Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

764

Tatiyapārājikakathā

242.

Câu chuyện về Ba-la-di thứ ba

765

241.

Or describes a means of death, he too is defeated (pārājika);

260.

766

Manussajātiṃ jānanto, jīvitā yo viyojaye;

He should be known as irremediable, like a rock split in two.

Người nào biết đó là loài người, mà tước đoạt mạng sống;

767

Nikkhipeyyassa satthaṃ vā, vadeyya maraṇe guṇaṃ.

243.

Hoặc đặt vũ khí cho người đó, hoặc ca ngợi cái chết.

768

242.

Six methods of killing have been stated by the Great Seer;

261.

769

Deseyya maraṇūpāyaṃ, hotāyampi parājito;

Namely, by one's own hand, by command, by missile, by fixed device, and so on.

Hoặc chỉ cách chết, thì cũng phạm ba-la-di;

770

Asandheyyova so ñeyyo, dvedhā bhinnasilā viya.

244.

Người đó nên được biết là không thể hàn gắn, như đá bị tách đôi.

771

243.

Among these, by one's own hand is understood as the killing of another by oneself, either with one's body or with something connected to one's body.

262.

772

Vuttā pāṇātipātassa, payogā cha mahesinā;

773.

Đức Đại Hiền đã nói sáu cách tác động của việc sát sinh;

773

Sāhatthiko tathāṇatti-nissaggithāvarādayo.

"Strike him in this way and kill him!" — for a bhikkhu who says this;

Đó là Sāhatthika, Āṇatti, Nissaggi, Thāvara, v.v.

774

244.

244.

263.

775

Tattha kāyena vā kāya-paṭibaddhena vā sayaṃ;

Therein, by oneself, either with one's body or with something connected to one's body;

Trong đó, tự mình bằng thân, hoặc bằng vật liên quan đến thân;

776

Mārentassa paraṃ ghāto, ayaṃ sāhatthiko mato.

The killing of another is considered sāhatthika.

Giết người khác, hành vi giết hại này được gọi là Sāhatthika.

777

245.

264.

778

‘‘Evaṃ tvaṃ paharitvā taṃ, mārehī’’ti ca bhikkhuno;

"Having struck him, kill him!" — and by a bhikkhu;

“Ngươi hãy đánh và giết người đó như vậy,” đó là việc tỳ-khưu;

779

Parassāṇāpanaṃ nāma, aya māṇattiko nayo.

Causing another to command is called the method by command.

Ra lệnh cho người khác, cách này được gọi là Āṇattika.

780

246.

265.

781

Dūraṃ māretukāmassa, usuādinipātanaṃ;

Striking with an arrow or the like from afar, for one who desires to kill;

Đối với người muốn giết từ xa, việc bắn tên, v.v.;

782

Kāyena paṭibaddhena, ayaṃ nissaggiyo vidhi.

This is the method by throwing, connected to the body.

Bằng vật liên quan đến thân, cách này là Nissaggiya.

783

247.

266.

784

Asañcārimupāyena, māraṇatthaṃ parassa ca;

And by an unmoving method, for the purpose of killing another;

Bằng cách không di chuyển, với mục đích giết người khác;

785

Opātādividhānaṃ tu, payogo thāvaro ayaṃ.

This fixed method is the setting of pitfalls and the like.

Việc sắp đặt hố bẫy, v.v., tác động này là Thāvara.

786

248.

267.

787

Paraṃ māretukāmassa, vijjāya jappanaṃ pana;

Chanting a spell for one who desires to kill another;

Đối với người muốn giết người khác, việc niệm chú bằng phép thuật;

788

Ayaṃ vijjāmayo nāma, payogo pañcamo mato.

This is known as the fifth method, the method by knowledge (spell).

Tác động này được gọi là Vijjāmaya, được xem là thứ năm.

789

249.

268.

790

Samatthā māraṇe yā ca, iddhi kammavipākajā;

And the psychic power (iddhi) born of kamma-result, which is capable of killing;

Và thần thông có khả năng giết người, do quả báo nghiệp tạo ra;

791

Aya middhimayo nāma, payogo samudīrito.

This is declared to be the method by psychic power.

Tác động này được gọi là Iddhimaya.

792

250.

269.

793

Ekeko duvidho tattha, hotīti paridīpito;

Each of these is explained to be twofold;

Mỗi loại trong đó được giải thích là có hai dạng;

794

Uddesopi anuddeso, bhedo tesamayaṃ pana.

This is the distinction between specified and unspecified (killing).

Đó là Uddesa và Anuddesa, đây là sự phân loại của chúng.

795

251.

270.

796

Bahusvapi yamuddissa, pahāraṃ deti ce pana;

If one strikes, intending to kill one among many;

Nếu đánh với mục đích nhắm vào một trong nhiều người;

797

Maraṇena ca tasseva, kammunā tena bajjhati.

And that very one dies, one is bound by that kamma.

Và do cái chết của chính người đó, thì bị ràng buộc bởi nghiệp đó.

798

252.

271.

799

Anuddissa pahārepi, yassa kassaci dehino;

Even when striking without specifying, if any living being;

Ngay cả khi đánh mà không nhắm vào bất kỳ sinh vật nào cụ thể;

800

Pahārappaccayā tassa, maraṇaṃ ce parājayo.

Dies due to that strike, then it is a defeat (pārājika).

Nếu do cú đánh đó mà người nào đó chết, thì là ba-la-di.

801

253.

272.

802

Mate pahaṭamatte vā, pacchā mubhayathāpi ca;

Whether the person dies at the moment of being struck, or later, or both;

Khi người đó chết, ngay khi bị đánh, hoặc sau đó, hoặc cả hai;

803

Hantā pahaṭamattasmiṃ, kammunā tena bajjhati.

The killer is bound by that kamma at the moment of striking.

Kẻ sát nhân bị ràng buộc bởi nghiệp đó ngay khi bị đánh.

804

254.

273.

805

Evaṃ sāhatthiko ñeyyo, tathā āṇattikopi ca;

Thus, the direct method and the method by command should be understood;

Sāhatthika nên được hiểu như vậy, và Āṇattika cũng vậy;

806

Ettāvatā samāsena, dve payogā hi dassitā.

So far, two methods have been briefly shown.

Đến đây, hai cách tác động đã được trình bày một cách tóm tắt.

807

255.

274.

808

Vatthu kālo ca deso ca, satthañca iriyāpatho;

The object, time, place, weapon, and posture;

Đối tượng, thời gian, địa điểm, vũ khí, và tư thế;

809

Karaṇassa visesoti, cha āṇattiniyāmakā.

And the characteristic of the act – these six regulate the command.

Là sáu yếu tố đặc biệt của hành động, quy định Āṇatti.

810

256.

275.

811

Māretabbo hi yo tattha, so ‘‘vatthū’’ti pavuccati;

The one to be killed there is called the "object";

Người cần bị giết ở đó, được gọi là “Đối tượng”;

812

Pubbaṇhādi siyā kālo, sattānaṃ yobbanādi ca.

Time may be morning, etc., and the youth, etc., of beings.

Thời gian có thể là buổi sáng, v.v., và tuổi trẻ, v.v., của chúng sinh.

813

257.

814

Deso gāmādi viññeyyo, satthaṃ taṃ sattamāraṇaṃ;

Place should be understood as a village, etc., weapon is that which kills a being;

Địa điểm nên được hiểu là làng, v.v. Vũ khí là thứ dùng để giết hại chúng sinh;

815

Māretabbassa sattassa, nisajjādi riyāpatho.

Posture is the sitting, etc., of the being to be killed.

Oai nghi của chúng sinh cần bị giết là ngồi, v.v.

816

258.

817

Vijjhanaṃ bhedanañcāpi, chedanaṃ tāḷanampi vā;

Piercing, breaking, cutting, or striking;

Đâm, chém, cắt, hoặc đánh;

818

Evamādividhoneko, viseso karaṇassa tu.

Such and other methods are the various characteristics of the act.

Có nhiều cách như vậy, đó là sự khác biệt về phương tiện.

819

259.

820

‘‘Yaṃ mārehī’’ti āṇatto, aññaṃ māreti ce tato;

If one commanded, "Kill that one," kills another instead;

Nếu người được ra lệnh "Hãy giết người này" mà lại giết người khác;

821

‘‘Purato paharitvāna, mārehī’’ti ca bhāsito.

Or if one was told, "Strike from the front and kill,"

Hoặc được nói "Hãy đánh từ phía trước rồi giết".

822

260.

823

Pacchato passato vāpi, paharitvāna mārite;

But kills by striking from behind or from the side;

Nếu giết bằng cách đánh từ phía sau hoặc từ bên cạnh;

824

Vatthāṇatti visaṅketā, mūlaṭṭho pana muccati.

The command regarding the object is deviated, and the original commander is freed.

Sự ra lệnh về đối tượng bị sai lệch, người ra lệnh ban đầu được giải thoát.

825

261.

826

Vatthuṃ taṃ avirajjhitvā, yathāṇattiñca mārite;

But if the object is not deviated, and the killing is done according to command;

Nếu giết người đó mà không sai lệch, đúng như lời ra lệnh;

827

Ubhayesaṃ yathākālaṃ, kammabaddho udīrito.

Both are said to be bound by kamma, each at the appropriate time.

Thì cả hai đều bị ràng buộc bởi nghiệp, tùy theo thời điểm được nói đến.

828

262.

829

Āṇatto ‘‘ajja pubbaṇhe, mārehī’’ti ca yo pana;

If one was commanded, "Kill today in the morning";

Nếu người được ra lệnh "Hãy giết vào buổi sáng hôm nay";

830

So ce māreti sāyanhe, mūlaṭṭho parimuccati.

And one kills in the evening, the original commander is freed.

Mà anh ta lại giết vào buổi tối, thì người ra lệnh ban đầu được giải thoát.

831

263.

832

Āṇattasseva so vutto;

That (kamma-binding) is said by the Great Sage to be for the one commanded;

Đấng Đại Hiền đã nói rằng,

833

Kammabaddho mahesinā;

bound by kamma by the Great Seer;

Chỉ người được ra lệnh mới bị ràng buộc bởi nghiệp;

834

Kālassa hi visaṅketā;

For the deviation of time;

Vì sự sai lệch về thời gian;

835

Doso nāṇāpakassa so.

That fault is not for the commander.

Đó không phải là lỗi của người ra lệnh.

836

264.

837

‘‘Ajja mārehi pubbaṇhe, svevā’’ti aniyāmite;

If it is not specified, "Kill today in the morning, or tomorrow";

Nếu không quy định "Hãy giết vào buổi sáng hôm nay hay ngày mai";

838

Yadā kadāci pubbaṇhe, visaṅketo na mārite.

If one kills at any morning, there is no deviation.

Thì bất cứ khi nào giết vào buổi sáng, không có sự sai lệch.

839

265.

840

Eteneva upāyena, kālabhedesu sabbaso;

By this same method, in all time variations;

Bằng phương pháp này, trong tất cả các sai biệt về thời gian;

841

Saṅketo ca visaṅketo, veditabbo vibhāvinā.

Deviation and non-deviation should be understood by the discerning one.

Sự phù hợp và sai lệch cần được người hiểu biết nhận ra.

842

266.

843

‘‘Imaṃ gāme ṭhitaṃ veriṃ, mārehī’’ti ca bhāsito;

If one is told, "Kill this enemy who is in the village";

Nếu được nói "Hãy giết kẻ thù đang ở trong làng này";

844

Sace so pana māreti, ṭhitaṃ taṃ yattha katthaci.

If one then kills that person wherever they may be.

Mà anh ta lại giết kẻ đó ở bất cứ đâu.

845

267.

846

Natthi tassa visaṅketo, ubho bajjhanti kammunā;

There is no deviation for him; both are bound by kamma;

Không có sự sai lệch đối với anh ta, cả hai đều bị ràng buộc bởi nghiệp;

847

‘‘Gāmeyevā’’ti āṇatto, vane vā sāvadhāraṇaṃ.

If commanded "only in the village," or with an emphasis "in the forest."

Nếu được ra lệnh "Chỉ trong làng", hoặc "Chỉ trong rừng" với sự xác định.

848

268.

849

‘‘Vaneyevā’’ti vā vutto, gāme māreti cepi vā;

Or if told "only in the forest," but one kills in the village;

Hoặc được nói "Chỉ trong rừng", mà lại giết trong làng;

850

Visaṅketo viññātabbo, mūlaṭṭho parimuccati.

It should be understood as a deviation, and the original commander is freed.

Thì cần biết là có sự sai lệch, người ra lệnh ban đầu được giải thoát.

851

269.

852

Eteneva upāyena, sabbadesesu bhedato;

By this same method, due to distinctions in all places;

Bằng phương pháp này, trong tất cả các sai biệt về địa điểm;

853

Saṅketo ca visaṅketo, veditabbova viññunā.

Deviation and non-deviation should be understood by the wise.

Sự phù hợp và sai lệch cần được người trí nhận ra.

854

270.

855

‘‘Satthena pana mārehi, āṇatto’’ti ca kenaci;

If one is commanded by someone, "Kill with a weapon";

Nếu được ai đó ra lệnh "Hãy giết bằng vũ khí";

856

Yena kenaci satthena, visaṅketo na mārite.

If one kills with any weapon, there is no deviation.

Mà lại giết bằng bất cứ vũ khí nào, thì không có sự sai lệch.

857

271.

858

‘‘Iminā vāsinā hī’’ti, vutto aññena vāsinā;

But if told, "with this knife," and one uses another knife;

Nếu được nói "Bằng con dao này", mà lại bằng con dao khác;

859

‘‘Imassāsissa vāpi tvaṃ, dhārāyetāya māraya’’.

Or "with the edge of this knife, kill him."

Hoặc "Ngươi hãy giết bằng lưỡi dao này của nó".

860

272.

861

Iti vutto sace veriṃ, dhārāya itarāya vā;

If, being told this, one kills the enemy with the other edge,

Nếu được nói như vậy mà lại giết kẻ thù bằng lưỡi dao khác;

862

Tharunā vāpi tuṇḍena, visaṅketova mārite.

Or with the blunt side, it is a deviation.

Hoặc bằng đầu nhọn, thì có sự sai lệch.

863

273.

864

Eteneva upāyena, sabbāvudhakajātisu;

By this same method, in all types of weapons;

Bằng phương pháp này, trong tất cả các loại vũ khí;

865

Saṅketo ca visaṅketo, veditabbo visesato.

Deviation and non-deviation should be understood specifically.

Sự phù hợp và sai lệch cần được hiểu rõ.

866

274.

867

‘‘Gacchantamenaṃ mārehi’’, iti vutto parena so;

If one is told by another, "Kill him while he is walking";

Nếu được người khác nói "Hãy giết người này khi đang đi";

868

Māreti naṃ nisinnaṃ ce, visaṅketo na vijjati.

If one kills him while he is sitting, there is no deviation.

Mà anh ta lại giết người đó khi đang ngồi, thì không có sự sai lệch.

869

275.

870

‘‘Nisinnaṃyeva mārehi’’, ‘‘gacchantaṃyeva vā’’ti ca;

But if told, "Kill him only while sitting," or " only while walking";

Nếu được nói "Chỉ giết khi đang ngồi", hoặc "Chỉ khi đang đi";

871

Vutto māreti gacchantaṃ, nisinnaṃ vā yathākkamaṃ.

And one kills him while walking, or while sitting, respectively.

Mà lại giết khi đang đi hoặc đang ngồi, theo thứ tự.

872

276.

873

Visaṅketanti ñātabbaṃ, bhikkhunā vinayaññunā;

It should be understood as a deviation by a bhikkhu who knows the Vinaya;

Thì cần biết là có sự sai lệch, bởi vị Tỳ-khưu thông hiểu Luật;

874

Eseva ca nayo ñeyyo, sabbiriyāpathesu ca.

And this same method should be known for all postures.

Và nguyên tắc này cũng nên được hiểu cho tất cả các oai nghi.

875

277.

876

‘‘Mārehī’’ti ca vijjhitvā, āṇatto hi parena so;

"Kill him!" and having pierced, he was ordered by another;

Nếu được người khác ra lệnh "Hãy đâm rồi giết";

877

Vijjhitvāva tamāreti, visaṅketo na vijjati.

Having pierced, he kills him. There is no doubt.

Mà anh ta lại đâm rồi giết, thì không có sự sai lệch.

878

278.

879

‘‘Mārehī’’ti ca vijjhitvā, āṇatto hi parena so;

"Kill him!" and having pierced, he was ordered by another;

Nếu được người khác ra lệnh "Hãy đâm rồi giết";

880

Chinditvā yadi māreti, visaṅketova hoti so.

If he kills by cutting, then there is doubt.

Mà anh ta lại cắt rồi giết, thì có sự sai lệch.

881

279.

882

Eteneva upāyena, sabbesu karaṇesupi;

By this same method, in all actions;

Bằng phương pháp này, trong tất cả các phương tiện;

883

Saṅkete ca visaṅkete, veditabbo vinicchayo.

The decision should be understood regarding certainty and uncertainty.

Sự phù hợp và sai lệch cần được quyết định.

884

280.

885

Dīghaṃ rassaṃ kisaṃ thūlaṃ, kāḷaṃ odātameva vā;

Long, short, thin, stout, black, or white;

Dài, ngắn, gầy, mập, đen, hoặc trắng;

886

Āṇatto aniyāmetvā, mārehīti ca kenaci.

Ordered by someone to kill, without specifying.

Nếu được ai đó ra lệnh "Hãy giết" mà không quy định.

887

281.

888

Sopi yaṃ kiñci āṇatto, sace māreti tādisaṃ;

If he, being ordered, kills anyone of that kind;

Nếu người được ra lệnh giết một người như vậy;

889

Natthi tattha visaṅketo, ubhinnampi parājayo.

There is no doubt in that case; it is a pārājika for both.

Thì không có sự sai lệch, cả hai đều phạm tội pārājika.

890

282.

891

Manussaṃ kiñci uddissa, sace khaṇativāṭakaṃ;

If one digs a pitfall intending for a certain person;

Nếu đào một cái hố để giết một người cụ thể;

892

Khaṇantassa ca opātaṃ, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

While digging the pitfall, there is an offense of dukkata.

Khi đang đào hố, thì phạm tội dukkata.

893

283.

894

Dukkhassuppattiyā tattha, tassa thullaccayaṃ siyā;

If suffering arises there, it would be a thullaccaya for him;

Nếu người đó bị thương do rơi xuống, thì phạm tội thullaccaya;

895

Patitvā ca mate tasmiṃ, tassa pārājikaṃ bhave.

If that person falls and dies, it would be a pārājika for him.

Nếu rơi xuống và chết, thì phạm tội pārājika.

896

284.

897

Nipatitvā panaññasmiṃ, mate doso na vijjati;

But if another person falls and dies, there is no offense;

Nếu rơi xuống một người khác và người đó chết, thì không có tội;

898

Anuddissakamopāto, khato hoti sace pana.

If the pitfall was dug without specifying anyone, and it is ready.

Nếu cái hố được đào mà không nhắm vào ai cụ thể.

899

285.

900

‘‘Patitvā ettha yo koci, maratū’’ti hi yattakā;

"May whoever falls here die!"—if so, as many as;

Nếu có ý "Ai rơi xuống đây cũng chết";

901

Maranti nipatitvā ce, dosā hontissa tattakā.

Fall and die, so many offenses will be his.

Thì bao nhiêu người rơi xuống và chết, bấy nhiêu tội sẽ có.

902

286.

903

Ānantariyavatthusmiṃ, ānantariyakaṃ vade;

In the case of an immediate offense, one should state it as an immediate offense;

Trong trường hợp đối tượng là người thân cận, thì phạm tội ānantariya;

904

Tathā thullaccayādīnaṃ, honti thullaccayādayo.

Similarly, for thullaccaya and other offenses, there are thullaccaya and so forth.

Tương tự, các tội thullaccaya, v.v., sẽ là thullaccaya, v.v.

905

287.

906

Patitvā gabbhinī tasmiṃ, sagabbhā ce marissati;

If a pregnant woman falls into it and dies with her fetus;

Nếu một phụ nữ mang thai rơi xuống đó và chết cùng với thai nhi;

907

Honti pāṇātipātā dve, ekovekekadhaṃsane.

There are two offenses of pāṇātipāta; one if only one is destroyed.

Thì có hai tội sát sinh, nếu chỉ một người chết thì một tội.

908

288.

909

Anubandhettha corehi, patitvā ce marissati;

If robbers are pursued and fall there and die;

Nếu kẻ trộm bị truy đuổi rơi xuống đó và chết;

910

Opātakhaṇakasseva, hoti pārājikaṃ kira.

It is said to be a pārājika for the one who dug the pitfall.

Thì người đào hố phạm tội pārājika.

911

289.

912

Verino tattha pātetvā, sace mārenti verino;

If enemies cause someone to fall there and then kill them;

Nếu kẻ thù đẩy người đó xuống đó và giết;

913

Patitaṃ tattha mārenti, nīharitvā sace bahi.

If they kill the fallen person there, or if they take him out and kill him.

Hoặc lôi ra ngoài rồi giết.

914

290.

915

Nibbattitvā hi opāte, matā ce opapātikā;

If spontaneously born beings (opapātikā) are born in the pitfall and die;

Nếu chúng sinh hóa sinh (opapātika) được sinh ra trong hố và chết;

916

Asakkontā ca nikkhantuṃ, sabbattha ca parājayo.

And are unable to get out, it is a pārājika in all cases.

Và không thể thoát ra ngoài, thì trong mọi trường hợp đều phạm tội pārājika.

917

291.

918

Yakkhādayo panuddissa, khaṇane dukkhasambhave;

But if one digs intending for yakkhas and so forth, and suffering arises;

Nếu đào hố nhắm vào yakkhā, v.v., và có đau khổ;

919

Dukkaṭaṃ maraṇe vatthu-vasā thullaccayādayo.

It is dukkata; if death occurs, depending on the object, it is thullaccaya and so forth.

Thì phạm tội dukkata; nếu chết, tùy theo đối tượng mà phạm tội thullaccaya, v.v.

920

292.

921

Manusseyeva uddissa, khate opātake pana;

If a pitfall is dug, intending for humans only, and it is ready;

Nếu hố được đào nhắm vào con người;

922

Anāpatti patitvā hi, yakkhādīsu matesupi.

There is no offense even if yakkhas and so forth fall and die.

Thì không phạm tội nếu yakkhā, v.v., rơi xuống và chết.

923

293.

923.

924

Tathā yakkhādayo pāṇe, khate uddissa bhikkhunā;

Similarly, if a bhikkhu digs, intending for yakkhas and other beings, and it is ready;

Tương tự, nếu Tỳ-khưu đào hố nhắm vào yakkhā, v.v., là chúng sinh;

925

Nipatitvā marantesu, manussesupyayaṃ nayo.

This rule applies even if humans fall and die.

Và con người rơi xuống chết, thì cũng áp dụng nguyên tắc này.

926

294.

927.

927

‘‘Pāṇino ettha bajjhitvā, marantū’’ti anuddisaṃ;

"May beings be caught here and die!"—without specifying;

Nếu ai đó giăng lưới mà không nhắm vào ai, với ý "Chúng sinh hãy bị mắc kẹt ở đây và chết";

928

Pāsaṃ oḍḍeti yo tattha, sace bajjhanti pāṇino.

If one sets a snare there, and beings are caught.

Nếu chúng sinh bị mắc kẹt ở đó.

929

295.

931.

930

Hatthato muttamattasmiṃ, tassa pārājikaṃ siyā;

As soon as it escapes from his hand, it would be a pārājika for him;

Khi chúng sinh thoát khỏi tay anh ta, thì anh ta phạm tội pārājika;

931

Ānantariyavatthusmiṃ, ānantariyameva ca.

In the case of an immediate offense, it is indeed an immediate offense.

Trong trường hợp đối tượng là người thân cận, thì phạm tội ānantariya.

932

296.

935.

933

Uddissa hi kate pāse, yaṃ panuddissa oḍḍito;

But if a snare is set with a specific intention, for whom it was set;

Nếu giăng lưới có mục đích, thì người được nhắm tới;

934

Bandhanesu tadaññesaṃ, anāpatti pakāsitā.

It is declared that there is no offense for the capture of others.

Nếu những người khác bị mắc kẹt, thì được tuyên bố là không phạm tội.

935

297.

939.

936

Mūlena vā mudhā vāpi, dinne pāse parassa hi;

If a snare is given to another, for money or for free;

Nếu cái lưới được cho người khác, dù có tiền hay không;

937

Mūlaṭṭhasseva hotīti, kammabaddho niyāmito.

The karmic bond is determined to belong to the one who originally owned it.

Thì nghiệp ràng buộc được quy định là chỉ thuộc về người ra lệnh ban đầu.

938

298.

943.

939

Yena laddho sace lopi, pāsamuggaḷitampi vā;

If the one who received it removes the snare, or even sets it up firmly;

Nếu người nhận lại kéo lưới lên hoặc làm cho nó vững chắc;

940

Thiraṃ vāpi karotevaṃ, ubhinnaṃ kammabandhanaṃ.

The karmic bond is for both.

Thì nghiệp ràng buộc thuộc về cả hai.

941

299.

947.

942

Yo pāsaṃ uggaḷāpetvā, yāti pāpabhayā sace;

If someone removes a snare and leaves due to fear of evil;

Nếu ai đó kéo lưới lên và bỏ đi vì sợ tội lỗi;

943

Taṃ disvā puna aññopi, saṇṭhapeti hi tattha ca.

And another person sees it and sets it up again there.

Và người khác thấy vậy lại đặt lưới ở đó.

944

300.

951.

945

Baddhā baddhā maranti ce, mūlaṭṭho na ca muccati;

If beings are caught and die, the original owner is not freed;

Nếu chúng sinh bị mắc kẹt và chết, thì người ra lệnh ban đầu không được giải thoát;

946

Ṭhapetvā gahitaṭṭhāne, pāsayaṭṭhiṃ vimuccati.

By merely placing the snare stick where it was taken from, one is freed.

Nếu bỏ cái cọc lưới ra khỏi chỗ đã đặt, thì được giải thoát.

947

301.

955.

948

Gopetvāpi na mokkho hi, pāsayaṭṭhiṃ sayaṃkataṃ;

Even by hiding it, there is no release from a self-made snare stick;

Nếu tự mình làm cái cọc lưới và giấu đi, thì cũng không được giải thoát;

949

Tamañño puna gaṇhitvā, saṇṭhapeti sace pana.

If another person takes it again and sets it up.

Nếu người khác lại lấy nó và đặt lại.

950

302.

959.

951

Tappaccayā marantesu, mūlaṭṭho na ca muccati;

If beings die due to that, the original owner is not freed;

Nếu chúng sinh chết vì nguyên nhân đó, thì người ra lệnh ban đầu không được giải thoát;

952

Nāsetvā sabbaso vā taṃ, jhāpetvā vā vimuccati.

Only by destroying it completely or burning it is one freed.

Nếu phá hủy hoàn toàn hoặc đốt cháy nó, thì được giải thoát.

953

303.

963.

954

Ropentassa ca sūlaṃ vā, sajjentassa adūhalaṃ;

For one who plants a stake or sets a poisoned dart;

Việc cắm cọc nhọn hoặc cài bẫy;

955

Opātena ca pāsena, sadisova vinicchayo.

The decision is similar to that of a pitfall or a snare.

Cũng có phán quyết tương tự như hố và lưới.

956

304.

967.

957

Anāpatti asañcicca, ajānantassa bhikkhuno;

There is no offense for a bhikkhu who did not intend, did not know;

Không phạm tội nếu Tỳ-khưu không cố ý, không biết;

958

Tathāmaraṇacittassa, matepyummattakādino.

Or for one who is insane and so forth, even if someone dies without him intending their death.

Hoặc người điên, v.v., dù có ý định giết nhưng người đó chết.

959

305.

971.

960

Manussapāṇimhi ca pāṇasaññitā;

Perception of a human being as a human being;

Đối tượng là con người và biết là con người;

961

Sacassa cittaṃ maraṇūpasaṃhitaṃ;

If his intention is associated with killing;

Tâm có ý định giết;

962

Upakkamo tena ca tassa nāso;

An effort, and the destruction of that being by it;

Nỗ lực và sự chết của người đó;

963

Pañcettha aṅgāni manussaghāte.

These are the five factors in killing a human.

Đây là năm chi phần trong tội giết người.

964

Iti vinayavinicchaye tatiyapārājikakathā niṭṭhitā.

Here ends the discourse on the third pārājika in the Vinayavinicchaya.

Kết thúc Tứ Pārājika Katthā trong Vinayavinicchaya.

965

Table of Contents

Tatiyapārājikakathā

Câu chuyện về Ba-la-di thứ ba

Catutthapārājikakathā

Discourse on the Fourth Pārājika

Câu chuyện về Pārājika thứ tư

Table of Contents

Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

Tatiyapārājikakathā

Câu chuyện về Ba-la-di thứ ba

Catutthapārājikakathā

Discourse on the Fourth Pārājika

Câu chuyện về Pārājika thứ tư

Settings