Daharāhantiādikā subhāya kammāradhītāya theriyā gāthā.
The verses beginning " Daharāha" are by Subhā Kammāradhītā Therī.
Bài kệ của Trưởng lão ni Subhā, con gái người thợ kim hoàn, bắt đầu bằng “Daharāhaṃ”.
Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhāvitakusalamūlā upacitavimokkhasambhārā sugatīsuyeva saṃsarantī paripakkañāṇā hutvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahe aññatarassa suvaṇṇakārassa dhītā hutvā nibbatti, rūpasampattisobhāya subhāti tassā nāmaṃ ahosi.
She too, having made aspirations under previous Buddhas and accumulated wholesome karma conducive to liberation in various existences, gradually developed wholesome roots, accumulated the requisites for liberation, and after wandering only in happy realms, became mature in wisdom. In this present Buddha-dispensation, she was reborn as the daughter of a goldsmith in Rājagaha. Due to the beauty of her form, her name was " Subhā" (Beautiful).
Vị này cũng đã tích lũy công đức trong các vị Phật quá khứ, đã tích lũy thiện nghiệp là nhân duyên cho sự giải thoát trong các kiếp sống khác nhau. Dần dần, với gốc rễ thiện lành đã được vun bồi, với các yếu tố giải thoát đã được tích lũy, nàng luân hồi trong các cõi thiện và trở thành người có trí tuệ chín muồi. Trong thời Đức Phật xuất hiện này, nàng tái sinh làm con gái của một người thợ kim hoàn ở Rājagaha. Do vẻ đẹp lộng lẫy của sắc thân, nàng được đặt tên là Subhā.
Sā anukkamena viññutaṃ patvā, satthu rājagahappavesane satthari sañjātappasādā ekadivasaṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
In due course, she reached maturity. When the Teacher entered Rājagaha, she developed faith in him. One day, she approached the Blessed One, paid homage, and sat to one side.
Dần dần, nàng trưởng thành, và khi Đức Đạo Sư vào Rājagaha, nàng phát tâm tịnh tín nơi Đức Đạo Sư. Một ngày nọ, nàng đến gần Đức Thế Tôn, đảnh lễ và ngồi xuống một bên.
Satthā tassā indriyaparipākaṃ disvā ajjhāsayānurūpaṃ catusaccagabbhadhammaṃ desesi.
The Teacher, seeing the maturity of her faculties, taught her the Dhamma, which contains the Four Noble Truths, in accordance with her disposition.
Đức Đạo Sư thấy sự chín muồi của các căn của nàng, đã thuyết giảng giáo pháp chứa đựng Tứ Thánh Đế phù hợp với khuynh hướng của nàng.
Sā tāvadeva sahassanayapaṭimaṇḍite sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Immediately, she was established in the fruit of stream-entry, adorned with a thousand insights.
Ngay lúc đó, nàng đã an trú vào quả Dự lưu (sotāpattiphala) với hàng ngàn phương diện trang nghiêm.
Sā aparabhāge gharāvāse dosaṃ disvā mahāpajāpatiyā gotamiyā santike pabbajitvā bhikkhunisīle patiṭṭhitā uparimaggatthāya bhāvanamanuyuñji.
Later, perceiving the fault in household life, she went forth under Mahāpajāpatī Gotamī. Established in the bhikkhunī's sīla, she devoted herself to meditation for the sake of the higher paths.
Sau đó, nàng thấy được sự nguy hiểm trong đời sống gia đình, nên đã xuất gia với Đại Ái Đạo Gotamī (Mahāpajāpati Gotamī). Sau khi an trú trong giới luật của Tỳ-khưu-ni, nàng chuyên tâm tu tập để đạt đến các Thánh đạo cao hơn.
Taṃ ñātakā kālena kālaṃ upasaṅkamitvā kāmehi nimantentā pahūtadhanaṃ vibhavajātañca dassetvā palobhenti.
Her relatives would approach her from time to time, inviting her to sensual pleasures, tempting her by showing abundant wealth and possessions.
Thân quyến của nàng thỉnh thoảng đến gần, mời mọc nàng bằng các dục lạc, và dụ dỗ nàng bằng cách trình bày nhiều của cải và tài sản.
Sā ekadivasaṃ attano santikaṃ upagatānaṃ gharāvāsesu kāmesu ca ādīnavaṃ pakāsentī ‘‘daharāha’’ntiādīhi catuvīsatiyā gāthāhi dhammaṃ kathetvā te nirāse katvā vissajjetvā vipassanāya kammaṃ karontī indriyāni pariyodapentī bhāvanaṃ ussukkāpetvā na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi.
One day, to those who had approached her, she exposed the danger in household life and sensual pleasures. She taught the Dhamma with twenty-four verses, beginning with " Daharāha," then sent them away disappointed. Engaging in insight practice, purifying her faculties, and intensifying her meditation, she quickly attained arahantship along with the analytical knowledges (paṭisambhidā).
Một ngày nọ, nàng giảng về sự nguy hiểm của đời sống gia đình và các dục lạc cho những người đến với mình bằng hai mươi bốn bài kệ bắt đầu bằng “daharāhaṃ”, khiến họ từ bỏ hy vọng rồi cho về. Sau đó, nàng thực hành thiền quán, thanh lọc các căn, thúc đẩy sự tu tập và không lâu sau đã đạt được A-la-hán quả cùng với các Tuệ phân tích (paṭisambhidā).
Arahattaṃ pana patvā –
Having attained arahantship, she —
Sau khi đạt được A-la-hán quả –
Tattha daharāhaṃ suddhavasanā, yaṃ pure dhammamassuṇinti yasmā ahaṃ pubbe daharā taruṇī eva suddhavasanā suddhavatthanivatthā alaṅkatappaṭiyattā satthu santike dhammaṃ assosiṃ.
Therein, " I was young, wearing pure white garments, when I formerly heard the Dhamma" means because I, formerly, being young and indeed youthful, wearing pure white garments, adorned and prepared, heard the Dhamma in the presence of the Teacher.
Trong đó, khi tôi còn trẻ, mặc y trắng, điều mà tôi đã nghe về Pháp trước đây là vì trước đây, khi tôi còn trẻ, còn non nớt, tôi đã mặc y trắng, trang sức đầy đủ, và đã nghe Pháp từ Đức Thế Tôn.
Tassā me appamattāya, saccābhisamayo ahūti yasmā ca tassā me mayhaṃ yathāsutaṃ dhammaṃ paccavekkhitvā appamattāya upaṭṭhitassatiyā sīlaṃ adhiṭṭhahitvā bhāvanaṃ anuyuñjantiyāva catunnaṃ ariyasaccānaṃ abhisamayo ‘‘idaṃ dukkha’’ntiādinā (paṭi. ma. 1.32) paṭivedho ahosi.
" For me, being heedful, there was the realization of the truth" means because for me, having reflected on the Dhamma as it was heard, being heedful, with mindfulness established, having undertaken morality, and while diligently practicing meditation, there was the realization of the four Noble Truths, the penetration of "This is suffering," and so on.
Tassā me appamattāya, saccābhisamayo ahūti (Sự chứng ngộ chân lý đã xảy ra cho tôi, người không phóng dật) vì tôi, người không phóng dật, đã quán xét Pháp như đã nghe, với chánh niệm hiện tiền, đã kiên định giới và tinh tấn tu tập, nên sự chứng ngộ Tứ Diệu Đế, tức là sự thấu hiểu ‘đây là Khổ’ v.v. đã xảy ra.
Tatohaṃ sabbakāmesu, bhusaṃ aratimajjhaganti tato tena kāraṇena satthu santike dhammassa sutattā saccānañca abhisamitattā manussesu dibbesu cāti sabbesupi kāmesu bhusaṃ ativiya aratiṃ ukkaṇṭhiṃ adhigacchiṃ.
" Therefore, I found great aversion to all sensual pleasures" means for that reason, due to having heard the Dhamma in the presence of the Teacher and having realized the truths, I found great aversion and weariness towards all sensual pleasures, whether human or divine.
Tatohaṃ sabbakāmesu, bhusaṃ aratimajjhaganti (Do đó, tôi đã tìm thấy sự chán ghét sâu sắc đối với tất cả các dục) vì lý do đó, do đã nghe Pháp từ Đức Bổn Sư và đã chứng ngộ các Chân lý, nên tôi đã đạt được sự chán ghét, sự bất mãn vô cùng sâu sắc đối với tất cả các dục, cả của loài người lẫn của chư thiên.
Sakkāyasmiṃ upādānakkhandhapañcake, bhayaṃ sappaṭibhayabhāvaṃ ñāṇacakkhunā disvā, nekkhammameva pabbajjaṃ nibbānameva, pīhaye pihayāmi patthayāmi.
Having seen danger in the sakkāya, the five aggregates of clinging, the state of being perilous, with the eye of wisdom, I yearned for renunciation itself, for going forth, for Nibbāna itself.
Sakkāyasmiṃ (Trong sắc thân này), trong năm uẩn chấp thủ, bhayaṃ (sự sợ hãi), thấy bằng tuệ nhãn bản chất đáng sợ, nekkhammameva (chỉ có sự xuất ly), tức là sự xuất gia, chỉ có Niết Bàn, pīhaye (tôi khao khát) tôi khao khát, tôi mong cầu.
Dāsakammakarāni cāti dāse ca kammakāre ca, liṅgavipallāsena hetaṃ vuttaṃ.
" And slaves and workers" – this is stated with a reversal of gender.
Dāsakammakarāni cāti (cả nô lệ và người làm công) là nô lệ và người làm công, điều này được nói bằng cách đảo ngược giống.
Gāmakhettānīti gāme ca pubbaṇṇāparaṇṇaviruhanakkhettāni ca, gāmapariyāpannāni vā khettāni.
" Villages and fields" refers to villages and fields where early and late crops grow, or fields included within villages.
Gāmakhettānīti (làng mạc và ruộng vườn) là làng mạc và ruộng vườn trồng ngũ cốc và hoa màu, hoặc ruộng vườn thuộc về làng.
Phītānīti samiddhāni.
" Flourishing" means prosperous.
Phītānīti (thịnh vượng), tức là giàu có.
Ramaṇīyeti manuññe.
" Delightful" means pleasing to the mind.
Ramaṇīyeti (dễ chịu), tức là đáng yêu.
Pamoditeti pamudite, bhogakkhandhe hitvāti sambandho.
" Rejoiced" means gladdened; the connection is "having abandoned the aggregates of wealth."
Pamoditeti (vui vẻ), tức là hoan hỷ, liên kết với việc từ bỏ khối tài sản.
Sāpateyyanti santakaṃ dhanaṃ, maṇikanakarajatādipariggahavatthuṃ.
" Property" refers to one's own wealth, possessions like gems, gold, silver, and so on.
Sāpateyyanti (tài sản) là của cải của chính mình, vật sở hữu như ngọc, vàng, bạc v.v.
Anappakanti mahantaṃ, pahāyāti yojanā.
" Not a little" means great; the connection is "having abandoned."
Anappakanti (không nhỏ), tức là lớn, được liên kết với việc từ bỏ.
Evaṃ saddhāya nikkhammāti ‘‘hitvānahaṃ ñātigaṇa’’ntiādinā vuttappakārena mahantaṃ ñātiparivaṭṭaṃ mahantañca bhogakkhandhaṃ pahāya kammakammaphalāni ratanattayañcāti saddheyyavatthuṃ saddhāya saddahitvā gharato nikkhamma, saddhamme suppavedite sammāsambuddhena suṭṭhu pavedite ariyavinaye ahaṃ pabbajitā.
" Thus, having gone forth with faith" means having abandoned a great circle of relatives and a great aggregate of wealth in the manner described by "having abandoned my kinsfolk and so on," and having believed in the objects of faith such as kamma, kamma-results, and the Triple Gem, I went forth from home; in the well-proclaimed Saddhamma, I became a bhikkhunī in the noble discipline well-proclaimed by the Perfectly Self-Enlightened One.
Evaṃ saddhāya nikkhammāti (Sau khi xuất gia với niềm tin như vậy) theo cách đã nói trong ‘‘hitvānahaṃ ñātigaṇa’’ntiādinā, tôi đã từ bỏ một khối thân quyến lớn và một khối tài sản lớn, tin vào những điều đáng tin cậy như nghiệp, quả của nghiệp và Tam Bảo, rồi xuất gia từ bỏ gia đình, saddhamme suppavedite (trong Chánh Pháp đã được tuyên thuyết khéo léo) trong giới luật của bậc Thánh đã được Đức Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết một cách hoàn hảo, tôi đã xuất gia.
Evaṃ pabbajitāya pana netaṃ assa patirūpaṃ, yadidaṃ chaḍḍitānaṃ kāmānaṃ paccāgamanaṃ.
For me, having thus gone forth, it is not fitting to return to the sensual pleasures that have been abandoned.
Đối với tôi, người đã xuất gia như vậy, netaṃ assa patirūpaṃ, (điều đó không phù hợp) tức là việc quay trở lại với những dục vọng đã từ bỏ.
Ākiñcaññañhi patthayeti ahaṃ akiñcanabhāvaṃ apariggahabhāvameva patthayāmi.
" For I yearn for nothingness" means I yearn only for the state of having nothing, the state of non-possession.
Ākiñcaññañhi patthayeti (Tôi mong cầu sự vô sở hữu) tôi chỉ mong cầu trạng thái vô sở hữu, trạng thái không có bất cứ sự chiếm hữu nào.
Yo jātarūparajataṃ, chaḍḍetvā punarāgameti yo puggalo suvaṇṇaṃ rajataṃ aññampi vā kiñci dhanajātaṃ chaḍḍetvā puna taṃ gaṇheyya, so paṇḍitānaṃ antare kathaṃ sīsaṃ ukkhipeyya?
" Whoever, having abandoned gold and silver, would return to it" – if any person, having abandoned gold, silver, or any other kind of wealth, were to take it up again, how could that person raise their head among the wise?
Yo jātarūparajataṃ, chaḍḍetvā punarāgameti (Ai đã từ bỏ vàng bạc mà lại quay lại) nếu một người nào đó đã từ bỏ vàng, bạc hoặc bất kỳ loại tài sản nào khác mà lại quay lại lấy chúng, thì người đó làm sao có thể ngẩng đầu lên giữa những bậc hiền trí?
Yasmā rajataṃ jātarūpaṃ vā, na bodhāya na santiyā na maggañāṇāya na nibbānāya hotīti attho.
Because " silver or gold is not for awakening, not for peace" – that is the meaning: it is not for the knowledge of the path, not for Nibbāna.
Vì rajataṃ jātarūpaṃ vā, na bodhāya na santiyā (bạc hay vàng không đưa đến giác ngộ hay an tịnh), tức là không đưa đến đạo trí hay Niết Bàn.
Netaṃ samaṇasāruppanti etaṃ jātarūparajatādipariggahavatthu, tassa vā pariggaṇhanaṃ samaṇānaṃ sāruppaṃ na hoti.
" This is not proper for a recluse" means this object of possession, such as gold and silver, or the act of possessing it, is not proper for recluses.
Netaṃ samaṇasāruppanti (Điều đó không phù hợp với Sa-môn) vật sở hữu đã nói trên, hoặc việc chiếm hữu nó, không phù hợp với các Sa-môn.
Tathā hi vuttaṃ ‘‘na kappati samaṇānaṃ sakyaputtiyānaṃ jātarūparajata’’ntiādi (cūḷava. 446).
Indeed, it is said: "It is not allowable for recluses, the Sakyaputtiyas, to possess gold and silver," and so on.
Thật vậy, đã nói rằng ‘‘Sa-môn Thích Tử không được phép nhận vàng bạc’’ v.v.
Na etaṃ ariyaddhananti etaṃ yathāvuttapariggahavatthu saddhādidhanaṃ viya ariyadhammamayampi dhanaṃ na hoti, na ariyabhāvāvahato.
" This is not noble wealth" means this aforementioned object of possession is not wealth made of noble qualities like faith and so on, because it does not lead to the state of an Arahant.
Na etaṃ ariyaddhananti (Điều đó không phải là tài sản của bậc Thánh) vật sở hữu đã nói trên không phải là tài sản được làm từ Pháp của bậc Thánh như tài sản của niềm tin v.v., vì nó không dẫn đến trạng thái của bậc Thánh.
Tenāha ‘‘lobhana’’ntiādi.
Therefore, it is said: "enticing," and so on.
Do đó, đã nói ‘‘lobhana’’ntiādi (sự tham lam) v.v.
Tattha lobhananti lobhuppādanaṃ.
Therein, " enticing" means causing greed to arise.
Trong đó, lobhananti (sự tham lam) là sự phát sinh tham lam.
Madananti madāvahaṃ.
" Maddening" means bringing intoxication.
Madananti (sự say đắm) là sự dẫn đến say đắm.
Mohananti sammohajananaṃ.
" Deluding" means generating delusion.
Mohananti (sự mê hoặc) là sự gây ra mê hoặc.
Rajavaḍḍhananti rāgarajādisaṃvaḍḍhanaṃ.
" Increasing defilements" means increasing the dust of passion and so on.
Rajavaḍḍhananti (sự gia tăng bụi bẩn) là sự gia tăng bụi bẩn của tham ái v.v.
Yena pariggahitaṃ, tassa āsaṅkāvahattā saha āsaṅkāya vattatīti sāsaṅkaṃ, yena pariggahitaṃ, tassa yato kuto āsaṅkāvahanti attho.
It is with apprehension because it brings apprehension to the one who possesses it; it exists with apprehension, meaning it brings apprehension to the one who possesses it from any quarter.
Vì nó mang lại lo lắng cho người sở hữu, nên nó tồn tại cùng với lo lắng, được gọi là sāsaṅkaṃ (có lo lắng), nghĩa là nó mang lại lo lắng từ mọi phía cho người sở hữu.
Bahuāyāsanti sajjanarakkhaṇādivasena bahuparissamaṃ.
" Full of trouble" means much effort, in terms of arranging, guarding, and so on.
Bahuāyāsanti (nhiều nỗ lực) là nhiều khó nhọc trong việc sắp xếp, bảo vệ v.v.
Natthi cettha dhuvaṃ ṭhitīti etasmiṃ dhane dhuvabhāvo ca ṭhitibhāvo ca natthi, cañcalamanavaṭṭhitamevāti attho.
" There is no permanence or stability here" means in this wealth, there is no permanence or stability; it is indeed fickle and unstable.
Natthi cettha dhuvaṃ ṭhitīti (Không có sự ổn định vĩnh viễn ở đây) trong tài sản này không có sự vĩnh viễn và cũng không có sự ổn định, nghĩa là nó luôn thay đổi và không bền vững.
Ettha rattā pamattā cāti etasmiṃ dhane rattā sañjātarāgā dasakusaladhammesu satiyā vippavāsena pamattā.
" Attached and heedless here" means attached to this wealth, with passion arisen, and heedless due to the absence of mindfulness regarding the ten wholesome actions.
Ettha rattā pamattā cāti (Những người say đắm và phóng dật trong đó) là những người say đắm, đã phát sinh tham ái trong tài sản này, và phóng dật do thiếu chánh niệm trong mười pháp thiện.
Saṃkiliṭṭhamanā lobhādisaṃkilesena saṃkiliṭṭhacittāva nāma honti.
" With defiled minds" means they become those whose minds are defiled by defilements such as greed.
Saṃkiliṭṭhamanā (Tâm bị ô nhiễm) là những người có tâm bị ô nhiễm bởi các phiền não như tham ái v.v.
Tato ca aññamaññamhi byāruddhā, puthū kubbanti medhagaṃ antamaso mātāpi puttena, puttopi mātarāti evaṃ aññamaññaṃ paṭiruddhā hutvā puthū sattā medhagaṃ kalahaṃ karonti.
And therefore, being mutually opposed, they make many disputes, even the mother with the son, and the son with the mother; thus, being mutually opposed, many beings make disputes and quarrels.
Do đó, aññamaññamhi byāruddhā, puthū kubbanti medhagaṃ (họ xung đột lẫn nhau, gây ra nhiều tranh cãi), ngay cả mẹ cũng tranh cãi với con, con cũng tranh cãi với mẹ, như vậy, các chúng sinh khác nhau trở nên đối nghịch lẫn nhau và gây ra nhiều tranh cãi, xung đột.
Tenāha bhagavā – ‘‘puna caparaṃ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṃ kāmādhikaraṇaṃ…pe… mātāpi puttena vivadati puttopi mātarā vivadatī’’tiādi (ma. ni. 1.168, 178).
Therefore, the Blessed One said: “Furthermore, bhikkhus, because of sensual pleasures, on account of sensual pleasures, due to sensual pleasures… (etc.)… even the mother disputes with the son, and the son disputes with the mother,” and so on.
Do đó, Đức Thế Tôn đã nói – ‘‘Này các Tỳ-khưu, một lần nữa, vì dục, do dục, liên quan đến dục…pe… mẹ cũng tranh cãi với con, con cũng tranh cãi với mẹ’’ v.v.
Vadhoti maraṇaṃ.
Vadho means death.
Vadhoti (giết hại) là cái chết.
Bandhoti addubandhanādibandhanaṃ.
Bandho means bondage such as imprisonment and fetters.
Bandhoti (trói buộc) là sự trói buộc như xiềng xích v.v.
Pariklesoti hatthacchedādiparikilesāpatti.
Parikleso means suffering such as the cutting off of hands.
Pariklesoti (sự đau khổ) là sự mắc tội đau khổ như bị chặt tay v.v.
Jānīti dhanajāni ceva parivārajāni ca.
Jāni means loss of wealth and loss of retinue.
Jānīti (sự mất mát) là sự mất mát tài sản và sự mất mát tùy tùng.
Sokapariddavoti soko ca paridevo ca.
Sokapariddavo means sorrow and lamentation.
Sokapariddavoti (sầu não và than khóc) là sầu não và than khóc.
Adhipannānanti ajjhositānaṃ.
Adhipannānaṃ means those who are attached (by craving and wrong views).
Adhipannānanti (những người bị chi phối) là những người bị tham ái và tà kiến chi phối.
Dissate byasanaṃ bahunti yathāvuttavadhabandhanādibhedaṃ avuttañca domanassupāyāsādiṃ diṭṭhadhammikaṃ samparāyikañca bahuṃ bahuvidhaṃ byasanaṃ anattho kāmesu dissateva.
Dissate byasanaṃ bahu means that much and various ruin and harm, both as described—such as killing, binding, etc.—and unmentioned, like mental pain and distress, in this very life and in the next, is indeed seen in sensual pleasures.
Dissate byasanaṃ bahunti (nhiều tai họa được thấy) nhiều tai họa, bất lợi, cả trong đời này và đời sau, như giết hại, trói buộc đã nói trên, và những điều chưa nói như ưu phiền, khổ não v.v., nhiều loại khác nhau, được thấy trong các dục.
Taṃ maṃ ñātī amittāva, kiṃ vo kāmesu yuñjathāti tādisaṃ maṃ yathā kāmesu virattaṃ tumhe ñātī ñātakā samānā anatthakāmā amittā viya kiṃ kena kāraṇena kāmesu yuñjatha niyojetha.
Taṃ maṃ ñātī amittāva, kiṃ vo kāmesu yuñjathā means: "Why do you, my relatives, being kinsmen, like foes who desire my harm, encourage me, who am thus dispassionate towards sensual pleasures, to engage in them?"
Taṃ maṃ ñātī amittāva, kiṃ vo kāmesu yuñjathāti (Hỡi thân quyến, sao các người lại gắn tôi vào các dục như kẻ thù?) Các người, là thân quyến của tôi, người đã nhàm chán các dục như vậy, lại như kẻ thù mong muốn điều bất lợi, tại sao các người lại gắn tôi vào các dục?
Jānātha maṃ pabbajitaṃ, kāmesu bhayadassininti kāme bhayato passantiṃ pabbajitaṃ maṃ ājānātha, kiṃ ettakaṃ tumhehi anaññātanti adhippāyo.
Jānātha maṃ pabbajitaṃ, kāmesu bhayadassini means: "Understand me as one who has gone forth, seeing danger in sensual pleasures." The intention is: "Is this much not known to you?"
Jānātha maṃ pabbajitaṃ, kāmesu bhayadassininti (Hãy biết tôi là người xuất gia, thấy sự nguy hiểm trong các dục) hãy biết tôi là người xuất gia, thấy các dục là đáng sợ; ý là, tại sao các người lại không biết điều này?
Na hiraññasuvaṇṇena, parikkhīyanti āsavāti kāmāsavādayo hiraññasuvaṇṇena na kadāci parikkhayaṃ gacchanti, atha kho tehi eva parivaḍḍhanteva.
Na hiraññasuvaṇṇena, parikkhīyanti āsavā means that the āsavas, such as the āsava of sensuality, never come to an end through gold and silver; rather, they only increase because of them.
Na hiraññasuvaṇṇena, parikkhīyanti āsavāti (Các lậu hoặc không bị tiêu diệt bởi vàng bạc) các lậu hoặc như dục lậu v.v. không bao giờ bị tiêu diệt bởi vàng bạc, mà trái lại, chúng chỉ tăng trưởng bởi chúng.
Tenāha – ‘‘amittā vadhakā kāmā, sapattā sallabandhanā’’ti.
Therefore, it is said: "Sensual pleasures are enemies, murderers, rivals, and bonds of darts."
Do đó, đã nói – ‘‘amittā vadhakā kāmā, sapattā sallabandhanā’’ti (Các dục là kẻ thù, là kẻ giết người, là đối thủ, là xiềng xích của mũi tên).
Kāmā hi ahitāvahattā mettiyā abhāvena amittā, maraṇahetutāya ukkhittāsikavadhakasadisattā vadhakā, anubandhitvāpi anatthāvahanatāya verānubandhasapattasadisattā sapattā, rāgādīnaṃ sallānaṃ bandhanato sallabandhanā.
Sensual pleasures are enemies (amittā) due to bringing harm and the absence of friendship; they are murderers (vadhakā) because they cause death, like a killer with an upraised sword; they are rivals (sapattā) because they bring harm even when pursued, like a foe bearing resentment; and they are bonds of darts (sallabandhanā) because they bind with darts such as lust.
Các dục là amittā (kẻ thù) vì chúng mang lại điều bất lợi và không có tình hữu nghị; là vadhakā (kẻ giết người) vì chúng là nguyên nhân của cái chết, giống như kẻ giết người cầm kiếm giơ lên; là sapattā (đối thủ) vì chúng mang lại điều bất lợi ngay cả khi bị theo đuổi, giống như kẻ thù luôn mang mối hận thù; là sallabandhanā (xiềng xích của mũi tên) vì chúng trói buộc các mũi tên như tham ái v.v.
Uttiṭṭhapiṇḍoti vivaṭadvāre ghare ghare patiṭṭhitvā labhanakapiṇḍo.
Uttiṭṭhapiṇḍo means alms food obtained by standing at each house with an open door.
Uttiṭṭhapiṇḍoti (khất thực đứng) là thức ăn khất thực nhận được khi đứng ở từng nhà có cửa mở.
Uñchoti tadatthaṃ uñchācariyā.
Uñcho means the practice of gleaning for that purpose.
Uñchoti (khất thực) là hành vi khất thực vì mục đích đó.
Anagārūpanissayoti anagārānaṃ pabbajitānaṃ upagantvā nissitabbato upanissayabhūto jīvitaparikkhāro.
Anagārūpanissayo means the requisites of life that become a support because they are to be approached and relied upon by homeless monastics.
Anagārūpanissayoti (sự nương tựa của người không nhà) là vật dụng cần thiết cho cuộc sống, là nơi nương tựa của những người xuất gia không nhà.
Tañhi nissāya pabbajitā jīvanti.
Indeed, monastics live by relying on these.
Vì nương tựa vào đó mà những người xuất gia sống.
Vantāti chaḍḍitā.
Vantā means discarded.
Vantāti (đã từ bỏ) là đã vứt bỏ.
Mahesīhīti buddhādīhi mahesīhi.
Mahesīhi means by the great seers (mahesī), such as the Buddhas.
Mahesīhīti (bởi các bậc Đại Hiền) là bởi các bậc Đại Hiền như Đức Phật v.v.
Khemaṭṭhāneti kāmayogādīhi anupaddavaṭṭhānabhūte nibbāne.
Khemaṭṭhāne means in Nibbāna, which is a place free from danger due to the yogas of sensuality, etc.
Khemaṭṭhāneti (nơi an ổn) là Niết Bàn, nơi không có tai họa từ các dục và các ách v.v.
Teti mahesayo.
Te means those great seers.
Teti (họ) là các bậc Đại Hiền.
Acalaṃ sukhanti nibbānasukhaṃ pattā.
Acalaṃ sukhaṃ means they attained the unshakeable bliss of Nibbāna.
Acalaṃ sukhanti (hạnh phúc bất động) là đã đạt được hạnh phúc Niết Bàn.
Tasmā taṃ patthentena kāmā pariccajitabbāti adhippāyo.
Therefore, the intention is that one who aspires to that should relinquish sensual pleasures.
Vì vậy, ý là, người mong cầu điều đó phải từ bỏ các dục.
Māhaṃ kāmehi saṃgacchinti ahaṃ kadācipi kāmehi na samāgaccheyyaṃ.
Māhaṃ kāmehi saṃgacchin means may I never associate with sensual pleasures.
Māhaṃ kāmehi saṃgacchinti (Tôi không bao giờ giao du với các dục) tôi không bao giờ nên giao du với các dục.
Kasmāti ce āha – ‘‘yesu tāṇaṃ na vijjatī’’tiādi, yesu kāmesu upaparikkhiyamānesu ekasmimpi anatthaparittāṇaṃ nāma natthi.
If asked "Why?", he answers: yesu tāṇaṃ na vijjatī and so on, meaning that in those sensual pleasures, when examined, there is no protection from harm in even one of them.
Tại sao ư? Nếu hỏi vậy, thì đã nói – ‘‘yesu tāṇaṃ na vijjatī’’tiādi (trong đó không có sự bảo vệ), trong các dục đó, khi được xem xét kỹ lưỡng, không có bất kỳ sự bảo vệ nào khỏi điều bất lợi.
Aggikkhandhūpamā mahābhitāpaṭṭhena.
Aggikkhandhūpamā means like a mass of fire, due to causing great torment.
Aggikkhandhūpamā (giống như đống lửa) vì bản chất là sự thiêu đốt lớn.
Dukhā dukkhamaṭṭhena.
Dukhā means painful, due to being difficult to endure.
Dukhā (khổ) vì bản chất là khó chịu đựng.
Paripantho esa bhayo yadidaṃ kāmā nāma aviditavipulānatthāvahattā.
Paripantho esa bhayo means these sensual pleasures are a danger, due to bringing vast, unknown harm.
Paripantho esa bhayo (Đây là con đường nguy hiểm đầy sợ hãi) tức là các dục, vì chúng mang lại nhiều điều bất lợi không thể biết trước.
Savighāto cittavighātakarattā.
Savighāto means causing mental distress.
Savighāto (có sự phá hoại) vì chúng gây ra sự phá hoại tâm trí.
Sakaṇṭako vinivijjhanattā.
Sakaṇṭako means thorny, due to piercing.
Sakaṇṭako (có gai) vì chúng đâm xuyên.
Gedho suvisamo cesoti giddhihetutāya gedho.
Gedho suvisamo ceso means greed, because it is caused by covetousness.
Gedho suvisamo cesoti (sự tham lam này rất bất bình đẳng) là sự tham lam vì bản chất là sự thèm muốn.
Suṭṭhu visamo mahāpalibodho so.
That is extremely uneven, a great hindrance.
Nó rất bất bình đẳng, là một chướng ngại lớn.
Duratikkamanaṭṭhena mahanto.
Mahanto means great, due to being difficult to overcome.
Mahanto (lớn) vì bản chất là khó vượt qua.
Mohanāmukho mucchāpattihetuto.
Mohanāmukho means leading to delusion, because it causes fainting.
Mohanāmukho (cửa ngõ của sự si mê) vì là nguyên nhân dẫn đến sự mê muội.
Upasaggo bhīmarūpoti atibhiṃsanakasabhāvo, mahanto devatūpasaggo viya anatthakādidukkhāvahanato.
Upasaggo bhīmarūpo means of terrifying nature, like a great divine affliction, due to bringing suffering such as harm.
Upasaggo bhīmarūpoti (tai họa đáng sợ) là bản chất cực kỳ đáng sợ, vì nó mang lại những khổ đau bất lợi như một tai họa lớn do chư thiên.
Sappasirūpamā kāmā sappaṭibhayaṭṭhena.
Sappasirūpamā kāmā means sensual pleasures are like a snake's head, due to being terrifying.
Sappasirūpamā kāmā (các dục giống như đầu rắn) vì bản chất là đáng sợ.
Duggatigamanaṃ magganti nirayādiapāyagāminaṃ maggaṃ.
Duggatigamanaṃ maggaṃ means the path leading to unfortunate destinations like hell and other lower realms.
Con đường dẫn đến các cõi khổ có nghĩa là con đường dẫn đến các cõi ác như địa ngục.
Kāmahetukanti kāmopabhogahetukaṃ.
Kāmahetukaṃ means caused by the enjoyment of sensual pleasures.
Do duyên dục lạc có nghĩa là có nguyên nhân là sự hưởng thụ dục lạc.
Bahunti pāṇātipātādibhedena bahuvidhaṃ.
Bahuṃ means manifold, consisting of various kinds like the destruction of life, etc.
Nhiều có nghĩa là nhiều loại, như sát sinh, v.v.
Rogamāvahanti rujjanaṭṭhena rogasaṅkhātassa diṭṭhadhammikādibhedassa dukkhassa āvahanakaṃ.
Rogamāvaha means bringing suffering, categorized as sickness, of various kinds, such as those in this present life, due to causing decay.
Mang đến bệnh tật có nghĩa là mang đến khổ đau được gọi là bệnh tật, thuộc loại khổ hiện tại, v.v., do tính chất đau nhức.
Evanti ‘‘amittā vadhakā’’tiādinā vuttappakārena.
Evaṃ means in the manner described, starting with "enemies, murderers."
Như vậy có nghĩa là theo cách đã nói, như “kẻ thù là những kẻ giết người”, v.v.
Amittajananāti amittabhāvassa nibbattanakā.
Amittajananā means causing enmity.
Tạo ra kẻ thù có nghĩa là tạo ra sự thù địch.
Tāpanāti santāpanakā, tapanīyāti attho.
Tāpanā means causing torment, meaning they are tormenting.
Gây phiền não có nghĩa là gây khổ sở, tức là gây nóng bức.
Saṃkilesikāti saṃkilesāvahā.
Saṃkilesikā means bringing defilement.
Gây ô nhiễm có nghĩa là mang đến sự ô nhiễm.
Lokāmisāti loke āmisabhūtā.
Lokāmisā means bait in the world.
Mồi nhử của thế gian có nghĩa là mồi nhử trong thế gian.
Bandhaniyāti bandhabhūtehi saṃyojanehi vaḍḍhitabbā, saṃyojaniyāti attho.
Bandhaniyā means to be increased by bonds that are fetters, meaning they are causes for fetters.
Gây trói buộc có nghĩa là bị trói buộc bởi các kiết sử như xiềng xích, tức là gây kiết sử.
Maraṇabandhanāti bhavādīsu nibbattinimittatāya pavattakāraṇato ca maraṇavibandhanā.
Maraṇabandhanā means the bonds of death, due to being the cause of arising in existences and a cause for continuance.
Trói buộc của cái chết có nghĩa là sự trói buộc của cái chết, do là nguyên nhân dẫn đến sự tái sinh trong các cõi như hữu, và do là nguyên nhân của sự tiếp diễn.
Ummādanāti vipariṇāmadhammānaṃ viyogavasena sokummādakarā, vaḍḍhiyā vā uparūparimadāvahā.
Ummādanā means causing madness of sorrow through the separation of impermanent phenomena, or, if desire increases, they lead to ever-increasing intoxication.
Gây điên loạn có nghĩa là gây ra sự điên loạn do sầu khổ bởi sự chia lìa của những pháp có tính chất biến đổi; hoặc là gây ra sự say đắm điên loạn ngày càng tăng lên.
Ullapanāti ‘‘aho sukhaṃ aho sukha’’nti uddhaṃ uddhaṃ lapāpanakā.
Ullapanā means causing one to boast repeatedly, "Oh, joy! Oh, joy!"
Gây khoe khoang có nghĩa là khiến người ta nói lớn tiếng rằng “Ôi hạnh phúc! Ôi hạnh phúc!”.
‘‘Ullolanā’’tipi pāṭho, bhattapiṇḍanimittaṃ naṅguṭṭhaṃ ullolento sunakho viya āmisahetu satte uparūparilālanā, parābhavāvaññātapāpanakāti attho.
There is also the reading ullolanā, meaning causing beings to desire repeatedly for bait, like a dog wagging its tail for a piece of food, or meaning causing them to experience ruin and contempt.
Cũng có bản đọc là “Ullolanā”, có nghĩa là khiến các chúng sinh ngày càng khao khát vì miếng mồi, như con chó vẫy đuôi vì miếng cơm; tức là khiến họ rơi vào sự suy đồi và khinh bỉ.
Cittappamāthinoti pariḷāhuppādanādinā sampati āyatiñca cittassa pamathanasīlā.
Cittappamāthino means accustomed to agitating the mind now and in the future by causing burning, etc.
Làm xáo trộn tâm trí có nghĩa là có thói quen làm xáo trộn tâm trí cả hiện tại và tương lai, bằng cách gây ra sự phiền não, v.v.
‘‘Cittappamaddino’’ti vā pāṭho, so evattho.
Or the reading is cittappamaddino, which has the same meaning.
Hoặc cũng có bản đọc là “Cittappamaddino”, nghĩa cũng tương tự.
Ye pana ‘‘cittappamādino’’ti vadanti, tesaṃ cittassa pamādāvahāti attho.
But for those who say cittappamādino, the meaning is that they lead to mental heedlessness.
Còn những ai nói “Cittappamādino” thì có nghĩa là gây ra sự phóng dật cho tâm trí.
Saṃkilesāyāti vibādhanāya upatāpanāya vā.
Saṃkilesāyā means for vexation or for torment.
Để gây phiền não có nghĩa là để làm hại hoặc để gây khổ sở.
Khippaṃ mārena oḍḍitanti kāmā nāmete mārena oḍḍitaṃ kuminanti daṭṭhabbā sattānaṃ anatthāvahanato.
Khippaṃ mārena oḍḍitaṃ means these sensual pleasures should be understood as a snare laid by Māra, because they bring harm to beings.
Bị Māra giăng bẫy nhanh chóng có nghĩa là nên xem các dục lạc này như cái bẫy do Māra giăng ra, vì chúng mang lại sự bất lợi cho các chúng sinh.
Anantādīnavāti ‘‘lobhanaṃ madanañceta’’ntiādinā, ‘‘idha sītassa purakkhato uṇhassa purakkhato’’tiādinā (ma. ni. 1.167) ca dukkhakkhandhasuttādīsu vuttanayena apariyantādīnavā bahudosā.
Anantādīnavā means possessing endless faults and many dangers, in the manner described in the Suttas of the Mass of Suffering, etc., starting with "this is alluring and intoxicating" and "here, chilled by cold, oppressed by heat."
Vô số hiểm họa có nghĩa là vô số hiểm họa, nhiều lỗi lầm, theo cách đã nói trong các kinh như Dukkhakkhandha Sutta, v.v., như “đây là sự tham lam và say đắm”, v.v., và “ở đây là sự lạnh lẽo và nóng bức”.
Bahudukkhāti āpāyikādibahuvidhadukkhānubandhā.
Bahudukkhā means followed by many kinds of suffering, such as in the lower realms.
Nhiều khổ đau có nghĩa là gắn liền với nhiều loại khổ đau như khổ trong các cõi ác.
Mahāvisāti kaṭukāsayhaphalatāya halāhalādimahāvisasadisā.
Mahāvisā means like deadly poisons such as halāhala, due to their bitter and unbearable results.
Độc dữ có nghĩa là giống như các loại độc dữ như halāhala, v.v., vì quả báo cay đắng và không thể chịu đựng được.
Appassādāti satthadhārāgatamadhubindu viya parittassādā.
Appassādā means having little enjoyment, like a drop of honey on a razor's edge.
Ít vị ngọt có nghĩa là có vị ngọt rất ít, như giọt mật trên lưỡi dao.
Raṇakarāti sārāgādisaṃvaḍḍhakā.
Raṇakarā means causing contention, increasing lust, etc.
Gây xung đột có nghĩa là làm tăng trưởng các phiền não như tham ái.
Sukkapakkhavisosanāti sattānaṃ anavajjakoṭṭhāsassa vināsakā.
Sukkapakkhavisosanā means destroying the blameless part (of merit) of beings.
Làm khô cạn phần thiện có nghĩa là hủy hoại phần vô tội của các chúng sinh.
Sāhanti sā ahaṃ, heṭṭhā vuttanayeneva satthu santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaddhā kāme pahāya pabbajitvā ṭhitāti attho.
Sāhaṃ means "I, that one," implying "I, having heard the Dhamma from the Teacher, as explained above, and having gained faith, renounced sensual pleasures and remain as one gone forth."
Tôi có nghĩa là tôi, người đã nghe Pháp từ Đức Phật theo cách đã nói ở trên, đã có đức tin, đã từ bỏ dục lạc và đã xuất gia.
Etādisanti evarūpaṃ vuttappakāraṃ.
Etādisaṃ means such, of the kind described.
Như vậy có nghĩa là theo cách đã nói.
Katvāti iti katvā, yathāvuttakāraṇenāti attho.
Katvā means "having done thus," meaning "for the reasons stated."
Sau khi làm có nghĩa là sau khi làm như vậy, tức là vì lý do đã nêu.
Na taṃ paccāgamissāmīti taṃ mayā pubbe vantakāme puna na paribhuñjissāmi.
Na taṃ paccāgamissāmī means I will not again partake of those sensual pleasures that I previously disgorged.
Tôi sẽ không trở lại đó có nghĩa là tôi sẽ không hưởng thụ lại những dục lạc mà tôi đã từ bỏ trước đây.
Nibbānābhiratā sadāti yasmā pabbajitakālato paṭṭhāya sabbakālaṃ nibbānābhiratā, tasmā na taṃ paccāgamissāmīti yojanā.
Nibbānābhiratā sadā means: "Since I have always delighted in Nibbāna from the time of my going forth, therefore I will not return to them." This is the construction.
Luôn hoan hỷ với Nibbāna có nghĩa là vì tôi luôn hoan hỷ với Nibbāna kể từ khi xuất gia, nên tôi sẽ không trở lại đó.
Raṇaṃ taritvā kāmānanti kāmānaṃ raṇaṃ taritvā, tañca mayā kātabbaṃ ariyamaggasaṃpahāraṃ katvā.
Raṇaṃ taritvā kāmānaṃ means "having crossed the battlefield of sensual pleasures," and that battle, which must be fought by me, is by engaging in the conflict of the Noble Path.
Vượt qua chiến trường dục lạc có nghĩa là vượt qua chiến trường dục lạc, và tôi phải thực hiện cuộc chiến đấu với Thánh Đạo.
Sītibhāvābhikaṅkhinīti sabbakilesadarathapariḷāhavūpasamena sītibhāvasaṅkhātaṃ arahattaṃ abhikaṅkhantī.
Sītibhāvābhikaṅkhinī means aspiring to Arahantship, which is coolness, through the appeasement of all defilements, vexation, and feverishness.
Mong cầu sự an tịnh có nghĩa là mong cầu A-la-hán quả, tức là sự an tịnh, bằng cách chấm dứt mọi phiền não, khổ não và nóng bức.
Sabbasaṃyojanakkhayeti sabbesaṃ saṃyojanānaṃ khayabhūte nibbāne abhiratā.
Sabbasaṃyojanakkhaye means delighting in Nibbāna, which is the destruction of all fetters.
Khi mọi kiết sử đã diệt tận có nghĩa là hoan hỷ với Nibbāna, nơi mọi kiết sử đã diệt tận.
Dhammaṭṭhanti ariyaphaladhamme ṭhitaṃ.
Dhammaṭṭhaṃ means established in the Noble Fruit Dhamma.
An trú trong Pháp có nghĩa là an trú trong các Thánh quả.
Anejanti paṭippassaddha ejatāya anejanti laddhanāmaṃ aggaphalaṃ.
"Aneja" (Imperturbable), the highest fruit (arahatta-phala), is so called because craving is calmed and tranquillized.
Vô động có nghĩa là quả tối thượng, được gọi là Vô động (Aneja) vì ái dục đã được lắng dịu.
Upasampajjāti sampādetvā aggamaggādhigamena adhigantvā.
"Upasampajjā" means having accomplished and attained (the goal) through the attainment of the highest path (arahatta-magga).
Đạt được có nghĩa là đạt được, tức là chứng đắc bằng cách chứng đắc Thánh Đạo tối thượng.
Jhāyatīti tameva phalajjhānaṃ upanijjhāyati.
"Jhāyati" means to meditate on that fruit-attainment (phala-jhāna) itself.
Thiền định có nghĩa là thiền định về chính thiền quả đó.
Ajjaṭṭhamī pabbajitāti pabbajitā hutvā pabbajitato paṭṭhāya ajja aṭṭhamadivaso, ito atīte aṭṭhamiyaṃ pabbajitāti attho.
"Ajjaṭṭhamī pabbajitā" means having gone forth, today is the eighth day since going forth; the meaning is that she went forth on the eighth day in the past.
Hôm nay là ngày thứ tám kể từ khi xuất gia có nghĩa là hôm nay là ngày thứ tám kể từ khi xuất gia, tức là đã xuất gia vào ngày thứ tám trước đó.
Saddhāti saddhāsampannā.
"Saddhā" means endowed with faith.
Có đức tin có nghĩa là đầy đủ đức tin.
Saddhammasobhanāti saddhammādhigamena sobhanā.
"Saddhammasobhanā" means beautiful through the attainment of the good Dhamma.
Tốt đẹp nhờ Chánh Pháp có nghĩa là tốt đẹp nhờ sự chứng đắc Chánh Pháp.
Atha sakko devānamindo taṃ pavattiṃ dibbena cakkhunā disvā ‘‘evaṃ satthārā pasaṃsīyamānā ayaṃ therī yasmā devehi ca payirupāsitabbā’’ti tāvadeva tāvatiṃsehi devehi saddhiṃ upasaṅkamitvā abhivādetvā añjaliṃ paggayha aṭṭhāsi.
Then Sakka, king of devas, seeing that event with his divine eye, thought: "Since this Therī is praised by the Teacher in this manner, she should also be attended upon by devas." So, immediately, together with the devas of Tāvatiṃsa, he approached, paid homage, raised his hands in anjali, and stood there.
Bấy giờ, Sakka, vua của chư thiên, thấy sự việc đó bằng thiên nhãn và nghĩ: “Vị Tỳ-khưu-ni trưởng lão này được Đức Đạo Sư tán thán như vậy, nên chư thiên cũng phải đến hầu hạ.” Ngay lập tức, ngài cùng với chư thiên Tāvatiṃsa đến gần, đảnh lễ, chắp tay và đứng đó.
Taṃ sandhāya saṅgītikārehi vuttaṃ –
Referring to this, the compilers of the Saṅgīti said:
Điều đó được các vị kết tập kinh điển nói đến như sau:
Tattha tīsu kāmabhavesu bhūtānaṃ sattānaṃ pati issaroti katvā bhūtapatīti laddhanāmo sakko devarājā devasaṅghena saddhiṃ taṃ subhaṃ kammāradhītaraṃ attano deviddhiyā upasaṅkamma namassati, pañcapatiṭṭhitena vandatīti attho.
Therein, "Bhūtapatī" (Lord of Beings) is a name Sakka, the king of devas, obtained because he is the lord and master of beings born in the three sensual planes of existence. He, together with the host of devas, approached that beautiful daughter of the blacksmith with his divine power and saluted her, meaning he bowed down with the five-point prostration.
Trong đó, Bhūtapatī là tên của Sakka, vua của chư thiên, vì ngài là chúa tể của các chúng sinh đã tái sinh trong ba cõi dục lạc. Ngài cùng với hội chúng chư thiên, với thiên thần thông của mình, đến gần và đảnh lễ vị Subhā, con gái người thợ rèn, tức là đảnh lễ bằng năm chi chạm đất.