquered realm, or an elephant, a mātaṅga, leaving its herd, one should wander alone.
Như một vị vua từ bỏ vương quốc đã chinh phục, hãy sống một mình như voi chúa Mātaṅga trong rừng.
Addhā pasaṃsāma sahāyasampadaṃ, seṭṭhā samā sevitabbā sahāyā;
Indeed, we praise the blessing of companionship; noble companions, equal (in virtue), should be associated with;
Chúng ta chắc chắn ca ngợi sự có mặt của bạn bè, nên kết giao với bạn bè ưu tú và bình đẳng;
Ete aladdhā anavajjabhojī, eko care khaggavisāṇakappo.
Not having found such, consuming blameless food, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Không tìm được những người như vậy, hãy sống một mình như sừng tê giác, ăn những món ăn không lỗi lầm.
Disvā suvaṇṇassa pabhassarāni, kammāraputtena suniṭṭhitāni;
Seeing two golden bracelets, brightly shining, well-finished by a goldsmith,
Thấy hai chiếc vòng vàng sáng chói, được người thợ kim hoàn hoàn thiện, va vào nhau trên cánh tay;
Evaṃ dutiyena* sahā mamassa, vācābhilāpo abhisajjanā vā;
"Thus, with a second (companion), there would be speech or friction for me";
Cũng vậy, nếu có người thứ hai bên cạnh, sẽ có lời nói và sự va chạm;
Etaṃ bhayaṃ āyatiṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Foreseeing this danger in the future, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy mối nguy hiểm này trong tương lai, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Kāmā hi citrā madhurā manoramā, virūparūpena mathenti cittaṃ;
Indeed, diverse, sweet, and delightful sensual pleasures agitate the mind with their varied forms;
Dục lạc thật đa dạng, ngọt ngào và đáng yêu, chúng khuấy động tâm trí với nhiều hình tướng khác nhau;
Ādīnavaṃ kāmaguṇesu disvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Seeing the danger in sensual pleasures, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy sự nguy hiểm trong các dục, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Ītī ca gaṇḍo ca upaddavo ca, rogo ca sallañca bhayañca metaṃ;
This is affliction, a boil, a calamity, a disease, a dart, and a danger;
Đây là tai họa, là mụn nhọt, là chướng ngại, là bệnh tật, là mũi tên, là hiểm nguy;
Etaṃ bhayaṃ kāmaguṇesu disvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Seeing this danger in sensual pleasures, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Thấy mối nguy hiểm này trong các dục, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Sītañca uṇhañca khudaṃ pipāsaṃ, vātātape ḍaṃsasarīsape* ca;
Having overcome all these: cold and heat, hunger and thirst, wind, sun, stinging insects, and creeping things;
Lạnh và nóng, đói và khát, gió và nắng, muỗi và bò sát;
Sabbānipetāni abhisambhavitvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Having overcome all these, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Sau khi vượt qua tất cả những điều này, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Nāgova yūthāni vivajjayitvā, sañjātakhandho padumī uḷāro;
Like an elephant, mighty and noble, with a well-developed body, leaving its herd;
Như voi chúa cao quý, thân hình vạm vỡ, có hoa sen, từ bỏ bầy đàn;
Yathābhirantaṃ viharaṃ* araññe, eko care khaggavisāṇakappo.
Dwelling in the forest as it pleases, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Sống tùy thích trong rừng, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Aṭṭhānataṃ saṅgaṇikāratassa, yaṃ phassaye* sāmayikaṃ vimuttiṃ;
It is not possible for one who delights in company to attain temporary liberation;
Thật không thể nào, đối với người ham mê giao du, mà đạt được sự giải thoát tạm thời;
Ādiccabandhussa vaco nisamma, eko care khaggavisāṇakappo.
Having heard the word of the Kinsman of the Sun, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Nghe lời của bậc Thân thuộc của Mặt trời, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Diṭṭhīvisūkāni upātivatto, patto niyāmaṃ paṭiladdhamaggo;
Having transcended the sixty-two wrong views, having reached the fixed path, having gained the path;
Vượt qua các mê lầm về tà kiến, đạt đến sự chắc chắn, đã tìm lại được con đường;
Uppannañāṇomhi anaññaneyyo, eko care khaggavisāṇakappo.
With arisen knowledge, not to be led by another, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Với trí tuệ đã phát sinh, không cần ai dẫn dắt, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Nillolupo nikkuho nippipāso, nimmakkho niddhantakasāvamoho;
Free from greed, without deceit, free from craving, without ingratitude, with defilements and delusion washed away;
Không tham lam, không xảo trá, không khát ái, không kiêu mạn, đã tẩy sạch cấu uế si mê;
Nirāsayo* sabbaloke bhavitvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Being without attachment in all the world, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Không còn nương tựa vào bất cứ điều gì trong mọi thế gian, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Pāpaṃ sahāyaṃ parivajjayetha, anatthadassiṃ visame niviṭṭhaṃ;
One should avoid an evil companion, one who sees no benefit, who is settled in unrighteousness;
Hãy tránh xa bạn bè xấu, kẻ chỉ thấy điều bất lợi, kẻ sa vào điều bất chính;
Sayaṃ na seve pasutaṃ pamattaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.
One should not associate oneself with one who is addicted (to evil) and negligent; one should wander alone like a rhinoceros horn.
Đừng tự mình kết giao với kẻ buông thả, lơ đễnh, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Bahussutaṃ dhammadharaṃ bhajetha, mittaṃ uḷāraṃ paṭibhānavantaṃ;
One should associate with a learned friend, a holder of the Dhamma, noble and eloquent;
Hãy kết giao với người đa văn, giữ gìn Pháp, bạn bè cao quý, có trí tuệ ứng đối nhanh nhạy;
Aññāya atthāni vineyya kaṅkhaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.
Having understood the meanings and dispelled doubts, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Hiểu rõ các mục đích, loại bỏ nghi ngờ, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Khiḍḍaṃ ratiṃ kāmasukhañca loke, analaṅkaritvā anapekkhamāno;
Not adorning or desiring play, delight, and sensual pleasure in the world;
Không trang sức, không mong cầu sự vui chơi, giải trí và dục lạc trên thế gian;
Vibhūsanaṭṭhānā virato saccavādī, eko care khaggavisāṇakappo.
Refraining from places of adornment, a speaker of truth, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Từ bỏ nơi trang điểm, nói lời chân thật, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Puttañca dāraṃ pitarañca mātaraṃ, dhanāni dhaññāni ca bandhavāni* ;
Having abandoned children and spouse, father and mother, wealth and grain, and relatives;
Từ bỏ con cái, vợ, cha và mẹ, của cải, ngũ cốc và bà con;
Hitvāna kāmāni yathodhikāni, eko care khaggavisāṇakappo.
Having given up sensual pleasures as they are, one should wander alone like a rhinoceros horn.
Từ bỏ các dục tùy theo mức độ, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Saṅgo eso parittamettha sokhyaṃ, appassādo dukkhamettha bhiyyo;
"This is an attachment; there is little happiness here, little gratification, more suffering here";
Đây là sự ràng buộc, trong đó có ít hạnh phúc, ít vị ngọt, nhiều khổ đau hơn;
Gaḷo eso iti ñatvā mutīmā* , eko care khaggavisāṇakappo.
Knowing this to be a snare, the wise one should wander alone like a rhinoceros horn.
Biết đây là một cái bẫy, bậc trí tuệ hãy sống một mình như sừng tê giác.
Sandālayitvāna* saṃyojanāni, jālaṃva bhetvā salilambucārī;
Having shattered the fetters, like a fish breaking a net in the water;
Đã phá tan các kiết sử, như cá bơi trong nước phá lưới;
Aggīva daḍḍhaṃ anivattamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Like a fire that does not return to the place it has burnt, not returning to the realm of sensual pleasures burnt by the knowledge of arahantship, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Không quay lại như lửa đã cháy, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Okkhittacakkhū na ca pādalolo, guttindriyo rakkhitamānasāno;
With downcast eyes, not restless in step, with guarded faculties, with a protected mind;
Mắt nhìn xuống, chân không lăng xăng, các căn được hộ trì, tâm được bảo vệ;
Anavassuto apariḍayhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Not drenched by lust, not burning with hatred, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Không bị ô nhiễm, không bị thiêu đốt, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Ohārayitvā gihibyañjanāni, sañchannapatto* yathā pārichatto;
Having cast off the marks of a householder, like a pāricchattaka tree with its leaves well-covered;
Bỏ đi các dấu hiệu của người tại gia, như cây Pāricchattaka rụng hết lá;
Kāsāyavattho abhinikkhamitvā, eko care khaggavisāṇakappo.
Having gone forth wearing a saffron robe, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Sau khi xuất gia, mặc y cà sa, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Rasesu gedhaṃ akaraṃ alolo, anaññaposī sapadānacārī;
Not greedy for tastes, not restless, not supporting another, walking for alms in due order;
Không tham đắm hương vị, không lăng xăng, không nuôi dưỡng ai khác, đi khất thực từng nhà;
Kule kule appaṭibaddhacitto* , eko care khaggavisāṇakappo.
With a mind unattached to any family, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Tâm không bị ràng buộc vào bất cứ gia đình nào, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Pahāya pañcāvaraṇāni cetaso, upakkilese byapanujja sabbe;
Having abandoned the five hindrances of the mind, having removed all defilements;
Từ bỏ năm triền cái của tâm, loại bỏ tất cả các phiền não;
Anissito chetva* sinehadosaṃ* , eko care khaggavisāṇakappo.
Not dependent, having cut off the fault of craving, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Không nương tựa, cắt đứt lỗi lầm của ái luyến, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Vipiṭṭhikatvāna sukhaṃ dukhañca, pubbeva ca somanassadomanassaṃ;
Having turned one's back on pleasure and pain, and on joy and sorrow that arose before;
Đã quay lưng lại với lạc và khổ, cũng như hỷ và ưu từ trước;
Laddhānupekkhaṃ samathaṃ visuddhaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.
Having attained pure equanimity and tranquility, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Đạt được xả thanh tịnh và an tịnh, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Āraddhavīriyo paramatthapattiyā, alīnacitto akusītavutti;
With energy aroused for the attainment of the highest goal, with an unshrinking mind, not living lazily;
Tinh tấn để đạt được mục tiêu tối thượng, tâm không chùn bước, không lười biếng;
Daḷhanikkamo thāmabalūpapanno, eko care khaggavisāṇakappo.
With firm resolve, endowed with strength and power, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Kiên quyết nỗ lực, có sức mạnh và nghị lực, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Paṭisallānaṃ jhānamariñcamāno, dhammesu niccaṃ anudhammacārī;
Not abandoning seclusion and jhāna, always living in accordance with the Dhamma regarding phenomena;
Không từ bỏ sự độc cư và thiền định, luôn sống thuận theo Pháp;
Ādīnavaṃ sammasitā bhavesu, eko care khaggavisāṇakappo.
Reflecting on the danger in existences, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Quán xét sự nguy hiểm trong các cõi hữu, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Taṇhakkhayaṃ patthayamappamatto, aneḷamūgo* sutavā satīmā;
Desiring the destruction of craving, heedful, not foolish, learned, mindful;
Mong cầu sự diệt tận của ái, không phóng dật, không nói năng thiếu suy nghĩ, có học thức, có chánh niệm;
Saṅkhātadhammo niyato padhānavā, eko care khaggavisāṇakappo.
With understood Dhamma, resolute, striving, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Hiểu rõ Pháp, chắc chắn, có tinh tấn, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Sīhova saddesu asantasanto, vātova jālamhi asajjamāno;
Like a lion unalarmed by sounds, like the wind unattached to a net;
Như sư tử không sợ hãi tiếng động, như gió không vướng vào lưới;
Padumaṃva toyena alippamāno* , eko care khaggavisāṇakappo.
Like a lotus unsoiled by water, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Như hoa sen không bị nước làm dính bẩn, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Sīho yathā dāṭhabalī pasayha, rājā migānaṃ abhibhuyya cārī;
As a lion, strong with its fangs, the king of beasts, overpowers and ranges;
Như sư tử có sức mạnh của răng nanh, vua của các loài thú, đi lại áp đảo;
Sevetha pantāni senāsanāni, eko care khaggavisāṇakappo.
Let one resort to remote abodes, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Hãy nương tựa những nơi cư trú vắng vẻ, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Mettaṃ upekkhaṃ karuṇaṃ vimuttiṃ, āsevamāno muditañca kāle;
Practicing loving-kindness, equanimity, compassion, and sympathetic joy in due time;
Tu tập từ, bi, hỷ, xả và giải thoát đúng lúc;
Sabbena lokena avirujjhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.
Not opposing the whole world, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Không đối kháng với mọi thế gian, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, sandālayitvāna saṃyojanāni;
Having abandoned lust, hatred, and delusion, having shattered the fetters;
Từ bỏ tham, sân và si, phá tan các kiết sử;
Asantasaṃ jīvitasaṅkhayamhi, eko care khaggavisāṇakappo.
Not trembling at the destruction of life, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Không run sợ trước sự tận cùng của sinh mạng, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Bhajanti sevanti ca kāraṇatthā, nikkāraṇā dullabhā ajja mittā;
Friends associate and attend for a purpose; selfless friends are rare today;
Bạn bè kết giao và phục vụ vì lợi ích, bạn bè không vì lợi ích ngày nay thật khó tìm;
Attaṭṭhapaññā asucī manussā, eko care khaggavisāṇakappo.
People are impure, seeing only their own gain, let one wander alone like a rhinoceros horn.
Con người chỉ thấy lợi ích của mình, không thanh tịnh, hãy sống một mình như sừng tê giác.
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā magadhesu viharati dakkhiṇāgirismiṃ* ekanāḷāyaṃ brāhmaṇagāme.
Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was staying in Magadha, in the brahmin village of Ekanāḷā, in Dakkhiṇāgiri.
Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại làng Bà la môn Ekanāḷā, thuộc vùng Dakkhiṇāgiri, xứ Magadha.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa pañcamattāni naṅgalasatāni payuttāni honti vappakāle.
Now at that time, five hundred plows belonging to the brahmin Kasibhāradvāja were yoked for the sowing season.
Vào thời điểm đó, có năm trăm chiếc cày của Bà-la-môn Kasibhāradvāja đang được sử dụng vào mùa gieo trồng.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa kammanto tenupasaṅkami.
Then the Blessed One, having dressed in the morning and taken his bowl and robe, went to where the brahmin Kasibhāradvāja’s work was taking place.
Rồi, vào buổi sáng, Thế Tôn đắp y, mang bát và y, đi đến nơi làm việc của Bà-la-môn Kasibhāradvāja.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa parivesanā vattati.
Now at that time, food was being served at the brahmin Kasibhāradvāja’s place.
Vào thời điểm đó, Bà-la-môn Kasibhāradvāja đang tổ chức một buổi cúng dường.
Atha kho bhagavā yena parivesanā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Then the Blessed One went to where the food was being served; having gone there, he stood to one side.
Rồi, Thế Tôn đi đến nơi cúng dường; sau khi đến, Ngài đứng sang một bên.
Addasā kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ piṇḍāya ṭhitaṃ.
The brahmin Kasibhāradvāja saw the Blessed One standing for alms.
Bà-la-môn Kasibhāradvāja thấy Thế Tôn đang đứng khất thực.
Disvāna bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ahaṃ kho, samaṇa, kasāmi ca vapāmi ca; kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmi.
Having seen him, he said to the Blessed One: “I, ascetic, plow and sow; having plowed and sown, I eat.
Thấy vậy, ông nói với Thế Tôn: “Này Sa-môn, tôi cày và gieo; sau khi cày và gieo, tôi ăn.
Tvampi, samaṇa, kasassu ca vapassu ca; kasitvā ca vapitvā ca bhuñjassū’’ti.
You too, ascetic, should plow and sow; having plowed and sown, you should eat.”
Này Sa-môn, ông cũng hãy cày và gieo; sau khi cày và gieo, ông hãy ăn.”
‘‘Ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca; kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī’’ti.
“I too, brahmin, plow and sow; having plowed and sown, I eat,” the Blessed One said.
“Này Bà-la-môn, tôi cũng cày và gieo; sau khi cày và gieo, tôi ăn,” (Thế Tôn) nói.
‘‘Na kho pana mayaṃ* passāma bhoto gotamassa yugaṃ vā naṅgalaṃ vā phālaṃ vā pācanaṃ vā balibadde* vā.
“But we do not see, Venerable Gotama, your yoke or plow or plowshare or goad or oxen.
“Nhưng chúng tôi không thấy ách, cày, lưỡi cày, roi thúc, hay bò của Tôn giả Gotama.
Atha ca pana bhavaṃ gotamo evamāha – ‘ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca; kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī’’’ti.
But indeed, Venerable Gotama says: ‘I too, brahmin, plough and sow; and having ploughed and sown, I eat.’
Thế mà Tôn giả Gotama lại nói: ‘Này Bà-la-môn, tôi cũng cày và gieo; sau khi cày và gieo, tôi ăn.’”
‘‘Kassako paṭijānāsi, na ca passāma te kasiṃ;
‘You declare yourself a farmer, yet we see no ploughing of yours;
“Ông tự nhận là nông phu, nhưng chúng tôi không thấy việc cày cấy của ông;
Kasiṃ no pucchito brūhi, yathā jānemu te kasiṃ’’.
When asked, tell us about your ploughing, so that we may know your ploughing.’
Khi được hỏi, xin ông hãy nói cho chúng tôi về việc cày cấy của ông, để chúng tôi có thể hiểu.”
‘‘Saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi, paññā me yuganaṅgalaṃ;
‘Faith is my seed, austerity is the rain, wisdom is my yoke and plough;
“Đức tin là hạt giống của tôi, khổ hạnh là mưa, trí tuệ là ách và cày của tôi;
Hirī īsā mano yottaṃ, sati me phālapācanaṃ.
Conscience is the pole, mind is the harness, mindfulness is my ploughshare and goad.
Tàm (Hirī) là cán cày, ý chí là dây buộc, chánh niệm là lưỡi cày và roi thúc của tôi.
‘‘Kāyagutto vacīgutto, āhāre udare yato;
Guarded in body, guarded in speech, restrained in food and stomach;
“Thân tôi được hộ trì, lời nói tôi được hộ trì, tôi tiết độ trong ăn uống;
Saccaṃ karomi niddānaṃ, soraccaṃ me pamocanaṃ.
I make truth my binding, gentleness is my release.
Tôi thực hành chân lý làm việc gieo trồng, sự ôn hòa là phương tiện giải thoát của tôi.
‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;
My energy is the draught-ox that bears the burden, carrying to safety from the yokes;
“Tinh tấn của tôi là bò kéo ách, mang đến sự an ổn khỏi các ách buộc (yogakkhema);
Gacchati anivattantaṃ, yattha gantvā na socati.
It goes without turning back, to where, having gone, one grieves no more.
Nó đi không quay lại, đến nơi mà khi đã đến sẽ không còn sầu muộn.”
‘‘Evamesā kasī kaṭṭhā, sā hoti amatapphalā;
Thus this ploughing is ploughed, it yields the fruit of the Deathless;
“Việc cày cấy này được thực hiện như vậy, nó mang lại quả vị bất tử;
Etaṃ kasiṃ kasitvāna, sabbadukkhā pamuccatī’’ti.
Having ploughed this ploughing, one is released from all suffering.’
Sau khi cày cấy việc cày cấy này, người ta được giải thoát khỏi mọi khổ đau.”
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo mahatiyā kaṃsapātiyā pāyasaṃ* vaḍḍhetvā bhagavato upanāmesi – ‘‘bhuñjatu bhavaṃ gotamo pāyasaṃ.
Then the brahmin Kasibhāradvāja filled a large bronze bowl with milk-rice and offered it to the Blessed One, saying: “May Venerable Gotama partake of this milk-rice.
Rồi, Bà-la-môn Kasibhāradvāja múc cháo sữa vào một cái bát đồng lớn và dâng lên Thế Tôn: “Xin Tôn giả Gotama hãy thọ dụng cháo sữa.
Kassako bhavaṃ; yaṃ hi bhavaṃ gotamo amatapphalaṃ* kasiṃ kasatī’’ti.
Venerable sir, you are indeed a farmer; for Venerable Gotama ploughs the ploughing that yields the fruit of the Deathless.”
Tôn giả là một nông phu; vì Tôn giả Gotama đã cày cấy việc cày cấy mang lại quả vị bất tử.”
‘‘Gāthābhigītaṃ me abhojaneyyaṃ, sampassataṃ brāhmaṇa nesa dhammo;
‘Food obtained by chanting verses is not to be eaten by me, brahmin; this is not the practice of those who see rightly;
“Thức ăn được dâng cúng bằng bài kệ thì không nên thọ dụng, này Bà-la-môn, đó không phải là pháp của những bậc thấy rõ;
Gāthābhigītaṃ panudanti buddhā, dhamme satī brāhmaṇa vuttiresā.
Buddhas reject food obtained by chanting verses; this is their livelihood, brahmin, when Dhamma is present.
Các bậc giác ngộ bác bỏ thức ăn được dâng cúng bằng bài kệ, này Bà-la-môn, khi có chánh pháp, đây là cách sống.”
‘‘Aññena ca kevalinaṃ mahesiṃ, khīṇāsavaṃ kukkuccavūpasantaṃ;
With other food, attend to the Perfected One, the Great Seer, one whose taints are destroyed, whose remorse is calmed;
“Hãy cung cấp thức ăn và nước uống cho bậc đại hiền toàn thiện, bậc đã đoạn trừ các lậu hoặc, bậc đã an tịnh mọi sự hối tiếc;
‘‘Atha kassa cāhaṃ, bho gotama, imaṃ pāyasaṃ dammī’’ti?
“Then to whom, Venerable Gotama, shall I give this milk-rice?”
“Vậy thưa Tôn giả Gotama, tôi nên dâng cháo sữa này cho ai?”
‘‘Na khvāhaṃ taṃ, brāhmaṇa, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yassa so pāyaso bhutto sammā pariṇāmaṃ gaccheyya, aññatra tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā.
“Brahmin, I see no one in this world with its devas, Māras, and Brahmās, among this generation with its ascetics and brahmins, its devas and humans, by whom this milk-rice, if eaten, could be properly digested, apart from a Tathāgata or a Tathāgata’s disciple.
“Này Bà-la-môn, tôi không thấy ai trong thế giới này cùng với chư thiên, Ma-vương, Phạm thiên, cùng với các Sa-môn, Bà-la-môn, cùng với loài người và chư thiên, mà khi thọ dụng cháo sữa đó, nó có thể tiêu hóa đúng cách, ngoại trừ một vị Như Lai hoặc một đệ tử của Như Lai.
Tena hi tvaṃ, brāhmaṇa, taṃ pāyasaṃ appaharite vā chaḍḍehi appāṇake vā udake opilāpehī’’ti.
Therefore, brahmin, either discard that milk-rice in a place with little grass, or cast it into water where there are no living creatures.”
Vậy thì, này Bà-la-môn, ông hãy đổ cháo sữa đó vào nơi không có cỏ xanh hoặc đổ xuống nước không có chúng sinh.”
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo taṃ pāyasaṃ appāṇake udake opilāpesi.
Then the brahmin Kasibhāradvāja cast that milk-rice into water where there were no living creatures.
Rồi, Bà-la-môn Kasibhāradvāja đổ cháo sữa đó xuống nước không có chúng sinh.
Atha kho so pāyaso udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati* .
Then, as that milk-rice was cast into the water, it sizzled, hissed, smoked, and steamed.
Và khi cháo sữa đó được đổ xuống nước, nó xèo xèo, xì xì, bốc khói, bốc hơi mạnh mẽ.
Seyyathāpi nāma phālo divasaṃ santatto* udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati; evameva so pāyaso udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati.
Just as a ploughshare, heated all day long, when cast into water, sizzles, hisses, smokes, and steams; even so, that milk-rice, cast into water, sizzled, hissed, smoked, and steamed.
Cũng như một lưỡi cày được nung nóng cả ngày, khi thả vào nước, nó xèo xèo, xì xì, bốc khói, bốc hơi mạnh mẽ; cũng vậy, cháo sữa đó khi được đổ xuống nước, nó xèo xèo, xì xì, bốc khói, bốc hơi mạnh mẽ.
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo saṃviggo lomahaṭṭhajāto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
Then the brahmin Kasibhāradvāja, struck with awe and with his hair standing on end, approached the Blessed One; having approached, he prostrated himself at the Blessed One’s feet and said to him: “Excellent, Venerable Gotama! Excellent, Venerable Gotama!
Rồi, Bà-la-môn Kasibhāradvāja, kinh hãi và dựng tóc gáy, đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, ông cúi đầu đảnh lễ chân Thế Tôn và nói với Thế Tôn: “Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama! Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya, cakkhumanto rūpāni dakkhantīti* ; evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
Just as, Venerable Gotama, one might set upright what was overturned, or reveal what was hidden, or point out the way to one who was lost, or hold up a lamp in the darkness so that those with eyes might see forms; even so has the Dhamma been made clear by Venerable Gotama in many ways.
Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng cái bị lật úp, mở ra cái bị che giấu, chỉ đường cho người lạc lối, hoặc cầm đèn dầu trong bóng tối để người có mắt có thể thấy các sắc tướng; cũng vậy, Tôn giả Gotama đã thuyết giảng Chánh pháp bằng nhiều phương cách khác nhau.
Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca, labheyyāhaṃ bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
I go for refuge to Venerable Gotama, to the Dhamma, and to the Saṅgha of bhikkhus. May I receive the going forth in the presence of Venerable Gotama, may I receive the full ordination.”
Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Giáo pháp và Tăng chúng. Con xin được xuất gia dưới sự hướng dẫn của Tôn giả Gotama, con xin được thọ giới Tỳ-kheo.”
Alattha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
The brahmin Kasibhāradvāja received the going forth in the presence of the Blessed One, and he received the full ordination.
Bà-la-môn Kasibhāradvāja đã được xuất gia dưới sự hướng dẫn của Thế Tôn, đã được thọ giới Tỳ-kheo.
Acirūpasampanno kho panāyasmā bhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
Not long after his full ordination, Venerable Bhāradvāja, dwelling alone, secluded, diligent, ardent, and resolute, in no long time realized for himself, with direct knowledge, in this very life, that unsurpassed culmination of the holy life for the sake of which clansmen rightly go forth from home to homelessness, and he abided therein.
Không lâu sau khi thọ giới, Tôn giả Bhāradvāja sống một mình, ẩn dật, tinh tấn, nhiệt tâm, tự mình nỗ lực, và chẳng bao lâu sau, Ngài đã chứng ngộ mục đích tối thượng của đời sống Phạm hạnh—điều mà các thiện nam tử xuất gia từ bỏ gia đình để sống không gia đình—tự mình với thắng trí chứng đạt và an trú ngay trong đời này.
‘‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’’ti abbhaññāsi.
"Birth is destroyed, the holy life has been lived, what was to be done has been done, there is no more for this state of being"—he understood.
Ngài biết rõ: “Sự tái sinh đã tận, đời sống Phạm hạnh đã hoàn thành, những gì cần làm đã làm, không còn tái sinh nữa.”
Aññataro ca* panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosīti.
And indeed, Venerable Bhāradvāja became one of the Arahants.
Và Tôn giả Bhāradvāja trở thành một trong các vị A-la-hán.
Kasibhāradvājasuttaṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ.
The Kasibhāradvāja Sutta, the fourth, is finished.
Kinh Kasibhāradvāja, thứ tư, đã chấm dứt.
‘‘Pucchāmi muniṃ pahūtapaññaṃ, (iti cundo kammāraputto)
"I ask the sage, the one with abundant wisdom, (thus Cunda, the smith's son)
“Con xin hỏi bậc Hiền giả với trí tuệ rộng lớn, (Cunda, con trai của người thợ rèn, nói)
Buddhaṃ dhammassāmiṃ vītataṇhaṃ;
The Buddha, master of the Dhamma, free from craving;
Bậc Phật, Chủ nhân của Pháp, bậc đã diệt trừ tham ái;
Dvipaduttamaṃ* sārathīnaṃ pavaraṃ, kati loke samaṇā tadiṅgha brūhi’’.
The best of bipeds, the foremost of charioteers—how many ascetics are there in the world? Please tell me this."
Bậc tối thượng trong loài hai chân, bậc dẫn dắt ưu việt nhất, có bao nhiêu Sa-môn trên thế gian này, xin Ngài hãy nói cho con biết.”
‘‘Caturo samaṇā na pañcamatthi, (cundāti bhagavā)
"There are four ascetics, Cunda, there is no fifth," (said the Blessed One)
“Có bốn Sa-môn, không có người thứ năm, (Thế Tôn nói với Cunda)
Maggajino maggadesako ca, magge jīvati yo ca maggadūsī’’.
The path-victor, the path-shower, he who lives by the path, and he who defiles the path."
Người đã chiến thắng con đường, người chỉ dẫn con đường, người sống trên con đường, và người làm ô uế con đường.”
‘‘Kaṃ maggajinaṃ vadanti buddhā, (iti cundo kammāraputto)
"Whom do the Buddhas call the path-victor? (thus Cunda, the smith's son)
“Các bậc giác ngộ gọi ai là người đã chiến thắng con đường? (Cunda, con trai của người thợ rèn, nói)
Magge jīvati me brūhi puṭṭho, atha me āvikarohi maggadūsiṃ’’* .
Tell me, as I ask, about him who lives by the path, and then reveal to me the path-defiler."
Xin Ngài hãy nói cho con biết về người sống trên con đường, và xin Ngài hãy bày tỏ cho con về người làm ô uế con đường.”
‘‘Yo tiṇṇakathaṃkatho visallo, nibbānābhirato anānugiddho;
"He who has crossed over doubt, is free from the dart, delights in Nibbāna, is unattached;
“Người đã vượt qua mọi nghi ngờ, không còn mũi tên phiền não, an trú trong Nibbāna, không còn tham chấp;
Lokassa sadevakassa netā, tādiṃ maggajinaṃ vadanti buddhā.
The leader of the world with its devas—such a one the Buddhas call the path-victor.
Bậc dẫn dắt thế gian cùng với chư thiên, các bậc giác ngộ gọi người như vậy là người đã chiến thắng con đường.
‘‘Paramaṃ paramanti yodha ñatvā, akkhāti vibhajate idheva dhammaṃ;
"Having known here that which is supreme as supreme, he proclaims the Dhamma and analyzes it right here;
“Người mà khi đã biết điều tối thượng là tối thượng, ở đây, giảng giải và phân tích Giáo pháp;
Taṃ kaṅkhachidaṃ muniṃ anejaṃ, dutiyaṃ bhikkhunamāhu maggadesiṃ.
That sage, the cutter of doubt, the tranquil one, they call the second, the path-shower, among bhikkhus.
Bậc hiền giả đã đoạn trừ nghi ngờ, không còn phiền não, các Tỳ-kheo gọi là người chỉ dẫn con đường thứ hai.
‘‘Yo dhammapade sudesite, magge jīvati saññato satīmā;
"He who lives by the Dhamma-path, well-taught, restrained and mindful;
“Người sống trên con đường, trong các lời dạy chân chính, là người tự chế ngự, có chánh niệm;
Anavajjapadāni sevamāno, tatiyaṃ bhikkhunamāhu maggajīviṃ.
Practicing blameless practices—they call him the third, the path-liver, among bhikkhus.
Thực hành những lời dạy không có lỗi lầm, các Tỳ-kheo gọi là người sống trên con đường thứ ba.
‘‘Chadanaṃ katvāna subbatānaṃ, pakkhandī kuladūsako pagabbho;
"Having put on the garb of those of good vows, he intrudes, a family-wrecker, impudent;
“Kẻ che đậy lỗi lầm của mình, kẻ phá hoại gia đình, kẻ ngạo mạn;
Māyāvī asaññato palāpo, patirūpena caraṃ sa maggadūsī.
Deceitful, unrestrained, talkative, behaving like an impostor—he is the path-defiler.
Kẻ lừa dối, không tự chế ngự, nói lời vô nghĩa, kẻ sống với vẻ bề ngoài, đó chính là người làm ô uế con đường.
‘‘Ete ca paṭivijjhi yo gahaṭṭho, sutavā ariyasāvako sapañño;
"And the householder, learned, a noble disciple, wise, who discerns these;
“Người cư sĩ đã nghe pháp, đệ tử Thánh có trí tuệ, đã thấu triệt những điều này;
Sabbe netādisāti* ñatvā, iti disvā na hāpeti tassa saddhā;
Knowing that not all are like this, seeing this, his faith does not diminish;
Khi biết rằng ‘không phải tất cả đều như vậy’, thì khi thấy điều đó, đức tin của người ấy không suy giảm;
Kathaṃ hi duṭṭhena asampaduṭṭhaṃ, suddhaṃ asuddhena samaṃ kareyyā’’ti.
For how could the pure be equated with the impure, the undefiled with the defiled?"
Làm sao người ta có thể so sánh kẻ ô uế với người trong sạch, kẻ không trong sạch với người thanh tịnh?”
Cundasuttaṃ pañcamaṃ niṭṭhitaṃ.
The Cunda Sutta, the fifth, is finished.
Kinh Cunda, thứ năm, đã chấm dứt.
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was dwelling at Sāvatthī, in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍika's Park.
Tôi nghe như vầy: Một thời Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Then, when the night was far advanced, a certain deity, whose surpassing radiance illuminated the entire Jeta's Grove, approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, she stood to one side.
Rồi, khi đêm đã quá nửa, một vị thiên nhân khác, với dung mạo rạng rỡ, chiếu sáng toàn bộ Tịnh xá Jetavana, đi đến chỗ Thế Tôn ngự; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng sang một bên.
Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Standing to one side, that deity addressed the Blessed One in verse:
Đứng sang một bên, vị thiên nhân ấy đã bạch với Thế Tôn bằng bài kệ:
Bhagavantaṃ* puṭṭhumāgamma, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Having come to ask the Blessed One, what is the cause of downfall?"
Chúng con đến để hỏi ngài, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Suvijāno bhavaṃ hoti, suvijāno* parābhavo;
"Prosperity is easy to discern, downfall is easy to discern;
“Sự hưng thịnh dễ nhận biết, sự suy bại cũng dễ nhận biết;
Dhammakāmo bhavaṃ hoti, dhammadessī parābhavo’’.
One who loves Dhamma prospers, one who hates Dhamma declines."
Người yêu Pháp thì hưng thịnh, kẻ ghét Pháp thì suy bại.”
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, paṭhamo so parābhavo;
"Thus we understand this, that is the first cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ nhất;
Dutiyaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Tell us, Blessed One, the second, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ hai, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Asantassa piyā honti, sante na kurute piyaṃ;
"He who loves the ignoble, and does not love the noble;
“Người thân cận kẻ bất thiện, không thân cận người thiện lành;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, dutiyo so parābhavo;
"Thus we understand this, that is the second cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ hai;
Tatiyaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Tell us, Blessed One, the third, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ ba, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Niddāsīlī sabhāsīlī, anuṭṭhātā ca yo naro;
"The person who is habitually sleepy, habitually talkative, and inactive;
“Người nào có thói quen ngủ, có thói quen nói chuyện, không siêng năng;
Alaso kodhapaññāṇo, taṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Lazy and prone to anger—that is the cause of downfall."
Lười biếng, dễ nổi giận, đó là cửa ngõ của sự suy bại.”
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, tatiyo so parābhavo;
"Thus we understand this, that is the third cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ ba;
Catutthaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Tell us, Blessed One, the fourth, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ tư, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Yo mātaraṃ* pitaraṃ vā, jiṇṇakaṃ gatayobbanaṃ;
"He who, being able, does not support his mother or father,
“Người có khả năng mà không nuôi dưỡng mẹ cha,
Pahu santo na bharati, taṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Who are old and past their youth—that is the cause of downfall."
Đã già yếu, tuổi xuân đã qua, đó là cửa ngõ của sự suy bại.”
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, catuttho so parābhavo;
"Thus we understand this, that is the fourth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ tư;
Pañcamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Tell us, Blessed One, the fifth, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ năm, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Yo brāhmaṇaṃ* samaṇaṃ vā, aññaṃ vāpi vanibbakaṃ;
"He who deceives a brahmin or an ascetic, or any other mendicant;
“Người nào lừa dối bằng lời nói dối một Bà-la-môn, một Sa-môn,
Musāvādena vañceti, taṃ parābhavato mukhaṃ’’.
He who deceives with false speech, that is the cause of one's downfall."
Hay một kẻ xin ăn nào khác, đó là cửa ngõ của sự suy bại.”
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, pañcamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the fifth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ năm;
Chaṭṭhamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the sixth, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ sáu, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Pahūtavitto puriso, sahirañño sabhojano;
"A person with abundant wealth, with gold and food,
“Người có nhiều tài sản, có vàng bạc và thức ăn;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, chaṭṭhamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the sixth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ sáu;
Sattamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the seventh, what is the cause of downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ bảy, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Jātitthaddho dhanatthaddho, gottatthaddho ca yo naro;
"Whoever, being arrogant of birth, arrogant of wealth, and arrogant of clan,
“Người nào kiêu ngạo vì dòng dõi, kiêu ngạo vì tài sản, kiêu ngạo vì gia tộc;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, sattamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the seventh cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ bảy;
Aṭṭhamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the eighth, what is the cause of one's downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ tám, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Itthidhutto surādhutto, akkhadhutto ca yo naro;
"Whoever is a womanizer, a drunkard, and a gambler,
“Người nào nghiện đàn bà, nghiện rượu, nghiện cờ bạc;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, aṭṭhamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the eighth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ tám;
Navamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the ninth, what is the cause of one's downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ chín, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Sehi dārehi asantuṭṭho* , vesiyāsu padussati* ;
"He who is not content with his own wife, but lusts after prostitutes;
“Người không thỏa mãn với vợ mình, lại tà hạnh với kỹ nữ;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, navamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the ninth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ chín;
Dasamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the tenth, what is the cause of one's downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ mười, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, dasamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the tenth cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ mười;
Ekādasamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the eleventh, what is the cause of one's downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ mười một, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Itthiṃ soṇḍiṃ vikiraṇiṃ, purisaṃ vāpi tādisaṃ;
"Whoever places a wasteful, extravagant woman, or a man of similar character,
“Người nào đặt một người đàn bà say xỉn, hoang phí, hoặc một người đàn ông tương tự;
‘‘Iti hetaṃ vijānāma, ekādasamo so parābhavo;
"Thus we know this, that is the eleventh cause of downfall;
“Chúng con đã hiểu điều đó, đó là cửa ngõ suy bại thứ mười một;
Dvādasamaṃ bhagavā brūhi, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.
Bhagavā, please declare the twelfth, what is the cause of one's downfall?"
Bạch Thế Tôn, xin hãy nói điều thứ mười hai, đâu là cửa ngõ của sự suy bại?”
‘‘Appabhogo mahātaṇho, khattiye jāyate kule;
"He who has little means but great craving, born into a royal family,
“Người sinh ra trong gia đình Sát-đế-lợi, tài sản ít ỏi nhưng tham vọng lớn;
‘‘Ete parābhave loke, paṇḍito samavekkhiya;
"A wise and noble one, endowed with insight, having observed these causes of downfall in the world,
“Người trí, bậc Thánh nhân có đầy đủ chánh kiến, quán xét những nguyên nhân suy bại này trong đời;