162. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Thus have I heard: On one occasion the Bhagavā was dwelling at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery.
162. Tôi nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, khu vườn của Anāthapiṇḍika.
Atha kho āḷavikā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
Then the bhikkhunī Āḷavikā, having dressed in the forenoon, taking her bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
Rồi Tỳ-kheo-ni Āḷavikā, vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi vào Sāvatthī để khất thực.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami vivekatthinī.
Having wandered for alms in Sāvatthī and returned from her almsround after the meal, she approached Andhavana, desiring solitude.
Sau khi khất thực ở Sāvatthī, và sau bữa ăn, trở về từ chuyến khất thực, bà đi đến Andhavana, với ý muốn sống độc cư.
Atha kho māro pāpimā āḷavikāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo vivekamhā cāvetukāmo yena āḷavikā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āḷavikaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra the Evil One, desiring to arouse fear, trepidation, and goosebumps in the bhikkhunī Āḷavikā, desiring to dislodge her from solitude, approached the bhikkhunī Āḷavikā; having approached, he addressed the bhikkhunī Āḷavikā with a verse:
Rồi Ma vương Ác ma, muốn gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho Tỳ-kheo-ni Āḷavikā, muốn khiến bà rời khỏi nơi độc cư, đi đến chỗ Tỳ-kheo-ni Āḷavikā; sau khi đến, Ma vương bạch Tỳ-kheo-ni Āḷavikā bằng bài kệ:
Bhuñjassu kāmaratiyo, māhu pacchānutāpinī’’ti.
Enjoy sensual pleasures, lest you regret it later!’’
Hãy tận hưởng các dục lạc, đừng để sau này hối tiếc!”
Atha kho āḷavikāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to the bhikkhunī Āḷavikā: ‘‘Who is this, a human or a non-human, speaking this verse?’’
Rồi Tỳ-kheo-ni Āḷavikā suy nghĩ: “Ai là người này, người hay phi nhân, đang nói lên bài kệ?”
Atha kho āḷavikāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo vivekamhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to the bhikkhunī Āḷavikā: ‘‘This is Māra the Evil One, desiring to arouse fear, trepidation, and goosebumps in me, desiring to dislodge me from solitude, speaking this verse.’’
Rồi Tỳ-kheo-ni Āḷavikā suy nghĩ: “Đây là Ma vương Ác ma, muốn gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho ta, muốn khiến ta rời khỏi nơi độc cư, đang nói lên bài kệ.”
Atha kho āḷavikā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then the bhikkhunī Āḷavikā, knowing ‘‘This is Māra the Evil One,’’ replied to Māra the Evil One with verses:
Rồi Tỳ-kheo-ni Āḷavikā, biết rằng “Đây là Ma vương Ác ma,” liền đáp lại Ma vương Ác ma bằng các bài kệ:
‘‘Atthi nissaraṇaṃ loke, paññāya me suphussitaṃ* ;
‘‘There is an escape in the world, well-attained by my wisdom;
“Có lối thoát trong đời, ta đã khéo chạm đến bằng trí tuệ;
Pamattabandhu pāpima, na tvaṃ jānāsi taṃ padaṃ.
O Evil One, friend of the heedless, you do not know that state.
Này Ác ma, bạn của những kẻ phóng dật, ngươi không biết con đường ấy.
Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, arati mayha sā ahū’’ti.
What you call sensual delight, that was suffering for me.’’
Cái mà ngươi gọi là dục lạc, đối với ta đó là sự bất mãn.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ āḷavikā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra the Evil One, sad and dejected, thinking, ‘‘The bhikkhunī Āḷavikā knows me!’’ vanished right there.
Rồi Ma vương Ác ma, biết rằng “Tỳ-kheo-ni Āḷavikā đã biết ta,” liền buồn bã, thất vọng, biến mất ngay tại chỗ đó.
163. Sāvatthinidānaṃ.
An account at Sāvatthī.
163. Nhân duyên ở Sāvatthī.
Atha kho somā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
Then the bhikkhunī Somā, having dressed in the forenoon, taking her bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
Rồi Tỳ-kheo-ni Somā, vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi vào Sāvatthī để khất thực.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami divāvihārāya.
Having wandered for alms in Sāvatthī and returned from her almsround after the meal, she approached Andhavana for her daytime abiding.
Sau khi khất thực ở Sāvatthī, và sau bữa ăn, trở về từ chuyến khất thực, bà đi đến Andhavana để nghỉ trưa.
Andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Having plunged into Andhavana, she sat for her daytime abiding at the root of a certain tree.
Sau khi đi sâu vào Andhavana, bà ngồi nghỉ trưa dưới gốc cây nào đó.
Atha kho māro pāpimā somāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena somā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā somaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra the Evil One, desiring to arouse fear, trepidation, and goosebumps in the bhikkhunī Somā, desiring to dislodge her from samādhi, approached the bhikkhunī Somā; having approached, he addressed the bhikkhunī Somā with a verse:
Rồi Ma vương Ác ma, muốn gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho Tỳ-kheo-ni Somā, muốn khiến bà rời khỏi trạng thái định, đi đến chỗ Tỳ-kheo-ni Somā; sau khi đến, Ma vương bạch Tỳ-kheo-ni Somā bằng bài kệ:
‘‘Yaṃ taṃ isīhi pattabbaṃ, ṭhānaṃ durabhisambhavaṃ;
‘‘That state, hard to attain, which is to be attained by seers,
“Cái chỗ mà các bậc Hiền giả phải đạt được, một chỗ khó đạt đến;
Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to the bhikkhunī Somā: ‘‘Who is this, a human or a non-human, speaking this verse?’’
Rồi Tỳ-kheo-ni Somā suy nghĩ: “Ai là người này, người hay phi nhân, đang nói lên bài kệ?”
Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to the bhikkhunī Somā: ‘‘This is Māra the Evil One, desiring to arouse fear, trepidation, and goosebumps in me, desiring to dislodge me from samādhi, speaking this verse.’’
Rồi Tỳ-kheo-ni Somā suy nghĩ: “Đây là Ma vương Ác ma, muốn gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho ta, muốn khiến ta rời khỏi trạng thái định, đang nói lên bài kệ.”
Atha kho somā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then the bhikkhunī Somā, knowing ‘‘This is Māra the Evil One,’’ replied to Māra the Evil One with verses:
Rồi Tỳ-kheo-ni Somā, biết rằng “Đây là Ma vương Ác ma,” liền đáp lại Ma vương Ác ma bằng các bài kệ:
‘‘Itthibhāvo kiṃ kayirā, cittamhi susamāhite;
‘‘What can a woman’s state do, when the mind is well-concentrated,
“Thân phận phụ nữ có thể làm gì,
Ñāṇamhi vattamānamhi, sammā dhammaṃ vipassato.
When wisdom is present, one rightly discerns the Dhamma?
Khi tâm đã khéo định, trí tuệ đang vận hành, quán sát Pháp một cách chân chánh?
‘‘Yassa nūna siyā evaṃ, itthāhaṃ purisoti vā;
‘‘If one were to think, ‘I am a woman,’ or ‘I am a man,’
Người nào còn nghĩ ‘ta là phụ nữ’ hay ‘ta là đàn ông’;
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ somā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra the Evil One, sad and dejected, thinking, ‘‘The bhikkhunī Somā knows me!’’ vanished right there.
Rồi Ma vương Ác ma, biết rằng “Tỳ-kheo-ni Somā đã biết ta,” liền buồn bã, thất vọng, biến mất ngay tại chỗ đó.
164. Sāvatthinidānaṃ.
An account at Sāvatthī.
164. Nhân duyên ở Sāvatthī.
Atha kho kisāgotamī bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
Then the bhikkhunī Kisāgotamī, having dressed in the forenoon, taking her bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
Rồi Tỳ-kheo-ni Kisāgotamī, vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi vào Sāvatthī để khất thực.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami, divāvihārāya.
Having wandered for alms in Sāvatthī and returned from her almsround after the meal, she approached Andhavana for her daytime abiding.
Sau khi khất thực ở Sāvatthī, và sau bữa ăn, trở về từ chuyến khất thực, bà đi đến Andhavana để nghỉ trưa.
Andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Having plunged into Andhavana, she sat for her daytime abiding at the root of a certain tree.
Sau khi đi sâu vào Andhavana, bà ngồi nghỉ trưa dưới gốc cây nào đó.
Atha kho māro pāpimā kisāgotamiyā bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena kisāgotamī bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā kisāgotamiṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in the bhikkhunī Kisāgotamī, and to dislodge her from concentration, approached the bhikkhunī Kisāgotamī; having approached, he addressed the bhikkhunī Kisāgotamī with a verse:
Rồi Māra, kẻ ác, muốn làm cho Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho cô ấy rời khỏi thiền định, đã đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī; sau khi đến, hắn đã nói với Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī bằng bài kệ:
‘‘Kiṃ nu tvaṃ mataputtāva, ekamāsi rudammukhī;
"Why are you, as if with a dead child, alone, with a tearful face;
“Này cô, sao cô lại một mình, mặt đẫm lệ như người mất con;
Vanamajjhagatā ekā, purisaṃ nu gavesasī’’ti.
Alone in the midst of the forest, are you searching for a man?"
Một mình giữa rừng, cô đang tìm kiếm đàn ông ư?”
Atha kho kisāgotamiyā bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to the bhikkhunī Kisāgotamī: "Who is this, a human or a non-human, speaking this verse?"
Rồi Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī suy nghĩ: “Ai đây, người hay phi nhân, đang nói bài kệ này?”
Atha kho kisāgotamiyā bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to the bhikkhunī Kisāgotamī: "This is Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in me, and to dislodge me from concentration, speaking this verse."
Rồi Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī suy nghĩ: “Đây chính là Māra, kẻ ác, muốn làm cho ta sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho ta rời khỏi thiền định, đang nói bài kệ này.”
Atha kho kisāgotamī bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then the bhikkhunī Kisāgotamī, knowing "This is Māra, the Evil One," replied to Māra, the Evil One, with verses:
Rồi Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī, sau khi biết “Đây là Māra, kẻ ác,” đã đáp lại Māra, kẻ ác, bằng những bài kệ:
‘‘Accantaṃ mataputtāmhi, purisā etadantikā;
"I am utterly one whose child is dead, men too have this as their end;
“Tôi đã hoàn toàn vượt qua sự mất con, hỡi Māra;
Na socāmi na rodāmi, na taṃ bhāyāmi āvuso.
I do not grieve, I do not weep, I do not fear you, friend.
Tôi không sầu não, không khóc than, tôi không sợ hãi ông, bạn.
‘‘Sabbattha vihatā nandī, tamokkhandho padālito;
"Delight is annihilated everywhere, the mass of darkness is shattered;
Mọi sự hoan hỷ đã bị diệt trừ, khối bóng tối đã bị phá tan;
Jetvāna maccuno* senaṃ, viharāmi anāsavā’’ti.
Having conquered the army of Death, I dwell without taints."
Sau khi chiến thắng quân đội của Tử Thần, tôi sống không lậu hoặc.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ kisāgotamī bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, "The bhikkhunī Kisāgotamī knows me," sorrowful and dejected, vanished right there.
Rồi Māra, kẻ ác, đau khổ, buồn bã, vì biết “Tỳ-khưu-ni Kisāgotamī đã nhận ra ta,” đã biến mất ngay tại đó.
165. Sāvatthinidānaṃ.
165. Sāvatthī. (The cause of the discourse is Sāvatthī.)
165. Tại Sāvatthī.
Atha kho vijayā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā…pe… aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Then the bhikkhunī Vijayā, having dressed in the morning…pe… sat for her day's abiding at the root of a certain tree.
Rồi Tỳ-khưu-ni Vijayā, vào buổi sáng, đắp y…v.v… ngồi thiền ban ngày dưới một gốc cây nọ.
Atha kho māro pāpimā vijayāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena vijayā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vijayaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in the bhikkhunī Vijayā, and to dislodge her from concentration, approached the bhikkhunī Vijayā; having approached, he addressed the bhikkhunī Vijayā with a verse:
Rồi Māra, kẻ ác, muốn làm cho Tỳ-khưu-ni Vijayā sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho cô ấy rời khỏi thiền định, đã đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Vijayā; sau khi đến, hắn đã nói với Tỳ-khưu-ni Vijayā bằng bài kệ:
‘‘Daharā tvaṃ rūpavatī, ahañca daharo susu;
"You are young and beautiful, and I too am young and handsome;
“Cô còn trẻ và xinh đẹp, tôi cũng trẻ và có mái tóc đen;
Pañcaṅgikena turiyena, ehayyebhiramāmase’’ti* .
Come, lady, let us enjoy ourselves with a five-instrument orchestra."
Hãy đến đây, chúng ta hãy vui hưởng với âm nhạc năm loại.”
Atha kho vijayāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to the bhikkhunī Vijayā: "Who is this, a human or a non-human, speaking this verse?"
Rồi Tỳ-khưu-ni Vijayā suy nghĩ: “Ai đây, người hay phi nhân, đang nói bài kệ này?”
Atha kho vijayāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to the bhikkhunī Vijayā: "This is Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in me, and to dislodge me from concentration, speaking this verse."
Rồi Tỳ-khưu-ni Vijayā suy nghĩ: “Đây chính là Māra, kẻ ác, muốn làm cho ta sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho ta rời khỏi thiền định, đang nói bài kệ này.”
Atha kho vijayā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then Bhikkhunī Vijayā, having known, "This is Māra, the Evil One," replied to Māra, the Evil One, with verses—
Rồi Tỳ-khưu-ni Vijayā, sau khi biết “Đây là Māra, kẻ ác,” đã đáp lại Māra, kẻ ác, bằng những bài kệ:
‘‘Rūpā saddā rasā gandhā, phoṭṭhabbā ca manoramā;
"Forms, sounds, tastes, smells, and delightful tangibles;
“Sắc, thinh, hương, vị, xúc, dù có dễ chịu đến mấy;
Niyyātayāmi tuyheva, māra nāhaṃ tenatthikā.
I hand them over to you, Māra, I have no need of them.
Tôi xin trả lại cho ông, hỡi Māra, tôi không cần chúng.
‘‘Iminā pūtikāyena, bhindanena pabhaṅgunā;
"With this putrid body, which breaks apart and crumbles;
Với thân thể thối nát này, dễ tan vỡ, dễ hư hoại;
Aṭṭīyāmi harāyāmi, kāmataṇhā samūhatā.
I am disgusted and ashamed; craving for sensual pleasures has been uprooted.
Tôi chán ghét, tôi hổ thẹn, tham ái dục đã bị nhổ tận gốc.
‘‘Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino* ;
"And those beings who resort to form, and those who abide in the formless realm;
Những chúng sinh thuộc cõi sắc, và những chúng sinh an trú ở cõi vô sắc;
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ vijayā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, "Bhikkhunī Vijayā knows me," sad and dejected, vanished right there.
Rồi Māra, kẻ ác, đau khổ, buồn bã, vì biết “Tỳ-khưu-ni Vijayā đã nhận ra ta,” đã biến mất ngay tại đó.
166. Sāvatthinidānaṃ.
166. Occasion at Sāvatthī.
166. Tại Sāvatthī.
Atha kho uppalavaṇṇā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā…pe… aññatarasmiṃ supupphitasālarukkhamūle aṭṭhāsi.
Then Bhikkhunī Uppalavaṇṇā, having dressed in the forenoon... she stood at the foot of a certain well-blossomed sāla tree.
Rồi Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā, vào buổi sáng, đắp y…v.v… đứng dưới một gốc cây sāla đang nở hoa rực rỡ nọ.
Atha kho māro pāpimā uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena uppalavaṇṇā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā uppalavaṇṇaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in Bhikkhunī Uppalavaṇṇā, desiring to dislodge her from concentration, approached Bhikkhunī Uppalavaṇṇā; having approached, he addressed Bhikkhunī Uppalavaṇṇā with a verse—
Rồi Māra, kẻ ác, muốn làm cho Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho cô ấy rời khỏi thiền định, đã đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā; sau khi đến, hắn đã nói với Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā bằng bài kệ:
‘‘Supupphitaggaṃ upagamma bhikkhuni,
"Having approached a well-blossomed treetop, Bhikkhunī,
“Này Tỳ-khưu-ni, cô đứng một mình dưới gốc cây sāla,
Na catthi te dutiyā vaṇṇadhātu,
There is no other like you in beauty,
Không có ai thứ hai có vẻ đẹp như cô,
Atha kho uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to Bhikkhunī Uppalavaṇṇā, "Who is this, a human or a non-human, speaking this verse?"
Rồi Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā suy nghĩ: “Ai đây, người hay phi nhân, đang nói bài kệ này?”
Atha kho uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to Bhikkhunī Uppalavaṇṇā, "This is Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and horripilation in me, desiring to dislodge me from concentration, speaking this verse."
Rồi Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā suy nghĩ: “Đây chính là Māra, kẻ ác, muốn làm cho ta sợ hãi, rùng mình, lông tóc dựng ngược, muốn làm cho ta rời khỏi thiền định, đang nói bài kệ này.”
Atha kho uppalavaṇṇā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then Bhikkhunī Uppalavaṇṇā, having known, "This is Māra, the Evil One," replied to Māra, the Evil One, with verses—
Rồi Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā, sau khi biết “Đây là Māra, kẻ ác,” đã đáp lại Māra, kẻ ác, bằng những bài kệ:
Lomaṃ na iñjāmi na santasāmi,
I do not stir a hair, nor do I tremble,
Tôi không động một sợi lông, không run sợ,
Na māra bhāyāmi tamekikāpi.
Nor, Māra, do I fear you, even alone.
Tôi không sợ ông, hỡi Māra, dù chỉ một mình.
‘‘Esā antaradhāyāmi, kucchiṃ vā pavisāmi te;
"I will disappear now, or enter your belly;
Tôi có thể biến mất, hoặc đi vào bụng ông;
Pakhumantarikāyampi, tiṭṭhantiṃ maṃ na dakkhasi.
Even standing between your eyelashes, you will not see me.
Ngay cả khi tôi đứng giữa các sợi lông mi, ông cũng không thấy tôi.
‘‘Cittasmiṃ vasībhūtāmhi, iddhipādā subhāvitā;
"I am master of my mind, the bases of psychic power are well-developed;
Tôi đã làm chủ tâm mình, các căn bản thần thông đã được tu tập tốt;
Sabbabandhanamuttāmhi, na taṃ bhāyāmi āvuso’’ti.
I am freed from all bonds, I do not fear you, friend."
Tôi đã thoát khỏi mọi ràng buộc, tôi không sợ ông, bạn.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ uppalavaṇṇā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, "Bhikkhunī Uppalavaṇṇā knows me," sad and dejected, vanished right there.
Rồi Māra, kẻ ác, đau khổ, buồn bã, vì biết “Tỳ-khưu-ni Uppalavaṇṇā đã nhận ra ta,” đã biến mất ngay tại đó.
167. Sāvatthinidānaṃ.
167. Occasion at Sāvatthī.
167. Tại Sāvatthī.
Atha kho cālā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā…pe… aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Then Bhikkhunī Cālā, having dressed in the forenoon... she sat down for her day's abiding at the foot of a certain tree.
Rồi Tỳ-khưu-ni Cālā, vào buổi sáng, đắp y…v.v… ngồi thiền ban ngày dưới một gốc cây nọ.
Atha kho māro pāpimā yena cālā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cālaṃ bhikkhuniṃ etadavoca – ‘‘kiṃ nu tvaṃ, bhikkhuni, na rocesī’’ti?
Then Māra, the Evil One, approached Bhikkhunī Cālā; having approached, he said to Bhikkhunī Cālā, "What is it, Bhikkhunī, that you do not delight in?"
Rồi Māra, kẻ ác, đã đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Cālā; sau khi đến, hắn đã nói với Tỳ-khưu-ni Cālā: “Này Tỳ-khưu-ni, cô không thích gì?”
‘‘Jātiṃ khvāhaṃ, āvuso, na rocemī’’ti.
"I do not delight in birth, friend," she replied.
“Này bạn, tôi không thích sự tái sinh.”
Ko nu taṃ idamādapayi, jātiṃ mā roca* bhikkhunī’’ti.
Who has persuaded you to this, 'Bhikkhunī, do not delight in birth'?"
Ai đã khiến cô chấp nhận điều này, ‘Này Tỳ-khưu-ni, đừng thích sự tái sinh’?”
Bandhaṃ vadhaṃ pariklesaṃ, tasmā jātiṃ na rocaye.
Bondage, slaughter, affliction—therefore I do not delight in birth.
Sự ràng buộc, sự giết hại, sự phiền não, vì thế tôi không thích sự tái sinh.
‘‘Buddho dhammamadesesi, jātiyā samatikkamaṃ;
"The Buddha taught the Dhamma, the transcendence of birth;
Đức Phật đã thuyết giảng Pháp, sự vượt thoát khỏi sự tái sinh;
Sabbadukkhappahānāya, so maṃ sacce nivesayi.
For the abandonment of all suffering, he established me in the truth.
Vì sự đoạn trừ mọi khổ đau, Ngài đã an trú tôi vào Chân Lý.
‘‘Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino;
"And those beings who resort to form, and those who abide in the formless realm;
Những chúng sinh thuộc cõi sắc, và những chúng sinh an trú ở cõi vô sắc;
Nirodhaṃ appajānantā, āgantāro punabbhava’’nti.
Not knowing cessation, they are destined for renewed existence."
Vì không biết sự diệt tận, họ sẽ trở lại tái sinh.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ cālā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, "Bhikkhunī Cālā knows me," sad and dejected, vanished right there.
Rồi Māra, kẻ ác, đau khổ, buồn bã, vì biết “Tỳ-khưu-ni Cālā đã nhận ra ta,” đã biến mất ngay tại đó.
168. Sāvatthinidānaṃ.
168. Occasion at Sāvatthī.
168. Tại Sāvatthī.
Atha kho upacālā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā…pe… aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Then Bhikkhunī Upacālā, having dressed in the forenoon... she sat down for her day's abiding at the foot of a certain tree.
Rồi Tỳ-khưu-ni Upacālā, vào buổi sáng, đắp y…v.v… ngồi thiền ban ngày dưới một gốc cây nọ.
Atha kho māro pāpimā yena upacālā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā upacālaṃ bhikkhuniṃ etadavoca – ‘‘kattha nu tvaṃ, bhikkhuni, uppajjitukāmā’’ti?
Then Māra, the Evil One, approached Bhikkhunī Upacālā; having approached, he said to Bhikkhunī Upacālā, "Where, Bhikkhunī, do you wish to be reborn?"
Rồi Māra, kẻ ác, đã đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Upacālā; sau khi đến, hắn đã nói với Tỳ-khưu-ni Upacālā: “Này Tỳ-khưu-ni, cô muốn tái sinh ở đâu?”
‘‘Na khvāhaṃ, āvuso, katthaci uppajjitukāmā’’ti.
"I do not wish to be reborn anywhere, friend," she replied.
“Này bạn, tôi không muốn tái sinh ở bất cứ đâu cả.”
‘‘Tāvatiṃsā ca yāmā ca, tusitā cāpi devatā;
"The Tāvatiṃsa and Yāma gods, and the Tusita deities also;
“Chư thiên ở cõi Tāvatiṃsa và Yāmā, và cả chư thiên Tusitā;
Nimmānaratino devā, ye devā vasavattino;
The Nimmānaratī devas, and the Vasavattī devas;
Chư thiên Nimmānaratī, và chư thiên Vasavattī;
Tattha cittaṃ paṇidhehi, ratiṃ paccanubhossasī’’ti.
Direct your mind there, and you will experience delight.”
Hãy hướng tâm về đó, cô sẽ hưởng thụ niềm vui.”
‘‘Tāvatiṃsā ca yāmā ca, tusitā cāpi devatā;
“The Tāvatiṃsā and Yāmā devas, and also the Tusitā devas;
“Chư thiên ở cõi Tāvatiṃsa và Yāmā, và cả chư thiên Tusitā;
Nimmānaratino devā, ye devā vasavattino;
The Nimmānaratī devas, and the Vasavattī devas;
Chư thiên Nimmānaratī, và chư thiên Vasavattī;
Kāmabandhanabaddhā te, enti māravasaṃ puna.
Bound by the bonds of sensual pleasure, they return again to Māra’s power.
Họ đều bị trói buộc bởi sự ràng buộc của dục, sẽ lại rơi vào quyền lực của Māra.
‘‘Sabbo ādīpito* loko, sabbo loko padhūpito;
The entire world is ablaze, the entire world is enveloped in smoke;
Toàn bộ thế gian đang bốc cháy, toàn bộ thế gian đang bốc khói;
Sabbo pajjalito* loko, sabbo loko pakampito.
All the world is ablaze, all the world is shaken.
Toàn bộ thế gian đang bừng cháy, toàn bộ thế gian đang rung động.
‘‘Akampitaṃ apajjalitaṃ* , aputhujjanasevitaṃ;
“Unshaken, not ablaze, not frequented by ordinary people;
“Nơi không rung động, không bừng cháy, không bị phàm phu lui tới;
Agati yattha mārassa, tattha me nirato mano’’ti.
Where Māra has no domain, there my mind delights.”
Nơi mà Māra không thể đến, tâm ta hoan hỷ nơi đó.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ upacālā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, “The bhikkhunī Upacālā knows me,” sad and dejected, vanished right there.
Khi ấy, ác ma Māra nghĩ: “Tỳ-khưu-ni Upacālā đã biết ta rồi!” Bị đau khổ, buồn rầu, nó liền biến mất tại chỗ đó.
169. Sāvatthinidānaṃ.
At Sāvatthī.
169. Tại Sāvatthī.
Atha kho sīsupacālā* bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā …pe… aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Then, in the morning, the bhikkhunī Sīsupacālā dressed herself… and sat down for her day’s abiding at the root of a certain tree.
Khi ấy, Tỳ-khưu-ni Sīsupacālā vào buổi sáng đắp y… (như trên)… ngồi nghỉ trưa dưới gốc cây nào đó.
Atha kho māro pāpimā yena sīsupacālā bhikkhunī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sīsupacālaṃ bhikkhuniṃ etadavoca – ‘‘kassa nu tvaṃ, bhikkhuni, pāsaṇḍaṃ rocesī’’ti?
Then Māra, the Evil One, approached the bhikkhunī Sīsupacālā; having approached, he addressed the bhikkhunī Sīsupacālā with this stanza: “Whose creed, bhikkhunī, do you approve of?”
Khi ấy, ác ma Māra đi đến chỗ Tỳ-khưu-ni Sīsupacālā; sau khi đến, nó nói với Tỳ-khưu-ni Sīsupacālā bằng câu kệ: “Này Tỳ-khưu-ni, cô ưa thích tà giáo của ai?”
‘‘Na khvāhaṃ, āvuso, kassaci pāsaṇḍaṃ rocemī’’ti.
“Indeed, friend, I do not approve of anyone’s creed.”
“Này hiền giả, tôi không ưa thích tà giáo của ai cả.”
‘‘Kaṃ nu uddissa muṇḍāsi, samaṇī viya dissasi;
“For whose sake are you shaven, looking like a recluse?
“Cô cạo đầu vì ai, trông như một vị Sa-môn-ni;
Na ca rocesi pāsaṇḍaṃ, kimiva carasi momūhā’’ti.
Yet you do not approve of a creed, why do you wander so deluded?”
Cô không ưa thích tà giáo, sao cô lại hành xử như kẻ si mê?”
Na tesaṃ dhammaṃ rocemi, te dhammassa akovidā.
I do not approve of their teaching, they are not skilled in the Dhamma.
Tôi không ưa thích Pháp của họ, họ không thông hiểu Pháp.
‘‘Atthi sakyakule jāto, buddho appaṭipuggalo;
“There is one born in the Sakyan clan, the Buddha, an incomparable being;
Có một vị Phật xuất thân từ dòng dõi Sakya, một bậc vô song;
Sabbābhibhū māranudo, sabbatthamaparājito.
Overcoming all, destroyer of Māra, unconquered everywhere.
Ngài vượt lên tất cả, đánh bại Māra, không bị đánh bại ở bất cứ đâu.
‘‘Sabbattha mutto asito, sabbaṃ passati cakkhumā;
“Liberated from all, unattached, the One with Vision who sees all;
Ngài giải thoát khỏi mọi thứ, không bị ràng buộc, Ngài có mắt thấy biết tất cả;
Sabbakammakkhayaṃ patto, vimutto upadhisaṅkhaye;
Having attained the destruction of all kamma, liberated in the end of all attachments;
Ngài đã đạt đến sự diệt trừ mọi nghiệp, giải thoát khi các uẩn đã tận diệt;
So mayhaṃ bhagavā satthā, tassa rocemi sāsana’’nti.
He, the Fortunate One, is my Teacher, I approve of His Dispensation.”
Ngài là Bậc Đạo Sư của tôi, tôi ưa thích giáo pháp của Ngài.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ sīsupacālā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, “The bhikkhunī Sīsupacālā knows me,” sad and dejected, vanished right there.
Khi ấy, ác ma Māra nghĩ: “Tỳ-khưu-ni Sīsupacālā đã biết ta rồi!” Bị đau khổ, buồn rầu, nó liền biến mất tại chỗ đó.
170. Sāvatthinidānaṃ.
At Sāvatthī.
170. Tại Sāvatthī.
Atha kho selā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā…pe… aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
Then, in the morning, the bhikkhunī Selā dressed herself… and sat down for her day’s abiding at the root of a certain tree.
Khi ấy, Tỳ-khưu-ni Selā vào buổi sáng đắp y… (như trên)… ngồi nghỉ trưa dưới gốc cây nào đó.
Atha kho māro pāpimā selāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo…pe… selaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and goosebumps in the bhikkhunī Selā… addressed the bhikkhunī Selā with a stanza:
Khi ấy, ác ma Māra muốn gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho Tỳ-khưu-ni Selā… (như trên)… nó nói với Tỳ-khưu-ni Selā bằng câu kệ:
Atha kho selāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
Then it occurred to the bhikkhunī Selā: “Who is this—a human or a non-human—speaking this stanza?”
Khi ấy, Tỳ-khưu-ni Selā nghĩ: “Ai đang nói câu kệ này, là người hay phi nhân?”
Atha kho selāya bhikkhuniyā etadahosi – ‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
Then it occurred to the bhikkhunī Selā: “This is Māra, the Evil One, desiring to arouse fear, terror, and goosebumps in me, desiring to dislodge me from concentration, speaking this stanza.”
Khi ấy, Tỳ-khưu-ni Selā nghĩ: “Đây là ác ma Māra đang nói câu kệ để gây ra sự sợ hãi, rùng mình, dựng tóc gáy cho ta, muốn làm ta xao lãng khỏi thiền định.”
Atha kho selā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
Then, having recognized that “This is Māra, the Evil One,” the bhikkhunī Selā replied to Māra, the Evil One, with stanzas:
Khi ấy, Tỳ-khưu-ni Selā, sau khi biết “Đây là ác ma Māra”, liền đáp lại ác ma Māra bằng những câu kệ:
‘‘Nayidaṃ attakataṃ* bimbaṃ, nayidaṃ parakataṃ* aghaṃ;
“This form is not self-made, this misery is not made by another;
“Hình thể này không phải tự tạo, khổ này không phải do người khác tạo ra;
Hetuṃ paṭicca sambhūtaṃ, hetubhaṅgā nirujjhati.
It arises conditioned by a cause, it ceases with the breaking of the cause.
Nó sinh khởi do duyên, và diệt đi khi duyên hoại.
‘‘Yathā aññataraṃ bījaṃ, khette vuttaṃ virūhati;
“Just as a certain seed, sown in a field, sprouts;
Như một hạt giống nào đó, được gieo xuống ruộng liền nảy mầm;
Pathavīrasañcāgamma, sinehañca tadūbhayaṃ.
By depending on the sap of the earth and moisture, both of those.
Nương vào chất dinh dưỡng của đất và độ ẩm, cả hai thứ đó.
‘‘Evaṃ khandhā ca dhātuyo, cha ca āyatanā ime;
“Thus these aggregates, elements, and six sense bases;
Cũng vậy, các uẩn, các giới, và sáu xứ này;
Hetuṃ paṭicca sambhūtā, hetubhaṅgā nirujjhare’’ti.
Have arisen conditioned by a cause, they cease with the breaking of the cause.”
Đều sinh khởi do duyên, và diệt đi khi duyên hoại.”
Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ selā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
Then Māra, the Evil One, thinking, “The bhikkhunī Selā knows me,” sad and dejected, vanished right there.
Khi ấy, ác ma Māra nghĩ: “Tỳ-khưu-ni Selā đã biết ta rồi!” Bị đau khổ, buồn rầu, nó liền biến mất tại chỗ đó.