Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

14069

Aṭṭhavīsatimo paricchedo

The Twenty-Eighth Chapter

Chương hai mươi tám

14070

28. Atthapaññattikathā

28. Account of Conceptual Objects (Atthapaññatti)

28. Thuyết về Chế định Nghĩa (Atthapaññatti)

14071

1084.

14072

Tattha ca pubbāpariya-pavattakkhandhasammatā;

Among these, the person (satta) is considered to be a succession of aggregates (khandha-sammatā) in a cause-and-effect sequence (pubbāpariya-pavatta),

Ở đó, sự kết hợp của các uẩn đã tồn tại trước và sau;

14073

Viññattindriyavipphāra-visesopanibandhanā.

bound by the particular manifestations of consciousness (viññatti), faculties (indriya), and activities (vipphāra).

Được liên kết với các biểu hiện đặc biệt của ý nghiệp và các căn.

14074

1085.

14075

Devayakkhamanussādi-nānābhedā salakkhikā;

This sattapaññatti (concept of being) has diverse divisions such as deities, yakkhas, humans, and so on, each with its own characteristics;

Được phân loại thành chư thiên, Dạ-xoa, loài người, v.v., có tự tánh;

14076

Sattapaññatti nāmāyaṃ, svāyaṃ sattoti sammato.

and this satta (being) is considered to be that.

Chế định chúng sinh này, chúng sinh này được chấp nhận.

14077

1086.

14078

Vaṭṭattayamupādāya,

Based on the three rounds (vaṭṭattaya),

Do duyên ba vòng luân hồi,

14079

Khandhāyatanavuttiyā;

and the activity of aggregates and sense bases (khandhāyatanavuttiyā);

Với sự vận hành của các uẩn và xứ;

14080

Kārako vedako vāyaṃ,

this agent and experiencer (kārako vedako vāyaṃ),

Người hành động và người cảm thọ này,

14081

Sandhāvati bhave bhave.

transmigrates from existence to existence.

Luân chuyển trong các kiếp sống.

14082

1087.

14083

Tasmā saṃsāramāpanno, satto nāma sa puggalo;

Therefore, this person, called satta, having fallen into saṃsāra,

Vì vậy, chúng sinh, tức là cá nhân đó, khi đã bước vào luân hồi;

14084

Ahamattāparā itthī, purisoti ca kappito.

is conceptualized as "I," "self," "other," "woman," "man," and so on.

Được giả định là ‘tôi’, ‘ngã’, ‘người khác’, ‘nữ nhân’ hay ‘nam nhân’.

14085

1088.

14086

Svāyaṃ khandhādito satto, aññoti ca na vuccati;

This satta (being) is not said to be different from the aggregates and so on;

Chúng sinh này không được nói là khác với các uẩn, v.v.;

14087

Khandhādivinimuttassa, sattasseva abhāvato.

because there is no such satta (being) apart from the aggregates and so on.

Vì không có chúng sinh nào tồn tại tách rời các uẩn, v.v.

14088

1089.

14089

Khandhā khandhānamevāyaṃ, sattoti ca na vuccati;

This satta (being) is not said to be the aggregates themselves;

Các uẩn này cũng không được nói là chúng sinh;

14090

Khandhavohārato tassa, aññavohārasambhavā.

because of the possibility of a different designation (vohāra) for him apart from the designation of aggregates.

Vì từ cách gọi các uẩn, có thể có cách gọi khác.

14091

1090.

14092

Iccevaṃ khandhanānatte-kattamuttopi atthato;

Thus, although there is no actor (kattā) truly different from the diversity of aggregates (khandha-nānatte-kattāmuto),

Như vậy, mặc dù có sự khác biệt về các uẩn, nhưng về mặt bản chất, cá nhân vẫn là một;

14093

Tabbisesāvacarita-vohāro ca tu dissati.

nevertheless, usage (vohāra) related to specific distinctions of these (aggregates) is observed.

Và cách gọi liên quan đến sự đặc biệt đó vẫn được thấy.

14094

1091.

1095.

14095

Tenāyaṃ puggalo satto, jāyatijjiyyatīti ca;

Therefore, this person (puggalo), this satta (being), is said to be born, to age, and so on;

Do đó, cá nhân này, chúng sinh này, được gọi là ‘sinh’, ‘già’;

14096

Mīyatīti ca tassāyaṃ, saṃsāroti pavuccati.

and to die; and for him, this is called saṃsāra.

Và ‘chết’, và ‘luân hồi’ này được nói là của nó.

14097

1092.

14098

Mato jāto ca na sveva, khandhabhedopacārato;

He who died is not the same, due to the conventional breaking up of aggregates (khandhabhedopacārato);

Người đã chết và người đã sinh không phải là cùng một người, vì sự giả định về sự phân chia của các uẩn;

14099

Nāparo sveva santānabhedābhāvopacārato.

nor is he different, due to the conventional non-breaking up of the continuity (santānabhedābhāvopacārato).

Cũng không phải là người khác, vì sự giả định về sự không phân chia của dòng tương tục.

14100

1093.

14101

Nānattekattamiccevaṃ, puggalassopacārato;

Thus, by the conventional designation of the person as "different" and "the same" (nānattekattamiccevaṃ puggalassopacārato);

Như vậy, sự khác biệt và đồng nhất của cá nhân là giả định;

14102

Ucchedasassatattaṃ vā, tasmā nopeti puggalo.

therefore, the person does not fall into either annihilationism or eternalism (ucchedasassatattaṃ vā).

Do đó, cá nhân không rơi vào đoạn diệt hay thường còn.

14103

1094.

14104

Iccāyaṃ puggalo nāma, satto saṃsārakārako;

Thus, this person, called satta, the doer of saṃsāra,

Như vậy, cá nhân này, chúng sinh này, là người tạo ra luân hồi;

14105

Khandhādikamupādāya, paññattoti pavuccati.

is said to be conceptualized based on the aggregates and so on.

Được gọi là chế định dựa trên các uẩn, v.v.

14106

1095.

14107.

1095.

14107

Tasmā puggalasaṅkhātā, saṃsāropanibandhanā;

Therefore, what is called sattapaññatti (concept of being), understood as a person (puggalasaṅkhātā) and connected with saṃsāra (saṃsāropanibandhanā),

Do đó, chế định chúng sinh, được gọi là cá nhân, liên quan đến luân hồi;

14108

Sattapaññatti nāmāti, viññātabbā vibhāvinā.

should be known by a discerning person.

Cần được người có trí tuệ hiểu rõ.

14109

1096.

14110

Ajjhattikā ca kesādikoṭṭhāsā bāhiresu ca;

Internal things like hair and other body parts; and external things like

Và các phần bên trong như tóc, v.v., và các phần bên ngoài;

14111

Bhūmipabbatapāsāṇatiṇarukkhalatādikā.

earth, mountains, rocks, grass, trees, vines, and so on,

Như đất, núi, đá, cỏ, cây, dây leo, v.v.

14112

1097.

14113.

1100.

14113

Bhūtasambhāranibbattivibhāgaparikappitā;

conceptualized as divisions of assembled elements (bhūtasambhāranibhatti-vibhāga);

Được giả định là sự phân chia của sự hình thành các yếu tố;

14114

Tamupādāya sambhārapaññattīti pavuccati.

based on that, it is called sambhārapaññatti (concept of assemblage).

Dựa vào đó, nó được gọi là chế định cấu thành (sambhārapaññatti).

14115

1098.

14116.

1098.

14116

Bhūtasambhārasaṇṭhānavibhāgaparikappitā;

Conceptualized as divisions of the configuration of assembled elements;

Được giả định là sự phân chia hình dạng của các yếu tố cấu thành;

14117

Saṇṭhānapaññatti nāma, thambhakumbhādikā matā.

is the saṇṭhānapaññatti (concept of configuration), such as pillar, pot, and so on.

Chế định hình dạng (saṇṭhānapaññatti) được coi là các trụ cột, bình gốm, v.v.

14118

1099.

14119

Bhūtasambhārasaṅghātavisesaparikappitā;

Conceptualized as specific combinations of assembled elements;

Được giả định là sự kết hợp đặc biệt của các yếu tố cấu thành;

14120

Saṅghātapaññatti nāma, rathagehādikā matā.

is the saṅghātapaññatti (concept of combination), such as a chariot, house, and so on.

Chế định tập hợp (saṅghātapaññatti) được coi là xe cộ, nhà cửa, v.v.

14121

1100.

14122

Bhūtasambhāravisesapariṇāmapakappitā;

Conceptualized as specific transformations of assembled elements;

Được giả định là sự biến đổi đặc biệt của các yếu tố cấu thành;

14123

Pariṇāmapaññattīti, dadhibhattādikā matā.

is the pariṇāmapaññatti (concept of transformation), such as curds, cooked rice, and so on.

Chế định biến đổi (pariṇāmapaññatti) được coi là sữa đông, cơm, v.v.

14124

1101.

14125

Itthamajjhattabahiddhā, dhammā sambhārasambhūtā;

Thus, internally and externally, phenomena arising from assemblages (sambhāra-sambhūtā);

Như vậy, các pháp bên trong và bên ngoài, được tạo thành từ các yếu tố;

14126

Santānavutti saṅketasiddhā paññatti pañcadhā.

are established by convention (saṅketa-siddhā) in a continuous process, paññatti of five kinds.

Là chế định có được từ quy ước trong dòng tương tục, có năm loại.

14127

1102.

14128

Tathā tathā samuppannavikappābhogasammatā;

Likewise, that which is considered a specific conception (vikappa) arising in various ways (tathā tathā samuppanna-vikappa);

Và các ý niệm được chấp nhận phát sinh theo cách này;

14129

Vikappapaññatti nāma, kālākāsadisādikā.

is named vikappapaññatti (concept of supposition), such as time, space, direction, and so on.

Chế định ý niệm (vikappapaññatti) được coi là thời gian, không gian, phương hướng, v.v.

14130

1103.

14131

Taṃ taṃ nimittamāgamma, tatopaṭṭhānakappitā;

Conceptualized as arising from that by depending on various signs (taṃ taṃ nimittamāgamma, tatopaṭṭhāna-kappitā);

Dựa vào các dấu hiệu đó, được giả định là sự xuất hiện từ đó;

14132

Upaṭṭhānapaññattīti, paṭibhāgādikā matā.

is upaṭṭhānapaññatti (concept of manifestation), such as the counter-sign (paṭibhāga-nimitta) and so on.

Chế định xuất hiện (upaṭṭhānapaññatti) được coi là tướng đối xứng (paṭibhāga), v.v.

14133

1104.

14134

Visesākāramattāpi, atthantarapakappitā;

Even merely a specific form (visesākāra-mattāpi), conceptualized as another meaning (atthantara-pakappitā);

Chỉ là một hình thái đặc biệt, được giả định là một nghĩa khác;

14135

Ākārapaññatti nāma, viññattilahutādikā.

is named ākārapaññatti (concept of mode), such as intimation (viññatti), lightness, and so on.

Chế định hình thái (ākārapaññatti) được coi là ý nghiệp, sự nhẹ nhàng, v.v.

14136

1105.

14137

Taṃ taṃ kāraṇamāgamma, tathā vohārakappitā;

Conceptualized as a usage (vohāra) based on various causes (taṃ taṃ kāraṇamāgamma, tathā vohāra-kappitā);

Dựa vào các nguyên nhân đó, được giả định là cách nói như vậy;

14138

Vohārapaññatti nāma, kathināpattiādikā.

is named vohārapaññatti (concept of usage), such as the kathina ceremony, an offense (āpatti), and so on.

Chế định cách nói (vohārapaññatti) được coi là Kathina, lỗi phạm, v.v.

14139

1106.

14140

Bālo yo so ca me attā,

"This fool is my self (attā),

Kẻ ngu đó là ngã của tôi,

14141

So bhavissāmi maṃ ca tu;

I shall be that, and you too;

Tôi sẽ là nó, và bạn là tôi;

14142

Nicco dhuvo sassatoti-

permanent, constant, eternal"—

Vĩnh cửu, thường hằng, thường còn, v.v.

14143

Ādikā pana sabbathā.

and so on, always.

Tuy nhiên, tất cả những điều đó.

14144

1107.

14145

Tabbohāranimittānaṃ, abhāvepi pavattito;

Proceeding even in the absence of the referents for such usage (tabbohāranimittānaṃ abhāvepi pavattito);

Mặc dù không có các dấu hiệu cho cách nói đó, nhưng nó vẫn tồn tại;

14146

Abhinivesapaññatti, nāma titthiyakappitā.

is named abhinivesapaññatti (concept of adherence/bias), conceptualized by sectarians.

Được gọi là chế định chấp thủ (abhinivesapaññatti), do các ngoại đạo giả định.

14147

1108.

14148

Iccevaṃ lokasāsanatitthāyatanakappitā;

Thus, the conceptual objects (atthā) established by convention (saṅketa-siddhā), separate from continuity (santānamutta),

Như vậy, các nghĩa được giả định trong thế gian, giáo pháp, và các giáo phái;

14149

Santānamuttasaṅketasiddhā atthāpi pañcadhā.

and conceptualized in the world, in the Dispensation, and in sectarian views, are also of five kinds.

Là các chế định có được từ quy ước không thuộc dòng tương tục, có năm loại.

14150

1109.

14151

Saṅkānavuttisantānamuttabhedavasā dvidhā;

This concept of meaning (atthapaññatti) is thus expounded as tenfold,

Theo cách phân loại thành quy ước dòng tương tục và không thuộc dòng tương tục, có hai loại;

14152

Atthapaññatti nāmāyaṃ, dasadhā paridīpitā.

based on the two divisions of "continuous" and "separate from continuity."

Chế định nghĩa này được trình bày thành mười loại.

14153

1110.

14154

Iti vuttappakāresu, paññattatthesu paṇḍitā;

Among the conceptual objects (paññatti-atthesu) described in these ways, the wise (paṇḍitā)

Như vậy, trong các nghĩa chế định đã nói, các bậc hiền trí;

14155

Paññattimattaṃ sandhāya, voharanti yathākathaṃ.

speak conventionally (voharanti) by referring only to the concept (paññatti-mattaṃ sandhāya).

Chỉ đề cập đến chế định, và sử dụng cách nói như thế nào.

14156

1111.

14157

Tadaññe pana bālā ca, titthiyāpi akovidā;

But others, the fools (bālā) and also the unskilled sectarians (titthiyāpi akovidā),

Còn những người khác, những kẻ ngu si và các ngoại đạo không có trí tuệ;

14158

Paññattimatidhāvitvā, gaṇhanti paramatthato.

going beyond the concept (paññatti-matidhāvitvā), grasp it as ultimate reality (paramatthato).

Vượt quá chế định, họ nắm giữ nó như là pháp tối hậu.

14159

1112.

14160

Te tathā gahitākārā, aññāṇagahitā janā;

Those people, having grasped it in that way, are gripped by ignorance (aññāṇa-gahitā janā);

Những người đó, với hình thái chấp thủ như vậy, bị vô minh chấp thủ;

14161

Micchattābhiniviṭṭhā ca, vaḍḍhanti bhavabandhanaṃ.

and being rooted in wrong views (micchattābhiniviṭṭhā), they increase the bonds of existence (bhava-bandhanaṃ).

Bị tà kiến chấp thủ, họ làm tăng trưởng sự ràng buộc của các kiếp sống.

14162

1113.

14163

Duvidhesupi atthesu, tasmā paṇḍitajātiko;

Therefore, regarding both kinds of objects (duvidhesupi atthesu), a wise person (paṇḍita-jātiko)

Do đó, trong cả hai loại nghĩa, người có trí tuệ;

14164

Paramatthapaññattīsu, vibhāgamiti lakkhayeti.

should discern the distinction between ultimate realities and concepts (paramatthapaññattīsu vibhāgamiti lakkhayeti).

Nên phân biệt như vậy giữa pháp tối hậu và chế định.

14165

Iti paññattivibhāge atthapaññattikathā niṭṭhitā.

Here ends the Account of Conceptual Objects (atthapaññatti-kathā) in the Classification of Concepts.

Như vậy, phần thuyết về chế định nghĩa trong phân loại chế định đã kết thúc.

14166

Aṭṭhavīsatimo paricchedo.

The Twenty-Eighth Chapter.

Chương hai mươi tám.

14167

Ekūnatiṃsatimo paricchedo

The Twenty-Ninth Chapter

Chương hai mươi chín

14168

29. Nāmapaññattikathā

29. Account of Name-Concept (Nāmapaññatti)

29. Thuyết về Chế định Danh (Nāmapaññattikathā)

14169

1114.

14170

Nāmavohārasaṅketakāraṇopanibandhanā;

The consideration (cintanā) of the aforementioned words pertaining to conceptual objects (atthasaddānaṃ),

Sự liên kết với nguyên nhân của quy ước danh và cách nói;

14171

Yathāvuttatthasaddānaṃ, antarā cintanā gatā.

which are based on the causes of nominal usage (nāmavohāra) and convention (saṅketa), has passed.

Nằm trong sự suy nghĩ về các từ ngữ nghĩa đã được nói.

14172

1115.

14173

Nāmapaññatti nāmāyaṃ, atthasaddavinissaṭā;

This nāmapaññatti (name-concept) is distinct from words pertaining to conceptual objects (atthasaddavinissaṭā);

Chế định danh (nāmapaññatti) này, tách rời khỏi từ ngữ nghĩa;

14174

Taṃdvayābaddhasaṅketañeyyākāropalakkhitā.

it is characterized by being a cognizable mode associated with the convention (saṅketa) of those two (name and object).

Được đặc trưng bởi hình thái nhận thức gắn liền với hai điều đó (danh và nghĩa).

14175

1116.

14176

Yā gayhati nāmaghosagocaruppannavīthiyā;

Which is grasped by the process of the mind-door (manodvārikavīthiyā) that arises immediately after

Cái được nắm bắt trong lộ trình ý môn phát sinh trong phạm vi của âm thanh và danh;

14177

Pavattānantaruppanna-manodvārikavīthiyā.

the process of apprehension arising through the ear-door (nāmaghosagocaruppannavīthiyā).

Là lộ trình ý môn phát sinh ngay sau đó.

14178

1117.

14179

Mañcapīṭhādisaddaṃ hi, sotaviññāṇavīthiyā;

Indeed, having heard the word "couch," "chair," and so on, through the ear-consciousness process,

Nghe từ ‘giường’, ‘ghế’, v.v. trong lộ trình nhĩ thức;

14180

Sutvā tameva cintetvā, manodvārikavīthiyā.

and having thought about it in the mind-door process,

Sau đó, suy nghĩ về chính điều đó trong lộ trình ý môn.

14181

1118.

14183.

1118.

14182

Tato saṅketanipphannaṃ, nāmaṃ cintāya gayhati;

then the name (nāma), established by convention (saṅketa), is grasped by thought;

Từ đó, danh được hình thành bởi quy ước được nắm bắt qua suy nghĩ;

14183

Nāmapaññattiatthā tu, tato gayhanti sambhavā.

and the objects of name-concept (nāmapaññattiatthā) are grasped from that, due to their existence.

Còn các nghĩa của chế định danh thì phát sinh từ đó mà được nắm bắt.

14184

1119.

14185

Saddanāmatthapaññattiparamatthavasena hi;

Indeed, by way of sound, name-designation, and ultimate meaning,

Theo danh từ, chế định nghĩa và pháp tối hậu;

14186

Catudhā tividhā vātha, cintanā tattha icchitā.

it is considered to be either fourfold or threefold in contemplation.

Sự suy nghĩ ở đó được mong muốn là bốn loại hoặc ba loại.

14187

1120.

14188

Itthamaṭṭhakathāmaggaṃ, vaṇṇentena hi dassito;

Thus, the method has been demonstrated by the teacher,

Như vậy, vị đạo sư đã trình bày phương pháp này khi giải thích con đường của chú giải;

14189

Nayo ācariyeneti, vibhāgoyaṃ pakāsito.

explaining the path of the commentaries; this division is thus clarified.

Do đó, sự phân loại này được công bố.

14190

1121.

14191

Natthaññā kāci viññatti, vikārasahito pana;

There is no other^* expression (viññatti); rather, that which involves modification (vikāra),

Không có ý nghiệp nào khác, nhưng từ ngữ có sự biến đổi;

14192

Saddova nāmapaññatti, iccekaccehi vaṇṇitaṃ.

the mere sound, is name-designation (nāmapaññatti)—so some explain.

Chính là chế định danh, một số người đã giải thích như vậy.

14193

1122.

14194

Tadetaṃ nāmapaññattibhāvenekavidhampi ca;

Though that very name-designation (nāmapaññatti) is of one kind, by way of its nature,

Điều đó, mặc dù là một loại duy nhất dưới dạng chế định danh;

14195

Neruttikayādicchakavasā nāmaṃ dvidhā bhave.

name can be twofold according to the grammatical (neruttika) and conventional (yādicchaka) views.

Theo cách của nhà ngữ pháp và cách tùy tiện, danh có hai loại.

14196

1123.

14197

Saññāsu dhāturūpāni, paccayañca tato paraṃ;

Having applied roots and forms (dhāturūpāni) to concepts (saññāsu), and then suffixes (paccayañca tato paraṃ),

Trong các danh từ, các gốc từ và hình thái, và sau đó là các hậu tố;

14198

Katvā vaṇṇāgamādiñca, saddalakkhaṇasādhitaṃ.

and additions of letters (vaṇṇāgamādi), it is established by the rules of grammar (saddalakkhaṇa).

Và việc thêm bớt nguyên âm, v.v., được xác định bởi ngữ pháp.

14199

1124.

14200

Neruttikamudīrenti, nāmaṃ yādicchakaṃ padaṃ;

They call that the grammatical (neruttika) name; while the conventional word (yādicchakaṃ padaṃ)

Họ gọi đó là ngữ pháp, còn từ tùy tiện là từ;

14201

Yadicchāya katamattaṃ, byañjanatthavivajjitaṃ.

is merely made by convention, devoid of etymological meaning (byañjanatthavivajjitaṃ).

Chỉ được tạo ra một cách tùy tiện, không có nghĩa biểu trưng.

14202

1125.

14203.

14203

Tividhampi tadanvatthakādimañcopacārimaṃ;

All three—the truly descriptive (anvatthaka), the conventional (kādimañca), and the figurative (opacārimaṃ)—

Cả ba loại đó, tức là tương ứng nghĩa, ban đầu và giả định;

14204

Nibbacanatthasāpekkhaṃ, tatthānvatthamudīritaṃ.

if they depend on etymological meaning (nibbacanatthasāpekkhaṃ), are called truly descriptive (anvatthamudīritaṃ) in that context.

Trong đó, tương ứng nghĩa được nói là phụ thuộc vào nghĩa giải thích.

14205

1126.

14206.

14206

Yadicchākatasaṅketaṃ, kādimañcopacārimaṃ;

The conventional (yādicchākata) name, the initial (kādimañca), and the figurative (opacārimaṃ),

Quy ước được tạo ra một cách tùy tiện, ban đầu và giả định;

14207

Atambhūtassa tabbhāvavohāroti pavuccati.

are said to be the usage of something as being what it is not (atambhūtassa tabbhāvavohāro).

Được gọi là cách nói về sự tồn tại của cái không phải là nó.

14208

1127.

14209.

14209

Tathā sāmaññanāmañca, guṇanāmañca kittimaṃ;

Thus, a name is also of four kinds: common name (sāmaññanāma), quality name (guṇanāma), artificial name (kittimaṃ),

Và danh chung, và danh phẩm chất, và danh nhân tạo;

14210

Opapātikamiccevaṃ, nāmaṃ hoti catubbidhaṃ.

and spontaneously arisen name (opapātikaṃ).

Tên gọi là bốn loại như thế, là tự sinh (hóa sinh).

14211

1128.

14212.

1128.

14212

Mahājanasammatañca, anvatthañceva tādisaṃ;

Among these, the three names that are generally accepted (mahājanasammatañca) and truly descriptive (anvatthañceva tādisaṃ),

Và được đại chúng chấp nhận, và đúng nghĩa như vậy;

14213

Tīṇi nāmāni candādināmaṃ tatthopapātikaṃ.

such as the name of the moon and so forth, are spontaneously arisen (opapātikaṃ).

Ba tên gọi, tên gọi như Canda (Mặt Trăng) v.v. trong đó là tên gọi hóa sinh.

14214

1129.

14215.

1129.

14215

Yādicchakamāvatthikaṃ, nemittakamathāparaṃ;

A name can also be of five kinds: conventional (yādicchakaṃ), circumstantial (āvatthikaṃ), then indicative (nemittakaṃ),

Tùy ý, tùy thời, tướng, và khác;

14216

Liṅgikaṃ ruḷhikañceti, nāmaṃ pañcavidhaṃ bhave.

inferential (liṅgikaṃ), and customary (ruḷhikañca).

Dấu hiệu và tập quán, tên gọi là năm loại.

14217

1130.

14218.

1130.

14218

Yādicchakaṃ yathāvuḍḍhaṃ, vacchadammādikaṃ pana;

Conventional names (yādicchakaṃ) are like names given to children such as Vaccha and Damma;

Tên gọi tùy ý như Vaccha, Damma v.v. theo sự lớn lên;

14219

Āvatthikaṃ nemittakaṃ, sīlavāpaññavādikaṃ.

circumstantial and indicative names (āvatthikaṃ nemittakaṃ) are like "virtuous" (sīlavā) or "wise" (paññavā).

Tên gọi tùy thời và tướng như Sīlavā (người giữ giới), Paññavā (người có trí tuệ) v.v.

14220

1131.

14221.

1131.

14221

Liṅgikaṃ diṭṭhaliṅgaṃ tu, daṇḍīchattītiādikaṃ;

Inferential names (liṅgikaṃ) are those based on an observed characteristic, such as "staff-bearer" (daṇḍī) or "umbrella-bearer" (chattī) and so on;

Tên gọi dấu hiệu là dấu hiệu được thấy, như Daṇḍī (người cầm gậy), Chattī (người cầm dù) v.v.;

14222

Ruḷhikaṃ lesamattena, ruḷhaṃ gomahiṃsādikaṃ.

customary names (ruḷhikaṃ) are those established by usage with only a slight indication, such as "cow" (go) or "buffalo" (mahiṃsa) and so on.

Tên gọi tập quán là tập quán chỉ với một phần nhỏ, như Gomahiṃsa (bò, trâu) v.v.

14223

1132.

14224.

1132.

14224

Vijjamānāvijjamāna-paññattobhayamissitā;

Name-designation, being divided into existent (vijjamāna), non-existent (avijjamāna), and mixed of both (obhayamissitā),

Trong đó, sự chế định tên gọi được phân loại thành sáu loại,

14225

Vibhattā nāmapaññatti, chabbidhā hoti tattha hi.

becomes sixfold. In that regard,

Bao gồm hiện hữu, không hiện hữu, và kết hợp cả hai.

14226

1133.

14227.

1133.

14227

Vijjamānapaññattīti, vijjamānatthadīpitā;

"Existent name-designation" (vijjamānapaññattīti) refers to that which designates existent meanings;

Chế định hiện hữu được gọi là sự hiển lộ ý nghĩa hiện hữu;

14228

Vuccati khandhāyatana-dhātupañcindriyādikā.

it is spoken of as aggregates (khandhā), sense-bases (āyatana), elements (dhātu), five faculties (pañcindriyādikā), and so on.

Như uẩn, xứ, giới, năm căn, v.v.

14229

1134.

14230.

1134.

14230

Avijjamānapaññatti-nāmikā paramatthato;

"Non-existent name-designation" (avijjamānapaññatti-nāmikā) refers to that which is ultimately (paramatthato)

Chế định không hiện hữu, về mặt bản chất tối hậu,

14231

Avijjamānamañcādi, atthapaññattidīpitā.

non-existent, such as a "couch" (mañca) and so on, which designate a meaning-designation of non-existent things.

Là sự hiển lộ ý nghĩa của những thứ không hiện hữu như giường v.v.

14232

1135.

14233.

1135.

14233

Vijjamānena avijja-mānapaññattināmikā;

"Non-existent name-designation through an existent" (vijjamānena avijjamānapaññattināmikā)

Chế định không hiện hữu bởi sự hiện hữu;

14234

Tevijjo chaḷabhiñño ca, sīlavā paññavāpi ca.

is like "one with the three knowledges" (tevijjo), "one with the six supernormal powers" (chaḷabhiñño ca), "virtuous" (sīlavā), and "wise" (paññavā).

Như Tam Minh, Lục Thông, người giữ giới, người có trí tuệ.

14235

1136.

14236.

1136.

14236

Avijjamānena vijja-mānapaññattināmikā;

"Existent name-designation through a non-existent" (avijjamānena vijjamānapaññattināmikā)

Chế định hiện hữu bởi sự không hiện hữu;

14237

Itthirūpaṃ itthisaddo, itthicittantiādikā.

is like "female form" (itthirūpaṃ), "female sound" (itthisaddo), "female mind" (itthicittantiādikā), and so on.

Như sắc của phụ nữ, âm thanh của phụ nữ, tâm của phụ nữ v.v.

14238

1137.

14239.

1137.

14239

Vijjamānena tu vijja-mānapaññattināmikā;

"Existent name-designation through an existent" (vijjamānena tu vijjamānapaññattināmikā)

Chế định hiện hữu bởi sự hiện hữu;

14240

Cakkhuviññāṇaṃ ca cakkhu-samphasso cevamādikā.

is like "eye-consciousness" (cakkhuviññāṇaṃ), "eye-contact" (cakkhusamphasso), and so on.

Như nhãn thức và nhãn xúc v.v.

14241

1138.

14242.

1138.

14242

Avijjamānenāvijja-mānapaññattināmikā;

"Non-existent name-designation through a non-existent" (avijjamānenāvijjamānapaññattināmikā)

Chế định không hiện hữu bởi sự không hiện hữu;

14243

Khattiyaputto brāhmaṇa-putto iccevamādikā.

is like "son of a khattiya" (khattiyaputto), "son of a brahmin" (brāhmaṇaputto), and so on.

Như con vua Sát-đế-lợi, con Bà-la-môn v.v.

14244

1139.

14245.

1139.

14245

Iti vuttānusārena, nāmapaññattiyā budho;

Thus, based on what has been stated, the wise one should clarify

Như vậy, người trí tuệ nên hiểu rõ bản chất,

14246

Sarūpaṃ visayañceva, vibhāgañca vibhāvaye.

the nature, scope, and division of name-designation.

Phạm vi và sự phân loại của chế định tên gọi theo những gì đã nói.

14247

1140.

14248.

1140.

14248

Iccevaṃ paramatthā ca, yathāvuttā catubbidhā;

Thus, the ultimate realities (paramatthā) as stated are fourfold,

Như vậy, các pháp tối hậu đã được nói là bốn loại,

14249

Paññatti duvidhā ceti, ñeyyatthā chabbidhā matāti.

and designations (paññatti) are twofold; thus, knowable things (ñeyyatthā) are considered sixfold.

Và chế định là hai loại, tức là sáu loại pháp cần được biết.

14250

Iti paññattivibhāge nāmapaññattikathā niṭṭhitā.

Here ends the discourse on name-designation in the section on designation.

Tại đây, phần nói về chế định tên gọi trong sự phân loại chế định đã hoàn tất.

14251

Ekūnatiṃsatimo paricchedo.

The twenty-ninth chapter.

Chương hai mươi chín.

14252

Niṭṭhito ca sabbathāpi paññattivibhāgo.

And thus the section on designation is fully completed.

Và sự phân loại chế định đã hoàn tất hoàn toàn.

14253

Nigamanakathā

Concluding Discourse

Lời kết

14254

1141.

14255

Seṭṭhe kañcivare raṭṭhe, kāverinagare vare;

In the supreme country called Kañci and in the excellent city of Kāveri;

Trong quốc độ tối thượng Kañcīvara, tại thành phố ưu việt Kāveri;

14256

Kule sañjātabhūtena, bahussutena ñāṇinā.

born into a family, learned and wise,

Được sinh ra trong một gia đình, bởi một vị có học rộng và trí tuệ.

14257

1142.

14258

Anuruddhena therena, aniruddhayasassinā;

by the venerable Thera Anuruddha, whose fame is unceasing;

Bởi Trưởng lão Anuruddha, người có danh tiếng không bị cản trở;

14259

Tambaraṭṭhe vasantena, nagare tañjanāmake.

residing in the city called Tañja in the Tambaraṭṭha country.

Đang cư trú tại quốc độ Tamba, trong thành phố tên là Tañja.

14260

1143.

14261.

1143.

14261

Tattha saṅghavisiṭṭhena, yācitena anākulaṃ;

Being requested there by Saṅghavisiṭṭha, without confusion,

Tại đó, được Saṅghavisiṭṭha thỉnh cầu một cách không rối loạn;

14262

Mahāvihāravāsīnaṃ, vācanāmagganissitaṃ.

a path of recitation followed by Mahāvihāra dwellers.

Dựa trên phương pháp đọc tụng của các vị cư sĩ Đại Tự viện.

14263

1144.

14264.

1144.

14264

Paramatthaṃ pakāsentaṃ, paramatthavinicchayaṃ;

Clarifying the ultimate meaning, the Paramatthavinicchaya;

Để làm sáng tỏ ý nghĩa tối hậu, bộ Paramatthavinicchaya;

14265

Pakaraṇaṃ kataṃ tena, paramatthatthavedināti.

this treatise was composed by him, who understands the ultimate meaning.

Đã được vị ấy biên soạn, người am hiểu ý nghĩa tối hậu.

14266

Iti anuruddhācariyena racito

Thus composed by Acariya Anuruddha,

Như vậy, bộ Paramatthavinicchaya do Đại Đức Anuruddha biên soạn

14267

Paramatthavinicchayo niṭṭhito.

the Paramatthavinicchaya is completed.

đã hoàn tất.

14268

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homage to that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One!

Kính lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.

14269

Saccasaṅkhepo

Saccasaṅkhepa (Compendium of Truths)

Saccasaṅkhepa (Tóm tắt các sự thật)

14270

Table of Contents

Aṭṭhavīsatimo paricchedo

The Twenty-Eighth Chapter

Chương hai mươi tám

28. Atthapaññattikathā

28. Account of Conceptual Objects (Atthapaññatti)

28. Thuyết về Chế định Nghĩa (Atthapaññatti)

Ekūnatiṃsatimo paricchedo

The Twenty-Ninth Chapter

Chương hai mươi chín

29. Nāmapaññattikathā

29. Account of Name-Concept (Nāmapaññatti)

29. Thuyết về Chế định Danh (Nāmapaññattikathā)

Nigamanakathā

Concluding Discourse

Lời kết

Saccasaṅkhepo

Saccasaṅkhepa (Compendium of Truths)

Saccasaṅkhepa (Tóm tắt các sự thật)

Ganthārambhakathā

Introduction to the Text

Lời mở đầu của tác phẩm

Table of Contents

Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

Aṭṭhavīsatimo paricchedo

The Twenty-Eighth Chapter

Chương hai mươi tám

28. Atthapaññattikathā

28. Account of Conceptual Objects (Atthapaññatti)

28. Thuyết về Chế định Nghĩa (Atthapaññatti)

Ekūnatiṃsatimo paricchedo

The Twenty-Ninth Chapter

Chương hai mươi chín

29. Nāmapaññattikathā

29. Account of Name-Concept (Nāmapaññatti)

29. Thuyết về Chế định Danh (Nāmapaññattikathā)

Nigamanakathā

Concluding Discourse

Lời kết

Saccasaṅkhepo

Saccasaṅkhepa (Compendium of Truths)

Saccasaṅkhepa (Tóm tắt các sự thật)

Ganthārambhakathā

Introduction to the Text

Lời mở đầu của tác phẩm

Settings