Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

5748

Pāṭidesanīyakathā

Discourse on Pāṭidesanīya

Câu chuyện về `Pāṭidesanīya`

5749

1830.

5750

Yo cantaragharaṃ bhikkhu, paviṭṭhāya tu hatthato;

Whatever a monk receives by hand from a bhikkhunī who is not a relative,

Tỳ khưu nào nhận bất cứ thứ gì từ tay của tỳ khưu ni không phải bà con;

5751

Aññātikāya yaṃ kiñci, tassa bhikkhuniyā pana.

Who has entered an inner house, that is, from that bhikkhunī.

Khi tỳ khưu ni ấy đã đi vào nhà trống.

5752

1831.

5753

Sahatthā paṭiggaṇheyya, khādanaṃ bhojanampi vā;

If he receives by hand any food or edibles;

Tự tay nhận đồ ăn hoặc thức uống;

5754

Gahaṇe dukkaṭaṃ bhoge, pāṭidesaniyaṃ siyā.

There is a dukkaṭa for receiving, and a pāṭidesanīya for consuming.

Khi nhận thì phạm tội dukkaṭa, khi dùng thì phạm pāṭidesanīya.

5755

1832.

5756

Rathikāyapi vā byūhe, sandhisiṅghāṭakesu vā;

Standing in a street, or in a covered passage, or at a crossroads;

Hoặc trên đường cái, hoặc ở ngã ba, hoặc ở ngã tư;

5757

Hatthisālādike ṭhatvā, gaṇhatopi ayaṃ nayo.

Or in an elephant stable, etc., this rule applies to one who receives.

Đứng ở chuồng voi, v.v., mà nhận cũng theo cách này.

5758

1833.

5759

Rathikāya sace ṭhatvā, deti bhikkhuni bhojanaṃ;

If a bhikkhunī stands in a street and gives food;

Nếu tỳ khưu ni đứng trên đường cái mà cúng dường đồ ăn;

5760

Āpatti antarārāme, ṭhatvā gaṇhāti bhikkhu ce.

There is an offense if the monk stands within the monastery and receives it.

Nếu tỳ khưu đứng ở giữa các trú xứ mà nhận thì phạm tội.

5761

1834.

5762

Etthantaragharaṃ tassā, paviṭṭhāya hi vākyato;

Here, from the statement "who has entered an inner house",

Ở đây, "nhà trống" là theo lời nói của tỳ khưu ni đã vào đó;

5763

Bhikkhussa ca ṭhitaṭṭhānaṃ, nappamāṇanti vaṇṇitaṃ.

It is explained that the place where the monk stands is not the measure.

Và chỗ đứng của tỳ khưu, không được xác định là kích thước.

5764

1835.

5765

Tasmā bhikkhuniyā ṭhatvā, ārāmādīsu dentiyā;

Therefore, if a bhikkhunī stands in a monastery, etc., and gives;

Do đó, nếu tỳ khưu ni đứng ở trú xứ, v.v., mà cúng dường;

5766

Vīthiyādīsu ce ṭhatvā, na doso paṭigaṇhato.

And if one stands in a street, etc., and receives, there is no fault.

Hoặc nếu tỳ khưu đứng ở đường phố, v.v., mà nhận thì không có lỗi.

5767

1836.

5768

Yāmakālikasattāha-kālikaṃ yāvajīvikaṃ;

For receiving food that is yāmakālika, sattāhakālika, or yāvajīvika;

Đối với yāmakālika (dùng trong một canh), sattāhakālika (dùng trong bảy ngày), yāvajīvika (dùng trọn đời);

5769

Āhāratthāya gahaṇe, ajjhohāre ca dukkaṭaṃ.

There is a dukkaṭa for receiving and for consuming.

Khi nhận để ăn, và khi ăn thì phạm tội dukkaṭa.

5770

1837.

5771

Āmisena asambhinna-rasaṃ sandhāya bhāsitaṃ;

This was spoken regarding a taste not mixed with meat;

Đã được nói về vị không lẫn lộn với thịt;

5772

Pāṭidesaniyāpatti, sambhinnekarase siyā.

If the tastes are mixed as one, there is a pāṭidesanīya offense.

Tội pāṭidesanīya xảy ra khi các vị đã lẫn lộn thành một vị.

5773

1838.

5774

Ekatoupasampanna-hatthato paṭigaṇhato;

For receiving from the hand of one who has received higher ordination (bhikkhunī),

Khi nhận từ tay của người đã thọ giới một phần;

5775

Kālikānaṃ catunnampi, āhāratthāya dukkaṭaṃ.

There is a dukkaṭa for all four kinds of kālika food.

Đối với bốn loại vật thực đúng thời, khi nhận để ăn thì phạm dukkaṭa.

5776

1839.

5777

Ñātikāyapi aññāti-saññino vimatissa vā;

For one who is a relative but perceived as not a relative, or for one in doubt;

Đối với người thân, hoặc người nhận biết là không thân, hoặc người nghi ngờ;

5778

Dukkaṭaṃ ñātisaññissa, tathā aññātikāya vā.

A dukkaṭa for one who perceives as a relative, and likewise for one who is not a relative.

Phạm tội dukkaṭa đối với người nhận biết là thân, cũng như đối với người không thân.

5779

1840.

5780

Dāpentiyā anāpatti, dadamānāya vā pana;

No offense for the one giving, or for the one offering;

Tỳ khưu ni cho thì không phạm tội, hoặc đang cho;

5781

Nikkhipitvāntarārāmā-dīsu ṭhatvāpi dentiyā.

Or for one who places it down and then stands in the monastery, etc., and gives.

Sau khi đặt xuống ở giữa các trú xứ, v.v., rồi cho.

5782

1841.

5783

Gāmato nīharitvā vā, deti ce bahi vaṭṭati;

Or if one carries it out from the village and gives it outside, it is permissible;

Hoặc mang ra khỏi làng rồi cho thì được phép;

5784

‘‘Paccaye sati bhuñjā’’ti, deti ce kālikattayaṃ.

If one gives saying, "Eat when there is an occasion," (it applies to) the three kālikas.

Nếu nói "Nếu có duyên thì hãy dùng," thì ba loại vật thực đúng thời.

5785

1842.

5786

Hatthato sāmaṇerīnaṃ, sikkhamānāya vā tathā;

From the hand of a female novice, or a female trainee, likewise;

Từ tay của các sa-di ni, hoặc các thức-xoa-ma-na cũng vậy;

5787

Idaṃ eḷakalomena, samuṭṭhānaṃ samaṃ mataṃ.

This is considered to have the same origin as the sheep's wool (rule).

Điều này được xem là có nguyên nhân khởi phát giống như tội về lông cừu.

5788

Paṭhamapāṭidesanīyakathā.

Discourse on the First Pāṭidesanīya.

Câu chuyện về pāṭidesanīya thứ nhất.

5789

1843.

5790

Avutte ‘‘apasakkā’’ti, ekenāpi ca bhikkhunā;

Without being told "Move aside" by even one monk;

Khi chưa được một tỳ khưu nào nói "Hãy tránh ra";

5791

Sacejjhoharaṇatthāya, āmisaṃ paṭigaṇhati.

If, for the purpose of consuming, one receives food.

Nếu nhận đồ ăn để dùng.

5792

1844.

1892.

5793

Gahaṇe dukkaṭaṃ bhoge, pāṭidesaniyaṃ siyā;

In receiving, there is a dukkata; in consuming, it would be a pāṭidesaniya.

Khi nhận thì phạm tội dukkaṭa, khi dùng thì phạm pāṭidesanīya;

5794

Ekatoupasampannaṃ, na vārentassa dukkaṭaṃ.

For one who does not restrain a single fully ordained bhikkhu, there is a dukkata.

Không ngăn cản người đã thọ giới một phần thì phạm dukkaṭa.

5795

1845.

1893.

5796

Tathevānupasampannā-yupasampannasaññino;

Similarly, for one who perceives a non-fully ordained person as fully ordained,

Cũng vậy, đối với người chưa thọ giới mà nhận biết là đã thọ giới;

5797

Tattha vematikassāpi, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

and for one who is in doubt regarding that, there is an offense of dukkata.

Đối với người nghi ngờ về điều đó, cũng có tội dukkaṭa.

5798

1846.

1894.

5799

Anāpattittano bhattaṃ, padāpeti na deti ce;

There is no offense if one causes one's own meal to be given but does not give it;

Không phạm tội khi cho phép cúng dường thức ăn của mình, nhưng không cúng dường;

5800

Tathā aññassa bhattaṃ vā, na dāpeti padeti ce.

similarly, if one causes another's meal to be given but does not give it.

Cũng vậy, không cho phép cúng dường thức ăn của người khác, nhưng lại cúng dường.

5801

1847.

1895.

5802

Yaṃ na dinnaṃ taṃ dāpeti, na dinnaṃ yattha vāpi ca;

That which was not given, one causes to be given; or where it was not given,

Cái gì chưa được cúng dường thì cho phép cúng dường, hoặc ở nơi chưa được cúng dường;

5803

Tattha tampi ca sabbesaṃ, samaṃ dāpeti bhikkhunī.

there, that too, the bhikkhunī causes to be given equally to all.

Ở đó, tỳ khưu ni cũng cúng dường tất cả những thứ đó một cách đồng đều.

5804

1848.

1896.

5805

Vosāsantī ṭhitā sikkha-mānā vā sāmaṇerikā;

A female trainee (sikkhamānā) or a female novice (sāmaṇerikā) who is standing and causing to be given,

Thức-xoa-ma-na hoặc sa-di ni đang đứng và ra lệnh;

5806

Bhojanāni ca pañceva, vinā, ummattakādino.

and the five kinds of food, except for the insane and so on.

Trừ năm loại vật thực, người điên, v.v.

5807

1849.

1897.

5808

Kathinena samuṭṭhānaṃ, samānanti pakāsitaṃ;

The origination is declared to be the same as that of the kathina.

Nguyên nhân khởi phát được tuyên bố là giống như kaṭhina;

5809

Kriyākriyamidaṃ vuttaṃ, ticittañca tivedanaṃ.

This is said to be an act and a non-act, with three minds and three feelings.

Điều này được nói là hành động và không hành động, ba tâm và ba thọ.

5810

Dutiyapāṭidesanīyakathā.

The Second Pāṭidesanīya Story.

Câu chuyện về pāṭidesanīya thứ hai.

5811

1850.

1898.

5812

Sekkhanti sammate bhikkhu, laddhasammutike kule;

A bhikkhu, who is a trainee (sekha), in a family that has granted permission,

Tỳ khưu trong gia đình được chấp thuận là sekha (người đang học);

5813

Gharūpacārokkamanā, pubbeva animantito.

entering the precincts of the house, before being invited.

Đi vào khu vực quanh nhà, mà không được mời trước.

5814

1851.

5815

Agilāno gahetvā ce, paribhuñjeyya āmisaṃ;

If, being not sick, he takes and consumes food,

Nếu không bệnh mà nhận rồi thọ dụng vật thực;

5816

Gahaṇe dukkaṭaṃ bhoge, pāṭidesaniyaṃ siyā.

in receiving, there is a dukkata; in consuming, it would be a pāṭidesaniya.

Khi nhận thì phạm dukkaṭa, khi thọ dụng thì sẽ là pāṭidesanīya.

5817

1852.

5818

Yāmakālikasattāha-kālike yāvajīvike;

In the case of food for a watch, for seven days, or for life,

Đối với vật thực yāmakālika, sattāhakālika, yāvajīvika;

5819

Gahaṇe paribhoge ca, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

in receiving and in consuming, there is an offense of dukkata.

Khi nhận và khi thọ dụng đều phạm tội dukkaṭa.

5820

1853.

5821

Asekkhasammate sekkha-sammatanti ca saññino;

For one who perceives a non-trainee-permitted family as trainee-permitted,

Đối với người không phải Sekkha mà tưởng là Sekkha,

5822

Tattha vematikassāpi, tatheva paridīpitaṃ.

and for one who is in doubt regarding that, it is likewise declared.

Và đối với người còn hoài nghi, cũng được giải thích như vậy.

5823

1854.

5824

Anāpatti gilānassa, gilānassāvasesake;

There is no offense for a sick person, or in the remainder for a sick person;

Không phạm đối với người bệnh, và phần còn lại của người bệnh;

5825

Nimantitassa vā bhikkhā, aññesaṃ tattha dīyati.

or if alms are given there to others who are invited.

Hoặc vật thực khất thực của người được mời, được trao cho người khác tại đó.

5826

1855.

5827

Gharato nīharitvā vā, denti ce yattha katthaci;

Or if they bring it out from the house and give it anywhere;

Hoặc nếu mang ra khỏi nhà rồi trao ở bất cứ đâu;

5828

Niccabhattādike vāpi, tathā ummattakādino.

or in the case of regular meals and so on, similarly for the insane and so on.

Hoặc đối với vật thực cúng dường thường xuyên, và đối với người điên, v.v.

5829

1856.

5830

Anāgate hi bhikkhumhi, gharato paṭhamaṃ pana;

Indeed, if the bhikkhu has not yet arrived, and they first bring it out from the house,

Nếu tỳ khưu chưa đến, mà vật thực được mang ra khỏi nhà trước;

5831

Nīharitvā sace dvāre, sampatte denti vaṭṭati.

and give it at the door when he arrives, it is permissible.

Rồi khi tỳ khưu đến cửa, được trao thì được phép.

5832

1857.

5833

Bhikkhuṃ pana ca disvāva, nīharitvāna gehato;

But if, having seen the bhikkhu, they then bring it out from the house,

Nhưng nếu thấy tỳ khưu rồi mới mang ra khỏi nhà;

5834

Na vaṭṭati sace denti, samuṭṭhāneḷakūpamaṃ.

and give it, it is not permissible. The origination is like that of the sheep.

Trao cho thì không được phép, như con cừu trong các trường hợp phát sinh.

5835

Tatiyapāṭidesanīyakathā.

The Third Pāṭidesanīya Story.

Câu chuyện về giới pāṭidesanīya thứ ba.

5836

1858.

5837

Gahaṭṭhenāgahaṭṭhena, itthiyā purisena vā;

By a householder or a non-householder, by a woman or a man;

Nếu gia chủ hoặc không gia chủ, nam hoặc nữ;

5838

Ārāmaṃ upacāraṃ vā, pavisitvā sace pana.

if, having entered the monastery or its precincts.

Đi vào tịnh xá hoặc khu vực quanh tịnh xá.

5839

1859.

5840

‘‘Itthannāmassa te bhattaṃ, yāgu vā āharīyati’’;

“Meal or gruel is being brought for Venerable So-and-so”;

“Cơm hoặc cháo này được mang đến cho vị Tôn giả có tên như vậy”; —

5841

Evamārocitaṃ vuttaṃ, paṭisaṃviditanti hi.

that which is thus announced is called "made known" (paṭisaṃvidita).

Lời thông báo như vậy được gọi là “đã được biết” (paṭisaṃvidita).

5842

1860.

5843

Āharīyatu taṃ pacchā, yathārocitameva vā;

Let it be brought later, or exactly as announced;

Sau đó, vật thực đó được mang đến, hoặc đúng như đã thông báo;

5844

Tassa vā parivārampi, aññaṃ katvā bahuṃ pana.

or having made much of its accompaniment, another thing.

Hoặc vật thực phụ của vị ấy, hoặc làm nhiều thứ khác.

5845

1861.

5846

Yāguyā viditaṃ katvā, pūvaṃ bhattaṃ haranti ce;

If, having made known about gruel, they bring cakes or rice,

Nếu thông báo về cháo, rồi mang bánh và cơm đến;

5847

Idampi viditaṃ vuttaṃ, vaṭṭatīti kurundiyaṃ.

this too is called "made known", and it is permissible, according to the Kurundi.

Điều này cũng được gọi là “đã được biết”, được phép theo Kurundī.

5848

1862.

5849

Kulāni pana aññāni, deyyadhammaṃ panattano;

If other families bring their own offerings along with it,

Nếu các gia đình khác, mang vật cúng dường của mình;

5850

Haranti tena saddhiṃ ce, sabbaṃ vaṭṭati tampi ca.

all of that too is permissible.

Cùng với vật thực đó, thì tất cả đều được phép.

5851

1863.

5852

Anārocitamevaṃ yaṃ, yaṃ ārāmamanābhataṃ;

That which is not announced thus, and not brought into the monastery,

Vật thực nào không được thông báo như vậy, và không được mang vào tịnh xá;

5853

Taṃ asaṃviditaṃ nāma, sahadhammikañāpitaṃ.

is called "not made known" (asaṃvidita), and is made known to a fellow Dhamma-farer.

Thì được gọi là “chưa được biết” (asaṃvidita), đã được các đồng phạm hạnh thông báo.

5854

1864.

5855

Yaṃ asaṃviditaṃ katvā, ābhataṃ pana taṃ bahi;

That which is brought without being made known, one should send it outside

Vật thực nào được mang đến mà không được biết;

5856

Ārāmaṃ pana pesetvā, kārāpetvā tamāhare.

the monastery, and having caused it to be prepared, bring it.

Hãy sai người mang vật thực đó ra ngoài tịnh xá, rồi sai người mang vào.

5857

1865.

5858

Gantvā vā antarāmagge, gahetabbaṃ tu bhikkhunā;

Or it should be taken by the bhikkhu by going on the path;

Hoặc tỳ khưu nên đi ra giữa đường mà nhận;

5859

Sace evamakatvā taṃ, ārāme upacārato.

if, without doing so, one takes it within the precincts of the monastery

Nếu không làm như vậy mà nhận vật thực đó trong khu vực quanh tịnh xá.

5860

1866.

1861.

5861

Gahetvājjhoharantassa, gahaṇe dukkaṭaṃ siyā;

and consumes it, in receiving there is a dukkata;

Khi nhận rồi thọ dụng, khi nhận thì phạm dukkaṭa;

5862

Ajjhohārapayogesu, pāṭidesaniyaṃ mataṃ.

in the acts of consuming, it is considered a pāṭidesaniya.

Khi cố gắng thọ dụng thì được xem là pāṭidesanīya.

5863

1867.

1864.

1867.

5864

Paṭisaṃviditeyeva, asaṃviditasaññino;

For one who perceives "made known" as "not made known",

Đối với người tưởng là chưa được biết, trong khi đã được biết;

5865

Tattha vematikassāpi, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

and for one who is in doubt regarding that, there is an offense of dukkata.

Và đối với người còn hoài nghi, cũng phạm tội dukkaṭa.

5866

1868.

1867.

1868.

5867

Paṭisaṃvidite tassa, gilānassāvasesake;

In the case of that which is made known, for a sick person, or in the remainder for a sick person;

Trong trường hợp đã được biết, đối với người bệnh, và phần còn lại của người bệnh;

5868

Bahārāme gahetvā vā, antoyevassa bhuñjato.

or having taken it outside the monastery, one consumes it inside.

Hoặc nhận bên ngoài tịnh xá, rồi thọ dụng bên trong tịnh xá.

5869

1869.

1870.

1869.

5870

Tatthajātaphalādīni, anāpatteva khādato;

For one who eats fruits and so on grown there, there is no offense;

Ăn các loại trái cây mọc tại đó thì không phạm;

5871

Samuṭṭhānādayo sabbe, kathinena samā matā.

all originations and so on are considered to be the same as that of the kathina.

Tất cả các trường hợp phát sinh, v.v., được xem là tương tự như kathina.

5872

Catutthapāṭidesanīyakathā.

The Fourth Pāṭidesanīya Story.

Câu chuyện về giới pāṭidesanīya thứ tư.

5873

Iti vinayavinicchaye pāṭidesanīyakathā niṭṭhitā.

Thus ends the Pāṭidesanīya Story in the Vinayavinicchaya.

Như vậy, trong Vinayavinicchaya, câu chuyện về pāṭidesanīya đã kết thúc.

5874

Table of Contents

Pāṭidesanīyakathā

Discourse on Pāṭidesanīya

Câu chuyện về `Pāṭidesanīya`

Sekhiyakathā

Sekhiya Story

Câu chuyện về Sekhiya

Table of Contents

Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

Pāṭidesanīyakathā

Discourse on Pāṭidesanīya

Câu chuyện về Pāṭidesanīya

Sekhiyakathā

Sekhiya Story

Câu chuyện về Sekhiya

Settings

Câu chuyện về `Pāṭidesanīya`