Petavatthupāḷi

1690

1. Ambasakkarapetavatthu

1. The Story of the Peta Ambasakkara

1. Ambasakkarapetavatthu

1691

517.

517.

517.

1692

Vesālī nāma nagaratthi vajjīnaṃ, tattha ahu licchavi ambasakkaro^* ;

There was a city of the Vajjis named Vesālī; there, there was a Licchavi, Ambasakkara.

Có một thành phố tên là Vesālī của người Vajji, ở đó có Licchavi Ambasakkara;

1693

Disvāna petaṃ nagarassa bāhiraṃ, tattheva pucchittha taṃ kāraṇatthiko.

Seeing a peta outside the city, and desiring the reason, he questioned him right there.

Thấy một ngạ quỷ bên ngoài thành, ông đã hỏi về nguyên nhân ở đó.

1694

518.

518.

518.

1695

‘‘Seyyā nisajjā nayimassa atthi, abhikkamo natthi paṭikkamo ca;

“For this one there is no lying down or sitting, no going forward and no stepping back;

Người này không có chỗ nằm hay ngồi, không có tiến lên hay lùi lại;

1696

Asitapītakhāyitavatthabhogā, paricārikā^* sāpi imassa natthi.

The enjoyment of things eaten, drunk, and chewed, and of garments—that also is not for this one.

Không có thức ăn, đồ uống, đồ ăn vặt, đồ dùng, cũng không có người hầu.

1697

519.

519.

519.

1698

‘‘Ye ñātakā diṭṭhasutā suhajjā, anukampakā yassa ahesuṃ pubbe;

“Those relatives, those seen and heard of, those dear friends, who were formerly compassionate towards him,

Những thân quyến, bạn bè đã thấy, đã nghe, những người đã từng có lòng từ bi với anh ta;

1699

Daṭṭhumpi te dāni na taṃ labhanti, virājitatto^* hi janena tena.

now they cannot even see him, for he is abandoned by those people.

Bây giờ họ cũng không thể gặp anh ta, vì anh ta đã bị mọi người từ bỏ.

1700

520.

520.

520.

1701

‘‘Na oggatattassa bhavanti mittā, jahanti mittā vikalaṃ viditvā;

“One who has fallen on hard times has no friends; friends, knowing he is destitute, abandon him.

Bạn bè không còn với người sa sút, bạn bè bỏ rơi khi biết người đó khốn cùng;

1702

Atthañca disvā parivārayanti, bahū mittā uggatattassa honti.

Seeing his wealth, they surround him; one who is prosperous has many friends.

Khi thấy lợi ích, họ vây quanh, nhiều bạn bè với người đang lên.

1703

521.

521.

521.

1704

‘‘Nihīnatto sabbabhogehi kiccho, sammakkhito samparibhinnagatto;

“Fallen from all enjoyments, he is in misery, smeared all over, with a body completely pierced;

Người sa sút, thiếu thốn mọi tài sản, đau khổ;

1705

Ussāvabindūva palimpamāno, ajja suve jīvitassūparodho.

Bedewed as with drops of dew, today or tomorrow his life will be cut off.

Toàn thân nhơ nhớp, tan nát, như giọt sương đọng lại, hôm nay hoặc ngày mai mạng sống sẽ chấm dứt.

1706

522.

522.

522.

1707

‘‘Etādisaṃ uttamakicchappattaṃ, uttāsitaṃ pucimandassa sūle;

“To one in such a state, who has reached extreme misery, impaled in terror on a neem-wood stake,

Thấy người này đang ở trong tình trạng khốn khổ tột cùng như vậy, bị xiên trên cọc cây nim;

1708

‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena vadesi yakkha, jīva bho jīvitameva seyyo’’’ti.

‘For what reason, O yakkha, do you say, “Live, good sir, life itself is better”?’”

‘Này yakkha, ngươi nói bằng cách nào, hỡi người, hãy sống đi, sống sót là tốt nhất!’”

1709

523.

523.

523.

1710

‘‘Sālohito esa ahosi mayhaṃ, ahaṃ sarāmi purimāya jātiyā;

“He was a kinsman of mine; I remember it from a former birth.

“Người này là bà con của ta, ta nhớ trong kiếp trước;

1711

Disvā ca me kāruññamahosi rāja, mā pāpadhammo nirayaṃ patāyaṃ^* .

And seeing him, O king, compassion arose in me: ‘May this evil-doer not fall into hell.’

Khi thấy anh ta, ta đã có lòng từ bi, này vua, mong kẻ ác không rơi vào địa ngục.

1712

524.

524.

524.

1713

‘‘Ito cuto licchavi esa poso, sattussadaṃ nirayaṃ ghorarūpaṃ;

“Departed from here, O Licchavi, this man, a doer of wicked deeds,

Người Licchavi này, sau khi chết từ đây, là kẻ đã làm ác nghiệp;

1714

Upapajjati dukkaṭakammakārī, mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ.

will arise in a hell teeming with beings, of frightful form, of great torment, harsh, and terrible.

Sẽ tái sinh vào địa ngục kinh khủng, đầy rẫy chúng sinh, khổ sở tột cùng, cay đắng, đáng sợ.

1715

525.

525.

525.

1716

‘‘Anekabhāgena guṇena seyyo, ayameva sūlo nirayena tena;

“By a quality of many parts, this very stake is better than that hell.

Cái cọc này tốt hơn địa ngục đó nhiều phần về mặt phẩm chất;

1717

Ekantadukkhaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ, ekantatibbaṃ nirayaṃ patāyaṃ^* .

He will fall into a hell of absolute suffering, harsh, terrible, and utterly severe.

Người này sẽ rơi vào địa ngục chỉ toàn khổ đau, cay đắng, đáng sợ, chỉ toàn sự đau đớn tột cùng.

1718

526.

526.

526.

1719

‘‘Idañca sutvā vacanaṃ mameso, dukkhūpanīto vijaheyya pāṇaṃ;

“And hearing this word of mine, afflicted by suffering, he might give up his life.

Nếu nghe lời nói này của ta, người này đang chịu khổ sẽ từ bỏ mạng sống;

1720

Tasmā ahaṃ santike na bhaṇāmi, mā me kato jīvitassūparodho’’.

Therefore, I do not speak in his presence, lest the cutting off of his life be caused by me.”

Vì vậy ta không nói gần, mong rằng ta không gây ra cái chết cho anh ta.”

1721

527.

527.

527.

1722

‘‘Aññāto eso^* purisassa attho, aññampi icchāmase pucchituṃ tuvaṃ;

“This matter concerning the man is understood; we wish to ask you something else.

“Ý nghĩa của người này chúng ta đã biết, chúng tôi muốn hỏi ngài thêm điều khác;

1723

Okāsakammaṃ sace no karosi, pucchāma taṃ no na ca kujjhitabba’’nti.

If you grant us the opportunity, we shall ask you, and you should not be angry.”

Nếu ngài cho phép chúng tôi, chúng tôi sẽ hỏi ngài, xin đừng giận dữ.”

1724

528.

528.

528.

1725

‘‘Addhā paṭiññā me tadā ahu^* , nācikkhanā appasannassa hoti;

“Indeed, my promise was made then; there is no speaking to one who is not confident.

“Chắc chắn đó là lời hứa của ta lúc đó, không giải thích cho người không tin;

1726

Akāmā saddheyyavacoti katvā, pucchassu maṃ kāmaṃ yathā visayha’’nti^* .

Thinking, ‘My word should be believed,’ ask me as you wish, as far as is possible.”

Vì đã coi lời nói của ngài là đáng tin cậy, xin hãy hỏi ta tùy thích.”

1727

529.

529.

529.

1728

‘‘Yaṃ kiñcahaṃ cakkhunā passissāmi^* , sabbampi tāhaṃ abhisaddaheyyaṃ;

“Whatever I shall see with my own eyes, all of that I would believe.

“Bất cứ điều gì ta thấy bằng mắt, ta sẽ tin tất cả;

1729

Disvāva taṃ nopi ce saddaheyyaṃ, kareyyāsi^* me yakkha niyassakamma’’nti.

But if, even after seeing, I do not believe, O yakkha, you may inflict punishment upon me.”

Dù thấy mà không tin, này yakkha, xin ngài hãy làm điều gì đó để thuyết phục ta.”

1730

530.

530.

530.

1731

‘‘Saccappaṭiññā tava mesā hotu, sutvāna dhammaṃ labha suppasādaṃ;

“Let this promise of yours be a true pledge to me. Hearing the Dhamma, may you find clear confidence.

“Mong lời hứa của ngài là chân thật, sau khi nghe Dhamma, hãy đạt được niềm tin thanh tịnh;

1732

Aññatthiko no ca paduṭṭhacitto, yaṃ te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ;

With a mind desiring knowledge, not one of malice, concerning the Dhamma you have heard and not yet heard,

Ngài là người muốn biết, không có tâm ác ý, bất cứ Dhamma nào ngài đã nghe hay chưa nghe;

1733

Sabbampi akkhissaṃ^* yathā pajānanti.

I will explain it all, just as I know it.

Ta sẽ kể tất cả như ta đã biết.”

1734

531.

531.

531.

1735

‘‘Setena assena alaṅkatena, upayāsi sūlāvutakassa santike;

“With a white, adorned horse, you approach the one who is impaled.

“Ngài đến gần người bị xiên trên cọc bằng một con ngựa trắng được trang sức;

1736

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, kissetaṃ kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

This vehicle is wonderful and pleasing to see. Of what kamma is this the result?”

Cỗ xe này thật kỳ diệu và đáng chiêm ngưỡng, đây là quả báo của nghiệp gì?”

1737

532.

532.

532.

1738

‘‘Vesāliyā nagarassa^* majjhe, cikkhallamagge narakaṃ ahosi;

“In the middle of the city of Vesālī, there was a pit on a muddy road.

“Giữa thành Vesālī, có một hố bùn trên đường;

1739

Gosīsamekāhaṃ pasannacitto, setaṃ^* gahetvā narakasmiṃ nikkhipiṃ.

One day, with a confident mind, I took an ox-skull and placed it in the pit as a bridge.

Với tâm thanh tịnh, ta đã lấy một khúc gỗ sanda trắng, đặt xuống hố bùn.

1740

533.

533.

533.

1741

‘‘Etasmiṃ pādāni patiṭṭhapetvā, mayañca aññe ca atikkamimhā;

“Placing our feet upon it, I and others crossed over.

Đặt chân lên đó, ta và những người khác đã vượt qua;

1742

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, tasseva kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

This vehicle, wonderful and pleasing to see, is the result of that very kamma.”

Cỗ xe này thật kỳ diệu và đáng chiêm ngưỡng, đây chính là quả báo của nghiệp đó.”

1743

534.

534.

534.

1744

‘‘Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsati, gandho ca te sabbadisā pavāyati;

“Your complexion illuminates all directions, and your fragrance wafts in all directions.

“Sắc tướng của ngài chiếu sáng khắp mọi phương, hương thơm của ngài tỏa khắp mọi phương;

1745

Yakkhiddhipattosi mahānubhāvo, naggo cāsi kissa ayaṃ vipāko’’ti.

You have attained the psychic power of a yakkha and are of great might, yet you are naked. Of what is this the result?”

Ngài đã đạt được thần thông của yakkha, có oai lực lớn, nhưng lại trần truồng, đây là quả báo của nghiệp gì?”

1746

535.

535.

535.

1747

‘‘Akkodhano niccapasannacitto, saṇhāhi vācāhi janaṃ upemi;

“Free from anger, with a mind ever confident, I approached people with gentle words.

“Ta không giận dữ, tâm luôn thanh tịnh, ta đối xử với mọi người bằng lời nói dịu dàng;

1748

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me vaṇṇo satataṃ pabhāsati.

As a result of that very kamma, my divine complexion constantly shines.

Đây là quả báo của nghiệp đó, sắc tướng thần thánh của ta luôn chiếu sáng.

1749

536.

536.

536.

1750

‘‘Yasañca kittiñca dhamme ṭhitānaṃ, disvāna mantemi^* pasannacitto;

“Having seen the fame and glory of those established in Dhamma, I speak with a serene mind;

Khi thấy danh tiếng và sự vinh quang của những người sống theo Dhamma, ta đã tán thán với tâm thanh tịnh;

1751

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me gandho satataṃ pavāyati.

This is the result of that very kamma: a divine fragrance always emanates from me.

Đây là quả báo của nghiệp đó, hương thơm thần thánh của ta luôn tỏa ngát.

1752

537.

1753

‘‘Sahāyānaṃ titthasmiṃ nhāyantānaṃ, thale gahetvā nidahissa dussaṃ;

“When my companions were bathing at the ford, I took their clothes and hid them on the bank;

Khi bạn bè đang tắm ở bến sông, ta đã lấy quần áo của họ và giấu trên bờ;

1754

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

I did it for fun, not with a malicious mind, that is why I am naked and have a difficult livelihood.”

Vì muốn đùa giỡn, không có ác ý, vì thế ta trần truồng và cuộc sống khó khăn.”

1755

538.

1756

‘‘Yo kīḷamāno pakaroti pāpaṃ, tassedisaṃ kammavipākamāhu;

“One who commits evil while playing, they say, has such a kamma-result;

“Kẻ nào vui đùa mà tạo tác ác nghiệp, người ta nói quả báo của nghiệp ấy là như thế này;

1757

Akīḷamāno pana yo karoti, kiṃ tassa kammassa vipākamāhū’’ti.

But one who commits it not playing, what do they say is the result of his kamma?”

Còn kẻ nào không vui đùa mà tạo tác nghiệp, người ta nói quả báo của nghiệp ấy là thế nào?”

1758

539.

1759

‘‘Ye duṭṭhasaṅkappamanā manussā, kāyena vācāya ca saṅkiliṭṭhā;

“Those people whose minds are corrupted by evil thoughts, who are defiled in body and speech;

“Những người có tâm ý tà ác, thân và khẩu bị ô nhiễm;

1760

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te nirayaṃ upenti.

Upon the breaking up of the body, in the next world, they undoubtedly go to hell.

Sau khi thân hoại mạng chung, chắc chắn họ sẽ đi vào địa ngục.

1761

540.

1762

‘‘Apare pana sugatimāsamānā, dāne ratā saṅgahitattabhāvā;

“Others, however, aspiring to a good destination, delighting in giving, with a well-composed self;

Còn những người khác, mong cầu thiện thú, ưa thích bố thí, thân được giữ gìn;

1763

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te sugatiṃ upentī’’ti.

Upon the breaking up of the body, in the next world, they undoubtedly go to a good destination.”

Sau khi thân hoại mạng chung, chắc chắn họ sẽ đi vào thiện thú.”

1764

541.

1765

‘‘Taṃ kinti jāneyyamahaṃ avecca, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

“How can I truly know this, that this is the result of good and evil;

“Làm sao tôi có thể biết rõ điều này, rằng đây là quả báo của thiện và ác;

1766

Kiṃ vāhaṃ disvā abhisaddaheyyaṃ, ko vāpi maṃ saddahāpeyya eta’’nti.

What should I see to believe, or who could make me believe this?”

Tôi phải thấy gì mà tin tưởng, hay ai có thể làm cho tôi tin tưởng điều này?”

1767

542.

1768

‘‘Disvā ca sutvā abhisaddahassu, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

“Seeing and hearing, you should believe that this is the result of good and evil;

“Hãy thấy và nghe mà tin tưởng, rằng đây là quả báo của thiện và ác;

1769

Kalyāṇapāpe ubhaye asante, siyā nu sattā sugatā duggatā vā.

If both good and evil did not exist, would beings then go to good or bad destinations?

Nếu không có thiện và ác, liệu chúng sanh có thể có thiện thú hay ác thú chăng?

1770

543.

1771

‘‘No cettha kammāni kareyyuṃ maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

“If mortals did not perform kammas, both good and evil, in the human world;

Nếu chúng sanh không tạo tác các nghiệp thiện và ác ở cõi người;

1772

Nāhesuṃ sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

There would be no beings in good or bad destinations, nor inferior or superior in the human world.

Thì sẽ không có chúng sanh thiện thú hay ác thú, thấp kém hay cao quý ở cõi người.

1773

544.

1774

‘‘Yasmā ca kammāni karonti maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

“Because mortals perform kammas, both good and evil, in the human world;

Vì chúng sanh tạo tác các nghiệp thiện và ác ở cõi người;

1775

Tasmā hi sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

Therefore, beings go to good or bad destinations, and are inferior or superior in the human world.

Do đó có chúng sanh thiện thú hay ác thú, thấp kém hay cao quý ở cõi người.

1776

545.

1777

‘‘Dvayajja kammānaṃ vipākamāhu, sukhassa dukkhassa ca vedanīyaṃ;

“They speak of a twofold result of kammas, to be experienced as pleasure and pain;

Ngày nay, người ta nói quả báo của nghiệp có hai loại, đáng cảm thọ là khổ và lạc;

1778

Tā devatāyo paricārayanti, paccanti bālā dvayataṃ apassino.

The devas attend to them, while fools, not seeing the duality, suffer.

Chư thiên phụng sự chúng, còn kẻ ngu si không thấy hai điều đó thì phải chịu khổ.”

1779

546.

1780

‘‘Na matthi kammāni sayaṃkatāni, datvāpi me natthi yo^* ādiseyya;

“I have no kammas done by myself, nor is there anyone who, having given, would dedicate it to me;

“Tôi không có nghiệp do tự mình tạo tác, cũng không có ai bố thí cho tôi để tôi hồi hướng;

1781

Acchādanaṃ sayanamathannapānaṃ, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

No clothing, no bedding, no food or drink, that is why I am naked and have a difficult livelihood.”

Y phục, chỗ nằm, thức ăn thức uống, vì thế tôi trần truồng và cuộc sống khó khăn.”

1782

547.

1783

‘‘Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñci yakkha, acchādanaṃ yena tuvaṃ labhetha;

“Is there any reason, yakkha, by which you might obtain clothing?

“Này Dạ Xoa, liệu có nguyên nhân nào đó để ngươi có thể có y phục chăng?

1784

Ācikkha me tvaṃ yadatthi hetu, saddhāyikaṃ^* hetuvaco suṇomā’’ti.

Tell me if there is a cause; we will listen to a trustworthy statement of cause.”

Hãy nói cho ta biết nếu có nguyên nhân, chúng ta sẽ lắng nghe lời nói có căn cứ đáng tin cậy.”

1785

548.

1786

‘‘Kappitako^* nāma idhatthi bhikkhu, jhāyī susīlo arahā vimutto;

“There is a bhikkhu here named Kappitaka, a meditator, virtuous, an Arahant, liberated;

“Ở đây có một vị Tỳ-kheo tên là Kappitaka, là bậc Thiền giả, giới hạnh thanh tịnh, A-la-hán, giải thoát;

1787

Guttindriyo saṃvutapātimokkho, sītibhūto uttamadiṭṭhipatto.

His faculties guarded, restrained by the Pātimokkha, cooled, having attained the highest view.

Các căn được hộ trì, giới bổn Pātimokkha được giữ gìn, đã đạt đến sự tịch tịnh, đạt được kiến giải tối thượng.

1788

549.

1789

‘‘Sakhilo vadaññū suvaco sumukho, svāgamo suppaṭimuttako ca;

“He is friendly, generous, easy to admonish, cheerful, welcoming, and eloquent;

Ngài thân thiện, rộng lượng, dễ dạy, gương mặt tươi tắn, dễ tiếp cận, dễ thuyết phục;

1790

Puññassa khettaṃ araṇavihārī, devamanussānañca dakkhiṇeyyo.

A field of merit, dwelling in solitude, worthy of offerings from devas and humans.

Là ruộng phước, sống trong rừng vắng, là bậc đáng cúng dường của chư thiên và loài người.

1791

550.

1792

‘‘Santo vidhūmo anīgho nirāso, mutto visallo amamo avaṅko;

“Peaceful, smokeless, without affliction, without craving, liberated, without dart, without possessiveness, without crookedness;

Ngài tịch tịnh, không khói (tham ái), không phiền não, không hy vọng, giải thoát, không mũi tên (tham, sân, si), không chấp ngã, không cong vẹo;

1793

Nirūpadhī sabbapapañcakhīṇo, tisso vijjā anuppatto jutimā.

Without substrata, all proliferation exhausted, having attained the three knowledges, radiant.

Không chấp thủ, mọi vọng tưởng đã chấm dứt, đã đạt được Tam Minh, chói sáng.

1794

551.

1795

‘‘Appaññāto disvāpi na ca sujāno, munīti naṃ vajjisu voharanti;

“Though seen, he is not easily recognized as unknown; in Vajji, they call him a sage;

Ngài không được nhiều người biết đến, dù thấy cũng không dễ nhận ra, người dân xứ Vajji gọi ngài là ẩn sĩ;

1796

Jānanti taṃ yakkhabhūtā anejaṃ, kalyāṇadhammaṃ vicarantaṃ loke.

Yakkha-beings know him as taintless, wandering in the world with noble qualities.

Chư Dạ Xoa biết ngài là bậc vô nhiễm, đang hành trì Chánh pháp trong thế gian.

1797

552.

1798

‘‘Tassa tuvaṃ ekayugaṃ duve vā, mamuddisitvāna sace dadetha;

“If you were to give him one or two pairs of robes, dedicating them to me;

Nếu ngươi vì ta mà cúng dường cho ngài một hoặc hai bộ y phục;

1799

Paṭiggahītāni ca tāni assu, mamañca passetha sannaddhadussa’’nti.

And if they were accepted, then you would see me clad in robes.”

Và nếu những y phục đó được ngài thọ nhận, ngươi sẽ thấy ta mặc y phục chỉnh tề.”

1800

553.

1801

‘‘Kasmiṃ padese samaṇaṃ vasantaṃ, gantvāna passemu mayaṃ idāni;

“In what place can we now go and see that samaṇa dwelling;

“Chúng tôi phải đi đến đâu để gặp vị Sa-môn đang ở, bây giờ;

1802

Yo majja^* kaṅkhaṃ vicikicchitañca, diṭṭhīvisūkāni vinodayeyyā’’ti.

Who today might dispel doubt, perplexity, and wrong views?”

Vị nào có thể loại bỏ sự nghi ngờ, hoài nghi và các tà kiến sai lầm của tôi?”

1803

554.

1804

‘‘Eso nisinno kapinaccanāyaṃ, parivārito devatāhi bahūhi;

“He is sitting there in the Monkey's Dance, surrounded by many devas;

“Vị ấy đang ngồi ở Kapinaccana, được nhiều vị thiên nhân vây quanh;

1805

Dhammiṃ kathaṃ bhāsati saccanāmo, sakasmimācerake appamatto’’ti.

He, whose name is Truth, speaks the Dhamma, diligent in his own practice.”

Đang thuyết pháp, danh xưng chân thật, không phóng dật trong giáo pháp của bậc Đạo sư.”

1806

555.

1807

‘‘Tathāhaṃ^* kassāmi gantvā idāni, acchādayissaṃ samaṇaṃ yugena;

“I will go now and do so, I will clothe the samaṇa with a pair of robes;

“Vậy thì bây giờ tôi sẽ đi, tôi sẽ cúng dường y phục cho vị Sa-môn;

1808

Paṭiggahitāni ca tāni assu, tuvañca passemu sannaddhadussa’’nti.

And if they are accepted, then we will see you clad in robes.”

Và nếu những y phục đó được ngài thọ nhận, chúng tôi sẽ thấy ngươi mặc y phục chỉnh tề.”

1809

556.

1810

‘‘Mā akkhaṇe pabbajitaṃ upāgami, sādhu vo licchavi nesa dhammo;

“Do not approach the renunciant at an improper time, Licchavis, this is not your custom;

“Chớ đến gặp vị xuất gia vào lúc không thích hợp, này các Licchavi, đó không phải là pháp của các người;

1811

Tato ca kāle upasaṅkamitvā, tattheva passāhi raho nisinna’’nti.

Then, having approached him at the proper time, see him there, seated in seclusion.”

Hãy đến gặp ngài vào lúc thích hợp, và hãy thấy ngài đang ngồi một mình ở đó.”

1812

557.

1813

Tathāti vatvā agamāsi tattha, parivārito dāsagaṇena licchavi;

Saying, “So be it,” the Licchavi went there, surrounded by a retinue of servants;

Nói “Vâng”, vị Licchavi ấy đi đến đó, được đoàn tùy tùng vây quanh;

1814

So taṃ nagaraṃ upasaṅkamitvā, vāsūpagacchittha sake nivesane.

Having approached that city, he took up residence in his own dwelling.

Vị ấy đến thành phố đó, và ở lại trong nhà riêng của mình.

1815

558.

558.

558.

1816

Tato ca kāle gihikiccāni katvā, nhatvā pivitvā ca khaṇaṃ labhitvā;

Then, at the proper time, having performed his household duties, having bathed and drunk, and having found an opportunity;

Sau đó, vào lúc thích hợp, sau khi hoàn thành công việc gia đình, tắm rửa và ăn uống, có được một khoảnh khắc;

1817

Viceyya peḷāto ca yugāni aṭṭha, gāhāpayī dāsagaṇena licchavi.

the Licchavi had eight pairs of cloth selected from a chest and taken by a group of servants.

Vị Licchavi ấy đã chọn ra tám bộ y phục từ trong rương, và sai đoàn tùy tùng mang đi.

1818

559.

559.

559.

1819

So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, taṃ addasa samaṇaṃ santacittaṃ;

Having approached that place, he saw that recluse with a peaceful mind;

Vị ấy đến nơi đó, thấy vị Sa-môn tâm ý an tịnh;

1820

Paṭikkantaṃ gocarato nivattaṃ, sītibhūtaṃ rukkhamūle nisinnaṃ.

withdrawn, returned from his alms-round, become tranquil, sitting at the root of a tree.

Đã trở về từ khất thực, đang ngồi dưới gốc cây, tâm đã tịch tịnh.

1821

560.

560.

560.

1822

Tamenamavoca upasaṅkamitvā, appābādhaṃ phāsuvihārañca pucchi;

Having approached, he spoke to him, and inquired about his freedom from affliction and his well-being.

Vị ấy đến gần và nói chuyện với ngài, hỏi thăm về sự khỏe mạnh và an lạc;

1823

‘‘Vesāliyaṃ licchavihaṃ bhadante, jānanti maṃ licchavi ambasakkaro.

“Venerable sir, in Vesālī they know me as the Licchavi, Ambasakkara the Licchavi.

“Bạch Đại đức, con là một Licchavi ở Vesālī, người ta biết con là Licchavi Ambasakkara.”

1824

561.

561.

561.

1825

‘‘Imāni me aṭṭha yugā subhāni^* , paṭigaṇha bhante padadāmi tuyhaṃ;

“These are my eight fine pairs of cloth; please accept them, venerable sir, I give them to you.

“Bạch Đại đức, đây là tám bộ y phục đẹp của con, xin Đại đức thọ nhận, con xin cúng dường cho ngài;

1826

Teneva atthena idhāgatosmi, yathā ahaṃ attamano bhaveyya’’nti.

It is for this very reason I have come here, so that I may be joyful.”

Con đến đây vì mục đích đó, để con được hoan hỷ.”

1827

562.

562.

562.

1828

‘‘Dūratova samaṇabrāhmaṇā ca, nivesanaṃ te parivajjayanti;

“Recluses and brahmins avoid your residence even from afar.

“Các Sa-môn, Bà-la-môn từ xa đã tránh xa nhà của ngươi;

1829

Pattāni bhijjanti ca te^* nivesane, saṅghāṭiyo cāpi vidālayanti^* .

Bowls are broken in your residence, and robes are also torn apart.

Bát của họ bị vỡ trong nhà ngươi, và y của họ cũng bị xé rách.”

1830

563.

563.

563.

1831

‘‘Athāpare pādakuṭhārikāhi, avaṃsirā samaṇā pātayanti;

“Then, with foot-axes, others are made to fall head down;

“Rồi những người khác dùng rìu chặt chân, làm cho các Sa-môn ngã nhào;

1832

Etādisaṃ pabbajitā vihesaṃ, tayā kataṃ samaṇā pāpuṇanti.

recluses experience such torment to the ordained, done by you.

Các vị xuất gia phải chịu những sự quấy nhiễu như vậy do ngươi gây ra.”

1833

564.

564.

564.

1834

‘‘Tiṇena telampi na tvaṃ adāsi, mūḷhassa maggampi na pāvadāsi;

“You have not given even oil on a blade of grass, nor have you pointed out the way to one who is lost;

“Ngươi chưa từng bố thí dầu dù chỉ bằng một cọng cỏ, cũng chưa từng chỉ đường cho kẻ lạc lối;

1835

Andhassa daṇḍaṃ sayamādiyāsi, etādiso kadariyo asaṃvuto tuvaṃ;

you yourself snatch away and take the staff of a blind person. Such a miserly, unrestrained person are you.

Ngươi còn tự mình giật lấy gậy của người mù, ngươi là kẻ keo kiệt, vô giới hạn như vậy;

1836

Atha tvaṃ kena vaṇṇena kimeva disvā,

Now, for what reason, having seen what,

Vậy ngươi dựa vào vẻ ngoài nào, hay thấy điều gì,

1837

Amhehi saha saṃvibhāgaṃ karosī’’ti.

do you make a sharing with us?”

Mà muốn chia sẻ với chúng ta?”

1838

565.

565.

565.

1839

‘‘Paccemi bhante yaṃ tvaṃ vadesi, vihesayiṃ samaṇe brāhmaṇe ca;

“Venerable sir, I acknowledge what you say; I have tormented recluses and brahmins.

“Bạch Đại đức, con xin thừa nhận những gì ngài nói, con đã quấy nhiễu các Sa-môn và Bà-la-môn;

1840

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, etampi me dukkaṭameva bhante.

It was for the sake of sport, not with a malicious mind; this too was indeed a misdeed of mine, venerable sir.

Vì muốn vui đùa chứ không phải vì tâm ác độc, bạch Đại đức, điều đó cũng là một ác nghiệp của con.”

1841

566.

566.

566.

1842

‘‘Khiḍḍāya yakkho pasavitvā pāpaṃ, vedeti dukkhaṃ asamattabhogī;

“Having produced evil for the sake of sport, the yakkha, with incomplete enjoyments, experiences suffering.

“Dạ Xoa vì vui đùa mà tạo ác nghiệp, phải chịu khổ vì không được hưởng đầy đủ;

1843

Daharo yuvā nagganiyassa bhāgī, kiṃ su tato dukkhatarassa hoti.

Young and youthful, he is a partaker of nakedness; what could be more sorrowful than that?

Còn trẻ, còn thanh xuân mà phải chịu cảnh trần truồng, có gì khổ hơn thế nữa?”

1844

567.

567.

567.

1845

‘‘Taṃ disvā saṃvegamalatthaṃ bhante, tappaccayā vāpi^* dadāmi dānaṃ;

“Having seen him, venerable sir, I was stirred. For that reason, I am giving this gift.

“Bạch Đại đức, thấy điều đó con đã cảm thấy kinh hoàng, vì nguyên nhân đó con xin bố thí;

1846

Paṭigaṇha bhante vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

Please accept, venerable sir, these eight pairs of cloth. May these offerings reach the yakkha.”

Bạch Đại đức, xin ngài thọ nhận tám bộ y phục này, nguyện những phước báu này đến với Dạ Xoa.”

1847

568.

568.

568.

1848

‘‘Addhā hi dānaṃ bahudhā pasatthaṃ, dadato ca te akkhayadhammamatthu;

“Indeed, giving is praised in many ways; and for you who are giving, may there be an inexhaustible state.

“Quả thật, sự bố thí được ca ngợi nhiều cách, nguyện cho ngươi, người bố thí, được pháp bất diệt;

1849

Paṭigaṇhāmi te vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

I accept your eight pairs of cloth. May these offerings reach the yakkha.”

Ta xin thọ nhận tám bộ y phục của ngươi, nguyện những phước báu này đến với Dạ Xoa.”

1850

569.

569.

569.

1851

Tato hi so ācamayitvā licchavi, therassa datvāna yugāni aṭṭha;

Then, having washed, that Licchavi gave the eight pairs of cloth to the elder.

Sau đó, vị Licchavi ấy rửa tay, và cúng dường tám bộ y phục cho vị Trưởng lão;

1852

‘Paṭiggahitāni ca tāni assu, yakkhañca passetha sannaddhadussaṃ’.

‘May they be accepted,’ and he saw the yakkha, clad in garments.

‘Nguyện những y phục đó được thọ nhận, và nguyện ta được thấy Dạ Xoa mặc y phục chỉnh tề.’

1853

570.

570.

570.

1854

Tamaddasā candanasāralittaṃ, ājaññamārūḷhamuḷāravaṇṇaṃ;

He saw him, anointed with sandalwood essence, mounted on a thoroughbred of magnificent appearance,

Vị ấy thấy Dạ Xoa được xoa dầu đàn hương, cưỡi trên con ngựa quý có màu sắc rực rỡ;

1855

Alaṅkataṃ sādhunivatthadussaṃ, parivāritaṃ yakkhamahiddhipattaṃ.

adorned, well-clothed in fine garments, attended by his retinue, a yakkha of great power.

Được trang sức bằng y phục đẹp đẽ, được vây quanh bởi chư Dạ Xoa có đại thần thông.

1856

571.

571.

571.

1857

So taṃ disvā attamanā udaggo, pahaṭṭhacitto ca subhaggarūpo;

Seeing him, he was gladdened, elated, with a joyful mind and a beautiful form,

Thấy vậy, vị ấy hoan hỷ, phấn khởi, tâm vui mừng và hình dáng đẹp đẽ;

1858

Kammañca disvāna mahāvipākaṃ, sandiṭṭhikaṃ cakkhunā sacchikatvā.

having seen the kamma and its great, directly visible result, realized with his own eyes.

Đã thấy nghiệp và quả báo vĩ đại, đã chứng kiến bằng mắt mình ngay trong hiện tại.

1859

572.

572.

572.

1860

Tamenamavoca upasaṅkamitvā, ‘‘dassāmi dānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Having approached him, he said, “I will give gifts to recluses and brahmins.

Vị ấy đến gần và nói với Dạ Xoa, “Tôi sẽ bố thí cho các Sa-môn và Bà-la-môn;

1861

Na cāpi me kiñci adeyyamatthi, tuvañca me yakkha bahūpakāro’’ti.

And there is nothing that is not to be given by me. And you, yakkha, have been of great help to me.”

Và tôi không có gì không thể bố thí, này Dạ Xoa, ngươi đã giúp ích rất nhiều cho tôi.”

1862

573.

573.

573.

1863

‘‘Tuvañca me licchavi ekadesaṃ, adāsi dānāni amoghametaṃ;

“You too, Licchavi, have given a portion of gifts on my behalf; this is not in vain.

“Này Licchavi, ngươi đã bố thí một phần cho ta, sự bố thí này không vô ích;

1864

Svāhaṃ karissāmi tayāva sakkhiṃ, amānuso mānusakena saddhi’’nti.

I shall bear witness with you, an inhuman being with a human one.”

Vậy ta sẽ làm chứng cho ngươi, một vị phi nhân với một vị nhân.”

1865

574.

574.

574.

1866

‘‘Gatī ca bandhū ca parāyaṇañca^* , mitto mamāsi atha devatā me^* ;

“You are my destination, my kin, and my refuge; you are my friend, and you are my deity.

“Ngươi là nơi nương tựa, là thân quyến, là nơi trú ẩn, là bạn của ta, và là vị thiên nhân của ta;

1867

Yācāmi taṃ^* pañjaliko bhavitvā, icchāmi taṃ yakkha punāpi daṭṭhu’’nti.

I entreat you with joined palms, yakkha, I wish to see you again.”

Ta chắp tay cầu xin ngươi, này Dạ Xoa, ta muốn được gặp ngươi lần nữa.”

1868

575.

575.

575.

1869

‘‘Sace tuvaṃ assaddho bhavissasi, kadariyarūpo vippaṭipannacitto;

“If you become faithless, of a miserly nature, with a wrongly directed mind,

“Nếu ngươi trở nên vô tín, keo kiệt, tâm ý sai lệch;

1870

Tvaṃ neva maṃ lacchasi^* dassanāya, disvā ca taṃ nopi ca ālapissaṃ.

you will not get to see me, and even if you see me, I will not speak to you.

Ngươi sẽ không thể gặp ta, và dù có gặp ta cũng sẽ không nói chuyện với ngươi.”

1871

576.

576.

576.

1872

‘‘Sace pana tvaṃ bhavissasi dhammagāravo, dāne rato saṅgahitattabhāvo;

“But if you will have reverence for the Dhamma, be devoted to giving, with a generous disposition,

“Nếu ngươi là người tôn kính Pháp, hoan hỷ bố thí, có tâm độ lượng;

1873

Opānabhūto samaṇabrāhmaṇānaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi dassanāya.

a public well for recluses and brahmins, in that way you will get to see me.

Là suối nước cho các Sa-môn, Bà-la-môn, thì ngươi sẽ được gặp ta.

1874

577.

577.

577.

1875

‘‘Disvā ca taṃ ālapissaṃ bhadante, imañca sūlato lahuṃ pamuñca;

“And having seen you, I will speak, venerable sir. Quickly release this one from the stake;

Thưa tôn giả, khi thấy ngươi, ta sẽ nói chuyện và nhanh chóng giải thoát người này khỏi cọc nhọn;

1876

Yato nidānaṃ akarimha sakkhiṃ, maññāmi sūlāvutakassa kāraṇā.

Since we made a witness, I think, it was for the sake of the impaled man.

Vì chúng ta đã làm chứng cho người bị đóng cọc.

1877

578.

578.

578.

1878

‘‘Te aññamaññaṃ akarimha sakkhiṃ, ayañca sūlato^* lahuṃ pamutto;

“We made each other a witness, and this one has been quickly freed from the stake;

Chúng ta đã làm chứng cho nhau, và người bị đóng cọc này đã được giải thoát nhanh chóng;

1879

Sakkacca dhammāni samācaranto, mucceyya so nirayā ca tamhā;

Diligently practicing the Dhamma, he might be freed from that hell;

Nếu người đó thực hành Pháp một cách thành kính, thì người đó sẽ thoát khỏi địa ngục đó;

1880

Kammaṃ siyā aññatra vedanīyaṃ.

The kamma might become one to be experienced at another time.”

Nghiệp đó sẽ là nghiệp không còn quả báo (Ahosi kamma).

1881

579.

579.

579.

1882

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva^* saha saṃvibhajitvā kāle;

“Having approached Kappitaka, and having shared with him at the proper time,

Hãy đến gặp Tỳ-kheo Kappitaka, cùng chia sẻ với ngài vào đúng lúc;

1883

Sayaṃ mukhenūpanisajja puccha, so te akkhissati etamatthaṃ.

sit down in his presence yourself and ask, and he will explain this matter to you.”

Tự mình ngồi đối diện mà hỏi, ngài sẽ giải thích điều đó cho ngươi.

1884

580.

580.

580.

1885

‘‘Tameva bhikkhuṃ upasaṅkamitvā, pucchassu aññatthiko no ca paduṭṭhacitto;

“Having approached that very bhikkhu, ask him, seeking merit, not with a corrupt mind;

Hãy đến gặp vị Tỳ-kheo đó, hỏi với tâm thiện lành, không phải với tâm ác độc;

1886

So te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ,

He will explain to you the entire Dhamma, both what you have heard and what you have not heard,

Ngài sẽ giải thích cho ngươi tất cả giáo pháp,

1887

Sabbampi akkhissati yathā pajāna’’nti.

just as he understands it.”

Dù đã nghe hay chưa nghe, tùy theo sự hiểu biết của ngài.”

1888

581.

581.

581.

1889

So tattha rahassaṃ samullapitvā, sakkhiṃ karitvāna amānusena;

Having conversed there in private and made a witness with the non-human being,

Tại đó, sau khi bí mật nói chuyện và lấy vị phi nhân làm chứng;

1890

Pakkāmi so licchavīnaṃ sakāsaṃ, atha bravi parisaṃ sannisinnaṃ.

he departed to the presence of the Licchavis, and then addressed the assembled council.

Người Licchavi đó đã trở về với hội chúng Licchavi, rồi nói với hội chúng đang ngồi họp.

1891

582.

582.

582.

1892

‘‘Suṇantu bhonto mama ekavākyaṃ, varaṃ varissaṃ labhissāmi atthaṃ;

“Sirs, listen to my one statement. I will choose a boon; I shall obtain my wish.

“Kính thưa các ngài, xin hãy lắng nghe một lời của tôi, tôi sẽ thỉnh cầu một điều tốt lành và đạt được lợi ích;

1893

Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇīhitadaṇḍo^* anusattarūpo^* .

There is a man impaled on a stake, a man of cruel deeds, upon whom punishment has been inflicted, one who has been disciplined.”

Có một người bị đóng cọc, là kẻ ác nghiệp, bị xử phạt và bị trừng trị.

1894

583.

583.

583.

1895

‘‘Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato;

“For as many as twenty nights now, since he was impaled, he is neither living nor dead.

Đã hơn hai mươi đêm kể từ khi người đó bị đóng cọc, không sống cũng không chết;

1896

Tāhaṃ mocayissāmi dāni, yathāmatiṃ anujānātu saṅgho’’ti.

I will now release him; may the assembly grant permission according to its will.”

Bây giờ tôi sẽ giải thoát người đó, xin Tăng chúng tùy ý cho phép.”

1897

584.

584.

584.

1898

‘‘Etañca aññañca lahuṃ pamuñca, ko taṃ vadetha^* tathā karontaṃ;

“Release this one and any other, quickly. Who would speak against you for doing so?

“Hãy giải thoát người đó và những người khác một cách nhanh chóng, ai sẽ ngăn cản ngươi làm điều đó;

1899

Yathā pajānāsi tathā karohi, yathāmatiṃ anujānāti saṅgho’’ti.

Do as you see fit; the assembly grants permission according to its will.”

Hãy làm theo sự hiểu biết của ngươi, Tăng chúng tùy ý cho phép.”

1900

585.

585.

585.

1901

So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, sūlāvutaṃ mocayi khippameva;

He approached that place and quickly released the impaled man.

Người đó đã đến nơi đó và nhanh chóng giải thoát người bị đóng cọc;

1902

‘Mā bhāyi sammā’ti ca taṃ avoca, tikicchakānañca upaṭṭhapesi.

‘Do not be afraid, friend,’ he said to him, and arranged for physicians to attend to him.

Và nói với người đó: ‘Này bạn, đừng sợ hãi’, rồi sắp xếp cho các y sĩ chăm sóc.

1903

586.

586.

586.

1904

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha^* saṃvibhajitvā kāle;

Having approached Kappitaka and shared with him at the proper time,

Và đến gặp Tỳ-kheo Kappitaka, cùng chia sẻ với ngài vào đúng lúc;

1905

Sayaṃ mukhenūpanisajja licchavi, tatheva pucchittha naṃ kāraṇatthiko.

the Licchavi, sitting down in his presence himself, then asked him, seeking a reason.

Người Licchavi đó tự mình ngồi đối diện và hỏi ngài về nguyên nhân.

1906

587.

587.

587.

1907

‘‘Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇītadaṇḍo anusattarūpo;

“There is a man impaled on a stake, a man of cruel deeds, upon whom punishment has been inflicted, one who has been disciplined;

“Có một người bị đóng cọc, là kẻ ác nghiệp, bị xử phạt và bị trừng trị;

1908

Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato.

For as many as twenty nights now, since he was impaled, he is neither living nor dead.”

Đã hơn hai mươi đêm kể từ khi người đó bị đóng cọc, không sống cũng không chết.

1909

588.

588.

588.

1910

‘‘So mocito gantvā mayā idāni, etassa yakkhassa vaco hi bhante;

“Having now been released by me, Venerable Sir, this was due to the word of that yakkha.

Bạch ngài, con đã đi và giải thoát người đó bây giờ, theo lời của vị dạ-xoa đó;

1911

Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñcideva, yena so nirayaṃ no vajeyya.

Could there be any reason at all by which he might not go to hell?”

Liệu có nguyên nhân nào đó mà người đó không phải rơi vào địa ngục chăng?

1912

589.

589.

589.

1913

‘‘Ācikkha bhante yadi atthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇoma;

“Venerable Sir, explain if there is a cause; let us hear a credible statement of the cause.

Bạch ngài, nếu có lý do, xin hãy nói cho con nghe, chúng con sẽ lắng nghe lời lý do đáng tin cậy;

1914

Na tesaṃ kammānaṃ vināsamatthi, avedayitvā idha byantibhāvo’’ti.

Is there no destruction of those kammas, no escape from them here without having experienced their result?”

Những nghiệp đó không thể bị tiêu hủy, không thể chấm dứt mà không chịu quả báo ở đây.”

1915

590.

590.

590.

1916

‘‘Sace sa dhammāni samācareyya, sakkacca rattindivamappamatto;

“If he were to practice the Dhamma diligently, day and night, being heedful,

“Nếu người đó thực hành Pháp một cách thành kính, không xao nhãng cả ngày lẫn đêm;

1917

Mucceyya so nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

he might be freed from that hell; the kamma might become one to be experienced at another time.”

Người đó sẽ thoát khỏi địa ngục đó, nghiệp đó sẽ là nghiệp không còn quả báo.”

1918

591.

591.

591.

1919

‘‘Aññāto^* eso purisassa attho, mamampi dāni anukampa bhante;

“This matter concerning the man is understood. Now, Venerable Sir, have compassion on me also.

“Con đã hiểu rõ điều này về người đó, bạch ngài, xin hãy thương xót con bây giờ;

1920

Anusāsa maṃ ovada bhūripañña, yathā ahaṃ no nirayaṃ vajeyya’’nti.

Instruct me, advise me, O one of great wisdom, so that I might not go to hell.”

Xin ngài, bậc có trí tuệ rộng lớn, hãy giáo huấn và khuyên dạy con, để con không phải rơi vào địa ngục.”

1921

592.

592.

592.

1922

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upehi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

“This very day, go for refuge to the Buddha, the Dhamma, and the Sangha with a confident mind.

“Ngay hôm nay, hãy quy y Phật, Pháp và Tăng với tâm thanh tịnh;

1923

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

Likewise, undertake the five training precepts, keeping them unbroken and unblemished.”

Cũng vậy, hãy thọ trì năm giới không sứt mẻ, không lỗi lầm.

1924

593.

593.

593.

1925

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

“Quickly refrain from taking life; in the world, avoid taking what is not given;

Hãy nhanh chóng từ bỏ sát sinh, tránh xa của không cho trong đời;

1926

Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho;

Do not drink intoxicants, nor speak falsehood, and be content with your own wife.

Đừng uống rượu, đừng nói dối, và hãy hài lòng với vợ mình;

1927

Imañca ariyaṃ^* aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāhi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

And undertake this noble eight-factored observance, which is wholesome and leads to happiness.”

Và hãy thọ trì giới Bát quan trai cao quý này, thiện nghiệp mang lại hạnh phúc.

1928

594.

594.

594.

1929

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

“Robes, alms-food, requisites, lodging;

Y phục, khất thực, các vật dụng, chỗ nằm chỗ ngồi;

1930

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Food, drink, edibles, cloth and dwellings;

Thức ăn, đồ uống, đồ ăn vặt, y phục, chỗ nằm chỗ ngồi;

1931

Dadāhi ujubhūtesu, vippasannena cetasā^* .

Give these to the upright with a confident mind.”

Hãy dâng cúng cho những người ngay thẳng với tâm thanh tịnh.

1932

595.

595.

595.

1933

‘‘Bhikkhūpi sīlasampanne, vītarāge bahussute;

“And to bhikkhus who are accomplished in virtue, free from passion, and learned,

Cũng vậy, hãy cúng dường thức ăn và đồ uống cho các Tỳ-kheo có giới hạnh,

1934

Tappehi annapānena, sadā puññaṃ pavaḍḍhati.

satisfy them with food and drink; thus merit always increases.”

Đã đoạn trừ tham ái, và có nhiều kiến thức, công đức sẽ luôn tăng trưởng.

1935

596.

596.

596.

1936

‘‘Evañca dhammāni^* samācaranto, sakkacca rattindivamappamatto;

“Thus practicing the Dhamma diligently, day and night, being heedful,

Nếu ngươi thực hành các thiện pháp như vậy, một cách thành kính, không xao nhãng cả ngày lẫn đêm;

1937

Muñca tuvaṃ^* nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

you will be freed from that hell; the kamma might become one to be experienced at another time.”

Ngươi sẽ thoát khỏi địa ngục đó, nghiệp đó sẽ là nghiệp không còn quả báo.”

1938

597.

597.

597.

1939

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upemi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

“This very day, I go for refuge to the Buddha, the Dhamma, and the Sangha with a confident mind;

“Ngay hôm nay, con xin quy y Phật, Pháp và Tăng với tâm thanh tịnh;

1940

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyāmi.

Likewise, the five training precepts, I undertake them as unbroken and unblemished.

Cũng vậy, con xin thọ trì năm giới không sứt mẻ, không lỗi lầm.

1941

598.

598.

598.

1942

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

“I swiftly abstain from taking life, I avoid what is not given in the world;

Con xin nhanh chóng từ bỏ sát sinh, tránh xa của không cho trong đời;

1943

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho;

I do not consume intoxicants, nor do I speak falsely, and I am content with my own wife;

Con không uống rượu, không nói dối, và con hài lòng với vợ con;

1944

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāmi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

And this noble eightfold path, I undertake this wholesome practice that leads to happiness.

Con xin thọ trì giới Bát quan trai cao quý này, thiện nghiệp mang lại hạnh phúc.

1945

599.

599.

599.

1946

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

“Robes, alms-food, requisites, and lodging;

Y phục, khất thực, các vật dụng, chỗ nằm chỗ ngồi;

1947

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca.

Food, drink, edibles, cloth and dwellings.

Thức ăn, đồ uống, đồ ăn vặt, y phục, chỗ nằm chỗ ngồi.

1948

600.

600.

600.

1949

‘‘Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute;

“To bhikkhus endowed with virtue, free from passion, and very learned;

Và các Tỳ-kheo có giới hạnh, đã đoạn trừ tham ái, có nhiều kiến thức;

1950

Dadāmi na vikampāmi^* , buddhānaṃ sāsane rato’’ti.

I give without wavering, delighting in the teaching of the Buddhas.”

Con xin dâng cúng mà không do dự, con hoan hỷ trong giáo pháp của chư Phật.”

1951

601.

601.

601.

1952

Etādisā licchavi ambasakkaro, vesāliyaṃ aññataro upāsako;

Such was Ambasakkara the Licchavi, a certain lay follower in Vesālī;

Người Licchavi Ambasakkara như vậy, là một cư sĩ ở Vesālī;

1953

Saddho mudū kārakaro ca bhikkhu, saṅghañca sakkacca tadā upaṭṭhahi.

Faithful, gentle, and a benefactor to the bhikkhus, he then reverently attended to the Saṅgha.

Có đức tin, hiền lành, và là người phục vụ các Tỳ-kheo, đã thành kính cúng dường Tăng chúng vào lúc đó.

1954

602.

602.

602.

1955

Sūlāvuto ca arogo hutvā, serī sukhī pabbajjaṃ upāgami^* ;

And Sūlāvuta, having become healthy, free and happy, went forth into homelessness;

Người bị đóng cọc đó, sau khi lành bệnh, đã trở thành một Tỳ-kheo sống tự do và hạnh phúc;

1956

Bhikkhuñca āgamma kappitakuttamaṃ, ubhopi sāmaññaphalāni ajjhaguṃ.

And relying on the excellent bhikkhu Kappitaka, both attained the fruits of recluseship.

Nhờ Tỳ-kheo Kappitaka cao quý, cả hai đã đạt được các quả Sa-môn.

1957

603.

603.

603.

1958

Etādisā sappurisāna sevanā, mahapphalā hoti sataṃ vijānataṃ;

Such is the association with true persons; it is of great fruit for the wise who know.

Việc thân cận bậc thiện trí như vậy, mang lại quả báo lớn cho những người có trí tuệ;

1959

Sūlāvuto aggaphalaṃ aphassayi^* , phalaṃ kaniṭṭhaṃ pana ambasakkaro’’ti.

Sūlāvuta attained the highest fruit, while Ambasakkara attained the lowest fruit.”

Người bị đóng cọc đã đạt được quả tối thượng, còn Ambasakkara thì đạt được quả thấp hơn.”

1960

Ambasakkarapetavatthu paṭhamaṃ.

The First Story: The Peta-Story of Ambasakkara.

Câu chuyện về ngạ quỷ Ambasakkara thứ nhất.

1961

2. Serīsakapetavatthu

2. The Peta-Story of Serīsaka

Table of Contents

1. Ambasakkarapetavatthu

1. Ambasakkarapetavatthu

2. Serīsakapetavatthu

2. Câu chuyện về ngạ quỷ Serīsaka

Table of Contents

Petavatthupāḷi

1. Ambasakkarapetavatthu

1. Ambasakkarapetavatthu

2. Serīsakapetavatthu

2. Câu chuyện về ngạ quỷ Serīsaka

Settings