360-1. Idāni āraddhanti sambandho.
360-1. Now it is started—this is the connection.
360-1. Bây giờ là “đã bắt đầu”, đó là sự liên kết.
Eko bhikkhu ekena mātugāmenāti yojanā.
One bhikkhu with one woman—this is the explanation.
Một Tỳ-khưu với một người nữ, đó là sự liên kết.
Soti passanto bhikkhu.
So: That bhikkhu who sees.
So là Tỳ-khưu đang nhìn thấy.
Tanti nikkhamantaṃ pavisantaṃ vā bhikkhuṃ.
Taṃ: That bhikkhu who is going out or coming in.
Taṃ là Tỳ-khưu đang đi ra hoặc đi vào.
Itaroti cuditako.
Itaro: The accused.
Itaro là người bị tố cáo.
Tassāti codakassa.
Tassā: Of the accuser.
Tassā là của người tố cáo.
Na upetīti na upagacchati.
Na upetī: Does not approach.
Na upetī là không đến gần.
Na paṭijānātīti na paṭissavaṃ karoti.
Na paṭijānātī: Does not admit.
Na paṭijānātī là không thừa nhận.
Etthāti mātugāmena nikkhamantapavisantaṭṭhāne.
Etthā: In this place where the woman is going out or coming in.
Etthā là tại nơi người nữ đi ra hoặc đi vào.
Yanti kammaṃ.
Yaṃ: The action.
Yaṃ là hành động.
Tenāti codakena.
Tenā: By that accuser.
Tenā là bởi người tố cáo.
Tassāti codakassa vacanenāti sambandho.
Tassā: By the accuser's statement—this is the connection.
Tassā là sự liên kết: “bởi lời nói của người tố cáo.”
Itaroti cuditako.
Itaro: The accused.
Itaro là người bị tố cáo.
Asuddhaparisaṅkitoti asuddhāya aṭṭhāne uppannāya parisaṅkāya parisaṅkito.
Asuddhaparisaṅkito: Suspected due to an impure suspicion that arose groundlessly.
Asuddhaparisaṅkito là bị nghi ngờ bởi một sự nghi ngờ không thanh tịnh, phát sinh không đúng chỗ.
Tadatthaṃ dasseti ‘‘amūlakaparisaṅkito’’ti iminā.
It shows that meaning by "suspected due to groundless suspicion."
Với điều này,* chỉ ra ý nghĩa đó là “bị nghi ngờ không có căn cứ.”
Tassa puggalassāti cuditakassa paṭiññāyāti sambandho.
Tassa puggalassa: Of that person, the accused's admission—this is the connection.
Tassa puggalassā là sự liên kết: “lời thú nhận của người bị tố cáo đó.”
Sabbatthāti sabbesu anuvijjakakiccesu.
Sabbatthā: In all the duties of an examiner.
Sabbatthā là trong tất cả các bổn phận của người điều tra.
362-3. Sacce ca akuppe cāti padhānaṃ sambandhaṭṭhānaṃ dassento āha ‘‘patiṭṭhātabba’’nti.
362-3. Sacce ca akuppe cā: To show the main point of connection, it says "should be established."
362-3. Sacce ca akuppe cā khi chỉ ra nơi liên kết chính,* nói “nên đứng vững”.
‘‘Ya’’ntiādinā sacce patiṭṭhātabbabhāvaṃ dasseti.
By "Yaṃ," etc., it shows the state of being established in truth.
Với “Yaṃ” v.v.,* chỉ ra rằng nên đứng vững trong sự thật.
Yanti kammaṃ.
Yaṃ: The action.
Yaṃ là hành động.
‘‘Na cā’’tiādinā akuppe patiṭṭhātabbabhāvaṃ dasseti.
By "Na cā," etc., it shows the state of being established in what is unshakeable.
Với “Na cā” v.v.,* chỉ ra rằng nên đứng vững trong sự không lay chuyển.
Otiṇṇañcāti vinicchayaṃ otiṇṇañca.
Otiṇṇañcā: And what has entered the investigation.
Otiṇṇañcā là đã đi vào sự phân xử.
‘‘Vacana’’nti iminā otiṇṇānotiṇṇasarūpaṃ dasseti.
By "vacanaṃ," it shows the nature of what has entered and what has not entered.
Với “Vacanaṃ”,* chỉ ra bản chất của điều đã đi vào và chưa đi vào.
Tatrāti purimavacanāpekkhaṃ.
Tatrā: Referring to the previous statement.
Tatrā là liên quan đến lời nói trước.
‘‘Otiṇṇānotiṇṇaṃ jānitabba’’nti vacaneti hi attho.
Indeed, the meaning is "it should be known what has entered and what has not entered" by statement.
Nghĩa là, trong lời nói “nên biết điều đã đi vào và chưa đi vào”.
Codakassa pamāṇanti ‘‘dhammo’’ti vā ‘‘adhammo’’ti vā ‘‘bālo’’ti vā ‘‘paṇḍito’’ti vā codakassa pamāṇaṃ.
Codakassa pamāṇaṃ: The measure of the accuser, whether he is "righteous" or "unrighteous," "foolish" or "wise."
Codakassa pamāṇaṃ là tiêu chuẩn của người tố cáo, hoặc là “chánh pháp” hoặc “phi pháp”, hoặc “ngu si” hoặc “hiền trí”.
Cuditakassa pamāṇanti dhammacuditako nu kho, noti cuditakassa pamāṇaṃ.
Cuditakassa pamāṇaṃ: The measure of the accused, whether he is accused righteously or not.
Cuditakassa pamāṇaṃ là tiêu chuẩn của người bị tố cáo, hoặc là “người bị tố cáo theo chánh pháp” hay không.
Anuvijjakassa pamāṇanti sakkā nu kho vinicchituṃ, noti anuvijjakassa pamāṇaṃ.
Anuvijjakassa pamāṇaṃ: The measure of the examiner, whether it is possible to investigate or not.
Anuvijjakassa pamāṇaṃ là tiêu chuẩn của người điều tra, hoặc là “có thể phân xử được” hay không.
Anuvijjako vattabboti sambandho.
The examiner should be spoken to—this is the connection.
Sự liên kết là “người điều tra nên được nói”.
Yena dhammenātiādīsu dhammādīnaṃ sarūpaṃ dassento āha ‘‘dhammoti bhūtaṃ vatthū’’tiādi.
In Yena dhammenā, etc., to show the nature of Dhamma, etc., it says "Dhamma is the actual matter," etc.
Trong Yena dhammenā v.v., khi chỉ ra bản chất của chánh pháp v.v.,* nói “dhammo là sự thật” v.v.
Etena dhammena ca etena vinayena ca etena satthusāsanena cāti yojanā.
By this Dhamma, and by this Vinaya, and by this teaching of the Master—this is the explanation.
Sự liên kết là “bởi chánh pháp này, bởi luật này, và bởi giáo huấn của Bậc Đạo Sư này”.
Tasmā anuvijjakena vūpasametabbanti sambandho.
Therefore, it should be settled by the examiner—this is the connection.
Do đó, sự liên kết là “người điều tra nên giải quyết”.
Etthāti anuvijjakassa paṭipajjitabbaṭṭhāne.
Etthā: In the place where the examiner should act.
Etthā là tại nơi người điều tra nên thực hành.
Avaññanti avajānanaṃ.
Avaññaṃ: Disrespect.
Avaññaṃ là sự khinh thường.
Imeti therā.
Ime: These elders.
Ime là các vị trưởng lão.
‘‘Khatattā’’ti iminā attanāva attā khaññatīti khatoti vacanatthaṃ dasseti.
By "Khatattā," it shows the meaning of the word khato (wounded), that one's self is wounded by oneself.
Với “Khatattā”,* chỉ ra ý nghĩa của từ khato là tự mình làm tổn hại mình.
Upahaniyantīti upahatāni, upahatāni indriyāni anenāti upahatindriyo.
They are harmed, thus upahatāni (harmed); by him, the faculties are harmed, thus upahatindriyo (one whose faculties are harmed).
Bị tổn hại là upahatāni, người có các căn bị tổn hại là upahatindriyo.
‘‘Paññāya abhāvato’’ti iminā dummedhoti ettha dusaddo abhāvattho, medhāsaddo paññāpariyāyoti dasseti.
By "due to the absence of wisdom," it shows that in the word dummedho (foolish), the prefix du- means absence, and the word medhā is a synonym for wisdom.
Với “Paññāya abhāvato”,* chỉ ra rằng trong dummedho, tiền tố dus có nghĩa là không có, và từ medhā là một từ đồng nghĩa với trí tuệ.
Natthi medhā etassāti dummedhoti nibbacanaṃ kātabbaṃ.
The derivation should be made as: "He has no wisdom, therefore dummedho."
Nên giải thích dummedho là “người không có trí tuệ”.
Khato…pe… dummedho so anuvijjako upagacchatīti yojanā.
The connection is: "Wounded... (etc.)... that foolish investigator approaches."
Sự liên kết là “người điều tra bị tổn hại... ngu si đó đến gần.”
Tasmāti yasmā upagacchati, tasmā vuttanti sambandho.
Therefore – the connection is: "Because he approaches, therefore it is said."
Tasmā là sự liên kết: “vì người đó đến gần, nên đã được nói.”
Tassāti pāṭhassa, gāthāya vā.
Of that – of the passage, or of the verse.
Tassā là của văn bản, hoặc của bài kệ.
Vitthāraṃ dassento āha ‘‘cuditakacodakesu hī’’tiādi.
Showing the elaboration, he said, "Indeed, among those who are accused and accusers," and so on.
Khi chỉ ra sự giải thích chi tiết,* nói “thật vậy, trong người bị tố cáo và người tố cáo” v.v.
Ubhopeteti ubhopi ete āmisapuggalanissaye.
Both of these – both of these are based on worldly individuals.
Ubhopete là cả hai người này, trong sự nương tựa vào vật chất và con người.
Dhammoti sāsanadhammo.
Dhamma – the Dhamma of the Dispensation.
Dhammo là giáo pháp.
Itīti ayamattho.
Thus – this is the meaning.
Itī là ý nghĩa này.
365. Cūḷasaṅgāme samāgamanaṃ saṅgāmo, samāgamenti sannipatanti etthāti vā saṅgāmoti vacanatthaṃ dassento āha ‘‘saṅgāmo vuccati…pe… saṅghasannipāto’’ti.
365. In the Minor Battle, a gathering is saṅgāmo (battle/assembly); or, it is saṅgāmo because they gather or assemble there – showing this meaning, he said, "Saṅgāmo is called... (etc.)... an assembly of the Saṅgha."
365. Trong Cūḷasaṅgāme, khi chỉ ra rằng sự tụ họp là saṅgāmo, hoặc nơi mà họ tụ họp, tập trung là saṅgāmo,* nói “saṅgāmo được gọi là...pe... sự tụ họp của Tăng đoàn”.
Sannipatanaṃ sannipāto, sannipatanti ettha deseti vā sannipāto, saṅghassa sannipāto saṅghasannipāto.
A gathering is sannipāto; or, it is sannipāto because they gather or teach there; an assembly of the Saṅgha is saṅghasannipāto.
Sự tụ họp là sannipāto, nơi họ tụ họp hoặc trình bày là sannipāto, sự tụ họp của Tăng đoàn là saṅghasannipāto.
Saṅgāma yuddheti dhātupāṭhesu (saddanītidhātumālāyaṃ 18 makārantadhātu) vuttaṃ.
It is stated in the Dhatupathas (Saddanītidhātumālā 18 Makārantadhātu) that saṅgāma means to fight.
Trong các bộ ngữ căn (saddanītidhātumālāyaṃ 18 makārantadhātu), đã nói rằng saṅgāma có nghĩa là chiến đấu.
Tattha yuddhaṃ nāma atthato adhikaraṇavinicchayoti gahetabbaṃ.
Here, yuddha (fight) should be understood as the determination of a legal case in essence.
Ở đây, chiến đấu về mặt ý nghĩa nên được hiểu là sự phân xử tranh chấp.
Tadatthaṃ vitthārento āha ‘‘tatra hī’’tiādi.
Elaborating on that meaning, he said, "For there," and so on.
Khi giải thích chi tiết ý nghĩa đó,* nói “thật vậy, ở đó” v.v.
Tattha tatrāti tasmiṃ saṅgāme, samosarantīti sambandho.
There, tatrā – in that battle; the connection is, "they come together."
Ở đó, tatrā là trong cuộc tranh luận đó, sự liên kết là “họ tụ họp”.
Attapaccatthikāti attano paṭipakkhaṃ atthayanti.
Attapaccatthikā – those who seek their own opponents.
Attapaccatthikā là những người tìm kiếm sự đối lập với chính mình.
Uddhammanti dhammato viyogaṃ.
Uddhammaṃ – separation from the Dhamma.
Uddhammaṃ là sự xa rời chánh pháp.
Dīpentā hutvāti yojanā.
The connection is: "being those who illuminate."
Sự liên kết là “trở thành những người làm sáng tỏ”.
Ke viyāti āha ‘‘vajjiputtakā viyā’’ti.
Like whom? He said, "Like the Vajjiputtakas."
"Như ai?" thì nói "Như các vị Vajjiputtaka."
So bhikkhu pavattetīti sambandho.
The connection is: "that bhikkhu brings about."
"Vị tỳ khưu đó thực hành" là sự liên hệ.
Laddhinti uddhammādivādaṃ.
Laddhiṃ – a doctrine such as uddhamma (against the Dhamma).
Laddhi là các giáo thuyết như phi pháp.
Tatthāti saṅgāme.
Tatthā – in the battle.
Tatthā là trong cuộc tranh luận.
Avacaratīti ogāhetvā cāreti pavatteti.
Avacaratī – plunges into and carries on, brings about.
Avacaratī là đi sâu vào rồi thực hành, tiến hành.
Tamevatthaṃ dassento āha ‘‘ajjhogāhetvā vinicchayaṃ pavattetī’’ti.
Showing that very meaning, he said, "plunges into and brings about a decision."
Để chỉ rõ ý nghĩa đó, Ngài nói: "đi sâu vào rồi tiến hành việc phân xử."
Ettha ‘‘ajjhogāhetvā’’ti iminā avatyūpasaggassa ogāhatthaṃ dasseti.
Here, by "ajjhogāhetvā," it shows the meaning of plunging for the prefix ava.
Ở đây, với từ "ajjhogāhetvā", chỉ rõ ý nghĩa "ogāha" của tiền tố ava.
‘‘Vinicchayaṃ pavattetī’’ti iminā caradhātussa kāritantogadhattā sahakāritakammena pavattanatthaṃ dasseti.
By "vinicchayaṃ pavattetī," it shows the meaning of bringing about, as the root cara is contained within the causative sense, by a cooperative action.
Với từ "vinicchayaṃ pavattetī", chỉ rõ ý nghĩa "tiến hành" bằng hành động cùng làm, vì động từ căn "cara" đã được đưa vào thể sai khiến.
Iminā saṅgāme avacaratīti saṅgāmāvacaroti nibbacanaṃ dasseti.
By this, it shows the derivation of saṅgāmāvacaro (one who frequents the battle) as "he frequents the battle."
Với điều này, chỉ rõ sự giải thích saṅgāmāvacaro là "người tiến hành trong cuộc tranh luận".
Ko viyāti āha ‘‘yasatthero viyā’’ti.
Like whom? He said, "Like Elder Yasa."
"Như ai?" thì nói "Như Tôn giả Yasa."
Mānaddhajanti ketukamyatāpaccupaṭṭhānamānasaṅkhātaṃ dhajaṃ.
Mānaddhajaṃ – the banner of conceit, which is conceit in the sense of the desire for a banner (fame) and its manifestation.
Mānaddhajaṃ là lá cờ được gọi là sự kiêu mạn xuất hiện do mong muốn có cờ hiệu.
Rajoharaṇasamenāti ettha rajaṃ harati apaneti anenāti rajoharaṇaṃ, pādapuñjanaṃ, tena samenāti dassento āha ‘‘pādapuñjanasamenā’’ti.
Regarding rajoharaṇasamenā (like a dust-remover), showing that rajaṃ harati apaneti anena means rajoharaṇaṃ (a dust-remover), a foot-wiper, and tena samena means like it, he said, "like a foot-wiper."
Ở đây, rajoharaṇasamena nghĩa là "vật loại bỏ bụi bẩn", tức là khăn lau chân, để chỉ rõ "như khăn lau chân" thì nói "pādapuñjanasamena".
Pādaṃ puñjati sodheti anenāti pādapuñjanaṃ, tena samo pādapuñjanasamo, tena.
One cleanses or purifies the feet with it, thus pādapuñjanaṃ (foot-wiper); equal to that is pādapuñjanasamo (like a foot-wiper); by that.
Vật dùng để lau, làm sạch chân là pādapuñjanaṃ, "như khăn lau chân", bằng khăn lau chân.
Samākāraṃ dassento āha ‘‘yathā’’tiādi.
Showing the manner of equality, he said, "Just as," and so on.
Để chỉ rõ sự tương đồng, Ngài nói "yathā" v.v.
Rajoharaṇassa neva rāgo hotīti sambandho.
The connection is: "A dust-remover has no attachment."
"Khăn lau chân không có tham ái" là sự liên hệ.
Yathāpatirūpanti patirūpassa anulomaṃ, patirūpānatikkantanti attho.
Yathāpatirūpaṃ – in conformity with what is suitable; the meaning is, "not transgressing what is suitable."
Yathāpatirūpaṃ là thuận theo điều phù hợp, nghĩa là không vượt quá điều phù hợp.
Akathentena nisīditabbanti sambandho.
The connection is: "He should sit without speaking."
"Nên ngồi mà không nói" là sự liên hệ.
Sāmaṃ vā dhammoti ettha dhammo nāma koti āha ‘‘kappiyākappiyanissitā vā’’tiādi.
Regarding sāmaṃ vā dhammo (or the Dhamma itself), what is Dhamma? He said, "or those related to what is allowable and unallowable," and so on.
Ở đây, sāmaṃ vā dhammo (hoặc tự mình nói pháp), pháp ở đây là gì? Ngài nói: "hoặc liên quan đến điều hợp pháp và không hợp pháp" v.v.
Rūpārūpaparicchedo ca samathācāro ca vipassānācāro ca ṭhānavattañca nisajjavattañca, ādisaddena caṅkamavattādīni saṅgaṇhāti.
Discrimination of materiality and immateriality, the practice of tranquility, the practice of insight, the standing observance, and the sitting observance; by the word 'etc.', walking observance and so on are included.
Sự phân biệt sắc và vô sắc, sự thực hành thiền định (samatha), sự thực hành tuệ quán (vipassanā), oai nghi đứng và oai nghi ngồi, với từ "v.v." bao gồm oai nghi đi kinh hành v.v.
Cuddasamahāvattādīnaṃ ‘‘kappiyākappiyanissitā’’ti padena gahitattā vattasaddena ṭhānavattādīni eva gahetabbāni, ādisaddena caṅkamavattādīni gahetabbāni.
Since the fourteen great observances and so on are included by the phrase "related to what is allowable and unallowable", by the word "observance", only the standing observance and so on should be understood, and by the word 'etc.', walking observance and so on should be understood.
Vì mười bốn đại oai nghi v.v. đã được bao gồm bởi từ "liên quan đến điều hợp pháp và không hợp pháp", nên với từ "oai nghi" chỉ nên hiểu là oai nghi đứng v.v., và với từ "v.v." nên hiểu là oai nghi đi kinh hành v.v.
Paro vā ajjhesitabboti yovā so vā koci ajjhesitabboti āha ‘‘yo’’tiādi.
Regarding " Or another should be requested," it says "whoever" and so on, meaning whoever it may be should be requested.
Paro vā ajjhesitabbo (hoặc người khác nên được thỉnh cầu) nghĩa là bất cứ ai cũng nên được thỉnh cầu, Ngài nói: "người nào" v.v.
Iminā na yo vā so vā koci ajjhesitabbo, samatthoyeva pana ajjhesitabboti vā dasseti.
By this, it is shown that not just anyone should be requested, but only one who is capable should be requested.
Với điều này, Ngài cũng chỉ rõ rằng không phải bất cứ ai cũng nên được thỉnh cầu, mà chỉ người có khả năng mới nên được thỉnh cầu.
‘‘Āvuso’’tiādinā vattabbākāraṃ dasseti.
By "Āvuso" and so on, it shows the manner in which one should speak.
Với từ "āvuso" v.v., chỉ rõ cách thức nên nói.
Ariyo vā tuṇhībhāvoti ettha na kevalaṃ kathetuṃ asamatthavasena tuṇhībhāvo, kammaṭṭhānamanasikāravasena panāti āha ‘‘kammaṭṭhānamanasikāravasena tuṇhībhāvo’’ti.
Regarding " Or noble silence," it says "silence by way of focusing on the meditation subject," meaning not merely silence due to inability to speak, but silence by way of focusing on the meditation subject.
Ở đây, ariyo vā tuṇhībhāvo (hoặc sự im lặng cao quý) không chỉ là sự im lặng do không thể nói, mà còn là sự im lặng do chú tâm vào đề mục thiền định, Ngài nói: "sự im lặng do chú tâm vào đề mục thiền định."
Ariyānaṃ eso ariyo, tuṇhībhāvo.
This is noble silence for the noble ones.
Đối với các bậc Thánh, đây là sự im lặng cao quý.
‘‘Nāvajānitabbo’’ti iminā nātimaññitabboti padassa atikkamma na maññitabboti dasseti.
By "nāvajānitabbo" (should not be despised), it shows that the meaning of the word nātimaññitabbo (should not be disrespected) is that one should not think of oneself as superior.
Với từ "nāvajānitabbo" (không nên khinh thường), chỉ rõ ý nghĩa của từ nātimaññitabbo là không nên khinh thường vượt quá giới hạn.
Upajjhāyoti codakacuditakānaṃ upajjhāyo.
Upajjhāyo means the preceptor of the accuser and the accused.
Upajjhāyo là vị bổn sư của người cáo buộc và người bị cáo buộc.
Sabbatthāti sabbesu ‘‘na ācariyo pucchitabbo’’tiādipadesu.
Sabbatthā means in all phrases like "the teacher should not be questioned" and so on.
Sabbatthā là trong tất cả các chỗ như "không nên hỏi vị A-xà-lê" v.v.
Kulameva jātināmagottavasena ayanti apadisiyatīti kulapadeso.
Kulapadeso is when one is pointed out as "this is of such a family" by way of birth, name, and clan.
Dòng dõi được chỉ định là "này" theo dòng dõi, tên, và gia tộc, nên gọi là kulapadeso.
Atrassāti ettha atra assāti padacchedaṃ katvā atrasaddo puggalavisayo, assasaddo ākhyātikoti āha ‘‘atra puggale’’tiādi.
Regarding Atrassā, by dividing the words as "atra assa", the word "atra" refers to a person, and the word "assa" is a verb, so it says "in this person" and so on.
Ở đây, atrassā, sau khi chia từ thành "atra assā", từ "atra" liên quan đến người, và từ "assā" là động từ, nên Ngài nói: "ở người đó" v.v.
Tattha ‘‘bhaveyyā’’ti iminā assasaddassa sabbanāmattañca ‘‘bhavatī’’ti vattamānikabhāvañca paṭikkhipati.
Here, by "bhaveyyā" (might be), it rejects both the pronominal nature of "assa" and its present tense meaning of "bhavati" (is).
Ở đó, với từ "bhaveyyā", Ngài bác bỏ cả tính đại danh từ của từ "assa" và trạng thái hiện tại của "bhavati".
Parisānuvidhāyakenāti parisāya anumataṃ karontena.
Parisānuvidhāyakenā means by one who acts in accordance with the assembly's approval.
Parisānuvidhāyakena là người làm theo sự đồng ý của hội chúng.
Iminā no parisakappikenāti ettha kappasaddo vijhatthoti dasseti.
By this, it shows that the word kappa in no parisakappikenā (not by one who decides for the assembly) means 'to decide'.
Với điều này, Ngài chỉ rõ rằng từ kappa trong no parisakappikena có nghĩa là "phán đoán".
Yanti vacanaṃ.
Yaṃ means speech.
Yaṃ là lời nói.
Na hatthamuddāti mudanti etāyāti muddā, sakkharamaṅguliyaṃ hatthassa muddā avayaviavayavavasena sambandhattāti hatthamuddā.
Na hatthamuddā means: muddā is that by which one seals; the seal of the hand, related by way of whole and part to the finger, is hatthamuddā.
Na hatthamuddā (không phải ấn tay): vật dùng để in là muddā, dấu hiệu ngón tay; dấu hiệu của bàn tay có liên hệ theo kiểu bộ phận và tổng thể là hatthamuddā.
Tassā vikāro ‘‘hatthamuddā’’ti gahetabboti āha ‘‘hatthavikāro’’ti.
Its alteration should be understood as "hatthamuddā" (hand gesture), so it says "hand gesture".
Sự biến đổi của nó nên được hiểu là "hatthamuddā", Ngài nói: "sự biến đổi của bàn tay."
‘‘Atthaṃ anuvidhiyantenā’’ti ettha atthanti vinicchayatthaṃ.
Regarding "Atthaṃ anuvidhiyantenā" (by one who follows the meaning), atthaṃ means the meaning of the decision.
Ở đây, "atthaṃ anuvidhiyantena", atthaṃ là ý nghĩa của sự phân xử.
Anuvidhiyantenāti sallakkhentena.
Anuvidhiyantenā means by one who observes carefully.
Anuvidhiyantena là người chú ý.
Iti imamatthaṃ dassento āha ‘‘vinicchayapaṭivedhameva sallakkhentenā’’ti.
Thus, showing this meaning, it says "by one who observes carefully only the comprehension of the decision".
Để chỉ rõ ý nghĩa này, Ngài nói: "người chỉ chú ý đến sự thấu hiểu việc phân xử."
Sannipātamaṇḍaleti sannipātāya parisāya samūhe, sannipātamaṇḍalassa majjheti attho.
Sannipātamaṇḍale means in the assembly, in the group of the assembly; the meaning is in the midst of the assembly.
Sannipātamaṇḍale là trong nhóm hội chúng đã tụ họp, nghĩa là ở giữa vòng tròn tụ họp.
Na vītihātabbanti ettha vītiharaṇaṃ nāma atthato hāpananti āha ‘‘na vinicchayo hāpetabbo’’ti.
Regarding Na vītihātabbaṃ (should not be deviated from), vītiharaṇaṃ (deviation) means abandoning the meaning, so it says "the decision should not be abandoned".
Ở đây, na vītihātabbaṃ (không nên bỏ qua), sự bỏ qua là sự mất mát về ý nghĩa, Ngài nói: "không nên bỏ qua sự phân xử."
Duruttavācanti codakacuditakānaṃ duruttavācaṃ.
Duruttavācaṃ means the harsh speech of the accuser and the accused.
Duruttavācaṃ là lời nói thô tục của người cáo buộc và người bị cáo buộc.
Hitaparisakināti ettha hitaṃ pari esatīti hitaparisako, karuṇā ca karuṇāpubbabhāgo ca, so etassatthīti hitaparisakī, puggalo, tena hitaparisakinā.
Regarding Hitaparisakinā, one who seeks welfare is a hitaparisaka; one who possesses compassion and the preliminary stage of compassion is a hitaparisakī, a person; by such a compassionate person.
Ở đây, hitaparisakinā: người tìm kiếm lợi ích là hitaparisako, người có lòng bi mẫn và lòng bi mẫn là tiền đề của lòng bi mẫn là hitaparisakī, người đó, bởi người tìm kiếm lợi ích.
Tamevatthaṃ dassento āha ‘‘hitesinā hitagavesinā’’ti.
Showing that very meaning, it says "by one who desires welfare, who seeks welfare".
Để chỉ rõ ý nghĩa đó, Ngài nói: "người mong muốn lợi ích, người tìm kiếm lợi ích."
Karuṇāti appanāpattā karuṇā.
Karuṇā means compassion that has reached absorption.
Karuṇā là lòng bi mẫn đã đạt đến sự nhập định.
Karuṇāpubbabhāgoti appanāpattāya karuṇāya pubbabhāge pavattā parikammaupacārakaruṇā.
Karuṇāpubbabhāgo means the preliminary stage of compassion, the preparatory and access compassion that arises before absorption-attaining compassion.
Karuṇāpubbabhāgo là lòng bi mẫn chuẩn bị và cận định đã phát sinh trước lòng bi mẫn đã đạt đến sự nhập định.
Padadvayepīti ‘‘hitānukampinā kāruṇikena bhavitabbaṃ.
Padadvayepī means in both phrases: "one should be benevolent and compassionate.
Padadvayepī (trong cả hai câu) là trong cả hai câu "nên là người mong muốn lợi ích, có lòng bi mẫn" và "nên là người tìm kiếm lợi ích, không nói lời vô ích".
Hitaparisakinā asamphappalāpinā bhavitabba’’nti padadvayepi.
One should be a seeker of welfare and not a babbler."
"Nên là người tìm kiếm lợi ích, không nói lời phù phiếm" – ở cả hai từ này.
Ayaṃ adhippāyo veditabboti yojanā.
This intention should be understood, is the connection.
Đây là ý nghĩa nên được hiểu, là sự liên kết.
‘‘Asundaravacana’’nti iminā asuruttanti ettha sundaraṃ uttaṃ suruttaṃ, na suruttaṃ asuruttanti vacanatthaṃ dasseti.
By "asundaravacana" (unpleasant speech), it shows the meaning of the word asurutta (unpleasant speech) here: beautiful speech is suruttaṃ, not beautiful speech is asuruttaṃ.
Với từ "asundaravacanaṃ" (lời nói không đẹp), chỉ rõ ý nghĩa của từ asuruttaṃ là "lời nói đẹp" là suruttaṃ, không phải suruttaṃ là asuruttaṃ.
Pariggahetabboti parivīmaṃsitvā gahetabbo.
Pariggahetabbo means to be grasped after careful examination.
Pariggahetabbo là nên được xem xét kỹ lưỡng và chấp nhận.
Tassāti adhammacodakassa.
Tassā means of the accuser of unrighteousness.
Tassā là của người cáo buộc phi pháp.
Anosaṭaṃ vatthunti ettha ‘‘codakacuditakehi vutta’’nti padaṃ adhikāravasena veditabbaṃ.
Regarding Anosaṭaṃ vatthuṃ (an unexamined matter), the phrase "spoken by the accuser and the accused" should be understood by context.
Ở đây, anosaṭaṃ vatthuṃ (sự việc chưa được trình bày), từ "được nói bởi người cáo buộc và người bị cáo buộc" nên được hiểu theo ngữ cảnh.
Ettha ca anosaṭanti vinicchayaṃ anosaṭanti attho.
Here, anosaṭaṃ means an unexamined decision.
Và ở đây, anosaṭaṃ có nghĩa là chưa trình bày sự phân xử.
Kiṃ paggaṇhitabboti āha ‘‘nanu tva’’ntiādi.
What should be taken up? It says "Are you not..." and so on.
Nên chấp nhận điều gì? Ngài nói: "chẳng phải ngươi sao?" v.v.
Anuyogavattanti ‘‘kālena vakkhāmī’’tiādinā (cūḷava. 399; pari. 362, 437) vuttaṃ, ‘‘sacce ca akuppe cā’’ti (cūḷava. 401) ca vuttaṃ anuyuñjanavattaṃ.
Anuyogavattaṃ means the observance of questioning, which is stated as "I will speak at the proper time" and so on, and also stated as "in truth and without anger".
Anuyogavattaṃ là oai nghi chất vấn được nói đến trong "ta sẽ nói đúng lúc" v.v. và cũng được nói đến trong "trong sự thật và không nổi giận".
Tañhi yasmā anena vattena codako cuditakaṃ, cuditako vā codakaṃ anuyuñjati, codakena cuditako, cuditakena vā codako anuyuñjiyati, tasmā anuyogavattanti vuccati.
Because, by this practice, the accuser questions the accused, or the accused questions the accuser, the accused is questioned by the accuser, or the accuser is questioned by the accused, therefore it is called anuyogavatta (practice of questioning).
Thật vậy, vì với oai nghi này, người cáo buộc chất vấn người bị cáo buộc, hoặc người bị cáo buộc chất vấn người cáo buộc, hoặc người bị cáo buộc bị người cáo buộc chất vấn, hoặc người cáo buộc bị người bị cáo buộc chất vấn, nên được gọi là anuyogavattaṃ.
Kathāpetvāti codakacuditakeheva kathāpetvā.
Having caused to speak means having caused the accuser and the accused to speak.
Kathāpetvā là đã để người cáo buộc và người bị cáo buộc nói.
Tassāti codakassa vā cuditakassa vā, sārajjanti bhayaṃ.
Of him means of the accuser or of the accused; sārajja means fear.
Tassā là của người cáo buộc hoặc người bị cáo buộc, sārajjaṃ là sự sợ hãi.
Teti tava.
They means your.
Te là của ngươi.
Vatvāpīti mukhena vatvāpi.
Even having spoken means even having spoken with the mouth.
Vatvāpī là ngay cả khi đã nói bằng miệng.
Pisaddena kāyavikāraṃ dassetvāpīti sampiṇḍeti.
By the word pi (even), it summarizes that it means even having shown bodily distortion.
Với từ pi, bao gồm cả việc đã chỉ rõ bằng cử chỉ thân thể.
‘‘Anuyogavatta’’nti dhātukammaṃ, ‘‘so bhikkhū’’ti kāritakammaṃ ajjhāharitabbaṃ, taṃ kammaṃ tabbapaccayo vadati.
"Anuyogavatta" is the root action, "so bhikkhu" (that monk) is the causative action to be supplied; that action is expressed by the tabba suffix.
"Anuyogavattaṃ" là túc từ của động từ, "so bhikkhu" là túc từ sai khiến nên được thêm vào, túc từ đó được chỉ bởi tiếp vĩ ngữ "tabba".
Asuci vibhāvetabboti ettha natthi suci sīlametassāti asucīti vutte alajjīti āha ‘‘alajji’’nti.
In should be made manifest as impure, when it is said asuci (impure) meaning "he whose conduct is not pure," it means "shameless."
Ở đây, asuci vibhāvetabbo (nên làm cho người không trong sạch được hiển lộ), khi nói "người không có giới hạnh trong sạch" là asucī, Ngài nói "người không biết hổ thẹn".
Uju sīlavā kāyavaṅkādirahito hotīti yojanā.
The connection is that one who is upright and virtuous is free from bodily distortions and so on.
Người ngay thẳng, có giới hạnh, không có sự cong vẹo thân thể v.v., là sự liên kết.
Ettha ca kāyavaṅkādirahito hotīti iminā ujuno kāraṇaṃ dasseti.
And here, by "is free from bodily distortions and so on," the reason for being upright is shown.
Và ở đây, với từ "không có sự cong vẹo thân thể v.v.", chỉ rõ nguyên nhân của sự ngay thẳng.
Kāyavaṅkādirahitattā uju hotīti adhippāyo.
The meaning is that one is upright due to being free from bodily distortions and so on.
Ý nghĩa là vì không có sự cong vẹo thân thể v.v., nên ngay thẳng.
Soti bhikkhu.
He means the bhikkhu.
So là vị tỳ khưu.
Maddavenevāti mudubhāveneva.
Only with gentleness means only with softness.
Maddavenevā là chỉ bằng sự mềm mỏng.
Upacaritabboti kathetabbo.
Should be approached means should be addressed.
Upacaritabbo là nên nói.
Iminā ujumaddavenāti padassa sambandhaṭṭhānaṃ pāṭhasesaṃ dasseti.
By this, it shows the remaining part of the text, the place of connection for the phrase ujumaddavenā (with uprightness and gentleness).
Với điều này, chỉ rõ phần còn lại của câu liên kết với từ ujumaddavenā.
Yoti bhikkhu.
Whoever means the bhikkhu.
Yo là vị tỳ khưu.
Ayamevāti evasaddena na dhammagaruko, puggalagaruko, dhammesu ca puggalesu ca na majjhattoti veditabboti dasseti.
This very one means, by the word eva (very), that one should understand that he is not devoted to Dhamma, but devoted to persons, and not impartial towards Dhamma and persons.
Với từ Ayamevā (chính điều này), cho thấy rằng nên hiểu là người không tôn trọng Pháp, tôn trọng cá nhân, và không trung lập đối với Pháp và cá nhân.
366. Tena ca pana anuvijjakenāti yojanā.
366. The connection is: And by that investigator.
366. Nên liên kết với "bởi người thẩm tra đó".
Suttādīsūti ādisaddena vinayaanuloma paññattaanulomikāni saṅgahetabbāni.
In suttādīsu (in the suttas and so on), by the word ādi (and so on), the Vinaya-related and the prescribed-related matters should be included.
Với từ "v.v." trong Suttādīsū (trong các kinh điển, v.v.), nên bao gồm những điều phù hợp với Luật và những điều phù hợp với các giới luật đã được chế định.
Suttaṃ saṃsandanatthāya hotīti yojanā.
The connection is: The Sutta is for the purpose of comparison.
Nên liên kết với "Kinh điển là để đối chiếu".
Kesaṃ saṃsandanatthāyāti āha ‘‘āpattānāpattīnaṃ saṃsandanattha’’nti.
He asks, "For the comparison of what?" and answers, "For the comparison of offenses and non-offenses."
Để đối chiếu những gì? Vị ấy nói: "Để đối chiếu các tội và phi tội".
Opammaṃ atthadassanatthāya hotīti yojanā.
The connection is: The simile is for the purpose of showing the meaning.
Nên liên kết với "Ví dụ là để chỉ ra ý nghĩa".
Eseva nayo sesesupi.
The same method applies to the rest.
Tương tự đối với các phần còn lại.
Paccekaṭṭhāyino avisaṃvādakaṭṭhāyinoti ettha paccekasmiṃ tiṭṭhanti sīlenāti paccekaṭṭhāyino, avisaṃvādake tiṭṭhanti sīlenāti avisaṃvādakaṭṭhāyinoti dassento āha ‘‘issa…pe… ṭhitā’’ti.
In paccekaṭṭhāyino avisaṃvādakaṭṭhāyino (those standing individually, those standing as non-deceivers), by showing paccekaṭṭhāyino as "they stand individually by their virtue," and avisaṃvādakaṭṭhāyino as "they stand as non-deceivers by their virtue," he says, "issa...pe... ṭhitā" (standing in sovereignty...etc.).
Ở đây, trong Paccekaṭṭhāyino avisaṃvādakaṭṭhāyino (những người đứng riêng biệt, những người đứng không mâu thuẫn), vị ấy chỉ ra rằng "Paccekaṭṭhāyino" là những người đứng vững trong giới hạnh riêng biệt, và "avisaṃvādakaṭṭhāyino" là những người đứng vững trong giới hạnh không mâu thuẫn, bằng cách nói: "Issa…pe… ṭhitā" (trong quyền lực…pe… đứng vững).
‘‘Issariyādhipaccajeṭṭhakaṭṭhāne’’ti iminā paccekasarūpaṃ dasseti.
By "in the position of sovereignty, dominance, and seniority," it shows the nature of pacceka (individual).
Với "Issariyādhipaccajeṭṭhakaṭṭhāne" (trong vị trí quyền lực, thống trị, đứng đầu), vị ấy chỉ ra bản chất của "pacceka".
Teti saṅghena anumatā puggalā.
They means the individuals approved by the Saṅgha.
Te (những người đó) là những cá nhân được Tăng đoàn chấp thuận.
Kimatthaṃ ‘‘vinayo saṃvaratthāyā’’tiādi vuttanti āha ‘‘idānī’’tiādi.
He asks, "For what purpose was 'Vinaya is for restraint' and so on said?" and answers, "Now..." and so on.
Tại sao lại nói "Luật là để chế ngự", v.v.? Vị ấy nói: "Bây giờ", v.v.
Idāni dassetuṃ āhāti sambandho.
The connection is: Now he speaks to show.
Mối liên hệ là "Bây giờ nói để chỉ ra".
Ye mandā mandabuddhino hutvā evaṃ vadeyyunti yojanā.
The connection is: Those who are dull, being dull-witted, might speak thus.
Nên liên kết với "những người ngu dốt, kém trí tuệ sẽ nói như vậy".
Atha vā mandā mandabuddhino ye puggalā evaṃ vadeyyunti yojanā.
Alternatively, the connection is: Those individuals who are dull, dull-witted, might speak thus.
Hoặc, nên liên kết với "những người ngu dốt, kém trí tuệ, những cá nhân sẽ nói như vậy".
Sakalāpi vinayapaññatti upanissayo hotīti sambandho.
The connection is: The entire Vinaya precept is a strong supporting condition.
Mối liên hệ là "Tất cả các giới luật của Luật đều là điều kiện hỗ trợ".
Iminā ‘‘saṃvaratthāyā’’tiādīsu ‘‘anupādāparinibbānatthāyā’’tipariyosānesu terasavākyesu ‘‘upanissayo hotī’’ti pāṭhaseso ajjhāharitabboti dasseti.
By this, it shows that in "for restraint" and so on, up to "for ungrasped Nibbāna," in these thirteen statements, the remaining part of the text "is a strong supporting condition" should be supplied.
Với điều này, vị ấy chỉ ra rằng ở những câu như "để chế ngự", v.v., cho đến cuối cùng là "để đạt được Niết Bàn không chấp thủ", trong mười ba câu này, phần còn thiếu "là điều kiện hỗ trợ" nên được thêm vào.
‘‘Paccayo’’ti iminā ‘‘upanissayo’’ti padassa upanissayapaccayoti atthaṃ dasseti.
By "condition," it shows the meaning of the word "strong supporting condition" as a strong supporting condition.
Với "Paccayo" (duyên), vị ấy chỉ ra rằng ý nghĩa của từ "upanissayo" (điều kiện hỗ trợ) là "upanissayapaccayo" (duyên hỗ trợ mạnh mẽ).
Sabbatthāti sabbesu dvādasavākyesu.
Everywhere means in all twelve statements.
Sabbatthā (ở khắp mọi nơi) là ở tất cả mười hai câu.
Visesaṃ dassento āha ‘‘apicetthā’’tiādi.
He speaks to show the distinction, saying, "Moreover, here..." and so on.
Chỉ ra sự khác biệt, vị ấy nói: "Hơn nữa, ở đây", v.v.
Tattha apica visesaṃ vakkhāmīti yojanā.
The connection is: Moreover, here I will explain the distinction.
Ở đó, apica (hơn nữa), nên liên kết với "Tôi sẽ nói rõ sự khác biệt".
Etthāti ‘‘avippaṭisāratthāyā’’tiādīsu.
Here means in "for non-remorse" and so on.
Etthā (ở đây) là ở những câu như "để không hối tiếc", v.v.
Tanti sukhaṃ.
That means happiness.
Taṃ (điều đó) là sự an lạc.
Taruṇavipassanā nāma kassa adhivacananti āha ‘‘udayabbayañāṇassetamadhivacana’’nti.
He asks, "What is the designation for 'nascent insight'?" and answers, "This is a designation for the knowledge of rise and fall."
Taruṇavipassanā (tuệ quán non trẻ) là tên gọi của cái gì? Vị ấy nói: "Đó là tên gọi của Udayabbayañāṇa (trí tuệ về sự sinh diệt)".
Nanu ‘‘virāgo’’ti ettha catubbidhassa ariyamaggassa gahitattā ‘‘vimuttī’’ti etthāpi catubbidhaṃ phalaṃ gahetabbaṃ, kasmā pana ‘‘vimuttīti arahattaphala’’nti vuttanti āha ‘‘catubbidhopi hī’’tiādi.
He asks, "Since 'dispassion' here includes the four kinds of noble paths, should 'liberation' also include the four kinds of fruits? Why then is it said, 'liberation means the fruit of arahantship'?" and answers, "Because all four kinds..." and so on.
Chẳng phải khi nói "virāgo" (ly tham) là bao gồm bốn loại Thánh đạo, thì khi nói "vimuttī" (giải thoát) cũng nên bao gồm bốn loại Thánh quả sao? Tại sao lại nói "vimuttī (giải thoát) là Arahanttaphala (quả A-la-hán)"? Vị ấy nói: "Vì tất cả bốn loại", v.v.
Hīti saccaṃ, yasmā vā.
Indeed means truly, or because.
Hī (thật vậy) là sự thật, hoặc vì.
Apaccayaparinibbānatthāyāti asaṅkhataparinibbānatthāya.
For unconditioned Nibbāna means for uncreated Nibbāna.
Apaccayaparinibbānatthāyā (để đạt được Niết Bàn không duyên) là để đạt được Niết Bàn vô vi.
Natthettha hi parinibbāne koci paccayo, tasmā apaccayaparinibbānanti vuccati.
Indeed, there is no condition for Nibbāna here; therefore, it is called unconditioned Nibbāna.
Ở đây, quả thật không có duyên nào cho Niết Bàn, do đó được gọi là Niết Bàn không duyên.
Tanti vimuttiñāṇadassanaṃ.
That means the knowledge and vision of liberation.
Taṃ (điều đó) là vimuttiñāṇadassana (tri kiến giải thoát).
Tasmiṃanuppatteti tasmiṃ vimuttiñāṇadassane anukkamena patte.
When that is attained means when that knowledge and vision of liberation is attained in due course.
Tasmiṃanuppatte (khi điều đó chưa đạt được) là khi tri kiến giải thoát đó chưa đạt được theo thứ tự.
Avassanti dhuvaṃ ekantenāti attho.
Certainly means surely, absolutely, that is the meaning.
Avassaṃ (chắc chắn) có nghĩa là chắc chắn, tuyệt đối.
Etadatthāti eso anupādā parinibbānasaṅkhāto attho payojanaṃ imissā kathāyāti etadatthā.
For this purpose means this purpose, which is called ungrasped Nibbāna, is the objective of this discourse; thus, for this purpose.
Etadatthā (vì mục đích này) là mục đích Niết Bàn không chấp thủ này là mục đích của lời dạy này.
Kathāti atthassa kathā.
Discourse means the discourse on the meaning.
Kathā (lời dạy) là lời dạy về ý nghĩa.
Mantanāti dhammassa mantanā.
Counsel means the counsel on the Dhamma.
Mantanā (sự suy tư) là sự suy tư về Pháp.
Etadatthā upanisāti ettha upanisāsaddo paccayavācakoti āha ‘‘paraṃparapaccayatāpī’’ti.
Regarding " Etadatthā upanisā," the word upanisā here denotes a condition, thus it is said, "also successive conditionality."
Ở đây, trong Etadatthā upanisā (điều kiện hỗ trợ vì mục đích này), từ "upanisā" mang nghĩa "duyên", nên vị ấy nói: "cũng là duyên kế tiếp".
Paraṃparapaccayo hi yasmā ettha paraṃparaphalaṃ upagantvā nisīdati, tasmā upanisāti vuccati.
For since a successive condition here, having reached the successive result, settles, therefore it is called upanisā.
Thật vậy, duyên kế tiếp được gọi là upanisā (điều kiện hỗ trợ) vì quả kế tiếp đến và an trú ở đó.
‘‘Vinayo saṃvaratthāyā’’tiādikā ayaṃ paraṃparapaccayatāpīti yojanā.
This connection, beginning with "Discipline is for the purpose of restraint," is also a successive conditionality.
Nên liên kết với "cũng là duyên kế tiếp này, như 'Luật là để chế ngự', v.v.".
Sotāvadhānanti ogāhetvā dhiyate ṭhapiyate avadhānaṃ, sotassa avadhānaṃ sotāvadhānaṃ.
Sotāvadhāna means attention that is held and established by immersing oneself; attention of the ear is sotāvadhāna.
Sotāvadhānaṃ (sự chú ý lắng nghe): Avadhānaṃ (sự chú ý) là sự nắm giữ, an trú; sotāvadhānaṃ là sự chú ý của tai.
Imaṃ kathanti ‘‘vinayo saṃvaratthāyā’’tiādiṃ imaṃ kathaṃ.
Imaṃ kathaṃ means this talk, beginning with "Discipline is for the purpose of restraint."
Imaṃ kathaṃ (lời dạy này) là lời dạy này, như "Luật là để chế ngự", v.v.
Yaṃ ñāṇaṃ uppajjati, tampi etadatthanti yojanā.
The knowledge that arises is also for this purpose; thus is the connection.
Nên liên kết với "trí tuệ nào sinh khởi, trí tuệ đó cũng vì mục đích này".
Yadidaṃ anupādā cittassāti ettha ‘‘yadida’’nti nipāto ‘‘vimokkho’’ti padamapekkhitvā yo ayanti atthaṃ vadati.
Regarding " Yadidaṃ anupādā cittassa," the particle yadidaṃ, referring to the word "vimokkho," conveys the meaning "this release."
Ở đây, trong Yadidaṃ anupādā cittassā (đây là sự giải thoát của tâm không chấp thủ), tiểu từ "yadidaṃ" (điều này) khi được liên kết với từ "vimokkho" (giải thoát) mang ý nghĩa "điều nào đây".
Anupādāti ettha ‘‘sayaṃ abhiññā’’tiādīsu (mahāva. 11) viya yakāralopo hoti, tassa padassa karaṇaṃ pana ‘‘catūhi upādānehī’’ti veditabbaṃ.
In Anupādā, the letter ya is elided, as in "sayaṃ abhiññā" (mahāva. 11) and so on, and the instrumental case of that word should be understood as "by the four upādānas."
Ở đây, trong Anupādā (không chấp thủ), có sự lược bỏ âm "y" như trong "sayaṃ abhiññā", v.v. (Mahāva. 11), và cách dùng của từ đó nên được hiểu là "bởi bốn sự chấp thủ".
Iti ima matthaṃ dassento āha ‘‘yo ayaṃ catūhi upādānehi anupādiyitvā’’ti.
Thus, showing this meaning, it is said, "this release, without clinging to the four upādānas."
Chỉ ra ý nghĩa này, vị ấy nói: "sự giải thoát này của tâm không chấp thủ bởi bốn sự chấp thủ".
Ettha catūhi upādānehi anupādiyitvā cittassa arahattaphalasaṅkhāto yo ayaṃ vimokkho atthi, sopi etadatthāya hotīti yojanā.
Here, the release of the mind, which is the Arahantship-result, without clinging to the four upādānas, is also for this purpose; thus is the connection.
Ở đây, nên liên kết với "sự giải thoát này của tâm, được gọi là quả A-la-hán, không chấp thủ bởi bốn sự chấp thủ, cũng vì mục đích này".
‘‘Arahattaphalasaṅkhāto’’ti iminā ‘‘vimokkho’’ti padassa atthaṃ dasseti.
By "Arahantship-result," the meaning of the word "vimokkho" is shown.
Với "Arahattaphalasaṅkhāto" (được gọi là quả A-la-hán), vị ấy chỉ ra ý nghĩa của từ "vimokkho" (giải thoát).
Arahattaphalañhi yasmā viruddhehi, visesena vā sabbakilesehi muccittha, tasmā vimokkhoti vuccati.
For since the Arahantship-result is freed from opposing defilements, or specially from all defilements, therefore it is called vimokkho.
Quả A-la-hán được gọi là vimokkho (giải thoát) vì nó đã được giải thoát khỏi những điều đối nghịch, hoặc đặc biệt là khỏi tất cả các phiền não.
‘‘Apaccayaparinibbānatthāya evā’’ti iminā etadatthāyāti padassa atthaṃ dasseti.
By "for the purpose of unconditioned final Nibbāna itself," the meaning of the word etadatthāya is shown.
Với "Apaccayaparinibbānatthāya evā" (chính là để đạt được Niết Bàn không duyên), vị ấy chỉ ra ý nghĩa của từ etadatthāyā (vì mục đích này).
367. Vatthuṃ…pe… na jānātīti etthāti yojanā kātabbā.
367. The connection should be made as "in Vatthuṃ…pe… na jānāti."
Nên tạo mối liên hệ ở đây, trong Vatthuṃ…pe… na jānātī (không biết sự việc…pe…).
Tasmāti yasmā sambandho, tasmā.
Tasmā means "therefore, since there is a connection."
Tasmā (do đó) là "vì mối liên hệ đó, do đó".
Etthāti imāsu gāthāsu.
Etthā means "in these verses."
Etthā (ở đây) là trong những bài kệ này.
Samena cāti ettha ‘‘samenā’’ti padaṃ ‘‘aññāṇenā’’ti atthassa vācakaṃ rūḷhīpadanti dassento āha ‘‘teneva pubbāparaṃ ajānanassa samena aññāṇenā’’ti.
Regarding Samena cā, showing that the word samenā is a conventional term denoting the meaning "by ignorance," it is said, "by that very ignorance of one who does not know what is prior and what is subsequent."
Ở đây, trong Samena cā (và bởi sự bình đẳng), vị ấy chỉ ra rằng từ "samenā" là một từ thông thường mang ý nghĩa "bởi sự thiếu hiểu biết", bằng cách nói: "bởi sự bình đẳng, bởi sự thiếu hiểu biết của người không biết trước sau".
Pāḷiyaṃ kena kāraṇena katākataṃ na jānātīti āha ‘‘samenā’’ti.
In the Pāḷi, it asks by what cause one does not know what is done and what is not done, and it answers, " samenā."
Trong Pāli, tại sao vị ấy không biết điều đã làm và chưa làm? Vị ấy nói: "bởi sự bình đẳng".
Samena pubbāparassa aññāṇena katākataṃ na jānātīti attho.
The meaning is that by ignorance of what is prior and what is subsequent, one does not know what is done and what is not done.
Ý nghĩa là "không biết điều đã làm và chưa làm bởi sự thiếu hiểu biết trước sau".
Evantiādi nigamanaṃ.
Evaṃ and so on is the conclusion.
Evaṃ (như vậy), v.v. là phần kết luận.
Yaṃ panetaṃ vacanaṃ vuttanti yojanā.
The connection is "that which has been said."
Nên liên kết với "lời đã nói này".
‘‘Tatthā’’ti ca ‘‘ākāraakovido’’ti ca ādhārādheyyānamabhedo hoti, tasmā avayavī ādhāro, avayavo ādheyyoti daṭṭhabbaṃ.
"Tatthā" and "ākāraakovido" indicate the non-difference between the container and the contained; therefore, the whole is the container, and the part is the contained, thus it should be seen.
Ở đây, "tatthā" (ở đó) và "ākāraakovido" (không thông thạo các tướng) không có sự khác biệt giữa cái chứa và cái được chứa, do đó nên xem cái toàn thể là cái chứa, và cái bộ phận là cái được chứa.
Ākārasaddo iṅgitatthoti āha ‘‘kāraṇākāraṇe’’ti.
The word ākāra means "indication," thus it is said, "causes and non-causes."
Từ "ākāra" có nghĩa là "dấu hiệu", nên vị ấy nói: "kāraṇākāraṇe" (nguyên nhân và phi nguyên nhân).
Kāraṇaakāraṇasaṅkhāte iṅgiteti attho.
The meaning is "indications, which are causes and non-causes."
Ý nghĩa là "trong các dấu hiệu được gọi là nguyên nhân và phi nguyên nhân".
Ākārassāti bhummatthe sāmivacanaṃ.
Ākārassa is the genitive case used in the locative sense.
Ākārassā (của tướng) là cách dùng sở hữu cách mang nghĩa vị trí cách.
Ākārasminti hi attho.
For the meaning is ākārasmiṃ (in the indication).
Thật vậy, ý nghĩa là "trong tướng".
Tathevāti yathā vatthuādīni na jānāti, tatheva.
Tathevā means "just as he does not know the basis and so on, so too."
Tathevā (cũng như vậy) là "cũng như vị ấy không biết sự việc, v.v., cũng như vậy".
Itīti evaṃ.
Itī means "thus."
Itī (như vậy) là "như vậy".
Yvāyanti yo ayaṃ bhikkhu.
Yvāyaṃ means "this bhikkhu."
Yvāyaṃ (vị nào đây) là "vị Tỳ-khưu nào đây".
‘‘Bhayenā’’ti iminā bhayāti ettha kāraṇatthe nissakkavacananti dasseti.
By "bhayenā," it is shown that in bhayā, the ablative case is used in the sense of cause.
Với "Bhayenā" (bởi sự sợ hãi), vị ấy chỉ ra rằng ở đây, trong bhayā (từ sự sợ hãi), là cách dùng xuất xứ cách mang nghĩa nguyên nhân.
Bhayā bhayena gacchatīti yojanā.
The connection is "he goes from fear, by fear."
Nên liên kết với "đi bởi sự sợ hãi".
Eseva nayo sammohena mohā gacchatīti etthāpi.
The same method applies to sammohena mohā gacchatī (he goes from delusion, by delusion).
Tương tự đối với sammohena mohā gacchatī (đi bởi sự si mê, từ sự si mê).
Chandāti chandena.
Chandā means "by desire."
Chandā (từ dục) là "bởi dục".
Dosāti dosena.
Dosā means "by hatred."
Dosā (từ sân) là "bởi sân".
Attanā ñātuṃ asamatthatāya na saññattiyā kusaloti āha ‘‘paraṃ saññāpetuṃ asamatthatāyā’’ti.
He is not skilled in convincing due to his inability to know by himself, thus it is said, "due to his inability to convince others."
Vì không có khả năng tự mình biết, nên không khéo léo trong việc thuyết phục, vị ấy nói: "vì không có khả năng thuyết phục người khác".
Kasmā nijjhattiyā ca akovidoti āha ‘‘kāraṇā…pe… tāyā’’ti.
Why is he not skilled in explanation? It is said, "kāraṇā…pe… tāyā" (due to cause…pe… that).
Tại sao lại không thông thạo trong việc giải thích? Vị ấy nói: "kāraṇā…pe… tāyā" (vì nguyên nhân…pe… đó).
‘‘Parisāya laddhattā’’ti iminā laddho parisasaṅkhāto pakkho yenāti laddhapakkhoti vacanatthaṃ dasseti.
By "parisāya laddhattā" (having gained the assembly), the meaning of the word laddhapakkho (one who has gained a faction) is shown as "one by whom the faction, which is the assembly, has been gained."
Với "Parisāya laddhattā" (vì đã có phe nhóm), vị ấy chỉ ra ý nghĩa của từ laddhapakkho (người đã có phe nhóm) là "người đã có phe nhóm được gọi là hội chúng".
Sace tādisako bhikkhu hoti, so bhikkhu ‘‘apaṭikkho’’ti vuccatīti yojanā.
If there is such a bhikkhu, that bhikkhu is called " apaṭikkho"; thus is the connection.
Nên liên kết với "nếu có một vị Tỳ-khưu như vậy, vị Tỳ-khưu đó được gọi là 'apaṭikkho' (không đáng được nhìn đến)".
Eseva nayo heṭṭhāpi.
The same method applies below.
Tương tự đối với phần dưới.
‘‘Na paṭikkhitabbo’’ti iminā paṭimukhaṃ na ikkhitabboti apaṭikkhoti vacanatthaṃ dasseti.
By "na paṭikkhitabbo" (should not be looked at directly), the meaning of the word apaṭikkho is shown as "should not be looked at face to face."
Với "Na paṭikkhitabbo" (không đáng được nhìn đến), vị ấy chỉ ra ý nghĩa của từ apaṭikkho (không đáng được nhìn đến) là "không nên nhìn đối diện".
‘‘Na oloketabbo’’ti iminā ikkhadhātuyā dassanatthaṃ dasseti.
By "na oloketabbo" (should not be seen), the meaning of the root ikkh (to see) is shown.
Với "Na oloketabbo" (không nên nhìn), vị ấy chỉ ra ý nghĩa của căn "ikkh" là "nhìn".
379. Bahujanaahitāya paṭipanno hotīti pāḷiṃ vitthārento āha ‘‘vinayadharena hī’’tiādi.
379. He acts for the harm of many people – elaborating the Pali text, it says, "Indeed, by a Vinaya-holder," etc.
379. Bahujanaahitāya paṭipanno hotī (trở thành người thực hành vì sự bất lợi cho nhiều người) được giải thích trong kinh điển rằng: “Bởi vì người trì luật, v.v.”
Tattha vinayadharenāti anuvijjakena, vinicchiteti sambandho.
There, by a Vinaya-holder means by an investigator; it is connected with "determined."
Trong đó, vinayadharenā (bởi người trì luật) có liên quan đến “anuvijjakena” (bởi người điều tra), “vinicchiteti” (đã được quyết định).
Ovādūpajīviniyoti bhikkhūnaṃ ovādaṃ upanissāya jīviniyo.
Those who live by advice are those who live relying on the advice of bhikkhus.
Ovādūpajīviniyo có nghĩa là những người sống nương tựa vào lời khuyên của các tỳ khưu.
Upāsakāpīti ratanattayaṃ paṭissaraṇanti upāsakāpi.
Upāsakas also are upāsakas who take refuge in the Triple Gem.
Upāsakāpī có nghĩa là các cư sĩ cũng nương tựa vào Tam Bảo.
Dāyakāpīti bhikkhūnaṃ paccayadāyakāpi.
Donors also are those who provide requisites for bhikkhus.
Dāyakāpī có nghĩa là các thí chủ cũng cúng dường vật dụng cho các tỳ khưu.
Tesanti upāsakādīnaṃ.
Of them means of the upāsakas, etc.
Tesa (của những người ấy) là của các cư sĩ, v.v.
Tathevāti yathā upāsakādayo dvidhā bhijjanti, tatheva.
In the same way means just as upāsakas, etc., are divided into two, in the same way.
Tathevā (cũng vậy) có nghĩa là cũng như các cư sĩ, v.v., bị chia thành hai loại, thì cũng vậy.
Tatoti ārakkhadevatāhi paranti sambandho.
From that is connected with "beyond the guardian deities."
Tato (từ đó) có liên quan đến “paranti” (khác hơn các vị thiên bảo hộ).
Tenāti dvidhākāraṇena.
By that means by the two-fold reason.
Tenā (bởi điều đó) là bởi nguyên nhân hai loại.
404. Payogassāti ettha payogo nāma koti āha ‘‘cīvaradhovanādino’’tiādi.
404. Of the application – here, what is meant by payoga (application)? It says, "washing of robes," etc.
404. Payogassā (của sự áp dụng) – ở đây, “payoga” là gì? Được giải thích là “cīvaradhovanādino” (sự giặt y, v.v.).
Ettha ādisaddena vicāraṇachedanabaddhanasibbanarajanakappabinduādiyanāni cha pubbakaraṇāni saṅgaṇhāti.
Here, the word "etc." includes the six preliminary actions: examining, cutting, binding, sewing, dyeing, and applying the kappabindu mark.
Ở đây, từ “v.v.” bao gồm sáu việc chuẩn bị ban đầu: xem xét, cắt, nối, may, nhuộm và chấm dấu kappabindu.
Udakāharaṇādiko yo payogo karīyatīti yojanā.
The connection is: whatever application, such as fetching water, etc., is performed.
Có liên quan đến “Udakāharaṇādiko yo payogo karīyatīti” (việc áp dụng như mang nước, v.v., được thực hiện).
Anantaro nāma atītānantaraanāgatānantaravasena duvidho, idha anāgatānantaroyeva adhippetoti āha ‘‘anāgatavasenā’’ti.
Anantara (immediate) is twofold: past immediate and future immediate. Here, only future immediate is intended, so it says, "by way of future."
Anantaro (không gián đoạn) có hai loại: không gián đoạn quá khứ và không gián đoạn vị lai; ở đây chỉ đề cập đến không gián đoạn vị lai, nên được giải thích là “anāgatavasenā” (theo phương diện vị lai).
Udakāharaṇādipayoge hi uppanne pacchā dhovanādipubbakaraṇassa uppattito tappayogassa anāgatavaseneva paccayo.
For when an application like fetching water arises, the preliminary action like washing arises subsequently, so it is a condition by way of future application.
Trong việc áp dụng như mang nước, v.v., khi việc đó phát sinh, sau đó việc chuẩn bị ban đầu như giặt y phát sinh, nên việc áp dụng đó là duyên theo phương diện vị lai.
Samanantarapaccayenāti ettha saṃsaddo suṭṭhuatthoti āha ‘‘suṭṭhu anantarapaccayenā’’ti.
By the immediate-contiguous condition – here, the prefix saṃ means "well," so it says, "by the well immediate-contiguous condition."
Samanantarapaccayenā (bằng duyên tương tục vô gián) – ở đây, từ saṃ có nghĩa là “suṭṭhu” (hoàn toàn tốt), nên được giải thích là “suṭṭhu anantarapaccayenā” (bằng duyên vô gián hoàn toàn tốt).
‘‘Āsannatara’’nti iminā suṭṭhubhāvaṃ dasseti.
By "very near," it shows the state of being well.
Bằng từ “Āsannataraṃ” (gần gũi hơn) thể hiện ý nghĩa “suṭṭhubhāva” (sự hoàn toàn tốt).
‘‘Payogassā’’ti padaṃ ‘‘ādhārabhāva’’nti pade sāmī, ‘‘paccayā ho ntī’’ti pade sampadānaṃ.
The word "of the application" is in the genitive case for the word "state of being a basis," and in the dative case for the word "become conditions."
Từ “Payogassā” (của sự áp dụng) là sở hữu cách đối với từ “ādhārabhāva” (sự làm nền tảng), và là tặng cách đối với từ “paccayā ho ntī” (trở thành các duyên).
‘‘Nissaya’’nti padaṃ ‘‘ādhārabhāva’’nti padena saṃvaṇṇeti.
The word "reliance" is explained by the word "state of being a basis."
Từ “Nissaya” (sự nương tựa) được giải thích bằng từ “ādhārabhāva” (sự làm nền tảng).
‘‘Upetenā’’ti iminā upasaddassa upagamanatthaṃ dasseti, balavatthaṃ paṭikkhipati.
By "accompanied by," it shows the meaning of "approaching" for the prefix upa, and rejects the meaning of "strength."
Bằng từ “Upetenā” (được gần gũi) thể hiện ý nghĩa “upagamana” (sự đến gần) của từ upa, và bác bỏ ý nghĩa “balavattha” (sự mạnh mẽ).
Paṭhamanti payogato, payogassa vā tāva.
First means before the application, or of the application.
Paṭhamaṃ (trước hết) là trước sự áp dụng, hoặc trước sự áp dụng.
Iminā purejātapaccayenāti ettha puresaddo paṭhamatthoti dasseti.
By this, it shows that the word pure in by the pre-nascent condition means "first."
Bằng điều này, từ “pure” trong purejātapaccayenā (bằng duyên sinh trước) thể hiện ý nghĩa “paṭhama” (trước hết).
Pacchāti payogato, payogassa vā paraṃ.
After means after the application, or subsequent to the application.
Pacchā (sau) là sau sự áp dụng, hoặc sau sự áp dụng.
Apubbaṃ acarimanti ekapahārena.
Not before, not after means at once.
Apubbaṃ acarimaṃ (không trước không sau) là cùng một lúc.
Iminā sahajātasaddassa atthaṃ dasseti.
By this, it shows the meaning of the word sahajāta (co-nascent).
Bằng điều này, thể hiện ý nghĩa của từ “sahajāta” (sinh đồng thời).
Evaṃ pucchitvāti sambandho.
The connection is: having thus asked.
Liên quan đến “Evaṃ pucchitvāti” (sau khi hỏi như vậy).
Yanti dhammajātaṃ.
Which means which phenomenon.
Yaṃ (điều gì) là pháp tánh.
Idāni āhāti sambandho.
The connection is: now it says.
Liên quan đến “Idāni āhāti” (bây giờ nói).
Yassāti payogādikassa.
Of which means of the application, etc.
Yassā (của điều gì) là của sự áp dụng, v.v.
Tadevāti dhammajātameva.
That very same means that very same phenomenon.
Tadevā (chính điều ấy) là chính pháp tánh.
Tassāti ‘‘pubbakaraṇaṃ payogassā’’tiādivacanassa attho evaṃ veditabboti yojanā.
The connection is: the meaning of the statement "the preliminary action of the application," etc., should be understood thus.
Tassā (của điều ấy) có liên quan đến “pubbakaraṇaṃ payogassā” (sự chuẩn bị ban đầu của sự áp dụng), nghĩa của lời nói đó cần được hiểu như vậy.
‘‘Payogassa katame dhammā’’tiādi yaṃ vacanaṃ vuttaṃ, tattha vissajjanaṃ mayā vuccateti yojanā.
The connection is: the answer to the statement "which phenomena are of the application," etc., is stated by me.
Liên quan đến “Payogassa katame dhammā” (những pháp nào của sự áp dụng), lời nói đã được nói, sự giải đáp sẽ được tôi nói.
Iminā pāḷiyaṃ ajjhāharitvā yojetabbabhāvaṃ dasseti.
By this, it shows that it should be connected by supplying words from the Pali text.
Bằng điều này, thể hiện sự cần thiết phải thêm vào và liên kết trong kinh điển.
Catūhi paccayehi paccayākāraṃ vitthārento āha ‘‘payogassa hī’’tiādi.
Elaborating the mode of conditionality by the four conditions, it says, "Indeed, of the application," etc.
Giải thích chi tiết duyên cách bằng bốn duyên, được nói là “payogassa hī” (bởi vì của sự áp dụng, v.v.).
Payogassa pubbakaraṇaṃ paccayo hotīti sambandho.
The connection is: the preliminary action is a condition for the application.
Liên quan đến “Payogassa pubbakaraṇaṃ paccayo hotīti” (sự chuẩn bị ban đầu của sự áp dụng là duyên).
Uddiṭṭhadhammesūti ‘‘anantarapaccayena paccayo’’tiādinā uddiṭṭhesu dhammesu purejātapaccayo panesāti sambandho.
Among the declared dhammas: The connection is that the pre-nascent condition prevails among the dhammas declared by ‘condition by immediate contiguity’ and so on.
Uddiṭṭhadhammesū (trong những pháp đã được nêu) là trong những pháp đã được nêu bằng “anantarapaccayena paccayo” (là duyên bằng duyên vô gián), duyên sinh trước phát sinh, có liên quan.
Atha vā uddiṭṭhadhammesūti pubbakaraṇavasena uddiṭṭhesu dhovanādidhammesu ekadhammampīti sambandho.
Or alternatively, among the declared dhammas: The connection is even one dhamma among the dhammas such as washing, declared in terms of preliminary actions.
Hoặc uddiṭṭhadhammesū (trong những pháp đã được nêu) là trong những pháp như giặt y, v.v., đã được nêu theo phương diện chuẩn bị ban đầu, dù chỉ một pháp.
Na labhatīti udakāharaṇādipayogassa pubbe na labhati.
Does not obtain: It does not obtain before the application of fetching water and so on.
Na labhatī (không đạt được) là không đạt được trước việc áp dụng như mang nước, v.v.
Ayanti udakāharaṇādipayogo.
This: Is the application of fetching water and so on.
Ayaṃ (điều này) là việc áp dụng như mang nước, v.v.
Pacchājātapaccayaṃ pana labhatīti udakāharaṇādipayogo pacchājātapaccayaṃ labhati.
But obtains the post-nascent condition: The application of fetching water and so on obtains the post-nascent condition.
Pacchājātapaccayaṃ pana labhatī (nhưng đạt được duyên sinh sau) là việc áp dụng như mang nước, v.v., đạt được duyên sinh sau.
Kasmā labhatīti āha ‘‘pacchā uppajjanakassa hī’’tiādi.
He states why it obtains: "Because it arises afterwards," and so on.
Vì sao đạt được? Được nói là “pacchā uppajjanakassa hī” (bởi vì của điều phát sinh sau, v.v.).
Pacchāti payogassa, payogato vā paraṃ.
Afterwards: After the application, or beyond the application.
Pacchā (sau) là sau sự áp dụng, hoặc sau sự áp dụng.
Hi yasmā kayirati, tasmā labhatīti yojanā.
The connection is: "Hi, since it is done, therefore it obtains."
Liên quan đến “Hi yasmā kayirati, tasmā labhatīti” (bởi vì được thực hiện, nên đạt được).
Sahajātapaccayaṃ pana na labhatīti sambandho.
The connection is: But it does not obtain the co-nascent condition.
Liên quan đến “Sahajātapaccayaṃ pana na labhatīti” (nhưng không đạt được duyên sinh đồng thời).
Mātikāpalibodhānisaṃsasaṅkhāteti aṭṭhamātikādvepalibodhapañcānisaṃsasaṅkhāte.
Consisting of the Mātikā, the impediments, and the advantages: Consisting of the eight mātikās, the two impediments, and the five advantages.
Mātikāpalibodhānisaṃsasaṅkhāte (được gọi là tám mātikā, hai palibodha và năm anisaṃsa).
Aññoti pannarasahi dhammehi añño.
Other: Other than the fifteen dhammas.
Añño (khác) là khác với mười lăm pháp.
Payogādīsūtiādisaddena pubbakaraṇapaccuddhāraadhiṭṭhānāni saṅgaṇhāti.
In preliminary actions and so on: The word ‘and so on’ includes preliminary actions, revocation, and determination.
Payogādīsū (trong sự áp dụng, v.v.) – từ “v.v.” bao gồm sự chuẩn bị ban đầu, sự từ bỏ và sự an trú.
Etenupāyenāti etena yathāvuttaupāyena.
By this method: By this method as stated.
Etenupāyenā (bằng phương pháp này) là bằng phương pháp đã nói ở trên.
412. Tesaññeva dhammānanti ettha dhammānaṃ sarūpaṃ dassento āha ‘‘yesu rūpādidhammesū’’ti.
412. In of those very dhammas, showing the nature of the dhammas, he states: "In which dhammas such as form," and so on.
412. Tesaññeva dhammāna (của chính những pháp ấy) – ở đây, thể hiện bản chất của các pháp, được nói là “yesu rūpādidhammesū” (trong những pháp như sắc, v.v.).
Tattha rūpādidhammesūti vaṇṇagandhādīsu suddhaṭṭhakarūpakalāpadhammesu.
There, in dhammas such as form: In pure octad form-aggregates such as color and odor.
Trong đó, rūpādidhammesū (trong những pháp như sắc, v.v.) là trong những pháp như màu sắc, mùi hương, v.v., tức là những pháp thuộc nhóm sắc thuần túy.
Satīti santesu.
Being: When they exist.
Satī (hiện hữu) là “santesu” (khi hiện hữu).
Tesanti rūpādīnaṃ dhammānaṃ.
Of those: Of those dhammas such as form.
Tesaṃ (của những điều ấy) là của những pháp như sắc, v.v.
‘‘Samodhāna’’nti iminā saṅgahoti padassa atthaṃ dasseti.
By "combination," he shows the meaning of the word collection.
Bằng “Samodhānaṃ” (sự kết hợp) thể hiện ý nghĩa của từ saṅgaho (sự tập hợp).
‘‘Missībhāvo’’ti iminā samavāyoti padassa atthaṃ dasseti.
By "intermingling," he shows the meaning of the word coalescence.
Bằng “Missībhāvo” (sự hòa lẫn) thể hiện ý nghĩa của từ samavāyo (sự đồng thời).
Avayavadhammānaṃ saṃ ekabhāvassa gahaṇaṃ saṅgaho.
The apprehension of the constituent dhammas as a single state is collection.
Saṅgaho là sự tập hợp các pháp thành phần thành một thể thống nhất.
Avayavadhammānaṃ samaṃ ayanaṃ pavattanaṃ samavāyo.
The simultaneous occurrence of constituent dhammas is coalescence.
Sự vận hành đồng đều của các pháp bộ phận là samavāya (sự tập hợp, sự phối hợp).
Bahūsu dhammesūti bahūsu paramatthapaññattidhammesu.
In many dhammas: In many ultimate and conceptual dhammas.
Từ " Bahūsu dhammesu" (trong nhiều pháp) có nghĩa là trong nhiều pháp chân đế và pháp chế định.
Nāmamattanti nāmapaññattimattaṃ.
Mere name: Mere conceptual designation.
Từ " Nāmamattaṃ" (chỉ là danh) có nghĩa là chỉ là danh chế định.
Pubbeti kathinakkhandhake.
Previously: In the Kathina Khandhaka.
Từ " Pubbe" (trước đây) có nghĩa là trong Kathinakkhandhaka (chương về y Kathina).
421. Samaggehi bhikkhūhīti sambandho.
421. The connection is "by harmonious bhikkhus."
Có liên hệ rằng: bởi các tỳ khưu hòa hợp.
Hīti saccaṃ.
Hī means truly.
Từ "Hī" (thật vậy) có nghĩa là sự thật.
Accayaṃ desāpetvāti aññamaññaṃ dosaṃ desāpetvā.
Accayaṃ desāpetvā means having confessed each other's fault.
Từ "Accayaṃ desāpetvā" (sau khi thú tội) có nghĩa là sau khi thú lỗi của nhau.
Tiṇavatthārakasamathaṃ vāti vāsaddo atthantaravikappo.
Tiṇavatthārakasamathaṃ vā—the word vā indicates an alternative meaning.
Từ " vā" (hoặc) trong "Tiṇavatthārakasamathaṃ vā" (hoặc pháp hòa giải bằng cách phủ cỏ) là một sự lựa chọn ý nghĩa khác.
Tatra ceti ettha tasaddo kammavisayo, cesaddo sacepariyāyoti āha ‘‘sace tādise kamme’’ti.
Tatra ce—here, the word ta refers to the act, and the word ce is synonymous with "sace" (if), thus it is said: "if in such an act."
Trong "Tatra ce" (nếu trong đó), từ "ta" (đó) là đối tượng của yết-ma, và từ "ce" (nếu) là đồng nghĩa với "sace" (nếu), nên (văn bản) nói: "Sace tādise kamme" (nếu trong yết-ma như vậy).
Diṭṭhāvikammampi katvāti diṭṭhāvikammaṃ katvāpīti yojanā.
Diṭṭhāvikammampi katvā is to be construed as "even having performed the diṭṭhāvikamma."
"Diṭṭhāvikammampi katvā" (cũng đã làm diṭṭhāvikamma) có thể được sắp xếp là "diṭṭhāvikammaṃ katvāpi" (cũng đã làm diṭṭhāvikamma).
Pisaddena akatvāpīti sampiṇḍeti.
The word pi implies "even without performing it."
Với từ "pi" (cũng), (văn bản) tổng hợp rằng: cũng không làm.
Yatra panāti kamme pana.
Yatra panā means "but in which act."
Từ "Yatra panā" (nhưng trong cái mà) có nghĩa là nhưng trong yết-ma.
Tatthāti kamme.
Tatthā means "in that act."
Từ "Tatthā" (trong đó) có nghĩa là trong yết-ma.
Pakkamitabbanti saṅgāmāvacarena pakkamitabbaṃ.
Pakkamitabbaṃ means the one who is in the assembly should depart.
"Pakkamitabbaṃ" (nên rời đi) có nghĩa là người hành sự trong Tăng nên rời đi.
422. Ussitamantīti ettha ussitaṃ mantī ussitamantīti dassento āha ‘‘lobha…pe… bhāsitā’’ti.
422. Regarding ussitamantī, showing that it means "ussitaṃ mantī ussitamantī," it is said: "greed...etc....spoken."
Trong "Ussitamantī" (lời nói kiêu mạn), (văn bản) chỉ ra rằng "ussitaṃ mantī" là ussitamantī bằng cách nói: "lobha…pe… bhāsitā" (lời nói do tham…v.v… nói ra).
Tattha ‘‘lobhadosa mohamānussannaṃ vāca’’nti iminā ussitapadassa atthaṃ dasseti.
Here, "lobhadosa mohamānussannaṃ vācaṃ" shows the meaning of the word "ussita."
Ở đó, với "lobhadosa mohamānussannaṃ vācaṃ" (lời nói đầy tham, sân, si, mạn), (văn bản) chỉ ra ý nghĩa của từ "ussita" (kiêu mạn).
‘‘Bhāsitā’’ti iminā ‘‘mantī’’ti padassa atthaṃ dasseti.
"Bhāsitā" shows the meaning of the word "mantī."
Với "Bhāsitā" (đã nói ra), (văn bản) chỉ ra ý nghĩa của từ "mantī" (lời nói).
Nissitajappīti ettha aññanissitaṃ jappametassāti nissitajappīti dassento āha ‘‘attano’’tiādi.
Regarding nissitajappī, showing that it means "one whose muttering is dependent on another," it is said: "one's own..." and so on.
Trong "Nissitajappī" (kẻ nói dựa dẫm), (văn bản) chỉ ra rằng "aññanissitaṃ jappametassāti nissitajappī" (kẻ nói dựa dẫm vào người khác là nissitajappī) bằng cách nói: "attano" (của chính mình), v.v.
Ettha jappanti vacanaṃ.
Here, jappa means speech.
Ở đây, "jappaṃ" có nghĩa là lời nói.
Jappa vacaneti hi dhātupāṭhesu vuttaṃ.
For it is said in the Dhatupāṭhas: "jappa vacane" (to mutter, to speak).
Thật vậy, trong các Dhātupāṭha (bảng động từ gốc) có nói "jappa vacane" (jappa có nghĩa là nói).
Ussadayuttanti lobhādiussadayuttaṃ, vacananti sambandho.
Ussadayuttaṃ means endowed with the excess of greed, etc., and the connection is "speech."
"Ussadayuttaṃ" (kết hợp với sự kiêu mạn) có nghĩa là kết hợp với sự kiêu mạn như tham, v.v., có liên hệ với lời nói.
Evamaññanti evaṃ attanā aññaṃ.
Evamaññaṃ means "thus another by oneself."
"Evamaññaṃ" (như vậy cái khác) có nghĩa là như vậy một cái khác của chính mình.
Kathānusandhivacaneti codakacuditakānaṃ kathāya anusandhivacane.
Kathānusandhivacane means in the speech that continues the discussion of the accuser and the accused.
"Kathānusandhivacane" (trong lời nói nối tiếp câu chuyện) có nghĩa là trong lời nói nối tiếp câu chuyện của người chất vấn và người bị chất vấn.
Ettha ‘‘vacane’’ti iminā ‘‘bhāsānusandhī’’ti ettha bhāsasaddo vacanapariyāyoti dasseti.
Here, "vacane" shows that the word "bhāsa" in "bhāsānusandhī" is synonymous with "vacana" (speech).
Ở đây, với "vacane" (trong lời nói), (văn bản) chỉ ra rằng từ "bhāsa" (lời nói) trong "bhāsānusandhī" (sự nối tiếp lời nói) là đồng nghĩa với "vacana" (lời nói).
Ussāretīti uddhaṃ gamāpeti.
Ussāretī means to cause to go up.
"Ussāretī" (nâng lên) có nghĩa là làm cho đi lên.
Iminā ussādeti upari gamāpetīti ussādetāti vacanatthaṃ dasseti.
This shows the meaning of the word ussādetā: "to cause to go up, to cause to rise."
Với (từ) này, (văn bản) chỉ ra ý nghĩa của từ "ussādetā" (người làm cho đi lên) là "ussādeti upari gamāpetī" (làm cho đi lên, làm cho đi đến phía trên).
Ettha hi dakārarakārā sadisatthā.
Here, the letters "da" and "ra" have similar meanings.
Ở đây, các chữ "da" và "ra" có ý nghĩa tương tự.
Te hi dve akkharā kadāci katthaci sadisatthā honti.
These two letters sometimes have similar meanings in some places.
Thật vậy, hai chữ cái đó đôi khi ở một số nơi có ý nghĩa tương tự.
Avasāretīti hīnabhāvaṃ gamāpeti.
Avasāretī means to cause to go down to a lower state.
"Avasāretī" (hạ thấp) có nghĩa là làm cho đi đến trạng thái thấp kém.
Iminā avasādeti adhobhāvaṃ gamāpetīti avasādetāti vacanatthaṃ dasseti.
This shows the meaning of the word avasādetā: "to cause to go down, to cause to fall."
Với (từ) này, (văn bản) chỉ ra ý nghĩa của từ "avasādetā" (người hạ thấp) là "avasādeti adhobhāvaṃ gamāpetī" (làm cho hạ thấp, làm cho đi đến trạng thái thấp hơn).
‘‘Apasādetā’’tipi pāṭho, upasaggamattameva nānaṃ.
"Apasādetā" is also a reading; only the prefix is different.
Cũng có bản đọc là "Apasādetā", chỉ có tiền tố là khác.
Samphañca bahuṃ bhāsatīti ettha samphasaddo niratthakakathāvacanoti āha ‘‘niratthakakatha’’nti.
Regarding samphañca bahuṃ bhāsatī, the word "sampha" means useless talk, thus it is said: "useless talk."
Trong "Samphañca bahuṃ bhāsatī" (và nói nhiều lời vô ích), (văn bản) chỉ ra rằng từ "sampha" (vô ích) là lời nói vô nghĩa bằng cách nói: "niratthakakathaṃ" (lời nói vô nghĩa).
Niratthakakathā hi yasmā saṃ hitasukhaṃ phalati vināseti, tasmā samphanti vuccati.
Useless talk is called "sampha" because it destroys the fruit that is beneficial and wholesome.
Thật vậy, lời nói vô nghĩa được gọi là "sampha" bởi vì nó "saṃ hitasukhaṃ phalati vināseti" (làm cho tiêu diệt lợi ích và hạnh phúc).
Phā dhātūti ca phaladhātūti ca dhātupāṭhesu (saddanītidhātumālāyaṃ 16 lakārantadhātu) vuttaṃ.
It is said in the Dhatupāṭhas (Saddanītidhātumālā, 16 lakārantadhātu) that the root is "phā" and "phala."
Trong các Dhātupāṭha (bảng động từ gốc) có nói "Phā dhātu" (gốc phā) và "phaladhātu" (gốc phala) (trong Saddanītidhātumālā, gốc kết thúc bằng lakāra số 16).
Bhāre anāropiteti ‘‘tava bhāro’’ti saṅghena bhāre anāropite.
Bhāre anāropite means when the Saṅgha has not imposed the burden, saying "this is your burden."
"Bhāre anāropite" (khi gánh nặng chưa được đặt lên) có nghĩa là khi Tăng chưa đặt gánh nặng "đây là gánh nặng của ông" lên.
Ajjhottharitvāti abhibhavitvā.
Ajjhottharitvā means having overcome.
"Ajjhottharitvā" (sau khi lấn át) có nghĩa là sau khi áp đảo.
Iminā pasayha pavattāti ettha pasayhasaddassa abhibhavanatthaṃ dasseti.
This shows the meaning of "overcoming" for the word "pasayha" in pasayha pavattā.
Với (từ) này, (văn bản) chỉ ra ý nghĩa áp đảo của từ "pasayha" (bằng sức mạnh) trong "pasayha pavattā" (đã tiến hành bằng sức mạnh).
Anadhikāreti anadhipaccaṭṭhāne.
Anadhikāre means in a place where one has no authority.
"Anadhikāre" (trong việc không có quyền hạn) có nghĩa là ở vị trí không có quyền lực.
‘‘Kathetā’’ti iminā vatudhātuyā kathanatthaṃ dasseti.
"Kathetā" shows the meaning of "to speak" for the root "vatu."
Với "Kathetā" (người nói), (văn bản) chỉ ra ý nghĩa nói của gốc "vatu".
Anokāsakammaṃ kāretvāti ettha nakārassa ayuttayogabhāvato yuttaṭṭhānaṃ dassento āha ‘‘okāsakammaṃ akāretvā’’ti.
Regarding anokāsakammaṃ kāretvā, showing the correct usage due to the inappropriate use of the letter "na," it is said: "without performing the okāsakamma."
Trong "Anokāsakammaṃ kāretvā" (sau khi làm yết-ma không có sự cho phép), (văn bản) chỉ ra vị trí thích hợp do sự không phù hợp của chữ "na" bằng cách nói: "okāsakammaṃ akāretvā" (sau khi không làm yết-ma có sự cho phép).
Yassāti yā assa.
Yassā means "which is his."
"Yassā" (của cái nào) có nghĩa là cái nào của người ấy.
Assa bhikkhuno attano yā diṭṭhi atthīti yojanā, athavā attano yā diṭṭhi bhaveyyāti yojanā.
The construction is "which view belongs to that bhikkhu," or alternatively, "which view might be his."
Có thể sắp xếp là: cái tà kiến nào của tỳ khưu ấy có, hoặc có thể sắp xếp là: cái tà kiến nào của chính mình có.
Tanti diṭṭhiṃ.
Taṃ (refers to) that view.
"Taṃ" (cái đó) có nghĩa là tà kiến đó.
‘‘Kathetā’’ti iminā byākatāti ettha vi ā pubbakaradhātuyā kathanatthaṃ dasseti.
"Kathetā" shows the meaning of "to speak" for the root "kar" with prefixes "vi" and "ā" in byākatā.
Với "Kathetā" (người nói), (văn bản) chỉ ra ý nghĩa nói của gốc "kar" với tiền tố "vi ā" trong "byākatā" (đã tuyên bố).
Ñattiṃ na jānātīti ettha ñattibhedaṃ dassento āha ‘‘saṅkhepato’’tiādi.
Regarding " does not know the ñatti" (Ñattiṃ na jānātī), he shows the types of ñatti, saying "in brief..." and so on.
Không biết ñatti – ở đây, khi trình bày các loại ñatti, nói là “tóm tắt” v.v..
Tatthāti duvidhāsu ñattīsu.
" Therein" refers to the two kinds of ñatti.
Ở đó – trong hai loại ñatti.
Kammañattīti anussāvanakammassa ṭhāne ṭhitā ñatti.
" Kammañatti" is a ñatti that stands in place of an announcement act.
Kammañatti (yết-ma ñatti) là ñatti được thiết lập tại vị trí của anussāvanakamma (lời tuyên bố yết-ma).
Anussāvanakammaṃ natthi, sayameva anussāvanakammaṭṭhāne ṭhitāti attho.
The meaning is that there is no announcement act; it itself stands in place of an announcement act.
Không có anussāvanakamma, mà chính nó được thiết lập tại vị trí của anussāvanakamma, đó là ý nghĩa.
Kammapādañattīti anussāvanakammassa pādabhūtā mūlabhūtā ñatti.
" Kammapādañatti" is a ñatti that is the foundation or basis of an announcement act.
Kammapādañatti (ñatti nền tảng của yết-ma) là ñatti là nền tảng, là căn bản của anussāvanakamma.
Navasu ṭhānesūti osāraṇādīsu navasu ṭhānesū.
" In nine instances" refers to the nine instances such as recall (osāraṇa).
Trong chín trường hợp – trong chín trường hợp như osāraṇa (trục xuất) v.v..
Dvīsu ṭhānesūti ñattidutiyañatticatutthavasena dvīsu ṭhānesu, kammapādañattiyā karaṇaṃ na jānātīti sambandho.
" In two instances" refers to the two instances of ñatti-dutiya and ñatti-catuttha; the connection is "does not know the performance of a kammapādañatti."
Trong hai trường hợp – trong hai trường hợp theo ñattidutiya (yết-ma nhị bạch) và ñatticatuttha (yết-ma tứ bạch); liên hệ là không biết cách thực hiện kammapādañatti.
Yvāyaṃ catubbidho samathoti yojanā.
The construction is "this fourfold settlement."
Sự liên hệ là “bốn pháp hòa giải này”.
Tanti catubbidhaṃ samathaṃ.
" That" refers to the fourfold settlement.
Đó – bốn pháp hòa giải.
Ñattiyāti sāmyatthe sāmivacanaṃ.
" By ñatti" is the genitive case in the sense of possession.
Bằng ñatti – là từ sāmivacana (chủ cách) với nghĩa sāmyattha (sở hữu).
Yaṃ adhikaraṇaṃ vūpasamatīti sambandho.
The connection is "which dispute is settled."
Sự liên hệ là “tranh chấp nào được hòa giải”.
Tassāti adhikaraṇassa.
" Of that" refers to the dispute.
Của nó – của tranh chấp.
Taṃ vūpasamaṃ na jānātīti sambandho.
The connection is "does not know that settlement."
Sự liên hệ là “không biết sự hòa giải đó”.
425. Diṭṭhāvikammavagge diṭṭhāvikammāti ettha āvi karīyate āvikammaṃ, diṭṭhīnaṃ āvikammaṃ diṭṭhāvikammanti dassento āha ‘‘diṭṭhīnaṃ āvikammānī’’ti.
In the Diṭṭhāvikammavagga, regarding " Diṭṭhāvikammā," it is said "making known of views" (diṭṭhīnaṃ āvikammāni), showing that āvikamma means 'making known', and diṭṭhīnaṃ āvikamma means 'making known of views'.
425. Trong Diṭṭhāvikammavagga, Diṭṭhāvikamma – ở đây, khi trình bày “được làm cho hiển lộ là āvikamma (sự hiển lộ), sự hiển lộ của các quan điểm là diṭṭhāvikamma”, nói là “sự hiển lộ của các quan điểm”.
‘‘Laddhipakāsanāna’’nti iminā diṭṭhisaddo laddhipariyāyo, āvikammasaddo pakāsanapariyāyoti dasseti.
By "declarations of doctrines," it shows that the word " diṭṭhi" is a synonym for doctrine, and the word " āvikamma" is a synonym for declaration.
Với cụm từ “laddhipakāsanānaṃ” (sự tuyên bố các quan điểm), điều này cho thấy từ diṭṭhi là đồng nghĩa với laddhi (quan điểm), và từ āvikamma là đồng nghĩa với pakāsana (sự tuyên bố).
Etanti ‘‘diṭṭhāvikammā’’ti nāmaṃ.
" This" refers to the name "Diṭṭhāvikammā."
Cái này – tên gọi “diṭṭhāvikamma”.
Adesanāgāminī nāma atthato garukanti āha ‘‘garukāpattiyā’’ti.
An offense that does not lead to confession is serious in meaning, thus it is said "of a serious offense."
Adesanāgāminī (không dẫn đến sự sám hối) có nghĩa là nặng nề về mặt ý nghĩa, nên nói là “tội nặng”.
Lahukāyapīti pisaddo garahattho.
" Even of a light one" (Lahukāyapi) - the particle pi is in the sense of censure.
Ngay cả với tội nhẹ – từ pi có nghĩa là sự chỉ trích.
Lahukāyapi desitāya diṭṭhāvikammaṃ adhammikaṃ hoti, pageva garukāyāti attho.
The meaning is that even if a light offense is confessed, the diṭṭhāvikamma is unrighteous, how much more so for a serious one.
Ngay cả khi được sám hối với tội nhẹ, diṭṭhāvikamma cũng là phi pháp, huống chi là với tội nặng, đó là ý nghĩa.
Yathā …pe… hotīti yathā āvikate catūhi pañcahi ekībhūtehi āvikatā hotīti yojanā.
Just as … etc. … it is means that just as the disclosure is made by four or five united ones.
Như thế… v.v… xảy ra – liên hệ là “như thế, khi được hiển lộ bởi bốn hoặc năm (Tỳ-kheo) hợp nhất, thì nó được hiển lộ”.
Catūhi pañcahīti antimaparicchedadassanaṃ.
By four or five indicates the final limit.
Bởi bốn hoặc năm – là sự chỉ định giới hạn cuối cùng.
Tato atirekehipi ekato desetuṃ na vaṭṭati, desitā ca āpatti na vuṭṭhāti, desanāpaccayā dukkaṭañca hoti.
It is not permissible to disclose it together with more than that. If disclosed, the offense does not cease, and a dukkaṭa offense arises due to the disclosure.
Không được phép sám hối cùng với nhiều hơn số đó; và khi đã sám hối, tội không được phục hồi, và do sự sám hối đó, cũng có dukkaṭa (ác tác).
‘‘Catūhi pañcahī’’ti antimaparicchedassa dassitattā dvīhi tīhi pana ekato desetuṃ vaṭṭatīti daṭṭhabbaṃ.
Since "by four or five" indicates the final limit, it should be understood that it is permissible to disclose it together with two or three.
Vì “bởi bốn hoặc năm” đã được chỉ định là giới hạn cuối cùng, nên phải hiểu rằng được phép sám hối cùng với hai hoặc ba.
Manomānasenāti ettha manosaddena mānasasaddassa rāgaarahattesupi pavattanato tadatthe paṭikkhipitvā citte eva vattatīti dasseti.
By mind-mind – here, by the word mano, it indicates that the word mānasa refers only to the mind, rejecting its application to states like passion and arahantship.
Manomānasena – ở đây, vì từ manasa và từ mānasa cũng được dùng cho rāga (tham) và arahatta (A-la-hán), nên để bác bỏ ý nghĩa đó, nó được cho thấy là chỉ dùng cho citta (tâm).
Tena vuttaṃ ‘‘manasaṅkhātena mānasenā’’ti.
Therefore, it is said, "by the mānasa which is called manas."
Vì vậy, nói là “bởi mānasa được gọi là manasa”.
Iminā manabhūtaṃ mānasaṃ manomānasanti vacanatthaṃ dasseti.
By this, it shows the meaning of the phrase manomānasa as the mānasa that has become manas.
Với điều này, nó cho thấy ý nghĩa của từ manomānasa là mānasa được tạo ra từ mana.
Adassanenāti ettha kassa adassanenāti āha ‘‘vinayadharassā’’ti.
By not seeing – here, as to whose not seeing, it says, "of the Vinaya-holder."
Do không thấy – ở đây, nói là “của bậc trì luật” để chỉ rõ “không thấy của ai”.
Vitthāraṃ dassento āha ‘‘kappiyākappiyesu hī’’tiādi.
Showing the elaboration, it says, "indeed, regarding what is allowable and not allowable," etc.
Khi trình bày sự mở rộng, nói là “trong những điều thích hợp và không thích hợp” v.v..
Tanti vinayadharaṃ.
Him means the Vinaya-holder.
Đó – bậc trì luật.
Assavanenāti ettha kesaṃ vacanaṃ assavanenāti āha ‘‘ekavihārepī’’tiādi.
By not hearing – here, as to whose words are not heard, it says, "even in the same dwelling," etc.
Do không nghe – ở đây, nói là “ngay cả trong cùng một trú xứ” v.v. để chỉ rõ “không nghe lời nói của ai”.
Ekavihārepīti vinayadharena ekavihārepi.
Even in the same dwelling means even if in the same dwelling as the Vinaya-holder.
Ngay cả trong cùng một trú xứ – ngay cả trong cùng một trú xứ với bậc trì luật.
Pisaddena nānāvihāre pana pagevāti dasseti.
The particle pi indicates that it is all the more so in different dwellings.
Từ pi cho thấy rằng huống chi là trong những trú xứ khác.
Upaṭṭhānanti upaṭṭhānatthaṃ, upaṭṭhānaṭṭhānaṃ vā.
Attendance means for the purpose of attendance, or the place of attendance.
Sự hầu hạ – để hầu hạ, hoặc nơi hầu hạ.
Vuccamānaṃ aññesaṃ vacanaṃ asuṇanto hutvā vāti yojanā.
The connection is "having not heard the words of others being spoken."
Sự liên hệ là “không nghe lời nói của người khác đang được nói”.
Pasuttakatāti ettha yakāralopoti āha ‘‘pasuttakatāyā’’ti.
Due to being inattentive – here, it says, "due to being inattentive," indicating the elision of the letter ya.
Pasuttakatā – ở đây, nói là “pasuttakatāyā” (do sự ngủ quên) để chỉ rõ sự lược bỏ của âm ya.
Pasuttakabhāvenapīti pisaddo aññampi adassanādikāraṇaṃ sampiṇḍeti.
Also by the state of being inattentive – the particle pi summarizes other causes such as not seeing.
Cũng do trạng thái ngủ quên – từ pi bao gồm các nguyên nhân khác như không thấy v.v..
Tathāsaññīti ettha tathāsaddo kovisayoti āha ‘‘akappiye…pe… āpajjanto’’ti.
Perceiving it as such – here, as to what is the scope of the word "such," it says, "committing an offense in what is not allowable… etc."
Với sự nhận thức như vậy – ở đây, nói là “trong điều không thích hợp… v.v… phạm phải” để chỉ rõ “từ tathā (như vậy) liên quan đến đối tượng nào”.
Ekarattātikkamādivasenāti ādisaddena chārattātikkamādiṃ saṅgaṇhāti.
By way of exceeding one night, etc. – the word "etc." includes exceeding six nights, etc.
Theo cách vượt quá một đêm v.v. – từ ādi (v.v.) bao gồm việc vượt quá sáu đêm v.v..
Sabbatthāti musāvādavagge.
Everywhere means in the section on false speech.
Ở khắp nơi – trong Musāvādavagga.
Na atthapaṭisambhidāpattoti ettha attho nāma aṭṭhakathāyevādhippetāti āha ‘‘aṭṭhakathāyā’’ti.
Regarding "na atthapaṭisambhidāpatto" (not attained to analytical knowledge of meaning), it says that attha here refers to the commentaries (aṭṭhakathā).
Ở đây, với na atthapaṭisambhidāpatto (không đạt được nghĩa vô ngại giải), nghĩa là điều được đề cập trong Chú giải, thế nên có câu ‘‘aṭṭhakathāya’’ (trong Chú giải).
‘‘Pabhedagatañāṇappatto’’ti iminā atthādīsu pati visuṃ sambhijjatīti paṭisambhidā, paññā, taṃ pattoti paṭisambhidāpatto.
By "pabhedagatañāṇappatto" (one who has attained knowledge of distinctions), it shows that paṭisambhidā (analytical knowledge) is wisdom, which distinctly analyzes meaning (attha) and so on; paṭisambhidāpatto is one who has attained it.
Với câu ‘‘Pabhedagatañāṇappatto’’ (đạt được trí tuệ về các phân biệt), điều này chỉ ra rằng paṭisambhidā là trí tuệ, sự phân biệt riêng biệt trong nghĩa, v.v., và paṭisambhidāpatto là người đã đạt được điều đó.
Atthe paṭisambhidāpatto atthapaṭisambhidāpattoti dasseti.
It shows that one who has attained analytical knowledge of meaning is atthapaṭisambhidāpatto.
Điều này chỉ ra rằng người đã đạt được vô ngại giải về nghĩa là atthapaṭisambhidāpatto.
‘‘Pāḷidhamme’’ti iminā dhammapaṭisambhidāpattoti ettha dhammasarūpaṃ dasseti.
By "pāḷidhamme" (Pali Dhamma), it shows the nature of Dhamma in dhammapaṭisambhidāpatto (one who has attained analytical knowledge of Dhamma).
Với câu ‘‘Pāḷidhamme’’ (trong giáo pháp Pāḷi), điều này chỉ ra bản chất của pháp trong dhammapaṭisambhidāpatto (người đạt được pháp vô ngại giải).
Vohāraniruttiyanti paññattiniruttiyaṃ.
Vohāraniruttiyaṃ means in the conventional expression.
Vohāraniruttiya (trong ngôn ngữ thông thường) là trong ngôn ngữ quy ước.
Iminā niruttipaṭisambhidāpattoti ettha niruttisarūpaṃ dasseti.
By this, it shows the nature of expression in niruttipaṭisambhidāpatto (one who has attained analytical knowledge of expression).
Điều này chỉ ra bản chất của ngôn ngữ trong niruttipaṭisambhidāpatto (người đạt được ngôn ngữ vô ngại giải).
Paṭibhānapaṭisambhidāpattoti ettha paṭibhānaṃ nāma heṭṭhimañāṇattayamevāti āha ‘‘atthapaṭisambhidādīni ñāṇānī’’ti, tesūti ñāṇesu, yaṃ yaṃ vimuttaṃ yathāvimuttaṃ, cittaṃ.
Regarding paṭibhānapaṭisambhidāpatto (one who has attained analytical knowledge of perspicuity), it says that paṭibhāna itself is the three lower knowledges, namely, "atthapaṭisambhidā and so on," tesu means in those knowledges, yathāvimuttaṃ means whatever mind is liberated.
Ở đây, với paṭibhānapaṭisambhidāpatto (người đạt được biện tài vô ngại giải), paṭibhāna (biện tài) chính là ba loại trí tuệ thấp hơn, thế nên có câu ‘‘atthapaṭisambhidādīni ñāṇānī’’ (các trí tuệ như nghĩa vô ngại giải, v.v.), tesu (trong những trí tuệ đó), yathāvimuttaṃ (đã được giải thoát như thế nào), là tâm đã được giải thoát như thế nào.
Paccavekkhitāti punappunaṃ olokitā.
Paccavekkhitā means repeatedly observed.
Paccavekkhitā (đã quán xét) là đã xem xét đi xem xét lại.
Sabbatthāti bhikkhunivagge.
Sabbatthā means in the Bhikkhunī-vagga.
Sabbatthā (ở khắp mọi nơi) là trong phần về Tỳ-khưu-ni.
458. Pañcahupāli ākārehīti ettha ākārasaddo kāraṇatthoti āha ‘‘pañcahi kāraṇehī’’ti.
458. Regarding pañcahupāli ākārehī (by five aspects), it says that the word ākāra means reason, thus "by five reasons."
458. Ở đây, với pañcahupāli ākārehī (với năm phương cách), từ ākāra có nghĩa là nguyên nhân, thế nên có câu ‘‘pañcahi kāraṇehī’’ (với năm nguyên nhân).
Kammenātiādīsu kammādīnaṃ sarūpaṃ dassento āha ‘‘apalokanādīsū’’tiādi.
Regarding kammenā (by action) and so on, showing the nature of actions and so on, it says, "by apalokana (announcement) and so on."
Trong kammenā (bằng nghiệp) và vân vân, để chỉ ra bản chất của nghiệp, v.v., có câu ‘‘apalokanādīsu’’ (trong việc tuyên bố, v.v.) và vân vân.
Upapattīhīti yuttīhi.
Upapattīhi means by reasons.
Upapattīhi (bằng các lý lẽ) là bằng các lý lẽ hợp lý.
Mayhaṃ uccākulā pabbajitabhāvañca bahussutabhāvañca tumhe jānāthāti yojanā.
The explanation is, "You know my high birth and my extensive learning."
Câu này có nghĩa là các vị biết rằng tôi đã xuất gia từ gia đình cao quý và là người đa văn.
Mādiso nāma…pe… tumhākaṃ yuttaṃ nanūti yojanā.
The explanation is, "Is it not proper for you to have someone like me... (etc.)?"
Câu này có nghĩa là một người như tôi…pe… chẳng phải là hợp với các vị sao?
Kaṇṇamūleti kaṇṇasamīpe.
Kaṇṇamūle means near the ear.
Kaṇṇamūle (ở gốc tai) là gần tai.
Anussāvanenāti anusamīpe sāvāpanena.
Anussāvanenā means by causing to hear nearby.
Anussāvanena (bằng cách thì thầm) là bằng cách làm cho nghe gần.
Tesanti bhikkhūnaṃ.
Tesaṃ means of those bhikkhus.
Tesaṃ (của những vị ấy) là của các Tỳ-khưu.
Anivattidhammeti anivattanasabhāve.
Anivattidhamme means in the nature of not turning back.
Anivattidhamme (trong pháp không thoái chuyển) là trong bản chất không thoái chuyển.
Salākaggāhenāti attano salākāya gāhāpanena.
Salākaggāhenā means by causing one's own voting-stick to be taken.
Salākaggāhena (bằng cách cầm phiếu) là bằng cách làm cho cầm phiếu của mình.
Etthāti kammādīsu.
Ettha means in actions and so on.
Ettha (ở đây) là trong các nghiệp, v.v.
Pamāṇanti saṅghabhedassa kāraṇaṃ.
Pamāṇaṃ means the cause of a schism in the Saṅgha.
Pamāṇaṃ (số lượng) là nguyên nhân của sự phá hòa hợp Tăng.
Pubbabhāgāti saṅghabhedato pubbabhāge pavattā.
Pubbabhāgā means occurring in the prior part before the schism in the Saṅgha.
Pubbabhāgā (phần trước) là những điều đã xảy ra trước khi phá hòa hợp Tăng.
Pubbabhāgabhāvaṃ āvikaronto āha ‘‘aṭṭhārasavatthudīpanavasena hī’’tiādi.
Revealing the nature of the prior part, it says, "by way of explaining the eighteen grounds..." and so on.
Để làm rõ trạng thái của phần trước, có câu ‘‘aṭṭhārasavatthudīpanavasena hī’’ (bằng cách chỉ ra mười tám sự việc) và vân vân.
Voharantepīti yojanā.
"Voharantepīti" is the connection.
Câu này có nghĩa là ngay cả khi nói.
Tatthāti vohāre.
There: in usage.
Tatthā (ở đó) là trong lời nói.
Kadā pana saṅgho bhinnoti āha ‘‘yadā panā’’tiādi.
As to when the Saṅgha splits, he says, "when, however..." and so on.
Khi nào Tăng bị phá hòa hợp? Thế nên có câu ‘‘yadā panā’’ (khi nào) và vân vân.
Yadā pana karotīti sambandho.
"Yadā pana karoti" is the connection.
Có mối liên hệ là khi nào làm.
Kammanti uposathakammato aññaṃ kammaṃ gahetabbaṃ.
Act: an act other than the Uposatha-kamma should be understood.
Kammaṃ (nghiệp) là phải lấy nghiệp khác ngoài nghiệp bố-tát.
Uddesanti uposathakammaṃ.
Recitation: the Uposatha-kamma.
Uddesaṃ (sự tụng đọc) là nghiệp bố-tát.
Itīti evaṃ.
Thus: in this way.
Iti (như vậy) là như thế.
Saṅghabhedakakkhandhakavaṇṇanāyaṃ ‘‘evaṃ…pe… pakāsayissāmā’’ti (cūḷava. aṭṭha. 351) yaṃ vacanaṃ avocumhāti yojanā.
The connection is that we spoke the words "thus... and so on... we shall make known" in the commentary on the Saṅghabhedaka Khandhaka.
Câu này có nghĩa là chúng ta đã nói lời ‘‘evaṃ…pe… pakāsayissāmā’’ (như vậy…pe… chúng tôi sẽ công bố) (Cūḷava. Aṭṭha. 351) trong phần giải thích về chương Phá hòa hợp Tăng.
Tassa vacanassāti pāṭhaṃ ajjhāharitvā ‘‘svāyaṃ attho’’ti padena sambandhitabbo.
By inserting the phrase "tassa vacanassa" (of those words), it should be connected with the word "svāyaṃ attho" (this is the meaning).
Phải thêm câu ‘‘tassa vacanassā’’ (của lời nói đó) và nối với từ ‘‘svāyaṃ attho’’ (đây là ý nghĩa).
Paññattetanti ettha niggahitalopasandhīti āha ‘‘paññattaṃ eta’’nti.
Regarding Paññattetaṃ, he says "paññattaṃ etaṃ" because of the elision and sandhi of niggahita.
Ở đây, với paññattetaṃ (điều này được chế định), đây là sự nối âm với sự lược bỏ (niggahita-lopasandhi), thế nên có câu ‘‘paññattaṃ etaṃ’’ (điều này được chế định).
Kvāti kismiṃ khandhake.
Where: in which Khandhaka.
Kvā (ở đâu) là trong chương nào?
Tatrāti vattakkhandhake.
There: in the Vatta Khandhaka.
Tatthā (ở đó) là trong chương về các giới bổn.
Ettāvatāti ettakena āgantukavattādiakaraṇamattena.
By this much: by merely not performing the duties of an arriving monk and so on, to this extent.
Ettāvatā (chỉ với chừng đó) là chỉ với việc không thực hành các giới bổn như giới bổn của khách tăng, v.v.
Anupubbenāti anukkamena.
Gradually: in due order.
Anupubbena (theo thứ tự) là theo trình tự.
Yathārattanti ettha yathāsaddo anurūpatthavācako, rattisaddena rattippamāṇaṃ gahetabbanti dassento āha ‘‘rattiparimāṇānurūpa’’nti.
Regarding yathārattaṃ, the word yathā conveys the meaning of suitability, and the word ratti should be taken as the measure of the night, thus he says, "suitable to the measure of the night."
Ở đây, với yathārattaṃ (tùy theo đêm), từ yathā có nghĩa là sự tương ứng, và từ ratti (đêm) phải được hiểu là khoảng thời gian của đêm, thế nên có câu ‘‘rattiparimāṇānurūpaṃ’’ (tương ứng với khoảng thời gian của đêm).
Iminā rattiyā anurūpaṃ yathārattanti nibbacanaṃ dasseti.
By this, he shows the etymology of yathārattaṃ as "suitable to the night."
Điều này chỉ ra giải thích rằng yathārattaṃ là tương ứng với đêm.
‘‘Rattiparimāṇānurūpa’’nti vutte rattiparimāṇassa atikkantattā atthato theroti āha ‘‘yathātheranti attho’’ti.
When "rattiparimāṇānurūpaṃ" (suitable to the measure of the night) is said, since the measure of the night is surpassed, it means "yathātheraṃ" (according to seniority) in essence.
Khi nói ‘‘rattiparimāṇānurūpaṃ’’ (tương ứng với khoảng thời gian của đêm), vì khoảng thời gian của đêm đã trôi qua, nên về mặt ý nghĩa, đó là người lớn tuổi, thế nên có câu ‘‘yathātheranti attho’’ (có nghĩa là tùy theo tuổi tác).
Vavatthānanti paricchedo.
Vavatthānaṃ: demarcation.
Vavatthānaṃ (sự phân định) là sự phân chia.
So hi visuṃ avahito hutvā tiṭṭhatīti vavatthānanti vuccati.
For it stands distinctly separated, thus it is called vavatthānaṃ.
Vì nó đứng riêng biệt, nên được gọi là vavatthāna.
Kammākammānīti ettha kammaṃ akammānīti padavibhāgaṃ katvā akāro vuddhatthoti āha ‘‘khuddakāni ceva mahantāni ca kammānī’’ti.
Regarding kammākammāni, after dividing the words into kammaṃ and akammāni, he says that the prefix a denotes growth, meaning "both minor and major acts."
Ở đây, với kammākammāni (các nghiệp và phi nghiệp), sau khi phân tách từ thành kammaṃ akammāni (nghiệp và phi nghiệp), âm a có nghĩa là sự tăng trưởng, thế nên có câu ‘‘khuddakāni ceva mahantāni ca kammānī’’ (các nghiệp nhỏ và lớn).
Sati ca akammassa mahantabhāve kammaṃ nāma khuddakanti atthato siddhaṃ hoti.
And when akamma is major, it is essentially established that kamma is minor.
Và khi akamma (phi nghiệp) là lớn, thì kamma (nghiệp) tự nhiên là nhỏ.
Tena vuttaṃ ‘‘khuddakāni cevā’’ti.
Therefore, it is said "both minor."
Thế nên có câu ‘‘khuddakāni cevā’’ (và các nghiệp nhỏ).
Akārassa appatthaṃ gahetvā ‘‘mahantāni ceva khuddakāni ca kammānī’’ti atthopi yujjateva.
Taking the prefix a to mean "small," the meaning "both major and minor acts" is also suitable.
Lấy nghĩa appa (ít) của âm a, ý nghĩa ‘‘mahantāni ceva khuddakāni ca kammānī’’ (các nghiệp lớn và nhỏ) cũng hợp lý.
So pana idha na gahito, aññattha pana dissati.
However, that is not taken here, but it is seen elsewhere.
Tuy nhiên, ở đây không lấy nghĩa đó, nhưng lại thấy ở nơi khác.
‘‘Uccāvacāni kammānī’’ti hi vākyavasena vuttaṭṭhāne uccasaddena mahantatthaṃ dasseti, avacasaddena khuddakatthaṃ dasseti.
For in places where it is said in a sentence, "uccāvacāni kammāni" (various kinds of acts), the word ucca shows the meaning of major, and the word avaca shows the meaning of minor.
Trong những chỗ được nói theo câu ‘‘uccāvacāni kammānī’’ (các nghiệp cao thấp), từ ucca chỉ nghĩa lớn, từ avaca chỉ nghĩa nhỏ.
Tasmā mahantakhuddakāni kammānīti attho veditabbo.
Therefore, the meaning should be understood as major and minor acts.
Do đó, phải hiểu ý nghĩa là các nghiệp lớn và nhỏ.
Sati ca akammassa khuddakabhāve kammaṃ nāma mahantanti atthatopi siddhanti daṭṭhabbaṃ.
And when akamma is minor, it should be understood that kamma is essentially major.
Và khi akamma là nhỏ, thì kamma tự nhiên là lớn, điều này phải được thấy.
467. Kathinatthāravagge otamasikoti ettha avatamaṃ gato otamasikoti dassento āha ‘‘andhakāragato’’ti.
467. In the section on spreading the Kathina, regarding otamasiko, he says "andhakāragato" (gone into darkness) to show that otamasiko means "gone into the lowest darkness."
467. Trong phẩm Kathinatthāra, trong từ otamasiko (người ở trong bóng tối), khi chỉ ra rằng otamasiko là người đã đi vào chỗ tối tăm, nói ‘‘andhakāragato’’ (đã đi vào bóng tối).
Andhakārasaddena tamasaddo andhakārapariyāyoti dasseti.
By the word andhakāra, he shows that the word tama is a synonym for darkness.
Bằng từ andhakāra, chỉ ra rằng từ tama là từ đồng nghĩa với andhakāra (bóng tối).
Tanti otamasikaṃ.
That: that otamasika.
Taṃ (ấy) là otamasika.
Asamannāharantoti taṃ asamannāharanto, kasmā asamannāharantoti āha ‘‘kiccayapasutattā vandana’’nti.
Not paying attention: not paying attention to that; as to why not paying attention, he says, "because of being engaged in duties, to veneration."
Asamannāharanto (không chú ý đến) là không chú ý đến điều ấy, tại sao lại không chú ý đến? Nói ‘‘kiccayapasutattā vandanaṃ’’ (vì bận rộn với công việc nên không đảnh lễ).
Ekatoti kopena saddhiṃ.
Together: with anger.
Ekato (cùng với) là cùng với sự tức giận.
Verī visabhāgapuggalo ekato ākodhena vattanaṭṭhena ekāvattoti vuccati.
An enemy, a disagreeable person, is called ekāvatto because of acting together with anger.
Kẻ thù, người khác biệt, được gọi là ekāvatto (người có một chiều hướng) theo nghĩa hành xử cùng với sự không giận dữ.
Pahareyyāti vandantaṃ pahareyya.
Should strike: should strike one who is venerating.
Pahareyyā (nên đánh) là nên đánh người đang đảnh lễ.
‘‘Aññaṃ cintayamāno’’ti iminā aññasmiṃ ārammaṇe cittaṃ vidahati ṭhapetīti aññavihitoti dasseti.
By "aññaṃ cintayamāno" (thinking of something else), he shows that aññavihito means "one who directs and places his mind on another object."
Bằng từ ‘‘aññaṃ cintayamāno’’ (đang suy nghĩ điều khác), chỉ ra rằng aññavihito (người có tâm đặt vào điều khác) là người đặt tâm vào một đối tượng khác.
470. ‘‘Acittako āpajjatī’’tiādīsu evamattho veditabboti yojanā.
470. The explanation is "This meaning should be understood in phrases such as 'he commits an offence without intention'."
470. Trong các câu ‘‘Acittako āpajjatī’’ (phạm tội mà không có ý định), v.v., ý nghĩa nên được hiểu như vậy, đó là sự giải thích.
Acittako āpajjatīti acittako hutvā āpajjati.
He commits an offence without intention: he commits an offence without having intention.
Acittako āpajjatī có nghĩa là phạm tội mà không có ý định.
Eseva nayo acittako vuṭṭhātīti etthāpi.
The same method applies to "he rises from an offence without intention."
Cũng theo cách này đối với câu acittako vuṭṭhātī (thoát khỏi mà không có ý định).
Yaṃkiñci āpattinti sambandho.
The connection is "any offence whatsoever."
Có liên quan đến bất kỳ tội nào.
Itaraṃ āpattinti yojanā.
The explanation is "the other offence."
Có liên quan đến tội khác, đó là sự giải thích.
Dhammadānaṃ karomīti ‘‘sabbadānaṃ dhammadānaṃ jinātī’’ti (dha. pa. 354) ca ‘‘amataṃdado ca so hoti, yo dhammamanusāsatī’’ti (saṃ. ni. 1.42) ca bhagavatā vuttavacanaṃ sutvā dhammadānaṃ karomi.
I give the Dhamma-gift: having heard the words spoken by the Blessed One, "the gift of Dhamma excels all gifts" and "he who teaches the Dhamma is a giver of the Deathless," I give the Dhamma-gift.
Dhammadānaṃ karomī (tôi thực hiện sự bố thí pháp) có nghĩa là tôi thực hiện sự bố thí pháp khi nghe lời Đức Phật đã nói ‘‘trong tất cả các sự bố thí, bố thí pháp là tối thắng’’ và ‘‘người nào giáo hóa pháp, người ấy ban tặng bất tử’’. (dha. pa. 354, saṃ. ni. 1.42)
Domanassikoti domanassena yutto, domanassavanto vā.
Domanassiko: endowed with displeasure, or having displeasure.
Domanassiko (người có ưu phiền) có nghĩa là người có ưu phiền, hoặc người có sự ưu phiền.
Etthāti abyākatamūle.
Here: at the root of the indeterminate.
Etthā (ở đây) là trong gốc vô ký (abyākatamūla).
‘‘Ekaratta’’itiādinā aruṇugge tissoti ettha tiṇṇaṃ sarūpaṃ dasseti.
By "one night," etc., it shows the nature of the three in "three at dawn."
Bằng từ ‘‘Ekaratta’’ (một đêm), v.v., chỉ ra bản chất của ba tội trong câu aruṇugge tisso (ba tội khi bình minh lên).
Dve yāvatatiyakāti saṃvaṇṇetabbena ‘‘ekādasa yāvatatiyakā nāmā’’ti saṃvaṇṇanāya viruddhabhāvaṃ paṭikkhipanto āha ‘‘paññattivasena panā’’tiādi.
Two yāvatatiyakā: rejecting the contradiction with the commentary "there are eleven yāvatatiyakā," it says "however, in terms of promulgation," etc.
Dve yāvatatiyakā (hai tội yāvatatiyaka) là để bác bỏ sự mâu thuẫn với lời giải thích ‘‘mười một tội được gọi là yāvatatiyaka’’, nói ‘‘paññattivasena panā’’ (nhưng theo cách quy định), v.v.
‘‘Imasmiṃ sāsane’’ti iminā etthasaddassa visayaṃ dasseti.
By "in this Dispensation," it shows the scope of the word "this" here.
Bằng từ ‘‘Imasmiṃ sāsane’’ (trong giáo pháp này), chỉ ra phạm vi của từ ettha (ở đây).
Ekena sabbasaṅgahoti ettha eko nāma ko, sabbāni nāma kānīti āha ‘‘yassa siyā’’tiādi.
One includes all: here, what is the one, and what are all? It says "whoever has," etc.
Trong câu ekena sabbasaṅgaho (sự bao gồm tất cả bởi một), một là gì, tất cả là gì, nói ‘‘yassa siyā’’ (của người nào), v.v.
‘‘Nidānuddesenā’’ti iminā ekassa sarūpaṃ dasseti.
By "by way of the origin's recitation," it shows the nature of the one.
Bằng từ ‘‘Nidānuddesenā’’ (bằng cách trình bày nguyên nhân), chỉ ra bản chất của một.
‘‘Sikkhāpadānañca pātimokkhuddesānañcā’’ti imehi padehi sabbasarūpaṃ dasseti.
By the phrases "of the training rules and of the Pātimokkha recitations," it shows the nature of all.
Bằng các từ ‘‘Sikkhāpadānañca pātimokkhuddesānañcā’’ (và của các giới luật và các lời tụng Pātimokkha), chỉ ra bản chất của tất cả.
Saṅgaha saddena kammachaṭṭhīsamāso.
The word "saṅgaha" is a genitive compound of action.
Từ saṅgaha là một kammachaṭṭhīsamāsa (hợp chất sở thuộc cách nghiệp tính).
Tesanti addhānahīnādīnaṃ.
Of them means of those deficient in age, and so forth.
Tesaṃ (của những người ấy) là của những người thiếu hụt về thời gian, v.v.
Etthāti ‘‘tayo puggalā na upasampādetabbā’’ti pāṭhe, etesu aṅgahīnādīsu vā.
Here means in the reading "three individuals should not be given upasampadā", or among these deficient in limbs, and so forth.
Etthā (ở đây) là trong câu ‘‘tayo puggalā na upasampādetabbā’’ (ba hạng người không nên thọ giới), hoặc trong những người thiếu hụt về chi phần này, v.v.
Yoti puggalo.
Whoever means the individual.
Yo (người nào) là người.
Aparipūro na yācatīti sambandho.
The connection is: one who is not complete does not request.
Người không đầy đủ thì không cầu xin, đó là sự liên kết.
Mātughātakādayo karaṇadukkaṭakā cāti yojanā.
The explanation is: matricides and others, and those who commit offenses due to the act.
Những người giết mẹ, v.v., và những người phạm tội dukkaṭa do hành động, đó là sự giải thích.
Tatthāti tesu ñattikappanādīsu.
There means among those such as the declaration of ñatti.
Tatthā (trong đó) là trong các nghi thức ñattikappanā, v.v.
Ñattikappanāti ñattividhi.
Declaration of ñatti means the method of ñatti.
Ñattikappanā (sự thiết lập tuyên bố) là phương pháp tuyên bố.
Vippakatapaccattanti vippakataṃ paccattaṃ.
Separated individually means that which is separated individually.
Vippakatapaccattaṃ (sự riêng biệt đã được hoàn thành) là sự riêng biệt đã được hoàn thành.
Atītakaraṇanti atītassa karaṇaṃ.
Past action means the action of the past.
Atītakaraṇaṃ (sự thực hiện quá khứ) là sự thực hiện của quá khứ.
Vitthārento āha ‘‘vatthusampannaṃ hī’’tiādi.
Elaborating, it states: "if the ground is complete," and so forth.
Khi mở rộng, nói ‘‘vatthusampannaṃ hī’’ (vì đầy đủ về sự việc), v.v.
Tayo kammāna saṅgahāti ettha chandabhedarakkhanatthāya nakāre niggahitalopo.
Three collections of acts: here, the 'n' sound is elided due to the niggahita for the sake of preserving the meter.
Trong câu tayo kammāna saṅgahā (ba sự bao gồm của các nghi thức), chữ na bị lược bỏ để giữ nhịp điệu.
Nāsitakāti nāsetabbā puggalā, nāsitabbāti nāsitā, nāsitā eva nāsitakā.
To be destroyed means individuals who are to be destroyed; "nāsitā" means "to be destroyed"; "nāsitakā" are simply those who are to be destroyed.
Nāsitakā (những người đáng bị hủy bỏ) là những người đáng bị hủy bỏ, đáng bị hủy bỏ là nāsitā, chính những người đáng bị hủy bỏ là nāsitakā.
Tiṇṇaṃ janānanti tiṇṇaṃ upasampadāpekkhajanānaṃ ekūpajjhāyena nānācariyena hutvāti yojanā.
Of three persons means with one upajjhāya for three persons seeking upasampadā, but with different teachers.
Của ba người: là lời giải thích rằng đó là của ba người cầu thọ giới Cụ túc, với một vị Yết-ma A-xà-lê và nhiều vị Giáo thọ A-xà-lê.
Ekānussāvanāti ekato anussāvanā.
One announcement means a single announcement.
Ekānussāvanā: là sự tuyên bố cùng một lúc.
Yaṃ desitāti ettha yaṃsaddo vacanavipallāsoti āha ‘‘yāni desitānī’’ti.
In yaṃ desitā, the word yaṃ is a reversal of words, so he said, "yāni desitāni."
Trong cụm từ Yaṃ desitā, từ "yaṃ" là sự đảo ngược của từ, nó nói "những gì đã được thuyết giảng".
‘‘Desitānī’’ti iminā desitāti ettha nikārassa ākārādesabhāvaṃ dasseti.
By "desitāni," it is shown that in desitā, the letter "ni" has been replaced by "ā."
Với từ "desitānī", nó chỉ ra rằng ở đây, trong từ desitā, đó là sự thay thế của ni-kāra bằng ā-kāra.
‘‘Pariyantaparicchedabhāvarahitattā’’ti iminā natthi antaṃ pariyantametassāti anantanti vacanatthaṃ dasseti.
By "pariyantaparicchedabhāvarahitattā," the meaning of the word ananta (endless) is shown as "that which has no end or limit."
Với từ "do không có giới hạn và kết thúc", nó chỉ ra ý nghĩa của từ ananta là không có giới hạn và kết thúc đối với nó.
Tanti nibbānaṃ, jitanti sambandho.
Taṃ refers to Nibbāna, and the connection is "jitaṃ" (conquered).
Taṃ: là Nibbāna, nó liên quan đến việc đã chiến thắng.
Kena kaṃ kinti katvā jitanti āha ‘‘bhagavatā kilesagaṇaṃ abhimadditvā’’ti.
By whom, what, and how was it conquered? He said, "by the Blessed One, having crushed the host of defilements."
Bằng ai, cái gì, làm thế nào mà đã chiến thắng, nó nói "do Đức Phật đã nghiền nát đám phiền não".
Kena kaṃ kinti katvā kiṃ jitaṃ viyāti āha ‘‘raññā sapattagaṇaṃ abhimadditvā rajjaṃ viyā’’ti.
By whom, what, and how was it conquered, and like what? He said, "like a king, having crushed the host of enemies, conquered the kingdom."
Bằng ai, cái gì, làm thế nào, cái gì đã chiến thắng như thế nào, nó nói "như vua đã nghiền nát đám kẻ thù và chiến thắng vương quốc".
Tattha ‘‘raññā’’ti iminā ‘‘kenā’’ti pucchaṃ vissajjesi.
There, by "raññā," he answered the question "by whom?"
Ở đó, với từ "raññā", nó đã trả lời câu hỏi "bằng ai".
‘‘Sapattagaṇa’’nti iminā ‘‘ka’’nti pucchaṃ vissajjesi.
By "sapattagaṇaṃ," he answered the question "what?"
Với từ "sapattagaṇaṃ", nó đã trả lời câu hỏi "cái gì".
‘‘Abhimadditvā’’ti iminā ‘‘kinti katvā’’ti pucchaṃ vissajjesi.
By "abhimadditvā," he answered the question "how?"
Với từ "abhimadditvā", nó đã trả lời câu hỏi "làm thế nào".
‘‘Rajja’’nti iminā ‘‘ki’’nti pucchaṃ vissajjesi.
By "rajjaṃ," he answered the question "what?"
Với từ "rajjaṃ", nó đã trả lời câu hỏi "cái gì".
Sapattagaṇanti verigaṇaṃ.
Sapattagaṇa means the host of enemies.
Sapattagaṇa: là đám kẻ thù.
Ayaṃ panettha yojanā – raññā sapattagaṇaṃ abhimadditvā rajjaṃ rājabhāvaṃ jitaṃ viya, bhagavatā kilesagaṇaṃ abhimadditvā nibbānaṃ jitanti.
This is the connection here: just as a king, having crushed the host of enemies, conquered the kingdom (rājabhāvaṃ), so too the Blessed One, having crushed the host of defilements, conquered Nibbāna.
Ở đây, cách liên kết là – như vua đã nghiền nát đám kẻ thù và chiến thắng vương quốc, tức là trạng thái vương quyền, Đức Phật đã nghiền nát đám phiền não và chiến thắng Nibbāna.
Svevāti bhagavā eva.
Svevā means the Blessed One himself.
Svevā: chính là Đức Phật.
‘‘Nibbikāratāyā’’ti iminā tādisaddo nibbikāratthavācako anipphannapāṭipadikoti dasseti.
By "nibbikāratāya," it is shown that the word tādisa, meaning "unchanging," is an underived noun.
Với từ "do không có sự biến đổi", nó chỉ ra rằng từ "tādisa" là một từ chỉ ý nghĩa không biến đổi, không phải là một danh từ gốc đã được tạo ra.
‘‘Vivekapañcaka’’nti iminā kāyacittaupadhivasena vivekattayampi gahetabbaṃ vivekabhāvena samānattā.
By "vivekapañcaka," the three kinds of seclusion (kāya, citta, upadhi) should also be understood, being similar in nature to seclusion.
Với từ "năm loại viễn ly", nó chỉ ra rằng ba loại viễn ly về thân, tâm và sở y cũng phải được hiểu là viễn ly do chúng có cùng bản chất viễn ly.
Tena bhagavatāti sambandho.
The connection is "tena bhagavatā."
Nó liên quan đến "bởi Đức Phật đó".
‘‘Yāni satta āpattikkhandhānī’’ti iminā eketthāti ettha ekasaddassa visayaṃ dasseti.
By "yāni satta āpattikkhandhāni," the scope of the word eka in ekettha is shown.
Với từ "bảy nhóm tội lỗi", nó chỉ ra phạm vi của từ "eka" trong cụm từ eketthā.
Tatthāti sattasu āpattikkhandhesu.
Tattha refers to among the seven groups of offenses.
Ở đó: là trong bảy nhóm tội lỗi.
Ettha panāti samathesu pana.
Ettha pana refers to among the samathas.
Nhưng ở đây: là trong các phương pháp giải quyết.
Hīti saccaṃ.
Hi means truly.
Hī: là thật vậy.
Tassāti sammukhāvinayassa.
Tassā refers to sammukhāvinaya.
Của điều đó: là của Sammukhāvinaya (Pháp đối diện).
Aṭṭhakathāsūti sabbaaṭṭhakathāsu.
Aṭṭhakathāsu refers to in all commentaries.
Trong các bản Chú giải có nghĩa là trong tất cả các bản chú giải.
Mayaṃ panāti saṅgahakārakā amhe pana, buddhaghosanāmakā mayaṃ panāti attho, rocayāmāti sambandho.
Mayaṃ pana refers to we, the compilers, meaning we, named Buddhaghosa; the connection is "rocayāma."
Chúng tôi thì có nghĩa là, chúng tôi là những người biên soạn, tức là chúng tôi tên Buddhaghosa, chúng tôi tán thành – đó là sự liên kết.
Kassa kimatthaṃ gahetvā rocesīti āha ‘‘vināti nipātassa paṭisedhanamatthamatta’’nti.
"Taking what for what purpose did he explain?" it is said, "The particle 'vina' means merely 'prohibition'."
Ai đã chấp nhận điều gì để tán thành? (Ông) nói: “Từ ‘vina’ là một giới từ chỉ ý nghĩa phủ định.”
‘‘Vināti nipātassā’’ti padaṃ ‘‘atthamatta’’nti pade vācakasambandho.
The word "vina as a particle" is related to the word "merely meaning" in terms of what it expresses.
Cụm từ “của giới từ ‘vina’” có quan hệ từ vựng với cụm từ “chỉ ý nghĩa”.
Attano sādhyavacanaṃ buddhavacanasaṅkhātena sādhakavacanena sādhento āha ‘‘vuttampi ceta’’ntiādi.
Establishing his own statement to be proven with the establishing statement known as the Buddha's word, he says, "This has also been said," and so on.
Khi chứng minh lời nói của mình bằng lời nói chứng minh được gọi là lời Phật dạy, (ông) nói: “Điều này cũng đã được nói,” v.v.
479. Sedamocikagāthāsūti adhippāyatthassa gambhīrattā taṃ cintentānaṃ vinayadharānaṃ kāye sedaṃ mocetīti sedamocikā, sāyeva gāthā sedamocikagāthā, tāsu.
In the Verses that Cause Sweating: Because the intended meaning is profound, it causes sweat on the bodies of those Vinaya-holders who contemplate it, hence sedamocikā (causing sweat); that same verse is a sedamocikagāthā. In those (verses).
Trong các kệ tụng Sedamocika là do ý nghĩa sâu xa của nó, nó khiến những người trì luật suy tư về nó đổ mồ hôi trên thân, nên gọi là sedamocika (khiến đổ mồ hôi), chính là các kệ tụng sedamocika, trong số đó.
‘‘Akappiyasambhogo na labbhatī’’ti iminā kappiyasambhogo labbhatīti dasseti.
By "unsuitable association is not obtained," it shows that suitable association is obtained.
Bằng câu “Không được phép hưởng thụ bất tịnh,” (văn bản) cho thấy rằng được phép hưởng thụ thanh tịnh.
Kappiyasambhogaṃ dassetuṃ ‘‘nahāpanabhojanādī’’ti vuttaṃ.
"Bathing, eating, etc." is said to show suitable association.
Để chỉ ra sự hưởng thụ thanh tịnh, (văn bản) đã nói “tắm rửa, ăn uống, v.v.”
Anāpattīti mātubhikkhuniyā anāpatti.
No offense means no offense for the mother bhikkhunī.
Không phạm có nghĩa là vị tỳ khưu mẫu không phạm.
Esā pañhāti ettha pañhasaddo sabhāvatiliṅgoti saddasatthesu (saddanītidhātumālāyaṃ 16 hakārantadhātu; abhidhānappadīpikāyaṃ 115 gāthāyaṃ) vutto, idha itthiliṅgavasena vutto.
This question: Here, the word "pañhā" is stated in the feminine gender, though in grammar (in Saddanītidhātumālā and Abhidhānappadīpikā) it is said to be naturally neuter.
Vấn đề này – ở đây, từ pañhā (vấn đề) được nói là một từ có giới tính tự nhiên trong ngữ pháp (được nói trong Saddanītidhātumālā 16 hakārantadhātu; Abhidhānappadīpikā 115 gāthā), ở đây được nói theo giới tính nữ.
‘‘Paṇḍitehī’’ti iminā kusalassa kāraṇaṃ dasseti, paṇḍitattā kusaloti adhippāyo.
By "by the wise," it shows the cause of skillfulness; the intention is that he is skillful because of his wisdom.
Bằng câu “bởi những người hiền trí,” (văn bản) cho thấy nguyên nhân của sự khéo léo, ý nghĩa là do sự hiền trí nên khéo léo.
Assāti pañhāya.
Its refers to the question.
Của nó có nghĩa là của vấn đề.
Etanti vissajjanaṃ.
This refers to the answer.
Điều này có nghĩa là câu trả lời.
Assāti gāthāya.
Its refers to the verse.
Của nó có nghĩa là của kệ tụng.
Vācāti ettha yakāralopoti āha ‘‘vācāyā’’ti.
Vācā: Here, there is a deletion of the "ya" sound, so he says, "by speech."
Vācā – ở đây, có sự lược bỏ phụ âm “ya”, nên (văn bản) nói “vācāya” (bằng lời nói).
Iti meti evaṃ mama.
Thus to me means thus to me.
Iti me có nghĩa là như vậy của tôi.
Evaṃ vadamāne mama vacananti yojanā.
The construction is: my speech, speaking thus.
Lời nói của tôi khi nói như vậy – đó là cách liên kết.
Athavā itimeti evaṃ ime, evaṃ vadamāne ime janāti yojanā.
Alternatively, thus these means thus these; the construction is: these people, speaking thus.
Hoặc itime có nghĩa là như vậy những người này, những người này khi nói như vậy – đó là cách liên kết.
Saddampīti iminā girasaddo saddapariyāyoti dasseti.
By "even sound," it shows that the word "gira" is a synonym for sound.
Bằng từ “saddampi” (ngay cả âm thanh), (văn bản) cho thấy từ “gira” (lời nói) là đồng nghĩa với “sadda” (âm thanh).
Hīti saccaṃ.
Hī means indeed.
Hī có nghĩa là thật vậy.
Tuṇhībhūtassa nisinnassa tassa bhikkhunoti yojanā.
The construction is: of that bhikkhu, sitting silently.
Của vị tỳ khưu đang ngồi im lặng đó – đó là cách liên kết.
Yadi manodvāre āpatti nāma natthi, evaṃ sati kasmā āpajjeyya vācasikanti vuttanti āha ‘‘yasmā panā’’tiādi.
If there is no offense through the mind-door, then why is it said that one would commit a verbal offense? He says, "Because, however," and so on.
Nếu không có sự phạm lỗi nào ở ý môn, thì tại sao lại nói rằng có thể phạm lỗi bằng lời nói? (Ông) nói: “Vì vậy,” v.v.
Tenāti tasmā.
Therefore means for that reason.
Do đó có nghĩa là vì vậy.
Assāti bhikkhussa.
His refers to the bhikkhu's.
Của vị ấy có nghĩa là của vị tỳ khưu.
Tissitthiyoti ettha bhummatthe upayogavacanaṃ, paccattavacanaṃ vāti āha ‘‘tāsupī’’ti.
Regarding "Tissitthiyo," he says "tāsupī" to indicate that it is a locative case expressing use, or an accusative case.
Ba người phụ nữ – ở đây, có một cách dùng từ chỉ vị trí (bhummattha) hoặc một cách dùng từ chỉ chủ cách (paccatta), nên (văn bản) nói “trong số họ” (tāsupi).
‘‘Yaṃ taṃ methunaṃ nāma ta’’nti iminā ‘‘methunaṃ yaṃ ta’’nti padānaṃ samānādhikaraṇabhāvaṃ dasseti.
By "Yaṃ taṃ methunaṃ nāma taṃ," he shows the appositional relationship of the words "methunaṃ yaṃ taṃ."
Bằng câu “cái được gọi là hành dâm đó,” (văn bản) cho thấy sự đồng vị ngữ của các từ “methunaṃ yaṃ taṃ” (cái hành dâm đó).
‘‘Na sevatī’’ti iminā na seveti ettha tikārassa ekārādesabhāvaṃ (jā. aṭṭha. 4.11.76 putto vā pitaraṃ yāce viya) dasseti.
By "Na sevatīti," he shows that the final "ti" in "na seve" is replaced by "e" (like "putto vā pitaraṃ yāce" in Jā. Aṭṭha. 4.11.76).
Bằng câu “không thực hành,” (văn bản) cho thấy sự thay thế âm “ti” bằng âm “e” trong từ na seve (không nên thực hành) (giống như jā. aṭṭha. 4.11.76 putto vā pitaraṃ yāce).
Tayo puriseti ettha ‘‘upagantvā’’ti padaṃ ajjhāharitvā sambandhitabbanti dassento āha‘‘tayo purisepi upagantvā’’ti.
Regarding "Tayo purise," he states "tayo purisepi upagantvā" to show that the word "upagantvā" should be supplied and connected.
Ba người đàn ông – ở đây, (văn bản) cho thấy rằng từ “upagantvā” (sau khi đến gần) nên được thêm vào và liên kết, nên (văn bản) nói “tayo purisepi upagantvā” (sau khi đến gần ba người đàn ông).
Iminā tayo puriseti ettha upayogatthe upayogavacananti dasseti.
By this, he shows that "tayo purise" is an accusative case expressing use.
Bằng điều này, (văn bản) cho thấy rằng trong tayo purise (ba người đàn ông) ở đây, có một cách dùng từ chỉ vị trí theo nghĩa của sự tiếp cận.
Purimanayaṃ gahetvā etthāpi ‘‘tīsu purisesū’’ti bhummatthe upayogavacananti atthopi yujjateva.
Taking the former method, the meaning "tīsu purisesu" (in the three men), as a locative case expressing use, is also appropriate here.
Nếu lấy cách giải thích trước, ở đây cũng có thể hiểu rằng “tīsu purisesu” (trong ba người đàn ông) là cách dùng từ chỉ vị trí theo nghĩa của sự tiếp cận.
Imaṃ nayaṃ gahetvā purimapadepi tissitthiyo upagantvāti upayogatthe upayogavacananti atthopi yujjateva.
Taking this method, the meaning "tissitthiyo upagantvā" (approaching the three women), as an accusative case expressing use, is also appropriate in the former phrase.
Nếu lấy cách giải thích này, thì trong từ trước đó “tissitthiyo upagantvā” (sau khi đến gần ba người phụ nữ) cũng có thể hiểu là cách dùng từ chỉ vị trí theo nghĩa của sự tiếp cận.
Tasmā te dve nayā aññamaññopadesadāyakanayā nāmāti daṭṭhabbaṃ.
Therefore, these two methods should be understood as mutually instructive methods.
Vì vậy, hai cách giải thích đó nên được xem là những cách giải thích bổ sung cho nhau.
‘‘Ubhatobyañjanasaṅkhāte’’ti iminā anariyasaddena ubhatobyañjanova idha gahetabboti dasseti.
By "Ubhatobyañjanasaṅkhāte" he shows that only a hermaphrodite (ubhatobyañjanā) should be understood by the word "anariya" here.
Bằng câu “được gọi là người có hai giới tính,” (văn bản) cho thấy rằng ở đây, từ “anariya” (không cao quý) chỉ nên được hiểu là người có hai giới tính.
‘‘Nācaratī’’ti iminā na cācareti etthāpi tisaddassa ekārādesabhāvameva dasseti.
By "Nācaratīti," he shows that the final "ti" in "na cācare" is also replaced by "e."
Với từ ‘‘Nācaratī’’ (không thực hành), ở đây cũng cho thấy rằng từ na cācare (không nên thực hành) là một sự thay thế của âm tiết ‘ti’.
Methunadhammassa pubbabhāgaṃ kāyasaṃsaggaṃ āpajjituṃ vāyamantiyā tassā bhikkhuniyāti yojanā.
This is the connection: "for that bhikkhunī who attempts to engage in physical contact, which is the preliminary part of sexual intercourse."
Cách giải thích là: của tỳ khưu ni đó khi cố gắng thực hiện sự tiếp xúc thân thể, là phần trước của hành vi tính dục.
‘‘Na deti, na paṭiggaṇhātī’’ti kiriyāpadānaṃ kattāraṃ dassento āha ‘‘nāpi uyyojikā’’tiādi.
He states "nāpi uyyojikā" and so on, indicating the agent of the verbs "na deti, na paṭiggaṇhātī."
Khi chỉ ra chủ ngữ của các động từ ‘‘Na deti, na paṭiggaṇhātī’’ (không cho, không nhận), ngài nói ‘‘nāpi uyyojikā’’ (cũng không phải người sai khiến) v.v.
Tassāti avassutapurisassa.
"Tassā" refers to the lustful man.
Tassā (của cô ấy) là của người đàn ông bị kích động.
‘‘Kāraṇenā’’ti iminā tenāti padassa kāraṇatthaṃ dasseti.
By "Kāraṇenā," he shows the causal meaning of the word "tenā."
Với từ ‘‘Kāraṇenā’’ (do nguyên nhân), điều này cho thấy ý nghĩa nguyên nhân của từ tena (do đó).
Evasaddo pana sambhavavasena yojito, na aññena kāraṇenāti attho, avassutassa purisassāti sambandho.
The word "eva" is used in the sense of possibility, meaning "not for any other reason," and is connected with "avassutassa purisassa" (of the lustful man).
Từ ‘eva’ được áp dụng theo khả năng, không phải do nguyên nhân khác – đó là ý nghĩa, liên quan đến người đàn ông bị kích động.
Gahaṇeti uyyojitāya gahaṇe.
"Gahaṇe" means "in the acceptance by the one sent."
Gahaṇe (trong việc nhận) là trong việc nhận bởi người được sai khiến.
Tañca paribhogapaccayāti ettha tasaddassa visayaṃ, paribhogassa ca sambandhaṃ dassento āha ‘‘tañca panā’’tiādi.
Regarding "Tañca paribhogapaccayā," he states "tañca panā" and so on, showing the subject of the word "taṃ" and the connection of "paribhoga."
Trong Tañca paribhogapaccayā (và điều đó do duyên thọ dụng), khi chỉ ra đối tượng của từ ‘ta’ và mối quan hệ của sự thọ dụng, ngài nói ‘‘tañca panā’’ (và điều đó) v.v.
Tattha ‘‘āpatti’’nti iminā tasaddassa visayaṃ dasseti.
Here, by "āpattiṃ," he shows the subject of the word "taṃ."
Ở đó, với từ ‘‘āpatti’’ (tội), ngài chỉ ra đối tượng của từ ‘ta’.
‘‘Tassā uyyojitāyā’’ti iminā paribhogassa sambandhaṃ dasseti.
By "Tassā uyyojitāyā," he shows the connection of "paribhoga."
Với từ ‘‘Tassā uyyojitāyā’’ (của người được sai khiến), ngài chỉ ra mối quan hệ của sự thọ dụng.
Tassāti uyyojitāya.
"Tassā" refers to the one sent.
Tassā (của cô ấy) là của người được sai khiến.