Alaṅkatātiādikā āyasmato nāgasamālattherassa gāthā.
The stanzas beginning with Alaṅkatā belong to the Venerable Thera Nāgasamāla.
Đây là những bài kệ bắt đầu bằng " Alaṅkatā" của Trưởng lão Nāgasamāla đáng kính.
Kā uppatti?
What was the origin?
Sự việc phát sinh như thế nào?
Ayampi padumuttarassa bhagavato kāle kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patto gimhasamaye sūriyātapasantattāya bhūmiyā gacchantaṃ satthāraṃ disvā pasannamānaso chattaṃ adāsi.
This Nāgasamāla Thera, too, was born into a noble family in the time of the Blessed One Padumuttara. Having reached maturity, he saw the Teacher walking on ground scorched by the sun's heat during the hot season, and with a gladdened mind, he offered an umbrella.
Vị này cũng vậy, vào thời Đức Thế Tôn Padumuttara, sinh ra trong một gia đình quyền quý, khi trưởng thành, vào mùa hè, thấy Đức Đạo Sư đang đi trên mặt đất bị nắng thiêu đốt, với tâm hoan hỷ, đã dâng một chiếc lọng.
So tena puññakammena devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde sakyarājakule nibbattitvā nāgasamāloti laddhanāmo vayappatto ñātisamāgame paṭiladdhasaddho pabbajitvā kiñci kālaṃ bhagavato upaṭṭhāko ahosi.
Due to that meritorious deed, he wandered through realms of devas and humans, and in this Buddha-era, he was born into a Sakyan royal family, received the name Nāgasamāla, and upon reaching adulthood, established faith at a gathering of relatives, went forth, and for some time was an attendant of the Blessed One.
Do nghiệp phước ấy, vị ấy đã luân hồi trong cõi trời và người, rồi vào thời Đức Phật xuất hiện này, đã sinh ra trong dòng dõi Sakya vương tộc, được đặt tên là Nāgasamāla, khi đến tuổi trưởng thành, đã phát sinh đức tin trong một buổi tụ họp của thân quyến, xuất gia, và trong một thời gian, đã là thị giả của Đức Thế Tôn.
So ekadivasaṃ nagaraṃ piṇḍāya paviṭṭho alaṅkatapaṭiyattaṃ aññataraṃ naccakiṃ mahāpathe tūriyesu vajjantesu naccantiṃ disvā, ‘‘ayaṃ cittakiriyavāyodhātuvipphāravasena karajakāyassa tathā tathā parivatti, aho aniccā saṅkhārā’’ti khayavayaṃ paṭṭhapetvā vipassanaṃ ussukkāpetvā arahattaṃ pāpuṇi.
One day, while he had entered the city for alms, he saw an elaborately adorned and well-dressed dancer dancing in the middle of the main road as musical instruments played. He reflected, "This physical body, a conglomeration of various actions of consciousness and the elements of air, is transforming thus and so. Oh, impermanent indeed are formations!" He established the contemplation of rise and fall, cultivated vipassanā, and attained arahantship.
Một ngày nọ, khi vị ấy vào thành để khất thực, thấy một vũ nữ được trang điểm và ăn mặc lộng lẫy đang múa giữa đường lớn trong tiếng nhạc cụ, vị ấy đã suy tư: "Thân thể này, do sự chuyển động của tâm hành, phong đại, đã biến đổi như thế này; ôi, các hành là vô thường!" Sau khi thiết lập sự hoại diệt và biến mất, vị ấy đã thúc đẩy thiền quán (vipassanā) và đạt đến A-la-hán quả.
Tena vuttaṃ apadāne (apa. thera 2.46.37-48) –
Thus it is stated in the Apadāna:
Về điều này, đã được nói trong Apadāna:
‘‘Alaṅkatā suvasanā, mālinī candanussadā;
“Adorned, well-dressed, garlanded, smeared with sandalwood paste;
“Được trang sức, y phục đẹp, đeo vòng hoa, thoa trầm hương;
Tattha alaṅkatāti hatthūpagādiābharaṇehi alaṅkatagattā.
In these stanzas, alaṅkatā means having her body adorned with ornaments such as bracelets.
Trong số đó, alaṅkatā có nghĩa là thân thể được trang sức bằng các loại trang sức như vòng tay, v.v.
Suvasanāti sundaravasanā sobhanavatthanivatthā.
Suvasanā means well-dressed, wearing beautiful clothes.
Suvasanā có nghĩa là y phục đẹp, mặc quần áo lộng lẫy.
Mālinīti mālādhārinī piḷandhitapupphamālā.
Mālinī means wearing garlands, adorned with flower garlands.
Mālinī có nghĩa là đeo vòng hoa, trang sức bằng vòng hoa.
Candanussadāti candanānulepalittasarīrā.
Candanussadā means having her body smeared with sandalwood paste.
Candanussadā có nghĩa là thân thể được thoa bằng trầm hương.
Majjhe mahāpathe nārī, tūriye naccati naṭṭakīti yathāvuttaṭṭhāne ekā nārī naṭṭakī nāṭakitthī nagaravīthiyā majjhe pañcaṅgike tūriye vajjante naccati, yathāpaṭṭhapitaṃ naccaṃ karoti.
Majjhe mahāpathe nārī, tūriye naccati naṭṭakī means that a certain woman, a dancer, a female performer, dances in the middle of the city street as the five-part musical instruments play, performing the dance as arranged.
Majjhe mahāpathe nārī, tūriye naccati naṭṭakī có nghĩa là ở nơi đã nói, một vũ nữ, một nữ nghệ sĩ, đang múa giữa đường phố trong tiếng nhạc cụ ngũ phần, thực hiện điệu múa đã được thiết lập.
Piṇḍikāyāti bhikkhāya.
Piṇḍikāya means for alms.
Piṇḍikāya có nghĩa là để khất thực.
Paviṭṭhohanti nagaraṃ paviṭṭho ahaṃ.
Paviṭṭhohaṃ means I, having entered the city.
Paviṭṭhohaṃ có nghĩa là tôi đã vào thành.
Gacchanto naṃ udikkhisanti nagaravīthiyaṃ gacchanto parissayapariharaṇatthaṃ vīthiṃ olokento taṃ naṭṭakiṃ olokesiṃ.
Gacchanto naṃ udikkhisaṃ means as I walked in the city street, looking at the street to avoid danger, I looked at that dancer.
Gacchanto naṃ udikkhisaṃ có nghĩa là khi đi trên đường phố, tôi đã nhìn vũ nữ đó để tránh nguy hiểm, quan sát đường phố.
Kiṃ viya?
Like what?
Giống như cái gì?
Maccupāsaṃva oḍḍitanti yathā maccussa maccurājassa pāsabhūto rūpādiko oḍḍito loke anuvicaritvā ṭhito ekaṃsena sattānaṃ anatthāvaho, evaṃ sāpi appaṭisaṅkhāne ṭhitānaṃ andhaputhujjanānaṃ ekaṃsato anatthāvahāti maccupāsasadisī vuttā.
Maccupāsaṃva oḍḍitaṃ means just as the snare of Māra, the king of death, such as form and so on, is laid out and wanders in the world, certainly bringing harm to beings; so too, she brings harm to blind common folk who remain heedless. Therefore, she is described as being like Māra’s snare.
Maccupāsaṃva oḍḍitaṃ có nghĩa là giống như chiếc bẫy tử thần, tức là sắc, v.v., là chiếc bẫy của tử vương, đã được giăng sẵn và tồn tại khắp thế gian, chắc chắn gây hại cho chúng sinh. Tương tự, vũ nữ đó cũng chắc chắn gây hại cho những phàm phu mù quáng không có sự quán xét, nên được ví như chiếc bẫy tử thần.
Tatoti tasmā maccupāsasadisattā.
Tato means because of her being like Māra’s snare.
Tato có nghĩa là vì vậy, vì giống như chiếc bẫy tử thần.
Meti mayhaṃ.
Me means to me.
Me có nghĩa là của tôi.
Manasīkāro yoniso udapajjathāti ‘‘ayaṃ aṭṭhisaṅghāto nhārusambandho maṃsena anupalitto chaviyā paṭicchanno asuciduggandhajegucchapaṭikkūlo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo īdise vikāre dassetī’’ti evaṃ yoniso manasikāro uppajji.
Manasīkāro yoniso udapajjathā means proper attention arose, reflecting, "This composite of bones, bound by sinews, smeared with flesh, covered with skin, impure, foul-smsmelling, repulsive, disgusting, and subject to impermanence, concealment, decay, breaking up, and destruction, exhibits such transformations."
Manasīkāro yoniso udapajjathā có nghĩa là sự tác ý đúng đắn đã khởi lên như thế này: "Khối xương này, được nối bằng gân, được bao phủ bởi thịt, được che bởi da, là bất tịnh, hôi thối, đáng ghê tởm, đáng kinh tởm, có bản chất vô thường, bị che đậy, bị nghiền nát, bị phân hủy và bị phá hủy, biểu lộ những biến dạng như vậy."
Ādīnavo pāturahūti evaṃ kāyassa sabhāvūpadhāraṇamukhena tassa ca taṃnissitānañca cittacetasikānaṃ udayabbayaṃ sarasapabhaṅgutañca manasi karoto tesu ca yakkharakkhasādīsu viya bhayato upaṭṭhahantesu tattha me anekākāraādīnavo doso pāturahosi.
Ādīnavo pāturahū means as I gave attention to the arising and passing away and the momentary dissolution of the mind and mental factors, by way of discerning the true nature of this body and those phenomena dependent on it, and as these appeared frightful, like ogres and demons, various dangers and faults became manifest to me concerning that body.
Ādīnavo pāturahū có nghĩa là khi tác ý đến sự sinh diệt, sự dễ vỡ của chúng, và của tâm và tâm sở nương tựa vào chúng, thông qua việc quán xét bản chất của thân thể như vậy, và khi chúng hiện ra như mối đe dọa giống như quỷ Dạ-xoa, La-sát, v.v., thì nhiều loại nguy hiểm, lỗi lầm đã hiện rõ trong tôi đối với thân thể đó.
Tappaṭipakkhato ca nibbāne ānisaṃso.
And conversely, the advantage of Nibbāna.
Và ngược lại, có lợi ích trong Niết Bàn.
Nibbidā samatiṭṭhathāti nibbindanaṃ ādīnavānupassanānubhāvasiddhaṃ nibbidāñāṇaṃ mama hadaye saṇṭhāsi, muhuttampi tesaṃ rūpārūpadhammānaṃ gahaṇe cittaṃ nāhosi, aññadatthu muñcitukāmatādivasena tattha udāsīnameva jātanti attho.
Nibbidā samatiṭṭhathā means the knowledge of disenchantment, accomplished through the contemplation of danger, was firmly established in my heart. My mind did not cling to these material and immaterial phenomena even for a moment; on the contrary, an attitude of indifference arose, as if wishing to be freed from them.
Nibbidā samatiṭṭhathā có nghĩa là sự nhàm chán, tức là tuệ nhàm chán (nibbidāñāṇa) đạt được nhờ năng lực của quán chiếu sự nguy hiểm, đã an trú trong tâm tôi; tâm tôi không còn bám víu vào các pháp sắc và vô sắc đó dù chỉ một khoảnh khắc, mà thay vào đó, sự thờ ơ đã xuất hiện với ý muốn giải thoát, v.v.
Tatoti vipassanāñāṇato paraṃ.
Tato means after the knowledge of vipassanā.
Tato có nghĩa là sau tuệ thiền quán (vipassanāñāṇa).
Cittaṃ vimucci meti lokuttarabhāvanāya vattamānāya maggapaṭipāṭiyā sabbakilesehi mama cittaṃ vimuttaṃ ahosi.
Cittaṃ vimucci me means my mind was liberated from all defilements through the path leading to supramundane development.
Cittaṃ vimucci me có nghĩa là tâm tôi đã được giải thoát khỏi tất cả phiền não bằng con đường đạo quả đang diễn ra trong sự tu tập siêu thế.
Etena phaluppattiṃ dasseti.
By this, he shows the attainment of the fruit.
Điều này chỉ ra sự phát sinh của quả.
Maggakkhaṇe hi kilesā vimuccanti nāma, phalakkhaṇe vimuttāti.
Indeed, defilements are liberated at the moment of the path, and are liberated at the moment of the fruit.
Thật vậy, phiền não được gọi là đang giải thoát vào khoảnh khắc đạo, và đã giải thoát vào khoảnh khắc quả.
Sesaṃ vuttanayameva.
The rest is as already stated.
Phần còn lại cũng theo cách đã nói.
Ahaṃ middhenātiādikā āyasmato bhaguttherassa gāthā.
The stanzas beginning with Ahaṃ middhenā belong to the Venerable Thera Bhagu.
Đây là những bài kệ bắt đầu bằng " Ahaṃ middhenā" của Trưởng lão Bhagu đáng kính.
Kā uppatti?
What was the origin?
Sự việc phát sinh như thế nào?
Ayaṃ kira padumuttarassa bhagavato kāle kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patto satthari parinibbute tassa dhātuyo pupphehi pūjesi.
It is said that this Bhagu Thera, born into a noble family in the time of the Blessed One Padumuttara, having reached maturity, offered flowers to the relics of the Teacher after his parinibbāna.
Nghe nói, vị này vào thời Đức Thế Tôn Padumuttara, sinh ra trong một gia đình quyền quý, khi trưởng thành, sau khi Đức Đạo Sư nhập Niết Bàn, đã cúng dường xá lợi của Ngài bằng hoa.
So tena puññakammena nimmānaratīsu nibbattitvā aparāparaṃ devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde sakyarājakule nibbattitvā bhagūti laddhanāmo vayappatto anuruddhakimilehi saddhiṃ nikkhamitvā pabbajitvā bālakaloṇakagāme vasanto ekadivasaṃ thinamiddhābhibhavaṃ vinodetuṃ vihārato nikkhamma caṅkamaṃ abhiruhanto papatitvā tadeva aṅkusaṃ katvā thinamiddhaṃ vinodetvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Due to that meritorious deed, he was reborn among the Nimmānaratī devas, and repeatedly wandered through realms of devas and humans. In this Buddha-era, he was born into a Sakyan royal family, received the name Bhagu, and upon reaching adulthood, left home with Anuruddha and Kimila, went forth as a monk, and resided in the village of Bālakaloṇa. One day, to dispel the oppression of sloth and torpor, he left the monastery and was climbing a walking path (caṅkama) when he fell. He made that fall an opportunity to overcome sloth and torpor, cultivated vipassanā, and attained arahantship.
Do nghiệp phước ấy, vị ấy đã sinh vào cõi trời Nimmānaratī, rồi luân hồi qua lại trong cõi trời và người, và vào thời Đức Phật xuất hiện này, đã sinh ra trong dòng dõi Sakya vương tộc, được đặt tên là Bhagu, khi đến tuổi trưởng thành, đã cùng với Anuruddha và Kimila xuất gia, và khi đang sống ở làng Bālakaloṇaka, một ngày nọ, để xua tan sự lấn át của hôn trầm thụy miên, khi ra khỏi tịnh xá và bước lên đường kinh hành, vị ấy đã ngã. Ngay tại đó, vị ấy đã biến sự ngã thành một cái móc (để cảnh tỉnh), xua tan hôn trầm thụy miên, phát triển thiền quán (vipassanā) và đạt đến A-la-hán quả.
Tena vuttaṃ apadāne (apa. thera 2.46.49-57) –
Thus it is stated in the Apadāna:
Về điều này, đã được nói trong Apadāna:
Arahattaṃ pana patvā phalasukhena nibbānasukhena ca vītināmento satthārā ekavihāraṃ anumodituṃ upagatena – ‘‘kacci tvaṃ, bhikkhu, appamatto viharasī’’ti puṭṭho attano appamādavihāraṃ nivedento –
Having attained Arahantship and passing his time in the bliss of fruition and the bliss of Nibbāna, when he was asked by the Teacher, who had come to share in his single dwelling, “Are you, bhikkhu, dwelling diligently?” he, intending to declare his diligent dwelling, spoke—
Sau khi đạt được A-la-hán quả, đang trải nghiệm niềm an lạc của quả vị và niềm an lạc Nibbāna, khi được Đức Bổn Sư đến để tùy hỷ lối sống độc cư và hỏi: “Này Tỳ-khưu, ông có đang sống không phóng dật chăng?”, vị ấy muốn trình bày lối sống không phóng dật của mình:
Tattha middhena pakatoti kāyālasiyasaṅkhātena asattivighātasabhāvena middhena abhibhūto.
Therein, “oppressed by sloth and torpor” means overcome by sloth and torpor, which are characterised by mental sluggishness and the nature of obstructing energy.
Trong đó, middhena pakato nghĩa là bị hôn trầm (middha) khuất phục, tức là bị sự lười biếng thân thể, bản chất của sự phá hoại năng lực, làm cho bất lực.
Vihārāti senāsanato.
“from the monastery” means from his lodging.
Vihārā nghĩa là từ nơi trú xứ (senāsana).
Upanikkhaminti caṅkamituṃ nikkhamiṃ.
“I came out” means I came out to walk.
Upanikkhamiṃ nghĩa là tôi bước ra để kinh hành.
Tattheva papatiṃ chamāti tattheva caṅkamasopāne niddābhibhūtatāya bhūmiyaṃ nipatiṃ.
“I fell right there to the ground” means he fell to the ground right there on the steps of the walking path, being overcome by sleepiness.
Tattheva papatiṃ chamā nghĩa là ngay tại đó, trên bậc thang kinh hành, do bị buồn ngủ chế ngự, tôi ngã xuống đất.
Gattāni parimajjitvāti bhūmiyaṃ patanena paṃsukitāni attano sarīrāvayavāni anumajjitvā.
“Having wiped clean my limbs” means having cleansed his bodily parts, which were covered in dust from falling to the ground.
Gattāni parimajjitvā nghĩa là sau khi lau sạch các bộ phận cơ thể của mình bị dính bụi do ngã xuống đất.
Punapāruyha caṅkamanti ‘‘patito dānāha’’nti saṅkocaṃ anāpajjitvā punapi caṅkamaṭṭhānaṃ āruhitvā.
“and having ascended the walking path again” means without being disheartened by thinking, “I have fallen now,” he ascended the walking path again.
Punapāruyha caṅkamaṃ nghĩa là không co rúm lại với ý nghĩ “Bây giờ tôi đã ngã”, mà lại bước lên chỗ kinh hành.
Ajjhattaṃ susamāhitoti gocarajjhatte kammaṭṭhāne nīvaraṇavikkhambhanena suṭṭhu samāhito ekaggacitto hutvā caṅkaminti yojanā.
“well-composed within myself” is to be understood as: “Having become well-composed with a unified mind in the internal meditation subject, by suppressing the hindrances, I walked.”
Ajjhattaṃ susamāhito nghĩa là sau khi tâm đã an định tốt đẹp (susamāhito), trở nên nhất tâm (ekaggacitto) bằng cách chế ngự các triền cái (nīvaraṇa) trong đề mục thiền định nội tại (gocarajjhatta), rồi kinh hành. Đó là cách kết nối.
Sesaṃ vuttanayameva.
The rest is in the already stated manner.
Các phần còn lại cũng theo cách giải thích đã nói.
Idameva ca therassa aññābyākaraṇaṃ ahosi.
And this itself was the Elder’s declaration of Arahantship.
Đây chính là lời tuyên bố về A-la-hán quả của vị Trưởng lão.