Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

13860

Chabbisatimo paricchedo

Chapter Twenty-six

Chương Hai Mươi Sáu

13861

26. Vuṭṭhānavisuddhikathā

26. The Discourse on Purity of Emergence

26. Phần Trình Bày về Vuṭṭhānavisuddhi (Thanh Tịnh về Sự Xuất Ly)

13862

1019.

13863

Tassevaṃ paṭipannassa, sikhāpattā vipassanā;

When the insight of such a practitioner has reached its peak,

Khi tuệ quán của hành giả đã thực hành như vậy, đạt đến đỉnh cao;

13864

Vuṭṭhānagāminī nāma, yadā hoti tadā pana.

and is called "leading to emergence," then immediately

Khi nó được gọi là dẫn đến xuất ly (vuṭṭhānagāminī), thì lúc đó.

13865

1020.

13866

Parikammopacārānulomagotrabhuto paraṃ;

after preparation (parikamma), access (upacāra), conformity (anuloma), and change of lineage (gotrabhū),

Sau parikamma (chuẩn bị), upacāra (cận hành), anuloma (thuận thứ) và gotrabhu (chuyển tộc);

13867

Maggo tato phalaṃ hoti, bhavaṅgā paccavekkhaṇā.

the Path arises, then the Fruition, then the life-continuum (bhavaṅga), and then reviewing (paccavekkhaṇā).

Đạo (magga) sinh khởi, từ đó quả (phala) sinh khởi, rồi bhavaṅga (hộ kiếp) và paccavekkhaṇā (phản tư).

13868

1021.

13869

Parikammopacārānulomasaṅkhātagocarā;

The range of preparation, access, and conformity

Parikamma, upacāra, anuloma được gọi là đối tượng;

13870

Maggassāvajjanaṃ hutvā, nibbāne hoti gotrabhu.

becomes the advertence to the Path, and the change of lineage is directed towards Nibbāna.

Chúng trở thành sự hướng tâm đến đạo, và gotrabhu (chuyển tộc) xảy ra trên Niết Bàn.

13871

1022.

13872

Catutthaṃ pañcamaṃ vātha, chaṭṭhaṃ vāpi yathārahaṃ;

The javana of the Path, whether fourth, fifth, or sixth appropriately,

Lần thứ tư, thứ năm, hoặc thứ sáu, tùy theo trường hợp;

13873

Appeti maggajavanaṃ, nibbāne sakimeva taṃ.

is attained in Nibbāna just once.

Đạo tốc hành (maggajavana) an trú trên Niết Bàn chỉ một lần.

13874

1023.

13875

Tato phalāni tīṇi dve, ekaṃ vātha yathākkamaṃ;

Thereafter, three, two, or one Fruition(s) in sequence

Từ đó, ba, hai, hoặc một quả, theo thứ tự;

13876

Maggāvasesanirodhamaggavuṭṭhānavīthiyaṃ.

in the thought-process of emergence from the cessation of the remaining Path (defilements).

Trong lộ trình tâm của sự diệt đạo còn lại và sự xuất ly đạo.

13877

1024.

13878

Tato bhavaṅgapātova,

Then follows the fall into the life-continuum,

Sau đó, sự rơi vào bhavaṅga (hộ kiếp),

13879

Taṃ chetvā paccavekkhaṇā;

cutting that off, there is reviewing;

Cắt đứt nó, rồi sự phản tư (paccavekkhaṇā);

13880

Tisso pañcavidhā honti,

these three are five-fold,

Có ba loại hoặc năm loại,

13881

Yathāyogaṃ tathā hi ca.

and indeed, as appropriate.

Tùy theo sự phù hợp.

13882

1025.

13883

Maggaṃ phalañca nibbānaṃ, avassaṃ paccavekkhati;

One certainly reviews the Path, Fruition, and Nibbāna;

Vị ấy chắc chắn quán xét Đạo, Quả và Nibbāna;

13884

Hīne kilese sese ca, paccavekkhati vā na vā.

whether one reviews the diminished defilements or the remaining ones is uncertain.

Còn các phiền não yếu kém và còn lại, có thể quán xét hoặc không.

13885

1026.

13886.

1026.

13886

Tato ca puna saṅkhāre, vipassanto yathā pure;

Then, perceiving the formations again as before,

Rồi lại, quán chiếu các hành như trước;

13887

Appeti anupubbena, sesamaggaphalāni ca.

one gradually attains the remaining Paths and Fruitions.

Và tuần tự đạt đến các Đạo Quả còn lại.

13888

1027.

13889.

1027.

13889

Tattha vuccanti nibbāna-phalamaggavipassanā;

There, Nibbāna-fruition-Path-insight

Ở đây, Nibbāna, Quả và Đạo quán được gọi là;

13890

Suññatā cānimittā ca, tathāpaṇihitāni ca.

are called emptiness (suññatā), signlessness (animitta), and desirelessness (appaṇihita).

Không Tánh (Suññatā), Vô Tướng (Animittā) và Vô Nguyện (Apaṇihitā).

13891

1028.

13892.

1028.

13892

Suññatāvipassanādināmena hi vipassati;

Indeed, one discerns by the names of emptiness-insight etc.;

Thật vậy, vị ấy quán chiếu bằng tên gọi Không Tánh quán, v.v.;

13893

Vimokkhamukhabhūtāti, tividhā bhājitā tathā.

these are distinguished as threefold, being the doors to liberation.

Vì là ba cửa giải thoát (vimokkhamukha) nên được phân chia như vậy.

13894

1029.

13895.

1029.

13895

Suññatādikanāmena, vimokkhā tividhā matā;

By the names emptiness etc., the liberations are considered threefold;

Các giải thoát được biết là ba loại với tên gọi Không Tánh, v.v.;

13896

Nibbānaphalamaggā ca, samāpattisamādhayo.

Nibbāna-fruition-Paths are also the concentrations of attainment.

Đạo, Quả và Nibbāna là các thiền định nhập.

13897

1030.

13898.

1030.

13898

Tattheva paṭhamabhūmiṃ, patto ariyapuggalo;

Therein, the noble individual who has attained the first stage

Trong đó, bậc Thánh nhân đạt đến địa vị thứ nhất;

13899

Sattakkhattuparamo so, sotāpannoti vuccati.

is called a Stream-enterer (sotāpanna), one who has a maximum of seven more existences.

Được gọi là Sotāpanna (Nhập Lưu), vị ấy còn tối đa bảy lần tái sinh.

13900

1031.

13901.

1031.

13901

Patto dutiyabhūmiñca, sakadāgāmināmako;

One who has attained the second stage is named a Once-returner (sakadāgāmi);

Người đạt đến địa vị thứ hai, có tên là Sakadāgāmī (Nhất Lai);

13902

Sakimeva imaṃ lokaṃ, āgantvā hoti mānusaṃ.

having come to this human world only once more.

Chỉ một lần nữa sẽ trở lại cõi người này.

13903

1032.

13904.

1032.

13904

Patto tatiyabhūmiñca, anāgāmīti vuccati;

One who has attained the third stage is called a Non-returner (anāgāmī);

Người đạt đến địa vị thứ ba, được gọi là Anāgāmī (Bất Hoàn);

13905

Brahmalokā anāgantvā, idhakāmopapattiyā.

not returning from the Brahmā world for rebirth in the sense-sphere here.

Không trở lại cõi dục này từ cõi Phạm thiên.

13906

1033.

13907.

1033.

13907

Patto catutthabhūmiñca, arahā aggapuggalo;

One who has attained the fourth stage is an Arahant, the highest individual;

Người đạt đến địa vị thứ tư, bậc tối thượng nhân là Arahant;

13908

Diṭṭheva dhamme dukkhaggiṃ, nibbāpetīti vuccati.

it is said that he extinguishes the fire of suffering in this very life.

Được gọi là đã dập tắt ngọn lửa khổ ngay trong hiện tại.

13909

1034.

13910.

1034.

13910

Iti maggaphalaṭṭhānaṃ, vasā ariyapuggalā;

Thus, according to the stages of the Paths and Fruitions, noble individuals

Như vậy, tùy theo địa vị Đạo và Quả, các bậc Thánh nhân;

13911

Dvidhāpi catudhā yuggā, aṭṭha honti vibhāgato.

are eight by division, both as pairs and as four types.

Được phân loại thành tám, theo hai cách cặp bốn.

13912

1035.

13913.

1035.

13913

Ubhatobhāgavimutta-

However, according to the division

Tuy nhiên, tùy theo sự phân loại Giải Thoát Cả Hai Phần (Ubhatobhāgavimutta), v.v.;

13914

Vibhāgādivasā pana;

of one liberated in both ways (ubhatobhāgavimutta) etc.;

Tuy nhiên, theo cách phân loại, v.v.;

13915

Vibhattā honti sattete,

these seven are distinguished

Bảy loại này được phân chia;

13916

Yathāyogaṃ tathā hi ca.

and indeed, as appropriate.

Tùy theo sự thích hợp.

13917

1036.

13918.

1036.

13918

Saddhādhurassāniccato, vuṭṭhānaṃ dukkhatopi ca;

The wise explain that for one whose faculty is faith, emergence is from impermanence (aniccatā),

Các bậc hiền triết giải thích rằng, đối với người thiên về Tín (Saddhādhura), sự xuất khởi là từ vô thường (anicca) và khổ (dukkha);

13919

Paññādhurassānattato, iti dīpenti paṇḍitā.

and also from suffering (dukkhatā); for one whose faculty is wisdom, it is from non-self (anattatā).

Còn đối với người thiên về Tuệ (Paññādhura), là từ vô ngã (anattā).

13920

1037.

13921.

1037.

13921

Saddhānusāri ādimhi, majjhe saddhāvimuttako;

Initially, a faith-follower (saddhānusāri), in the middle a faith-liberated (saddhāvimuttako);

Người Tùy Tín (Saddhānusārī) ở giai đoạn đầu, ở giữa là Tín Giải Thoát (Saddhāvimuttako);

13922

Ante paññāvimuttova, tasmā saddhādhuro siyā.

ultimately, he is liberated by wisdom (paññāvimuttova), thus he would be faith-led (saddhādhuro).

Cuối cùng là Tuệ Giải Thoát (Paññāvimuttova), do đó là người thiên về Tín.

13923

1038.

13924.

1038.

13924

Dhammānusāri ādimhi, diṭṭhippatto tatopari;

Initially, a Dhamma-follower (dhammānusāri), thereafter one attained to view (diṭṭhippatto);

Người Tùy Pháp (Dhammānusārī) ở giai đoạn đầu, sau đó là Kiến Đáo (Diṭṭhippatto);

13925

Ante paññāvimuttova, hoti paññādhuropi ca.

ultimately, he is liberated by wisdom, and thus also wisdom-led (paññādhuropi ca).

Cuối cùng cũng là Tuệ Giải Thoát, và là người thiên về Tuệ.

13926

1039.

13927.

1039.

13927

Samathayānikā ceva, rūpānuttarapādakā;

Those who follow serenity (samathayānika) and those who have attained formless attainments (arūpānuttarapādakā);

Những người thiên về Tịnh Chỉ (Samathayānikā) và những người có nền tảng thiền sắc giới tối thượng (rūpānuttarapādakā);

13928

Vipassanāyānikā ca, sabbe sukkhavipassakā.

and those who follow insight (vipassanāyānika), all are dry-insight practitioners (sukkhavipassakā).

Và những người thiên về Quán (Vipassanāyānikā), tất cả đều là những người thuần quán (sukkhavipassakā).

13929

1040.

13930.

1040.

13930

Dhuravuṭṭhānabhedena, honti pañceva sabbathā;

By the distinction of their leading faculty and emergence, they are always five;

Tùy theo sự khác biệt về khuynh hướng (dhura) và sự xuất khởi (vuṭṭhāna), có năm loại tất cả;

13931

Āruppapādakā cāpi, ādimhi duvidhā tathā.

and also those whose basis is the formless attainments, initially twofold.

Những người có nền tảng thiền vô sắc giới (āruppapādakā) cũng có hai loại ở giai đoạn đầu.

13932

1041.

13933.

1041.

13933

Chasu ṭhānesu majjhake, kāyasakkhīti bhājitā;

In the six intermediate positions, he is distinguished as a body-witness (kāyasakkhī);

Ở sáu địa vị trung gian, được phân loại là Thân Chứng (Kāyasakkhī);

13934

Ubhatobhāgavimutto, arahatte patiṭṭhito.

one liberated in both ways (ubhatobhāgavimutto) is established in Arahantship.

Giải Thoát Cả Hai Phần (Ubhatobhāgavimutto) được thiết lập ở trạng thái Arahant.

13935

1042.

13936.

1042.

13936

Itthaṃ vuttayānadhura-vuṭṭhānānaṃ vibhāgato;

Thus, by the distinction of the aforementioned vehicles, leading faculties, and emergence,

Như vậy, tùy theo sự phân loại về thừa (yāna), khuynh hướng (dhura) và xuất khởi (vuṭṭhāna) đã nói;

13937

Maggapphalabhūmiyo ca, sattaṭṭhāriyapuggalā.

the Path and Fruition stages are seven or eight noble individuals.

Có bảy địa vị Đạo Quả và tám bậc Thánh nhân.

13938

1043.

13939.

1043.

13939

Tattha cānuttarañāṇaṃ, saccānaṃ paṭivedhakaṃ;

Therein, the unsurpassed knowledge, which penetrates the Truths;

Trong đó, trí tuệ vô thượng thấu hiểu các Chân lý;

13940

Samucchedappahānena, klesānusayasodhanaṃ.

it purifies defilements and latent tendencies through cutting off and abandoning.

Là sự thanh lọc các phiền não và tùy miên bằng cách đoạn trừ hoàn toàn.

13941

1044.

13942.

1044.

13942

Catumaggavibhāgena, vuṭṭhānanti pakittitaṃ;

Emergence is declared as the fourfold Path;

Tùy theo sự phân loại bốn Đạo, được gọi là sự xuất khởi (vuṭṭhāna);

13943

Ñāṇadassanavisuddhi, nāma hoti tathāpi ca.

and this is called Purity of Knowledge and Vision (ñāṇadassanavisuddhi).

Cũng được gọi là Thanh Tịnh Tri Kiến (Ñāṇadassanavisuddhi).

13944

1045.

13945.

1045.

13945

Maggo ca parijānāti, dukkhaṃ tebhūmakaṃ tathā;

The Path comprehends suffering, which is threefold, in that way;

Đạo nhận biết khổ ba cõi như vậy;

13946

Yathāyogaṃ pajahati, taṇhāsamudayampi ca.

and appropriately abandons craving, which is the origin.

Và tùy theo sự thích hợp, đoạn trừ ái tập (taṇhāsamudaya).

13947

1046.

13948.

1046.

13948

Nirodhaṃ sacchikaroti, maggasaccamanuttaraṃ;

It realizes cessation, the unsurpassed truth of the Path;

Thực chứng Diệt (Nirodha), Đạo đế vô thượng;

13949

Bhāvanāvīthimotiṇṇo, bhāvetīti pavuccati.

having entered the course of development, it is said that it develops.

Được gọi là tu tập khi đã đi vào con đường tu tập.

13950

1047.

13951.

1047.

13951

Diṭṭhiggatavicikicchā-sīlabbatamasesato;

False views, doubt, and attachment to rules and rituals completely;

Tà kiến (Diṭṭhigata), hoài nghi (vicikicchā), giới cấm thủ (sīlabbata) hoàn toàn;

13952

Apāyagamanīyañca, rāgadosādikattayaṃ.

and the trio of sensuous greed and hatred that leads to lower realms.

Và ba loại tham, sân, si, v.v., dẫn đến khổ cảnh.

13953

1048.

13954.

13954

Tadekaṭṭhe kilese ca, sahajātappahānato;

And the defilements associated with them, through simultaneous abandoning,

Và những phiền não đồng sinh có cùng bản chất đó;

13955

Pajahāti sotāpatti-maggo paṭhamabhūmiko.

the Stream-entry Path (sotāpatti-magga), which is the first stage, abandons.

Sotāpatti-magga (Đạo Nhập Lưu), địa vị thứ nhất, đoạn trừ.

13956

1049.

13957.

13957

Tadekaṭṭhe pajahati, rāgadosādikepi ca;

The Once-returner Path (sakadāgāmi-magga), which is the second stage, also abandons

Và những tham, sân, v.v., có cùng bản chất đó;

13958

Thūle tu sakadāgāmi-maggo dutiyabhūmiko.

the gross defilements of sensuous greed and hatred, and those associated with them.

Sakadāgāmī-magga (Đạo Nhất Lai), địa vị thứ hai, đoạn trừ thô.

13959

1050.

13960.

13960

Pajahāti anāgāmi-maggo niravasesato;

The Non-returner Path (anāgāmi-magga) abandons completely

Anāgāmī-magga (Đạo Bất Hoàn) đoạn trừ hoàn toàn;

13961

Kāmarāgabyāpāde ca, tadekaṭṭhe ca sambhavā.

sensuous craving and ill-will, and those arising associated with them.

Dục ái (Kāmarāga) và sân hận (Byāpāda), cùng những gì đồng sinh có cùng bản chất đó.

13962

1051.

13963.

13963

Rūpārūparāgamānu-ddhaccāvijjāti pañcakaṃ;

The five of craving for form, craving for the formless, conceit, restlessness, and ignorance;

Năm loại: sắc ái (Rūparāga), vô sắc ái (Arūparāga), mạn (Māna), phóng dật (Uddhacca) và vô minh (Avijjā);

13964

Aggamaggo pajahati, klese sese ca sabbathā.

the Arahant Path (aggamaggo) abandons all remaining defilements.

Aggamagga (Đạo Tối Thượng) đoạn trừ tất cả các phiền não còn lại.

13965

1052.

13966.

13966

Iti saccapaṭivedhaṃ, klesakkhayaphalāvahaṃ;

Thus, the wise declare the Path-knowledge, which brings the fruit of defilement eradication

Như vậy, các bậc trí tuệ tuyên bố trí tuệ Đạo là sự thấu hiểu các Chân lý, mang lại quả diệt trừ phiền não;

13967

Maggañāṇaṃ pakāsenti, visuddhiṃ sattamaṃ budhā.

and the penetration of the Truths, to be the seventh purification.

Là Thanh Tịnh thứ bảy.

13968

1053.

13969.

13969

Chabbisuddhikamenevaṃ, sabbathāya visuddhiyā;

Nibbāna is said to be attained in all ways

Như vậy, Nibbāna được gọi là điều cần đạt được bằng sự thanh tịnh hoàn toàn;

13970

Sattamāyānupattabbaṃ, nibbānanti pavuccati.

through the six purifications, by means of the seventh.

Sau sáu sự thanh tịnh.

13971

1054.

13972.

13972

Klesakkhayakaraṃ tāṇaṃ, saṃsārātikkamaṃ paraṃ;

It is the refuge that eradicates defilements, the supreme transcendence of saṃsāra;

Là nơi nương tựa diệt trừ phiền não, vượt thoát luân hồi tối thượng;

13973

Pārimaṃ tīramabhayaṃ, sabbasaṅkhāranissaṭaṃ.

the farther shore, fearlessness, detached from all formations.

Là bờ bên kia, không sợ hãi, thoát khỏi mọi hành.

13974

1055.

13975.

13975

Tenammadanimmadanaṃ, pipāsavinayādinā;

By means of that, the absence of intoxication, the subjugation of thirst, etc.,

Do đó, nó được mô tả là đối nghịch với phiền não, luân hồi và các hành;

13976

Klesasaṃsārasaṅkhāra-paṭipakkhanidassitaṃ.

it is shown as the opposite of defilements, saṃsāra, and formations.

Bằng cách làm dịu đi sự kiêu mạn, sự khát khao, v.v.

13977

1056.

13978.

13978

Ajarāmaramaccanta-manuppādamasaṅkhataṃ;

It is eternally free from old age and death, unarisen, unconditioned;

Nó là vô già, vô bệnh, vô tử, hoàn toàn không sinh;

13979

Anuttaramasaṅkhāraṃ, anantamatulañca taṃ.

That unexcelled, unconditioned, endless, and incomparable^*.

Là vô thượng, vô hành, vô tận và vô song.

13980

1057.

13981.

13981

Paramatthamanopammaṃ, santi appaṭimaṃ sukhaṃ;

The supreme, unequalled, peace, peerless happiness;

Là cứu cánh tối thượng, không thể so sánh, an tịnh, hạnh phúc vô song;

13982

Nirodhasacca nibbānaṃ, ekantaṃ amataṃ padaṃ.

Nibbāna, the truth of cessation, the exclusively deathless state.

Nibbāna, Diệt đế, là trạng thái bất tử tuyệt đối.

13983

1058.

13984.

13984

Sopādisesanibbāna-dhātu ceva tathāparā;

The Nibbāna-element with a remainder of clinging, and likewise another;

Giới Nibbāna hữu dư y (Sopādisesanibbāna-dhātu) và một giới khác;

13985

Anupādisesā ceti, duvidhā pariyāyato.

without a remainder of clinging, are thus twofold by way of classification.

Vô dư y (Anupādisesā), như vậy có hai loại theo cách nói.

13986

1059.

13987.

13987

Suññataṃ cānimittañca, tathāpaṇihitanti ca;

It is also divided into three types: suññatā (emptiness), animitta (signless), and appaṇihita (desireless),

Không Tánh (Suññataṃ), Vô Tướng (Animittaṃ) và Vô Nguyện (Apaṇihitaṃ);

13988

Attādigāhābhāvena, tividhāpi ca bhājitaṃ.

due to the absence of the grasp of self and so forth.

Cũng được phân thành ba loại do không có sự chấp thủ ngã, v.v.

13989

1060.

13990.

13990

Klesasaṃsārasaṅkhāra-paccanīkavibhāgato;

By way of being opposed to defilements, saṃsāra, and formations,

Tùy theo sự phân chia đối nghịch với phiền não, luân hồi và các hành;

13991

Bhavakkhayādibhedehi, bahudhāpi pavuccati.

it is spoken of in many ways through distinctions such as the destruction of existence (bhavakkhaya).

Cũng được nói đến nhiều cách với các loại như diệt tận hữu (bhavakkhaya), v.v.

13992

1061.

13993.

13993

Tadevamaccutaṃ dhammaṃ, lokuttaramakālikaṃ;

This Dhamma, which is immutable, supramundane, and timeless,

Như vậy, pháp bất biến (accuta), siêu thế (lokuttara), không thời gian (akālika);

13994

Vānābhāvā vānātīto, ‘‘nibbāna’’nti pakittitaṃ.

is called "Nibbāna" (cooling) due to the absence of craving (vāṇābhāvā), being beyond craving (vāṇātīto).

Do không có sự dệt dệt (vāṇa), nên vượt thoát sự dệt dệt, được gọi là Nibbāna.

13995

Iti nibbānavibhāge vuṭṭhānavisuddhikathā niṭṭhitā.

Here ends the discourse on the purification of emergence in the section on Nibbāna.

Như vậy, phần nói về Thanh Tịnh Xuất Khởi trong phân loại Nibbāna đã kết thúc.

13996

Chabbīsatimo paricchedo.

The twenty-sixth chapter.

Chương hai mươi sáu.

13997

Niṭṭhito ca sabbathāpi nibbānavibhāgo.

And thus the Nibbāna section is fully completed.

Và như vậy, toàn bộ phần phân loại Nibbāna đã hoàn tất.

13998

Sattavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-seven

Chương hai mươi bảy

13999

5. Paññattivibhāgo

5. Section on Designation (Paññattivibhāga)

5. Phân loại Chế Định (Paññatti)

14000

Table of Contents

Chabbisatimo paricchedo

Chapter Twenty-six

Chương Hai Mươi Sáu

26. Vuṭṭhānavisuddhikathā

26. The Discourse on Purity of Emergence

26. Phần Trình Bày về Vuṭṭhānavisuddhi (Thanh Tịnh về Sự Xuất Ly)

Sattavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-seven

Chương hai mươi bảy

5. Paññattivibhāgo

5. Section on Designation (Paññattivibhāga)

5. Phân loại Chế Định (Paññatti)

27. Pabhedakathā

27. Discourse on Divisions

27. Phần nói về các loại

Table of Contents

Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

Chabbisatimo paricchedo

Chapter Twenty-six

Chương Hai Mươi Sáu

26. Vuṭṭhānavisuddhikathā

26. The Discourse on Purity of Emergence

26. Phần Trình Bày về Vuṭṭhānavisuddhi (Thanh Tịnh về Sự Xuất Ly)

Sattavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-seven

Chương hai mươi bảy

5. Paññattivibhāgo

5. Section on Designation (Paññattivibhāga)

5. Phân loại Chế Định (Paññatti)

27. Pabhedakathā

27. Discourse on Divisions

27. Phần nói về các loại

Settings