Table of Contents

⮲

Niruttidīpanī

Edit
3386
La, ita, karāsi
Chapter on La, Ita, Kara
Phần La, Ita, Karāsi
3387
546. Tannissite lo* .
546. Lo (occurs) in the meaning 'dependent on that'.
546. (Tiếp vĩ ngữ) la (được thêm vào) với ý nghĩa ‘nương tựa vào nó’.
3388
Tannissitatthe lo hoti.
In the meaning 'dependent on that', lo occurs.
Với ý nghĩa ‘nương tựa vào nó’, (tiếp vĩ ngữ) la được thêm vào.
3389
Vedaṃ ñāṇaṃ nissitaṃ vedallaṃ, lassa dvittaṃ, duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ.
That which is dependent on Veda (knowledge) is vedallaṃ (the 'l' is doubled). That which is poorly dependent is duṭṭhullaṃ.
Nương tựa vào trí tuệ Veda là vedallaṃ (sự hiểu biết sâu sắc). Nguyên âm l được nhân đôi. Nương tựa vào sự ác là duṭṭhullaṃ (điều ác).
‘‘Madanīyaṃ, bandhanīyaṃ, mucchanīyaṃ, rajanīyaṃ, gamanīyaṃ, dassanīyaṃ’’ iccādīni karaṇe vā adhikaraṇe vā anīyapaccayena sijjhanti.
‘‘Madanīyaṃ, bandhanīyaṃ, mucchanīyaṃ, rajanīyaṃ, gamanīyaṃ, dassanīyaṃ’’ etc., are accomplished by the suffix anīya, either in the meaning of instrument or location.
“Madanīyaṃ (đáng say mê), bandhanīyaṃ (đáng trói buộc), mucchanīyaṃ (đáng mê muội), rajanīyaṃ (đáng làm cho say đắm), gamanīyaṃ (đáng đi), dassanīyaṃ (đáng thấy)” v.v. được hình thành bằng tiếp vĩ ngữ anīya với ý nghĩa ‘công cụ’ hoặc ‘nơi chốn’.
3390
‘Dhūmāyitatta’ntiādīsu dhūmo viya attānaṃ ācaratīti dhūmāyitaṃ, gaganaṃ, dhūmāyitaṃ eva dhūmāyitattaṃ, sakatthe tta.
In expressions like 'dhūmāyitatta': That which behaves like smoke (dhūma) is dhūmāyitaṃ (the sky). Dhūmāyitaṃ itself is dhūmāyitattaṃ; 'tta' is in its own sense.
Trong các trường hợp như ‘dhūmāyitattaṃ’, ‘dhūmāyitaṃ’ có nghĩa là hành xử như khói, bầu trời. ‘Dhūmāyitaṃ eva dhūmāyitattaṃ’ có nghĩa là chính sự hành xử như khói là dhūmāyitattaṃ. Tiếp vĩ ngữ tta được thêm vào với ý nghĩa ‘chính nó’.
Evaṃ timirāyitattaṃ, nāmadhātuto* āyapaccayena siddhaṃ.
Similarly, timirāyitattaṃ, accomplished by the suffix āya from a nominal root.
Tương tự, timirāyitattaṃ (tối tăm) được hình thành từ danh từ gốc với hậu tố āya.
3391
547. Sañjātā tārakādvitvito* .
547. From tārakādi, (ita occurs in the meaning) 'born from that'.
547. Sañjātā tārakādvitvito (đã sinh ra từ hai ngôi sao, v.v.).
3392
Tārakādīhi te assa sañjātāti atthe ito hoti.
For tārakādi, ita occurs in the meaning 'born from that'.
Trong nghĩa "chúng đã sinh ra từ những ngôi sao, v.v. của nó", hậu tố ito được sử dụng.
3393
Tārakā sañjātā assāti tārakitaṃ, gaganaṃ.
That which has stars (tārakā) born in it is tārakitaṃ (the sky).
"Những ngôi sao đã sinh ra của nó" là tārakitaṃ (có sao), như bầu trời.
Pupphāni sañjātāni assāti pupphito.
That which has flowers (puppha) born in it is pupphito (e.g., a tree).
"Những bông hoa đã sinh ra của nó" là pupphito (có hoa).
Evaṃ phalito, rukkho.
Similarly, phalito (a tree).
Tương tự, phalito (có quả), như cây.
Pallavāni sañjātāni assāti pallavitā, latā.
That which has shoots (pallava) born in it is pallavitā (a creeper).
"Những chồi non đã sinh ra của nó" là pallavitā (có chồi), như cây leo.
Dukkhaṃ sañjātaṃ assāti dukkhito, sukhaṃ sañjātaṃ assāti sukhito.
That which has suffering (dukkha) born in it is dukkhito. That which has happiness (sukha) born in it is sukhito.
"Khổ đã sinh ra của nó" là dukkhito (đau khổ); "lạc đã sinh ra của nó" là sukhito (an lạc).
3394
Paṇḍā vuccati paññā, paṇḍā sañjātā assāti paṇḍito, daṇḍo sañjāto assāti daṇḍito.
Paṇḍā is said to be wisdom (paññā); that which has wisdom (paṇḍā) born in it is paṇḍito. That which has a staff (daṇḍa) born in it is daṇḍito.
Paṇḍā được gọi là paññā (trí tuệ); "trí tuệ đã sinh ra của nó" là paṇḍito (người trí); "gậy đã sinh ra của nó" là daṇḍito (có gậy).
Mahāvuttinā tassa natte malaṃ sañjātaṃ assāti malinaṃ.
According to Mahāvutti, in the sense of 'that which has dirt (mala) born in it', it becomes malinaṃ.
Theo Mahāvutti, "vết nhơ đã sinh ra trên nó" là malinaṃ (có vết nhơ).
Tathā pipāsā sañjātā assāti pipāsito, jighacchā sañjātā assāti jighacchito, bubhukkhā sañjātā assāti bubhukkhito, mucchā sañjātā assāti mucchito, visaññā sañjātā assāti visaññito, nindā sañjātā assāti nindito.
Similarly, for one in whom thirst has arisen, one is 'thirsty' (pipāsito); for one in whom hunger has arisen, one is 'hungry' (jighacchito); for one in whom intense hunger has arisen, one is 'intensely hungry' (bubhukkhito); for one in whom faintness has arisen, one is 'fainting' (mucchito); for one in whom unconsciousness has arisen, one is 'unconscious' (visaññito); for one in whom sleep has arisen, one is 'sleepy' (nindito).
Tương tự, "khát đã sinh ra của nó" là pipāsito (khát); "đói đã sinh ra của nó" là jighacchito (đói); "đói bụng đã sinh ra của nó" là bubhukkhito (đói bụng); "ngất xỉu đã sinh ra của nó" là mucchito (ngất xỉu); "mất ý thức đã sinh ra của nó" là visaññito (mất ý thức); "chỉ trích đã sinh ra của nó" là nindito (bị chỉ trích).
3395
Evaṃ gabba-thambhe gabbito.
Thus, 'gabbito' (proud) in the sense of pride (gabba-thambha) having arisen.
Tương tự, trong nghĩa kiêu ngạo và cứng nhắc là gabbito (kiêu ngạo).
Dabba-pāṭave dabbito.
'Dabbito' (skilled) in the sense of skillfulness (dabba-pāṭava) having arisen.
Trong nghĩa khéo léo và thành thạo là dabbito (khéo léo).
Antaraṃ sañjātaṃ assāti antarito, vaccaṃ sañjātaṃ assāti vaccito.
For one in whom an interval has arisen, one is 'separated' (antarito); for one in whom excrement has arisen, one is 'having excrement' (vaccito).
"Khoảng cách đã sinh ra của nó" là antarito (có khoảng cách); "chất thải đã sinh ra của nó" là vaccito (có chất thải).
3396
548. Nindāññātappapaṭibhāgarassadayāsaññāsu ko* .
548. The suffix ‘ko’ for censure, unknown, small, likeness, short, compassion, and mere name.
548. Nindāññātappapaṭibhāgarassadayāsaññāsu ko (hậu tố ko trong nghĩa chỉ trích, không rõ, ít, tương đồng, ngắn, lòng trắc ẩn, nhận biết).
3397
Nindādīsu jotaniyesu nāmasmā ko hoti.
The suffix 'ko' occurs after a noun when indicating censure and so forth.
Hậu tố ko được sử dụng từ danh từ khi chỉ trích, v.v. được biểu thị.
3398
Nindāyaṃ – kucchito samaṇo samaṇako.
In the sense of censure: 'samaṇako' (a despicable monk) for 'kucchito samaṇo' (a censured monk).
Trong nghĩa chỉ trích – samaṇako (tiểu Sa-môn) là một Sa-môn đáng khinh.
Evaṃ muṇḍako, assako, uddhumātakaṃ, vinīlakaṃ, vipubbakaṃ, aṭṭhikaṃ iccādi.
Similarly, 'muṇḍako' (despicable shaven-head), 'assako' (despicable horse), 'uddhumātakaṃ' (bloated*), 'vinīlakaṃ' (bluish-black*), 'vipubbakaṃ' (putrid*), 'aṭṭhikaṃ' (bony*), etc.
Tương tự, muṇḍako (người cạo đầu), assako (ngựa con), uddhumātakaṃ (sưng phồng), vinīlakaṃ (thâm tím), vipubbakaṃ (sưng mủ), aṭṭhikaṃ (xương nhỏ), v.v.
3399
Aññāte – aññāto asso assako, kassa ayaṃ assoti vā assako iccādi.
In the sense of 'unknown': 'assako' for 'aññāto asso' (an unknown horse), or 'assako' for 'kassa ayaṃ asso' (whose horse is this?), etc.
Trong nghĩa không rõ – assako (ngựa con) là một con ngựa không rõ; hoặc assako (ngựa con) là "con ngựa này của ai?", v.v.
3400
Appatthe – appakaṃ telaṃ telakaṃ.
In the sense of 'small': 'telakaṃ' for 'appakaṃ telaṃ' (a little oil).
Trong nghĩa ít – telakaṃ (ít dầu) là ít dầu.
Evaṃ ghatakaṃ, khuddakaṃ dhanu dhanukaṃ, rathakaṃ, gāmakaṃ iccādi.
Similarly, 'ghatakaṃ' (a little ghee), 'dhanukaṃ' for 'khuddakaṃ dhanu' (a small bow), 'rathakaṃ' (a small cart), 'gāmakaṃ' (a small village), etc.
Tương tự, ghatakaṃ (ít bơ), dhanukaṃ (cung nhỏ) là cây cung nhỏ, rathakaṃ (xe nhỏ), gāmakaṃ (làng nhỏ), v.v.
3401
Paṭibhāgatthe – hatthirūpakaṃ hatthikaṃ.
In the sense of 'likeness': 'hatthikaṃ' (a toy elephant) for 'hatthirūpakaṃ' (an elephant-like figure).
Trong nghĩa tương đồng – hatthikaṃ (tượng con) là một hình voi.
Evaṃ assakaṃ, balībaddako iccādi.
Similarly, 'assakaṃ' (a toy horse), 'balībaddako' (a toy ox), etc.
Tương tự, assakaṃ (ngựa con), balībaddako (bò con), v.v.
3402
Rasse-rasso manusso manussako.
In the sense of 'short': 'manussako' (a short man) for 'rasso manusso' (a short human).
Trong nghĩa ngắn – manussako (người lùn) là một người đàn ông thấp bé.
Evaṃ rukkhako, pilakkhako iccādi.
Similarly, 'rukkhako' (a short tree), 'pilakkhako' (a short fig tree), etc.
Tương tự, rukkhako (cây nhỏ), pilakkhako (cây đa nhỏ), v.v.
3403
Dayāyaṃ-anukampito putto puttako.
In the sense of 'compassion': 'puttako' (dear little son) for 'anukampito putto' (a pitied son).
Trong nghĩa lòng trắc ẩn – puttako (con trai nhỏ) là một người con được thương xót.
Evaṃ vacchako, itthikā, ambakā, kumārikā iccādi.
Similarly, 'vacchako' (dear little calf), 'itthikā' (dear little woman), 'ambakā' (dear little mango tree), 'kumārikā' (dear little girl), etc.
Tương tự, vacchako (bê con), itthikā (phụ nữ nhỏ), ambakā (xoài nhỏ), kumārikā (thiếu nữ nhỏ), v.v.
3404
Saññāyaṃ-nāmamattena moro viya morako iccādi.
In the sense of 'mere name/recognition': 'morako' (peacock-like) in the sense of 'nāmamattena moro viya' (just by name, like a peacock), etc.
Trong nghĩa nhận biết – morako (chim công con) là một con công chỉ bằng tên, v.v.
3405
Iti la, ita, ka rāsi.
Thus ends the section on 'la', 'ita', 'ka'.
Như vậy là phần la, ita, ka.
3406
Abhūtatabbhāvarāsi
Section on Non-existence Becoming Existence
Phần Abhūtatabbhāva (trở thành cái chưa từng có)
3407
549. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārācī* .
549. The suffix ‘ī’ occurs after nouns denoting transformation, when combined with 'kara', 'asa', or 'bhū' verbs, to indicate non-existence becoming existence.
549. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārācī (hậu tố ī đối với sự biến đổi khi có kar, as, bhū trong nghĩa trở thành cái chưa từng có).
3408
Pubbe tassa abhūtassa vatthuno kadāci tathā bhavanaṃ abhūtatabbhāvo, tasmiṃ abhūtatabbhāve jotaniye sati karā’sa, bhūdhātūnaṃ yoge vikāravācimhā nāmasmā cānubandho īpaccayo hoti.
Abhūtatabbhāva (non-existence becoming existence) means that a previously non-existent thing sometimes comes to exist as such. When this 'non-existence becoming existence' is to be indicated, and there is a combination with the roots 'kara', 'asa', or 'bhū', the suffix 'ī' (with the anubandha 'ca') occurs after a noun expressing transformation.
Abhūtatabbhāva là việc một vật chưa từng có trước đây trở thành như vậy vào một lúc nào đó. Khi abhūtatabbhāva được biểu thị, và khi các động từ gốc kar, as, bhū được sử dụng, thì hậu tố ī kèm theo cānubandha được thêm vào danh từ chỉ sự biến đổi.
3409
Adhavalaṃ dhavalaṃ karoti dhavalīkaroti, adhavalo dhavalo siyā dhavalīsiyā, adhavalo dhavalo bhavati dhavalībhavati.
He makes what is not white, white: 'dhavalīkaroti'. What is not white, may it be white: 'dhavalīsiyā'. What is not white, becomes white: 'dhavalībhavati'.
Làm cho cái không trắng thành trắng là dhavalīkaroti; cái không trắng có thể thành trắng là dhavalīsiyā; cái không trắng trở thành trắng là dhavalībhavati.
Evaṃ dhavalīkāro, dhavalībhūto.
Similarly, 'dhavalīkāro' (the act of making white), 'dhavalībhūto' (having become white).
Tương tự, dhavalīkāro (sự làm cho trắng), dhavalībhūto (đã trở nên trắng).
3410
Abhūtatabbhāveti kiṃ?
Why "abhūtatabbhāve" (non-existence becoming existence)?
"Abhūtatabbhāve" (trong nghĩa trở thành cái chưa từng có) là gì?
Ghaṭaṃ karoti, ghaṭo atthi, ghaṭo bhavati.
He makes a pot, there is a pot, a pot comes into being (these are natural occurrences, not transformations from non-existence).
Làm cái bình, có cái bình, cái bình trở thành.
3411
Karāsabhūyogeti kiṃ?
Why "karāsabhūyoge" (when combined with 'kara', 'asa', or 'bhū')?
"Karāsabhūyoge" (khi có kar, as, bhū) là gì?
Adhavalo dhavalo jāyate.
What is not white, becomes white (using 'jāyate', not one of the specified verbs).
Cái không trắng sinh ra thành trắng.
3412
Vikārāti kiṃ?
Why "vikārā" (transformation)?
"Vikārāti" (sự biến đổi) là gì?
Pakatiyā mā hotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalaṃ karoti, suvaṇṇassa kuṇḍalakaraṇaṃ nāma loke pakatirūpanti vuttaṃ hoti.
Lest it be for natural states; when one makes a golden earring, the making of an earring from gold is said to be a natural state in the world.
Không phải là tự nhiên; làm một chiếc vòng vàng, việc làm chiếc vòng từ vàng được gọi là một hình thức tự nhiên trên thế gian. Điều này được nói đến.
Evaṃ suvaṇṇaṃ kuṇḍalaṃ siyā, suvaṇṇaṃ kuṇḍalaṃ bhavatīti.
Similarly, gold may become an earring, gold becomes an earring (these are natural, not 'transformations' in the technical sense here).
Tương tự, vàng có thể là chiếc vòng, vàng trở thành chiếc vòng.
3413
Iti abhūtatabbhāvarāsi.
Thus ends the section on non-existence becoming existence.
Như vậy là phần abhūtatabbhāva.
3414
Sakattharāsi
Section on Intrinsic Meaning
Phần Sakattha (tự nghĩa)
3415
550. Sakatthe* .
550. In intrinsic meaning.
550. Sakatthe (trong tự nghĩa).
3416
Sakatthepi paccayā dissanti.
Suffixes are also seen in their intrinsic meaning.
Các hậu tố cũng được thấy trong tự nghĩa.
‘Sakattho’ti sakapadattho, pakatiliṅgapadatthoti vuttaṃ hoti.
'Intrinsic meaning' (sakattha) means the meaning of the word itself, or the meaning of the word in its natural gender, it is said.
"Sakattha" có nghĩa là nghĩa của chính từ đó, được gọi là nghĩa của từ với giống tự nhiên.
3417
Hīno eva hīnako, poto eva potako, devo eva devatā, yathābhūtameva yathābhuccaṃ, karuṇā eva kāruññaṃ, pattakālameva pattakallaṃ, ākāsānantameva ākāsānañcaṃ, pāguññameva pāguññatā, kammaññameva kammaññatā, dānaṃ eva dānamayaṃ, sīlaṃ eva sīlamayaṃ.
'Hīnako' for 'hīno eva' (just low), 'potako' for 'poto eva' (just a sprout), 'devatā' for 'devo eva' (just a deity), 'yathābhuccaṃ' for 'yathābhūtameva' (just as it really is), 'kāruññaṃ' for 'karuṇā eva' (just compassion), 'pattakallaṃ' for 'pattakālameva' (just the proper time), 'ākāsānañcaṃ' for 'ākāsānantameva' (just infinite space), 'pāguññatā' for 'pāguññameva' (just skillfulness), 'kammaññatā' for 'kammaññameva' (just fitness for work), 'dānamayaṃ' for 'dānaṃ eva' (just giving), 'sīlamayaṃ' for 'sīlaṃ eva' (just virtue).
Chỉ hīnako (kẻ thấp kém) là hīno; chỉ potako (con non) là poto; chỉ devatā (vị trời) là devo; chỉ yathābhuccaṃ (chân thật) là yathābhūtameva; chỉ kāruññaṃ (lòng bi mẫn) là karuṇā; chỉ pattakallaṃ (thích hợp) là pattakālameva; chỉ ākāsānañcaṃ (vô biên không gian) là ākāsānantameva; chỉ pāguññatā (sự thành thạo) là pāguññameva; chỉ kammaññatā (sự thích hợp) là kammaññameva; chỉ dānamayaṃ (gồm sự bố thí) là dānaṃ; chỉ sīlamayaṃ (gồm giới) là sīlaṃ.
Evaṃ bhāvanāmayaṃ iccādi.
Similarly, 'bhāvanāmayaṃ' (just development), etc.
Tương tự, bhāvanāmayaṃ (gồm sự tu tập), v.v.
3418
Yathā ca amaccaputtā eva ‘amaccaputtiyā’ti vuccanti, evaṃ ‘‘sakyaputto eva sakyaputtiyo, asamaṇo hoti asakyaputtiyo* , evaṃ nāṭaputtiyo, dāsaputtiyo’’tipi yujjati.
And just as sons of ministers are called 'amaccaputtiyā', similarly 'sakyaputtiyo' for 'sakyaputto eva' (just a Sakyan son), 'asakyaputtiyo' (not a Sakyan son) for 'asamaṇo hoti' (he is not a recluse). Similarly, 'nāṭaputtiyo' (son of a Nāṭa), 'dāsaputtiyo' (son of a slave) are also appropriate.
Cũng như con trai của một vị bộ trưởng được gọi là "amaccaputtiyā", tương tự, "sakyaputtiyo (con trai dòng Sakya) là chỉ sakyaputto; asakyaputtiyo (không phải con trai dòng Sakya) là người không phải Sa-môn; tương tự, nāṭaputtiyo (con trai dòng Nāṭa), dāsaputtiyo (con trai của người hầu)" cũng hợp lý.
3419
‘Bhayadassivā, atthadassimā’ti vantu, mantupaccayāsakatthepi yujjanti.
The suffixes 'vantu' and 'mantu' are also appropriate in their intrinsic meaning in 'bhayadassivā' (just seeing fear) and 'atthadassimā' (just seeing meaning).
Các hậu tố vantu, mantu cũng được dùng trong tự nghĩa, như 'bhayadassivā (người thấy nguy hiểm), atthadassimā (người thấy lợi ích)'.
‘Brahmavaṇṇī, devavaṇṇī’ti ettha brahmuno vaṇṇo brahmavaṇṇo, brahmavaṇṇo viya vaṇṇo assa atthīti atthe sati īpaccayo paccayattho eva hoti, na sakattho.
In 'brahmavaṇṇī' and 'devavaṇṇī', if the meaning is 'brahmuno vaṇṇo brahmavaṇṇo' (the color of Brahmā is Brahmā-color) and 'brahmavaṇṇo viya vaṇṇo assa atthīti' (he has a color like Brahmā-color), then the suffix 'ī' is merely for the suffix-meaning, not for the intrinsic meaning.
Trong 'brahmavaṇṇī (có màu sắc của Phạm thiên), devavaṇṇī (có màu sắc của chư thiên)', brahmavaṇṇo (màu sắc của Phạm thiên) là màu sắc của Phạm thiên; khi có nghĩa "người có màu sắc như màu sắc của Phạm thiên", hậu tố ī chỉ là hậu tố, không phải tự nghĩa.
Brahmavaṇṇo viya vaṇṇo yassa soyaṃ brahmavaṇṇīti atthe sati sakatthoyeva.
But if the meaning is 'brahmavaṇṇo viya vaṇṇo yassa soyaṃ brahmavaṇṇīti' (he whose color is like Brahmā-color, he is 'brahmavaṇṇī'), then it is indeed in the intrinsic meaning.
Khi có nghĩa "người có màu sắc như màu sắc của Phạm thiên" thì đó chính là tự nghĩa.
Api ca ekasmiṃ aññapadatthe dve samāsa, taddhitā vattantītipi yujjati, tathā ‘paguṇassa bhāvo pāguññatā’tiādīsu dve taddhitapaccayā bhāvattheti.
Moreover, it is also appropriate for two compounds or taddhita suffixes to occur in the meaning of another word, as in 'pāguññatā' for 'paguṇassa bhāvo' (the state of being skilled), where two taddhita suffixes are for the meaning of 'state'.
Hơn nữa, cũng hợp lý khi hai samāsa và taddhita được dùng trong một aññapadattha; tương tự, trong 'paguṇassa bhāvo pāguññatā (sự thành thạo là trạng thái của người thành thạo)', hai hậu tố taddhita được dùng trong nghĩa bhāva.
3420
Iti sakattharāsi.
Thus ends the section on intrinsic meaning.
Như vậy là phần sakattha.
3421
Niddiṭṭhapaccayarāsi
Section on Specified Suffixes
Phần Niddiṭṭhapaccaya (hậu tố đã chỉ định)
3422
551. Aññasmiṃ* .
551. In other meanings.
551. Aññasmiṃ (trong các nghĩa khác).
3423
Pubbe niddiṭṭhā ṇādayo paccayā niddiṭṭhatthato aññesupi atthesu dissanti.
The suffixes beginning with 'ṇa', previously specified for certain meanings, are also seen in other meanings than those specified.
Các hậu tố ṇa, v.v. đã được chỉ định trước đây cũng được thấy trong các nghĩa khác ngoài nghĩa đã chỉ định.
3424
Magadhesu jāto māgadho, magadhesu saṃvaḍḍhito māgadho, magadhesu nivuttho māgadho, magadhānaṃ magadhesu vā issaro māgadho iccādi, ṇo.
'Māgadho' (a Magadhan) for 'Magadhesu jāto' (born in Magadha), 'Māgadho' for 'Magadhesu saṃvaḍḍhito' (raised in Magadha), 'Māgadho' for 'Magadhesu nivuttho' (residing in Magadha), 'Māgadho' for 'Magadhānaṃ magadhesu vā issaro' (lord of Magadha or in Magadha), etc. (suffix ṇa).
Māgadho (người Ma-kiệt-đà) là người sinh ra ở Magadha; Māgadho là người được nuôi dưỡng ở Magadha; Māgadho là người sống ở Magadha; Māgadho là chúa tể của Magadha hoặc ở Magadha, v.v., hậu tố ṇa.
3425
Kāsiṃ agghatīti kāsiyo* , ‘kāsī’ti sataṃ vā sahassaṃ vā vuccati, iyo.
'Kāsiyo' (a Kasi coin/garment) for 'Kāsiṃ agghatīti' (that which is worth a Kasi). 'Kāsī' is said to be worth one hundred or one thousand. (Suffix iyo).
Kāsiyo (người Kāsi) là người có giá trị Kāsi; 'Kāsī' được gọi là một trăm hoặc một ngàn, hậu tố iyo.
3426
Evamaññepi paccayā yathānurūpaṃ veditabbā.
Similarly, other suffixes should be understood appropriately.
Tương tự, các hậu tố khác cũng nên được hiểu theo cách phù hợp.
3427
552. Dissantaññepi paccayā* .
552. Other suffixes are also seen.
552. Dissantaññepi paccayā (các hậu tố khác cũng được thấy).
3428
Pubbe niddiṭṭhapaccayehi aññepi paccayā niddiṭṭhesu aniddiṭṭhesu ca atthesu dissanti.
Other suffixes, different from those specified before, are also seen in specified and unspecified meanings.
Các hậu tố khác ngoài những hậu tố đã được chỉ định trước đây cũng được thấy trong các nghĩa đã chỉ định và chưa chỉ định.
3429
Visadisā* mātaro vimātaro, tāsaṃ puttā vemātikā* , ikaṇa.
Mothers who are 'visadisā' (different, diverse) are 'vimātaro' (stepmothers); their sons are 'vemātikā' (sons of different mothers). (Suffix ikaṇa).
Vimātaro (mẹ kế) là những người mẹ khác nhau; vemātikā (anh/em cùng cha khác mẹ) là con của họ, hậu tố ikaṇa.
3430
Pathe gacchantīti pathāvino* , aghaṃ dukkhaṃ pāpaṃ vā gacchatīti aghāvī, āvī.
Those who go on the path are 'pathāvino' (travelers). One who goes to 'aghaṃ' (suffering, difficulty, or evil) is 'aghāvī' (one who experiences suffering/evil). (Suffix āvī).
Pathāvino (người đi đường) là những người đi trên đường; aghāvī (người có khổ) là người đi đến khổ, đau khổ hoặc ác nghiệp, hậu tố āvī.
3431
Issā assa atthīti issukī* , ukī.
One who has envy (issā) is 'issukī' (envious). (Suffix ukī).
Issukī (người đố kỵ) là người có sự đố kỵ, hậu tố ukī.
3432
Dhuraṃ vahantīti dhorayhā* , yhaṇa.
Those who bear a burden (dhuraṃ) are 'dhorayhā' (burden-bearers). (Suffix yhaṇa).
Dhorayhā (người mang gánh nặng) là người gánh vác trách nhiệm, hậu tố yhaṇa.
3433
Lobhassa hitā lobhaneyyā.
What is beneficial (hita) for greed (lobha) is 'lobaneyyā' (conducive to greed).
Lobhaneyyā (đáng tham) là những gì có lợi cho lòng tham.
Evaṃ dosaneyyā, mohaneyyā, aneyyo.
Similarly, 'dosaneyyā' (conducive to hatred), 'mohaneyyā' (conducive to delusion). (Suffix aneyyo).
Tương tự, dosaneyyā (đáng sân), mohaneyyā (đáng si), hậu tố aneyyo.
3434
Dassanaṃ arahatīti dassaneyyo.
One who is worthy of sight (dassanaṃ arahati) is 'dassaneyyo' (worth seeing).
Dassaneyyo (đáng thấy) là người đáng được nhìn thấy.
Evaṃ vandaneyyo, pūjaneyyo, namassaneyyo, eyyo.
Similarly, 'vandaneyyo' (worthy of veneration), 'pūjaneyyo' (worthy of homage), 'namassaneyyo' (worthy of bowing down to). (Suffix eyyo).
Tương tự, vandaneyyo (đáng đảnh lễ), pūjaneyyo (đáng cúng dường), namassaneyyo (đáng cung kính), hậu tố eyyo.
3435
Oghānaṃ hitā oghaniyā, yoganiyā, ganthaniyā, kammaniyaṃ, attaniyaṃ, dassaniyaṃ, pūjaniyo, namassaniyo iccādi, aniyo.
What is beneficial (hita) for floods (ogha) is 'oghaniyā' (conducive to floods), 'yoganiyā' (conducive to yokes), 'ganthaniyā' (conducive to fetters), 'kammaniyaṃ' (fit for action), 'attaniyaṃ' (one's own), 'dassaniyaṃ' (pleasant to see), 'pūjaniyo' (worthy of honor), 'namassaniyo' (worthy of respect), etc. (Suffix aniyo).
Oghaniyā (thuộc về dòng lũ) là những gì có lợi cho các dòng lũ; yoganiyā (thuộc về sự ràng buộc), ganthaniyā (thuộc về sự trói buộc), kammaniyaṃ (thuộc về hành động), attaniyaṃ (thuộc về tự ngã), dassaniyaṃ (đáng thấy), pūjaniyo (đáng cúng dường), namassaniyo (đáng cung kính), v.v., hậu tố aniyo.
3436
Yaṃ parimāṇaṃ assāti yāvaṃ, yāvantassa bhāvo yāvatvaṃ.
That which has 'yaṃ parimāṇaṃ' (whatever measure) is 'yāvaṃ' (as much). The state of being 'yāvantassa' (of such a measure) is 'yāvatvaṃ'.
Yāvaṃ (bao nhiêu) là số lượng của nó; yāvatvaṃ (sự bao nhiêu) là trạng thái của sự bao nhiêu.
Evaṃ tāvatvaṃ, tva.
Similarly, 'tāvatvaṃ' (the state of being that much). (Suffix tva).
Tương tự, tāvatvaṃ (sự bấy nhiêu), hậu tố tva.
3437
Paramānaṃ uttamapurisānaṃ bhāvo kammaṃ vā pāramī, samaggānaṃ bhāvo kammaṃ vā sāmaggī, ṇī.
The state or action of the highest beings (paramānaṃ uttamapurisānaṃ) is 'pāramī' (perfection). The state or action of being united (samaggānaṃ) is 'sāmaggī' (unity). (Suffix ṇī).
Pāramī (ba-la-mật) là trạng thái hoặc hành động của những bậc tối thượng; sāmaggī (sự hòa hợp) là trạng thái hoặc hành động của những người hòa hợp, hậu tố ṇī.
3438
‘‘Nāgavatā, sīhavatā, ājaññavatā’’ iccādīsu bhāve vantupaccayaṃ icchanti.
In 'nāgavatā' (having the qualities of an elephant), 'sīhavatā' (having the qualities of a lion), 'ājaññavatā' (having the qualities of a noble steed), etc., they desire the suffix 'vantu' in the sense of 'state' (bhāva).
Trong ‘‘Nāgavatā (có voi), sīhavatā (có sư tử), ājaññavatā (có ngựa thuần chủng)’’, họ muốn hậu tố vantu trong nghĩa bhāva (trạng thái).
3439
Mātu bhātā mātulo, ulo.
The brother of a mother (mātu bhātā) is 'mātulo' (maternal uncle). (Suffix ulo).
Mātulo (cậu) là anh trai của mẹ, hậu tố ulo.
3440
Iti niddiṭṭhapaccayarāsi.
Thus ends the section on specified suffixes.
Như vậy là phần niddiṭṭhapaccaya.
3441
Vuddhirāsi
Section on Vowel Lengthening (Vuddhi)
Phần Vuddhi (tăng trưởng)
3442
‘Padānamādissāyuvaṇṇassāeo ṇānubandhe’ti padādibhūtānaṃ akāra, ivaṇṇu’vaṇṇānaṃ ā, e, ovuddhi.
"The initial 'a', 'i', 'u' of a word become 'ā', 'e', 'o' respectively when the anubandha 'ṇa' is present." (This rule refers to the lengthening of vowels).
‘Padānamādissāyuvaṇṇassāeo ṇānubandhe’ (sự tăng trưởng ā, e, o của các nguyên âm a, i, u ở đầu từ khi có hậu tố ṇa) là sự tăng trưởng ā, e, o của các nguyên âm a, i, u đứng đầu từ.
3443
Ādicco, vāsiṭṭho, venateyyo, meniko, pettikaṃ, odumbaraṃ, oḷumpiko, odagyaṃ, dobhaggaṃ, sobhaggaṃ iccādi.
Ādicca, Vāsiṭṭha, Venateyya, Menika, pettika, odumbara, oḷumpika, odagya, dobhagga, sobhagga, etc.
Ādicco, vāsiṭṭho, venateyyo, meniko, pettikaṃ, odumbaraṃ, oḷumpiko, odagyaṃ, dobhaggaṃ, sobhaggaṃ, v.v.
3444
Ṇānubandheti kiṃ?
What is meant by 'ṇā' as an anubandha?
Điều gì xảy ra khi không có hậu tố ṇa?
Nāmako, padako, purātano.
Nāmaka, padaka, purātana.
Nāmako, padako, purātano.
3445
‘Majjhe’ti suttena padamajjhepi vuddhi, vāseṭṭho, aḍḍhateyyo iccādi.
By the Sutta 'Majjhe', there is vuddhi even in the middle of a word, as in Vāseṭṭha, aḍḍhateyya, etc.
Theo kinh ‘Majjhe’, sự tăng trưởng (vuddhi) cũng xảy ra ở giữa từ, ví dụ: vāseṭṭho, aḍḍhateyyo, v.v.
3446
553. Saṃyogepi kvaci* .
553. Sometimes even in a conjunction.
553. Saṃyogepi kvaci* .
3447
Ṇānubandhe paccaye pare saṃyogepi kvaci vuddhi hoti.
When a suffix with 'ṇā' as an anubandha follows, there is sometimes vuddhi even in a conjunction.
Khi hậu tố ṇa không có mặt, đôi khi sự tăng trưởng (vuddhi) cũng xảy ra trong phụ âm kép (saṃyoga).
3448
Petteyyo, pettikaṃ, decco, pamukhe sādhu pāmokkhaṃ, pamuditassa bhāvo pāmojjaṃ, vattabbanti vākyaṃ, bhajitabbanti bhāgyaṃ, bhoggaṃ, yoggaṃ iccādi.
Petteyya, pettika, decca. That which is good in front is pāmokkha. The state of being delighted is pāmojja. That which is spoken is vākya. That which is to be divided is bhāgya. Bhogga, yogga, etc.
Petteyyo, pettikaṃ, decco, điều tốt đẹp ở vị trí đứng đầu là pāmokkhaṃ, trạng thái hoan hỷ là pāmojjaṃ, điều được nói là vākyaṃ, điều được chia là bhāgyaṃ, bhoggaṃ, yoggaṃ, v.v.
3449
Iti vuddhirāsi.
Thus ends the section on Vuddhi.
Như vậy là phần về sự tăng trưởng (vuddhi) đã xong.
3450
Loparāsi
Section on Lopa (Elision)
Phần về sự lược bỏ (lopa)
3451
‘Lopovaṇṇivaṇṇāna’nti suttena ṇyamhi pare avaṇṇi’vaṇṇānaṃ lopo.
By the Sutta 'Lopovaṇṇivaṇṇāna', when ṇya follows, there is lopa of 'a' and 'i' vowels.
Theo kinh ‘Lopovaṇṇivaṇṇānaṃ’, khi ṇya đứng sau, các nguyên âm a và i bị lược bỏ.
3452
Tattha avaṇṇe-paṇḍiccaṃ, tacchaṃ, dāyajjaṃ, dvidhā bhāvo dvejjhaṃ, karuṇāyeva kāruññaṃ iccādi.
Among them, for 'a' vowels: paṇḍicca, taccha, dāyajja. The state of being twofold is dvejjha. Compassion itself is kāruñña, etc.
Trong đó, đối với nguyên âm a: paṇḍiccaṃ, tacchaṃ, dāyajjaṃ, trạng thái hai phần là dvejjhaṃ, lòng từ bi là kāruññaṃ, v.v.
3453
Ivaṇṇe-adhipatissa bhāvo ādhipaccaṃ.
For 'i' vowels: The state of being a ruler is ādhipacca.
Đối với nguyên âm i: trạng thái của người đứng đầu là ādhipaccaṃ.
Evaṃ ādicco, koṇḍañño iccādi.
Similarly, ādicca, koṇḍañña, etc.
Tương tự: ādicco, koṇḍañño, v.v.
3454
‘Uvaṇṇassāvaṅa sare’ti sare pare uvaṇṇassa avaṅa hoti.
By 'Uvaṇṇassāvaṅa sare', when a vowel follows, the 'u' vowel becomes avaṅa.
Theo kinh ‘Uvaṇṇassāvaṅa sare’, khi một nguyên âm đứng sau, nguyên âm u trở thành avaṅa.
3455
Ṇamhi-lahuno bhāvo lāghavaṃ, rāghavaṃ, jamburukkhe bhavaṃ jambavaṃ.
When ṇa follows: The state of being light is lāghava. Rāghava. That which grows on a rose-apple tree is jambava.
Khi ṇa đứng sau: trạng thái nhẹ nhàng là lāghavaṃ, rāghavaṃ, điều sinh ra từ cây jambu là jambavaṃ.
Tathā kapilavatthumhi bhavaṃ kāpilavatthavaṃ, vanaṃ.
Similarly, that which is in Kapilavatthu is Kāpilavatthava, vana.
Tương tự, điều sinh ra ở Kapilavatthu là kāpilavatthavaṃ, vanaṃ.
Bhātuno apaccaṃ bhātabyo, gabyaṃ, dabyaṃ.
The offspring of a brother is bhātabya. Gabya, dabya.
Con cháu của người anh em là bhātabyo, gabyaṃ, dabyaṃ.
3456
‘Ṭe satissā…’ti ṭamhi paccaye vīsati, tīsatīnaṃ tilopo.
By 'Ṭe satissā...', when the suffix ṭa follows, there is lopa of 'ti' in vīsati and tīsatī.
Theo kinh ‘Ṭe satissā…’, khi hậu tố ṭa đứng sau, vīsati và tīsatīnaṃ bị lược bỏ ba âm.
3457
Vīsatiyā pūraṇo vīso, ekūnavīso.
One completing twenty is vīsa, ekūnavīsa.
Người thứ hai mươi là vīso, người thứ mười chín là ekūnavīso.
Evaṃ tīso, ekūnatīso.
Similarly, tīsa, ekūnatīsa.
Tương tự: tīso, ekūnatīso.
3458
‘Rānubandhentasarādissā’ti rānubandhe paccaye padantasarādīnaṃ lopo.
By 'Rānubandhentasarādissā', when a suffix with 'rā' as an anubandha follows, there is lopa of the initial vowels of word-endings.
Theo kinh ‘Rānubandhentasarādissā’, khi hậu tố rānu đứng sau, các nguyên âm cuối từ và đầu từ bị lược bỏ.
3459
Metteyyo, petteyyo, kivaṃ, kittakaṃ, īdī, īdikkho, īdiso, āhacca, upahacca, sakkacca, adhikicca, kiriyā, vedagū, pāragū iccādi.
Metteyya, Petteyya, kiva, kittaka, īdī, īdikkha, īdisa, āhacca, upahacca, sakkacca, adhikicca, kiriyā, vedagū, pāragū, etc.
Metteyyo, petteyyo, kivaṃ, kittakaṃ, īdī, īdikkho, īdiso, āhacca, upahacca, sakkacca, adhikicca, kiriyā, vedagū, pāragū, v.v.
3460
554. Paccayānaṃ lopo* .
554. Lopa of suffixes.
554. Paccayānaṃ lopo* .
3461
Paccayānaṃ kvaci lopo hoti.
Sometimes there is lopa of suffixes.
Đôi khi các hậu tố bị lược bỏ.
3462
Buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, cakkhu suññaṃ attena vā attaniyena vā* .
A jewel (ratanaṃ) in the Buddha, the eye (cakkhu) is empty of self or of what belongs to self.
Bảo vật quý báu nơi Đức Phật, con mắt trống rỗng không có tự ngã hoặc cái thuộc về tự ngã.
Ettha ca ratanassa bhāvo ratanaṃ, attano bhāvo attā, attano sakassa bhāvo attaniyanti evaṃ bhāvapaccayalopo.
Here, the state of being a jewel is ratanaṃ, the state of self is attā, the state of one's own property is attaniyanti; thus, there is lopa of the bhāva suffix.
Ở đây, trạng thái của bảo vật là ratanaṃ, trạng thái của tự ngã là attā, trạng thái của cái thuộc về tự ngã là attaniyanti, như vậy là sự lược bỏ hậu tố trạng thái.
3463
‘‘Buddhānussati dhammānussati’’ādīsu ‘‘buddhassa bhāvo buddho, buddhassa ayaṃ guṇo buddho’’tiādinā nayena paccayalopo veditabbo.
In "Buddhānussati dhammānussati" and so on, the lopa of the suffix should be understood by the method of "the state of the Buddha is buddha, this quality of the Buddha is buddha," etc.
Trong ‘‘Buddhānussati dhammānussati’’ v.v., sự lược bỏ hậu tố cần được hiểu theo cách: ‘‘trạng thái của Đức Phật là buddho, phẩm chất này của Đức Phật là buddho’’, v.v.
3464
555. Lopo vīmantuvantūnaṃ* .
555. Lopa of vī, mantu, and vantu.
555. Lopo vīmantuvantūnaṃ* .
3465
Iyi’ṭṭhesu paresu vī, mantu, vantūnaṃ lopo hoti.
When the suffixes iyi and iṭṭha follow, there is lopa of vī, mantu, and vantu.
Khi iyī và iṭṭha đứng sau, vī, mantu, vantūnaṃ bị lược bỏ.
3466
Medhāvīnaṃ atisayena medhāvīti medhiyo, medhiṭṭho, satimantānaṃ atisayena satimāti satiyo, satiṭṭho, guṇavantānaṃ atisayena guṇavāti guṇiyo, guṇiṭṭho.
One who is exceedingly intelligent among the intelligent (medhāvīnaṃ atisayena medhāvī) is medhiya, medhiṭṭha. One who is exceedingly mindful among the mindful (satimantānaṃ atisayena satimā) is satiya, satiṭṭha. One who is exceedingly virtuous among the virtuous (guṇavantānaṃ atisayena guṇavā) is guṇiya, guṇiṭṭha.
Người có trí tuệ vượt trội là medhiyo, medhiṭṭho; người có niệm vượt trội trong số những người có niệm là satiyo, satiṭṭho; người có phẩm chất vượt trội trong số những người có phẩm chất là guṇiyo, guṇiṭṭho.
3467
Iti loparāsi.
Thus ends the section on Lopa.
Như vậy là phần về sự lược bỏ (lopa) đã xong.
3468
Khuddakarāsi niṭṭhito.
The Minor Section is completed.
Phần Khuddakarāsi đã hoàn tất.
3469
Nānāttarāsi
Section on Substitutions
Phần về sự biến đổi (nānāttarāsi)
Next Page →

Settings