Table of Contents

⮲

Mahāvaggapāḷi

Edit
20
4. Jāṇussoṇibrāhmaṇasuttaṃ
4. The Jāṇussoṇī Brāhmaṇa Sutta
4. Kinh Bà-la-môn Jāṇussoṇī
21
4. Sāvatthinidānaṃ.
4. Occasion at Sāvatthī.
Tại Xá-vệ.
Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
Then Venerable Ānanda, having dressed in the morning, took his bowl and robe and entered Sāvatthī for alms.
Rồi Tôn giả Ānanda, vào buổi sáng, đắp y, cầm bát và y đi vào Xá-vệ để khất thực.
Addasā kho āyasmā ānando jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ sabbasetena vaḷavābhirathena* sāvatthiyā niyyāyantaṃ.
Indeed, the venerable Ānanda saw the brahmin Jāṇussoṇi departing from Sāvatthī in a chariot drawn by all-white mares.
Tôn giả Ānanda đã thấy Bà-la-môn Jāṇussoṇi đang đi ra khỏi Sāvatthī trên một cỗ xe do những con ngựa cái toàn thân trắng kéo.
Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati.
White mares with white trappings were yoked; the chariot was white, its coverings were white, the reins were white, the goad-stick was white, the parasol was white, the turban was white, the garments were white, the sandals were white; he was being fanned with a white yak-tail whisk.
Những con ngựa được thắng đều trắng với đồ trang sức trắng; cỗ xe trắng, đồ trang trí trắng, dây cương trắng, roi thúc ngựa trắng, lọng trắng, khăn đội đầu trắng, y phục trắng, dép trắng; và được quạt bằng chiếc quạt lông đuôi trắng.
Tamenaṃ jano disvā evamāha – ‘‘brahmaṃ vata, bho, yānaṃ!
Seeing that, people exclaimed, ‘‘Indeed, sirs, a noble vehicle!
Dân chúng thấy ông ấy bèn nói: “Ôi chao, thật là một cỗ xe Phạm thiên!
Brahmayānarūpaṃ vata, bho’’ti!!
Indeed, sirs, the appearance of a noble vehicle!’’
Ôi chao, thật là hình dáng một cỗ xe Phạm thiên!”
22
Atha kho āyasmā ānando sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then, having wandered for alms in Sāvatthī and returned from his alms round after his meal, the venerable Ānanda approached the Bhagavā; having approached and paid homage to the Bhagavā, he sat down to one side.
Rồi Tôn giả Ānanda, sau khi khất thực ở Sāvatthī và trở về từ buổi khất thực sau bữa ăn, đã đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, ngài đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
Seated to one side, the venerable Ānanda said this to the Bhagavā:
Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda thưa với Thế Tôn rằng:
23
‘‘Idhāhaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ.
‘‘Here, Bhante, in the forenoon, having dressed and taken my bowl and robe, I entered Sāvatthī for alms.
“Bạch Thế Tôn, sáng nay con đắp y, mang bát và y vào Sāvatthī để khất thực.
Addasaṃ khvāhaṃ, bhante, jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāyantaṃ.
Indeed, Bhante, I saw the brahmin Jāṇussoṇi departing from Sāvatthī in a chariot drawn by all-white mares.
Bạch Thế Tôn, con đã thấy Bà-la-môn Jāṇussoṇi đang đi ra khỏi Sāvatthī trên một cỗ xe do những con ngựa cái toàn thân trắng kéo.
Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati.
White mares with white trappings were yoked; the chariot was white, its coverings were white, the reins were white, the goad-stick was white, the parasol was white, the turban was white, the garments were white, the sandals were white; he was being fanned with a white yak-tail whisk.
Những con ngựa được thắng đều trắng với đồ trang sức trắng; cỗ xe trắng, đồ trang trí trắng, dây cương trắng, roi thúc ngựa trắng, lọng trắng, khăn đội đầu trắng, y phục trắng, dép trắng; và được quạt bằng chiếc quạt lông đuôi trắng.
Tamenaṃ jano disvā evamāha – ‘brahmaṃ vata, bho, yānaṃ!
Seeing that, people exclaimed, ‘Indeed, sirs, a noble vehicle!
Dân chúng thấy ông ấy bèn nói: ‘Ôi chao, thật là một cỗ xe Phạm thiên!
Brahmayānarūpaṃ vata, bho’ti!!
Indeed, sirs, the appearance of a noble vehicle!’
Ôi chao, thật là hình dáng một cỗ xe Phạm thiên!’
Sakkā nu kho, bhante, imasmiṃ dhammavinaye brahmayānaṃ paññāpetu’’nti?
Is it possible, Bhante, to designate a noble vehicle in this Dhamma and Discipline?’’
Bạch Thế Tôn, liệu có thể tuyên bố một cỗ xe Phạm thiên trong Giáo Pháp và Luật này không?”
24
‘‘Sakkā, ānandā’’ti bhagavā avoca – ‘‘imasseva kho etaṃ, ānanda, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ – ‘brahmayānaṃ’ itipi, ‘dhammayānaṃ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī’’ti.
‘‘It is possible, Ānanda,’’ the Bhagavā said. ‘‘This, Ānanda, is indeed a designation for this Noble Eightfold Path: ‘noble vehicle’ (brahmayānaṃ), or ‘Dhamma vehicle’ (dhammayānaṃ), or ‘the unsurpassed victory in battle’ (anuttaro saṅgāmavijayo).’’
“Có thể, Ānanda,” Thế Tôn nói. “Này Ānanda, đây chính là một tên gọi của Bát Chánh Đạo cao quý này—cũng là ‘cỗ xe Phạm thiên’, cũng là ‘cỗ xe Pháp’, cũng là ‘chiến thắng tối thượng trong trận chiến’.”
25
‘‘Sammādiṭṭhi, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosavinayapariyosānā hoti, mohavinayapariyosānā hoti.
‘‘Right view, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred as its culmination, the removal of delusion as its culmination.
“Này Ānanda, chánh kiến, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, có kết cục là sự đoạn trừ sân hận, có kết cục là sự đoạn trừ si mê.
Sammāsaṅkappo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosavinayapariyosāno hoti, mohavinayapariyosāno hoti.
Right intention, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred as its culmination, the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh tư duy, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, có kết cục là sự đoạn trừ sân hận, có kết cục là sự đoạn trừ si mê.
Sammāvācā, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa…pe… mohavinayapariyosānā hoti.
Right speech, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh ngữ, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.
Sammākammanto, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… mohavinayapariyosāno hoti.
Right action, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh nghiệp, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.
Sammāājīvo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… mohavinayapariyosāno hoti.
Right livelihood, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh mạng, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.
Sammāvāyāmo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… mohavinayapariyosāno hoti.
Right effort, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh tinh tấn, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.
Sammāsati, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa… mohavinayapariyosānā hoti.
Right mindfulness, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh niệm, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.
Sammāsamādhi, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… mohavinayapariyosāno hoti.
Right concentration, Ānanda, when developed and cultivated, has the removal of lust as its culmination, the removal of hatred… the removal of delusion as its culmination.
Này Ānanda, chánh định, khi được tu tập và thực hành nhiều, có kết cục là sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ… sự đoạn trừ si mê.”
26
‘‘Iminā kho etaṃ, ānanda, pariyāyena veditabbaṃ yathā imassevetaṃ ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ – ‘brahmayānaṃ’ itipi, ‘dhammayānaṃ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī’’ti.
‘‘It is by this means, Ānanda, that it should be understood how this is indeed a designation for this Noble Eightfold Path: ‘noble vehicle’ (brahmayānaṃ), or ‘Dhamma vehicle’ (dhammayānaṃ), or ‘the unsurpassed victory in battle’ (anuttaro saṅgāmavijayo).’’
“Này Ānanda, bằng phương pháp này, cần phải biết rằng đây chính là một tên gọi của Bát Chánh Đạo cao quý này—cũng là ‘cỗ xe Phạm thiên’, cũng là ‘cỗ xe Pháp’, cũng là ‘chiến thắng tối thượng trong trận chiến’.”
Idamavoca bhagavā.
This is what the Bhagavā said.
Thế Tôn đã nói điều này.
Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
Having said this, the Sugata, the Teacher, then spoke further:
Sau khi nói điều này, Đấng Thiện Thệ, Bậc Đạo Sư, lại nói thêm điều này:
27
‘‘Yassa saddhā ca paññā ca, dhammā yuttā sadā dhuraṃ;
‘‘For whom faith and wisdom, these qualities, are always yoked to the pole;
“Người nào có đức tin và trí tuệ,
28
Hirī īsā mano yottaṃ, sati ārakkhasārathi.
Conscience is the yoke-pin, mind the reins, mindfulness the watchful charioteer.
Pháp luôn được thắng cương;
29
‘‘Ratho sīlaparikkhāro, jhānakkho cakkavīriyo;
‘‘The chariot is equipped with sīla, its wheels are jhāna and viriya;
Tàm là trục, ý chí là dây cương, niệm là người đánh xe hộ vệ.
30
Upekkhā dhurasamādhi, anicchā parivāraṇaṃ.
Equanimity is the stability of the pole, non-desire is its ornament.
Chiếc xe là giới hạnh, bánh xe là thiền định và tinh tấn;
31
‘‘Abyāpādo avihiṃsā, viveko yassa āvudhaṃ;
‘‘Goodwill and non-violence, solitude as its weapon;
Xả là sự tập trung vào trục, vô dục là vật trang trí.
32
Titikkhā cammasannāho* , yogakkhemāya vattati.
Patience is the armor; it proceeds to security from bondage.
Vô sân, vô hại, viễn ly là vũ khí của người ấy;
33
‘‘Etadattani sambhūtaṃ, brahmayānaṃ anuttaraṃ;
‘‘This noble vehicle, unsurpassed, arisen within oneself,
Nhẫn nại là áo giáp, dẫn đến sự an ổn khỏi các ách phược.
34
Niyyanti dhīrā lokamhā, aññadatthu jayaṃ jaya’’nti.
The wise drive out of the world, certainly achieving victory.’’
Cỗ xe Phạm thiên tối thượng này, tự sinh trong chính mình,
catutthaṃ;
Fourth.
Những bậc trí tuệ đi ra khỏi thế gian, chỉ để chiến thắng, chiến thắng.”
35
5. Kimatthiyasuttaṃ
5. Kimatthiya Sutta
Thứ tư.
36
5. Sāvatthinidānaṃ.
5. Sāvatthī-nidānaṃ.
5. Kinh Kimatthiya
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu…pe… ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Then a number of bhikkhus approached the Bhagavā… and sat down to one side.
Sāvatthī là nơi trú xứ.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
Seated to one side, those bhikkhus said this to the Bhagavā:
Rồi nhiều Tỳ-kheo đã đi đến chỗ Thế Tôn… rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, các Tỳ-kheo ấy thưa với Thế Tôn rằng:
37
‘‘Idha no, bhante, aññatitthiyā paribbājakā amhe evaṃ pucchanti – ‘kimatthiyaṃ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’ti?
‘‘Here, Bhante, other sectarians, wandering ascetics, ask us thus: ‘For what purpose, friends, is the holy life lived under the ascetic Gotama?’
“Bạch Thế Tôn, ở đây, các du sĩ ngoại đạo hỏi chúng con rằng: ‘Thưa các bạn, đời sống Phạm hạnh được thực hành trong Giáo Pháp của Sa-môn Gotama nhằm mục đích gì?’
Evaṃ puṭṭhā mayaṃ, bhante, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākaroma – ‘dukkhassa kho, āvuso, pariññatthaṃ bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti.
When asked thus, Bhante, we answer those other sectarians, wandering ascetics, thus: ‘The holy life is lived under the Bhagavā, friends, for the full understanding of suffering.’
Bạch Thế Tôn, khi được hỏi như vậy, chúng con trả lời các du sĩ ngoại đạo ấy rằng: ‘Thưa các bạn, đời sống Phạm hạnh được thực hành trong Giáo Pháp của Thế Tôn nhằm mục đích liễu tri khổ đau.’
Kacci mayaṃ, bhante, evaṃ puṭṭhā evaṃ byākaramānā vuttavādino ceva bhagavato homa, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhāma, dhammassa cānudhammaṃ byākaroma, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti?
When asked thus, Bhante, and answering thus, do we speak in accordance with what the Bhagavā has said, and not misrepresent the Bhagavā with what is not true, and do we explain the Dhamma in line with the Dhamma, and does no one who is a follower of the Dhamma give rise to any blameworthy argument or counter-argument?’’
Bạch Thế Tôn, khi được hỏi như vậy và trả lời như vậy, chúng con có phải là những người nói đúng lời Thế Tôn đã nói, không vu khống Thế Tôn bằng những điều không có thật, và giải thích Giáo Pháp phù hợp với Giáo Pháp, mà không có bất kỳ lời tranh cãi nào của những người đồng Phạm hạnh có thể bị khiển trách không?”
38
‘‘Taggha tumhe, bhikkhave, evaṃ puṭṭhā evaṃ byākaramānā vuttavādino ceva me hotha, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhatha, dhammassa cānudhammaṃ byākarotha, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchati.
‘‘Indeed, bhikkhus, when asked thus and answering thus, you speak in accordance with what I have said, and you do not misrepresent me with what is not true, and you explain the Dhamma in line with the Dhamma, and no one who is a follower of the Dhamma gives rise to any blameworthy argument or counter-argument.
“Này các Tỳ-kheo, khi các con được hỏi như vậy và trả lời như vậy, các con là những người nói đúng lời Ta đã nói, không vu khống Ta bằng những điều không có thật, giải thích Giáo Pháp phù hợp với Giáo Pháp, và không có bất kỳ lời tranh cãi nào của những người đồng Phạm hạnh có thể bị khiển trách.
Dukkhassa hi pariññatthaṃ mayi brahmacariyaṃ vussati.
For the holy life is lived under me for the full understanding of suffering.
Thật vậy, đời sống Phạm hạnh được thực hành trong Giáo Pháp của Ta nhằm mục đích liễu tri khổ đau.
Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyā’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyā’’’ti.
If, bhikkhus, other sectarians, wandering ascetics, were to ask you thus: ‘Is there, friends, a path, is there a way for the full understanding of this suffering?’, when asked thus, bhikkhus, you should answer those other sectarians, wandering ascetics, thus: ‘There is indeed, friends, a path, there is a way for the full understanding of this suffering.’’’
Này các Tỳ-kheo, nếu các du sĩ ngoại đạo hỏi các con rằng: ‘Thưa các bạn, có con đường, có phương pháp nào để liễu tri khổ đau này không?’, khi được hỏi như vậy, các con hãy trả lời các du sĩ ngoại đạo ấy rằng: ‘Thưa các bạn, có con đường, có phương pháp để liễu tri khổ đau này.’”
39
‘‘Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyāti?
‘‘And what, bhikkhus, is the path, what is the way for the full understanding of this suffering?
“Này các Tỳ-kheo, con đường nào, phương pháp nào để liễu tri khổ đau này?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is precisely this Noble Eightfold Path, that is: Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: chánh kiến… chánh định.
Ayaṃ, bhikkhave, maggo, ayaṃ paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyāti.
This, bhikkhus, is the path, this is the way for the full understanding of this suffering.
Này các Tỳ-kheo, đây là con đường, đây là phương pháp để liễu tri khổ đau này.
Evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyāthā’’ti.
When asked thus, bhikkhus, you should answer those other sectarians, wandering ascetics, thus.’’
Khi được hỏi như vậy, các con hãy trả lời các du sĩ ngoại đạo ấy như vậy.”
Pañcamaṃ.
Fifth.
Thứ năm.
40
6. Paṭhamaaññatarabhikkhusuttaṃ
6. Paṭhama Aññatara Bhikkhu Sutta
6. Kinh Tỳ-kheo Vô Danh Thứ Nhất
41
6. Sāvatthinidānaṃ.
6. Sāvatthī-nidānaṃ.
Sāvatthī là nơi trú xứ.
Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘‘brahmacariyaṃ, brahmacariya’nti, bhante, vuccati.
Then a certain bhikkhu approached the Bhagavā… and seated to one side, that bhikkhu said this to the Bhagavā: ‘‘‘The holy life, the holy life’ (brahmacariyaṃ, brahmacariyaṃ) is spoken of, Bhante.
Rồi một Tỳ-kheo đã đi đến chỗ Thế Tôn… Ngồi một bên, Tỳ-kheo ấy thưa với Thế Tôn rằng: “‘Phạm hạnh, Phạm hạnh’ bạch Thế Tôn, được nói đến.
Katamaṃ nu kho, bhante, brahmacariyaṃ, katamaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti?
What, Bhante, is the holy life, and what is the culmination of the holy life?’’
Bạch Thế Tôn, Phạm hạnh là gì, và kết thúc của Phạm hạnh là gì?”
42
‘‘Ayameva kho, bhikkhu, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṃ, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
‘‘This Noble Eightfold Path itself, bhikkhu, is the holy life, that is: Right View… Right Concentration.
“Này Tỳ-kheo, chính Bát Chánh Đạo cao quý này là Phạm hạnh, tức là: chánh kiến… chánh định.
Yo kho, bhikkhu, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti.
Whatever, bhikkhu, is the destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this is the culmination of the holy life.’’
Này Tỳ-kheo, sự đoạn trừ tham ái, sự đoạn trừ sân hận, sự đoạn trừ si mê—đó là kết thúc của Phạm hạnh.”
Chaṭṭhaṃ.
Sixth.
Thứ sáu.
43
7. Dutiyaaññatarabhikkhusuttaṃ
7. Dutiya Aññatara Bhikkhu Sutta
7. Kinh Tỳ-kheo Vô Danh Thứ Hai
44
7. Sāvatthinidānaṃ.
7. Sāvatthī-nidānaṃ.
Sāvatthī là nơi trú xứ.
Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
Then a certain bhikkhu approached the Blessed One… having sat down to one side, that bhikkhu said to the Blessed One:
Rồi một Tỳ-khưu khác đi đến chỗ Thế Tôn... Sau khi ngồi xuống một bên, Tỳ-khưu ấy thưa với Thế Tôn rằng:
45
‘‘‘Rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’ti, bhante, vuccati.
‘‘‘The removal of passion, the removal of aversion, the removal of delusion,’ bhante, it is said.
“Bạch Thế Tôn, người ta nói: ‘Sự đoạn trừ tham, sự đoạn trừ sân, sự đoạn trừ si.’
Kissa nu kho etaṃ, bhante, adhivacanaṃ – ‘rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’’’ti?
Of what, bhante, is this an appellation – ‘the removal of passion, the removal of aversion, the removal of delusion’?”
Bạch Thế Tôn, đây là tên gọi của điều gì – ‘sự đoạn trừ tham, sự đoạn trừ sân, sự đoạn trừ si’?”
‘‘Nibbānadhātuyā kho etaṃ, bhikkhu, adhivacanaṃ – ‘rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’ti.
‘‘This, bhikkhu, is an appellation for the Nibbāna-element – ‘the removal of passion, the removal of aversion, the removal of delusion’.
“Này Tỳ-khưu, đây là tên gọi của Nibbāna-dhātu (Giới Nibbāna) – ‘sự đoạn trừ tham, sự đoạn trừ sân, sự đoạn trừ si.’
Āsavānaṃ khayo tena vuccatī’’ti.
The destruction of the asavas is also said by that.”
Sự đoạn tận các lậu hoặc được nói đến bởi điều đó.”
46
Evaṃ vutte so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘‘amataṃ, amata’nti, bhante, vuccati.
When this was said, that bhikkhu said to the Blessed One: ‘‘‘The Deathless, the Deathless,’ bhante, it is said.
Khi được nói như vậy, Tỳ-khưu ấy thưa với Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, người ta nói: ‘Bất tử, bất tử.’
Katamaṃ nu kho, bhante, amataṃ, katamo amatagāmimaggo’’ti?
What, bhante, is the Deathless? What is the path leading to the Deathless?”
Bạch Thế Tôn, cái gì là bất tử, con đường nào là con đường dẫn đến bất tử?”
‘‘Yo kho, bhikkhu, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ vuccati amataṃ.
‘‘The destruction of passion, the destruction of aversion, the destruction of delusion, bhikkhu – this is called the Deathless.
“Này Tỳ-khưu, sự diệt tận tham, sự diệt tận sân, sự diệt tận si – điều này được gọi là bất tử.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo amatagāmimaggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhī’’ti.
This Noble Eightfold Path is the path leading to the Deathless, namely – Right View…pe… Right Concentration.”
Và con đường Bát Chánh Đạo này chính là con đường dẫn đến bất tử, tức là: Chánh Kiến... Chánh Định.”
Sattamaṃ.
The seventh.
Thứ bảy.
47
8. Vibhaṅgasuttaṃ
8. The Analysis Sutta
8. Kinh Vibhaṅga (Phân Tích)
48
8. Sāvatthinidānaṃ.
8. Occasion at Savatthi.
8. Tại Sāvatthī.
‘‘Ariyaṃ vo, bhikkhave, aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ desessāmi vibhajissāmi.
‘‘Monks, I will teach and analyze for you the Noble Eightfold Path.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng và phân tích Bát Chánh Đạo cao thượng cho các ông.
Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī’’ti.
Listen to it, attend carefully; I will speak.”
Hãy lắng nghe điều đó, hãy chú ý kỹ; Ta sẽ nói.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
‘‘Yes, bhante,” those bhikkhus replied to the Blessed One.
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các Tỳ-khưu ấy vâng lời Thế Tôn.
Bhagavā etadavoca –
The Blessed One said this:
Thế Tôn nói:
49
‘‘Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
‘‘And what, monks, is the Noble Eightfold Path?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Bát Chánh Đạo cao thượng?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
Namely – Right View…pe… Right Concentration.
Đó là: Chánh Kiến... Chánh Định.
50
‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi?
‘‘And what, monks, is Right View?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Kiến?
Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
The knowledge of suffering, monks, the knowledge of the origin of suffering, the knowledge of the cessation of suffering, the knowledge of the path leading to the cessation of suffering – this, monks, is called Right View.
Này các Tỳ-khưu, tri kiến về Khổ, tri kiến về Khổ Tập, tri kiến về Khổ Diệt, tri kiến về con đường dẫn đến Khổ Diệt – điều này được gọi là Chánh Kiến, này các Tỳ-khưu.
51
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo?
‘‘And what, monks, is Right Intention?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Tư Duy?
Yo kho, bhikkhave, nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
The intention of renunciation, monks, the intention of non-ill-will, the intention of non-harming – this is called Right Intention.
Này các Tỳ-khưu, tư duy về xuất ly, tư duy về vô sân, tư duy về vô hại – điều này được gọi là Chánh Tư Duy, này các Tỳ-khưu.
52
‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā?
‘‘And what, monks, is Right Speech?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Ngữ?
Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
Abstaining from false speech, monks, abstaining from malicious speech, abstaining from harsh speech, abstaining from idle chatter – this is called Right Speech.
Này các Tỳ-khưu, sự kiêng cữ nói dối, sự kiêng cữ nói lời đâm thọc, sự kiêng cữ nói lời thô tục, sự kiêng cữ nói lời vô ích – điều này được gọi là Chánh Ngữ, này các Tỳ-khưu.
53
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammākammanto?
‘‘And what, monks, is Right Action?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Nghiệp?
Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammākammanto.
Abstaining from taking life, monks, abstaining from taking what is not given, abstaining from sexual misconduct – this is called Right Action.
Này các Tỳ-khưu, sự kiêng cữ sát sinh, sự kiêng cữ trộm cắp, sự kiêng cữ tà hạnh – điều này được gọi là Chánh Nghiệp, này các Tỳ-khưu.
54
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāājīvo?
‘‘And what, monks, is Right Livelihood?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Mạng?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvitaṃ kappeti – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāājīvo.
Here, monks, a noble disciple, having abandoned wrong livelihood, sustains life by right livelihood – this is called Right Livelihood.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một đệ tử của bậc Thánh từ bỏ tà mạng và sống bằng chánh mạng – điều này được gọi là Chánh Mạng, này các Tỳ-khưu.
55
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo?
‘‘And what, monks, is Right Effort?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Tinh Tấn?
Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti…pe… anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti…pe… uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
Here, monks, a bhikkhu generates desire for the non-arising of unarisen evil unwholesome states, he endeavors, he arouses energy, he exerts his mind, he strives; he generates desire for the abandonment of arisen evil unwholesome states…pe… he generates desire for the arising of unarisen wholesome states…pe… he generates desire for the maintenance, non-disappearance, further development, increase, cultivation, and perfection of arisen wholesome states, he endeavors, he arouses energy, he exerts his mind, he strives – this, monks, is called Right Effort.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một Tỳ-khưu phát sinh ý muốn, tinh tấn, khởi lên nỗ lực, kiên trì tâm, phấn đấu để các pháp bất thiện chưa sinh không sinh khởi; phát sinh ý muốn... để đoạn trừ các pháp bất thiện đã sinh; phát sinh ý muốn... để các pháp thiện chưa sinh được sinh khởi; phát sinh ý muốn, tinh tấn, khởi lên nỗ lực, kiên trì tâm, phấn đấu để các pháp thiện đã sinh được duy trì, không bị lãng quên, được tăng trưởng, được phát triển, được tu tập, được viên mãn – điều này được gọi là Chánh Tinh Tấn, này các Tỳ-khưu.
56
‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammāsati?
‘‘And what, monks, is Right Mindfulness?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Niệm?
Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
Here, monks, a bhikkhu dwells contemplating the body in the body, ardent, clearly comprehending, and mindful, removing covetousness and distress in the world; he dwells contemplating feelings in feelings, ardent, clearly comprehending, and mindful, removing covetousness and distress in the world; he dwells contemplating mind in mind, ardent, clearly comprehending, and mindful, removing covetousness and distress in the world; he dwells contemplating mental phenomena in mental phenomena, ardent, clearly comprehending, and mindful, removing covetousness and distress in the world – this is called Right Mindfulness.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một Tỳ-khưu an trú quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời; an trú quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời; an trú quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời; an trú quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời – điều này được gọi là Chánh Niệm, này các Tỳ-khưu.
57
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi?
‘‘And what, monks, is Right Concentration?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Định?
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
Here, monks, a bhikkhu, secluded from sensual pleasures, secluded from unwholesome states, enters and dwells in the first jhāna, which is accompanied by vitakka and vicāra, and has rapture and pleasure born of seclusion.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một Tỳ-khưu ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và an trú Thiền thứ nhất, có tầm, có tứ, với hỷ lạc do ly dục sinh.
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
With the subsiding of vitakka and vicāra, with the internal assurance and unification of mind, he enters and dwells in the second jhāna, which is without vitakka and vicāra, and has rapture and pleasure born of concentration.
Do làm lắng dịu tầm và tứ, chứng và an trú Thiền thứ hai, nội tĩnh nhất tâm, không tầm không tứ, với hỷ lạc do định sinh.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
With the fading away of rapture, he dwells in equanimity, mindful and clearly comprehending, and he experiences pleasure with the body; he enters and dwells in the third jhāna, concerning which the Noble Ones declare: ‘He is equanimous, mindful, and dwells happily.’
Do ly hỷ, trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc mà các bậc Thánh gọi là ‘người trú xả, chánh niệm, an lạc’, chứng và an trú Thiền thứ ba.
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhī’’ti.
With the abandoning of pleasure and pain, and with the previous disappearance of joy and grief, he enters and dwells in the fourth jhāna, which is neither painful nor pleasant, and is purified by equanimity and mindfulness – this, monks, is called Right Concentration.”
Do xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và an trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh – điều này được gọi là Chánh Định, này các Tỳ-khưu.”
Aṭṭhamaṃ.
The eighth.
Thứ tám.
58
9. Sūkasuttaṃ
9. The Spike Sutta
9. Kinh Sūka (Mũi Gai)
59
9. Sāvatthinidānaṃ.
9. Occasion at Savatthi.
9. Tại Sāvatthī.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhindissati* , lohitaṃ vā uppādessatīti – netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
‘‘Monks, just as if a rice spike or a barley spike were incorrectly positioned and trodden upon by hand or foot, it would not split the hand or foot, nor would it draw blood – that is not possible.
“Này các Tỳ-khưu, ví như mũi gai lúa hay mũi gai lúa mạch, nếu đặt sai cách, bị tay hay chân giẫm phải, thì không thể đâm thủng tay hay chân, không thể làm chảy máu.
Taṃ kissa hetu?
Why is that?
Vì sao vậy?
Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
Because, monks, the spike was incorrectly positioned.
Này các Tỳ-khưu, vì mũi gai được đặt sai cách.
Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitāya diṭṭhiyā micchāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindissati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti – netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
Even so, monks, it is not possible that a bhikkhu, with incorrectly positioned view and incorrectly positioned cultivation of the path, will break through ignorance, generate knowledge, or realize Nibbāna.
Cũng vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu với tà kiến được đặt sai cách, với sự tu tập đạo sai cách, không thể phá vỡ vô minh, không thể phát sinh minh, không thể chứng ngộ Nibbāna – điều đó không thể xảy ra.
Taṃ kissa hetu?
Why is that?
Vì sao vậy?
Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.
Because, monks, the view was incorrectly positioned.
Này các Tỳ-khưu, vì tà kiến được đặt sai cách.
60
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhindissati, lohitaṃ vā uppādessatīti – ṭhānametaṃ vijjati.
‘‘Monks, just as if a rice spike or a barley spike were correctly positioned and trodden upon by hand or foot, it would split the hand or foot, and it would draw blood – that is possible.
“Này các Tỳ-khưu, ví như mũi gai lúa hay mũi gai lúa mạch, nếu đặt đúng cách, bị tay hay chân giẫm phải, thì có thể đâm thủng tay hay chân, có thể làm chảy máu – điều đó có thể xảy ra.
Taṃ kissa hetu?
Why is that?
Vì sao vậy?
Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
Because, monks, the spike was correctly positioned.
Này các Tỳ-khưu, vì mũi gai được đặt đúng cách.
Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindissati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti – ṭhānametaṃ vijjati.
Even so, monks, it is possible that a bhikkhu, with correctly positioned view and correctly positioned cultivation of the path, will break through ignorance, generate knowledge, and realize Nibbāna.
Cũng vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu với chánh kiến được đặt đúng cách, với sự tu tập đạo đúng cách, có thể phá vỡ vô minh, có thể phát sinh minh, có thể chứng ngộ Nibbāna – điều đó có thể xảy ra.
Taṃ kissa hetu?
Why is that?
Vì sao vậy?
Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.
Because, monks, the view was correctly positioned.
Này các Tỳ-khưu, vì chánh kiến được đặt đúng cách.
61
‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotīti?
‘‘And how, monks, does a bhikkhu, with correctly positioned view and correctly positioned cultivation of the path, break through ignorance, generate knowledge, and realize Nibbāna?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là một Tỳ-khưu với chánh kiến được đặt đúng cách, với sự tu tập đạo đúng cách, phá vỡ vô minh, phát sinh minh, chứng ngộ Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a bhikkhu cultivates Right View that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment…pe… he cultivates Right Concentration that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến dựa vào viễn ly, dựa vào ly tham, dựa vào đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ... tu tập Chánh Định dựa vào viễn ly, dựa vào ly tham, dựa vào đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotī’’ti.
Thus, bhikkhus, a bhikkhu, by means of rightly directed view and rightly cultivated path, breaks down ignorance, generates true knowledge, and realizes Nibbāna.”
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu với chánh kiến được thiết lập đúng đắn, với sự tu tập con đường đúng đắn, phá tan vô minh, phát sinh minh, chứng ngộ Nibbāna như thế đó.”
Navamaṃ.
The Ninth.
Thứ chín.
62
10. Nandiyasuttaṃ
10. The Nandiya Sutta
10. Kinh Nandiya
63
10. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
10. Tại Sāvatthī.
Atha kho nandiyo paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
Then Nandiya the wanderer approached the Blessed One; he approached and exchanged greetings with the Blessed One.
Rồi du sĩ Nandiya đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, ông chào hỏi Thế Tôn.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
Having exchanged courteous and amiable talk, he sat down to one side.
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho nandiyo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘kati nu kho, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā’’ti?
Having sat down to one side, Nandiya the wanderer said to the Blessed One: “How many dhammas, Venerable Gotama, when developed and frequently practiced, lead to Nibbāna, have Nibbāna as their destination, Nibbāna as their culmination?”
Ngồi xuống một bên, du sĩ Nandiya bạch Thế Tôn rằng: “Bạch Tôn giả Gotama, có bao nhiêu pháp được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến Nibbāna, có Nibbāna là chỗ nương tựa, có Nibbāna là cứu cánh?”
64
‘‘Aṭṭhime kho, nandiya, dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā.
“These eight dhammas, Nandiya, when developed and frequently practiced, lead to Nibbāna, have Nibbāna as their destination, Nibbāna as their culmination.
“Này Nandiya, có tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến Nibbāna, có Nibbāna là chỗ nương tựa, có Nibbāna là cứu cánh.
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp nào?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say: Right View… right concentration.
Đó là: Chánh kiến… (lược)… Chánh định.
Ime kho, nandiya, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā’’ti.
These eight dhammas, Nandiya, when developed and frequently practiced, lead to Nibbāna, have Nibbāna as their destination, Nibbāna as their culmination.”
Này Nandiya, tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến Nibbāna, có Nibbāna là chỗ nương tựa, có Nibbāna là cứu cánh.”
Evaṃ vutte nandiyo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama …pe… upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
When this was said, Nandiya the wanderer said to the Blessed One: “Excellent, Venerable Gotama! Excellent, Venerable Gotama! …May the Venerable Gotama remember me as a lay follower who has taken refuge for life, from this day forth.”
Khi nghe nói vậy, du sĩ Nandiya bạch Thế Tôn rằng: “Thật tuyệt vời thay, bạch Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời thay, bạch Tôn giả Gotama! … (lược) … Xin Tôn giả Gotama hãy nhận con làm cận sự nam, kể từ hôm nay cho đến trọn đời, con xin quy y.”
Dasamaṃ.
The Tenth.
Thứ mười.
65
Avijjāvaggo paṭhamo.
The Chapter on Ignorance, the First.
Phẩm Vô Minh thứ nhất.
66
Tassuddānaṃ –
Its summary:
Tóm lược phẩm ấy –
67
Avijjañca upaḍḍhañca, sāriputto ca brāhmaṇo;
Ignorance, and Half, Sāriputta, and Brāhmaṇa;
Vô minh và một nửa, Sāriputta và Bà-la-môn;
68
Kimatthiyo ca dve bhikkhū, vibhaṅgo sūkanandiyāti.
Kimatthiya and Two Bhikkhus, Vibhaṅga, Sūka, Nandiya.
Kimatthiya và hai Tỳ-khưu, Vibhaṅga, Sūka và Nandiya.
69

2. Vihāravaggo

2. The Chapter on Dwelling

2. Phẩm Vihāra

70
1. Paṭhamavihārasuttaṃ
1. The First Dwelling Sutta
1. Kinh Vihāra thứ nhất
71
11. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
11. Tại Sāvatthī.
‘‘Icchāmahaṃ, bhikkhave, aḍḍhamāsaṃ paṭisalliyituṃ.
“Bhikkhus, I wish to seclude myself for half a month.
“Này các Tỳ-khưu, Ta muốn nhập thất trong nửa tháng.
Namhi kenaci upasaṅkamitabbo, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakenā’’ti.
No one is to approach me, except for one bhikkhu who brings almsfood.”
Không ai được đến gần Ta, trừ một Tỳ-khưu mang bát cơm.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā nāssudha koci bhagavantaṃ upasaṅkamati, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena.
“Yes, Venerable Sir,” those bhikkhus replied to the Blessed One, and no one approached the Blessed One except for one bhikkhu who brought almsfood.
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các Tỳ-khưu ấy vâng lời Thế Tôn, không ai đến gần Thế Tôn, trừ một Tỳ-khưu mang bát cơm.
72
Atha kho bhagavā tassa aḍḍhamāsassa accayena paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi – ‘‘yena svāhaṃ, bhikkhave, vihārena paṭhamābhisambuddho viharāmi, tassa padesena vihāsiṃ.
Then, when that half month had passed, the Blessed One arose from his seclusion and addressed the bhikkhus: “Bhikkhus, I dwelt in the dwelling in which I first attained full enlightenment, in a portion of it.
Rồi Thế Tôn, sau khi xuất khỏi sự nhập thất sau nửa tháng ấy, gọi các Tỳ-khưu và nói: “Này các Tỳ-khưu, Ta đã an trú trong một phần của trú xứ mà Ta đã chứng ngộ đầu tiên.
So evaṃ pajānāmi – ‘micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ; sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ…pe… micchāsamādhipaccayāpi vedayitaṃ; sammāsamādhipaccayāpi vedayitaṃ; chandapaccayāpi vedayitaṃ; vitakkapaccayāpi vedayitaṃ; saññāpaccayāpi vedayitaṃ; chando ca avūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ; chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ; appattassa pattiyā atthi āyāmaṃ* , tasmimpi ṭhāne anuppatte tappaccayāpi vedayita’’’nti.
I thus understood: ‘Feeling arises also dependent on wrong view; feeling arises also dependent on right view… feeling arises also dependent on wrong concentration; feeling arises also dependent on right concentration; feeling arises also dependent on desire; feeling arises also dependent on thought; feeling arises also dependent on perception; and desire is not subsided, and thought is not subsided, and perception is not subsided, feeling arises also dependent on that; and desire is subsided, and thought is subsided, and perception is subsided, feeling arises also dependent on that; there is exertion for the attainment of the unobtained, feeling arises also dependent on that state when it is not yet attained.’”
Ta biết như sau: ‘Cảm thọ cũng do tà kiến mà có; cảm thọ cũng do chánh kiến mà có… (lược) … cảm thọ cũng do tà định mà có; cảm thọ cũng do chánh định mà có; cảm thọ cũng do dục mà có; cảm thọ cũng do tầm mà có; cảm thọ cũng do tưởng mà có; dục chưa được làm cho lắng dịu, tầm chưa được làm cho lắng dịu, tưởng chưa được làm cho lắng dịu, cảm thọ cũng do đó mà có; dục đã được làm cho lắng dịu, tầm đã được làm cho lắng dịu, tưởng đã được làm cho lắng dịu, cảm thọ cũng do đó mà có; có sự tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, khi điều ấy chưa đạt được, cảm thọ cũng do đó mà có.’”
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ nhất.
73
2. Dutiyavihārasuttaṃ
2. The Second Dwelling Sutta
2. Kinh Vihāra thứ hai
74
12. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
12. Tại Sāvatthī.
‘‘Icchāmahaṃ, bhikkhave, temāsaṃ paṭisalliyituṃ.
“Bhikkhus, I wish to seclude myself for three months.
“Này các Tỳ-khưu, Ta muốn nhập thất trong ba tháng.
Namhi kenaci upasaṅkamitabbo, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakenā’’ti.
No one is to approach me, except for one bhikkhu who brings almsfood.”
Không ai được đến gần Ta, trừ một Tỳ-khưu mang bát cơm.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā nāssudha koci bhagavantaṃ upasaṅkamati, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena.
“Yes, Venerable Sir,” those bhikkhus replied to the Blessed One, and no one approached the Blessed One except for one bhikkhu who brought almsfood.
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các Tỳ-khưu ấy vâng lời Thế Tôn, không ai đến gần Thế Tôn, trừ một Tỳ-khưu mang bát cơm.
75
Atha kho bhagavā tassa temāsassa accayena paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi – ‘‘yena svāhaṃ, bhikkhave, vihārena paṭhamābhisambuddho viharāmi, tassa padesena vihāsiṃ.
Then, when those three months had passed, the Blessed One arose from his seclusion and addressed the bhikkhus: “Bhikkhus, I dwelt in the dwelling in which I first attained full enlightenment, in a portion of it.
Rồi Thế Tôn, sau khi xuất khỏi sự nhập thất sau ba tháng ấy, gọi các Tỳ-khưu và nói: “Này các Tỳ-khưu, Ta đã an trú trong một phần của trú xứ mà Ta đã chứng ngộ đầu tiên.
So evaṃ pajānāmi – ‘micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ; micchādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ; sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ; sammādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ…pe… micchāsamādhipaccayāpi vedayitaṃ; micchāsamādhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ, sammāsamādhipaccayāpi vedayitaṃ; sammāsamādhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ; chandapaccayāpi vedayitaṃ; chandavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ; vitakkapaccayāpi vedayitaṃ; vitakkavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ; saññāpaccayāpi vedayitaṃ; saññāvūpasamapaccayāpi vedayitaṃ; chando ca avūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ; chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ; appattassa pattiyā atthi āyāmaṃ* , tasmimpi ṭhāne anuppatte tappaccayāpi vedayita’’’nti.
I thus understood: ‘Feeling arises also dependent on wrong view; feeling arises also dependent on the subsiding of wrong view; feeling arises also dependent on right view; feeling arises also dependent on the subsiding of right view… feeling arises also dependent on wrong concentration; feeling arises also dependent on the subsiding of wrong concentration; feeling arises also dependent on right concentration; feeling arises also dependent on the subsiding of right concentration; feeling arises also dependent on desire; feeling arises also dependent on the subsiding of desire; feeling arises also dependent on thought; feeling arises also dependent on the subsiding of thought; feeling arises also dependent on perception; feeling arises also dependent on the subsiding of perception; and desire is not subsided, and thought is not subsided, and perception is not subsided, feeling arises also dependent on that; and desire is subsided, and thought is subsided, and perception is subsided, feeling arises also dependent on that; there is exertion for the attainment of the unobtained, feeling arises also dependent on that state when it is not yet attained.’”
Ta biết như sau: ‘Cảm thọ cũng do tà kiến mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của tà kiến mà có; cảm thọ cũng do chánh kiến mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của chánh kiến mà có… (lược) … cảm thọ cũng do tà định mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của tà định mà có; cảm thọ cũng do chánh định mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của chánh định mà có; cảm thọ cũng do dục mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của dục mà có; cảm thọ cũng do tầm mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của tầm mà có; cảm thọ cũng do tưởng mà có; cảm thọ cũng do sự lắng dịu của tưởng mà có; dục chưa được làm cho lắng dịu, tầm chưa được làm cho lắng dịu, tưởng chưa được làm cho lắng dịu, cảm thọ cũng do đó mà có; dục đã được làm cho lắng dịu, tầm đã được làm cho lắng dịu, tưởng đã được làm cho lắng dịu, cảm thọ cũng do đó mà có; có sự tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, khi điều ấy chưa đạt được, cảm thọ cũng do đó mà có.’”
Dutiyaṃ.
The Second.
Thứ hai.
76
3. Sekkhasuttaṃ
3. The Learner Sutta
3. Kinh Sekkha
77
13. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
13. Tại Sāvatthī.
Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘‘sekkho, sekkho’ti, bhante, vuccati.
Then a certain bhikkhu approached the Blessed One… Having sat down to one side, that bhikkhu said to the Blessed One: “‘A learner, a learner,’ it is said, Venerable Sir.
Rồi một Tỳ-khưu đi đến chỗ Thế Tôn… (lược) … Ngồi xuống một bên, Tỳ-khưu ấy bạch Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, người ta nói ‘sekkha, sekkha’ (người hữu học, người hữu học).
Kittāvatā nu kho, bhante, sekkho hotī’’ti?
To what extent, Venerable Sir, is one a learner?”
Bạch Thế Tôn, cho đến mức độ nào thì gọi là sekkha?”
78
‘‘Idha, bhikkhu, sekkhāya sammādiṭṭhiyā samannāgato hoti…pe… sekkhena sammāsamādhinā samannāgato hoti.
“Here, bhikkhu, one is endowed with the learner’s right view… endowed with the learner’s right concentration.
“Này Tỳ-khưu, ở đây, vị ấy thành tựu sekkhāyā sammādiṭṭhiyā (chánh kiến của bậc hữu học)… (lược) … thành tựu sekkhena sammāsamādhinā (chánh định của bậc hữu học).
Ettāvatā kho, bhikkhu, sekkho hotī’’ti.
To this extent, bhikkhu, one is a learner.”
Này Tỳ-khưu, cho đến mức độ ấy thì gọi là sekkha.”
Tatiyaṃ.
The Third.
Thứ ba.
79
4. Paṭhamauppādasuttaṃ
4. The First Arising Sutta
4. Kinh Uppāda thứ nhất
80
14. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
14. Tại Sāvatthī.
‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassa.
“Bhikkhus, these eight dhammas, when developed and frequently practiced, arise when they had not arisen before, not otherwise than by the appearance of a Tathāgata, an Arahant, a Perfectly Self-Enlightened One.
“Này các Tỳ-khưu, có tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do sự xuất hiện của một Như Lai, một A-la-hán, một Sammāsambuddha.
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp nào?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say: Right View… right concentration.
Đó là: Chánh kiến… (lược) … Chánh định.
Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassā’’ti.
These eight dhammas, bhikkhus, when developed and frequently practiced, arise when they had not arisen before, not otherwise than by the appearance of a Tathāgata, an Arahant, a Perfectly Self-Enlightened One.”
Này các Tỳ-khưu, tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do sự xuất hiện của một Như Lai, một A-la-hán, một Sammāsambuddha.”
Catutthaṃ.
The Fourth.
Thứ tư.
81
5. Dutiyauppādasuttaṃ
5. The Second Arising Sutta
5. Kinh Uppāda thứ hai
82
15. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
15. Tại Sāvatthī.
‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā.
“Bhikkhus, these eight dhammas, when developed and frequently practiced, arise when they had not arisen before, not otherwise than through the Sugata’s discipline.
“Này các Tỳ-khưu, có tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do Sugatavinaya (Giới luật của bậc Thiện Thệ).
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp nào?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say: Right View… right concentration.
Đó là: Chánh kiến… (lược) … Chánh định.
Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā’’ti.
These eight dhammas, bhikkhus, when developed and frequently practiced, arise when they had not arisen before, not otherwise than through the Sugata’s discipline.”
Này các Tỳ-khưu, tám pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do Sugatavinaya.”
Pañcamaṃ.
The Fifth.
Thứ năm.
83
6. Paṭhamaparisuddhasuttaṃ
6. The First Purified Sutta
6. Kinh Parisuddha thứ nhất
84
16. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard in Sāvatthī.
16. Tại Sāvatthī.
‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassa.
“Bhikkhus, these eight dhammas, pure, bright, flawless, free from defilement, arise when they had not arisen before, not otherwise than by the appearance of a Tathāgata, an Arahant, a Perfectly Self-Enlightened One.
“Này các Tỳ-khưu, có tám pháp này hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn trong sạch, không cấu uế, không phiền não, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do sự xuất hiện của một Như Lai, một A-la-hán, một Sammāsambuddha.
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp nào?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say: Right View… right concentration.
Đó là: Chánh kiến… (lược) … Chánh định.
Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassā’’ti.
These eight dhammas, bhikkhus, pure, bright, flawless, free from defilement, arise when they had not arisen before, not otherwise than by the appearance of a Tathāgata, an Arahant, a Perfectly Self-Enlightened One.”
Này các Tỳ-khưu, tám pháp này hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn trong sạch, không cấu uế, không phiền não, chưa sinh nay sinh khởi, không phải do sự xuất hiện của một Như Lai, một A-la-hán, một Sammāsambuddha.”
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ sáu.
85
7. Dutiyaparisuddhasuttaṃ
7. The Second Discourse on Purity
7. Kinh Parisuddha thứ hai
86
17. Sāvatthinidānaṃ.
17. Background at Sāvatthī.
17. Nidāna tại Sāvatthi.
‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā.
“Monks, these eight qualities are pure, bright, unblemished, rid of defilements; unarisen, they arise, and not elsewhere than in the discipline of the Sugata.
“Này các Tỳ-khưu, có tám pháp này, hoàn toàn thanh tịnh, trong sạch, không cấu uế, đã loại bỏ phiền não, chưa sanh thì sanh khởi, không ngoài Giáo Pháp của Sugata (Thiện Thệ).
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp ấy là gì?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is: Right View... and so on... Right Concentration.
Đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā’’ti.
Monks, these eight qualities are pure, bright, unblemished, rid of defilements; unarisen, they arise, and not elsewhere than in the discipline of the Sugata.”
Này các Tỳ-khưu, tám pháp này, hoàn toàn thanh tịnh, trong sạch, không cấu uế, đã loại bỏ phiền não, chưa sanh thì sanh khởi, không ngoài Giáo Pháp của Sugata (Thiện Thệ).”
Sattamaṃ.
The Seventh.
Thứ bảy.
87
8. Paṭhamakukkuṭārāmasuttaṃ
8. The First Discourse at Kukkuṭārāma
8. Kinh Kukkuṭārāma thứ nhất
88
18. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ āyasmā ca ānando āyasmā ca bhaddo pāṭaliputte viharanti kukkuṭārāme.
18. Thus have I heard: On one occasion, Venerable Ānanda and Venerable Bhadda were staying in Pāṭaliputta, at the Kukkuṭārāma.
18. Tôi nghe như vầy – Một thời, Tôn giả Ānanda và Tôn giả Bhadda đang trú tại Kukkuṭārāma ở Pāṭaliputta.
Atha kho āyasmā bhaddo sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.
Then, in the evening, Venerable Bhadda emerged from his seclusion and went to where Venerable Ānanda was; having approached, he exchanged greetings with Venerable Ānanda.
Khi ấy, Tôn giả Bhadda vào buổi chiều, sau khi rời khỏi nơi độc cư, đến chỗ Tôn giả Ānanda; sau khi đến, ngài chào hỏi Tôn giả Ānanda.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
After exchanging courteous and amiable talk, he sat down to one side.
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ngài ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā bhaddo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
Seated to one side, Venerable Bhadda said to Venerable Ānanda:
Ngồi xuống một bên, Tôn giả Bhadda thưa với Tôn giả Ānanda rằng:
89
‘‘‘Abrahmacariyaṃ, abrahmacariya’nti, āvuso ānanda, vuccati.
“‘Unholy life, unholy life’ is spoken of, friend Ānanda.
“Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘phi Phạm hạnh, phi Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, abrahmacariya’’nti?
Now, what, friend, is the unholy life?”
Này Hiền giả, phi Phạm hạnh là gì?”
‘‘Sādhu sādhu, āvuso bhadda!
“Excellent, excellent, friend Bhadda!
“Lành thay, lành thay, này Hiền giả Bhadda!
Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
Your inquiry, friend Bhadda, is keen, your discernment excellent, your question good.
Này Hiền giả Bhadda, sự tìm kiếm trí tuệ của Hiền giả thật tốt đẹp, sự hiểu biết của Hiền giả thật tốt đẹp, câu hỏi của Hiền giả thật tốt đẹp.
Evañhi tvaṃ, āvuso bhadda, pucchasi – ‘abrahmacariyaṃ, abrahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati.
For you ask, friend Bhadda, ‘“Unholy life, unholy life” is spoken of, friend Ānanda.
Này Hiền giả Bhadda, Hiền giả hỏi như vầy: ‘Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘phi Phạm hạnh, phi Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, abrahmacariya’’’nti?
Now, what, friend, is the unholy life?’”
Này Hiền giả, phi Phạm hạnh là gì?’”
‘‘Evamāvuso’’ti.
“Yes, friend,” he replied.
“Thưa Hiền giả, đúng vậy.”
‘‘Ayameva kho, āvuso, aṭṭhaṅgiko micchāmaggo abrahmacariyaṃ, seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhī’’ti.
“This eightfold wrong path, friend, is the unholy life, that is: Wrong View... and so on... Wrong Concentration.”
“Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là phi Phạm hạnh, đó là – Tà kiến…pe… Tà định.”
Aṭṭhamaṃ.
The Eighth.
Thứ tám.
90
9. Dutiyakukkuṭārāmasuttaṃ
9. The Second Discourse at Kukkuṭārāma
9. Kinh Kukkuṭārāma thứ hai
91
19. Pāṭaliputtanidānaṃ.
19. Background at Pāṭaliputta.
19. Nidāna tại Pāṭaliputta.
‘‘‘Brahmacariyaṃ, brahmacariya’nti, āvuso ānanda, vuccati.
“‘Holy life, holy life’ is spoken of, friend Ānanda.
“Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘Phạm hạnh, Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, brahmacariyaṃ, katamaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti?
Now, what, friend, is the holy life, what is the culmination of the holy life?”
Này Hiền giả, Phạm hạnh là gì, sự chấm dứt của Phạm hạnh là gì?”
‘‘Sādhu sādhu, āvuso bhadda!
“Excellent, excellent, friend Bhadda!
“Lành thay, lành thay, này Hiền giả Bhadda!
Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
Your inquiry, friend Bhadda, is keen, your discernment excellent, your question good.
Này Hiền giả Bhadda, sự tìm kiếm trí tuệ của Hiền giả thật tốt đẹp, sự hiểu biết của Hiền giả thật tốt đẹp, câu hỏi của Hiền giả thật tốt đẹp.
Evañhi tvaṃ, āvuso bhadda, pucchasi – ‘brahmacariyaṃ, brahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati.
For you ask, friend Bhadda, ‘“Holy life, holy life” is spoken of, friend Ānanda.
Này Hiền giả Bhadda, Hiền giả hỏi như vầy: ‘Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘Phạm hạnh, Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, brahmacariyaṃ, katamaṃ brahmacariyapariyosāna’’’nti?
Now, what, friend, is the holy life, what is the culmination of the holy life?’”
Này Hiền giả, Phạm hạnh là gì, sự chấm dứt của Phạm hạnh là gì?’”
‘‘Evamāvuso’’ti.
“Yes, friend,” he replied.
“Thưa Hiền giả, đúng vậy.”
‘‘Ayameva kho, āvuso, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṃ, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
“This Noble Eightfold Path, friend, is the holy life, that is: Right View... and so on... Right Concentration.
“Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là Phạm hạnh, đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti.
And the destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this is the culmination of the holy life.”
Này Hiền giả, sự diệt trừ tham ái, sự diệt trừ sân hận, sự diệt trừ si mê – đây là sự chấm dứt của Phạm hạnh.”
Navamaṃ.
The Ninth.
Thứ chín.
92
10. Tatiyakukkuṭārāmasuttaṃ
10. The Third Discourse at Kukkuṭārāma
10. Kinh Kukkuṭārāma thứ ba
93
20. Pāṭaliputtanidānaṃ.
20. Background at Pāṭaliputta.
20. Nidāna tại Pāṭaliputta.
‘‘‘Brahmacariyaṃ, brahmacariya’nti, āvuso ānanda, vuccati.
“‘Holy life, holy life’ is spoken of, friend Ānanda.
“Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘Phạm hạnh, Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, brahmacariyaṃ, katamo brahmacārī, katamaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti?
Now, what, friend, is the holy life, who is the practitioner of the holy life, what is the culmination of the holy life?”
Này Hiền giả, Phạm hạnh là gì, ai là người hành Phạm hạnh, sự chấm dứt của Phạm hạnh là gì?”
‘‘Sādhu sādhu, āvuso bhadda!
“Excellent, excellent, friend Bhadda!
“Lành thay, lành thay, này Hiền giả Bhadda!
Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṃ paṭibhānaṃ, kalyāṇī paripucchā.
Your inquiry, friend Bhadda, is keen, your discernment excellent, your question good.
Này Hiền giả Bhadda, sự tìm kiếm trí tuệ của Hiền giả thật tốt đẹp, sự hiểu biết của Hiền giả thật tốt đẹp, câu hỏi của Hiền giả thật tốt đẹp.
Evañhi tvaṃ, āvuso bhadda, pucchasi – ‘brahmacariyaṃ, brahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati.
For you ask, friend Bhadda, ‘“Holy life, holy life” is spoken of, friend Ānanda.
Này Hiền giả Bhadda, Hiền giả hỏi như vầy: ‘Này Hiền giả Ānanda, người ta nói ‘Phạm hạnh, Phạm hạnh’.
Katamaṃ nu kho, āvuso, brahmacariyaṃ, katamo brahmacārī, katamaṃ brahmacariyapariyosāna’’’nti?
Now, what, friend, is the holy life, who is the practitioner of the holy life, what is the culmination of the holy life?’”
Này Hiền giả, Phạm hạnh là gì, ai là người hành Phạm hạnh, sự chấm dứt của Phạm hạnh là gì?’”
‘‘Evamāvuso’’ti.
“Yes, friend,” he replied.
“Thưa Hiền giả, đúng vậy.”
‘‘Ayameva kho, āvuso, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṃ, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
“This Noble Eightfold Path, friend, is the holy life, that is: Right View... and so on... Right Concentration.
“Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là Phạm hạnh, đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Yo kho, āvuso, iminā ariyena aṭṭhaṅgikena maggena samannāgato – ayaṃ vuccati brahmacārī.
Whoever, friend, is endowed with this Noble Eightfold Path—this one is called a practitioner of the holy life.
Này Hiền giả, người nào đầy đủ Bát Chánh Đạo cao quý này – người ấy được gọi là người hành Phạm hạnh.
Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ brahmacariyapariyosāna’’nti.
And the destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this is the culmination of the holy life.”
Này Hiền giả, sự diệt trừ tham ái, sự diệt trừ sân hận, sự diệt trừ si mê – đây là sự chấm dứt của Phạm hạnh.”
Dasamaṃ.
The Tenth.
Thứ mười.
94
Tīṇi suttantāni ekanidānāni.Vihāravaggo dutiyo.
Three discourses have the same background. The Second Chapter on Dwellings.
Ba bài kinh có cùng nidāna. Phẩm Vihāra thứ hai.
95
Tassuddānaṃ –
Its Summary:
Tóm tắt phẩm ấy –
96
Dve vihārā ca sekkho ca, uppādā apare duve;
Two on Dwellings, and one on the Learner, and then two on Arising;
Hai kinh Vihāra, một kinh Sekkha, hai kinh Uppāda khác;
97
Parisuddhena dve vuttā, kukkuṭārāmena tayoti.
Two are spoken of with Purity, and three with Kukkuṭārāma.
Hai kinh được nói với Parisuddha, ba kinh với Kukkuṭārāma.
98

3. Micchattavaggo

3. The Chapter on Wrongness

3. Phẩm Micchatta

99
1. Micchattasuttaṃ
1. The Discourse on Wrongness
1. Kinh Micchatta
100
21. Sāvatthinidānaṃ.
21. Background at Sāvatthī.
21. Nidāna tại Sāvatthi.
‘‘Micchattañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammattañca.
“Monks, I will teach you wrongness and rightness.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về tà tính và chánh tính.
Taṃ suṇātha.
Listen to it.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca, bhikkhave, micchattaṃ?
And what, monks, is wrongness?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là tà tính?
Seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhi.
That is: Wrong View... and so on... Wrong Concentration.
Đó là – Tà kiến…pe… Tà định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, micchattaṃ.
This, monks, is called wrongness.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là tà tính.
Katamañca, bhikkhave, sammattaṃ?
And what, monks, is rightness?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là chánh tính?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is: Right View... and so on... Right Concentration.
Đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, sammatta’’nti.
This, monks, is called rightness.”
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là chánh tính.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ nhất.
101
2. Akusaladhammasuttaṃ
2. The Discourse on Unwholesome Qualities
2. Kinh Akusaladhamma
102
22. Sāvatthinidānaṃ.
22. Background at Sāvatthī.
22. Nidāna tại Sāvatthi.
‘‘Akusale ca kho, bhikkhave, dhamme desessāmi, kusale ca dhamme.
“Monks, I will teach you unwholesome qualities and wholesome qualities.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về các pháp bất thiện và các pháp thiện.
Taṃ suṇātha.
Listen to it.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katame ca, bhikkhave, akusalā dhammā?
And what, monks, are unwholesome qualities?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là các pháp bất thiện?
Seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhi.
That is: Wrong View... and so on... Wrong Concentration.
Đó là – Tà kiến…pe… Tà định.
Ime vuccanti, bhikkhave, akusalā dhammā.
These, monks, are called unwholesome qualities.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là các pháp bất thiện.
Katame ca, bhikkhave, kusalā dhammā?
And what, monks, are wholesome qualities?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là các pháp thiện?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is: Right View... and so on... Right Concentration.
Đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Ime vuccanti, bhikkhave, kusalā dhammā’’ti.
These, monks, are called wholesome qualities.”
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là các pháp thiện.”
Dutiyaṃ.
The Second.
Thứ hai.
103
3. Paṭhamapaṭipadāsuttaṃ
3. The First Discourse on the Path
3. Kinh Paṭipadā thứ nhất
104
23. Sāvatthinidānaṃ.
23. Background at Sāvatthī.
23. Nidāna tại Sāvatthi.
‘‘Micchāpaṭipadañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipadañca.
“Monks, I will teach you the wrong path and the right path.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về tà đạo và chánh đạo.
Taṃ suṇātha.
Listen to it.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipadā?
And what, monks, is the wrong path?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là tà đạo?
Seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhi.
That is: Wrong View... and so on... Wrong Concentration.
Đó là – Tà kiến…pe… Tà định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipadā.
This, monks, is called the wrong path.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là tà đạo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipadā?
And what, monks, is the right path?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là chánh đạo?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is: Right View... and so on... Right Concentration.
Đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipadā’’ti.
This, monks, is called the right path.”
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là chánh đạo.”
Tatiyaṃ.
The Third.
Thứ ba.
105
4. Dutiyapaṭipadāsuttaṃ
4. The Second Discourse on the Path
4. Kinh Paṭipadā thứ hai
106
24. Sāvatthinidānaṃ.
24. Background at Sāvatthī.
24. Nidāna tại Sāvatthi.
‘‘Gihino vāhaṃ, bhikkhave, pabbajitassa vā micchāpaṭipadaṃ na vaṇṇemi.
“Monks, I do not commend the wrong path, whether for a layperson or for one gone forth.
“Này các Tỳ-khưu, Ta không tán thán tà đạo của người cư sĩ hay người xuất gia.
Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā micchāpaṭipanno micchāpaṭipattādhikaraṇahetu nārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ’’.
Whether a layperson or one gone forth, if they practice the wrong path, due to practicing the wrong path, they do not succeed in the knowledge of the good Dhamma.”
Này các Tỳ-khưu, người cư sĩ hay người xuất gia hành tà đạo, do nguyên nhân hành tà đạo, không thể thành tựu Chánh pháp, thiện pháp.”
107
‘‘Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipadā?
“And what, monks, is the wrong path?
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là tà đạo?
Seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhi.
That is: Wrong View... and so on... Wrong Concentration.
Đó là – Tà kiến…pe… Tà định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipadā.
This, monks, is called the wrong path.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là tà đạo.
Gihino vāhaṃ, bhikkhave, pabbajitassa vā micchāpaṭipadaṃ na vaṇṇemi.
Monks, I do not commend the wrong path, whether for a layperson or for one gone forth.
Này các Tỳ-khưu, Ta không tán thán tà đạo của người cư sĩ hay người xuất gia.
Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā micchāpaṭipanno micchāpaṭipattādhikaraṇahetu nārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
Whether a layperson or one gone forth, if they practice the wrong path, due to practicing the wrong path, they do not succeed in the knowledge of the good Dhamma.
Này các Tỳ-khưu, người cư sĩ hay người xuất gia hành tà đạo, do nguyên nhân hành tà đạo, không thể thành tựu Chánh pháp, thiện pháp.
108
‘‘Gihino vāhaṃ, bhikkhave, pabbajitassa vā sammāpaṭipadaṃ vaṇṇemi.
“Monks, I commend the right path, whether for a layperson or for one gone forth.
“Này các Tỳ-khưu, Ta tán thán chánh đạo của người cư sĩ hay người xuất gia.
Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
Whether a layperson or one gone forth, if they practice the right path, due to practicing the right path, they succeed in the knowledge of the good Dhamma.
Này các Tỳ-khưu, người cư sĩ hay người xuất gia hành chánh đạo, do nguyên nhân hành chánh đạo, có thể thành tựu Chánh pháp, thiện pháp.
Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipadā?
And what, monks, is the right path?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là chánh đạo?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is: Right View... and so on... Right Concentration.
Đó là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipadā.
This, monks, is called the right path.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là chánh đạo.
Gihino vāhaṃ, bhikkhave, pabbajitassa vā sammāpaṭipadaṃ vaṇṇemi.
Monks, I commend the right path, whether for a layperson or for one gone forth.
Này các Tỳ-khưu, Ta tán thán chánh đạo của người cư sĩ hay người xuất gia.
Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusala’’nti.
“Monks, whether a layperson or a renunciant, one who practices rightly, due to the practice of right conduct, attains the goal, the wholesome Dhamma.”
Này các Tỳ-khưu, dù là cư sĩ hay người xuất gia, ai thực hành Chánh Đạo, do nhân thực hành Chánh Đạo, người ấy thành tựu Chánh Pháp, thiện pháp.
Catutthaṃ.
The Fourth.
Thứ tư.
109
5. Paṭhamaasappurisasuttaṃ
5. The First Discourse on the Unworthy Person
5. Kinh Kẻ Bất Thiện Thứ Nhất
110
25. Sāvatthinidānaṃ.
25. At Sāvatthī.
25. Tại Sāvatthī.
‘‘Asappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi, sappurisañca.
“Monks, I shall teach you about the unworthy person and the worthy person.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về kẻ bất thiện và người thiện.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamo ca, bhikkhave, asappuriso?
And what, monks, is an unworthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là kẻ bất thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti, micchāsaṅkappo, micchāvāco, micchākammanto, micchāājīvo, micchāvāyāmo, micchāsati, micchāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, asappuriso’’.
Here, monks, a certain individual has wrong view, wrong intention, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong concentration — this, monks, is called an unworthy person.”
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm, tà định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là kẻ bất thiện.
111
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sappuriso?
“And what, monks, is a worthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti, sammāsaṅkappo, sammāvāco, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sappuriso’’ti.
Here, monks, a certain individual has right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration — this, monks, is called a worthy person.”
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người thiện.
Pañcamaṃ.
The Fifth.
Thứ năm.
112
6. Dutiyaasappurisasuttaṃ
6. The Second Discourse on the Unworthy Person
6. Kinh Kẻ Bất Thiện Thứ Hai
113
26. Sāvatthinidānaṃ.
26. At Sāvatthī.
26. Tại Sāvatthī.
‘‘Asappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi, asappurisena asappurisatarañca.
“Monks, I shall teach you about the unworthy person and one more unworthy than the unworthy person.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về kẻ bất thiện và người bất thiện hơn kẻ bất thiện.
Sappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi sappurisena sappurisatarañca.
And, monks, I shall teach you about the worthy person and one more worthy than the worthy person.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về người thiện và người thiện hơn người thiện.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamo ca, bhikkhave, asappuriso?
And what, monks, is an unworthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là kẻ bất thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti…pe… micchāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, asappuriso’’.
Here, monks, a certain individual has wrong view…pe… wrong concentration — this, monks, is called an unworthy person.”
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có tà kiến…pe… tà định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là kẻ bất thiện.
114
‘‘Katamo ca, bhikkhave, asappurisena asappurisataro?
“And what, monks, is one more unworthy than the unworthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người bất thiện hơn kẻ bất thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti…pe… micchāsamādhi, micchāñāṇī, micchāvimutti – ayaṃ vuccati, bhikkhave, asappurisena asappurisataro.
Here, monks, a certain individual has wrong view…pe… wrong concentration, wrong knowledge, wrong liberation — this, monks, is called one more unworthy than the unworthy person.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có tà kiến…pe… tà định, tà trí, tà giải thoát – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người bất thiện hơn kẻ bất thiện.
115
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sappuriso?
“And what, monks, is a worthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti…pe… sammāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sappuriso.
Here, monks, a certain individual has right view…pe… right concentration — this, monks, is called a worthy person.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có chánh kiến…pe… chánh định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người thiện.
116
‘‘Katamo ca, bhikkhave, sappurisena sappurisataro?
“And what, monks, is one more worthy than the worthy person?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người thiện hơn người thiện?
Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti…pe… sammāsamādhi, sammāñāṇī, sammāvimutti – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sappurisena sappurisataro’’ti.
Here, monks, a certain individual has right view…pe… right concentration, right knowledge, right liberation — this, monks, is called one more worthy than the worthy person.”
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có chánh kiến…pe… chánh định, chánh trí, chánh giải thoát – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người thiện hơn người thiện.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ sáu.
117
7. Kumbhasuttaṃ
7. The Discourse on the Jar
7. Kinh Cái Bình
118
27. Sāvatthinidānaṃ.
27. At Sāvatthī.
27. Tại Sāvatthī.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho anādhāro suppavattiyo hoti, sādhāro duppavattiyo hoti; evameva kho, bhikkhave, cittaṃ anādhāraṃ suppavattiyaṃ hoti, sādhāraṃ duppavattiyaṃ hoti.
“Just as, monks, a jar without a stand is easy to upset, but with a stand it is difficult to upset; even so, monks, the mind without a stand is easy to upset, but with a stand it is difficult to upset.
Này các Tỳ-khưu, ví như một cái bình không có giá đỡ thì dễ bị lật đổ, nhưng có giá đỡ thì khó bị lật đổ; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, tâm không có chỗ dựa thì dễ bị dao động, có chỗ dựa thì khó bị dao động.
Ko ca, bhikkhave, cittassa ādhāro?
And what, monks, is the stand for the mind?
Và này các Tỳ-khưu, thế nào là chỗ dựa của tâm?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, namely—right view…pe… right concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo này, tức là – chánh kiến…pe… chánh định.
Ayaṃ cittassa ādhāro.
This is the stand for the mind.
Đây là chỗ dựa của tâm.
Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho anādhāro suppavattiyo hoti, sādhāro duppavattiyo hoti; evameva kho, bhikkhave, cittaṃ anādhāraṃ suppavattiyaṃ hoti, sādhāraṃ duppavattiyaṃ hotī’’ti.
Just as, monks, a jar without a stand is easy to upset, but with a stand it is difficult to upset; even so, monks, the mind without a stand is easy to upset, but with a stand it is difficult to upset.”
Này các Tỳ-khưu, ví như một cái bình không có giá đỡ thì dễ bị lật đổ, có giá đỡ thì khó bị lật đổ; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, tâm không có chỗ dựa thì dễ bị dao động, có chỗ dựa thì khó bị dao động.
Sattamaṃ.
The Seventh.
Thứ bảy.
119
8. Samādhisuttaṃ
8. The Discourse on Concentration
8. Kinh Định
120
28. Sāvatthinidānaṃ.
28. At Sāvatthī.
28. Tại Sāvatthī.
‘‘Ariyaṃ vo, bhikkhave, sammāsamādhiṃ desessāmi saupanisaṃ saparikkhāraṃ.
“Monks, I shall teach you the Noble Right Concentration with its foundation and its requisites.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về Chánh Định cao thượng, có điều kiện và có các yếu tố hỗ trợ.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamo ca, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso saparikkhāro?
And what, monks, is the Noble Right Concentration with its foundation and its requisites?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là Chánh Định cao thượng, có điều kiện và có các yếu tố hỗ trợ?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsati* .
Namely—right view…pe… right mindfulness.
Tức là – chánh kiến…pe… chánh niệm.
Yā kho, bhikkhave, imehi sattahaṅgehi cittassa ekaggatā saparikkhāratā* – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi saparikkhāro itipī’’ti.
The one-pointedness of mind, monks, accompanied by these seven factors, is called the Noble Right Concentration with its foundation and its requisites.”
Này các Tỳ-khưu, sự nhất tâm của tâm với bảy chi phần này, sự có các yếu tố hỗ trợ – đó được gọi là Chánh Định cao thượng, có điều kiện và có các yếu tố hỗ trợ.
Aṭṭhamaṃ.
The Eighth.
Thứ tám.
121
9. Vedanāsuttaṃ
9. The Discourse on Feelings
9. Kinh Thọ
122
29. Sāvatthinidānaṃ.
29. At Sāvatthī.
29. Tại Sāvatthī.
‘‘Tisso imā, bhikkhave, vedanā.
“Monks, there are these three feelings.
Này các Tỳ-khưu, có ba loại thọ này.
Katamā tisso?
Which three?
Thế nào là ba loại?
Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā – imā kho, bhikkhave, tisso vedanā.
Pleasant feeling, painful feeling, neither-painful-nor-pleasant feeling—these, monks, are the three feelings.
Lạc thọ, khổ thọ, bất khổ bất lạc thọ – này các Tỳ-khưu, đây là ba loại thọ.
Imāsaṃ kho, bhikkhave, tissannaṃ vedanānaṃ pariññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.
For the full understanding of these three feelings, the Noble Eightfold Path is to be developed.
Này các Tỳ-khưu, để liễu tri ba loại thọ này, Bát Chánh Đạo cần được tu tập.
Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
What is the Noble Eightfold Path?
Thế nào là Bát Chánh Đạo?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
Namely—right view…pe… right concentration.
Tức là – chánh kiến…pe… chánh định.
Imāsaṃ kho, bhikkhave, tissannaṃ vedanānaṃ pariññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ti.
For the full understanding of these three feelings, this Noble Eightfold Path is to be developed.”
Này các Tỳ-khưu, để liễu tri ba loại thọ này, Bát Chánh Đạo cần được tu tập.
Navamaṃ.
The Ninth.
Thứ chín.
123
10. Uttiyasuttaṃ
10. The Discourse to Uttiya
10. Kinh Uttiya
124
30. Sāvatthinidānaṃ.
30. At Sāvatthī.
30. Tại Sāvatthī.
Atha kho āyasmā uttiyo yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā uttiyo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘idha mayhaṃ, bhante, rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘pañca kāmaguṇā vuttā bhagavatā.
Then Venerable Uttiya approached the Blessed One…pe… seated to one side, Venerable Uttiya said this to the Blessed One: “Here, venerable sir, while I was alone and secluded, a thought arose in my mind thus: ‘The five strands of sensual pleasure have been taught by the Blessed One.
Rồi Tôn giả Uttiya đi đến chỗ Thế Tôn…pe… Tôn giả Uttiya ngồi xuống một bên và bạch với Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, khi con ở một mình, độc cư, trong tâm con khởi lên ý nghĩ này: ‘Thế Tôn đã nói về năm dục công đức.
Katame nu kho pañca kāmaguṇā vuttā bhagavatā’’’ti?
What, indeed, are the five strands of sensual pleasure taught by the Blessed One?’”
Thế Tôn đã nói về năm dục công đức nào?”
‘‘Sādhu sādhu, uttiya!
“Good, good, Uttiya!
“Tốt lắm, tốt lắm, Uttiya!
Pañcime kho, uttiya, kāmaguṇā vuttā mayā.
These five strands of sensual pleasure, Uttiya, have been taught by me.
Này Uttiya, Ta đã nói về năm dục công đức này.
Katame pañca?
Which five?
Năm loại nào?
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…pe… ghānaviññeyyā gandhā… jivhāviññeyyā rasā… kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā – ime kho, uttiya, pañca kāmaguṇā vuttā mayā.
Forms cognizable by the eye—agreeable, pleasant, charming, lovely, connected with sensual pleasure, enticing; sounds cognizable by the ear…pe… smells cognizable by the nose… tastes cognizable by the tongue… tangible objects cognizable by the body—agreeable, pleasant, charming, lovely, connected with sensual pleasure, enticing—these, Uttiya, are the five strands of sensual pleasure taught by me.
Tức là – các sắc do nhãn thức nhận biết, khả ái, khả hỷ, khả ý, đáng yêu, liên hệ đến dục, đáng say đắm; các tiếng do nhĩ thức nhận biết…pe… các hương do tỷ thức nhận biết… các vị do thiệt thức nhận biết… các xúc do thân thức nhận biết, khả ái, khả hỷ, khả ý, đáng yêu, liên hệ đến dục, đáng say đắm – này Uttiya, đây là năm dục công đức mà Ta đã nói.
Imesaṃ kho, uttiya, pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.
For the abandonment of these five strands of sensual pleasure, the Noble Eightfold Path is to be developed.
Này Uttiya, để đoạn trừ năm dục công đức này, Bát Chánh Đạo cần được tu tập.
Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
What is the Noble Eightfold Path?
Thế nào là Bát Chánh Đạo?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
Namely—right view…pe… right concentration.
Tức là – chánh kiến…pe… chánh định.
Imesaṃ kho, uttiya, pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ pahānāya ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ti.
For the abandonment of these five strands of sensual pleasure, this Noble Eightfold Path is to be developed.”
Này Uttiya, để đoạn trừ năm dục công đức này, Bát Chánh Đạo này cần được tu tập.”
Dasamaṃ.
The Tenth.
Thứ mười.
125
Micchattavaggo tatiyo.
The Chapter on Wrongness, the Third.
Phẩm Tà Kiến Thứ Ba.
126
Tassuddānaṃ –
Its summary:
Tóm tắt phẩm đó –
127
Micchattaṃ akusalaṃ dhammaṃ, duve paṭipadāpi ca;
Wrongness, unwholesome states, and two on practices;
Tà kiến, pháp bất thiện, hai hạnh, và;
128
Asappurisena dve kumbho, samādhi vedanuttiyenāti.
Two on the unworthy person, the jar, concentration, feeling, and Uttiya.
Hai kẻ bất thiện, bình, định, thọ cùng Uttiya.
129

4. Paṭipattivaggo

4. The Chapter on Practice

4. Phẩm Hạnh

130
1. Paṭhamapaṭipattisuttaṃ
1. The First Discourse on Practice
1. Kinh Hạnh Thứ Nhất
131
31. Sāvatthinidānaṃ.
31. At Sāvatthī.
31. Tại Sāvatthī.
‘‘Micchāpaṭipattiñca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipattiñca.
“Monks, I shall teach you wrong practice and right practice.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về tà hạnh và chánh hạnh.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipatti?
And what, monks, is wrong practice?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là tà hạnh?
Seyyathidaṃ – micchādiṭṭhi…pe… micchāsamādhi.
Namely—wrong view…pe… wrong concentration.
Tức là – tà kiến…pe… tà định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipatti.
This, monks, is called wrong practice.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là tà hạnh.
Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipatti?
And what, monks, is right practice?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là chánh hạnh?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
Namely—right view…pe… right concentration.
Tức là – chánh kiến…pe… chánh định.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipattī’’ti.
This, monks, is called right practice.”
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là chánh hạnh.
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ nhất.
132
2. Dutiyapaṭipattisuttaṃ
2. The Second Discourse on Practice
2. Kinh Hạnh Thứ Hai
133
32. Sāvatthinidānaṃ.
32. At Sāvatthī.
32. Tại Sāvatthī.
‘‘Micchāpaṭipannañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipannañca.
“Monks, I shall teach you about one engaged in wrong practice and one engaged in right practice.
Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ giảng cho các ông về người thực hành tà hạnh và người thực hành chánh hạnh.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamo ca, bhikkhave, micchāpaṭipanno?
And what, monks, is one engaged in wrong practice?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người thực hành tà hạnh?
Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti…pe… micchāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipanno.
Here, monks, a certain individual has wrong view…pe… wrong concentration — this, monks, is called one engaged in wrong practice.
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có tà kiến…pe… tà định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người thực hành tà hạnh.
Katamo ca, bhikkhave, sammāpaṭipanno?
And what, monks, is one engaged in right practice?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là người thực hành chánh hạnh?
Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti…pe… sammāsamādhi – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipanno’’ti.
Here, monks, a certain individual has right view…pe… right concentration — this, monks, is called one engaged in right practice.”
Này các Tỳ-khưu, ở đây, một số người có chánh kiến…pe… chánh định – này các Tỳ-khưu, người này được gọi là người thực hành chánh hạnh.
Dutiyaṃ.
The Second.
Thứ hai.
134
3. Viraddhasuttaṃ
3. The Discourse on Failure
3. Kinh Thất Bại
135
33. Sāvatthinidānaṃ.
33. At Sāvatthī.
33. Tại Sāvatthī.
‘‘Yesaṃ kesañci, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viraddho, viraddho tesaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.
“Bhikkhus, for whoever the Noble Eightfold Path is missed, for them the Noble Eightfold Path leading to the complete destruction of suffering is missed.
Này các Tỳ-khưu, ai bỏ lỡ Bát Chánh Đạo cao quý, thì Bát Chánh Đạo đưa đến sự chấm dứt khổ đau một cách đúng đắn của họ đã bị bỏ lỡ.
Yesaṃ kesañci, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āraddho, āraddho tesaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.
Bhikkhus, for whoever the Noble Eightfold Path is undertaken, for them the Noble Eightfold Path leading to the complete destruction of suffering is undertaken.
Này các Tỳ-khưu, ai tinh tấn tu tập Bát Chánh Đạo cao quý, thì Bát Chánh Đạo đưa đến sự chấm dứt khổ đau một cách đúng đắn của họ đã được tinh tấn tu tập.
Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
And what, bhikkhus, is the Noble Eightfold Path?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là Bát Chánh Đạo cao quý?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say, Right View… Right Concentration.
Đó là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Yesaṃ kesañci, bhikkhave, ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viraddho, viraddho tesaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.
Bhikkhus, for whoever this Noble Eightfold Path is missed, for them the Noble Eightfold Path leading to the complete destruction of suffering is missed.
Này các Tỳ-khưu, ai bỏ lỡ Bát Chánh Đạo cao quý này, thì Bát Chánh Đạo đưa đến sự chấm dứt khổ đau một cách đúng đắn của họ đã bị bỏ lỡ.
Yesaṃ kesañci, bhikkhave, ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āraddho, āraddho tesaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī’’ti.
Bhikkhus, for whoever this Noble Eightfold Path is undertaken, for them the Noble Eightfold Path leading to the complete destruction of suffering is undertaken.”
Này các Tỳ-khưu, ai tinh tấn tu tập Bát Chánh Đạo cao quý này, thì Bát Chánh Đạo đưa đến sự chấm dứt khổ đau một cách đúng đắn của họ đã được tinh tấn tu tập.”
Tatiyaṃ.
The third.
Thứ ba.
136
4. Pāraṅgamasuttaṃ
4. Pāraṅgama Sutta
4. Kinh Pāraṅgama
137
34. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā apārā pāraṃ gamanāya saṃvattanti.
“Bhikkhus, when these eight things are developed and frequently practiced, they conduce to crossing from this shore to the other shore.
“Này các Tỳ-khưu, có tám pháp này, khi được tu tập và làm cho sung mãn, sẽ đưa đến việc vượt bờ bên này sang bờ bên kia.
Katame aṭṭha?
Which eight?
Tám pháp nào?
Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
That is to say, Right View… Right Concentration.
Đó là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā apārā pāraṃ gamanāya saṃvattantī’’ti.
Bhikkhus, these eight things, when developed and frequently practiced, conduce to crossing from this shore to the other shore.”
Này các Tỳ-khưu, tám pháp này, khi được tu tập và làm cho sung mãn, sẽ đưa đến việc vượt bờ bên này sang bờ bên kia.”
138
Idamavoca bhagavā.
This is what the Blessed One said.
Thế Tôn đã nói điều này.
Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
Having said this, the Fortunate One, the Teacher, further said this:
Sau khi nói điều này, Thiện Thệ, Bậc Đạo Sư, lại nói thêm điều này:
139
‘‘Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino;
Few are those among humans who go to the other shore;
“Trong số loài người, ít kẻ đạt đến bờ bên kia;
140
Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati.
while this other populace runs only along this shore.
Phần đông chúng sinh này chỉ chạy dọc theo bờ bên này.
141
‘‘Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino;
But those who practice according to the Dhamma in the well-expounded Dhamma,
Nhưng những ai thực hành đúng theo Dhamma đã được thuyết giảng một cách chân chánh,
142
Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ.
those people will reach the other shore, having crossed the realm of Death, so hard to cross.
Những người ấy sẽ đạt đến bờ bên kia, vượt qua cõi chết khó vượt qua.
143
‘‘Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito;
Having abandoned dark states, a wise person should cultivate bright states;
Bậc trí hãy từ bỏ pháp đen tối, tu tập pháp trắng trong;
144
Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ.
coming from home to the homeless, where seclusion is hard to delight in,
Nương tựa vào nơi vô gia cư, nơi mà sự viễn ly là niềm vui khó đạt được.
145
‘‘Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano;
there one should desire to delight, being desireless, having abandoned sensual pleasures;
Nơi đó, không còn sở hữu, hãy mong muốn niềm vui;
146
Pariyodapeyya attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito.
a wise person should purify oneself from mental defilements.
Bậc trí hãy làm cho tự thân thanh tịnh khỏi các phiền não tâm lý.
147
‘‘Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ;
Those whose minds are well developed in the factors of awakening,
Những ai có tâm được tu tập đúng đắn trong các chi phần giác ngộ,
148
Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā;
who delight in the relinquishing of all attachments, not clinging;
Những ai hoan hỷ trong việc từ bỏ mọi chấp thủ, không còn chấp thủ;
149
Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā’’ti.
with defilements destroyed, shining brightly, they are utterly unburdened in the world.
Những vị đã đoạn tận các lậu hoặc, rực rỡ quang minh, những vị ấy đã hoàn toàn Niết Bàn trong thế gian này.”
catutthaṃ;
The fourth.
Thứ tư;
150
5. Paṭhamasāmaññasuttaṃ
5. First Samañña Sutta
5. Kinh Paṭhamasāmañña
151
35. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Sāmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, sāmaññaphalāni ca.
“Bhikkhus, I will teach you the state of a recluse (samañña) and the fruits of the state of a recluse.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về sāmañña (đời sống Sa-môn) và các quả vị sāmañña.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca, bhikkhave, sāmaññaṃ?
And what, bhikkhus, is the state of a recluse?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là sāmañña?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, sāmaññaṃ.
This, bhikkhus, is called the state of a recluse.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là sāmañña.
Katamāni ca, bhikkhave, sāmaññaphalāni?
And what, bhikkhus, are the fruits of the state of a recluse?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là các quả vị sāmañña?
Sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ – imāni vuccanti, bhikkhave, sāmaññaphalānī’’ti.
The fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the fruit of arahantship—these, bhikkhus, are called the fruits of the state of a recluse.”
Quả vị Nhập Lưu, quả vị Nhất Lai, quả vị Bất Hoàn, quả vị A-la-hán – này các Tỳ-khưu, đây được gọi là các quả vị sāmañña.”
Pañcamaṃ.
The fifth.
Thứ năm.
152
6. Dutiyasāmaññasuttaṃ
6. Second Samañña Sutta
6. Kinh Dutiyasāmañña
153
36. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Sāmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, sāmaññatthañca.
“Bhikkhus, I will teach you the state of a recluse and the goal of the state of a recluse.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về sāmañña (đời sống Sa-môn) và mục đích của sāmañña.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca kho, bhikkhave, sāmaññaṃ?
And what, bhikkhus, is the state of a recluse?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là sāmañña?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, sāmaññaṃ.
This, bhikkhus, is called the state of a recluse.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là sāmañña.
Katamo ca, bhikkhave, sāmaññattho?
And what, bhikkhus, is the goal of the state of a recluse?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là mục đích của sāmañña?
Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sāmaññattho’’ti.
The destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this, bhikkhus, is called the goal of the state of a recluse.”
Này các Tỳ-khưu, sự diệt tận tham, sự diệt tận sân, sự diệt tận si – đây được gọi là mục đích của sāmañña.”
Chaṭṭhaṃ.
The sixth.
Thứ sáu.
154
7. Paṭhamabrahmaññasuttaṃ
7. First Brahmañña Sutta
7. Kinh Paṭhamabrahmañña
155
37. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Brahmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmaññaphalāni ca.
“Bhikkhus, I will teach you the state of a brahmin (brahmañña) and the fruits of the state of a brahmin.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về brahmañña (đời sống Phạm hạnh) và các quả vị brahmañña.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca kho, bhikkhave, brahmaññaṃ?
And what, bhikkhus, is the state of a brahmin?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là brahmañña?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, brahmaññaṃ.
This, bhikkhus, is called the state of a brahmin.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là brahmañña.
Katamāni ca, bhikkhave, brahmaññaphalāni?
And what, bhikkhus, are the fruits of the state of a brahmin?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là các quả vị brahmañña?
Sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ – imāni vuccanti, bhikkhave, brahmaññaphalānī’’ti.
The fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the fruit of arahantship—these, bhikkhus, are called the fruits of the state of a brahmin.”
Quả vị Nhập Lưu, quả vị Nhất Lai, quả vị Bất Hoàn, quả vị A-la-hán – này các Tỳ-khưu, đây được gọi là các quả vị brahmañña.”
Sattamaṃ.
The seventh.
Thứ bảy.
156
8. Dutiyabrahmaññasuttaṃ
8. Second Brahmañña Sutta
8. Kinh Dutiyabrahmañña
157
38. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Brahmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmaññatthañca.
“Bhikkhus, I will teach you the state of a brahmin and the goal of the state of a brahmin.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về brahmañña (đời sống Phạm hạnh) và mục đích của brahmañña.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca, bhikkhave, brahmaññaṃ?
And what, bhikkhus, is the state of a brahmin?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là brahmañña?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, brahmaññaṃ.
This, bhikkhus, is called the state of a brahmin.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là brahmañña.
Katamo ca, bhikkhave, brahmaññattho?
And what, bhikkhus, is the goal of the state of a brahmin?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là mục đích của brahmañña?
Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – ayaṃ vuccati, bhikkhave, brahmaññattho’’ti.
The destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this, bhikkhus, is called the goal of the state of a brahmin.”
Này các Tỳ-khưu, sự diệt tận tham, sự diệt tận sân, sự diệt tận si – đây được gọi là mục đích của brahmañña.”
Aṭṭhamaṃ.
The eighth.
Thứ tám.
158
9. Paṭhamabrahmacariyasuttaṃ
9. First Brahmacariya Sutta
9. Kinh Paṭhamabrahmacariya
159
39. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Brahmacariyañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmacariyaphalāni ca.
“Bhikkhus, I will teach you the holy life (brahmacariya) and the fruits of the holy life.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về brahmacariya (Phạm hạnh) và các quả vị brahmacariya.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca, bhikkhave, brahmacariyaṃ?
And what, bhikkhus, is the holy life?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là brahmacariya?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, brahmacariyaṃ.
This, bhikkhus, is called the holy life.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là brahmacariya.
Katamāni ca, bhikkhave, brahmacariyaphalāni?
And what, bhikkhus, are the fruits of the holy life?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là các quả vị brahmacariya?
Sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ – imāni vuccanti, bhikkhave, brahmacariyaphalānī’’ti.
The fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the fruit of arahantship—these, bhikkhus, are called the fruits of the holy life.”
Quả vị Nhập Lưu, quả vị Nhất Lai, quả vị Bất Hoàn, quả vị A-la-hán – này các Tỳ-khưu, đây được gọi là các quả vị brahmacariya.”
Navamaṃ.
The ninth.
Thứ chín.
160
10. Dutiyabrahmacariyasuttaṃ
10. Second Brahmacariya Sutta
10. Kinh Dutiyabrahmacariya
161
40. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Brahmacariyañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmacariyatthañca.
“Bhikkhus, I will teach you the holy life and the goal of the holy life.
“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết giảng cho các ông về brahmacariya (Phạm hạnh) và mục đích của brahmacariya.
Taṃ suṇātha.
Listen to that.
Hãy lắng nghe điều đó.
Katamañca, bhikkhave, brahmacariyaṃ?
And what, bhikkhus, is the holy life?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là brahmacariya?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, brahmacariyaṃ.
This, bhikkhus, is called the holy life.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là brahmacariya.
Katamo ca, bhikkhave, brahmacariyattho?
And what, bhikkhus, is the goal of the holy life?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là mục đích của brahmacariya?
Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – ayaṃ vuccati, bhikkhave, brahmacariyattho’’ti.
The destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion—this, bhikkhus, is called the goal of the holy life.”
Này các Tỳ-khưu, sự diệt tận tham, sự diệt tận sân, sự diệt tận si – đây được gọi là mục đích của brahmacariya.”
Dasamaṃ.
The tenth.
Thứ mười.
162
Paṭipattivaggo catuttho.
The Chapter on Practice, the fourth.
Phẩm Thực Hành thứ tư.
163
Tassuddānaṃ –
Its summary:
Tóm tắt phẩm này:
164
Paṭipatti paṭipanno ca, viraddhañca pāraṃgamā;
Practice (Paṭipatti), Practicer (Paṭipanno), Missed (Viraddha), and Crossing Over (Pāraṅgamā);
Thực hành, Người thực hành, Bỏ lỡ và Vượt bờ;
165
Sāmaññena ca dve vuttā, brahmaññā apare duve;
Two are stated with Samañña, and two others with Brahmañña;
Hai kinh về sāmañña đã được nói, hai kinh khác về brahmañña;
166
Brahmacariyena dve vuttā, vaggo tena pavuccatīti.
Two are stated with Brahmacariya, thus the chapter is called.
Hai kinh về brahmacariya đã được nói, do đó phẩm này được gọi tên.
167

5. Aññatitthiyapeyyālavaggo

5. Chapter on Other Sectarians (Peyyāla)

5. Phẩm Aññatitthiyapeyyāla

168
1. Rāgavirāgasuttaṃ
1. Rāgavirāga Sutta
1. Kinh Rāgavirāga
169
41. Sāvatthinidānaṃ.
Thus have I heard. At Sāvatthī.
Tại Sāvatthī.
‘‘Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘kimatthiyaṃ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘rāgavirāgatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti.
“Bhikkhus, if other sectarian wanderers should ask you: ‘Friends, for what purpose is the holy life lived under the recluse Gotama?’ When asked thus, bhikkhus, you should answer those other sectarian wanderers thus: ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the purpose of the fading away of lust (rāgavirāgattha).’
“Này các Tỳ-khưu, nếu các du sĩ ngoại đạo hỏi các ông rằng: ‘Thưa các hiền giả, đời sống Phạm hạnh được thực hành dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Gotama nhằm mục đích gì?’, khi được hỏi như vậy, này các Tỳ-khưu, các ông hãy trả lời các du sĩ ngoại đạo ấy như sau: ‘Thưa các hiền giả, đời sống Phạm hạnh được thực hành dưới sự hướng dẫn của Thế Tôn nhằm mục đích đoạn trừ tham ái.’
Sace pana vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā rāgavirāgāyā’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā rāgavirāgāyā’ti.
But, bhikkhus, if other sectarian wanderers should ask you: ‘Friends, is there a path, is there a way leading to the fading away of lust?’ When asked thus, bhikkhus, you should answer those other sectarian wanderers thus: ‘Indeed, friends, there is a path, there is a way leading to the fading away of lust.’
Nhưng nếu các du sĩ ngoại đạo hỏi các ông rằng: ‘Thưa các hiền giả, có con đường nào, có phương pháp nào để đoạn trừ tham ái không?’, khi được hỏi như vậy, này các Tỳ-khưu, các ông hãy trả lời các du sĩ ngoại đạo ấy như sau: ‘Thưa các hiền giả, có con đường, có phương pháp để đoạn trừ tham ái.’
Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā ca paṭipadā rāgavirāgāya?
And what, bhikkhus, is that path, what is that way leading to the fading away of lust?
Này các Tỳ-khưu, con đường nào, phương pháp nào để đoạn trừ tham ái?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say, Right View… Right Concentration.
Chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, tức là: Chánh Kiến... cho đến... Chánh Định.
Ayaṃ, bhikkhave, maggo, ayaṃ paṭipadā rāgavirāgāyāti.
This, bhikkhus, is the path, this is the way leading to the fading away of lust.”
Này các Tỳ-khưu, đây là con đường, đây là phương pháp để đoạn trừ tham ái.”
Evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyāthā’’ti.
Being questioned thus, bhikkhus, you should answer those wandering ascetics of other sects thus.”
Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các ông hãy trả lời những du sĩ ngoại đạo ấy như sau:’’
Paṭhamaṃ.
The first.
Thứ nhất.
170
2-7. Saṃyojanappahānādisuttachakkaṃ
2-7. The six suttas beginning with Saṃyojanappahānādisutta
2-7. Sáu bài kinh về sự đoạn trừ các kiết sử, v.v.
171
42-47. ‘‘Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘kimatthiyaṃ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘saṃyojanappahānatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe… ‘anusayasamugghātanatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe… ‘addhānapariññatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe… ‘āsavānaṃ khayatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe… ‘vijjāvimuttiphalasacchikiriyatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe… ‘ñāṇadassanatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti…pe….
42-47. “Bhikkhus, if wandering ascetics of other sects should question you thus: ‘Friends, for what purpose is the holy life lived under the recluse Gotama?’ When thus questioned, bhikkhus, you should answer those wandering ascetics of other sects thus: ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the abandonment of fetters (saṃyojana-ppahāna)’…pe… ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the uprooting of underlying tendencies (anusaya-samugghāta)’…pe… ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the full comprehension of the path (addhāna-pariññā)’…pe… ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the destruction of the taints (āsavānaṃ khaya)’…pe… ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for the realization of the fruit of knowledge and liberation (vijjāvimutti-phala-sacchikiriya)’…pe… ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for knowledge and vision (ñāṇa-dassana)’…pe….
42-47. ‘‘Này các Tỳ-khưu, nếu các du sĩ ngoại đạo ấy hỏi các ông rằng – ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Sa-môn Gotama vì mục đích gì?’ – Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các ông hãy trả lời những du sĩ ngoại đạo ấy như sau – ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích đoạn trừ các kiết sử’…pe… ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích nhổ tận gốc các tùy miên’…pe… ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích liễu tri sự luân hồi’…pe… ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích diệt trừ các lậu hoặc’…pe… ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích chứng đắc quả minh giải thoát’…pe… ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích tri kiến’…pe….
Sattamaṃ.
The seventh.
Thứ bảy.
172
8. Anupādāparinibbānasuttaṃ
8. Anupādāparinibbāna Sutta
8. Kinh Anupādāparinibbāna
173
48. Sāvatthinidānaṃ.
48. Thus have I heard. At Sāvatthī.
48. Tại Sāvatthī.
‘‘Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘kimatthiyaṃ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘anupādāparinibbānatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’ti.
“Bhikkhus, if wandering ascetics of other sects should question you thus: ‘Friends, for what purpose is the holy life lived under the recluse Gotama?’ When thus questioned, bhikkhus, you should answer those wandering ascetics of other sects thus: ‘Friends, the holy life is lived under the Blessed One for unattached Nibbāna (anupādāparinibbāna).’
‘‘Này các Tỳ-khưu, nếu các du sĩ ngoại đạo ấy hỏi các ông rằng – ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Sa-môn Gotama vì mục đích gì?’ – Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các ông hãy trả lời những du sĩ ngoại đạo ấy như sau – ‘Thưa các hiền giả, Phạm hạnh được thực hành nơi Đức Thế Tôn vì mục đích Niết-bàn không còn chấp thủ’.
Sace pana vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā anupādāparinibbānāyā’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha – ‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā anupādāparinibbānāyā’ti.
If, bhikkhus, wandering ascetics of other sects should then question you thus: ‘But friends, is there a path, is there a practice for unattached Nibbāna?’ When thus questioned, bhikkhus, you should answer those wandering ascetics of other sects thus: ‘Friends, there is a path, there is a practice for unattached Nibbāna.’
Này các Tỳ-khưu, nếu các du sĩ ngoại đạo ấy lại hỏi các ông rằng – ‘Thưa các hiền giả, có con đường, có đạo lộ nào dẫn đến Niết-bàn không còn chấp thủ không?’ – Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các ông hãy trả lời những du sĩ ngoại đạo ấy như sau – ‘Thưa các hiền giả, có con đường, có đạo lộ dẫn đến Niết-bàn không còn chấp thủ’.
Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā ca paṭipadā anupādāparinibbānāya?
And what, bhikkhus, is that path, what is that practice for unattached Nibbāna?
Này các Tỳ-khưu, con đường nào, đạo lộ nào dẫn đến Niết-bàn không còn chấp thủ?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi.
It is this Noble Eightfold Path, that is to say: Right View…pe… Right Concentration.
Chính là con đường Bát Chánh Đạo này, tức là – Chánh kiến…pe… Chánh định.
Ayaṃ, bhikkhave, maggo, ayaṃ paṭipadā anupādāparinibbānāyāti.
This, bhikkhus, is the path, this is the practice for unattached Nibbāna.
Này các Tỳ-khưu, đây là con đường, đây là đạo lộ dẫn đến Niết-bàn không còn chấp thủ.
Evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyāthā’’ti.
Being questioned thus, bhikkhus, you should answer those wandering ascetics of other sects thus.”
Này các Tỳ-khưu, khi bị hỏi như vậy, các ông hãy trả lời những du sĩ ngoại đạo ấy như sau’’.
Aṭṭhamaṃ.
The eighth.
Thứ tám.
174
Aññatitthiyapeyyālavaggo pañcamo.
The Fifth Chapter: Aññatitthiyapeyyāla.
Chương Về Ngoại Đạo Peyyāla, thứ năm.
175
Tassuddānaṃ –
Summary of this (chapter):
Tóm tắt:
176
Virāgasaṃyojanaṃ anusayaṃ, addhānaṃ āsavā khayā;
Dispassion, fetters, underlying tendencies, path, taints,
Ly tham, kiết sử, tùy miên,
177
Vijjāvimuttiñāṇañca, anupādāya aṭṭhamī.
knowledge and liberation, knowledge, and the eighth is unattached.
Sự luân hồi, lậu hoặc diệt trừ;
178

6. Sūriyapeyyālavaggo

6. Sūriyapeyyāla Vagga

6. Chương Sūriya Peyyāla

179
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. Kalyāṇamitta Sutta
1. Kinh Kalyāṇamitta
180
49. Sāvatthinidānaṃ.
49. Thus have I heard. At Sāvatthī.
49. Tại Sāvatthī.
‘‘Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – aruṇuggaṃ; evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – kalyāṇamittatā.
“Bhikkhus, as the rising of the sun has the dawn as its forerunner, as its precursor; even so, bhikkhus, for a bhikkhu, the arising of the Noble Eightfold Path has good friendship (kalyāṇamittatā) as its forerunner, as its precursor.
‘‘Này các Tỳ-khưu, sự xuất hiện của rạng đông là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự mọc lên của mặt trời; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, có thiện hữu là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự phát sinh của Bát Chánh Đạo cao thượng nơi Tỳ-khưu.
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu who has good friends, bhikkhus, this is to be expected: he will develop the Noble Eightfold Path, he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who has good friends develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View supported by seclusion, supported by dispassion, supported by cessation, culminating in relinquishment…pe… he develops Right Concentration supported by seclusion, supported by dispassion, supported by cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ…pe… tu tập chánh định nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who has good friends develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như vậy đó’’.
Paṭhamaṃ.
The first.
Thứ nhất.
181
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The five suttas beginning with Sīlasampadā
2-6. Năm bài kinh về sự thành tựu giới, v.v.
182
50-54. ‘‘Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – aruṇuggaṃ; evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – sīlasampadā.
50-54. “Bhikkhus, as the rising of the sun has the dawn as its forerunner, as its precursor; even so, bhikkhus, for a bhikkhu, the arising of the Noble Eightfold Path has accomplishment in virtue (sīlasampadā) as its forerunner, as its precursor.
50-54. ‘‘Này các Tỳ-khưu, sự xuất hiện của rạng đông là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự mọc lên của mặt trời; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, sự thành tựu giới là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự phát sinh của Bát Chánh Đạo cao thượng nơi Tỳ-khưu.
Sīlasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ… yadidaṃ – chandasampadā… yadidaṃ – attasampadā… yadidaṃ – diṭṭhisampadā… yadidaṃ – appamādasampadā….
For a bhikkhu accomplished in virtue, bhikkhus, this is to be expected… namely, accomplishment in desire (chandasampadā)… namely, accomplishment in self (attasampadā)… namely, accomplishment in view (diṭṭhisampadā)… namely, accomplishment in heedfulness (appamādasampadā)….
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu giới có thể mong đợi rằng… tức là – sự thành tựu ý muốn… tức là – sự thành tựu tự ngã… tức là – sự thành tựu kiến giải… tức là – sự thành tựu không phóng dật….
Chaṭṭhaṃ.
The sixth.
Thứ sáu.
183
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. Yonisomanasikārasampadā Sutta
7. Kinh Yonisomanasikārasampadā
184
55. ‘‘Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – aruṇuggaṃ; evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimmittaṃ, yadidaṃ – yonisomanasikārasampadā.
55. “Bhikkhus, as the rising of the sun has the dawn as its forerunner, as its precursor; even so, bhikkhus, for a bhikkhu, the arising of the Noble Eightfold Path has accomplishment in wise attention (yonisomanasikāra-sampadā) as its forerunner, as its precursor.
55. ‘‘Này các Tỳ-khưu, sự xuất hiện của rạng đông là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự mọc lên của mặt trời; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, sự thành tựu tác ý đúng đắn (yonisomanasikāra) là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự phát sinh của Bát Chánh Đạo cao thượng nơi Tỳ-khưu.
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu accomplished in wise attention, bhikkhus, this is to be expected: he will develop the Noble Eightfold Path, he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu tác ý đúng đắn có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu accomplished in wise attention develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu tác ý đúng đắn tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View supported by seclusion, supported by dispassion, supported by cessation, culminating in relinquishment…pe… he develops Right Concentration supported by seclusion, supported by dispassion, supported by cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ…pe… tu tập chánh định nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, hướng đến sự xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu accomplished in wise attention develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu tác ý đúng đắn tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như vậy đó’’.
Sattamaṃ.
The seventh.
Thứ bảy.
185
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. Kalyāṇamitta Sutta
1. Kinh Kalyāṇamitta
186
56. ‘‘Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – aruṇuggaṃ; evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – kalyāṇamittatā.
56. “Bhikkhus, as the rising of the sun has the dawn as its forerunner, as its precursor; even so, bhikkhus, for a bhikkhu, the arising of the Noble Eightfold Path has good friendship (kalyāṇamittatā) as its forerunner, as its precursor.
56. ‘‘Này các Tỳ-khưu, sự xuất hiện của rạng đông là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự mọc lên của mặt trời; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, có thiện hữu là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự phát sinh của Bát Chánh Đạo cao thượng nơi Tỳ-khưu.
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu who has good friends, bhikkhus, this is to be expected: he will develop the Noble Eightfold Path, he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who has good friends develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion…pe… he develops Right Concentration culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục tham ái, có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục sân hận, có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục si mê…pe… tu tập chánh định có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục tham ái, có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục sân hận, có mục đích cuối cùng là sự nhiếp phục si mê.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who has good friends develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có thiện hữu tu tập Bát Chánh Đạo cao thượng, làm cho Bát Chánh Đạo cao thượng được sung mãn như vậy đó’’.
Paṭhamaṃ.
The first.
Thứ nhất.
187
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The five suttas beginning with Sīlasampadā
2-6. Năm bài kinh về sự thành tựu giới, v.v.
188
57-61. ‘‘Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – aruṇuggaṃ; evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ – sīlasampadā…pe… yadidaṃ – chandasampadā…pe… yadidaṃ – attasampadā…pe… yadidaṃ – diṭṭhisampadā…pe… yadidaṃ – appamādasampadā…pe….
57-61. “Monks, for the rising of the sun, this is the forerunner, this is the harbinger, that is, the appearance of the dawn. Just so, monks, for the arising of the noble Eightfold Path in a bhikkhu, this is the forerunner, this is the harbinger, that is: accomplishment in sīla…pe… that is, accomplishment in chanda…pe… that is, accomplishment in self…pe… that is, accomplishment in right view…pe… that is, accomplishment in heedfulness…pe….
57-61. “Này các Tỳ-khưu, sự xuất hiện của ánh bình minh là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự mọc lên của mặt trời; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, sự thành tựu giới hạnh (sīlasampadā)…pe… sự thành tựu ý muốn (chandasampadā)…pe… sự thành tựu tự ngã (attasampadā)…pe… sự thành tựu chánh kiến (diṭṭhisampadā)…pe… sự thành tựu không phóng dật (appamādasampadā)…pe… là điềm báo trước, là dấu hiệu báo trước cho sự phát sinh Bát Chánh Đạo của một Tỳ-khưu Thánh.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ Sáu.
189
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. The Discourse on Accomplishment in Wise Attention
7. Kinh Thành Tựu Yonisomanasikāra
190
62. ‘‘Yadidaṃ – yonisomanasikārasampadā.
62. “That is—accomplishment in yonisomanasikāra.
62. “Đó là sự thành tựu yonisomanasikāra.
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra, monks, this is to be expected: he will develop the noble Eightfold Path, he will cultivate the noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develop the noble Eightfold Path, cultivate the noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, monks, a bhikkhu develops Right View that culminates in the subduing of greed, in the subduing of hatred, in the subduing of delusion…pe… he develops Right Concentration that culminates in the subduing of greed, in the subduing of hatred, in the subduing of delusion.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến có mục đích diệt trừ tham, có mục đích diệt trừ sân, có mục đích diệt trừ si…pe… tu tập chánh định có mục đích diệt trừ tham, có mục đích diệt trừ sân, có mục đích diệt trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develops the noble Eightfold Path, cultivates the noble Eightfold Path,” thus.
Như vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.”
Sattamaṃ.
The Seventh.
Thứ Bảy.
191
Sūriyapeyyālavaggo chaṭṭho.
The Section on the Sun (Peyyāla) is the Sixth.
Phẩm Sūriyapeyyāla thứ Sáu.
192
Tassuddānaṃ –
Its summary:
Tóm tắt phẩm này:
193
Kalyāṇamittaṃ sīlañca, chando ca attasampadā;
Good friendship, sīla, and chanda, and accomplishment in self;
Kalyāṇamitta và sīla, chanda và attasampadā;
194
Diṭṭhi ca appamādo ca, yoniso bhavati sattamaṃ.
Right view and heedfulness, wise attention is the seventh.
Diṭṭhi và appamāda, yoniso là thứ bảy.
195

7. Ekadhammapeyyālavaggo

7. The Section on One Factor (Peyyāla)

7. Phẩm Ekadhammapeyyāla

196
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. The Discourse on Good Friendship
1. Kinh Kalyāṇamitta
197
63. Sāvatthinidānaṃ.
63. Occasion: Sāvatthi.
63. Tại Sāvatthī.
‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.
“One factor, monks, is greatly beneficial for the arising of the noble Eightfold Path.
“Này các Tỳ-khưu, có một pháp rất hữu ích cho sự phát sinh Bát Chánh Đạo của bậc Thánh.
Katamo ekadhammo?
What is that one factor?
Một pháp đó là gì?
Yadidaṃ – kalyāṇamittatā.
That is—good friendship (kalyāṇamittatā).
Đó là kalyāṇamittatā (có bạn lành).
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu who has good friends, monks, this is to be expected: he will develop the noble Eightfold Path, he will cultivate the noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a bhikkhu who has good friends develop the noble Eightfold Path, cultivate the noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a bhikkhu develops Right View that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment…pe… he develops Right Concentration that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến nương tựa viễn ly, nương tựa ly tham, nương tựa đoạn diệt, hướng đến xả ly…pe… tu tập chánh định nương tựa viễn ly, nương tựa ly tham, nương tựa đoạn diệt, hướng đến xả ly.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a bhikkhu who has good friends develops the noble Eightfold Path, cultivates the noble Eightfold Path,” thus.
Như vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ Nhất.
198
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The Group of Five Discourses on Accomplishment in Sīla, etc.
2-6. Năm Kinh Sīlasampadā, v.v.
199
64-68. ‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.
64-68. “One factor, monks, is greatly beneficial for the arising of the noble Eightfold Path.
64-68. “Này các Tỳ-khưu, có một pháp rất hữu ích cho sự phát sinh Bát Chánh Đạo của bậc Thánh.
Katamo ekadhammo?
What is that one factor?
Một pháp đó là gì?
Yadidaṃ – sīlasampadā…pe… yadidaṃ – chandasampadā…pe… yadidaṃ – attasampadā…pe… yadidaṃ – diṭṭhisampadā…pe… yadidaṃ – appamādasampadā…pe….
That is—accomplishment in sīla…pe… that is, accomplishment in chanda…pe… that is, accomplishment in self…pe… that is, accomplishment in right view…pe… that is, accomplishment in heedfulness…pe….
Đó là sự thành tựu giới hạnh (sīlasampadā)…pe… sự thành tựu ý muốn (chandasampadā)…pe… sự thành tựu tự ngã (attasampadā)…pe… sự thành tựu chánh kiến (diṭṭhisampadā)…pe… sự thành tựu không phóng dật (appamādasampadā)…pe….
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ Sáu.
200
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. The Discourse on Accomplishment in Wise Attention
7. Kinh Thành Tựu Yonisomanasikāra
201
69. ‘‘Yadidaṃ – yonisomanasikārasampadā.
69. “That is—accomplishment in yonisomanasikāra.
69. “Đó là sự thành tựu yonisomanasikāra.
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra, monks, this is to be expected: he will develop the noble Eightfold Path, he will cultivate the noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develop the noble Eightfold Path, cultivate the noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a bhikkhu develops Right View that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment…pe… he develops Right Concentration that is dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến nương tựa viễn ly, nương tựa ly tham, nương tựa đoạn diệt, hướng đến xả ly…pe… tu tập chánh định nương tựa viễn ly, nương tựa ly tham, nương tựa đoạn diệt, hướng đến xả ly.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develops the noble Eightfold Path, cultivates the noble Eightfold Path,” thus.
Như vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.”
Sattamaṃ.
The Seventh.
Thứ Bảy.
202
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. The Discourse on Good Friendship
1. Kinh Kalyāṇamitta
203
70. Sāvatthinidānaṃ.
70. Occasion: Sāvatthi.
70. Tại Sāvatthī.
‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.
“One factor, monks, is greatly beneficial for the arising of the noble Eightfold Path.
“Này các Tỳ-khưu, có một pháp rất hữu ích cho sự phát sinh Bát Chánh Đạo của bậc Thánh.
Katamo ekadhammo?
What is that one factor?
Một pháp đó là gì?
Yadidaṃ – kalyāṇamittatā.
That is—good friendship (kalyāṇamittatā).
Đó là kalyāṇamittatā (có bạn lành).
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu who has good friends, monks, this is to be expected: he will develop the noble Eightfold Path, he will cultivate the noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a bhikkhu who has good friends develop the noble Eightfold Path, cultivate the noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, monks, a bhikkhu develops Right View that culminates in the subduing of greed, in the subduing of hatred, in the subduing of delusion…pe… he develops Right Concentration that culminates in the subduing of greed, in the subduing of hatred, in the subduing of delusion.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến có mục đích diệt trừ tham, có mục đích diệt trừ sân, có mục đích diệt trừ si…pe… tu tập chánh định có mục đích diệt trừ tham, có mục đích diệt trừ sân, có mục đích diệt trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a bhikkhu who has good friends develops the noble Eightfold Path, cultivates the noble Eightfold Path,” thus.
Như vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ Nhất.
204
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The Group of Five Discourses on Accomplishment in Sīla, etc.
2-6. Năm Kinh Sīlasampadā, v.v.
205
71-75. Sāvatthinidānaṃ.
71-75. Occasion: Sāvatthi.
71-75. Tại Sāvatthī.
‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.
“One factor, monks, is greatly beneficial for the arising of the noble Eightfold Path.
“Này các Tỳ-khưu, có một pháp rất hữu ích cho sự phát sinh Bát Chánh Đạo của bậc Thánh.
Katamo ekadhammo?
What is that one factor?
Một pháp đó là gì?
Yadidaṃ – sīlasampadā…pe… yadidaṃ – chandasampadā…pe… yadidaṃ – attasampadā…pe… yadidaṃ – diṭṭhisampadā…pe… yadidaṃ – appamādasampadā…pe….
That is—accomplishment in sīla…pe… that is, accomplishment in chanda…pe… that is, accomplishment in self…pe… that is, accomplishment in right view…pe… that is, accomplishment in heedfulness…pe….
Đó là sự thành tựu giới hạnh (sīlasampadā)…pe… sự thành tựu ý muốn (chandasampadā)…pe… sự thành tựu tự ngã (attasampadā)…pe… sự thành tựu chánh kiến (diṭṭhisampadā)…pe… sự thành tựu không phóng dật (appamādasampadā)…pe….
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ Sáu.
206
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. The Discourse on Accomplishment in Wise Attention
7. Kinh Thành Tựu Yonisomanasikāra
207
76. ‘‘Yadidaṃ – yonisomanasikārasampadā.
76. “That is—accomplishment in yonisomanasikāra.
76. “Đó là sự thành tựu yonisomanasikāra.
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
For a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra, monks, this is to be expected: he will develop the noble Eightfold Path, he will cultivate the noble Eightfold Path.
Này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra có thể mong đợi rằng vị ấy sẽ tu tập Bát Chánh Đạo, sẽ làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develop the noble Eightfold Path, cultivate the noble Eightfold Path?
Và này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, monks, a bhikkhu develops Right View…pe… he develops Right Concentration that culminates in the subduing of greed, in the subduing of hatred, in the subduing of delusion.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập chánh kiến…pe… tu tập chánh định có mục đích diệt trừ tham, có mục đích diệt trừ sân, có mục đích diệt trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a bhikkhu endowed with accomplishment in yonisomanasikāra develops the noble Eightfold Path, cultivates the noble Eightfold Path,” thus.
Như vậy, này các Tỳ-khưu, một Tỳ-khưu thành tựu yonisomanasikāra tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo trở nên sung mãn.”
Sattamaṃ.
The Seventh.
Thứ Bảy.
208
Ekadhammapeyyālavaggo sattamo.
The Section on One Factor (Peyyāla) is the Seventh.
Phẩm Ekadhammapeyyāla thứ Bảy.
209
Tassuddānaṃ –
Its summary:
Tóm tắt phẩm này:
210
Kalyāṇamittaṃ sīlañca, chando ca attasampadā;
Good friendship, sīla, and chanda, and accomplishment in self;
Kalyāṇamitta và sīla, chanda và attasampadā;
211
Diṭṭhi ca appamādo ca, yoniso bhavati sattamaṃ.
Right view and heedfulness, wise attention is the seventh.
Diṭṭhi và appamāda, yoniso là thứ bảy.
212

8. Dutiyaekadhammapeyyālavaggo

8. The Second Section on One Factor (Peyyāla)

8. Phẩm Dutiyaekadhammapeyyālavagga

213
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. The Discourse on Good Friendship
1. Kinh Kalyāṇamitta
214
77. Sāvatthinidānaṃ.
77. Occasion: Sāvatthi.
77. Tại Sāvatthī.
‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṃ gacchati, yathayidaṃ, bhikkhave, kalyāṇamittatā.
“Monks, I do not perceive any other single factor by which the Noble Eightfold Path, if not yet arisen, arises, or if arisen, comes to perfection through development, as it is, monks, with admirable friendship (kalyāṇamittatā).
“Này chư Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà nhờ đó Thánh Đạo Bát Chánh chưa sanh sẽ sanh khởi, hoặc Thánh Đạo Bát Chánh đã sanh sẽ đạt đến sự viên mãn trong tu tập, như là, này chư Tỳ-khưu, sự có bạn lành (kalyāṇamittatā).
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
It is to be expected, monks, of a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) that he will develop the Noble Eightfold Path, that he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này chư Tỳ-khưu, đối với Tỳ-khưu có bạn lành, điều này có thể mong đợi: vị ấy sẽ tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, vị ấy sẽ làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a monk develops Right View (sammādiṭṭhi) based on seclusion... (and so on)... develops Right Concentration (sammāsamādhi) based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào viễn ly…pe… tu tập Chánh Định nương tựa vào viễn ly, nương tựa vào ly tham, nương tựa vào đoạn diệt, hướng đến xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn là như thế đó.”
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
215
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The Five Discourses on Morality, etc.
2-6. Năm bài kinh về sự thành tựu giới, v.v.
216
78-82. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṃ gacchati, yathayidaṃ, bhikkhave, sīlasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, chandasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, attasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, diṭṭhisampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, appamādasampadā…pe….
78-82. “Monks, I do not perceive any other single factor by which the Noble Eightfold Path, if not yet arisen, arises, or if arisen, comes to perfection through development, as it is, monks, with perfection in morality (sīlasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in aspiration (chandasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in self-development (attasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in view (diṭṭhisampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in heedfulness (appamādasampadā)... (and so on)...”
78-82. “Này chư Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà nhờ đó Thánh Đạo Bát Chánh chưa sanh sẽ sanh khởi, hoặc Thánh Đạo Bát Chánh đã sanh sẽ đạt đến sự viên mãn trong tu tập, như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu giới (sīlasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu ý muốn (chandasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu tự ngã (attasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu chánh kiến (diṭṭhisampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu không phóng dật (appamādasampadā)…pe….
Chaṭṭhaṃ.
Sixth.
Thứ sáu.
217
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. Discourse on Perfection in Wise Attention
7. Bài kinh về sự thành tựu tác ý như lý
218
83. ‘‘Yathayidaṃ, bhikkhave, yonisomanasikārasampadā.
83. “Monks, as it is with perfection in wise attention (yonisomanasikārasampadā).
83. “Như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu tác ý như lý (yonisomanasikārasampadā).
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
It is to be expected, monks, of a monk perfected in wise attention that he will develop the Noble Eightfold Path, that he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này chư Tỳ-khưu, đối với Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý, điều này có thể mong đợi: vị ấy sẽ tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, vị ấy sẽ làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a monk perfected in wise attention develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a monk develops Right View (sammādiṭṭhi) based on seclusion... (and so on)... develops Right Concentration (sammāsamādhi) based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào viễn ly…pe… tu tập Chánh Định nương tựa vào viễn ly, nương tựa vào ly tham, nương tựa vào đoạn diệt, hướng đến xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a monk perfected in wise attention develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn là như thế đó.”
Sattamaṃ.
Seventh.
Thứ bảy.
219
1. Kalyāṇamittasuttaṃ
1. Discourse on Admirable Friendship
1. Bài kinh về bạn lành
220
84. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṃ gacchati, yathayidaṃ, bhikkhave, kalyāṇamittatā.
84. “Monks, I do not perceive any other single factor by which the Noble Eightfold Path, if not yet arisen, arises, or if arisen, comes to perfection through development, as it is, monks, with admirable friendship (kalyāṇamittatā).
84. “Này chư Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà nhờ đó Thánh Đạo Bát Chánh chưa sanh sẽ sanh khởi, hoặc Thánh Đạo Bát Chánh đã sanh sẽ đạt đến sự viên mãn trong tu tập, như là, này chư Tỳ-khưu, sự có bạn lành (kalyāṇamittatā).
Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
It is to be expected, monks, of a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) that he will develop the Noble Eightfold Path, that he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này chư Tỳ-khưu, đối với Tỳ-khưu có bạn lành, điều này có thể mong đợi: vị ấy sẽ tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, vị ấy sẽ làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, monks, a monk develops Right View (sammādiṭṭhi) culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion... (and so on)... develops Right Concentration (sammāsamādhi) culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ tham, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ sân, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ si…pe… tu tập Chánh Định có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ tham, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ sân, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a monk with admirable friends (kalyāṇamitta) develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu có bạn lành tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn là như thế đó.”
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
221
2-6. Sīlasampadādisuttapañcakaṃ
2-6. The Five Discourses on Morality, etc.
2-6. Năm bài kinh về sự thành tựu giới, v.v.
222
85-89. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṃ gacchati, yathayidaṃ, bhikkhave, sīlasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, chandasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, attasampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, diṭṭhisampadā…pe… yathayidaṃ, bhikkhave, appamādasampadā…pe….
85-89. “Monks, I do not perceive any other single factor by which the Noble Eightfold Path, if not yet arisen, arises, or if arisen, comes to perfection through development, as it is, monks, with perfection in morality (sīlasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in aspiration (chandasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in self-development (attasampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in view (diṭṭhisampadā)... (and so on)... as it is, monks, with perfection in heedfulness (appamādasampadā)... (and so on)...”
85-89. “Này chư Tỳ-khưu, Ta không thấy một pháp nào khác mà nhờ đó Thánh Đạo Bát Chánh chưa sanh sẽ sanh khởi, hoặc Thánh Đạo Bát Chánh đã sanh sẽ đạt đến sự viên mãn trong tu tập, như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu giới (sīlasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu ý muốn (chandasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu tự ngã (attasampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu chánh kiến (diṭṭhisampadā)…pe… như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu không phóng dật (appamādasampadā)…pe….
Chaṭṭhaṃ.
Sixth.
Thứ sáu.
223
7. Yonisomanasikārasampadāsuttaṃ
7. Discourse on Perfection in Wise Attention
7. Bài kinh về sự thành tựu tác ý như lý
224
90. ‘‘Yathayidaṃ, bhikkhave, yonisomanasikārasampadā.
90. “Monks, as it is with perfection in wise attention (yonisomanasikārasampadā).
90. “Như là, này chư Tỳ-khưu, sự thành tựu tác ý như lý (yonisomanasikārasampadā).
Yonisomanasikārasampannassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ – ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
It is to be expected, monks, of a monk perfected in wise attention that he will develop the Noble Eightfold Path, that he will cultivate the Noble Eightfold Path.
Này chư Tỳ-khưu, đối với Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý, điều này có thể mong đợi: vị ấy sẽ tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, vị ấy sẽ làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
And how, monks, does a monk perfected in wise attention develop the Noble Eightfold Path, cultivate the Noble Eightfold Path?
Và này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, monks, a monk develops Right View (sammādiṭṭhi) culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion... (and so on)... develops Right Concentration (sammāsamādhi) culminating in the removal of lust, culminating in the removal of hatred, culminating in the removal of delusion.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ tham, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ sân, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ si…pe… tu tập Chánh Định có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ tham, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ sân, có mục đích cuối cùng là sự đoạn trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
It is in this way, monks, that a monk perfected in wise attention develops the Noble Eightfold Path, cultivates the Noble Eightfold Path.”
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu thành tựu tác ý như lý tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn là như thế đó.”
Sattamaṃ.
Seventh.
Thứ bảy.
225
Dutiyaekadhammapeyyālavaggo aṭṭhamo.
The Second Chapter on a Single Factor.
Chương thứ tám: Vaggapāli một pháp thứ hai.
226
Tassuddānaṃ –
Summary of these (discourses) –
Tóm tắt:
227
Kalyāṇamittaṃ sīlañca, chando ca attasampadā;
Admirable friendship and morality, aspiration and self-development;
Bạn lành và giới, ý muốn và tự ngã thành tựu;
228
Diṭṭhi ca appamādo ca, yoniso bhavati sattamaṃ.
View and heedfulness, wise attention is the seventh.
Chánh kiến và không phóng dật, tác ý như lý là thứ bảy.
229

1. Gaṅgāpeyyālavaggo

1. The Chapter on the Gaṅgā River

1. Chương Gaṅgāpeyyāla

230
1. Paṭhamapācīnaninnasuttaṃ
1. First Discourse on Inclining Eastward
1. Bài kinh thứ nhất về xu hướng về phía đông
231
91. Sāvatthinidānaṃ.
At Sāvatthī.
Sāvatthī.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
“Monks, just as the Gaṅgā river inclines to the east, flows to the east, tends to the east; even so, monks, a monk developing the Noble Eightfold Path, cultivating the Noble Eightfold Path, inclines to Nibbāna, flows to Nibbāna, tends to Nibbāna.
“Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Hằng có xu hướng về phía đông, nghiêng về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn thì có xu hướng về Niết-bàn, nghiêng về Niết-bàn, dốc về Niết-bàn.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, monks, does a monk developing the Noble Eightfold Path, cultivating the Noble Eightfold Path, incline to Nibbāna, flow to Nibbāna, tend to Nibbāna?
Và này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn thì có xu hướng về Niết-bàn, nghiêng về Niết-bàn, dốc về Niết-bàn như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, monks, a monk develops Right View (sammādiṭṭhi) based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment... (and so on)... develops Right Concentration (sammāsamādhi) based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào viễn ly, nương tựa vào ly tham, nương tựa vào đoạn diệt, hướng đến xả bỏ…pe… tu tập Chánh Định nương tựa vào viễn ly, nương tựa vào ly tham, nương tựa vào đoạn diệt, hướng đến xả bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, monks, that a monk developing the Noble Eightfold Path, cultivating the Noble Eightfold Path, inclines to Nibbāna, flows to Nibbāna, tends to Nibbāna.”
Này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Thánh Đạo Bát Chánh, làm cho Thánh Đạo Bát Chánh được sung mãn thì có xu hướng về Niết-bàn, nghiêng về Niết-bàn, dốc về Niết-bàn là như thế đó.”
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
232
2-5. Dutiyādipācīnaninnasuttacatukkaṃ
2-5. The Four Discourses from the Second on Inclining Eastward
2-5. Bốn bài kinh thứ hai, v.v. về xu hướng về phía đông
233
92-95. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave…pe… seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave…pe… seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave…pe… seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave…pe….
92-95. "Just as, bhikkhus, the Yamunā River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus… just as, bhikkhus, the Aciravatī River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus… just as, bhikkhus, the Sarabhū River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus… just as, bhikkhus, the Mahī River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus….
92-95. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Yamunā nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Aciravatī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Sarabhū nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Mahī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)….
Pañcamaṃ.
The Fifth.
Bài kinh thứ năm.
234
6. Chaṭṭhapācīnaninnasuttaṃ
6. The Sixth Discourse on Inclining to the East
6. Kinh Pācīnaninna thứ Sáu
235
96. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
96. "Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are—namely, the Gaṅgā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, and Mahī—all of them slope to the east, incline to the east, lean to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna.
96. “Này các Tỳ-khưu, ví như tất cả những con sông lớn này, tức là – sông Gaṅgā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, tất cả chúng đều nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, incline to Nibbāna, slope to Nibbāna, lean towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần như thế nào thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View based on seclusion…pe… develops Right Concentration based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào sự ly dục… (lặp lại)… tu tập Chánh Định nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, đưa đến sự buông bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna."
Như vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.”
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Bài kinh thứ sáu.
236
1. Paṭhamasamuddaninnasuttaṃ
1. The First Discourse on Inclining to the Ocean
1. Kinh Samuddaninana thứ Nhất
237
97. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
97. "Just as, bhikkhus, the Gaṅgā River inclines to the ocean, slopes to the ocean, leans towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna.
97. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Gaṅgā nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, incline to Nibbāna, slope to Nibbāna, lean towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần như thế nào thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View based on seclusion…pe… develops Right Concentration based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào sự ly dục… (lặp lại)… tu tập Chánh Định nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, đưa đến sự buông bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna."
Như vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Bài kinh thứ nhất.
238
2-6. Dutiyādisamuddaninnasuttapañcakaṃ
2-6. The Five Discourses beginning with the Second on Inclining to the Ocean
2-6. Năm bài kinh Samuddaninana thứ Hai trở đi
239
98-102. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
98-102. "Just as, bhikkhus, the Yamunā River inclines to the ocean, slopes to the ocean, leans towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… just as, bhikkhus, the Aciravatī River inclines to the ocean, slopes to the ocean, leans towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… just as, bhikkhus, the Sarabhū River inclines to the ocean, slopes to the ocean, leans towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… just as, bhikkhus, the Mahī River inclines to the ocean, slopes to the ocean, leans towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… just as, bhikkhus, whatever great rivers there are—namely, the Gaṅgā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, and Mahī—all of them incline to the ocean, slope to the ocean, lean towards the ocean; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna.
98-102. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Yamunā nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Aciravatī nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Sarabhū nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như sông Mahī nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… ví như tất cả những con sông lớn này, tức là – sông Gaṅgā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, tất cả chúng đều nghiêng về biển, xuôi về biển, chảy dốc về biển; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, incline to Nibbāna, slope to Nibbāna, lean towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần như thế nào thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment…pe… develops Right Concentration based on seclusion, based on dispassion, based on cessation, culminating in relinquishment.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, đưa đến sự buông bỏ… (lặp lại)… tu tập Chánh Định nương tựa vào sự ly dục, nương tựa vào sự ly tham, nương tựa vào sự đoạn diệt, đưa đến sự buông bỏ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna."
Như vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.”
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Bài kinh thứ sáu.
240
Gaṅgāpeyyālavaggo paṭhamo.
The Chapter on Gaṅgā and Recapitulation, the First.
Gaṅgāpeyyālavaggo, phẩm thứ nhất.
241
Tassuddānaṃ –
Summary of it:
Phần tóm tắt:
242
Cha pācīnato ninnā, cha ninnā ca samuddato;
Six inclining to the east, and six inclining to the ocean;
Sáu bài kinh nghiêng về phía đông, và sáu bài kinh nghiêng về biển;
243
Ete dve cha dvādasa honti, vaggo tena pavuccatīti;
These two sets of six become twelve; therefore, it is called a chapter;
Hai nhóm sáu bài này là mười hai bài, do đó được gọi là một phẩm.
244
Gaṅgāpeyyālī pācīnaninnavācanamaggī, vivekanissitaṃ dvādasakī paṭhamakī.
The Gaṅgā-Peyyāla is the recitation of those inclining to the east, the first twelve with 'based on seclusion'.
Phẩm Gaṅgāpeyyāla là phần giảng về sự nghiêng về phía đông, mười hai bài kinh đầu tiên nương tựa vào sự ly dục.
245

2. Dutiyagaṅgāpeyyālavaggo

2. The Second Chapter on Gaṅgā and Recapitulation

2. Phẩm Gaṅgāpeyyāla thứ Hai

246
1. Paṭhamapācīnaninnasuttaṃ
1. The First Discourse on Inclining to the East
1. Kinh Pācīnaninna thứ Nhất
247
103. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
103. "Just as, bhikkhus, the Gaṅgā River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna.
103. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Gaṅgā nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, incline to Nibbāna, slope to Nibbāna, lean towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần như thế nào thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View, which culminates in the suppression of lust, the suppression of hatred, the suppression of delusion…pe… develops Right Concentration, which culminates in the suppression of lust, the suppression of hatred, the suppression of delusion.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến có sự chấm dứt của tham, có sự chấm dứt của sân, có sự chấm dứt của si… (lặp lại)… tu tập Chánh Định có sự chấm dứt của tham, có sự chấm dứt của sân, có sự chấm dứt của si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu who develops the Noble Eightfold Path, who makes the Noble Eightfold Path a habit, inclines to Nibbāna, slopes to Nibbāna, leans towards Nibbāna."
Như vậy, này các Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, thực hành Bát Chánh Đạo nhiều lần thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, chảy dốc về Nibbāna.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Bài kinh thứ nhất.
248
2-6. Dutiyādipācīnaninnasuttapañcakaṃ
2-6. The Five Discourses beginning with the Second on Inclining to the East
2-6. Năm bài kinh Pācīnaninna thứ Hai trở đi
249
104. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… dutiyaṃ.
104. "Just as, bhikkhus, the Yamunā River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… The Second.
104. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Yamunā nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… bài kinh thứ hai.
250
105. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… tatiyaṃ.
105. "Just as, bhikkhus, the Aciravatī River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… The Third.
105. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Aciravatī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… bài kinh thứ ba.
251
106. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… catutthaṃ.
106. "Just as, bhikkhus, the Sarabhū River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… The Fourth.
106. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Sarabhū nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… bài kinh thứ tư.
252
107. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… pañcamaṃ.
107. "Just as, bhikkhus, the Mahī River slopes to the east, inclines to the east, leans to the east; in the same way, bhikkhus, a bhikkhu…pe… The Fifth.
107. “Này các Tỳ-khưu, ví như sông Mahī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, chảy dốc về phía đông; cũng vậy, này các Tỳ-khưu… (lặp lại)… bài kinh thứ năm.
253
108. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… chaṭṭhaṃ.
108. "Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are—namely, the Ganga, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī—all of them incline eastward, flow eastward, tend eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the sixth.
108. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như bất cứ con sông lớn nào, tức là – sông Hằng, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, tất cả chúng đều nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ sáu.
254
1. Paṭhamasamuddaninnasuttaṃ
1. The First Discourse on Inclining Towards the Ocean
1. Kinh Samuddaninna thứ nhất
255
109. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
109. "Just as, bhikkhus, the Ganga River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna.
109. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Hằng nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, incline towards Nibbāna, flow towards Nibbāna, tend towards Nibbāna?
Và như thế nào, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops right view, which culminates in the removal of lust, culminates in the removal of hatred, culminates in the removal of delusion…—and develops right concentration, which culminates in the removal of lust, culminates in the removal of hatred, culminates in the removal of delusion.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến, cuối cùng dẫn đến sự đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si…pe… tu tập Chánh Định, cuối cùng dẫn đến sự đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna."
Như vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna’’.
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
256
2-6. Dutiyādisamuddaninnasuttapañcakaṃ
2-6. The Quintet of Discourses on Inclining Towards the Ocean (Second, etc.)
2-6. Năm kinh Samuddaninna thứ hai, v.v.
257
110. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… dutiyaṃ.
110. "Just as, bhikkhus, the Yamunā River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the second.
110. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Yamunā nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ hai.
258
111. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… tatiyaṃ.
111. "Just as, bhikkhus, the Aciravatī River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the third.
111. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Aciravatī nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ ba.
259
112. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… catutthaṃ.
112. "Just as, bhikkhus, the Sarabhū River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the fourth.
112. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Sarabhū nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ tư.
260
113. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… pañcamaṃ.
113. "Just as, bhikkhus, the Mahī River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the fifth.
113. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Mahī nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ năm.
261
114. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
114. "Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are—namely, the Ganga, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī—all of them incline towards the ocean, flow towards the ocean, tend towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna.
114. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như bất cứ con sông lớn nào, tức là – sông Hằng, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, tất cả chúng đều nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, incline towards Nibbāna, flow towards Nibbāna, tend towards Nibbāna?
Và như thế nào, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops right view, which culminates in the removal of lust, culminates in the removal of hatred, culminates in the removal of delusion…—and develops right concentration, which culminates in the removal of lust, culminates in the removal of hatred, culminates in the removal of delusion.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến, cuối cùng dẫn đến sự đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si…pe… tu tập Chánh Định, cuối cùng dẫn đến sự đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna."
Như vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna’’.
Chaṭṭhaṃ.
Sixth.
Thứ sáu.
262
(Rāgavinayadvādasakī dutiyakī samuddaninnanti).
(The removal of lust, twelvefold, the second on inclining towards the ocean.)
(Mười hai kinh đoạn trừ tham là phần thứ hai, về nghiêng về biển).
263
1. Paṭhamapācīnaninnasuttaṃ
1. The First Discourse on Inclining Eastward
1. Kinh Pācīnaninna thứ nhất
264
115. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
115. "Just as, bhikkhus, the Ganga River inclines eastward, flows eastward, tends eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna.
115. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Hằng nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, incline towards Nibbāna, flow towards Nibbāna, tend towards Nibbāna?
Và như thế nào, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops right view, which has the Deathless as its goal, the Deathless as its destination, the Deathless as its culmination…—and develops right concentration, which has the Deathless as its goal, the Deathless as its destination, the Deathless as its culmination.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến, có mục đích là Bất Tử, có chỗ nương tựa là Bất Tử, có cứu cánh là Bất Tử…pe… tu tập Chánh Định, có mục đích là Bất Tử, có chỗ nương tựa là Bất Tử, có cứu cánh là Bất Tử.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna."
Như vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna’’.
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
265
2-6. Dutiyādipācīnaninnasuttapañcakaṃ
2-6. The Quintet of Discourses on Inclining Eastward (Second, etc.)
2-6. Năm kinh Pācīnaninna thứ hai, v.v.
266
116. Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… dutiyaṃ.
116. "Just as, bhikkhus, the Yamunā River inclines eastward, flows eastward, tends eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the second.
116. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Yamunā nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ hai.
267
117. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… tatiyaṃ.
117. "Just as, bhikkhus, the Aciravatī River inclines eastward, flows eastward, tends eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the third.
117. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Aciravatī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ ba.
268
118. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… catutthaṃ.
118. "Just as, bhikkhus, the Sarabhū River inclines eastward, flows eastward, tends eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the fourth.
118. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Sarabhū nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ tư.
269
119. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… pañcamaṃ.
119. "Just as, bhikkhus, the Mahī River inclines eastward, flows eastward, tends eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the fifth.
119. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Mahī nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ năm.
270
120. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… chaṭṭhaṃ.
120. "Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are—namely, the Ganga, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī—all of them incline eastward, flow eastward, tend eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu…—thus is the sixth.
120. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như bất cứ con sông lớn nào, tức là – sông Hằng, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, tất cả chúng đều nghiêng về phía đông, xuôi về phía đông, dốc về phía đông; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu…pe… thứ sáu.
271
1. Paṭhamasamuddaninnasuttaṃ
1. The First Discourse on Inclining Towards the Ocean
1. Kinh Samuddaninna thứ nhất
272
121. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
121. "Just as, bhikkhus, the Ganga River inclines towards the ocean, flows towards the ocean, tends towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna.
121. ‘‘Này chư Tỳ-khưu, ví như sông Hằng nghiêng về biển, xuôi về biển, dốc về biển; cũng vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, incline towards Nibbāna, flow towards Nibbāna, tend towards Nibbāna?
Và như thế nào, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops right view, which has the Deathless as its goal, the Deathless as its destination, the Deathless as its culmination…—and develops right concentration, which has the Deathless as its goal, the Deathless as its destination, the Deathless as its culmination.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Chánh Kiến, có mục đích là Bất Tử, có chỗ nương tựa là Bất Tử, có cứu cánh là Bất Tử…pe… tu tập Chánh Định, có mục đích là Bất Tử, có chỗ nương tựa là Bất Tử, có cứu cánh là Bất Tử.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, by developing the Noble Eightfold Path, by making much of the Noble Eightfold Path, inclines towards Nibbāna, flows towards Nibbāna, tends towards Nibbāna."
Như vậy, này chư Tỳ-khưu, Tỳ-khưu tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, thì nghiêng về Nibbāna, xuôi về Nibbāna, dốc về Nibbāna’’.
Paṭhamaṃ.
First.
Thứ nhất.
273
2-6. Dutiyādisamuddaninnasuttapañcakaṃ
2-6. The Quintet of Discourses on Inclining Towards the Ocean (Second, etc.)
2-6. Năm kinh Samuddaninna thứ hai, v.v.
274
122-126. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
122-126. ‘‘Just as, bhikkhus, the Yamunā river flows, inclines, and slopes towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Aciravatī river flows, inclines, and slopes towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Sarabhū river flows, inclines, and slopes towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Mahī river flows, inclines, and slopes towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are, namely – the Gangā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, all of them flow, incline, and slope towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
122-126. ‘‘Này các Tỳ-kheo, ví như sông Yamunā xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Aciravatī xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Sarabhū xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Mahī xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như bất cứ những con sông lớn nào, tức là – sông Hằng, sông Yamunā, sông Aciravatī, sông Sarabhū, sông Mahī, tất cả chúng đều xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flow, incline, and slope towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View leading to the Deathless, culminating in the Deathless, ending in the Deathless… develops Right Concentration leading to the Deathless, culminating in the Deathless, ending in the Deathless.
Ở đây, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Chánh Kiến có Vô Sanh làm nền tảng, có Vô Sanh làm chỗ nương tựa, có Vô Sanh làm cứu cánh…pe… tu tập Chánh Định có Vô Sanh làm nền tảng, có Vô Sanh làm chỗ nương tựa, có Vô Sanh làm cứu cánh.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.’’
Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như vậy’’.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ Sáu.
275
(Amatogadhadvādasakī tatiyakī).
(The twelve Amatogadha suttas, third series).
(Mười hai kinh về Vô Sanh làm nền tảng, kinh thứ ba).
276
1. Paṭhamapācīnaninnasuttaṃ
1. First Sutta on Flowing Eastward
1. Kinh Thứ Nhất Về Xuôi Về Phương Đông
277
127. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
127. ‘‘Just as, bhikkhus, the Gangā river flows, inclines, and slopes eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
127. ‘‘Này các Tỳ-kheo, ví như sông Hằng xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flow, incline, and slope towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna… develops Right Concentration that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
Ở đây, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Chánh Kiến xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna…pe… tu tập Chánh Định xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.’’
Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như vậy’’.
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ Nhất.
278
2-6. Dutiyādipācīnaninnasuttapañcakaṃ
2-6. Second to Sixth Suttas on Flowing Eastward
2-6. Năm Kinh Thứ Hai Về Xuôi Về Phương Đông
279
128-132. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu…pe… seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
128-132. ‘‘Just as, bhikkhus, the Yamunā river flows, inclines, and slopes eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Aciravatī river flows, inclines, and slopes eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Sarabhū river flows, inclines, and slopes eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, the Mahī river flows, inclines, and slopes eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu… Just as, bhikkhus, whatever great rivers there are, namely – the Gangā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, all of them flow, incline, and slope eastward; even so, bhikkhus, a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
128-132. ‘‘Này các Tỳ-kheo, ví như sông Yamunā xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Aciravatī xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Sarabhū xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như sông Mahī xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo…pe… Này các Tỳ-kheo, ví như bất cứ những con sông lớn nào, tức là – sông Hằng, sông Yamunā, sông Aciravatī, sông Sarabhū, sông Mahī, tất cả chúng đều xuôi về phương đông, nghiêng về phương đông, hướng về phương đông; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flow, incline, and slope towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna… develops Right Concentration that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
Ở đây, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Chánh Kiến xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna…pe… tu tập Chánh Định xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.’’
Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như vậy’’.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Thứ Sáu.
280
1. Paṭhamasamuddaninnasuttaṃ
1. First Sutta on Flowing towards the Ocean
1. Kinh Thứ Nhất Về Xuôi Về Biển
281
133. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
133. ‘‘Just as, bhikkhus, the Gangā river flows, inclines, and slopes towards the ocean; even so, bhikkhus, a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
133. ‘‘Này các Tỳ-kheo, ví như sông Hằng xuôi về biển, nghiêng về biển, hướng về biển; cũng vậy, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
And how, bhikkhus, does a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flow, incline, and slope towards Nibbāna?
Và này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như thế nào?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu develops Right View that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna… develops Right Concentration that flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.
Ở đây, này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Chánh Kiến xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna…pe… tu tập Chánh Định xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvento ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
It is in this way, bhikkhus, that a bhikkhu, developing the Noble Eightfold Path, making much of the Noble Eightfold Path, flows, inclines, and slopes towards Nibbāna.’’
Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo tu tập Bát Chánh Đạo, làm cho Bát Chánh Đạo sung mãn, sẽ xuôi về Nibbāna, nghiêng về Nibbāna, hướng về Nibbāna như vậy’’.
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ Nhất.
282
2-6. Dutiyādisamuddaninnasuttapañcakaṃ
2-6. Second to Sixth Suttas on Flowing towards the Ocean
2-6. Năm Kinh Thứ Hai Về Xuôi Về Biển
Next Page →

Settings