1. Tatiyavaggassa paṭhame amitayasoti aparimitaparivāravibhavo.1. Trong phần đầu của chương thứ ba, amitayaso nghĩa là có uy danh và tài sản vô lượng.2.2.3.3.4.4.5-6. Idāni yadatthaṃ cakkavattisirisadisaṃ rajjasiriṃ piyatare ñātibandhave pahāya siniddhaṃ pariggahaparijanaṃ lokābhimataṃ mahantaṃ yasañca nirapekkho pariccajinti dassetuṃ dve gāthā abhāsi.5-6. Bây giờ, để cho thấy lý do ngài đã từ bỏ không chút vướng mắc quyền lực vương giả giống như quyền lực của một vị Chuyển Luân Thánh Vương, những người thân yêu, gia đình thân thiết, đoàn tùy tùng thân cận được mọi người yêu mến, và danh tiếng lớn, ngài đã nói hai câu kệ.7. Dutiye indapatthe puruttameti evaṃnāmake nagaravare.7. Trong đoạn thứ hai, indapatthe puruttame (ở thành phố tối thượng Indapattha) có nghĩa là trong thành phố vĩ đại mang tên như vậy.8. Sīlavāti dasakusalakammapathasīlena ceva ācārasīlena ca samannāgato.8. Sīlavā (có giới) có nghĩa là đầy đủ giới của mười nghiệp thiện đạo và giới hạnh.9. Tassa rañño patikaroti tena kururājena pati abhikkhaṇaṃ upakattabbabhāvena patikaro vallabho.9. Tassa rañño patikaro (người thân cận của vị vua đó) có nghĩa là được vị vua Kurū đó yêu mến, thường xuyên được cung phụng.10-13. Athekadivasaṃ kumāro ‘‘jaṭilaṃ passissāmī’’ti uyyānaṃ gantvā kūṭajaṭilaṃ ekaṃ gandhikakāsāvaṃ nivāsetvā ekaṃ pārupitvā ubhohi hatthehi dve ghaṭe gahetvā sākavatthusmiṃ udakaṃ siñcantaṃ disvā ‘‘ayaṃ kūṭajaṭilo attano samaṇadhammaṃ akatvā paṇṇikakammaṃ karotī’’ti ñatvā ‘‘kiṃ karosi paṇṇikagahapatikā’’ti taṃ lajjāpetvā avanditvā eva nikkhami.10-13. Một ngày nọ, hoàng tử nghĩ: “Ta sẽ đi gặp vị ẩn sĩ búi tóc,” rồi đến vườn thượng uyển. Ngài thấy vị ẩn sĩ búi tóc giả mạo đang mặc một chiếc áo cà sa màu vàng nghệ, khoác một chiếc khác, hai tay cầm hai bình nước, tưới nước cho vườn rau. Ngài biết: “Vị ẩn sĩ búi tóc giả mạo này không thực hành hạnh Sa-môn của mình mà lại làm công việc của người bán hàng rong,” rồi ngài làm cho ông ta xấu hổ bằng cách hỏi: “Ông đang làm gì vậy, ông chủ bán hàng rong?” Ngài rời đi mà không đảnh lễ ông ta.14. Tamahaṃ gantvānupaṭṭhānanti pitu vacanaṃ anatikkanto taṃ kūṭatāpasaṃ upaṭṭhānatthaṃ gantvā taṃ sākavatthusmiṃ udakaṃ āsiñcantaṃ disvā ‘‘paṇṇiko aya’’nti ca ñatvā kacci te, gahapati, kusalanti, gahapati, te sarīrassa kacci kusalaṃ kusalameva, tathā hi sākavatthusmiṃ udakaṃ āsiñcasi.14. Ta đã đi đến phụng sự nghĩa là không trái lời cha, tôi đã đi đến để phụng sự vị khổ hạnh lừa đảo đó, khi thấy người ấy đang tưới nước vào một luống rau, và biết rằng “người này là người bán rau”, tôi đã nói lời này: “ Này gia chủ, có được an lành không? Này gia chủ, thân thể của ngài có được an lành không, có an lành không, bởi vì ngài đang tưới nước vào luống rau.15. Tena so kupito āsīti tena mayā vuttagahapativādena so mānanissito mānaṃ allīno kuhako mayhaṃ kupito kuddho ahosi.15. Do đó, người ấy đã nổi giận nghĩa là do lời nói “gia chủ” mà tôi đã nói, vị khổ hạnh lừa đảo đó, bị kiêu mạn chi phối, đã nổi giận với tôi.16. Nisedhayitvā paccantanti paccantaṃ vūpasametvā nagaraṃ apaviṭṭho taṅkhaṇaññeva uyyānaṃ gantvā kuhakaṃ kuhakatāpasaṃ kacci te, bhante, khamanīyaṃ, sammāno te pavattitoti kumārena te sammāno pavattito ahosi.16. Sau khi dẹp yên vùng biên giới nghĩa là sau khi dẹp yên vùng biên giới, trở về thành phố, ngay lập tức đi đến khu vườn, hỏi vị khổ hạnh lừa đảo: “ Thưa ngài, có được an lạc không? Hoàng tử đã thể hiện sự tôn kính đối với ngài.”17. Kumāro yathā nāsiyoti yathā kumāro nāsiyo nāsetabbo ghātāpetabbo, tathā so pāpo tassa rañño ācikkhi.17. Hoàng tử đáng bị tiêu diệt nghĩa là người xấu đó đã tố cáo với nhà vua rằng hoàng tử đáng bị tiêu diệt, đáng bị giết.18. Kinti?19. Tatthāti tassa rañño āṇāyaṃ, tasmiṃ vā tāpasassa paribhave.19. Ở đó nghĩa là theo lệnh của nhà vua đó, hoặc trong sự sỉ nhục của vị khổ hạnh đó.20. Bandhataṃ gāḷhabandhananti gāḷhabandhanaṃ bandhantānaṃ tesaṃ kāraṇikapurisānaṃ.20. Khi họ trói chặt nghĩa là khi những tên hành hình đó đang trói chặt.21. Rañño dassayiṃsu, pāpassa pāpasevinoti attanā pāpasīlassa lāmakācārassa kūṭatāpasassa sevanato pāpasevino rañño maṃ dassayiṃsu.21. Họ đã đưa ta đến vua, kẻ ác, kẻ phụng sự kẻ ác nghĩa là họ đã đưa tôi đến nhà vua, kẻ ác, kẻ phụng sự vị khổ hạnh lừa đảo có hành vi xấu xa.22.22.23. Idāni yadatthaṃ tadā taṃ rājissariyaṃ pariccattaṃ, taṃ dassetuṃ ‘‘na me dessa’’nti osānagāthamāha.23. Now, to show for what reason that royal sovereignty was then renounced, he spoke the concluding verse, “Not hateful to me”.23. Bây giờ, để chỉ rõ mục đích mà vương quyền đó đã bị từ bỏ vào thời điểm đó, Ngài nói câu kệ cuối cùng “na me dessa” (không đáng ghét đối với tôi).24. Tatiye ayogharamhi saṃvaḍḍhoti amanussaupaddavaparivajjanatthaṃ caturassasālavasena kate mahati sabbaayomaye gehe saṃvaḍḍho.24. In the third, raised in an iron house means raised in a great house made entirely of iron, constructed as a square hall to avoid the danger from non-human beings.24. Trong bài thứ ba, ayogharamhi saṃvaḍḍho (đã lớn lên trong ngôi nhà sắt) nghĩa là đã lớn lên trong một ngôi nhà lớn hoàn toàn bằng sắt, được xây dựng theo kiểu sảnh vuông để tránh sự quấy phá của phi nhân.25-6. Tadā hi kāsirañño aggamahesiyā purimattabhāve sapatti ‘‘tava jātaṃ jātaṃ pajaṃ khādeyya’’nti patthanaṃ paṭṭhapetvā yakkhiniyoniyaṃ nibbattā okāsaṃ labhitvā tassā vijātakāle dve vāre putte khādi.25-6. For at that time, the chief queen of the king of Kāsi had a co-wife in a previous existence who made a wish, “May I devour each and every child you bear,” and was reborn in the yakkha womb. Gaining an opportunity, she devoured the queen’s sons on two occasions at the time of their birth.25-6. Vào thời đó, hoàng hậu của vua Kāsī, trong kiếp trước, đã bị một người vợ lẽ nguyền rủa rằng: “Mỗi đứa con mà ngươi sinh ra sẽ bị ăn thịt.” Người vợ lẽ đó tái sinh thành một nữ dạ xoa, và khi có cơ hội, đã ăn thịt hai đứa con của hoàng hậu khi bà sinh nở.27. Ye keci mahiyā sattāti imissā mahāpathaviyā ye keci sattā nāma.27. “Whatever beings on earth” means: whatever beings there are on this great earth.27. Ye keci mahiyā sattā (bất kỳ chúng sinh nào trên trái đất này) nghĩa là bất kỳ chúng sinh nào trên trái đất rộng lớn này.28. Idaṃ loke uttariyanti idaṃ pana imasmiṃ loke asadisaṃ, mayhaṃ eva āveṇikaṃ.28. “This is extraordinary in the world” means: this, however, is unequaled in this world, unique only to me.28. Idaṃ loke uttariyaṃ (điều này là tối thượng trên thế gian) nghĩa là điều này là vô song trên thế gian này, chỉ dành riêng cho tôi.29. Pūtikuṇapasampuṇṇāti pūtigandhanānappakārakuṇapasampuṇṇā gūthanirayasadisā.29. “Full of foul corpses” means: like a latrine-hell, full of various kinds of foul-smelling corpses.29. Pūtikuṇapasampuṇṇā (đầy rẫy những xác chết hôi thối) nghĩa là đầy rẫy những xác chết hôi thối đủ loại, giống như địa ngục phân.30. Yadihanti ettha yadīti nipātamattaṃ.30. “If I,” here “yadi” is just a particle.31. Ukkaṇṭhitomhi kāyenāti aparimuttagabbhavāsādinā pūtikāyena ukkaṇṭhito nibbinno amhi.31. “I am weary of this body” means: I am weary of, disenchanted with, this foul body, due to the unliberated womb-dwelling and so on.32. Evāhaṃ cintayitvānāti evaṃ iminā vuttappakārena nānappakāraṃ saṃsāre ādīnavaṃ paccavekkhaṇena nibbāne ānisaṃsadassanena ca yoniso cintetvā.32. “Having reflected thus” means: having reflected wisely in this way, in the manner described, through various ways of contemplating the danger in saṃsāra and seeing the benefit in Nibbāna.34.35.36. Pahitāti mātāpitūhi pesitā.36. Sent means sent by my mother and father.37. Yaṃ tesaṃ vacanaṃ vuttanti tesaṃ mama piyasahāyānaṃ yaṃ vacanaṃ vuttaṃ.37. The words that they spoke means the words that were spoken by my dear friends.37. Lời nói mà họ đã nói có nghĩa là lời nói mà những người bạn thân yêu của tôi đã nói.38. Te maṃ tadā ukkhipantanti te mayhaṃ sahāyā mātāpitūhi attano ca upanimantanavasena anekavāraṃ upanīyamāne kāme uddhamuddhaṃ khipantaṃ chaḍḍentaṃ paṭikkhipantaṃ maṃ pucchiṃsu.38. They then questioned me who was rejecting means: my friends questioned me who was rejecting, casting off, and flinging upwards the sensual pleasures that were being presented again and again through their own invitation and that of my parents.38. Lúc đó họ đã chất vấn tôi có nghĩa là những người bạn của tôi đã chất vấn tôi khi tôi nhiều lần ném lên, vứt bỏ, từ chối những dục lạc được cha mẹ và chính họ mời gọi.39. Atthakāmoti attano atthakāmo, pāpabhīrūti attho.39. Desiring his own welfare means desiring his own welfare; the meaning is, fearing evil.39. Người mong cầu lợi ích có nghĩa là người mong cầu lợi ích cho mình, tức là người sợ hãi điều ác.40. Pitu mātu ca sāvayunti te mayhaṃ sahāyā anivattanīyaṃ mama pabbajjāchandaṃ viditvā pabbajitukāmatādīpakaṃ mayhaṃ vacanaṃ pitu mātu ca sāvesuṃ.40. Đã báo cho cha mẹ có nghĩa là những người bạn của tôi, khi biết ý muốn xuất gia không thể thay đổi của tôi, đã báo cho cha mẹ tôi lời nói của tôi thể hiện ý muốn xuất gia.41.41.41.42. Pañcame nagare brahmavaḍḍhaneti brahmavaḍḍhananāmake nagare.42. Trong phần thứ năm, nagare brahmavaḍḍhaneti nghĩa là ở thành phố tên là Brahmavaḍḍhana.43.43.44.44.45.45.46.46.47.47.48. Chaṭṭhe kāsirājassa atrajoti kāsirañño atrajo putto yadā homi, tadā mūgapakkhoti nāmena, temiyoti vadanti manti temiyoti nāmena mūgapakkhavatādhiṭṭhānena ‘‘mūgapakkho’’ti mātāpitaro ādiṃ katvā sabbeva maṃ vadantīti sambandho.48. In the sixth, when I was the son of the king of Kāsī, meaning when I was the son, the offspring of the king of Kāsī, then by the name of ‘the mute and crippled,’ they call me ‘Temiya’: the connection is that because of my vow to be like one mute and crippled, everyone, beginning with my mother and father, called me ‘the mute and crippled’ by the name of Temiya.49. Soḷasitthisahassānanti soḷasannaṃ kāsirañño itthāgārasahassānaṃ.49. Of the sixteen thousand women: of the sixteen thousand women in the king of Kāsī’s harem.50. Tasmiṃ khaṇe cattāro corā ānītā.50. Vào khoảnh khắc đó, bốn tên trộm bị giải đến.51. Niddāyamāno sayanavare pabujjhitvā ahaṃ olokento paṇḍaraṃ setacchattaṃ addasaṃ.51. Niddāyamāno sayanavare pabujjhitvā (tỉnh dậy khi đang ngủ trên chiếc giường quý giá), tôi nhìn thấy paṇḍaraṃ (chiếc lọng trắng).52. Saha diṭṭhassa me chattanti taṃ setacchattaṃ diṭṭhassa diṭṭhavato me saha tena dassanena, dassanasamakālamevāti attho.52. Saha diṭṭhassa me chattanti (ngay khi tôi nhìn thấy chiếc lọng) có nghĩa là, ngay khi tôi nhìn thấy chiếc lọng trắng đó, cùng lúc với việc nhìn thấy, tức là ngay lập tức.53. Pubbasālohitā mayhanti pubbe ekasmiṃ attabhāve mama mātubhūtapubbā tasmiṃ chatte adhivatthā devatā mayhaṃ atthakāminī hitesinī.53. Pubbasālohitā mayhaṃ (vị thân thuộc từ kiếp trước của ta): devatā (vị thiên nữ) đã từng là mẹ của ta trong một kiếp sống trước, trú ngụ trong chiếc lọng đó, là atthakāminī (người mong muốn lợi ích) của ta, là người mong muốn điều tốt lành cho ta.54. Paṇḍiccayanti paṇḍiccaṃ, ayameva vā pāṭho.54. Paṇḍiccaṃ (trí tuệ): là paṇḍiccaṃ (trí tuệ), hoặc đây chính là cách đọc.55. Tetaṃ vacananti te etaṃ tīṇi aṅgāni adhiṭṭhāhīti vacanaṃ.55. That word of yours means your word, "Undertake these three characteristics."55. Tetaṃ vacanaṃ (lời nói đó): lời nói “hãy quyết định ba yếu tố này”.56. Sāgareva thalaṃ labhinti coragehe vatāhaṃ jāto, ahu me mahāvatānatthoti sokasāgare osīdanto tassā devatāya ahaṃ vacanaṃ sutvā sāgare osīdanto viya thalaṃ patiṭṭhaṃ alabhiṃ, rajjakulato nikkhamanopāyaṃ alabhinti attho.56. As if in the ocean, I found land means: sinking in the ocean of sorrow, thinking, "Alas, I have been born in a robbers' den! Alas, a great disaster has befallen me!", I, having heard the word of that deity, found solid ground, a foothold, like one sinking in the ocean. The meaning is that I found a way to depart from the royal family.56. Sāgareva thalaṃ labhiṃ (như tìm thấy đất liền giữa biển): Quả thật tôi đã sinh ra trong nhà của kẻ trộm, tôi đã có một sự thề nguyện lớn, và khi tôi đang chìm đắm trong biển sầu khổ, tôi đã nghe lời của vị thiên nữ ấy, và như người đang chìm đắm trong biển tìm thấy đất liền, tôi đã alabhiṃ (tìm thấy) một chỗ đứng, nghĩa là tôi đã tìm thấy cách để thoát khỏi hoàng tộc.57. Idāni tāni sarūpato dassetuṃ ‘‘mūgo ahosi’’nti gāthamāha.57. Now, to show them in their own form, he spoke the verse beginning "I became mute."58. Atha rājā mahāsattassa ubho pāde kaṇṇasote jivhaṃ ubho ca hatthe kusalehi purisehi vīmaṃsāpetvā ‘‘yadipi apīṭhasappiādīnaṃ viyassa pādādayo, tathāpi ayaṃ pīṭhasappi mūgabadhiro maññe, īdise kāḷakaṇṇipurise imasmiṃ gehe vasante tayo antarāyā paññāyanti jīvitassa vā chattassa vā mahesiyā vā’’ti lakkhaṇapāṭhakehi idāni kathitaṃ.58. Sau đó, nhà vua đã sai những người thợ khéo léo kiểm tra cả hai bàn chân, lỗ tai, lưỡi và cả hai bàn tay của Đại sĩ. Rồi những nhà tướng số đã nói: “Mặc dù bàn chân v.v. của ngài không giống như những người tàn tật v.v., nhưng có lẽ ngài là người tàn tật, câm điếc. Nếu có những người mang điềm gở như vậy sống trong cung này, thì ba tai họa sẽ xảy ra: hoặc là mạng sống, hoặc là vương quyền, hoặc là hoàng hậu.”59. Chaḍḍanaṃ anumodisunti rājadassanatthaṃ āgatā sabbepi janapadavāsino senāpatipurohitappamukhā rājapurisā te sabbepi ekamanā samānacittā hutvā antarāyapariharaṇatthaṃ raññā āṇattā bhūmiyaṃ nikhaṇanavasena mama chaḍḍanaṃ mukhasaṅkocaṃ akatvā abhimukhabhāvena sādhu suṭṭhu idaṃ kattabbamevāti anumodiṃsu.59. Chaḍḍanaṃ anumodisuṃ có nghĩa là tất cả những người dân từ các vùng quê đến để yết kiến nhà vua, các quan lại đứng đầu là tổng tư lệnh và đạo sư, tất cả họ đều ekamanā (đồng lòng), hutvā (trở nên) có cùng tư tưởng, để tránh tai họa, họ đã chấp thuận việc nhà vua ra lệnh chôn ta xuống đất, không hề nhăn mặt, mà còn tán thành rằng “việc này là tốt, cần phải làm”.60. So me attho samijjhathāti yassatthāya yadatthaṃ tato mūgādibhāvādhiṭṭhānavasena dukkaracaraṇaṃ ciṇṇaṃ caritaṃ, so attho mama samijjhati.60. So me attho samijjhathā có nghĩa là mục đích mà vì nó, sự thực hành khó khăn đã được thực hiện bằng cách giữ vững sự quyết tâm câm điếc v.v., mục đích đó của ta đã thành tựu.61. Evaṃ kumārassa bhūmiyaṃ nikhaṇane raññā āṇatte candādevī taṃ pavattiṃ sutvā rājānaṃ upasaṅkamitvā, ‘‘deva, tumhehi mayhaṃ varo dinno, mayā ca gahitakaṃ katvā ṭhapito, taṃ me idāni dethā’’ti.61. Khi nhà vua ra lệnh chôn hoàng tử xuống đất như vậy, công chúa Candā nghe tin đó, liền đến gặp nhà vua và nói: “Đại vương, ngài đã ban cho thiếp một lời hứa, và thiếp đã giữ nó. Xin ngài hãy ban cho thiếp bây giờ.”62. Sattāhaṃ dhārayitvānāti mayhaṃ mātu candādeviyā varalābhanavasena laddhaṃ sattāhaṃ mama setacchattaṃ dhārayitvā.62. Having held for seven days means having held my white parasol for the seven days that were obtained by my mother, Queen Candā, through the boon she received.62. Sattāhaṃ dhārayitvānā (sau khi giữ gìn trong bảy ngày) nghĩa là sau khi giữ gìn lọng trắng của tôi trong bảy ngày, vốn được nhận do sự ban phước của mẫu thân tôi, hoàng hậu Candādevī.63. Sajjassanti sannaddho assaṃ, yuge yojitassaṃ me rathaṃ maggato ukkamāpanavasena ekokāse katvā.63. Of the harnessed means having moved my chariot, with its horse harnessed and yoked, off the road to one side.63. Sajjassa (của người đã sẵn sàng) nghĩa là khi tôi đã sẵn sàng, đã được trang bị, đã được buộc vào ách, bằng cách kéo xe của tôi ra khỏi đường và đặt nó ở một nơi.64-5. Idāni yadatthaṃ mayā soḷasa vassāni mūgavatādiadhiṭṭhānena dukkaracariyā adhiṭṭhitā, taṃ dassetuṃ ‘‘adhiṭṭhitamadhiṭṭhāna’’nti gāthādvayamāha.64-5. Bây giờ, để chỉ ra mục đích mà tôi đã thực hành những hạnh khổ hạnh trong mười sáu năm bằng cách giữ giới câm lặng và các hạnh nguyện khác, Đức Bồ Tát đã nói hai câu kệ “adhiṭṭhitamadhiṭṭhāna” (hạnh nguyện đã được giữ).67. Sattame yadā ahaṃ kapi āsinti yasmiṃ kāle ahaṃ kapiyoniyaṃ nibbattitvā vuddhimanvāya nāgabalo thāmasampanno assapotakappamāṇo mahāsarīro kapi homi.67. Trong câu thứ bảy yadā ahaṃ kapi āsi (Khi ta là khỉ), nghĩa là vào thời điểm ta tái sinh vào loài khỉ, trưởng thành và trở thành một con khỉ có sức mạnh của voi, có sức lực dồi dào, thân hình to lớn như một con ngựa con.68.68.69.69.70.70.71.71.72. Navame magadhe vaṭṭapotakotiādīsu ayaṃ saṅkhepattho – magadharaṭṭhe aññatarasmiṃ araññappadese vaṭṭakayoniyaṃ nibbattitvā aṇḍakosaṃ padāletvā aciranikkhantatāya taruṇo maṃsapesibhūto, tato eva ajātapakkho vaṭṭakacchāpako yadā ahaṃ kulāvakeyeva homi.72. Trong câu thứ chín, magadhe vaṭṭapotako (chim cút con ở Magadha) và các câu tiếp theo, ý nghĩa tóm tắt như sau: Khi ta được tái sinh trong loài chim cút ở một vùng rừng nọ trong xứ Magadha, sau khi phá vỡ vỏ trứng, vì mới nở nên taruṇo (non nớt) như một cục thịt, do đó chưa mọc lông, khi ta là một con chim cút con kulāvakeyeva homi (chỉ ở trong tổ).73. Mukhatuṇḍakenāharitvāti mayhaṃ mātā attano mukhatuṇḍakena kālena kālaṃ gocaraṃ āharitvā maṃ poseti.73. Mukhatuṇḍakenāharitvā (mang đến bằng mỏ) nghĩa là, mẹ ta đã dùng mỏ của mình mang thức ăn đến nuôi ta đúng lúc.74. Saṃvacchareti saṃvacchare saṃvacchare.74. In the year means: year after year.74. Saṃvacchareti (hàng năm) nghĩa là, mỗi năm, mỗi năm.75. Evaṃ upagamanato tadāpi saddāyantoti ‘‘dhamadhama’’iti evaṃ saddaṃ karonto, anuravadassanañhetaṃ dāvaggino.75. Thus approaching, then also making a sound means: making a sound like "dhama-dhama"; this is a description of the roaring of a forest fire.75. Do sự đến gần như vậy, vào lúc đó, saddāyantoti (phát ra tiếng động) nghĩa là, phát ra tiếng “đùng đùng”, đây là dấu hiệu của lửa rừng.76. Aggivegabhayāti vegena āgacchato aggino bhayena bhītā.76. By fear of the fire's force means: by fear of the fire approaching with force, frightened.76. Aggivegabhayāti (vì sợ tốc độ của lửa) nghĩa là, bhītā (sợ hãi) vì lửa đến nhanh.77. Pāde pakkhe pajahāmīti attano ubho pāde ubho pakkhe ca bhūmiyaṃ ākāse ca gamanasajje karonto pasāremi iriyāmi vāyamāmi.77. I stretch out my feet and wings means: I stretch out, move, or exert both my feet and both my wings, making them ready for movement on the ground and in the sky.77. Pāde pakkhe pajahāmīti (ta vẫy chân và cánh) nghĩa là, ta duỗi hai chân và hai cánh của mình, chuẩn bị để di chuyển trên đất và trên không, ta cố gắng, ta nỗ lực.78.78.78.79.79.80.80.81. Tattha mahāsatto atīte parinibbutānaṃ buddhānaṃ guṇe āvajjetvā attani vijjamānaṃ saccasabhāvaṃ ārabbha yaṃ gāthaṃ vatvā tadā saccakiriyamakāsi, taṃ dassetuṃ ‘‘santi pakkhā’’tiādi vuttaṃ.81. Ở đây, để chỉ ra câu kệ mà Đại Bồ Tát đã nói và đã thực hiện lời thề chân thật vào lúc đó, dựa trên sự thật hiện hữu trong mình, sau khi quán tưởng các phẩm chất của các vị Phật đã nhập Niết-bàn trong quá khứ, đã nói "Santi pakkhā" (Có cánh) v.v.82.82.83. Dasame yadā homi, maccharājā mahāsareti atīte macchayoniyaṃ nibbattitvā kosalaraṭṭhe sāvatthiyaṃ jetavane pokkharaṇiṭṭhāne valligahanaparikkhitte ekasmiṃ mahāsare macchānaṃ catūhi saṅgahavatthūhi rañjanato yadā ahaṃ rājā homi, macchagaṇaparivuto tattha paṭivasāmi tadā.83. Trong câu thứ mười yadā homi, maccharājā mahāsare (khi tôi là vua cá trong hồ lớn) nghĩa là, trong quá khứ, khi tôi tái sinh làm loài cá, và khi tôi là vua cá trong một hồ nước lớn được bao quanh bởi bụi cây leo, nằm trong khu vực hồ nước ở Jetavana, Sāvatthī, xứ Kosala, làm vui lòng loài cá bằng bốn pháp nhiếp sự (saṅgahavatthū), được vây quanh bởi đàn cá, tôi sống ở đó vào thời điểm đó.84. Tatoti tato udakaparikkhayato aparabhāge.84. Tato means after that, from the exhaustion of the water.84. Tato (Từ đó) nghĩa là sau khi nước cạn.85. Atha mahāsatto macchānaṃ taṃ byasanaṃ disvā mahākaruṇāya samussāhitahadayo ‘‘ṭhapetvā maṃ ime mama ñātake imasmā dukkhā mocetuṃ samattho nāma añño natthi, kena nu kho ahaṃ upāyena te ito dukkhato moceyya’’nti cintento ‘‘yaṃnūnāhaṃ pubbakehi mahesīhi āciṇṇasamāciṇṇaṃ mayi ca saṃvijjamānaṃ saccadhammaṃ nissāya saccakiriyaṃ katvā devaṃ vassāpetvā mama ñātisaṅghassa jīvitadānaṃ dadeyyaṃ, tena ca sakalassāpi āhārūpajīvino sattalokassa mahāupakāro sampādito mayā’’ti nicchayaṃ katvā devaṃ vassāpetuṃ saccakiriyaṃ akāsi.85. Then the Great Being, seeing that calamity of the fish, with his heart stirred by great compassion, thought, “Apart from me, there is no one else capable of freeing these kinsmen of mine from this suffering. By what means, I wonder, could I free them from this suffering?” Reflecting, “What if I, relying on the truth-principle practiced and consistently practiced by the great seers of the past and which is present in me, were to perform an act of truth, make the deva rain, and give the gift of life to my community of kinsmen? And by that, a great benefit would be accomplished by me for the entire world of beings who live on food,” he made a resolution and performed an act of truth to make the deva rain.85. Sau đó, Đại Bồ Tát thấy tai họa đó của loài cá, với trái tim tràn đầy đại bi, suy nghĩ: "Trừ tôi ra, không ai khác có thể giải thoát những người thân này của tôi khỏi khổ đau này. Vậy bằng cách nào tôi có thể giải thoát họ khỏi khổ đau này?" Ngài quyết định: "Vậy thì, tôi nên nương vào Pháp chân thật đã được các bậc Đại hiền trong quá khứ thực hành và đang hiện hữu trong tôi, thực hiện lời thề chân thật, khiến trời mưa, ban sự sống cho dòng tộc của tôi, và nhờ đó, tôi sẽ mang lại lợi ích lớn lao cho toàn bộ thế giới chúng sinh sống bằng thức ăn." Ngài đã thực hiện lời thề chân thật để khiến trời mưa.86. Dhammatthanti dhammabhūtaṃ atthaṃ, dhammato vā anapetaṃ atthaṃ.86. Dhammatthaṃ means the objective reality that is the Dhamma, or the objective reality not separate from the Dhamma.86. Dhammatthaṃ (Lợi ích của Pháp) nghĩa là lợi ích thuộc về Pháp, hoặc lợi ích không sai lệch với Pháp.87. Saddhammanti sataṃ sādhūnaṃ buddhādīnaṃ ekassāpi pāṇino ahiṃsanasaṅkhātaṃ dhammaṃ.87. Saddhammaṃ means the Dhamma of good and virtuous ones, such as the Buddhas, which is characterized by non-harming of even a single living being.87. Saddhammaṃ (Chánh Pháp) nghĩa là Pháp không làm hại bất kỳ sinh linh nào, được các bậc thiện trí (sataṃ sādhūnaṃ) như chư Phật, v.v., thực hành.88. Idāni taṃ dhammaṃ mahāsatto attani vijjamānaṃ gahetvā saccavacanaṃ payojetukāmo kālavaṇṇaṃ kaddamaṃ dvidhā viyūhitvā añjanarukkhasāraghaṭikavaṇṇamahāsarīro sudhotalohitakamaṇisadisāni akkhīni ummīletvā ākāsaṃ ullokento ‘‘yato sarāmi attāna’’nti gāthamāha.88. Now, the Great Being, wishing to employ a statement of truth by taking up that Dhamma existing within himself, pushed aside the black-colored mud in two directions, and with his great body the color of a piece of heartwood from an añjana tree, opening his eyes that resembled well-polished red gems, and looking up at the sky, he spoke the verse beginning “yato sarāmi attānaṃ.”88. Bây giờ, Đại Bồ tát, với ý muốn sử dụng lời chân thật, đã lấy pháp đó đang hiện hữu trong tự thân mình. Ngài rẽ bùn đen thành hai, với thân hình to lớn có màu như lọ mực, đôi mắt sáng như ngọc hồng ngọc đã được rửa sạch, ngước nhìn lên trời và nói bài kệ: “Từ khi tôi nhớ đến mình”.89. Etena saccavajjenāti ‘‘yadetaṃ mayā kassaci pāṇassa ahiṃsanaṃ vuttaṃ, sace etaṃ saccaṃ tathaṃ aviparītaṃ, etena saccavacanena pajjunno megho abhivassatu, ñātisaṅghaṃ me dukkhā pamocetū’’ti vatvā puna attano paricārikaceṭakaṃ āṇāpento viya pajjunnaṃ devarājānaṃ ālapanto ‘‘abhitthanayā’’ti gāthamāha.89. “Etena saccavajjenā” (Do lời chân thật này) có nghĩa là: “Điều tôi nói về việc không làm hại bất kỳ sinh vật nào, nếu điều đó là chân thật, là đúng đắn, không sai lệch, thì do lời chân thật này, Pajjunna (thần mưa) hãy làm mưa, hãy giải thoát thân quyến của tôi khỏi khổ đau.” Nói xong, ngài lại nói bài kệ “abhitthanayā” (hãy sấm sét), như thể đang ra lệnh cho người hầu cận của mình, đồng thời gọi thần mưa Pajjunna.90.90.91. Katvā vīriyamuttamanti deve avassante kiṃ kātabbanti kosajjaṃ anāpajjitvā ñātatthacariyāsampādanamukhena mahato sattanikāyassa hitasukhanipphādanaṃ uttamaṃ vīriyaṃ katvā.91. “Katvā vīriyamuttamaṃ” (đã thực hiện sự tinh tấn tối thượng) có nghĩa là: Khi trời không mưa, ngài không lười biếng nghĩ “phải làm gì đây?”, mà đã thực hiện sự tinh tấn tối thượng là mang lại lợi ích và hạnh phúc cho một quần thể chúng sinh rộng lớn thông qua việc thực hiện lợi ích cho thân quyến.92. Ekādasame kaṇhadīpāyano isīti evaṃnāmako tāpaso.92. In the eleventh: the seer Kaṇhadīpāyana means an ascetic of that name.92. Trong phần thứ mười một, Kaṇhadīpāyano isī (vị ẩn sĩ Kaṇhadīpāyana) là một vị đạo sĩ có tên như vậy.93. Na koci etaṃ jānātīti etaṃ mama anabhiratimanaṃ brahmacariyavāse abhirativirahitacittaṃ koci manussabhūto na jānāti.93. No one knows this: no human being knows this discontented mind of mine, this mind devoid of delight in the holy life.93. "Không ai biết điều này" có nghĩa là không một người nào biết "tâm không hoan hỷ của ta", tức là tâm không có sự hoan hỷ trong đời phạm hạnh.94.94.94.95.95.96. Taṃ pana paṇṇasālaṃ pavisantaṃ disvā sahāyassa ārocesuṃ.96. Khi thấy ngài vào am lá đó, họ báo cho người bạn biết.97. Vaṭṭamanukkhipanti khipanavaṭṭasaṇṭhānatāya ‘‘vaṭṭa’’nti laddhanāmaṃ geṇḍukaṃ anukkhipanto, geṇḍukakīḷaṃ kīḷantoti attho.97. “Vaṭṭamanukkhipa” có nghĩa là ném quả bóng được gọi là “vaṭṭa” vì hình dạng tròn của nó, tức là đang chơi trò ném bóng.98. Vaṭṭagataṃ maggaṃ, anvesantoti tena vaṭṭena gataṃ maggaṃ gavesanto.98. “Vaṭṭagataṃ maggaṃ, anvesanto” nghĩa là tìm kiếm con đường mà quả bóng đã đi.99. Visabalassitoti visabalanissito attano visavegaṃ nissāya uppajjanakasappo.99. “Visabalassito” nghĩa là con rắn độc dựa vào sức mạnh nọc độc của mình, một con rắn độc phát sinh nọc độc.100. Sahadaṭṭhoti ḍaṃsena saheva, daṭṭhasamakālameva.100. “Sahadaṭṭho” nghĩa là cùng lúc với vết cắn, ngay khi bị cắn.101. Tyāhanti te tassa dārakassa mātāpitaro ahaṃ ‘‘mā socatha, mā paridevathā’’tiādinā nayena samassāsetvā.101. “Tyāhaṃ” nghĩa là ta đã an ủi cha mẹ của đứa bé đó theo cách “đừng sầu muộn, đừng than khóc” và vân vân.102. Idāni taṃ saccakiriyaṃ sarūpena dassetuṃ ‘‘sattāhamevā’’ti gāthamāha.102. Bây giờ, để thể hiện lời thề chân thật đó một cách rõ ràng, Ngài đã nói bài kệ “sattāhamevā”.103. Akāmakovāhīti pabbajjaṃ anicchanto eva.103. “Akāmakovāhī” nghĩa là không muốn xuất gia.104.104.