Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

13610

Catuvīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-Four

Chương Hai Mươi Bốn

13611

24. Pariggahavisuddhikathā

24. Discourse on the Purification of Comprehension

24. Câu chuyện về Kiến Thanh Tịnh

13612

940.

13613

Sīlacittavisuddhīhi, yathāvuttāhi maṇḍito;

Adorned with the purifications of morality and mind as described,

Được trang bị với Giới Thanh Tịnh và Tâm Thanh Tịnh như đã nói;

13614

Payogāsayasampanno, nibbānābhirato tato.

Endowed with right effort and intention, thereafter delighting in Nibbāna.

Thành tựu về sự tinh tấn và ý chí, sau đó vị ấy hoan hỷ với Niết Bàn.

13615

941.

13616

Khandhāyatanadhātādippabhedehi yathārahaṃ;

Through the classifications of aggregates, sense bases, elements, and so forth, as appropriate;

Từ các phân loại như uẩn, xứ, giới, v.v. một cách thích hợp;

13617

Lakkhaṇapaccupaṭṭhāna-padaṭṭhānavibhāgato.

By way of characteristics, manifestations, and proximate causes.

Từ sự phân biệt các đặc tính, biểu hiện và nhân cận.

13618

942.

13619

Pariggahetvā saṅkhāre, nāmarūpaṃ yathākathaṃ;

Having comprehended the formations (saṅkhāras), and how nāma-rūpa (mind-and-matter) arises,

Sau khi thấu hiểu các hành (saṅkhāra), danh sắc theo cách nào đó;

13620

Vavatthapento tatthevamanupassati paññavā.

The wise one analyzes them and contemplates them therein.

Bậc trí tuệ phân biệt chúng và quán xét như vậy.

13621

943.

13622

Nāmarūpamidaṃ suddhaṃ, attabhāvoti vuccati;

This pure mind-and-matter is called an individual existence;

Danh sắc thuần túy này được gọi là tự ngã;

13623

Natthettha koci attā vā, satto jīvo ca puggalo.

There is no self, being, life, or person here.

Ở đây không có bất kỳ tự ngã, chúng sinh, sinh vật hay cá nhân nào.

13624

944.

13625

Yathāpi aṅgasambhārā, hoti saddo ratho iti;

Just as with an assemblage of parts, there is the designation "chariot";

Cũng như do sự kết hợp của các bộ phận mà có tiếng gọi là xe;

13626

Evaṃ khandhesu santesu, hoti sattoti sammuti.

Even so, when the aggregates exist, there is the conventional designation "being".

Cũng vậy, khi có các uẩn, thì có sự quy ước gọi là chúng sinh.

13627

945.

13628

Khandhāyatanadhātūnaṃ, yathāyogamanukkamo;

The uninterrupted succession of aggregates, sense bases, and elements, as appropriate,

Sự tiếp nối không gián đoạn của các uẩn, xứ, giới, một cách thích hợp;

13629

Abbocchinno pavattanto, saṃsāroti pavuccati.

Is called Saṃsāra (the cycle of rebirth).

Được gọi là luân hồi (saṃsāra).

13630

946.

13631

Iti nānappakārena, tebhūmakapariggaho;

Thus, in various ways, the comprehension of the three planes of existence;

Như vậy, sự thấu hiểu các pháp thuộc ba cõi bằng nhiều cách;

13632

Bhūmidhammavavatthānaṃ, suddhasaṅkhāradassanaṃ.

The analysis of conditioned phenomena, the pure seeing of formations.

Là sự phân biệt các pháp thuộc các cõi, là sự thấy các hành thuần túy.

13633

947.

13634

Attadiṭṭhipahānena, diṭṭhisaṃklesasodhanaṃ;

This knowledge is called Purification of View (Diṭṭhivisuddhi), which cleanses the defilement of wrong view

Do đoạn trừ tà kiến về tự ngã, là sự tịnh hóa các ô nhiễm của kiến;

13635

Diṭṭhivisuddhi nāmāti, ñāṇametaṃ pavuccati.

through the abandonment of the view of self (atta-diṭṭhi).

Trí tuệ này được gọi là Kiến Thanh Tịnh (Diṭṭhivisuddhi).

13636

948.

13637

Pariggahitasaṅkhāro, nāmarūpamapatthiyā;

Having comprehended the formations, mind-and-matter, without longing;

Sau khi thấu hiểu các hành, danh sắc không có sự mong muốn;

13638

Tato paraṃ yathāyogaṃ, pariggaṇhati paccaye.

Thereafter, one comprehends the causes (paccayas) as appropriate.

Từ đó, vị ấy thấu hiểu các duyên một cách thích hợp.

13639

949.

13640

Dukkhasamudayo tattha, taṇhā saṃsāranāyikā;

Therein, the origin of suffering is craving (taṇhā), the leader of saṃsāra;

Trong đó, tập đế là ái, là kẻ dẫn đầu của luân hồi;

13641

Samodhāneti saṅkhāre, tattha tatthupapattiyā.

It brings together formations for rebirth in various existences.

Nó kết hợp các hành để tái sinh ở khắp mọi nơi.

13642

950.

13643

Taṇhāsambhavamevetaṃ, tasmā dukkhaṃ pavuccati;

This arises from craving, therefore it is called suffering;

Đây là sự phát sinh của ái, do đó được gọi là khổ;

13644

Tadappavatti nibbānaṃ, maggo taṃpāpakoti ca.

Its non-arising is Nibbāna, and the path leads to its attainment.

Sự không tiếp diễn của nó là Niết Bàn, và đạo là phương tiện đạt đến đó.

13645

951.

13646

Catusaccavavatthāna-mukhenevampi paccaye;

Even by means of the determination of the Four Noble Truths, conditions;

Một số người thấu hiểu các duyên theo cách này, thông qua sự phân biệt Tứ Diệu Đế;

13647

Pariggaṇhanti ekacce, saṅkhārānamathāpare.

some comprehend, and others comprehend the formations.

Còn những người khác thì thấu hiểu các hành.

13648

952.

13649

Ālokākāsavāyāpapathaviñcupanissayaṃ;

Having appropriately obtained light, space, air, water, earth, and consciousness as strong support,

Sau khi nhận được ánh sáng, không gian, gió, nước, đất và sự nương tựa của thức;

13650

Bhavaṅgapariṇāmañca, labhitvāva yathārahaṃ.

as well as the transformation of the life-continuum.

Và sự chuyển hóa của hữu phần (bhavaṅga) một cách thích hợp.

13651

953.

13652

Cha vatthūni ca nissāya, cha dvārārammaṇāni ca;

Dependent on the six bases and the six sense-objects,

Nương vào sáu căn, sáu cửa và đối tượng;

13653

Paṭicca manasikāraṃ, pavattanti arūpino.

and dependent on attention, the formless (states) arise.

Và do sự tác ý (manasikāra) mà các pháp vô sắc phát sinh.

13654

954.

13655

Yathāsakasamuṭṭhānaṃ, vibhāgehi ca rūpino;

And others comprehend conditions, (saying) that material phenomena arise

Và do các phân loại của sự phát sinh riêng của chúng, các pháp sắc cũng;

13656

Pavattanti ekacceti, pariggaṇhanti paccaye.

by means of their respective originating causes and divisions.

Phát sinh, một số người thấu hiểu các duyên như vậy.

13657

955.

13658

Avijjāpaccayā honti, saṅkhārā tu tato tathā;

Dependent on ignorance, formations arise, and from that, in the same way,

Do vô minh làm duyên mà các hành phát sinh, và từ đó;

13659

Viññāṇaṃ nāmarūpañca, saḷāyatananāmakaṃ.

consciousness, mentality-materiality, and what is called the six sense bases.

Thức, danh sắc, và sáu xứ (saḷāyatana) được gọi tên.

13660

956.

13661

Phasso ca vedanā taṇhā, upādānaṃ bhavo tato;

Contact, feeling, craving, clinging, and then becoming;

Xúc, thọ, ái, thủ, hữu, từ đó;

13662

Jāti jarā maraṇañca, pavattati yathārahaṃ.

birth, old age, and death arise appropriately.

Sinh, già, chết phát sinh một cách thích hợp.

13663

957.

13664

Tato soko paridevo, dukkhañceva tathāparaṃ;

From that, sorrow, lamentation, suffering, and also further

Từ đó, sầu, bi, khổ, và;

13665

Domanassamupāyāso, sambhoti ca yathārahaṃ.

grief and despair arise appropriately.

Ưu, não phát sinh một cách thích hợp.

13666

958.

13667

Etassa kevalassevaṃ, dukkhakkhandhassa sambhavo;

The arising of this entire mass of suffering

Sự phát sinh của toàn bộ khối khổ này;

13668

Paṭiccasamuppādova, natthañño koci kārako.

is due to Dependent Origination; there is no other agent.

Chỉ là duyên khởi (paṭiccasamuppāda), không có bất kỳ tác nhân nào khác.

13669

959.

13670

Tatthāvijjādayo dvepi, addhātīto anāgato;

Among these, ignorance and the two others are described as past and future,

Trong đó, vô minh và hai pháp khác thuộc quá khứ và vị lai;

13671

Jātādayopare aṭṭha, paccuppannoti vaṇṇito.

and the eight others, such as birth, are present.

Tám pháp còn lại như sinh, v.v. được mô tả là hiện tại.

13672

960.

13673

Puññāpuññāneñjavasā, saṅkhārā tividhā tathā;

Formations are threefold according to meritorious, demeritorious, and imperturbable (actions);

Các hành có ba loại: phước, phi phước, bất động;

13674

Bhavekadeso kammañca, kammavaṭṭanti vuccati.

a part of becoming is kamma, and it is called the Kamma-round.

Một phần của hữu là nghiệp, được gọi là vòng nghiệp (kammavaṭṭa).

13675

961.

13676

Avijjātaṇhupādānā, klesavaṭṭamathāpare;

Ignorance, craving, and clinging are the Defilement-round, and others say;

Vô minh, ái, thủ là vòng phiền não (kilesavaṭṭa);

13677

Vipākavaṭṭaṃ sattāpi, upapattibhavopi ca.

the seven are the Result-round, and also the rebirth-becoming.

Bảy pháp còn lại là vòng quả (vipākavaṭṭa), và cũng là hữu tái sinh (upapattibhava).

13678

962.

13679

Avijjāsaṅkhārānaṃ tu, gahaṇe gahitāva te;

When ignorance and formations are grasped, these

Khi vô minh và các hành được nắm giữ, thì chúng cũng được nắm giữ;

13680

Taṇhupādānabhavāti, atīte pañca hetavo.

craving, clinging, and becoming are the five causes in the past.

Ái, thủ, hữu là năm nhân trong quá khứ.

13681

963.

13682

Taṇhupādānabhavānaṃ, gahaṇe gahitāva te;

When craving, clinging, and becoming are grasped, these

Khi ái, thủ, hữu được nắm giữ, thì chúng cũng được nắm giữ;

13683

Avijjā saṅkhārā ceti, paccuppannepi pañcake.

ignorance and formations are also among the present five.

Vô minh và các hành là năm pháp trong hiện tại.

13684

964.

13685

Viññāṇādisarūpena, dassitaṃ phalapañcakaṃ;

The five results are shown in the form of consciousness etc.;

Năm quả được trình bày dưới dạng thức, v.v.;

13686

Tathā tadeva jātādi-nāmenānāgatanti ca.

and that same (set) is also called future by the name of birth etc.

Và chính chúng cũng được gọi là vị lai với tên sinh, v.v.

13687

965.

13688

Atīte hetavo pañca, idāni phalapañcakaṃ;

In the past, there were five causes; now, there are five results.

Năm nhân trong quá khứ, bây giờ là năm quả;

13689

Idāni hetavo pañca, āyatiṃ phalapañcakaṃ.

Now, there are five causes; in the future, there will be five results.

Bây giờ là năm nhân, trong tương lai là năm quả.

13690

966.

13691

Hetuphalaṃ phalahetu, puna hetuphalāni ca;

Cause-and-effect, effect-and-cause, and again cause-and-effects;

Nhân-quả, quả-nhân, và lại nhân-quả;

13692

Tisandhi catusaṅkhepaṃ, vīsatākāramabravuṃ.

They spoke of three connections, four abridgments, and twenty aspects.

Được nói là ba mối nối, bốn tóm lược, hai mươi khía cạnh.

13693

967.

13694

Atthadhammapaṭivedha-desanānaṃ yathārahaṃ;

Of understanding the meaning, understanding the Dhamma, and teaching, as is appropriate;

Do sự sâu sắc của nghĩa, pháp, sự chứng đắc và sự thuyết giảng một cách thích hợp;

13695

Gambhīrattā catunnampi, catugambhīratā matā.

The profundity of all four is considered the fourfold profundity.

Bốn điều này được xem là bốn sự sâu sắc.

13696

968.

13697

Ekattanānattanayā, abyāpāranayoparo;

The method of unity, the method of diversity, and the method of non-agency;

Phương pháp đồng nhất, phương pháp dị biệt, và phương pháp không tác động;

13698

Tathevaṃdhammatā ceti, nayā vuttā catubbidhā.

And the method of suchness – these are the four kinds of methods taught.

Cũng như phương pháp như thế này, được nói là bốn phương pháp.

13699

969.

13700

Jarāmaraṇasokādi-pīḷitānamabhiṇhaso;

For those constantly afflicted by old age, death, sorrow, and so on;

Do sự phát sinh liên tục của các lậu hoặc (āsava) từ những người bị già, chết, sầu, v.v. hành hạ;

13701

Āsavānaṃ samuppādā, avijjā ca pavattati.

From the arising of āsavas, ignorance also persists.

Vô minh cũng tiếp diễn.

13702

970.

13703

Avijjāpaccayā honti, saṅkhārāpi yathā pure;

Conditioned by ignorance, formations arise, just as before;

Do vô minh làm duyên mà các hành phát sinh như trước đây;

13704

Baddhāvicchedamiccevaṃ, bhavacakkamanādikaṃ.

Thus, the beginningless wheel of existence is bound and unbroken.

Như vậy, vòng luân hồi không có khởi đầu, bị ràng buộc không gián đoạn.

13705

971.

13706

Taṇhāvijjānābhikaṃ taṃ, jarāmaraṇanemikaṃ;

That wheel, with craving and ignorance as its hub, old age and death as its rim;

Vòng luân hồi đó có ái và vô minh làm trục, già và chết làm vành bánh xe;

13707

Sesākārādighaṭikaṃ, tibhavārathayojitaṃ.

With the remaining factors as its spokes, is yoked to the three existences.

Các khía cạnh còn lại là nan hoa, được gắn vào cỗ xe của ba cõi.

13708

972.

13709

Tiaddhañca tivaṭṭañca, tisandhighaṭikaṃ tathā;

Having three periods, three rounds, and also three connections as its spokes;

Có ba thời, ba vòng, và cũng có ba mối nối là nan hoa;

13710

Catusaṅkhepagambhīranayamaṇḍitadesanaṃ.

Its teaching is adorned with four abridgments, profundity, and methods.

Sự thuyết giảng được trang hoàng bằng bốn tóm lược, sâu sắc và các phương pháp.

13711

973.

13712

Vīsatākāravibhāgaṃ, dvādasākārasaṅgahaṃ;

It is divided into twenty aspects, and comprised of twelve factors;

Có hai mươi khía cạnh phân loại, tóm lược mười hai khía cạnh;

13713

Dhammaṭṭhitīti dīpenti, idappaccayataṃ budhā.

The wise explain this specific conditionality as the Dhammaṭṭhiti.

Các bậc trí tuệ chỉ ra sự tùy thuộc lẫn nhau này là Pháp Trụ (Dhammaṭṭhiti).

13714

974.

13715

Paṭiccasamuppādoyaṃ, paccayākāranāmato;

This dependent origination, by the name of Paccayākāra (Mode of Conditions);

Duyên Khởi này, được gọi là các phương thức duyên,

13716

Saṅkhepato ca vitthārā, vividhākārabhedato.

Is of various forms, in brief and in detail, due to the diversity of distinctions.

Cả tóm tắt lẫn chi tiết, theo các phân loại phương thức đa dạng.

13717

975.

13718

Janeti paccayuppanne, avijjādipavattiyā;

It generates conditioned things through the arising of ignorance and so forth;

Nó sinh ra các pháp duyên sinh do sự vận hành của vô minh, v.v.;

13719

Avijjādinirodhena, nirodheti ca sabbathā.

And ceases completely through the cessation of ignorance and so forth.

Và diệt trừ hoàn toàn do sự đoạn diệt của vô minh, v.v.

13720

976.

13721

Paccayappaccayuppanna-vaseneva pavattati;

It persists only through the condition and the conditioned;

Nó vận hành chỉ theo cách các duyên và các pháp duyên sinh.

13722

Saṃsāroyanti ekacce, pariggaṇhanti paccaye.

Some understand conditions as the cycle of existence.

Một số người nắm giữ các duyên, gọi đó là luân hồi (saṃsāra).

13723

977.

13724

Samantapaṭṭhānamahāpakaraṇavibhāgato;

According to the division in the great treatise of Samantapaṭṭhāna;

Theo sự phân chia của Đại Luận Paṭṭhāna,

13725

Ekacce pariggaṇhanti, catuvīsati paccaye.

Some understand the twenty-four conditions.

Một số người nắm giữ hai mươi bốn duyên.

13726

978.

13727

Iti nānappakārena, paccayānaṃ pariggaho;

Thus, the comprehension of conditions in various ways;

Như vậy, sự nắm giữ các duyên theo nhiều cách khác nhau,

13728

Sappaccayanāmarūpaṃ, vavatthānanti veditaṃ.

Is known as the discernment of mind-and-matter with conditions.

Được biết là sự xác định danh-sắc có duyên.

13729

979.

13730

Idappaccayatāñāṇaṃ, paccayākāradassanaṃ;

The knowledge of specific conditionality, the insight into the mode of conditions;

Trí tuệ về Idappaccayatā (Duyên Hệ), sự thấy các phương thức duyên,

13731

Dhammaṭṭhiti yathābhūtañāṇadassananāmakaṃ.

Is called the knowledge and vision of things as they truly are, the Dhammaṭṭhiti.

Được gọi là trí tuệ và sự thấy biết đúng như thật về Dhammaṭṭhiti (Pháp Trụ).

13732

980.

13733

Kālattayavibhāgesu, kaṅkhāsaṃklesasodhanaṃ;

The purification of doubt and perplexity regarding the divisions of the three times;

Sự thanh lọc các hoài nghi và phiền não về ba thời gian,

13734

Kaṅkhāvitaraṇā nāma, visuddhīti pavuccatīti.

Is called Purification of Doubt.

Được gọi là Hoài Nghi Thanh Tịnh (Kaṅkhāvitaraṇavisuddhi).

13735

Iti nibbānavibhāge pariggahavisuddhikathā niṭṭhitā.

Here ends the Discourse on the Purification of Comprehension in the Nibbāna Section.

Như vậy, phần trình bày về Pariggahavisuddhi (Thanh Tịnh về Sự Nắm Giữ) trong chương Nibbānavibhāga (Phân Tích Niết Bàn) đã hoàn tất.

13736

Catuvīsatimo paricchedo.

The Twenty-fourth Chapter.

Chương hai mươi bốn.

13737

Pañcavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-five

Chương Hai Mươi Lăm

13738

Table of Contents

Catuvīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-Four

Chương Hai Mươi Bốn

24. Pariggahavisuddhikathā

24. Discourse on the Purification of Comprehension

24. Câu chuyện về Kiến Thanh Tịnh

Pañcavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-five

Chương Hai Mươi Lăm

25. Vipassanāvuddhikathā

25. Discourse on the Development of Vipassanā

25. Phần Trình Bày về Sự Phát Triển Của Tuệ Quán

Table of Contents

Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

Catuvīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-Four

Chương Hai Mươi Bốn

24. Pariggahavisuddhikathā

24. Discourse on the Purification of Comprehension

24. Câu chuyện về Kiến Thanh Tịnh

Pañcavīsatimo paricchedo

Chapter Twenty-five

Chương Hai Mươi Lăm

25. Vipassanāvuddhikathā

25. Discourse on the Development of Vipassanā

25. Phần Trình Bày về Sự Phát Triển Của Tuệ Quán

Settings