Iṃssa ca siña vā hoti mhātthānañca bahulaṃ.
siña optionally occurs for iṃ, and largely for mhātthānaṃ.
Iṃssa cũng có thể trở thành siña, và mhātthāna cũng thường xuyên.
Ikāraññakārā uccāraṇaādyāvayavatthā.
The letters i and ña are for pronunciation and initial components.
Các âm ikāra và ñakāra là các âm đầu tiên để phát âm.
Abhavasittha bhavasittha, abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavisiṃ bhavisiṃ, abhavasiṃ bhavasiṃ, abhaviṃ bhaviṃ.
I was: abhavasittha, bhavasittha, abhavittha, bhavittha, abhavattha, bhavattha, abhavisiṃ, bhavisiṃ, abhavasiṃ, bhavasiṃ, abhaviṃ, bhaviṃ.
Đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có.
Uñāgame āssa rasso.
With the addition of uña, ā becomes short.
Khi thêm uñāgama, ā được rút ngắn.
Abhavumha bhavumha abhavumhā bhavumhā.
We were: abhavumha, bhavumha, abhavumhā, bhavumhā.
Chúng tôi đã có, chúng tôi đã có; chúng tôi đã có, chúng tôi đã có.
Siñāgame abhavasimha bhavasimha abhavasimhā bhavasimhā abhavimha bhavimha abhavimhā bhavimhā abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā.
With the addition of siña: abhavasimha, bhavasimha, abhavasimhā, bhavasimhā, abhavimha, bhavimha, abhavimhā, bhavimhā, abhavamha, bhavamha, abhavamhā, bhavamhā.
Khi thêm siñāgama: chúng tôi đã có, chúng tôi đã có; chúng tôi đã có, chúng tôi đã có; chúng tôi đã có, chúng tôi đã có; chúng tôi đã có, chúng tôi đã có.
Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe abhavittha bhavittha abhavattha bhavattha.
In other contexts: with eyyāthā and others, in tthe: abhavittha, bhavittha, abhavattha, bhavattha.
Trong nhóm khác – do quy tắc ‘‘eyyāthā’’ v.v., trong thì ttha: ông ấy đã có, đã có; đã có, đã có.
Rasse abhavatha bhavatha, abhavā bhavā, abhavu bhavu.
With shortening: abhavatha, bhavatha, abhavā, bhavā, abhavu, bhavu.
Khi rút ngắn: đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có.
Abhavise bhavise, abhavase bhavase, abhavivhaṃ bhavivhaṃ abhavavhaṃ bhavavhaṃ, assa a+mādese abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, abhavimhe bhavimhe abhavamhe bhavamhe.
abhavise, bhavise, abhavase, bhavase, abhavivhaṃ, bhavivhaṃ, abhavavhaṃ, bhavavhaṃ; with the substitution of a for a and m: abhavaṃ, bhavaṃ, abhava, bhava, abhavimhe, bhavimhe, abhavamhe, bhavamhe.
Đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; khi a được thay thế bằng a và mā: tôi đã có, đã có; đã có, đã có.
Kamme sukhaṃ tayā anubhūyittho anvabhūyattho anubhūyattho anvabhūsi anubhūsī anvabhūyī anubhūyī, anvabhūyiṃsu anubhūyiṃsu anvabhūyaṃsu anubhūyaṃsu anvabhūyuṃ anubhūyuṃ iccādi.
In the passive voice: pleasure was experienced by you: anubhūyittho, anvabhūyattho, anubhūyattho, anvabhūsi, anubhūsī, anvabhūyī, anubhūyī, anvabhūyiṃsu, anubhūyiṃsu, anvabhūyaṃsu, anubhūyaṃsu, anvabhūyuṃ, anubhūyuṃ, and so on.
Trong thể thụ động: sự an lạc đã được ngươi trải nghiệm, đã được trải nghiệm, đã được trải nghiệm, đã được trải nghiệm, đã được trải nghiệm, đã được trải nghiệm; đã được trải nghiệm (số nhiều), đã được trải nghiệm (số nhiều), đã được trải nghiệm (số nhiều), đã được trải nghiệm (số nhiều), đã được trải nghiệm (số nhiều), đã được trải nghiệm (số nhiều), v.v.
Bhāve-tena abhūyittho bhūyittho abhūyattho bhūyattho abhūyi bhūyi abhūyī bhūyī.
In the impersonal passive voice: it was by him: abhūyittho, bhūyittho, abhūyattho, bhūyattho, abhūyi, bhūyi, abhūyī, bhūyī.
Trong thể bị động: do đó đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có.
Tena abhūyattha bhūyattha abhūya bhūya abhūyā bhūyā.
By him: abhūyattha, bhūyattha, abhūya, bhūya, abhūyā, bhūyā.
Do đó đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có.
So apacittho pacittho iccādi kattusamaṃ.
He cooked: apacittho, pacittho, and so on, similar to the active voice.
Ông ấy đã nấu, đã nấu, v.v. giống như thể chủ động.
Kamme-apacīyittho pacīyittho apacīyattho pacīyattho.
In the passive voice: it was cooked: apacīyittho, pacīyittho, apacīyattho, pacīyattho.
Trong thể thụ động: đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu.
Cavaggapubba- rūpe apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī pacīyī apacci pacci apaccī paccī, apacīyiṃsu pacīyiṃsu apaciṃsu paciṃsu apacīyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ iccādi kattusamaṃ, pubbarūpova viseso.
In the previous form with the palatal class consonants: apaccittho, paccittho, apaccattho, paccattho, apacīyi, pacīyi, apacīyī, pacīyī, apacci, pacci, apaccī, paccī, apacīyiṃsu, pacīyiṃsu, apaciṃsu, paciṃsu, apacīyaṃsu, pacīyaṃsu, apaccaṃsu, paccaṃsu, apacīyuṃ, pacīyuṃ, apaccuṃ, paccuṃ, and so on, similar to the active voice; the only difference is the previous form.
Trong dạng trước cavagga: đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu, đã được nấu; đã được nấu (số nhiều), đã được nấu (số nhiều); đã được nấu (số nhiều), đã được nấu (số nhiều); đã được nấu (số nhiều), đã được nấu (số nhiều); đã được nấu (số nhiều), đã được nấu (số nhiều); đã được nấu (số nhiều), đã được nấu (số nhiều), v.v. giống như thể chủ động, chỉ khác ở dạng trước.
Āādo īādo ca gamissa ā hoti vā.
ā optionally occurs for gami when ā or ī are the initial suffixes.
Ā đầu và ī đầu của gamissa có thể trở thành ā.
So agā agami gami agamittho gamittho agamattho gamattho.
He went: agā, agami, gami, agamittho, gamittho, agamattho, gamattho.
Ông ấy đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi, đã đi.
Īpaccaye lassākārassa ‘‘himimesva+ssā’’ti ettha ‘‘assā’’ti yogavibhāgā dīghe ‘‘dīghā īssā’’ti īssa siādeso, agamāsi agami gami agamī gamī, agamiṃsu gamiṃsu agamaṃsu gamaṃsu agamuṃ gamuṃ.
In the ī suffix, the ā of lasā is lengthened by himimesva+ssā and assā by yogavibhāgā (rule division), and ī is substituted by siādeso by dīghā īssā: agamāsi, agami, gami, agamī, gamī; they went: agamiṃsu, gamiṃsu, agamaṃsu, gamaṃsu, agamuṃ, gamuṃ.
Trong tiếp vĩ ngữ ī, ākāra của lassa được kéo dài do quy tắc ‘‘assā’’ trong ‘‘himimesva+ssā’’, do phân chia quy tắc; và ī được thay thế bằng siādesa do quy tắc ‘‘dīghā īssā’’: đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi (số nhiều), đã đi (số nhiều); đã đi (số nhiều), đã đi (số nhiều); đã đi (số nhiều), đã đi (số nhiều).
Ossa aādese ajjhaguṃ.
With the substitution of a for o: ajjhaguṃ (they knew).
Khi o được thay thế bằng a: đã đi.
Tvaṃ ajjhagā parassa lopo.
You knew: ajjhagā; the loss of the suffix for the other.
Ngươi đã đi, lopa của âm cuối.
Tumhe ajjhaguttha.
You (plural) knew: ajjhaguttha.
Các ngươi đã đi.
Ahaṃ ajjhagaṃ, mayaṃ ajjhagamha.
I knew: ajjhagaṃ; we knew: ajjhagamha.
Tôi đã đi, chúng tôi đã đi.
Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe so agacchittha gacchittha agañchittha gañchittha agamittha gamittha agama gama agamā gamā.
In other contexts: with eyyāthā and others, in tthe: he went: agacchittha, gacchittha, agañchittha, gañchittha, agamittha, gamittha, agama, gama, agamā, gamā.
Trong nhóm khác – do quy tắc ‘‘eyyāthā’’ v.v., trong thì ttha: ông ấy đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi, đã đi; đã đi, đã đi.
Te agamū gamū, ossa āādese ajjhaguṃ.
They went: agamū, gamū; with the substitution of ā for o: ajjhaguṃ.
Họ đã đi, đã đi; khi o được thay thế bằng ā: đã đi.
Tvaṃ agamise gamise.
You went: agamise, gamise.
Ngươi đã đi, đã đi.
Tumhe agamivhaṃ.
You (plural) went: agamivhaṃ.
Các ngươi đã đi.
‘‘Eyyāthā’’ dinā a+mādese ahaṃ agamaṃ gamaṃ ajjhagaṃ.
With eyyāthā and others, with a and m substitution: I went: agamaṃ, gamaṃ, ajjhagaṃ.
Do quy tắc ‘‘Eyyāthā’’ v.v., khi a được thay thế bằng mā: tôi đã đi, đã đi; đã đi.
Mayaṃ agamimhe gamimhe.
We went: agamimhe, gamimhe.
Chúng tôi đã đi, đã đi.
Kammeagacchīyi agamīyi, agacchiyuṃ agamiyuṃ iccādi.
In the passive voice: it was gone: agacchīyi, agamīyi, agacchiyuṃ, agamiyuṃ, and so on.
Trong thể thụ động: đã được đi, đã được đi; đã được đi (số nhiều), đã được đi (số nhiều), v.v.
Tathā aghammī ghammī iccādi.
Similarly: it was heated: aghammī, ghammī, and so on.
Tương tự: đã bị đốt, đã bị đốt, v.v.
Māyoge sati īādayo āādayo ca vā honti.
When mā is conjoined, ī and other suffixes, and ā and other suffixes optionally occur.
Khi có liên từ mā, các tiếp vĩ ngữ ī v.v. và ā v.v. có thể được sử dụng.
Sakakālato kālantarepi paccayavidhānattho+yaṃ.
This is for prescribing suffixes in a time different from their own time.
Điều này là để quy định tiếp vĩ ngữ cho các thời điểm khác ngoài thời điểm của chính nó.
Mā bhavaṃ abhavittho iccādi.
Let it not be, venerable sir, that you were: mā bhavaṃ abhavittho, and so on.
Ngươi đừng có (đã có) v.v.
Vāvidhānāssatyādi+eyyādi+tvādayopi honti, mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu iccādi.(Īādipaccayanayo).
Due to the optional provision, ssatyādi, eyyādi, tvādayo also occur: mā bhavaṃ bhavissati (may you not be in the future), mā bhavaṃ bhaveyya (may you not be), mā bhavaṃ bhavatu (may you not be), and so on. (Method of ī and other suffixes).
Do quy tắc tùy chọn, các tiếp vĩ ngữ ssaty v.v., eyyā v.v., và tvā v.v. cũng được sử dụng: ngươi đừng có (sẽ có), ngươi đừng có (nên có), ngươi đừng có (hãy có), v.v. (Cách dùng tiếp vĩ ngữ ī v.v.).
Avijjamānajjatane bhūtatthe vattamānato kriyatthā āādayo honti vā.
ā and other suffixes optionally occur from a verb in the past tense, in the sense of the aorist (non-current day).
Trong thì quá khứ không phải hôm nay, khi động từ diễn tả ý nghĩa quá khứ không phải hôm nay, thì các tiếp vĩ ngữ ā v.v. được thêm vào động từ một cách tùy chọn.
‘‘Eyyāthā’’dinā tthe ‘‘ā ī ū mhā’’ iccādinā rasse ca so abhavattha bhavattha abhava bhava abhavā bhavā, te abhavu bhavu abhavū bhavū.
With eyyāthā and others, in tthe, and with ā ī ū mhā and others in shortening: he was: abhavattha, bhavattha, abhava, bhava, abhavā, bhavā; they were: abhavu, bhavu, abhavū, bhavū.
Do quy tắc ‘‘Eyyāthā’’ v.v., trong thì ttha, và do quy tắc ‘‘Ā ī ū mhā’’ v.v., khi rút ngắn: ông ấy đã có, đã có; đã có, đã có; đã có, đã có; họ đã có, đã có; đã có, đã có.
O, ‘‘ossā’’tiādinā aādayo, abhava bhava abhavi bhavi abhavattha bhavattha abhavattho bhavattho, siādese abhavasi bhavasi abhavo bhavo.
O, starting with ‘‘ossā’’, the ‘‘ā’’ and so forth (affixes); abhava, bhava, abhavi, bhavi, abhavattha, bhavattha, abhavattho, bhavattho; in place of ‘‘si’’, abhavasi, bhavasi, abhavo, bhavo.
O, các tiếp vĩ ngữ a, v.v., như trong ‘‘ossā’’: abhava, bhava, abhavi, bhavi, abhavattha, bhavattha, abhavattho, bhavattho; trong siādese là abhavasi, bhavasi, abavo, bhavo.
Tumhe abhavattha bhavattha.
You (plural) were abhavattha, bhavattha.
Các bạn (tumhe) đã là (abhavattha, bhavattha).
Ahaṃ abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, mayaṃ abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā.
I was abhavaṃ, bhavaṃ, abhava, bhava; we were abhavamha, bhavamha, abhavamhā, bavamhā.
Tôi (ahaṃ) đã là (abhavaṃ, bhavaṃ, abhava, bhava); chúng tôi (mayaṃ) đã là (abhavamha, bhavamha, abhavamhā, bhavamhā).
So abhavattha bhavattha.
He was abhavattha, bhavattha.
Anh ấy (so) đã là (abhavattha, bhavattha).
Te abhavatthuṃ bhavatthuṃ.
They were abhavatthuṃ, bhavatthuṃ.
Họ (te) đã là (abhavatthuṃ, bhavatthuṃ).
Tvaṃ abhavase bhavase.
You (singular) were abhavase, bhavase.
Bạn (tvaṃ) đã là (abhavase, bhavase).
Tumhe abhavavhaṃ bhavavhaṃ.
You (plural) were abhavavhaṃ, bhavavhaṃ.
Các bạn (tumhe) đã là (abhavavhaṃ, bhavavhaṃ).
‘‘Issa ca siña’’ti siṃ, ahaṃ abhavasiṃ bhavasiṃ abhaviṃ bhaviṃ.
‘‘Issa and siñ’’ (become) siṃ; I was abhavasiṃ, bhavasiṃ, abhaviṃ, bhaviṃ.
‘‘Issa ca siña’’ thành siṃ: Tôi (ahaṃ) đã là (abhavasiṃ, bhavasiṃ, abhaviṃ, bhaviṃ).
Mayaṃ abhavamhase bhavamhase.
We were abhavamhase, bhavamhase.
Chúng tôi (mayaṃ) đã là (abhavamhase, bhavamhase).
Kamme-tthe sukhaṃ tayā anubhūyittha, iñāgamābhāve anubhūyattha iccādi.
In the passive (kamma), happiness was experienced by you (anubhūyittha); in the absence of the ‘‘iñ’’ augmentation, anubhūyattha, and so on.
Trong ngữ cảnh bị động (kamme-tthe): hạnh phúc đã được bạn trải nghiệm (sukhaṃ tayā anubhūyittha); khi không có iñāgama là anubhūyattha, v.v.
Bhāve-abhūyattha bhūyattha iccādi.
In the impersonal (bhāva): abhūyattha, bhūyattha, and so on.
Trong ngữ cảnh phi cá nhân (bhāve): abhūyattha, bhūyattha, v.v.
So odanaṃ apacattha pacattha iccādi kattusamaṃ.
He cooked rice (apacattha, pacattha), and so on, similar to the active voice (kattu).
Anh ấy (so) đã nấu cơm (odanaṃ apacattha, pacattha), v.v., tương tự như chủ động (kattusamaṃ).
Kamme-apacīyattha pacīyattha apaccattha paccattha apacīya pacīya apacīyā pacīyā apacca pacca apaccā paccā.
In the passive (kamma): apacīyattha, pacīyattha, apaccattha, paccattha, apacīya, pacīya, apacīyā, pacīyā, apacca, pacca, apaccā, paccā.
Trong ngữ cảnh bị động (kamme): apacīyattha, pacīyattha, apaccattha, paccattha, apacīya, pacīya, apacīyā, pacīyā, apacca, pacca, apaccā, paccā.
Apacīyu pacīyu apacīyū pacīyū apaccu paccu apaccū paccū iccādi.
Apacīyu, pacīyu, apacīyū, pacīyū, apaccu, paccu, apaccū, paccū, and so on.
apacīyu, pacīyu, apacīyū, pacīyū, apaccu, paccu, apaccū, paccū, v.v.
‘‘Māyoge ī+āādī’’ti māyogepi āādayo, mā bhavaṃ apaccattha iccādi.
‘‘Māyoge ī+āādī’’ means that in conjunction with ‘‘mā’’ also, ‘‘ā’’ and so forth (affixes are used), e.g., ‘‘mā bhavaṃ apaccattha’’.
‘‘Māyoge ī+āādī’’ nghĩa là trong trường hợp có māyoga thì cũng có các tiếp vĩ ngữ ā, v.v.: mā bhavaṃ apaccattha, v.v.
Dvitte pubbesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti yathākkamaṃti bakāre so babhūva kira, te babhuvu kira.
In doubling, the fourth and second consonants of the first (doubled part) become the third and first respectively; thus, in the case of ‘b’, he babhūva kira, they babhuvu kira.
Khi lặp lại hai lần, các phụ âm thứ tư và thứ hai của phần đầu (pubbesaṃ catutthadutiyānaṃ) lần lượt trở thành phụ âm thứ ba và thứ nhất (tatiyapaṭhamā honti yathākkamaṃ), như trong bakāre thì so babhūva kira (anh ấy đã là), te babhuvu kira (họ đã là).
Tvaṃ babhuve kira, iña tumhe babhuvittha kira.
You (singular) babhuve kira; with ‘‘iñ’’ augmentation, you (plural) babuvittha kira.
Bạn (tvaṃ) đã là (babhūve kira); với iña, các bạn (tumhe) đã là (babhuvittha kira).
Ahaṃ babhuva kira, mayaṃ babhuvimha kira.
I babhuva kira; we babuvimha kira.
Tôi (ahaṃ) đã là (babhūva kira); chúng tôi (mayaṃ) đã là (babhuvimha kira).
So babhuvittha kira, te babhuvire kira.
He babuvittha kira; they babuvire kira.
Anh ấy (so) đã là (babhuvittha kira); họ (te) đã là (babhuvire kira).
Tvaṃ babhuvittho kira, tumhe babhuvivho kira.
You (singular) babuvittho kira; you (plural) babuvivho kira.
Bạn (tvaṃ) đã là (babhuvittho kira); các bạn (tumhe) đã là (babhuvivho kira).
Ahaṃ babhuvi kira, mayaṃ babhuvimhe kira.
I babhuvi kira; we babuvimhe kira.
Tôi (ahaṃ) đã là (babhūvi kira); chúng tôi (mayaṃ) đã là (babhuvimhe kira).
Kamme-anupabhuva kira iccādi.
In the passive (kamma): anupabhuva kira, and so on.
Trong ngữ cảnh bị động (kamme): anupabhuva kira, v.v.
Bhāvebabhuva babhuvittha kira.
In the impersonal (bhāva): babhuva, babuvittha kira.
Trong ngữ cảnh phi cá nhân (bhāve): babhuva, babhuvittha kira.
Eyyādo visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti.
In the context of the conditional mood (eyyādo visaye), for an unfulfilled action (kriyātipatti), the ssā affixes occur.
Trong trường hợp eyyādo và kriyātipattiyaṃ, các tiếp vĩ ngữ ssā, v.v., được sử dụng.
Vidhurapaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyātipatana+manipphatti kriyātipatti.
‘‘Kriyātipatti’’ refers to the non-completion of an action due to the failure of the necessary conditions or the lack of causes.
Kriyātipatti là sự không hoàn thành của một hành động (kriyātipatana+manipphatti), do thiếu các điều kiện hỗ trợ (vidhurapaccayopanipātato) hoặc do thiếu nguyên nhân (kāraṇavekallato).
Ete ca ssādayo sāmatthiyā atītānāgatesveva honti, na vattamāne, tatra kriyātipatyasambhavā.
These ssā affixes apply only to past and future events by their nature, not to the present, as an unfulfilled action is impossible in the present.
Các tiếp vĩ ngữ ssā, v.v., này chỉ xảy ra trong thì quá khứ và tương lai (atītānāgatesveva), chứ không phải trong thì hiện tại (na vattamāne), vì không thể có kriyātipatti trong thì hiện tại.
Iñāgame ssāssa vā rasse ca sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa bhavissa abhavissā bhavissā vā, te ca taṃ alabhissaṃsu, arahanto abhavissaṃsu bhavissaṃsu.
With the ‘‘iñ’’ augmentation, and optionally with the shortening of ‘‘ssā’’ to ‘‘ssa’’, if he had gained ordination in his early youth, he would have become an arahant: abhavissa, bhavissa, or abhavissā, bhavissā; and if they had gained it, they would have become arahants: alabhissaṃsu, abhavissaṃsu, bhavissaṃsu.
Khi có iñāgama và ssāssa có thể ngắn (vasse ca): nếu anh ấy (sace so) đã xuất gia vào tuổi trẻ (paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa), anh ấy đã trở thành một A-la-hán (arahā abhavissa, bhavissa, abhavissā, bhavissā vā); và nếu họ (te ca taṃ) đã đạt được điều đó (alabhissaṃsu), họ đã trở thành các A-la-hán (arahanto abhavissaṃsu, bhavissaṃsu).
‘‘Eyyāthā’’dinā ssessa vā akāre tvaṃ abhavissa bhavisse.
By ‘‘Eyyāthā’’ and so forth, when ‘‘ssa’’ becomes ‘‘a’’, you (singular) would have been abhavissa, bhavisse.
Theo ‘‘Eyyāthā’’ và các trường hợp tương tự, khi ssa trở thành oka: bạn (tvaṃ) đã là (abhavissa, bhavisse).
Tumhe abhavissatha.
You (plural) would have been abhavissatha.
Các bạn (tumhe) đã là (abhavissatha).
Ahaṃ abhavissaṃ.
I would have been abhavissaṃ.
Tôi (ahaṃ) đã là (abhavissaṃ).
Rasse mayaṃ abhavissamha bhavissamha abhavissamhā bhavissamhā.
With shortening, we would have been abhavissamha, bhavissamha, abhavissamhā, bhavissamhā.
Khi ngắn (rasse): chúng tôi (mayaṃ) đã là (abhavissamha, bhavissamha, abhavissamhā, bhavissamhā).
Paracchakke-so abhavissatha, abhavissiṃsu.
In the other group: he would have been abhavissatha, they would have been abhavissiṃsu.
Trong các trường hợp khác (paracchakke): anh ấy (so) đã là (abhavissatha), họ đã là (abhavissiṃsu).
Abhavissase, abhavissavhe.
You (singular) would have been abhavissase, you (plural) would have been abhavissavhe.
Bạn đã là (abhavissase), các bạn đã là (abhavissavhe).
Abhavissiṃ, abhavissāmhase.
I would have been abhavissiṃ, we would have been abhavissāmhase.
Tôi đã là (abhavissiṃ), chúng tôi đã là (abhavissāmhase).
Evaṃ taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa pacissa iccādi.
Thus, if he had obtained ingredients like rice, he would have cooked the rice (apacissa, pacissa), and so on.
Cũng vậy, nếu đã có được các nguyên liệu như gạo (taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa), thì đã nấu cơm (odanaṃ apacissa, pacissa), v.v.
Kamme-tena odano apacissa pacissa apacissā pacissā apacīyissa pacīyissa apacīyissā pacīyissā apaccissa paccissa apaccissā paccissā iccādi.
In the passive (kamma): by him, the rice would have been cooked (apacissa, pacissa, apacissā, pacissā, apacīyissa, pacīyissa, apacīyissā, pacīyissā, apaccissa, paccissa, apaccissā, paccissā), and so on.
Trong ngữ cảnh bị động (kamme): cơm (odano) đã được anh ấy nấu (tena) (apacissa, pacissa, apacissā, pacissā, apacīyissa, pacīyissa, apacīyissā, pacīyissā, apaccissa, paccissa, apaccissā, paccissā), v.v.
So agacchissa gacchissa agacchissā gacchissā iccādi.
He would have gone (agacchissa, gacchissa, agacchissā, gacchissā), and so on.
Anh ấy (so) đã đi (agacchissa, gacchissa, agacchissā, gacchissā), v.v.
Cchādesā+bhāve agamissa gamissa agamissā gamissā iccādi.
In the absence of ‘‘cchādesā’’: agamissa, gamissa, agamissā, gamissā, and so on.
Khi không có sự thay thế cchādesā: agamissa, gamissa, agamissā, gamissā, v.v.
Kamme-agacchissa gacchissa agacchīyissa iccādi.
In the passive (kamma): agacchissa, gacchissa, agacchīyissa, and so on.
Trong ngữ cảnh bị động (kamme): agacchissa, gacchissa, agacchīyissa, v.v.
Agamissa gamissa agamīyissa iccādi.
Agamissa, gamissa, agamīyissa, and so on.
Agamissa, gamissa, agamīyissa, v.v.
Tathā aghammissa iccādi.(Kriyātipattipaccayanayo).
Similarly, aghammissa, and so on. (The method for kriyātipatti affixes).
Cũng vậy, aghammissa, v.v. (Phương pháp tiếp vĩ ngữ kriyātipatti).
Eyyāmassa emu vā hoti u ca.
‘‘Eyyāma’’ optionally becomes ‘‘emu’’, and also ‘‘u’’.
Eyyāma có thể trở thành emu hoặc u.
Kinnu kho mayaṃ bhavemu bhaveyyāmu bhaveyyāma.
What might we become (bhavemu, bhaveyyāmu, bhaveyyāma)?
Chúng tôi (mayaṃ) có thể là gì (kinnu kho)? bhavemu, bhaveyyāmu, bhaveyyāma.
Paracchakke-bhavetha, bhaveraṃ.
In the other group: bhavetha, bhaveraṃ.
Trong các trường hợp khác (paracchakke): bhavetha, bhaveraṃ.
Bhavetho, bhaveyyāvho.
Bhavetho, bhaveyyāvho.
Bhavetho, bhaveyyāvho.
Bhave bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe.
Bhave, bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe.
Bhave, bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe.
Kamme-sukhaṃ tayā anubhuyye anubhuyyeyya, anubhuyyuṃ anubhūyeyyuṃ.
In the passive (kamma): happiness would be experienced by you (anubhuyye, anubhuyyeyya); they would be experienced (anubhuyyuṃ, anubhūyeyyuṃ).
Trong ngữ cảnh bị động (kamme): hạnh phúc (sukhaṃ) có thể được bạn trải nghiệm (tayā anubhuyye, anubhuyyeyya), có thể được trải nghiệm (anubhuyyuṃ, anubhūyeyyuṃ).
Tena tvaṃ anubhūye anubhūyeyyāsi, tumhe anubhūyeyyātho anubhūyeyyātha.
By him, you (singular) would be experienced (anubhūye, anubhūyeyyāsi); you (plural) would be experienced (anubhūyeyyātho, anubhūyeyyātha).
Bởi anh ấy (tena) bạn (tvaṃ) có thể được trải nghiệm (anubhūye, anubhūyeyyāsi), các bạn (tumhe) có thể được trải nghiệm (anubhūyeyyātho, anubhūyeyyātha).
Tenā+haṃ anubhūyeyyāmi, mayaṃ anubhūyemu anubhūyeyyāmu anubhūyeyyāma.
By him, I would be experienced (anubhūyeyyāmi); we would be experienced (anubhūyemu, anubhūyeyyāmu, anubhūyeyyāma).
Bởi anh ấy (tenā+haṃ) tôi có thể được trải nghiệm (anubhūyeyyāmi), chúng tôi (mayaṃ) có thể được trải nghiệm (anubhūyemu, anubhūyeyyāmu, anubhūyeyyāma).
Paracchakke-anubhūyetha iccādi.
In the other group: anubhūyetha, and so on.
Trong các trường hợp khác (paracchakke): anubhūyetha, v.v.
Bhāve-bhūye bhūyeyya bhūyetha.
In the impersonal (bhāva): bhūye, bhūyeyya, bhūyetha.
Trong ngữ cảnh phi cá nhân (bhāve): bhūye, bhūyeyya, bhūyetha.
Ato parassa hissa vā lopo hoti.
There is optionally elision of hi after a.
hi sau a tùy ý được lược bỏ.
Tvaṃ sukhī bhava bhavāhi, himhi dīgho.
You (singular) be happy, bhava or bhavāhi; hi with lengthening.
Ngươi được an lạc (bhava), ngươi được an lạc (bhavāhi), hi được kéo dài.
‘‘Eyyāthā’’dinā vhoka, tumhe sukhitā bhavathavho bhavatha.
According to ‘‘eyyāthā’’, vho for you (plural), you (plural) be happy, bhavathavho or bhavatha.
Với eyyāthā, v.v., vho được dùng, các ngươi được an lạc (bhavathavho), các ngươi được an lạc (bhavatha).
Ahaṃ sukhī bhavāmi, mayaṃ sukhino bhavāma.
I am happy (bhavāmi), we are happy (bhavāma).
Tôi được an lạc (bhavāmi), chúng tôi được an lạc (bhavāma).
Paracchakke-tathā bhavataṃ, bhavantaṃ.
In the third person: similarly, bhavataṃ, bhavantaṃ.
Trong ngôi thứ ba: tương tự, cầu cho người ấy được (bhavataṃ), cầu cho người ấy được (bhavantaṃ).
Bhavassu, bhavavho.
Bhavassu, bhavavho.
Cầu cho người ấy được (bhavassu), cầu cho người ấy được (bhavavho).
Bhave bhavāmase.
Bhave, bhavāmase.
Cầu cho chúng ta được (bhave), cầu cho chúng ta được (bhavāmase).
Kamme-tayā anubhūyatu, anubhūyantu iccādi.
In passive: May it be experienced by you, may they be experienced, and so on.
Trong bị động: do ngươi thọ hưởng (anubhūyatu), do họ thọ hưởng (anubhūyantu), v.v.
Bhāve-bhūyatu, bhūyataṃ.
In impersonal: Let it happen, let it be.
Trong phi hành động: được có (bhūyatu), được có (bhūyataṃ).
Āṇattiyaṃ-devadatto dāni odanaṃ pacatu, pacantu iccādi.
In command: Let Devadatta now cook the rice, let them cook, and so on.
Trong mệnh lệnh: Devadatta hãy nấu cơm bây giờ (pacatu), họ hãy nấu (pacantu), v.v.
Kamme-tena odano paccatu iccādi.
In passive: Let the rice be cooked by him, and so on.
Trong bị động: cơm đó hãy được nấu bởi người ấy (paccatu), v.v.
Tathā so gāmaṃ gacchatu iccādi.
Similarly, let him go to the village, and so on.
Tương tự, người ấy hãy đi đến làng (gacchatu), v.v.
‘‘Ū lasse’’ti lasse+kāre gametu, gamentu iccādi.
By ‘‘ū lasse’’, e in place of la, gametu, gamentu, and so on.
Theo ‘‘Ū lasse’’, e của la thì đi (gametu), họ đi (gamentu), v.v.
Ghammādese ghammatu, ghammantu iccādi.
By substitution of ghamma, ghammatu, ghammantu, and so on.
Trong trường hợp thay thế ghamma: hãy đi đến chỗ nóng (ghammatu), họ hãy đi đến chỗ nóng (ghammantu), v.v.
Kamme-gacchīyatu iccādi.
In passive: gacchīyatu, and so on.
Trong bị động: hãy được đi (gacchīyatu), v.v.
Tathā gamīyatu iccādi.
Similarly, gamīyatu, and so on.
Tương tự, hãy được đi (gamīyatu), v.v.
Etesaṃ vā cchaṅa hotinta+māna+tyādīsu.
Cchaṅa optionally occurs for these in anta, māna, ti, etc.
cchaṅa tùy ý được dùng cho các căn này trong anta, māna, tyādi, v.v.
So saggaṃ gacchati gameti, gacchanti iccādi.
He goes to heaven (gacchati, gameti), they go, and so on.
Người ấy đi đến cõi trời (gacchati), người ấy đi đến cõi trời (gameti), họ đi (gacchanti), v.v.
Kamme-gacchīyati gamīyati iccādi.
In passive: gacchīyati, gamīyati, and so on.
Trong bị động: được đi (gacchīyati), được đi (gamīyati), v.v.
Yama=uparame, parokkhāanajjatanarūpāni sabbattha payoga+manugamma yojetabbāni.
Yama in the sense of ceasing: the forms of parokkha and anajjatana should be construed everywhere following common usage.
yama = dừng lại. Các dạng parokkha và anajjatana nên được kết hợp theo cách dùng ở mọi nơi.
Nipubbo, niyacchati niyamati, niyacchanti niyamanti.
With ni prefix, niyacchati, niyamati, niyacchanti, niyamanti.
Với tiền tố ni: kiềm chế (niyacchati), kiềm chế (niyamati), họ kiềm chế (niyacchanti), họ kiềm chế (niyamanti).
Saṃpubbo, ‘‘ye saṃssā’’ti ññattaṃ, saññamati, saññamanti.
With saṃ prefix, it is known by ‘‘ye saṃssā’’, saññamati, saññamanti.
Với tiền tố saṃ: được biết là ‘‘ye saṃssā’’, kiềm chế (saññamati), họ kiềm chế (saññamanti).
Kamme-niyacchīyati niyamīyati niyammati, saññamīyati vā.
In passive: niyacchīyati, niyamīyati, niyammati, or saññamīyati.
Trong bị động: được kiềm chế (niyacchīyati), được kiềm chế (niyamīyati), được kiềm chế (niyammati), hoặc được kiềm chế (saññamīyati).
Tathā niyacchissati, saññamissati.
Similarly, niyacchissati, saññamissati.
Tương tự: sẽ kiềm chế (niyacchissati), sẽ kiềm chế (saññamissati).
Niyacchi, saṃyami.
Niyacchi, saṃyami.
Đã kiềm chế (niyacchi), đã kiềm chế (saṃyami).
Niyacchissa, saṃyamissa.
Niyacchissa, saṃyamissa.
Sẽ kiềm chế (niyacchissa), sẽ kiềm chế (saṃyamissa).
Niyaccheyya, saṃyameyya.
Niyaccheyya, saṃyameyya.
Nên kiềm chế (niyaccheyya), nên kiềm chế (saṃyameyya).
Niyacchatu, saññamatu.
Niyacchatu, saññamatu.
Hãy kiềm chế (niyacchatu), hãy kiềm chế (saññamatu).
Isa+siṃsa=icchāyaṃ, so saggaṃ icchati, icchanti iccādi.
Isa, siṃsa in the sense of wishing: He wishes for heaven (icchati), they wish, and so on.
isa + siṃsa = mong muốn. Người ấy mong muốn cõi trời (icchati), họ mong muốn (icchanti), v.v.
‘‘Lahussupantassā’’ti vuddhimhi esati, esanti iccādi.
With lengthening by ‘‘lahussupantassā’’, esati, esanti, and so on.
Với sự tăng trưởng theo ‘‘Lahussupantassā’’: mong muốn (esati), họ mong muốn (esanti), v.v.
Kamme-icchīyati, ‘‘vā kvacī’’ti vuddhimhi esīyati.
In passive: icchīyati, with lengthening by ‘‘vā kvacī’’, esīyati.
Trong bị động: được mong muốn (icchīyati), với sự tăng trưởng theo ‘‘vā kvacī’’: được mong muốn (esīyati).
Pubbarūpe issati issate iccādi.
In earlier form, issati, issate, and so on.
Trong dạng gốc: mong muốn (issati), mong muốn (issate), v.v.
Icchissati esissati iccādi.
Icchissati, esissati, and so on.
Sẽ mong muốn (icchissati), sẽ mong muốn (esissati), v.v.
Icchi esi.
Icchi, esi.
Đã mong muốn (icchi), đã mong muốn (esi).
Icchissa esissa.
Icchissa, esissa.
Sẽ mong muốn (icchissa), sẽ mong muốn (esissa).
Iccheyya eseyya.
Iccheyya, eseyya.
Nên mong muốn (iccheyya), nên mong muốn (eseyya).
Icchatu esatu iccādi.
Icchatu, esatu, and so on.
Hãy mong muốn (icchatu), hãy mong muốn (esatu), v.v.
Āsa=upavesane, so āsane acchati iccādi.
Āsa in the sense of sitting: He sits on the seat (acchati), and so on.
āsa = ngồi. Người ấy ngồi trên ghế (āsane acchati), v.v.
‘‘Byañjane dīgharassā’’ti rasso, upapubbo, tathā upāsati.
Shortening by ‘‘byañjane dīgharassā’’; with prefix upa, similarly upāsati.
Với sự rút ngắn theo ‘‘Byañjane dīgharassā’’, với tiền tố upa: tương tự, ngồi (upāsati).
Acchissati upāsissati.
Acchissati, upāsissati.
Sẽ ngồi (acchissati), sẽ ngồi (upāsissati).
Acchi upāsi.
Acchi, upāsi.
Đã ngồi (acchi), đã ngồi (upāsi).
Acchissa upāsissa.
Acchissa, upāsissa.
Sẽ ngồi (acchissa), sẽ ngồi (upāsissa).
Accheyya upāseyya.
Accheyya, upāseyya.
Nên ngồi (accheyya), nên ngồi (upāseyya).
Acchatu upāsatu iccādi.
Acchatu, upāsatu, and so on.
Hãy ngồi (acchatu), hãy ngồi (upāsatu), v.v.
Disa=pekkhane, dicchati dicchanti iccādi sabbaṃ purimasamaṃ.
Disa in the sense of seeing: dicchati, dicchanti, and so on, all similar to the previous.
disa = nhìn. Muốn nhìn (dicchati), họ muốn nhìn (dicchanti), v.v., tất cả tương tự như trước.
Labha=lābhe, ito paraṃ visesaṭṭhānamevavakkhāma, sabbavāro vuttānusārena gahetabbo.
Labha in the sense of obtaining: From now on, we will only mention special points; all usages should be understood according to what has been said.
labha = đạt được. Từ đây trở đi, chúng tôi sẽ chỉ giải thích những điểm đặc biệt, tất cả các trường hợp khác nên được hiểu theo các giải thích đã nêu.
Labhati, labhanti iccādi.
He obtains (labhati), they obtain, and so on.
Đạt được (labhati), họ đạt được (labhanti), v.v.
Kamme-kyassa pubbarūpādimhi kate labbhati iccādi.
In passive: after kya (suffix) in pubbarūpa (earlier form), labbhati, and so on.
Trong bị động: khi kyassa được tạo thành dạng gốc, v.v., được đạt được (labbhati), v.v.
Labhādīnaṃ cchaṅa hoti ssena saha.
Cchaṅa occurs for labha, etc., along with ssa.
cchaṅa được dùng cho labhādayo cùng với ssa.
Lacchati labhissati, lacchanti labhissanti iccādi.
He will obtain (lacchati, labhissati), they will obtain, and so on.
Sẽ đạt được (lacchati), sẽ đạt được (labhissati), họ sẽ đạt được (lacchanti), họ sẽ đạt được (labhissanti), v.v.
Kriyātipattiyaṃ ssābhāgassa cchaṅādese alacchā alabhissa iccādi.
In kriyātipatti (conditional past), with cchaṅa substitution for the ssa part, alacchā, alabhissa, and so on.
Trong kriyātipatti: khi ssa được thay bằng cchaṅa, đã đạt được (alacchā), đã đạt được (alabhissa), v.v.
Vasa=nivāse, vacchati vasissati.
Vasa in the sense of dwelling: He will dwell (vacchati, vasissati).
vasa = cư ngụ. Sẽ cư ngụ (vacchati), sẽ cư ngụ (vasissati).
Kamme-bahulādhikārā ‘‘assū’’ti ukāro, pubbarūpe vussati vussissati iccādi.
In passive: due to the abundance rule, u occurs by ‘‘assū’’; in pubbarūpa, vussati, vussissati, and so on.
Trong bị động: do quy tắc chung, u được thêm vào assu, trong dạng gốc: được cư ngụ (vussati), sẽ được cư ngụ (vussissati), v.v.
Tathā avacchā avasissā.
Similarly, avacchā, avasissā.
Tương tự: đã cư ngụ (avacchā), đã cư ngụ (avasissā).
Chida=dvedhākaraṇe, checchati chindissati, ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ti maṃ lo ca.
Chida in the sense of splitting: He will split (checchati, chindissati); ma and la by ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’.
chida = cắt đôi. Sẽ cắt (checchati), sẽ cắt (chindissati). maṃ và la theo ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’.
Lassa lopo ca.
And elision of la.
Và la bị lược bỏ.
Bhida=vidāraṇe, bhecchati bhindissati.
Bhida in the sense of breaking: He will break (bhecchati, bhindissati).
bhida = phá vỡ. Sẽ phá vỡ (bhecchati), sẽ phá vỡ (bhindissati).
Abhecchā abhindissā.
Abhecchā, abhindissā.
Đã phá vỡ (abhecchā), đã phá vỡ (abhindissā).
Ruda=rodane, rucchati rodissati.
Ruda in the sense of crying: He will cry (rucchati, rodissati).
ruda = khóc. Sẽ khóc (rucchati), sẽ khóc (rodissati).
Arucchā arodissā iccādi.
Arucchā, arodissā, and so on.
Đã khóc (arucchā), đã khóc (arodissā), v.v.
Aññapaccayepi chidassa ‘‘cchaṅa’’ iti yogavibhāgā cchaṅa, bhūte ūṃ paccaye acchecchuṃ acchindiṃsu.
Also for other suffixes, cchaṅa for chida by the rule division ‘‘cchaṅa’’; in the past tense with ūṃ suffix, acchecchuṃ, acchindiṃsu.
Ngay cả với các tiếp vị ngữ khác, cchaṅa của chida được dùng do sự phân chia quy tắc cchaṅa. Trong quá khứ, với tiếp vị ngữ ūṃ: đã cắt (acchecchuṃ), đã cắt (acchindiṃsu).
Vuttato aññadhātūnañca, gama=gamane, gacchaṃ gacchissaṃ.
And for other roots from what has been stated: gama in the sense of going, gacchaṃ, gacchissaṃ.
Và đối với các căn khác đã nêu: gama = đi. Đã đi (gacchaṃ), sẽ đi (gacchissaṃ).
Aññapaccayepi vaca=byattavacane iccādi, kamme-bahulādhikārā tyādīsu parabhūtesupi yathāgamaṃ vacādīnañcassa ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ti kamme uṭa ca ‘‘assū’’ti assa u ca, tena dhammo uccati vuccati, vuccanti iccādi, yassa ca pubbarūpaṃ.
Also for other suffixes, vaca in the sense of clear speech, and so on; in passive, due to the abundance rule, even in tyādi and other parabhūta (suffixes), uṭa and u in place of a for vaca and others by ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ and ‘‘assū’’ respectively; thus the Dhamma is spoken (uccati, vuccati), they are spoken, and so on, and whose pubbarūpa.
Ngay cả với các tiếp vị ngữ khác, vaca = nói rõ, v.v. Trong bị động: do quy tắc chung, ngay cả trong các trường hợp sau (tyādi), uṭa tùy ý được thêm vào vacādi theo ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ và u được thêm vào assa theo ‘‘assū’’. Do đó, pháp được nói (uccati), được nói (vuccati), được nói (vuccanti), v.v., và dạng gốc của yassa.
Īādīsu vacassa oma hoti.
Oma occurs for vaca in īādi.
oma được dùng cho vaca trong īādi.
Makārānubandhattā ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti paribhāsato sarā paro.
Due to the ma anubandha, it occurs after the vowel by the rule ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’.
Do ma là phụ âm nối, theo quy tắc ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’, nó đứng sau nguyên âm.
Avoci, avocuṃ, avoco iccādi.
He spoke (avoci), they spoke (avocuṃ), you spoke (avoco), and so on.
Đã nói (avoci), đã nói (avocuṃ), đã nói (avoco), v.v.
Anajjatane-avaca avacā vacā iccādi.
In anajjatana: avaca, avacā, vacā, and so on.
Trong anajjatana: đã nói (avaca), đã nói (avacā), đã nói (vacā), v.v.
Kriyātipattiyaṃ-avakkhā avacissā, avakkhiṃsu avacissiṃsu iccādi.
In kriyātipatti: avakkhā, avacissā, avakkhiṃsu, avacissiṃsu, and so on.
Trong kriyātipatti: đã nói (avakkhā), đã nói (avacissā), đã nói (avakkhiṃsu), đã nói (avacissiṃsu), v.v.
Vaceyya iccādi.
Vaceyya, and so on.
Nên nói (vaceyya), v.v.
Kamme-vucceyya iccādi.
In passive: vucceyya, and so on.
Trong bị động: nên được nói (vucceyya), v.v.
Tathā vacatu, vuccatu iccādi.
Similarly, vacatu, vuccatu, and so on.
Tương tự, hãy nói (vacatu), hãy được nói (vuccatu), v.v.
Jara marānaṃ īyaṅa vā hoti māna+nta+tyādīsu.
Jara and mara optionally get īyaṅa in māna, nta, tyā and so on.
Jara và mara thì īyaṅa hoặc vā sẽ xảy ra trong māna + nta + tyādi.
‘‘Jara sadāna+mīma’’ti īmaāgamo lo ca, jīrati.
By "Jara sadāna and īma" īma increment and la (elision), jīrati.
Theo jara sadāna + mīma, có sự thêm īma và lo, jīrati.
Kamme-jīrīyati jīyīyati.
In the passive: jīrīyati, jīyīyati.
Trong ngữ pháp kamme, jīrīyati, jīyīyati.
Evaṃ jīyissati jīrissati, jīyīyissati jīrīyissati.
Similarly: jīyissati, jīrissati, jīyīyissati, jīrīyissati.
Tương tự, jīyissati, jīrissati, jīyīyissati, jīrīyissati.
Ajīyi ajīri, ajīyīyi ajīrīyi.
ajīyi, ajīri, ajīyīyi, ajīrīyi.
Ajīyi, ajīri, ajīyīyi, ajīrīyi.
Ajīyissā ajīrissā, ajīyīyissā ajīrīyissā ajīyissā ajīrīyissā iccādi.
ajīyissā, ajīrissā, ajīyīyissā, ajīrīyissā, ajīyissā, ajīrīyissā, and so on.
Ajīyissā, ajīrissā, ajīyīyissā, ajīrīyissā, ajīyissā, ajīrīyissā v.v.
Mara=pāṇacāge, īyaṅa, mīyati marati, mīyanti maranti iccādi.
The root mara is in the meaning of giving up life. With īyaṅa: mīyati, marati, mīyanti, maranti, and so on.
Căn mara có nghĩa là từ bỏ sự sống, īyaṅa, mīyati, marati, mīyanti, maranti v.v.
Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti.
The ssa that follows the substitutions dakkha and so on, is optionally elided.
Ssassa sau các thay thế dakkha v.v. thì lopo hoặc vā sẽ xảy ra.
Dakkhati dakkhissati.
dakkhati, dakkhissati.
Dakkhati, dakkhissati.
Apassi passi, apassiṃsu passiṃsu apasso passo, apassittha passittha.
apassi, passi, apassiṃsu, passiṃsu, apasso, passo, apassittha, passittha.
Apassi, passi, apassiṃsu, passiṃsu, apasso, passo, apassittha, passittha.
Apassiṃ passiṃ, apassimha passimha.
apassiṃ, passiṃ, apassimha, passimha.
Apassiṃ, passiṃ, apassimha, passimha.
Tathā adassī dassī, adassiṃsu dassiṃsu iccādi.
Similarly: adassī, dassī, adassiṃsu, dassiṃsu, and so on.
Tương tự, adassī, dassī, adassiṃsu, dassiṃsu v.v.
Anajjatane dasādeso, addasā addasa.
In the aorist, the dasa substitution: addasā, addasa.
Trong anajjatana, thay thế dasa, addasā, addasa.
Addā adda iccādi.
addā, adda, and so on.
Addā, adda v.v.
Apassissa dakkhissa iccādi.
apassissa, dakkhissa, and so on.
Apassissa, dakkhissa v.v.
Passeyya dakkheyya, passatu dakkhatu iccādi.
passeyya, dakkheyya, passatu, dakkhatu, and so on.
Passeyya, dakkheyya, passatu, dakkhatu v.v.
Yajassa yassa ṭi+yī honti kānubandheti bahulādhikārā tyādivisayepi kye pubbarūpe ca ijjati yijjati mayā buddho.
The ya of yaja gets ṭi and yī. Due to the kānubandha and the extensive scope (of the rule), this applies to tyā and so on, and also in the initial form in the passive (kye): ijjati, yijjati mayā buddho (the Buddha is worshipped by me).
Yajassa thì yassa ṭi + yī sẽ xảy ra. Do đặc tính kānubandha và bahulādhikāra, ngay cả trong các trường hợp tyādi và kye pubbarūpe, thì ijjāti, yijjati mayā buddho.
So yajissati, tena ijjissate yijjissate.
He will worship; by him, it will be worshipped (ijjissate, yijjissate).
So yajissati, do đó tena ijjissate, yijjissate.
So yajī, tena ijji yijji.
He worshipped; by him, it was worshipped (ijji, yijji).
So yajī, do đó tena ijji, yijji.
So yajissā, tena ijjissā yijjissā.
He would worship; by him, it would be worshipped (ijjissā, yijjissā).
So yajissā, do đó tena ijjissā, yijjissā.
So yajeyya, tena ijjeyya yijjeyya.
He should worship; by him, it should be worshipped (ijjeyya, yijjeyya).
So yajeyya, do đó tena ijjeyya, yijjeyya.
So yajatu, tena ijjatu yijjatu iccādi.
He may worship; by him, it may be worshipped (ijjatu, yijjatu), and so on.
So yajatu, do đó tena ijjatu, yijjatu v.v.
Vada=vacane, ‘‘gamavadā’’ dinā vadassa vajjādeso vā, lassa ‘‘ūlasse’’ti kvaci e ca, vajjati vadeti vadati, vajjenti vadenti iccādi.
The root vada is in the meaning of speaking. By "gamavadā" and so on, vada optionally gets the vajja substitution, and the la (increment) sometimes becomes e by "ūlasse": vajjati, vadeti, vadati, vajjenti, vadenti, and so on.
Căn vada có nghĩa là nói. Theo gamavadā v.v., vajjādeso hoặc vā cho vada. Lassa thì ūlasse đôi khi là e, vajjati, vadeti, vadati, vajjenti, vadenti v.v.
Kamme – ‘‘kyassā’’ti īña, vajjīyati vajjati vadīyati, vajjīyanti vajjanti vadīyanti.
In the passive: By "kyassā", īña is added. vajjīyati, vajjati, vadīyati, vajjīyanti, vajjanti, vadīyanti.
Trong ngữ pháp kamme – kyassā thì īña, vajjīyati, vajjati, vadīyati, vajjīyanti, vajjanti, vadīyanti.
Vadissati, vadissanti.
vadissati, vadissanti.
Vadissati, vadissanti.
Avadī vadī, avadiṃsu vadiṃsu.
avadī, vadī, avadiṃsu, vadiṃsu.
Avadī, vadī, avadiṃsu, vadiṃsu.
Avadissa vadissa.
avadissa, vadissa.
Avadissa, vadissa.
Vajje vajjeyya vade vadeyya, vajjeyyuṃ vadeyyuṃ.
vajje, vajjeyya, vade, vadeyya, vajjeyyuṃ, vadeyyuṃ.
Vajje, vajjeyya, vade, vadeyya, vajjeyyuṃ, vadeyyuṃ.
Vajjetu vadetu vadatu iccādi yathāgamaṃ ñeyyaṃ.
vajjetu, vadetu, vadatu, and so on, should be understood according to tradition.
Vajjetu, vadetu, vadatu v.v. nên biết theo ngữ pháp.
Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa vā lopo hoti.
The ssa that follows dakkha and other substitutions is optionally elided.
Ssassa sau các thay thế dakkha v.v. thì lopo hoặc vā sẽ xảy ra.
Hehiti hehissati, hohiti hohissati.
hehiti, hehissati, hohiti, hohissati.
Hehiti, hehissati, hohiti, hohissati.
Hehinti hehissanti, hohinti hohissanti iccādi.
hehinti, hehissanti, hohinti, hohissanti, and so on.
Hehinti, hehissanti, hohinti, hohissanti v.v.
Anajjatane īmhi añāgamo, ‘‘paro kvacī’’ti īssa lopo, so ahu.
In the aorist, ī is followed by añāgama. By "paro kvacī", ī is elided, resulting in so ahu (he was).
Trong anajjatana, īmhi añāgamo, paro kvacī thì īssa lopo, so ahu.
Vuddhimhi ‘‘dīghā īssa’’ iti īssa siādeso, suvo ahosi ānando.
With lengthening, by "dīghā īssa", ī gets the si substitution, suvo ahosi ānando (it was Ananda).
Trong vuddhi, dīghā īssa thì īssa siādeso, suvo ahosi ānando.
Imiccassa siña hoti mhātthānañca bahulaṃ.
Im gets siña, and mha and ttha also frequently.
Imiccassa thì siña sẽ xảy ra, và mhātthānañca bahulaṃ.
Ñākāro ākhyāvayavattho (ukāro) ikāro uccāraṇattho.
The ñākāra belongs to the verb component, (the ukāra) the ikāra is for pronunciation.
Ñākāro là một phần của động từ (âm u), ikāro là âm phát âm.
‘‘Aīssā’’ dinā iñāgame tumhe ahosittha, ahosi.
By "Aīssā" and so on, with the iñā increment, tumhe ahosittha, ahosi.
Theo aīssā v.v., với iñāgama, tumhe ahosittha, ahosi.
Parassaralope rasse ca ahuṃ, ahosimha, ahumha, rasso.
With elision of the following ra and shortening: ahuṃ, ahosimha, ahumha, (all with) shortening.
Với parassaralopo và rasse, ahuṃ, ahosimha, ahumha, rasso.
Bhāve-abhavi, āssatthādeso, abhavittha.
In the impersonal voice: abhavi, āssatthādeso, abhavittha.
Trong bhāve, abhavi, āssatthādeso, abhavittha.
Anajjatane āūādipaccaye kate ‘‘yuvaṇṇāna+miya ṅuvaṅa sare’’ti uvaṅādese ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha.
In the aorist, after āūādi suffixes, by "yuvaṇṇāna and miya ṅuvaṅa sare", the uvaṅa substitution: ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha.
Trong anajjatana, khi āūādipaccaye được thực hiện, yuvaṇṇāna + miya ṅuvaṅa sare thì uvaṅādese, ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha.
Assa amādese ahuṃ ahuvaṃ, ahumha iccādi.
The ssa gets the amā substitution: ahuṃ, ahuvaṃ, ahumha, and so on.
Assa amādese, ahuṃ, ahuvaṃ, ahumha v.v.
Bhāve-tena ahuyi ahuyittha.
In the impersonal voice: By him, ahuyi, ahuyittha.
Trong bhāve, tena ahuyi, ahuyittha.
Ahavissā, ahavissaṃsu iccādi.
ahavissā, ahavissaṃsu, and so on.
Ahavissā, ahavissaṃsu v.v.
Bhāve-ahuyissa, ahuyissatha.
In the impersonal voice: ahuyissa, ahuyissatha.
Trong bhāve, ahuyissa, ahuyissatha.
Pubbassaralopo, heyya, heyyuṃ iccādi.
Elision of the preceding vowel: heyya, heyyuṃ, and so on.
Pubbassaralopo, heyya, heyyuṃ v.v.
Bhāve-hūyeyya, hūyetha.
In the impersonal voice: hūyeyya, hūyetha.
Trong bhāve, hūyeyya, hūyetha.
Hotu, hontu iccādi.
hotu, hontu, and so on.
Hotu, hontu v.v.
Bhāve-hūyatu, hūyataṃ.
In the impersonal voice: hūyatu, hūyataṃ.
Trong bhāve, hūyatu, hūyataṃ.
Anupubbe anubhoti iccādi sabbavāresu yojetabbaṃ.
With anupubba, anubhoti, and so on, it should be applied in all cases.
Trong anupubbe, anubhoti v.v. nên được áp dụng trong tất cả các trường hợp.
Bhāve rūpābhāvā.
Due to the absence of forms in the impersonal voice.
Do không có dạng bhāve.
Kamme-anubhūyati iccādi viseso.
In the passive: anubhūyati, and so on, is a specific case.
Trong kamme, anubhūyati v.v. là đặc biệt.
Si=saye, lassa lopo vuddhi, seti.
The root si is in the meaning of lying down. Elision of la, lengthening: seti.
Căn si có nghĩa là nằm, lassa lopo vuddhi, seti.
Ayādese sayati, senti sayanti iccādi.
With aya substitution: sayati, senti, sayanti, and so on.
Ayādese, sayati, senti, sayanti v.v.
Kamme-atipubbo, kye ‘‘dīgho sarassā’’ti issa dīghe ca kate tena atisīyati, atisīyanti iccādi.
In the passive, with prefix ati: In kye, by "dīgho sarassā", after the ī is lengthened, by him, atisīyati, atisīyanti, and so on.
Trong ngữ pháp kamme, với tiền tố ati, kye dīgho sarassā thì issa dīghe được thực hiện, do đó tena atisīyati, atisīyanti v.v.
Bhāve-tena sīyati, sīyate.
In the impersonal voice: By him, sīyati, sīyate.
Trong bhāve, tena sīyati, sīyate.
Tathā bhavissatiādīsu.
Similarly in bhavissati and so on.
Tương tự trong bhavissati v.v.
Ñādito+ññassa ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye.
The ākāranta of ñā and others, which is for an action (kriyattha), becomes ī in the passive (kye).
Ī xảy ra cho ākārantassa kriyattha của ñādito + ññassa trong kye.
Upaṭhīyati, upaṭhīyanti.
upaṭhīyati, upaṭhīyanti.
Upaṭhīyati, upaṭhīyanti.
Ṭhahādese ‘‘kyassā’’ti īña, tena patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti.
With the ṭhahā substitution, by "kyassā", īña is added. By him, patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti.
Ṭhahādese, kyassā thì īña, do đó tena patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti.
Bhāve-īmhi ṭhīyati, ṭhīyate.
In the impersonal voice, with ī: ṭhīyati, ṭhīyate.
Trong bhāve, īmhi ṭhīyati, ṭhīyate.
Tathā papubbe patiṭṭhissati patiṭṭhahissati.
Similarly, with pa prefix: patiṭṭhissati, patiṭṭhahissati.
Tương tự, với tiền tố pa, patiṭṭhissati, patiṭṭhahissati.
Īssa simhi aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu, saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu.
Stood, they stood, stood still, they stood still.
Ī và Si: aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu (đã đứng); saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu (đã đứng vững).
Patiṭṭhissa patiṭṭhahissa.
Will stand, will be established.
Patiṭṭhissa, patiṭṭhahissa (sẽ đứng vững).
Tiṭṭhe tiṭṭheyya, saṇṭhe saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe saṇṭhaheyya.
May stand, should stand; may stand firm, should stand firm, they should stand firm; may stand firm, should stand firm.
Tiṭṭhe, tiṭṭheyya (nên đứng); saṇṭhe, saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe, saṇṭhaheyya (nên đứng vững).
Tiṭṭhatu ṭhātu, saṇṭhahatu iccādi.
Let him stand, let him stand, let him stand firm, and so on.
Tiṭṭhatu, ṭhātu (hãy đứng); saṇṭhahatu, v.v...
Parokkhā a-ādo anajjatana ā-ādo kriyātipattissā-ādo bhavissatissatyādo ca atthissa bhu hoti.
The root atthi becomes bhu before the a-ending of parokkhā (perfect), the ā-ending of anajjatana (imperfect), the ā-ending of kriyātipatti (conditional), and the ssa-ending of bhavissati (future).
Trong parokkhā a-ādo, anajjatana ā-ādo, kriyātipattissā-ādo và bhavissatissatyādo, atthissa trở thành bhu.
Ādesavidhānaṃ asassāpayogatthaṃ, kismiñci paccayavisese, tasmā asitabbantiādi na bhavati.
The purpose of this substitution is to prevent the use of asa with certain specific suffixes; therefore, forms like asitabba and so on do not occur.
Quy định thay thế này là để tránh việc sử dụng asassa, trong một số paccaya đặc biệt, do đó asitabbantiādi không xảy ra.
Bhavissati, bhavissanti.
He will be (bhavissati), they will be (bhavissanti).
Bhavissati, bhavissanti.
Abhavā, abhavu.
He was (abhavā), they were (abhavu).
Abhavā, abhavu.
Kriyātipattiyaṃ bhuādese abhavissa, abhavissaṃsu iccādi.
In the kriyātipatti with bhu substitution: he would have been (abhavissa), they would have been (abhavissaṃsu), and so on.
Trong kriyātipattiyaṃ, khi bhuādese, abhavissa, abhavissaṃsu, v.v...
Eyyādimhi –
In the eyyādi (optative) ending:
Trong eyyādimhi –
Asa=bhuvi+ccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ.
From asa=bhuvi+cca (the verb "to be"), after the eyyādi (optative) suffixes, sa, su, sa, satha, saṃ, sāma occur respectively.
Sau Asa = bhuvi + ccasmā, eyyādicchannaṃ trở thành sādayo theo thứ tự.
Pararūpe so assa, te assu.
After pararūpa, he would be (so assa), they would be (te assu).
Trong pararūpa, so assa, te assu.
Tvaṃ assa, tumhe assatha.
You would be (tvaṃ assa), you all would be (tumhe assatha).
Tvaṃ assa, tumhe assatha.
Ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma.
I would be (ahaṃ assaṃ), we would be (mayaṃ assāma).
Ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma.
Tvādimhi so atu, assa lope santhu, ayādese tvaṃ ahi, tumhe attha.
In tvādi (imperative) forms, so atu, after deletion of a, santhu, after ayādesa, tvaṃ ahi, tumhe attha.
Trong tvādimhi, so atu, khi assa bị lược bỏ thì santhu, khi ayādese thì tvaṃ ahi, tumhe attha.
Amhi, amha, sādese asmi asma.
I am (amhi), we are (amha); with sādesa, I am (asmi), we are (asma).
Amhi, amha, khi sādese thì asmi, asma.
Bahulādhikārā ajjatane āsi, āsiṃsu, āsuṃ iccādīpi honti.
Due to the bahulādhikāra (rule of broad application), in the ajjatana (yesterday's past) tense, āsi (he was), āsiṃsu (they were), āsuṃ (they were), and so on, also occur.
Do quy tắc bahulādhikārā, trong ajjatane cũng có āsi, āsiṃsu, āsuṃ, v.v...
Āhā paresaṃ ti+antīnaṃ ṭa+ṭū honti.
After āhā, the ti and antī suffixes become ṭa and ṭū respectively.
Sau Āhā, ti+antīnaṃ trở thành ṭa+ṭū.
Ṭakārā sabbādesatthā.
The ṭakāra indicates complete substitution.
Ṭakārā có nghĩa là thay thế tất cả.
Atoyeva āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭūvidhānañāpakā tiantīsu brūssa āho.
From this rule, the substitution of ṭa and ṭū for ti and antī after āhā indicates that brū becomes āhā before ti and antī.
Chính vì quy định ṭaṭū cho tiantīnaṃ sau āhā, nên brūssa āho trong tiantī.
Āha, āhu.
He said (āha), they said (āhu).
Āha, āhu.
Brūsi, brūtha.
You speak (brūsi), you all speak (brūtha).
Brūsi, brūtha.
Brūmi, brūma iccādi.
I speak (brūmi), we speak (brūma), and so on.
Brūmi, brūma, v.v...
Bravissati.
He will speak (bravissati).
Bravissati.
Abravi abravī, abravuṃ.
He spoke (abravi, abravī), they spoke (abravuṃ).
Abravi, abravī, abravuṃ.
Anajjatane abravā, abravu.
In anajjatana, he spoke (abravā), they spoke (abravu).
Trong anajjatane: abravā, abravu.
Parokkhāyaṃ –
In parokkhā (perfect tense):
Trong parokkhāyaṃ –
Hana=hiṃsāyaṃ, timhi vikaraṇalope so hanati hanti.
Hana = to injure, to kill; in the ti ending, after the deletion of vikaraṇa (infix), it becomes hanati (he kills), hanti (he kills).
Hana = hiṃsāyaṃ (làm hại), trong timhi, khi vikaraṇa bị lược bỏ, so hanati (anh ta làm hại), hanti (anh ta làm hại).
Te hananti iccādi.
They kill (te hananti), and so on.
Te hananti (họ làm hại), v.v...
Kamme-ye nassa ññe pubbarūpaṃ, tena haññati, haññanti haññare.
In the passive voice, with the ya suffix, the na becomes ñña, and with pubbarūpa (assimilation), thus haññati (he is killed), haññanti (they are killed), haññare (they are killed).
Trong kamme (thể bị động) - ye, khi nassa trở thành ññe và pubbarūpa, do đó haññati (bị làm hại), haññanti, haññare.
Tathā hanissati iccādi.
Similarly, hanissati (he will kill), and so on.
Cũng vậy, hanissati (sẽ làm hại), v.v...
Hu=havane.
Hu = to offer (in sacrifice).
Hu = havane (dâng cúng).
Tyādīsu lo.
In tyādi (suffixes beginning with t), lo (?).
Trong tyādīsu, lo.
‘‘Parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena hu huti dvittaṃ, ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti hassa jo, lalopo vuddhi ca, juhoti aggiṃ, aññatra ‘‘yavā sare’’ti vakāro, juhvati.
Due to the additional ca in "parokkhāyañcā", hu huti doubles, and due to "kavaggahānaṃ cavaggajā", ha becomes ja, and there is deletion of la and vuddhi (vowel lengthening), thus juhoti aggiṃ (he offers fire), otherwise, due to "yavā sare", va occurs, thus juhvati.
Theo caggahaṇa trong ‘‘Parokkhāyañcā’’, hu huti được lặp đôi, theo ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’, hassa trở thành jo, lalopo và vuddhi, juhoti aggiṃ (dâng lửa), ở nơi khác theo ‘‘yavā sare’’, vakāro, juhvati.
Juhonti.
They offer (juhonti).
Juhonti.
Juhvanti.
They offer (juhvanti).
Juhvanti.
Juhosi juhvasi, juhotha juhvatha.
You offer (juhosi, juhvasi), you all offer (juhotha, juhvatha).
Juhosi, juhvasi, juhotha, juhvatha.
Iccādi.
And so on.
V.v...
Kamme – ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe hūyati tena aggi iccādi.
In the passive voice: due to "dīgho sarassā", with lengthening of the vowel, hūyati (it is offered by him, referring to fire), and so on.
Trong kamme (thể bị động) – theo ‘‘dīgho sarassā’’, khi dīghe, hūyati tena aggi (lửa được dâng cúng), v.v...
Juhissati, juhissanti.
He will offer (juhissati), they will offer (juhissanti).
Juhissati, juhissanti.
Ajuhavi ajuhosi, ajuhavuṃ ajuhaviṃsu ajuhavaṃsu ajuhosuṃ.
He offered (ajuhavi, ajuhosi), they offered (ajuhavuṃ, ajuhaviṃsu, ajuhavaṃsu, ajuhosuṃ).
Ajuhavi, ajuhosi, ajuhavuṃ, ajuhaviṃsu, ajuhavaṃsu, ajuhosuṃ.
Ajuhissa, ajuhissaṃssu.
He would have offered (ajuhissa), they would have offered (ajuhissaṃsu).
Ajuhissa, ajuhissaṃssu.
Juhe juheyya.
He might offer (juhe, juheyya).
Juhe, juheyya.
Juhotu, juhontu iccādi.
Let him offer (juhotu), let them offer (juhontu), and so on.
Juhotu, juhontu, v.v...
Hā=cāge, pure viya dvebhāvachādesalope ‘‘rasso pubbassā’’ti pubbassa āssa rasso.
Hā = to abandon; as before, with doubling, deletion of the cha suffix, and "rasso pubbassā" (shortening of the initial vowel), the initial ā becomes short.
Hā = cāge (từ bỏ), như trước, khi dvebhāva và chādesalopa, theo ‘‘rasso pubbassā’’, āssa đầu tiên trở thành rasso.
Jahāti iccādi.
He abandons (jahāti), and so on.
Jahāti, v.v...
Kamme – ‘‘aññādissā+ssī kye’’ti kye āssa ī, hīyati iccādi.
In the passive voice: due to "aññādissā+ssī kye", the ā before kyi becomes ī, thus hīyati (he is abandoned), and so on.
Trong kamme (thể bị động) – theo ‘‘aññādissā+ssī kye’’, trong kye, āssa trở thành ī, hīyati, v.v...
Jahissati.
He will abandon (jahissati).
Jahissati.
Ajahāsi, ‘‘dīghā īssa’’ iti si, pajahi, ajahiṃsu ajahaṃsu, pajahiṃsu pajahuṃ.
He abandoned (ajahāsi), due to "dīghā īssa", si, he abandoned (pajahi), they abandoned (ajahiṃsu, ajahaṃsu, pajahiṃsu, pajahuṃ).
Ajahāsi, theo ‘‘dīghā īssa’’ thì si, pajahi, ajahiṃsu, ajahaṃsu, pajahiṃsu, pajahuṃ.
Kamme-pahīyi pahīyittha.
In the passive voice: he was abandoned (pahīyi), he was abandoned (pahīyittha).
Trong kamme (thể bị động) - pahīyi, pahīyittha.
Ssādi+eyyādi+tvādīsupi ñeyyā.
The forms in ssādi (future), eyyādi (optative), tvādi (imperative) should also be understood.
Trong ssādi+eyyādi+tvādīsu cũng cần được biết.
Advitte vattamānassa dāssa daṃ hoti vā mimesu.
The dā root, when not doubled, optionally becomes daṃ before mi and ma endings.
Dāssa đang ở trạng thái advitte có thể trở thành daṃ trong mimesu.
Vaggantaṃ, dammi demi, damma dema.
With the final consonant of the group, I give (dammi, demi), we give (damma, dema).
Vaggantaṃ, dammi, demi (tôi cho); damma, dema (chúng tôi cho).
Īkāre dīyati iccādi.
With ī vowel, dīyati (it is given), and so on.
Khi īkāre, dīyati, v.v...
Anāgatatthe iñāgame saraṇopādi, dadissati, dadissanti.
In the future tense, with iña infix and deletion of saṇa, he will give (dadissati), they will give (dadissanti).
Trong anāgatatthe, iñāgame, saraṇopādi, dadissati, dadissanti.
Dajjissati, dajjissanti.
He will give (dajjissati), they will give (dajjissanti).
Dajjissati, dajjissanti.
Lavikaraṇe dassati, dassanti.
With lavikaraṇa, he will give (dassati), they will give (dassanti).
Trong lavikaraṇe, dassati, dassanti.
Ajjatane-adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu.
In the ajjatana (yesterday's past): he gave (adadi), they gave (adadiṃsu); he gave (adajji), they gave (adajjiṃsu); he gave (adāsi), they gave (adaṃsu).
Trong ajjatane - adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu.
Anajjatane-adadā, adadu.
In anajjatana (today's past): he gave (adadā), they gave (adadu).
Trong anajjatane - adadā, adadu.
Kālātipattiyaṃ-adadissa adajjissa, le adassa, dassaṃsu.
In kālātipatti (conditional): he would have given (adadissa, adajjissa); in le, he would have given (adassa), they would have given (dassaṃsu).
Trong kālātipattiyaṃ - adadissa, adajjissa, trong le, adassa, dassaṃsu.
Eyyādimhi-dade dadeyya dajje dajjeyya.
In eyyādi (optative): he might give (dade, dadeyya, dajje, dajjeyya).
Trong eyyādimhi - dade, dadeyya, dajje, dajjeyya.
‘‘Ṭā’’ti bahulādhikārā dajjādesā parassa eyyassa ṭā, dajjā, dajjuṃ dajjeyyaṃ dadeyyuṃ.
Due to the bahulādhikāra (rule of broad application) of ṭā, the eyya after dajjādesa (dajja substitution) becomes ṭā; he might give (dajjā), they might give (dajjuṃ, dajjeyyaṃ, dadeyyuṃ).
Theo ‘‘Ṭā’’ và bahulādhikārā, eyyassa sau dajjādesā trở thành ṭā, dajjā, dajjuṃ, dajjeyyaṃ, dadeyyuṃ.
Tvādīsu-dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu, lasse+kāre detu, dentu iccādi.
In tvādi (imperative): let him give (dadātu), let them give (dadantu, dajjatu, dajjantu); with the e vowel, let him give (detu), let them give (dentu), and so on.
Trong tvādīsu - dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu, khi lasse+kāre, detu, dentu, v.v...
Sabbattha kammepi yojanīyaṃ.
It should be applied in the passive voice everywhere.
Cũng cần được áp dụng trong kamme (thể bị động) ở khắp mọi nơi.
Dhā=dhāraṇe, tyādimhi caggahaṇena dvitte pubbākārassa rassatte lalope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti pubbadhakārassa dakāre ca kate dadhāti, dadhanti.
Dhā = to hold, to bear; in tyādi, due to caggahaṇa (additional ca), with doubling, shortening of the initial ā vowel, deletion of la, and due to "catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā" (fourth and second consonants become third and first), the initial dha becomes da; thus dadhāti (he holds), dadhanti (they hold).
Dhā = dhāraṇe (nắm giữ), trong tyādimhi, theo caggahaṇa, khi dvitte, rassatte của pubbākāra, lalope, và theo ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’, khi pubbadhakāra trở thành dakāre, dadhāti, dadhanti.
Pipubbo, ‘‘tadaminā’’ dinā āssa lopo, ‘‘dhāssa ho’’ti dvitte parassa dhāssa hakāro, dvāraṃ pidahati, pidahanti.
Preceded by pi, due to "tadaminā", deletion of ā, and due to "dhāssa ho", the second dha in doubling becomes ha; thus dvāraṃ pidahati (he closes the door), pidahanti (they close).
Pipubbo, theo ‘‘tadaminā’’, āssa bị lược bỏ, theo ‘‘dhāssa ho’’, trong dvitte, dhāssa sau trở thành hakāro, dvāraṃ pidahati (đóng cửa), pidahanti (họ đóng cửa).
Lasse+kāre nidheti, nidhenti.
With e vowel, he places (nidheti), they place (nidhenti).
Khi lasse+kāre, nidheti (đặt xuống), nidhenti (họ đặt xuống).
Kamme-vidhīyati, vidhīyanti iccādi.
In the passive voice: it is maintained (vidhīyati), they are maintained (vidhīyanti), and so on.
Trong kamme (thể bị động) - vidhīyati, vidhīyanti, v.v...
Dhassati, pidahissati, paridahessati.
He will hold (dhassati), he will close (pidahissati), he will surround (paridahessati).
Dhassati, pidahissati, paridahessati.
Adhāsi, pidahi.
He held (adhāsi), he closed (pidahi).
Adhāsi, pidahi.
Adhassa, pidahissa.
He would have held (adhassa), he would have closed (pidahissa).
Adhassa, pidahissa.
Dadhe dadheyya, pidahe pidaheyya.
He might hold (dadhe, dadheyya), he might close (pidahe, pidaheyya).
Dadhe, dadheyya, pidahe, pidaheyya.
Dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu iccādi.(Juhotyādayo).
Let him hold (dadātu), let him close (pidahatu), let him place (nidhetu), let them place (nidhentu), and so on. (The Juhotyādi group).
Dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu, v.v...(Juhotyādayo).
Rudhādiko aparokkhesu kattuvihitamāna+nta+tyādīsu lo hoti mañca+ntasarā paro.
After the Rudh group verbs, in the māna, nta, tyādi suffixes in the active voice, lo (an infix n) occurs after mañca and vowel endings.
Trong Rudhādiko, trong aparokkhesu, trong māna+nta+tyādī do kattuvihita, lo xảy ra, và mañca+ntasarā sau đó.
Niggahītassa vaggantaṃ, ‘‘lahussupantassā’’ti saṃyogattā na vuddhi.
The niggahīta becomes a consonant of the respective class; no vuddhi (vowel lengthening) due to being a conjunct.
Niggahīta trở thành vaggantaṃ, không có vuddhi do ‘‘lahussupantassā’’ là saṃyoga.
So maggaṃ rundhati, rundhanti iccādi.
He obstructs the path (so maggaṃ rundhati), they obstruct (rundhanti), and so on.
So maggaṃ rundhati (anh ta che con đường), rundhanti (họ che con đường), v.v...
Kamme-nipubbo kyo dhassa cavagga+pubbarūpa+tatiyakkharajakārā, tena maggo nirujjhati iccādi.
In the passive voice: with ni prefix and ya suffix, the dha becomes cavagga (palatal consonant) and the third letter ja by pubbarūpa (assimilation); thus the path is obstructed (maggo nirujjhati), and so on.
Trong kamme (thể bị động) - nipubbo kyo, dhassa trở thành cavagga+pubbarūpa+tatiyakkharajakārā, do đó maggo nirujjhati (con đường bị che), v.v...
Iñāgame rundhissati, nirujjhissati.
With iña infix: he will obstruct (rundhissati), it will be obstructed (nirujjhissati).
Khi iñāgame, rundhissati, nirujjhissati.
Arundhi, arundhiṃsu.
He obstructed (arundhi), they obstructed (arundhiṃsu).
Arundhi, arundhiṃsu.
Nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu.
He was obstructed (nirujjhittho), he was obstructed (nirujjhi), they were obstructed (nirujjhiṃsu).
Nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu.
Arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu.
He would have obstructed (arundhissa), they would have obstructed (arundhissaṃsu); it would have been obstructed (nirujjhissa), they would have been obstructed (nirujjhissaṃsu).
Arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu.
Rundhe rundheyya, nirujjhe nirujjheyya.
Might obstruct, should obstruct; might cease, should cease.
Nên ngăn chặn, có thể ngăn chặn; nên bị ngăn chặn, có thể bị ngăn chặn.
Rundhatu, rundhantu.
Let him obstruct, let them obstruct.
Hãy ngăn chặn (số ít), hãy ngăn chặn (số nhiều).
Tvaṃ rundha rundhāhi.
You obstruct, you obstruct.
Bạn hãy ngăn chặn, hãy ngăn chặn.
Nirujjhatu, nirujjhantu iccādi.
Let it cease, let them cease, and so on.
Hãy bị ngăn chặn (số ít), hãy bị ngăn chặn (số nhiều), v.v.
Chida=dvedhākaraṇe, chindati, chindanti.
Chida = to cut in two; he cuts, they cut.
Chida = trong việc chia đôi, cắt, chindati, chindanti.
Kamme-chijjati, chijjanti.
In the passive voice: it is cut, they are cut.
Trong thể bị động: chijjati, chijjanti.
Bhavissatipaccaye – ‘‘labha vasacchidā’’ dinā cchaṅādese checchati chindissati.
In the future tense: by the substitution of cchaṅa according to "labha vasacchidā" and so on, he will cut, he will cut.
Trong thì tương lai: theo quy tắc “labha vasacchidā” v.v. có sự thay thế cchaṅa, checchati, chindissati.
Kamme-pubbarūpaṃ, chijjissati, chijjissanti.
In the passive voice: the prior form; it will be cut, they will be cut.
Trong thể bị động: dạng gốc, chijjissati, chijjissanti.
Achindi chindi, acchejji, acchejjiṃsu.
He cut, he cut; it was cut, they were cut.
Achindi, chindi, acchejji, acchejjiṃsu.
Acchindissā achijjissā.
He would cut, it would be cut.
Acchindissā, achijjissā.
Chinde chindeyya, chijje chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu iccādi.
He might cut, he should cut; it might be cut, it should be cut; let him cut, let them cut; let it be cut, let them be cut, and so on.
Chinde, chindeyya, chijje, chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu, v.v.
Divādīhi kattari lavisaye yaka hoti.
From Divādi verbs, yaka occurs in the active voice for la suffixes.
Từ các gốc từ nhóm Divādi, yaka xuất hiện trong thể chủ động và trong la (thì hiện tại).
Kakāro kānubandhakāriyattho, eva+mupari ca.
The letter ka signifies a purpose related to kānubandha, and so on, further on.
Kakāra có mục đích tạo ra một hành động liên kết, và tương tự như vậy ở trên.
Vassa bakāre pubbarūpaṃ, so jutaṃ dibbati, dibbanti iccādi.
For vassa bakāre pubbarūpaṃ, the prior form is ba; he shines, they shine, and so on.
Với bakāra, có sự thay đổi nguyên âm trước, anh ấy chơi xúc xắc, họ chơi xúc xắc, v.v.
Kamme-kye tena dibbati, dibbanti iccādi.
In the passive voice: with kya, it is shone by him, they are shone by him, and so on.
Trong thể bị động: với kya, anh ấy bị chơi, họ bị chơi, v.v.
Dibbissati, tena dibbissati.
He will shine; it will be shone by him.
Sẽ chơi, anh ấy sẽ bị chơi.
Adibbi dibbi.
He shone, he shone.
Đã chơi (số ít), đã chơi (số ít).
Tena adibbi dibbi.
It was shone by him, it was shone by him.
Anh ấy đã bị chơi, anh ấy đã bị chơi.
Adibbissa.
He would shine.
Sẽ không chơi.
Tena adibbissa.
It would be shone by him.
Anh ấy sẽ không bị chơi.
Dibbe dibbeyya.
He might shine, he should shine.
Nên chơi, có thể chơi.
Tena dibbe dibbeyya.
It might be shone by him, it should be shone by him.
Anh ấy nên bị chơi, anh ấy có thể bị chơi.
Dibbatu.
Let him shine.
Hãy chơi.
Tena dibbatu iccādi.
Let it be shone by him, and so on.
Anh ấy hãy bị chơi, v.v.
Siva=tantusantāne, sibbati, sibbanti iccādi.
Siva = to sew threads; he sews, they sew, and so on.
Siva = trong việc dệt, sibbati, sibbanti, v.v.
Pada=gamane, upubbo, cavaggapubbarūpāni, uppajjati, uppajjare uppajjanti iccādi.
Pada = to go; with the prefix u; cavagga prior forms; it arises, they arise, they arise, and so on.
Pada = trong việc đi, với tiền tố u, có sự thay đổi nguyên âm trước của nhóm cava, uppajjati, uppajjare, uppajjanti, v.v.
Kammekye tena paṭipajjate iccādi.
In the passive voice with kya: it is approached by him, and so on.
Trong thể bị động với kya: tena paṭipajjate, v.v.
Bhāve-uppajjate tayā.
In the impersonal voice: it is arisen by you.
Trong thể vô nhân: uppajjate tayā.
Budha=avagamane, jhakārapubbarūpāni yakkharesu.
Budha = to understand; jhākāra prior forms in yakkha endings.
Budha = trong việc hiểu biết, có sự thay đổi nguyên âm trước jhākāra trong yakkhara.
Dhammaṃ bujjhati, bujjhare bujjhanti iccādi.
He understands the Dhamma, they understand, they understand, and so on.
Hiểu Dhamma, họ hiểu Dhamma, v.v.
Kamme-mayā dhammo bujjhate iccādi.
In the passive voice: the Dhamma is understood by me, and so on.
Trong thể bị động: Dhamma được tôi hiểu, v.v.
Yudha=sampahāre, yujjhati+ccādi.
Yudha = to fight; he fights, and so on.
Yudha = trong việc chiến đấu, yujjhati, v.v.
Naha=bandhane, ‘‘hassa vipallāso’’ti ye vipallāso, sannayhati+ccādi.
Naha = to bind; by "hassa vipallāso" there is vipallāsa in ye; he binds, and so on.
Naha = trong việc buộc, theo quy tắc “hassa vipallāso” có sự đảo ngược ye, sannayhati, v.v.
Mana=ñāṇe, ññakāra+pubbarūpāni, maññati+ccādi.
Mana = to know; ññākāra prior forms; he thinks, and so on.
Mana = trong tri thức, có sự thay đổi nguyên âm trước ññakāra, maññati, v.v.
Tusa=tuṭṭhimhi, pubbarūpe tussati+ccādi.
Tusa = to be satisfied; in the prior form, he is satisfied, and so on.
Tusa = trong sự hài lòng, trong sự thay đổi nguyên âm trước, tussati, v.v.
Sama=upasame, sammati+ccādi.
Sama = to be appeased; he is appeased, and so on.
Sama = trong sự lắng dịu, sammati, v.v.
Jana=janane, ‘‘janissā’’ti ā hoti kānubandhe bahulādhikārā, so jāyati, jāyanti+ccādi.
Jana = to generate; by "janissā" ā occurs when kānubandha is frequently used; he is born, they are born, and so on.
Jana = trong việc sinh ra, theo quy tắc “janissā” ā xuất hiện trong kānubandha do sự ưu tiên của quy tắc bahulādhikārā, anh ấy sinh ra, họ sinh ra, v.v.
Kamme-janituṃ payojetīti ‘‘payojakabyāpāre ṇāpi ce’’ti ṇimhi ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedhe kyamhi ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe ca kate tena janīyati, janīyanti iccādi.
In the passive voice: he causes to generate, "if there is ṇa in the agent's action," by ṇi, and by "aññatrāpi" the negation of lengthening, and with kya by "dīgho sarassā" a lengthening is made; it is generated by him, they are generated by him, and so on.
Trong thể bị động: khi áp dụng ṇi theo quy tắc “payojakabyāpāre ṇāpi ce” (nếu có hành động gây ra), và theo quy tắc “aññatrāpī” có sự cấm tăng trưởng, và theo quy tắc “dīgho sarassā” có sự kéo dài trong kya, thì tena janīyati, janīyanti, v.v.
So jāyissati.
He will be born.
Anh ấy sẽ sinh ra.
Tena janissati.
It will be generated by him.
Anh ấy sẽ bị sinh ra.
So ajāyi, tena ajanīyi.
He was born; it was generated by him.
Anh ấy đã sinh ra, anh ấy đã bị sinh ra.
So ajāyissa, tena ajanīyissa.
He would be born; it would be generated by him.
Anh ấy sẽ không sinh ra, anh ấy sẽ không bị sinh ra.
So jāye jāyeyya, tena janīyeyya.
He might be born, he should be born; it should be generated by him.
Anh ấy nên sinh ra, anh ấy có thể sinh ra, anh ấy nên bị sinh ra.
So jāyatu, tena janīyatu iccādi.(Divādinayo).
Let him be born; let it be generated by him, and so on. (The method of Divādi verbs).
Anh ấy hãy sinh ra, anh ấy hãy bị sinh ra, v.v. (Theo quy tắc của nhóm Divādi).
Tudādīhi kattari lavisaye ko hoti.
From Tudādi verbs, ko occurs in the active voice for la suffixes.
Từ các gốc từ nhóm Tudādi, ko xuất hiện trong thể chủ động và trong la (thì hiện tại).
Tudati, tudanti iccādi.
He torments, they torment, and so on.
Tudati, tudanti, v.v.
Kamme-tudyati tujjati, tudyare tudyanti, tujjare tujjanti+ccādi.
In the passive voice: it is tormented, it is afflicted; they are tormented, they are tormented, they are afflicted, they are afflicted, and so on.
Trong thể bị động: tudyati, tujjati, tudyare, tudyanti, tujjare, tujjanti, v.v.
Tathā tudissati tujjissati.
Similarly, he will torment, he will afflict.
Tương tự, tudissati, tujjissati.
Atudi, atudiṃsu, atujji.
He tormented, they tormented; it was afflicted.
Atudi, atudiṃsu, atujji.
Atudissa atujjissa, tudeyya tujjeyya.
He would torment, he would afflict; he might torment, he might afflict.
Atudissa, atujjissa, tudeyya, tujjeyya.
Tudatu, tudantu, tujjatu iccādi.
Let him torment, let them torment; let it be afflicted, and so on.
Tudatu, tudantu, tujjatu, v.v.
Visa=pavesane, papubbo.
Visa = to enter; with the prefix pa.
Visa = trong việc đi vào, với tiền tố pa.
So gāmaṃ pavisati iccādi.
He enters the village, and so on.
Anh ấy đi vào làng, v.v.
Kamme-pavisīyati iccādi.
In the passive voice: it is entered, and so on.
Trong thể bị động: pavisīyati, v.v.
Pavisissati.
He will enter.
Sẽ đi vào.
Pavisīyissati.
It will be entered.
Sẽ bị đi vào.
Pāvisi, īmhi ‘‘bhujamucā’’ dinā yogavibhāgā kkhaṅa.
He entered; in the ī form, kkhaṅa is used due to the division of the rule "bhujamucā" and so on.
Pāvisi, trong ī, có sự thay thế kkhaṅa do sự phân chia quy tắc “bhujamucā” v.v.
Pāvisi, pavisi pāvekkhi, pathaviṃ pāvisiṃsu pavisiṃsu.
He entered, he entered; he entered, he entered, they entered the earth, they entered.
Pāvisi, pavisi, pāvekkhi, họ đã đi vào trái đất, họ đã đi vào.
Pāvisīyi.
It was entered.
Đã bị đi vào.
Pāvisissa pavisissa.
He would enter, he would enter.
Sẽ không đi vào, sẽ không đi vào.
Pāvisīyissa.
It would be entered.
Sẽ không bị đi vào.
Pavise paviseyya, vikaraṇalopo pavisīyeyya.
He might enter, he should enter; with the elision of the vikaraṇa, it might be entered.
Nên đi vào, có thể đi vào, sự loại bỏ của vikaraṇa, nên bị đi vào.
Pavisatu, pavisīyatu iccādi.
Let him enter, let it be entered, and so on.
Hãy đi vào, hãy bị đi vào, v.v.
Nudati.
He pushes away.
Nudati.
Disa=uccāraṇe, uddissati, likhati, tusati iccādi.(Tudādinayo).
Disa = to proclaim; he proclaims, he writes, he is satisfied, and so on. (The method of Tudādi verbs).
Disa = trong việc phát âm, uddissati, likhati, tusati, v.v. (Theo quy tắc của nhóm Tudādi).
Jyādīhi kattari lavisaye knā hoti.
From Jyādi verbs, knā occurs in the active voice for la suffixes.
Từ các gốc từ nhóm Jyādi, knā xuất hiện trong thể chủ động và trong la (thì hiện tại).
Na vuddhi.
No lengthening.
Không có sự tăng trưởng.
Kilese jināti, jinanti.
He conquers defilements, they conquer.
Chiến thắng các phiền não, họ chiến thắng các phiền não.
Tena kileso jīyati, jīyanti, kye dīgho.
By him, defilement is conquered, they are conquered; kya has a long vowel.
Do đó, phiền não bị chiến thắng, các phiền não bị chiến thắng, có sự kéo dài trong kya.
Jinissati, jinissanti.
He will conquer, they will conquer.
Sẽ chiến thắng, sẽ chiến thắng.
Ajini jini.
He conquered, he conquered.
Đã chiến thắng, đã chiến thắng.
Ajīyi, ajīyittha.
It was conquered, it was conquered.
Đã bị chiến thắng, đã bị chiến thắng.
Ajinissa.
He would conquer.
Sẽ không chiến thắng.
Ajīyissa.
It would be conquered.
Sẽ không bị chiến thắng.
Jineyya.
He should conquer.
Nên chiến thắng.
Jinātu iccādi.
Let him conquer, and so on.
Hãy chiến thắng, v.v.
Ci=caye, tathā cināti, cinanti iccādi.
Ci = to accumulate; similarly, he accumulates, they accumulate, and so on.
Ci = trong việc tích lũy, tương tự cināti, cinanti, v.v.
Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi.
For ñā of sanā, nāya may optionally occur with ti.
Gốc từ Ñā của sanā có thể trở thành nāyo khi có ti.
Nāyati, vijānāti iccādi.
He knows, he understands, and so on.
Nāyati, vijānāti, v.v.
Kamme-viññāyati iccādi.
In the passive voice: it is understood, and so on.
Trong thể bị động: viññāyati, v.v.
Kye ‘‘āsse cā’’ti ettha ‘‘āsse’’ti yogavibhāgā āssa e hoti, yassa dvitte ñeyyati, ñeyyanti iccādi.
With kya, in the phrase "āsse cā," due to the division of the rule "āsse," ā becomes e, and with the doubling of ya, it is known, they are known, and so on.
Trong kya, theo quy tắc “āsse cā” ở đây, do sự phân chia quy tắc “āsse”, ā trở thành e, và khi ya được nhân đôi, ñeyyati, ñeyyanti, v.v.
Vijānissati, vijānissanti.
He will know, they will know.
Vijānissati, vijānissanti.
Kamme – ‘‘kyassa sse’’ti kyalope rasse ca kate ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.
In the passive voice: after the elision of kya and the shortening according to "kyassa sse," it will be known, they will be known, it will be understood, it will be understood.
Trong thể bị động – khi kya bị loại bỏ và nguyên âm được rút ngắn theo quy tắc “kyassa sse”, ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.
Mā=māne, ‘‘ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña’’ iti iñaiti yogavibhāgā iñāgame pubbasaralopo, mināti, minanti.
Mā = to measure; by "ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña" and iñā due to division of the rule, and elision of the prior vowel, he measures, they measure.
Mā = trong việc đo lường, theo quy tắc “ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña” có sự phân chia quy tắc iñā, có sự thêm iñā và sự loại bỏ nguyên âm trước, mināti, minanti.
Kamme-mīyati iccādi.
In the passive voice: it is measured, and so on.
Trong thể bị động: mīyati, v.v.
Lū=chedane, ‘‘kṇāknāsu rasso’’ti dhātussa rasso, lunāti, lunanti.
Lū = to cut; by "kṇāknāsu rasso" the root is shortened, he cuts, they cut.
Lū = trong việc cắt, theo quy tắc “kṇāknāsu rasso” gốc từ được rút ngắn, lunāti, lunanti.
Kamme-lūyati iccādi.
In the passive voice: it is cut, and so on.
Trong thể bị động: lūyati, v.v.
Dhu=kampane, dhunāti iccādi.(Jyādinayo).
Dhu = to shake; he shakes, and so on. (The method of Jyādi verbs).
Dhu = trong việc rung động, dhunāti, v.v. (Theo quy tắc của nhóm Jyādi).
Kyādīhi lavisaye kṇā hoti.
From Kyādi verbs, kṇā occurs for la suffixes.
Từ các gốc từ nhóm Kyādi, kṇā xuất hiện trong la (thì hiện tại).
‘‘Kṇāknāsu rasso’’ti rasse kiṇāti, kiṇanti iccādi.
By "kṇāknāsu rasso" after shortening, he buys, they buy, and so on.
Theo quy tắc “kṇāknāsu rasso” gốc từ được rút ngắn, kiṇāti, kiṇanti, v.v.
Kamme-vikkīyati, vikkīyanti.
In the passive voice: it is sold, they are sold.
Trong thể bị động: vikkīyati, vikkīyanti.
Vikkiṇissati, vikkiṇissanti.
He will sell, they will sell.
Sẽ mua, sẽ mua.
Vikkīyissati, vikkīyissanti.
It will be sold, they will be sold.
Sẽ bị mua, sẽ bị mua.
Akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi.
He bought, he sold, it was sold.
Đã mua, đã mua, đã bị mua.
Akiṇissa, vikkiṇissa.
He would buy, he would sell.
Sẽ không mua, sẽ không mua.
Vikkiṇe vikkiṇeyya.
He might sell, he should sell.
Nên mua, có thể mua.
Apa=pāpuṇane, papubbo, ‘‘sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe’’ti kukate sampatti pāpuṇāti, pāpuṇanti iccādi.
Apa = to reach; with the prefix pa; by "sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe" with kuka, he reaches, they reach, and so on.
Apa = trong việc đạt được, với tiền tố pa, khi kuka được tạo ra theo quy tắc “sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe”, pāpuṇāti, pāpuṇanti, v.v.
Kammepāpīyati, pāpīyanti.
In the passive voice: it is reached, they are reached.
Trong thể bị động: pāpīyati, pāpīyanti.
Pāpuṇissati, pāpuṇissanti.
He will reach, they will reach.
Sẽ đạt được, sẽ đạt được.
Kamme-pāpīyissati, pāpīyissanti.
In the passive voice: it will be reached, they will be reached.
Trong thể bị động: sẽ bị đạt được, sẽ bị đạt được.
Pāpuṇi, pāpuṇiṃsu.
He reached, they reached.
Đã đạt được, đã đạt được.
Kamme-pāpīyi, pāpīyittha.
In the passive voice: it was reached, it was reached.
Trong thể bị động: đã bị đạt được, đã bị đạt được.
Apāpuṇissa.
would obtain.
Đã không đạt được.
Kamme-apāpīyissa.
In the passive, would be obtained.
Trong bị động: đã không được đạt tới.
Pāpuṇe, pāpuṇeyya.
should obtain, might obtain.
Nên đạt được, có thể đạt được.
Kamme-pāpīyeyya.
In the passive, might be obtained.
Trong bị động: nên được đạt tới, có thể được đạt tới.
Pāpuṇātu, pāpuṇantu.
May he obtain, may they obtain.
Hãy đạt được (số ít), hãy đạt được (số nhiều).
Kamme-pāpīyatu iccādi.(Kyādinayo).
In the passive, may it be obtained, and so on. (Kyādi rule).
Trong bị động: hãy được đạt tới, v.v... (Nhóm Kyādi).
Suādīhi lavisaye kṇo hoti.
In the context of the present tense (la-vibhaktī), kṇo (suffix) occurs after roots of the Svādi group.
Kṇo phát sinh từ nhóm Svādi trong trường hợp của Lavi (thì hiện tại).
Kānubandhattā na vuddhi.
Due to k being an anubandha, there is no vowel lengthening (vuddhi).
Vì có K là âm phụ, không có sự tăng trưởng (vuddhi).
Dhammaṃ suṇoti.
He hears the Dhamma.
Nghe Dhamma.
Parassaralope suṇonti.
With the elision of the subsequent vowel, they hear.
Khi nguyên âm sau bị lược bỏ, suṇonti.
Kamme-kye dīghe sūyati, sūyanti.
In the passive, with the lengthening of 'y' (kya), it is heard, they are heard.
Trong bị động (kamme), khi Kye kéo dài (dīghe), sūyati, sūyanti.
Dvitte suyyati suyyanti+ccādi.
With reduplication, it is heard, they are heard, and so on.
Với sự lặp đôi (dvitte), suyyati, suyyanti, v.v...
Iñāgame suṇissati, suṇissanti.
With the insertion of 'iñ', he will hear, they will hear.
Khi có Iñāgama, suṇissati, suṇissanti.
Kamme-kyalope vuddhi.
In the passive, with the elision of 'kya', there is vowel lengthening (vuddhi).
Trong bị động (kamme), khi Kye bị lược bỏ (kyalope), có sự tăng trưởng (vuddhi).
Sossati, sossanti iccādi.
He will hear, they will hear, and so on.
Sossati, sossanti, v.v...
Asuṇi suṇi, asuṇiṃsu suṇiṃsu.
He heard, he heard; they heard, they heard.
Asuṇi, suṇi; asuṇiṃsu, suṇiṃsu.
Tesu īādīsu suto paresaṃ kṇo+kṇānaṃ roṭa vā hoti.
Among those roots beginning with 'ī', after the root 'su', kṇo and kṇāna optionally become roṭa for subsequent (suffixes).
Trong số đó, từ Suto, kṇo và kṇānaṃ của âm tiết phía sau trở thành roṭa.
Rakāro anubandho.
The letter 'ra' is an anubandha.
Rakāra là âm phụ.
Ṭo sabbādesattho.
'Ṭa' means a complete substitution.
Ṭo có nghĩa là thay thế toàn bộ.
Ussa lope dvittaṃ īssa si ca.
With the elision of 'u', reduplication occurs, and 'ī' becomes 'si'.
Khi U bị lược bỏ, có sự lặp đôi (dvittaṃ), và I trở thành Si.
Assosi, assosiṃsu.
He heard, they heard.
Assosi, assosiṃsu.
‘‘Iṃssa ca siña’’ti yogavibhāgā siña, assosiṃsu, paccassosuṃ.
By the separation of the rule "and 'iṃ' to 'siñ'", 'siñ' (occurs); they heard, they heard back.
Do sự phân chia ngữ pháp của ‘‘Iṃssa ca siña’’, có Siña, assosiṃsu, paccassosuṃ.
Asuyi, asuyittha.
He heard, you heard.
Asuyi, asuyittha.
Asuṇissa, tena asuyissa.
He would hear; therefore, he would hear.
Asuṇissa, do đó asuyissa.
Suṇe suṇeyya, suṇeyyaṃ.
He should hear, he might hear, I might hear.
Suṇe, suṇeyya, suṇeyyaṃ.
Tena sūye sūyeyya.
Therefore, may it be heard, might it be heard.
Do đó sūye, sūyeyya.
Suṇātu, suṇantu.
Let him hear, let them hear.
Suṇātu, suṇantu.
Sūyatu, sūyantu iccādi.
May it be heard, may they be heard, and so on.
Sūyatu, sūyantu, v.v...
Karassa sa okārassa kuṃ vā hoti mimesu.
The 'sa' of Kara, which is followed by the vowel 'o', optionally becomes kuṃ in the 'mi' and 'ma' suffixes.
Sossa của Karassa và Okāra trở thành Kuṃ hoặc Vā trong Mimesu.
Kummi karomi.
I do, I do.
Kummi, karomi.
Kumma karoma.
We do, we do.
Kumma, karoma.
Paracchakke kurute kubbate, kubbante iccādi.
In 'paracchakka', he does, he makes, they make, and so on.
Trong Paracchakka, kurute, kubbate, kubbante, v.v...
Kayirati, kayiranti iccādi.
It is made, they are made, and so on.
Kayirati, kayiranti, v.v...
Kamme-kyassa dvitte īssa rasso, kariyyati, karīyati vā iccādi.
In the passive, with reduplication of 'kya', and 'ī' becoming short, it is made, or it is made, and so on.
Trong bị động (kamme), khi Kye lặp đôi (dvitte), I trở thành nguyên âm ngắn, kariyyati, hoặc karīyati, v.v...
‘‘Tavaggavaraṇā’’ dinā ye rassa yakāre kayyati, kayyanti.
By the rule "tavaggavaraṇā", etc., where 'ya' is short, it is made, they are made.
Do ‘‘Tavaggavaraṇā’’ và Yakāra ngắn, kayyati, kayyanti.
Bahulādhakārā kamme kvaci iminā kayirādese tena kayirati, kayiranti iccādi.
Due to the predominance of 'bahulādhakārā', in the passive, sometimes by this rule, 'kayirā' substitution occurs, hence it is made, they are made, and so on.
Do Bahulādhakāra, trong bị động (kamme), đôi khi Kayirādesa xảy ra, do đó kayirati, kayiranti, v.v...
Bhavissatimhi –
In the future tense –
Trong thì tương lai (Bhavissatimhi) –
Dīghato parassa īssa si vā hoti.
The 'ī' following a long vowel optionally becomes 'si'.
Īssa sau một nguyên âm dài trở thành Si hoặc Vā.
Īlope akā, akaṃsu.
With the elision of 'ī', he did, they did.
Khi Ī bị lược bỏ, akā, akaṃsu.
Ossa siādese akāsi.
With 'o' becoming 'siā', he did.
Khi Ossa trở thành Siādesa, akāsi.
Siñāgame akāsittha.
With the insertion of 'siñ', you did.
Khi có Siñāgama, akāsittha.
Akāsi, akāsiṃ, akāsimha.
He did, I did, we did.
Akāsi, akāsiṃ, akāsimha.
Aññatra akarikari, akariṃsu kariṃsu akaṃsu iccādi.
In other cases, he did, he did; they did, they did; they did, and so on.
Ở những nơi khác, akarikari, akariṃsu, kariṃsu, akaṃsu, v.v...
Tena akarīyi iccādi.
Therefore, it was done, and so on.
Do đó, akarīyi, v.v...
Akarissa iccādi.
He would do, and so on.
Akarissa, v.v...
Kamme-akarīyissa iccādi.
In the passive, it would be done, and so on.
Trong bị động (kamme), akarīyissa, v.v...
Eyyādimhi ‘‘kvaci vikaraṇānaṃ’’ti ovikaraṇalope karekareyya, kareyyuṃ iccādi.
In the 'eyyādi' (potential mood), by "kvaci vikaraṇānaṃ" (sometimes the vikaraṇas), with the elision of the 'o' vikaraṇa, he might do, he might do, they might do, and so on.
Trong Eyyādimhi, do ‘‘kvaci vikaraṇānaṃ’’ (đôi khi các vikaraṇa bị lược bỏ), ovikaraṇalopa xảy ra, karekareyya, kareyyuṃ, v.v...
Kubbe kubbeyya iccādi.
He might make, he might make, and so on.
Kubbe, kubbeyya, v.v...
Kayirā parasse+thassa ā hotītiādissa essa ā hoti.
The 'e' of 'ethassa', etc. following 'kayirā' becomes 'ā'.
E của Ethassa sau Kayirā trở thành Ā, v.v...
Kayirātha dhīro.
The wise one should do.
Kayirātha dhīro.
Kamme-kariyeyya, kariyeyyu+miccādi.
In the passive, it might be done, they might be done, and so on.
Trong bị động (kamme), kariyeyya, kariyeyyu, v.v...
Karotu kurutu vā, kubbantu karontu iccādi.
Let him do, or let him do; let them make, let them do, and so on.
Karotu hoặc kurutu, kubbantu, karontu, v.v...
Paracchakke-kurutaṃ, kubbantaṃ.
In 'paracchakka', let him do, let him make.
Trong Paracchakka, kurutaṃ, kubbantaṃ.
Kurussu karassu iccādi.
Do, do, and so on.
Kurussu, karassu, v.v...
‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti akāro.
By "Eona+ma vaṇṇe", 'a' (occurs).
Do ‘‘Eona và Ma Vaṇṇe’’, có Akāra.
Kuruvho, kubbe, kubbāmase.
You (pl.) do, I make, we make.
Kuruvho, kubbe, kubbāmase.
Kamme-karīyatu iccādi.
In the passive, let it be done, and so on.
Trong bị động (kamme), karīyatu, v.v...
Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti.
After roots of the Curādi group, in the sense of action (kriyatthehi), 'ṇi' (suffix) occurs in its own meaning (sakatthe).
ṇi phát sinh sau các động từ của nhóm Curādi trong nghĩa của hành động.
‘‘Ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti vikappena lo.
By "ṇiṇāpyāpīhi vā", 'lo' (suffix) is optional.
Do ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’, Lopa xảy ra theo lựa chọn.
Dhanaṃ corayati coreti iccādi.
He steals wealth, he steals, and so on.
Dhanaṃ corayati, coreti, v.v...
Kamme-corīyati iccādi.
In the passive, it is stolen, and so on.
Trong bị động (kamme), corīyati, v.v...
Corayissati coressati iccādi.
He will steal, he will steal, and so on.
Corayissati, coressati, v.v...
Kamme-corīyissati iccādi.
In the passive, it will be stolen, and so on.
Trong bị động (kamme), corīyissati, v.v...
Acorayi corayi acoresi coresi iccādi.
He stole, he stole; he stole, he stole, and so on.
Acorayi, corayi, acoresi, coresi, v.v...
Acorayissa iccādi.
He would have stolen, and so on.
Acorayissa, v.v...
Kamme-acorīyissa iccādi.
In the passive, it would have been stolen, and so on.
Trong bị động (kamme), acorīyissa, v.v...
Coraye corayeyya iccādi.
He might steal, he might steal, and so on.
Coraye, corayeyya, v.v...
Coretu corentu iccādi.
Let him steal, let them steal, and so on.
Coretu, corentu, v.v...
Cinta=cintāyaṃ, saṃyogattā na vuddhi, cinteti cintayati, cintenti.
Cinta (root) = in thinking; due to conjunction, no lengthening; he thinks, he thinks, they think.
Cinta = suy nghĩ, do sự kết hợp (saṃyoga), không có sự tăng trưởng (vuddhi), cinteti, cintayati, cintenti.
Kamme-cintīyati, cintīyanti iccādi.
In the passive, it is thought, they are thought, and so on.
Trong bị động (kamme), cintīyati, cintīyanti, v.v...
Manta=guttabhāsane, manteti mantayati iccādi.
Manta (root) = in secretive speech; he advises, he advises, and so on.
Manta = nói kín, manteti, mantayati, v.v...
Pāla=rakkhaṇe, so dhammaṃ pāleti pālayati.
Pāla (root) = in protecting; he protects the Dhamma, he protects.
Pāla = bảo vệ, người ấy bảo vệ Dhamma, pāleti, pālayati.
Tena pālīyati+ccādi.(Curādinayo).
Therefore, it is protected, and so on. (Curādi rule).
Do đó, pālīyati, v.v... (Nhóm Curādi).
Khantiyaṃ tijā, vīmaṃsāyaṃ mānā ca kha+sapaccayā honti yathākkamaṃ.
When in the sense of patience, from Tija, and in the sense of investigation, from Māna, the suffixes 'kha' and 'sa' occur respectively.
Trong Khantiyaṃ (nhẫn nại), Tija, và trong Vīmaṃsāyaṃ (khảo sát), Māna, các hậu tố Kha và Sa phát sinh theo thứ tự.
Tija=nisāne, akārassā+payogo.
Tija (root) = in sharpening; no application of the vowel 'a'.
Tija = mài sắc, không dùng Akāra.
Khe ‘‘lahussupantassā’’ti patte+kārassa ‘‘aññatrāpī’’ti paṭisedho.
In 'kha', though the rule "lahussupantassā" applies for the vowel 'e', "aññatrāpī" prevents it.
Trong Kha, khi E-kāra của Lahussupantassa đáng lẽ phải xảy ra, có sự ngăn cản ‘‘aññatrāpī’’.
Yakāravajjitabyañjanassa ‘‘pararūpa+mayakāre byañjane’’ti pararūpañca.
The subsequent assimilation (pararūpa) for consonants other than 'y', by "pararūpa+mayakāre byañjane", also occurs.
Và sự đồng hóa âm tiết sau (pararūpañca) của phụ âm không phải Yakāra do ‘‘pararūpa+mayakāre byañjane’’.
‘‘Catutthadutiyā’’ dinā paṭhamakkharakakāre ca ‘‘khachasāna+mekassaro+di dve’’ti tikkha tikkha iti dvibhāve ‘‘lopo+nādibyañjanassā’’tiādito+ññassa byañjanassa lope ca kate titikkhādhātuto tyādipaccaya+lavikaraṇāni.
By "catutthadutiyā", etc., the first letter 'ka' (occurs), and by "khachasāna+mekassaro+di dve", with reduplication as 'tikkha tikkha', and by "lopo+nādibyañjanassā", etc., with the elision of other consonants, the root 'titikkhā' is formed, followed by 'tyādi' suffixes and 'la' vikaraṇas.
Khi Kakāra của âm tiết đầu tiên do ‘‘Catutthadutiyā’’ và sự lặp đôi (dvibhāve) ‘‘tikkha tikkha’’ do ‘‘khachasāna+mekassaro+di dve’’ đã xảy ra, và khi phụ âm khác bị lược bỏ do ‘‘lopo+nādibyañjanassā’’ và các quy tắc khác, các hậu tố Tyādi và Lavikaraṇa được thêm vào gốc Titikkhā.
Titikkhati iccādi purimasamaṃ.
He endures, and so on, similar to the preceding.
Titikkhati, v.v... giống như trước.
Kamme-titikkhīyati iccādi.
In the passive, it is endured, and so on.
Trong bị động (kamme), titikkhīyati, v.v...
Ito paraṃ kammodāharaṇaṃ na karissāma.
Henceforth, we will not provide passive examples.
Từ đây trở đi, chúng tôi sẽ không đưa ra ví dụ về thể bị động.
Māna=pūjāyaṃ+timasmā sapaccaya, dvittādimhi kate ‘‘mānassa vī parassa ca maṃ’’ti pubbamānassa vī ca paramānassa mañca hoti.
Māna (root) = in honoring; from this, the 'sa' suffix (occurs); after reduplication, etc., by "mānassa vī parassa ca maṃ", 'vī' occurs for the former 'māna' and 'maṃ' for the latter 'māna'.
Māna = tôn kính, từ đó có hậu tố Sa, khi sự lặp đôi (dvittādi) đã xảy ra, Vī của Māna đầu tiên và Maṃ của Māna thứ hai xảy ra do ‘‘mānassa vī parassa ca maṃ’’.
Vīmaṃsadhātuto tipaccayādimhi kate vīmaṃsati iccādi.
After the root 'vīmaṃsa', with the 'ti' suffix, etc., he investigates, and so on.
Khi hậu tố Ti, v.v... đã xảy ra từ gốc Vīmaṃsa, vīmaṃsati, v.v...
Titikkhissati, vīmaṃsissati iccādi.
He will endure, he will investigate, and so on.
Titikkhissati, vīmaṃsissati, v.v...
Eva+muparipi ajjatanādīsupi yojetabbaṃ.
Similarly, above, it should be applied to the aorist, etc.
Tương tự, cũng nên áp dụng cho Ajjatanādi, v.v... ở trên.
Payojakattā ṇi, ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti lavikaraṇaṃ, tejayati tejeti.
Due to being a causal verb (payojakattā), 'ṇi' (suffix occurs); by "ṇiṇāpyāpīhi vā", 'la' vikaraṇa occurs; he causes to shine, he causes to shine.
Do Payojakattā, có ṇi, và do ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’, có lavikaraṇa, tejayati, tejeti.
Tathā curādittā na lavikaraṇaṃ, mānayati māneti.
Similarly, being a Curādi root, no 'la' vikaraṇa; he honors, he honors.
Tương tự, do thuộc nhóm Curādi, không có lavikaraṇa, mānayati, māneti.
Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti.
When 'kitā' occurs in the sense of healing and doubting, 'cho' (suffix) occurs.
Cho phát sinh từ Kitā đang ở trong Tikicchā (chữa bệnh) và Saṃsaya (nghi ngờ).
Kita=nivāse, chapaccaye pubbeva pararūpādimhi ca kate ‘‘kitassā+saṃsaye vā’’ti dvitte pubbassa tiādese tikicchadhātuto tyādayo.
"Kita" means 'to dwell'. When the six suffixes are applied, and after the initial and subsequent forms are made, by the rule "kitassā+saṃsaye vā" for reduplication, and the substitution of 'ti' for the first part, the root 'tikiccha' is formed, from which follow tyādayo (other verbal forms).
Trong nghĩa "che đậy" (nivāsa), khi hậu tố chha được thêm vào, và sau khi thực hiện các biến đổi hình thức sau, và khi đã lặp đôi theo quy tắc "kitassa asamsaye vā", và khi đã thay thế âm đầu bằng ti, thì các hình thức như tikicchati được tạo thành từ gốc tikiccha.
Tikicchati, tikicchanti+ccādi.
Tikicchati, tikicchanti, and so on.
Tikicchati, tikicchanti, v.v.
Vipubbato kitā chappaccayādimhi kate ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti dvitte pubbassa kassa co.
From the prefix vi and the root kita, when the six suffixes are applied, and after the rule "kavaggahānaṃ cavaggajā" for reduplication, the initial 'k' becomes 'c'.
Từ gốc kit có tiền tố vi-, khi đã thực hiện các việc như chha-paccaya, và khi đã lặp đôi theo quy tắc "kavaggahānaṃ cavaggajā", và khi ka đầu tiên trở thành ca.
Vicikicchati, vicikicchanti+ccādi.
Vicikicchati, vicikicchanti, and so on.
Vicikicchati, vicikicchanti, v.v.
Payojakattā ketayati+ccādi purimasamaṃ.
Due to being a causative, ketayati and so on, similar to the previous.
Vì là tác nhân, ketayati, v.v., tương tự như trước.
Nindāyaṃ gupa+badhehi cho hoti bassa bho ca.
In 'condemnation', from gupa and badha, cha occurs, and the 'b' becomes 'bh'.
Trong nghĩa "chê bai", cho được tạo thành từ gupa và badha, và ba của badha trở thành bha.
Gupa=rakkhane+tīmasmā chappaccaye ‘‘aññatrāpī’’ti ottābhāve ca pararūpādimhi ‘‘kavaggahā’’ dinā gassa je ca kate ‘‘gupissussā’’ti dvitte pubbassa ussa i hoti.
From gupa (to protect), when the six suffixes are applied, and in the absence of 'o' by the rule "aññatrāpī", and after the initial and subsequent forms are made, and after the 'g' becomes 'j' by "kavaggahādinā", and after "gupissussā" for reduplication, the 'u' of the first part becomes 'i'.
Từ gốc gupa=rakkhane (bảo vệ), khi có chha-paccaya, và khi không có o theo quy tắc "aññatrāpi", và sau khi thực hiện các biến đổi hình thức sau, và khi ga trở thành ja theo quy tắc "kavaggahā" v.v., và khi đã lặp đôi theo quy tắc "gupissussā", và khi u đầu tiên trở thành i.
Tyādi+lavikaraṇādimhi jigucchati iccādi.
From jiguccha root, with tyādayo and lavikaraṇa, jigucchati, and so on.
Và trong các hình thức như lavikaraṇa, jigucchati, v.v.
Nindāyaṃ-badha=bandhane+tīmasmā chappaccaye ca imināva bassa bhakāre ca pararūpe paṭhamakkhare bhacchabhacchaiti dvitte anādibyañjanassa lope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti dvitte pubbassa bhassa bakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre dīghe ca kate bībhacchadhātuto tyādayo honti.
In 'condemnation', from badha (to bind), when the six suffixes are applied, and with the 'b' becoming 'bh' by this rule, and in the subsequent forms, with the reduplication of the first syllable bhacchabhaccha, and the elision of the non-initial consonant, and the 'bh' of the first part becoming 'b' by the rule "catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā", and the 'i' becoming long by "khachasesvassī", the root bībhaccha is formed, from which follow tyādayo.
Trong nghĩa "chê bai", từ gốc badha=bandhane (trói buộc), khi có chha-paccaya và khi ba trở thành bhakāra theo quy tắc này, và khi có pararūpa, và khi đã lặp đôi âm đầu là bhacchabhaccha, và khi phụ âm không phải âm đầu bị lược bỏ, và khi đã lặp đôi theo quy tắc "catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā", và khi bha đầu tiên trở thành ba, và khi có ikāra theo quy tắc "khachasesvassī", và khi được kéo dài, thì các hình thức như bībhacchati được tạo thành từ gốc bībhaccha.
Bībhacchati, bībhacchanti iccādi.
Bībhacchati, bībhacchanti, and so on.
Bībhacchati, bībhacchanti, v.v.
Aññatra gopeti+ccādi.
Otherwise, gopeti, and so on.
Trong trường hợp khác, gopeti, v.v.
Tumantato icchāya+matthe te kha+sa+chā honti bahulaṃ, tuṃpaccayassa lopo ca hoti, sutattā.
From a tuṃ ending, in the sense of 'desire', kha, sa, and cha occur frequently, and the tuṃ suffix is elided, being understood.
Từ tuṃ-antato (từ một từ kết thúc bằng tuṃ), trong nghĩa "mong muốn", te, kha, sa, chha thường được tạo thành, và tuṃ-paccaya cũng bị lược bỏ, do đã được nói đến.
Bhuja=pālana+jjhohāresu.
"Bhuja" means 'to nourish' and 'to consume'.
Bhuja=pālana+jjhohāresu (bảo vệ và ăn).
Bhojanāyāti viggayha ‘‘tuṃ+tāye’’ccādinā tuṃpaccaye ‘‘lahussupantassā’’ti okāre pararūpe ca kate bhottu+micchatīti viggayha iminā khapaccaye tuṃpaccayassa iminā ca lope ‘‘nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo’’ti ñāyā pararūpaokārānaṃ abhāve khassa pararūpa+khakārādimhi ca kate bhukkha bhukkha iti dvitte tatiyabakāro hoti, bubhukkhadhātuto tyādayo honti, bubhukkhati, bubhukkhanti iccādi.
Having analyzed as "for eating," and applied the tuṃ suffix by "tuṃ+tāye" and so on, and after the 'u' becomes 'o' by "lahussupantassā" and the subsequent forms, having analyzed as "desires to eat," and applied the kha suffix by this rule, and with the elision of the tuṃ suffix by this rule, and in the absence of the subsequent forms and the 'o' due to the principle "nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo", and with the subsequent kha and the initial kha of the reduplicated form bhukkha bhukkha, the third 'b' occurs, and the root bubhukkha is formed, from which follow tyādayo: bubhukkhati, bubhukkhanti, and so on.
Khi phân tích là bhojanāya (để ăn), và khi tuṃ-paccaya được thêm vào theo quy tắc "tuṃ+tāye" v.v., và khi có okāra theo quy tắc "lahussupantassā", và khi có pararūpa, và khi phân tích là bhottu+micchati (muốn ăn), và khi khapaccaya được thêm vào theo quy tắc này, và khi tuṃ-paccaya bị lược bỏ theo quy tắc này, và theo nguyên tắc "nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo" (khi không có nguyên nhân thì kết quả cũng không có), và khi không có pararūpa và okāra, và khi có các biến đổi như pararūpa và khakāra, và khi bhukkha bhukkha được lặp đôi, thì âm ba thứ ba được tạo thành, và các hình thức như bubhukkhati được tạo thành từ gốc bubhukkha, bubhukkhati, bubhukkhanti, v.v.
Kattuto abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ.
From the agent, in the sense of 'becoming something that was not', āya occurs frequently.
Từ chủ thể, āyo thường được tạo thành trong nghĩa "trở thành một cái gì đó không phải là nó".
Bhusoti paṭhamantato abhuso bhuso bhavatīti bhusāyati, bhusāyanti iccādi.
From the nominative singular "bhuso" ("abundant"), meaning "that which is not abundant becomes abundant" – bhusāyati; bhusāyanti, and so on.
Từ bhusoti (rất nhiều) ở dạng số ít, abhuso bhuso bhavati (cái không nhiều trở thành nhiều), bhusāyati, bhusāyanti, v.v.
‘‘Vicchābhikkhaññesu dve’’ti ābhikkhaññatthe dvitte apaṭapaṭā paṭapaṭā bhavatīti āye paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti+ccādi.
By the rule "vicchābhikkhaññesu dve" (reduplication in repetition and abundance), in the sense of abundance, "noisy (sound) becomes noisy" – with āya, paṭapaṭāyati; paṭapaṭāyanti, and so on.
Theo quy tắc "vicchābhikkhaññesu dve" (lặp đôi trong nghĩa lặp đi lặp lại), trong nghĩa lặp đi lặp lại, apaṭapaṭā paṭapaṭā bhavati (cái không lặp đi lặp lại trở thành lặp đi lặp lại), khi có āya, paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti, v.v.
Alohito lohito bhavati lohitāyati.
"That which is not red becomes red" – lohitāyati.
Alohito lohito bhavati (cái không đỏ trở thành đỏ), lohitāyati.
Nāmasmā dhātvatthe bahula+mi hoti.
From a noun, in the sense of a verb, i occurs frequently.
Từ danh từ, i thường được tạo thành trong nghĩa động từ.
Hatthinā atikkamatīti ipaccaye lavikaraṇa+ekāra+ayādesesu katesu atihatthayati.
"Goes beyond by an elephant" – with the i suffix, and after lavikaraṇa, 'e', and ayādesa are applied, atihatthayati.
Hatthinā atikkamati (vượt qua bằng voi), khi có i-paccaya, và khi đã thực hiện lavikaraṇa, ekāra, và ayādesa, atihatthayati.
Evaṃ vīṇāya upagāyati upavīṇāyati, vinayaṃ daḷhaṃ karoti daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhāyati, kusalaṃ pucchati kusalāyati+ccādi.
Similarly, upagāyati vīṇāya (sings accompanied by a lute) becomes upavīṇāyati; daḷhaṃ karoti vinayaṃ (makes the discipline firm) becomes daḷhayati; ratti visuddhā hoti (the night becomes pure) becomes visuddhāyati; kusalṃ pucchati (asks what is wholesome) becomes kusalāyati, and so on.
Tương tự, vīṇāya upagāyati (hát kèm theo đàn vīṇā), upavīṇāyati, vinayaṃ daḷhaṃ karoti (làm cho giới luật vững chắc), daḷhayati, visuddhā hoti ratti (đêm thanh tịnh), visuddhāyati, kusalaṃ pucchati (hỏi về điều thiện), kusalāyati, v.v.
Saccādīhi dhātvatthe āpi hoti.
From sacca and so on, in the sense of a verb, āpi occurs.
Từ saccādi (sự thật, v.v.), āpi được tạo thành trong nghĩa động từ.
Sacca+mācikkhatīti āpimhi tyādipaccaye ‘‘ṇi+ṇāpyā+dīhi vā’’ti lavikaraṇa+e+ayādesā.
"Declares the truth" – with āpi, and with tyādi suffixes, by "ṇi+ṇāpyā+dīhi vā", lavikaraṇa, 'e', and ayādesa occur.
Saccam+ācikkhati (nói lên sự thật), khi có āpi, và khi có tyādi-paccaya, và lavikaraṇa, e, ayādesa theo quy tắc "ṇi+ṇāpyā+dīhi vā".
Saccāpayati, saccāpeti iccādi.
Saccāpayati, saccāpeti, and so on.
Saccāpayati, saccāpeti, v.v.
Attha+mācikkhati atthāpayati.
"Declares the meaning" – atthāpayati.
Attham+ācikkhati (nói lên ý nghĩa), atthāpayati.
Evaṃ vedāpayati.
Similarly, vedāpayati.
Tương tự, vedāpayati.
Sukkhaṃ karotīti sukkhāpayati sukkhāpeti iccādi.
"Makes dry" – sukkhāpayati, sukkhāpeti, and so on.
Sukkhaṃ karoti (làm cho khô), sukkhāpayati, sukkhāpeti, v.v.