1037. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puññābhisandā, kusalābhisandā, sukhassāhārā.
1037. "Monks, there are these four streams of merit, streams of wholesome deeds, feeders of happiness.
1037. "Này các Tỳ khưu, có bốn dòng phước, dòng thiện này, là thức ăn của lạc.
Katame cattāro?
Which four?
Bốn điều nào?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, monks, a noble disciple is endowed with unwavering faith in the Buddha, thus: 'Indeed, the Blessed One is Arahant, Perfectly Enlightened, ... Teacher of gods and humans, Awakened, Blessed One.'
Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Thánh đệ tử thành tựu niềm tin bất động đối với Đức Phật: ‘Như vậy, Thế Tôn ấy... bậc Đạo Sư của chư thiên và nhân loại, là Đức Phật, là Thế Tôn’.
Ayaṃ paṭhamo puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro.
This is the first stream of merit, stream of wholesome deeds, feeder of happiness.
Đây là dòng phước thứ nhất, dòng thiện, là thức ăn của lạc.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
"Furthermore, monks, a noble disciple is endowed with the noble virtues, unbroken... conducive to concentration.
"Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Thánh đệ tử thành tựu các giới được bậc Thánh yêu mến, không bị sứt mẻ... đưa đến định.
Ayaṃ catuttho puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro.
This is the fourth stream of merit, stream of wholesome deeds, feeder of happiness.
Đây là dòng phước thứ tư, dòng thiện, là thức ăn của lạc.
Ime kho, bhikkhave, cattāro puññābhisandā, kusalābhisandā, sukhassāhārā.
These, monks, are the four streams of merit, streams of wholesome deeds, feeders of happiness."
Này các Tỳ khưu, đây là bốn dòng phước, dòng thiện, là thức ăn của lạc.
‘‘Imehi kho, bhikkhave, catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti.
“Monks, for a noble disciple endowed with these four streams of merit, streams of wholesome deeds, it is not easy to calculate the measure of merit,* ‘This much is the stream of merit, the stream of wholesome deeds, the sustenance of happiness.’
“Này các Tỳ-khưu, đối với một Thánh đệ tử đã thành tựu bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp này, không dễ gì đong đếm được lượng công đức – rằng ‘đây là một dòng phước đức, một dòng thiện nghiệp, một nguồn hạnh phúc’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchati.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of merit.”
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối công đức lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, mahāsamudde na sukaraṃ udakassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettakāni udakāḷhakānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasahassānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatasahassānī’ti vāti.
“Monks, just as in the great ocean, it is not easy to calculate the measure of water,* ‘This many measures of water,’ or ‘This many hundreds of measures of water,’ or ‘This many thousands of measures of water,’ or ‘This many hundreds of thousands of measures of water.’
Này các Tỳ-khưu, ví như đối với đại dương, không dễ gì đong đếm được lượng nước – rằng ‘có bấy nhiêu đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu trăm đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu ngàn đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu trăm ngàn đấu nước’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāudakakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchati.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of water.
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối nước lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.
Evameva kho, bhikkhave, imehi catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti.
In the same way, monks, for a noble disciple endowed with these four streams of merit, streams of wholesome deeds, it is not easy to calculate the measure of merit,* ‘This much is the stream of merit, the stream of wholesome deeds, the sustenance of happiness.’
Cũng vậy, này các Tỳ-khưu, đối với một Thánh đệ tử đã thành tựu bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp này, không dễ gì đong đếm được lượng công đức – rằng ‘đây là một dòng phước đức, một dòng thiện nghiệp, một nguồn hạnh phúc’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of merit.”
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối công đức lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.”
1038. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puññābhisandā, kusalābhisandā, sukhassāhārā.
“Monks, there are these four streams of merit, streams of wholesome deeds, sustenance of happiness.
1038. “Này các Tỳ-khưu, có bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp, bốn nguồn hạnh phúc này.
Katame cattāro?
Which four?
Thế nào là bốn?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, monks, a noble disciple is endowed with unwavering faith in the Buddha: ‘Indeed, that Blessed One is Arahant, Perfectly Self-Enlightened… Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One.’
Ở đây, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử có lòng tin bất động nơi Đức Phật – rằng ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán… (v.v.)… bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn’.
Ayaṃ paṭhamo puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro.
This is the first stream of merit, stream of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Đây là dòng phước đức, dòng thiện nghiệp, nguồn hạnh phúc thứ nhất.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako vigatamalamaccherena cetasā agāraṃ ajjhāvasati muttacāgo payatapāṇi vossaggarato yācayogo dānasaṃvibhāgarato.
“Furthermore, monks, a noble disciple dwells in a home with a mind rid of the stain of stinginess, open-handed, pure in hand, delighting in relinquishment, amenable to requests, delighting in giving and sharing.
“Lại nữa, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử sống tại gia với tâm đã loại trừ cấu uế của sự keo kiệt, là người có lòng bố thí rộng rãi, tay luôn sẵn sàng cho đi, hoan hỷ trong sự từ bỏ, sẵn sàng đáp ứng lời thỉnh cầu, hoan hỷ trong sự phân chia tài vật.
Ayaṃ catuttho puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro.
This is the fourth stream of merit, stream of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Đây là dòng phước đức, dòng thiện nghiệp, nguồn hạnh phúc thứ tư.
Ime kho, bhikkhave, cattāro puññābhisandā, kusalābhisandā, sukhassāhārā.
These, monks, are the four streams of merit, streams of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Này các Tỳ-khưu, đây là bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp, bốn nguồn hạnh phúc.
‘‘Imehi kho, bhikkhave, catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti.
“Monks, for a noble disciple endowed with these four streams of merit, streams of wholesome deeds, it is not easy to calculate the measure of merit,* ‘This much is the stream of merit, the stream of wholesome deeds, the sustenance of happiness.’
“Này các Tỳ-khưu, đối với một Thánh đệ tử đã thành tựu bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp này, không dễ gì đong đếm được lượng công đức – rằng ‘đây là một dòng phước đức, một dòng thiện nghiệp, một nguồn hạnh phúc’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchati.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of merit.”
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối công đức lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.”
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yatthimā mahānadiyo saṃsandanti samenti, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, tattha na sukaraṃ udakassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettakāni udakāḷhakānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasahassānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatasahassānī’ti vāti.
“Monks, just as where these great rivers, namely Gaṅgā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, and Mahī, merge and converge, it is not easy to calculate the measure of water,* ‘This many measures of water,’ or ‘This many hundreds of measures of water,’ or ‘This many thousands of measures of water,’ or ‘This many hundreds of thousands of measures of water.’
“Này các Tỳ-khưu, ví như nơi các con sông lớn hợp lưu và hội tụ, đó là: sông Gangā, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, Mahī, thì không dễ gì đong đếm được lượng nước – rằng ‘có bấy nhiêu đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu trăm đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu ngàn đấu nước’ hay ‘có bấy nhiêu trăm ngàn đấu nước’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāudakakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchati.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of water.
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối nước lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.
Evameva kho, bhikkhave, imehi catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti.
In the same way, monks, for a noble disciple endowed with these four streams of merit, streams of wholesome deeds, it is not easy to calculate the measure of merit,* ‘This much is the stream of merit, the stream of wholesome deeds, the sustenance of happiness.’
Cũng vậy, này các Tỳ-khưu, đối với một Thánh đệ tử đã thành tựu bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp này, không dễ gì đong đếm được lượng công đức – rằng ‘đây là một dòng phước đức, một dòng thiện nghiệp, một nguồn hạnh phúc’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of merit.”
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối công đức lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.”
Idamavoca bhagavā…pe… satthā –
The Blessed One said this… the Teacher:
Thế Tôn đã nói điều này… (v.v.)… Bậc Đạo Sư:
1039. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puññābhisandā, kusalābhisandā, sukhassāhārā.
“Monks, there are these four streams of merit, streams of wholesome deeds, sustenance of happiness.
1039. “Này các Tỳ-khưu, có bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp, bốn nguồn hạnh phúc này.
Katame cattāro?
Which four?
Thế nào là bốn?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, monks, a noble disciple is endowed with unwavering faith in the Buddha: ‘Indeed, that Blessed One is Arahant, Perfectly Self-Enlightened… Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One.’
Ở đây, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử có lòng tin bất động nơi Đức Phật – rằng ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán… (v.v.)… bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn’.
Ayaṃ paṭhamo puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro.
This is the first stream of merit, stream of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Đây là dòng phước đức, dòng thiện nghiệp, nguồn hạnh phúc thứ nhất.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
“Furthermore, monks, a noble disciple is wise, endowed with wisdom that discerns rise and fall, noble, penetrative, leading to the complete destruction of suffering.
“Lại nữa, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử có trí tuệ, thành tựu trí tuệ thấy sự sanh diệt, trí tuệ Thánh, có khả năng thấu suốt, đưa đến sự diệt tận khổ đau một cách chân chánh.
Ayaṃ catuttho puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro.
This is the fourth stream of merit, stream of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Đây là dòng phước đức, dòng thiện nghiệp, nguồn hạnh phúc thứ tư.
Ime kho, bhikkhave, cattāro puññābhisandā kusalābhisandā sukhassāhārā.
These, monks, are the four streams of merit, streams of wholesome deeds, sustenance of happiness.
Này các Tỳ-khưu, đây là bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp, bốn nguồn hạnh phúc.
‘‘Imehi kho, bhikkhave, catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti.
“Monks, for a noble disciple endowed with these four streams of merit, streams of wholesome deeds, it is not easy to calculate the measure of merit,* ‘This much is the stream of merit, the stream of wholesome deeds, the sustenance of happiness.’
“Này các Tỳ-khưu, đối với một Thánh đệ tử đã thành tựu bốn dòng phước đức, bốn dòng thiện nghiệp này, không dễ gì đong đếm được lượng công đức – rằng ‘đây là một dòng phước đức, một dòng thiện nghiệp, một nguồn hạnh phúc’.
Atha kho asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho tveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
Rather, it is reckoned as an incalculable, immeasurable great mass of merit.”
Mà quả thật, chỉ có thể được tính là một khối công đức lớn lao, vô lượng, không thể đong đếm.”
Idamavoca bhagavā…pe… satthā –
The Blessed One said this… the Teacher:
Thế Tôn đã nói điều này… (v.v.)… Bậc Đạo Sư:
‘‘Katamehi catūhi?
“With which four?
“Thế nào là bốn?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti; dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
Here, monks, a noble disciple is endowed with unwavering faith in the Buddha: ‘Indeed, that Blessed One is Arahant, Perfectly Self-Enlightened… Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One’;* in the Dhamma… in the Saṅgha…; he is endowed with the noble virtues: unbrokerable… conducive to concentration.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử có lòng tin bất động nơi Đức Phật – rằng ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán… (v.v.)… bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn’; nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu các giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý, không bị sứt mẻ… (v.v.)… đưa đến định.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako ‘aḍḍho mahaddhano mahābhogo’ti vuccatī’’ti.
Monks, a noble disciple endowed with these four qualities is called ‘wealthy, greatly rich, of great possessions.’”
Này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử thành tựu bốn pháp này được gọi là ‘giàu có, đại phú, có nhiều của cải’.”
Catutthaṃ.
The Fourth.
Bài kinh thứ tư.
‘‘Katamehi catūhi?
“With which four?
“Thế nào là bốn?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, bhikkhus, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha – thus: ‘That Blessed One is indeed... teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
Ở đây này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với niềm tin bất động nơi Đức Phật – rằng: ‘Thế Tôn ấy là bậc Ứng Cúng… (v.v.)… Bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako ‘aḍḍho mahaddhano mahābhogo mahāyaso’ti vuccatī’’ti.
Endowed with these four qualities, bhikkhus, an ariyasāvaka is said to be ‘wealthy, with great riches, with great possessions, with great renown.’”
Này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này được gọi là ‘giàu có, đại phú, đại tài sản, đại danh tiếng’.’’
Pañcamaṃ.
Fifth.
Thứ năm.
‘‘Katamehi catūhi?
“Which four?
‘‘Bốn pháp nào?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, bhikkhus, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha – thus: ‘That Blessed One is indeed... teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
Ở đây này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với niềm tin bất động nơi Đức Phật – rằng: ‘Thế Tôn ấy là bậc Ứng Cúng… (v.v.)… Bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi …pe… samādhisaṃvattanikehi.
in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
Endowed with these four qualities, bhikkhus, an ariyasāvaka is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
Chaṭṭhaṃ.
Sixth.
Thứ sáu.
1043. Kapilavatthunidānaṃ.
1043. Occasioned in Kapilavatthu.
1043. Tại Kapilavatthu.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho nandiyaṃ sakkaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘catūhi kho, nandiya, dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’.
The Blessed One said this to Nandiya the Sakyan, who was sitting to one side: “Nandiya, an ariyasāvaka endowed with four qualities is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Khi Tôn giả Nandiya người Sakya đang ngồi một bên, Đức Thế Tôn đã nói với ông ấy rằng: ‘‘Này Nandiya, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
‘‘Katamehi catūhi?
“Which four?
‘‘Bốn pháp nào?
Idha, nandiya, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, Nandiya, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha – thus: ‘That Blessed One is indeed... teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
Ở đây này Nandiya, một vị Thánh đệ tử thành tựu với niềm tin bất động nơi Đức Phật – rằng: ‘Thế Tôn ấy là bậc Ứng Cúng… (v.v.)… Bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, nandiya, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
Endowed with these four qualities, Nandiya, an ariyasāvaka is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Này Nandiya, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
Sattamaṃ.
Seventh.
Thứ bảy.
1044. Kapilavatthunidānaṃ.
1044. Occasioned in Kapilavatthu.
1044. Tại Kapilavatthu.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho bhaddiyaṃ sakkaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘catūhi kho, bhaddiya, dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.
The Blessed One said this to Bhaddiya the Sakyan, who was sitting to one side: “Bhaddiya, an ariyasāvaka endowed with four qualities is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Khi Tôn giả Bhaddiya người Sakya đang ngồi một bên, Đức Thế Tôn đã nói với ông ấy rằng: ‘‘Này Bhaddiya, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
‘‘Katamehi catūhi?
“Which four?
‘‘Bốn pháp nào?
Idha, bhaddiya, ariyasāvako buddhe…pe… dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
Here, Bhaddiya, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha... in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Ở đây này Bhaddiya, một vị Thánh đệ tử nơi Đức Phật… (v.v.)… nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, bhaddiya, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
Endowed with these four qualities, Bhaddiya, an ariyasāvaka is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Này Bhaddiya, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
Aṭṭhamaṃ.
Eighth.
Thứ tám.
‘‘Katamehi catūhi?
“Which four?
‘‘Bốn pháp nào?
Idha, mahānāma, ariyasāvako buddhe…pe… dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
Here, Mahānāma, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha... in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Ở đây này Mahānāma, một vị Thánh đệ tử nơi Đức Phật… (v.v.)… nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, mahānāma, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
Endowed with these four qualities, Mahānāma, an ariyasāvaka is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Này Mahānāma, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
Navamaṃ.
Ninth.
Thứ chín.
1046. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, sotāpattiyaṅgāni.
1046. “Bhikkhus, there are these four factors of stream-entry.
1046. ‘‘Này các Tỳ-khưu, có bốn chi phần của bậc Nhập Lưu (Sotāpattiyaṅga) này.
Katamāni cattāri?
Which four?
Bốn chi phần nào?
Sappurisasaṃsevo, saddhammassavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti – imāni kho, bhikkhave, cattāri sotāpattiyaṅgānī’’ti.
Association with good people, hearing the True Dhamma, careful attention, and practicing in accordance with the Dhamma – these, bhikkhus, are the four factors of stream-entry.”
Thân cận bậc chân nhân, lắng nghe chánh pháp, tác ý như lý, thực hành pháp tùy pháp – này các Tỳ-khưu, đây là bốn chi phần của bậc Nhập Lưu này.’’
Dasamaṃ.
Tenth.
Thứ mười.
‘‘Katamehi catūhi?
“Which four?
‘‘Bốn pháp nào?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Here, bhikkhus, an ariyasāvaka is endowed with unshakeable faith in the Buddha – thus: ‘That Blessed One is indeed... teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
Ở đây này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với niềm tin bất động nơi Đức Phật – rằng: ‘Thế Tôn ấy là bậc Ứng Cúng… (v.v.)… Bậc Đạo Sư của chư Thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehi.
in the Dhamma... in the Saṅgha... endowed with the virtues cherished by the noble ones, which are unbroken... conducive to concentration.
Nơi Pháp… (v.v.)… nơi Tăng… (v.v.)… thành tựu với giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (v.v.)… dẫn đến định.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
Endowed with these four qualities, bhikkhus, an ariyasāvaka is a stream-entrant, one not subject to downfall, certain of liberation, with enlightenment as their destination.”
Này các Tỳ-khưu, một vị Thánh đệ tử thành tựu với bốn pháp này thì là bậc Nhập Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ tối thượng.’’
Idamavoca bhagavā.
The Blessed One spoke this.
Đức Thế Tôn đã nói điều này.
Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
Having said this, the Fortunate One, the Teacher, then spoke further:
Sau khi nói điều này, Đức Thiện Thệ, bậc Đạo Sư, lại nói thêm điều này:
1048. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
1048. At one time the Blessed One was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
1048. Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāvatthiyaṃ vassaṃvuttho kapilavatthuṃ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena.
Now at that time, a certain bhikkhu who had spent the Rains retreat in Sāvatthī arrived in Kapilavatthu for some purpose.
Vào lúc ấy, một Tỳ-khưu nọ đã an cư mùa mưa tại Sāvatthī, nay đã đến Kapilavatthu vì một lý do nào đó.
Assosuṃ kho kāpilavatthavā sakyā – ‘‘aññataro kira bhikkhu sāvatthiyaṃ vassaṃvuttho kapilavatthuṃ anuppatto’’ti.
The Sakyans of Kapilavatthu heard: “It seems a certain bhikkhu who spent the Rains retreat in Sāvatthī has arrived in Kapilavatthu.”
Những người Sakya ở Kapilavatthu đã nghe rằng: ‘‘Nghe nói một Tỳ-khưu nọ đã an cư mùa mưa tại Sāvatthī nay đã đến Kapilavatthu.’’
Atha kho kāpilavatthavā sakyā yena so bhikkhu tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Then the Sakyans of Kapilavatthu approached that bhikkhu; having approached, they saluted that bhikkhu and sat down to one side.
Rồi những người Sakya ở Kapilavatthu đi đến chỗ Tỳ-khưu ấy; sau khi đến, họ đảnh lễ Tỳ-khưu ấy và ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnā kho kāpilavatthavā sakyā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘‘kacci, bhante, bhagavā arogo ceva balavā cā’’ti?
Sitting to one side, the Sakyans of Kapilavatthu asked that bhikkhu: “Venerable sir, is the Blessed One well and strong?”
Khi đã ngồi một bên, những người Sakya ở Kapilavatthu đã nói với Tỳ-khưu ấy rằng: ‘‘Bạch Đại đức, Đức Thế Tôn có được khỏe mạnh và có sức khỏe không?’’
‘‘Arogo cāvuso, bhagavā balavā cā’’ti.
“The Blessed One is well, friend, and strong.”
‘‘Này các hiền giả, Đức Thế Tôn được khỏe mạnh và có sức khỏe.’’
‘‘Kacci pana, bhante, sāriputtamoggallānā arogā ceva balavanto cā’’ti?
“And Venerable sir, are Sāriputta and Moggallāna well and strong?”
‘‘Bạch Đại đức, Tôn giả Sāriputta và Moggallāna có được khỏe mạnh và có sức khỏe không?’’
‘‘Sāriputtamoggallānāpi kho, āvuso, arogā ceva balavanto cā’’ti.
“Sāriputta and Moggallāna, too, friends, are well and strong.”
‘‘Này các hiền giả, Tôn giả Sāriputta và Moggallāna cũng được khỏe mạnh và có sức khỏe.’’
‘‘Kacci pana, bhante, bhikkhusaṅgho arogo ca balavā cā’’ti.
“And Venerable sir, is the Saṅgha of bhikkhus well and strong?”
‘‘Bạch Đại đức, Tăng đoàn có được khỏe mạnh và có sức khỏe không?’’
‘‘Bhikkhusaṅghopi kho, āvuso, arogo ca balavā cā’’ti.
“The Saṅgha of bhikkhus, too, friends, is well and strong.”
‘‘Này các hiền giả, Tăng đoàn cũng được khỏe mạnh và có sức khỏe.’’
‘‘Atthi pana te, bhante, kiñci iminā antaravassena bhagavato sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahita’’nti?
“Venerable sir, have you heard anything directly from the Blessed One, or received anything directly from him during this Rains retreat?”
‘‘Bạch Đại đức, trong mùa mưa này, Đại đức có nghe trực tiếp hoặc nhận trực tiếp điều gì từ Đức Thế Tôn không?’’
‘‘Sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
“I have heard this directly from the Blessed One, friends, I have received this directly from him: ‘Few, bhikkhus, are those bhikkhus who, by the destruction of the taints, here and now enter and dwell in the taintless liberation of mind and liberation by wisdom, having realized it for themselves with direct knowledge.
‘‘Này các hiền giả, tôi đã nghe trực tiếp và nhận trực tiếp điều này từ Đức Thế Tôn: ‘Này các Tỳ-khưu, có ít Tỳ-khưu nào, do sự đoạn tận các lậu hoặc, tự mình chứng ngộ, an trú trong tâm giải thoát và tuệ giải thoát vô lậu ngay trong hiện tại.
Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā’’’ti.
But truly, these bhikkhus are more numerous: those who, with the destruction of the five lower fetters, are spontaneously reborn and attain final Nibbāna there, not liable to return from that world.’
Mà này, những Tỳ-kheo nào do đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sinh, nhập Niết-bàn tại đấy, không còn trở lại thế giới ấy thì số ấy đông hơn.”
‘‘Aparampi kho me, āvuso, bhagavato sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā.
‘‘Friends, I have heard and received this from the Blessed One’s presence: ‘Bhikkhus, those bhikkhus are few who, with the destruction of the five lower fetters, are spontaneously reborn, attain final Nibbāna there, and are not liable to return from that world.
“Này các Hiền giả, tôi lại được nghe trực tiếp từ Thế Tôn, được tiếp nhận trực tiếp từ Thế Tôn rằng: ‘Này các Tỳ-kheo, những Tỳ-kheo nào do đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sinh, nhập Niết-bàn tại đấy, không còn trở lại thế giới ấy thì số ấy ít.
Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmino, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissantī’’’ti.
But truly, these bhikkhus are more numerous: those who, with the destruction of the three fetters and the attenuation of lust, hatred, and delusion, are once-returners, coming back to this world only once to make an end of suffering.’
Mà này, những Tỳ-kheo nào do đoạn trừ ba kiết sử, do tham, sân, si giảm thiểu, là bậc Nhất Lai (Sakadāgāmī), chỉ một lần trở lại thế giới này nữa rồi sẽ chấm dứt khổ đau thì số ấy đông hơn.”
‘‘Aparampi kho me, āvuso, bhagavato sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmino, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissanti.
‘‘Friends, I have heard and received this from the Blessed One’s presence: ‘Bhikkhus, those bhikkhus are few who, with the destruction of the three fetters and the attenuation of lust, hatred, and delusion, are once-returners, coming back to this world only once to make an end of suffering.
“Này các Hiền giả, tôi lại được nghe trực tiếp từ Thế Tôn, được tiếp nhận trực tiếp từ Thế Tôn rằng: ‘Này các Tỳ-kheo, những Tỳ-kheo nào do đoạn trừ ba kiết sử, do tham, sân, si giảm thiểu, là bậc Nhất Lai, chỉ một lần trở lại thế giới này nữa rồi sẽ chấm dứt khổ đau thì số ấy ít.
Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’’ti.
But truly, these bhikkhus are more numerous: those who, with the destruction of the three fetters, are stream-enterers, not liable to fall into states of woe, assured, headed for awakening.’
Mà này, những Tỳ-kheo nào do đoạn trừ ba kiết sử, là bậc Dự Lưu (Sotāpanna), không còn đọa lạc, chắc chắn hướng đến Giác ngộ thì số ấy đông hơn.”
Dutiyaṃ.
Second.
Dứt bài thứ hai.
1049. Ekaṃ samayaṃ bhagavā bārāṇasiyaṃ viharati isipatane migadāye.
1049. At one time the Blessed One was staying in Bārāṇasī, at Isipatana, in the Deer Park.
1049. Một thời, Thế Tôn trú tại Isipatana, Migadāya, gần Bārāṇasī.
Atha kho dhammadinno upāsako pañcahi upāsakasatehi saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then Dhammadinna the lay follower, together with five hundred lay followers, approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, he sat down to one side.
Rồi cư sĩ Dhammadinna cùng năm trăm cư sĩ đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho dhammadinno upāsako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ovadatu no, bhante, bhagavā; anusāsatu no, bhante, bhagavā yaṃ amhākaṃ assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
Seated to one side, Dhammadinna the lay follower said to the Blessed One: ‘‘Venerable Sir, may the Blessed One advise us; may the Blessed One instruct us for our long-term welfare and happiness.”
Cư sĩ Dhammadinna ngồi xuống một bên rồi bạch Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn hãy giáo huấn chúng con; xin Thế Tôn hãy khuyên dạy chúng con để chúng con được lợi ích, an lạc lâu dài.”
‘‘Tasmātiha vo, dhammadinnaṃ, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘ye te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatapaṭisaṃyuttā te kālena kālaṃ upasampajja viharissāmā’ti.
‘‘Therefore, Dhammadinna, you should train yourselves thus: ‘Those discourses spoken by the Tathāgata, which are profound, profound in meaning, supramundane, connected with emptiness, we will from time to time attain and dwell in them.’
“Vậy thì này Dhammadinna, các con phải học tập như sau: ‘Những kinh điển nào do Như Lai thuyết giảng, thâm sâu, thâm nghĩa, siêu thế, liên hệ đến Không tính, chúng ta sẽ tùy thời thâm nhập và an trú.’
Evañhi vo, dhammadinna, sikkhitabba’’nti.
Thus, Dhammadinna, you should train yourselves.”
Này Dhammadinna, các con phải học tập như vậy.”
‘‘Na kho netaṃ, bhante, sukaraṃ amhehi puttasambādhasayanaṃ ajjhāvasantehi kāsikacandanaṃ paccanubhontehi mālāgandhavilepanaṃ dhārayantehi jātarūparajataṃ sādiyantehi – ye te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatapaṭisaṃyuttā te kālena kālaṃ upasampajja viharituṃ.
‘‘Venerable Sir, it is not easy for us, who dwell in a home crowded with children, who enjoy Kāsī sandalwood, who wear garlands, perfumes, and ointments, who accept gold and silver, to from time to time attain and dwell in those discourses spoken by the Tathāgata which are profound, profound in meaning, supramundane, connected with emptiness.
“Bạch Thế Tôn, đối với chúng con, những người đang sống trong cảnh vợ con ràng buộc, thụ hưởng trầm hương Kāsi, đeo vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, và thọ dụng vàng bạc, thì việc tùy thời thâm nhập và an trú những kinh điển do Như Lai thuyết giảng, thâm sâu, thâm nghĩa, siêu thế, liên hệ đến Không tính thật không dễ dàng.
Tesaṃ no, bhante, bhagavā amhākaṃ pañcasu sikkhāpadesu ṭhitānaṃ uttaridhammaṃ desetū’’ti.
Venerable Sir, may the Blessed One teach us a higher Dhamma, who stand firm in the five training rules.”
Bạch Thế Tôn, Thế Tôn hãy thuyết giảng giáo pháp cao hơn cho chúng con, những người đang giữ vững năm giới.”
‘‘Tasmātiha vo, dhammadinna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘buddhe aveccappasādena samannāgatā bhavissāma – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
‘‘Therefore, Dhammadinna, you should train yourselves thus: ‘We will be endowed with unwavering faith in the Buddha — ‘Indeed, the Blessed One is… (as before) …teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
“Vậy thì này Dhammadinna, các con phải học tập như sau: ‘Chúng ta sẽ thành tựu lòng tin bất động nơi Đức Phật rằng: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc… (lược)… Bậc Đạo Sư của trời và người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgatā bhavissāma akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehī’ti.
In the Dhamma… (as before) …in the Saṅgha… (as before) …we will be endowed with the virtues cherished by the noble ones, unbroken… (as before) …conducive to concentration.’
Nơi Giáo Pháp… (lược)… Nơi Tăng Đoàn… (lược)… Chúng ta sẽ thành tựu giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (lược)… đưa đến định.’
Evañhi vo, dhammadinna, sikkhitabba’’nti.
Thus, Dhammadinna, you should train yourselves.”
Này Dhammadinna, các con phải học tập như vậy.”
‘‘Yānimāni, bhante, bhagavatā cattāri sotāpattiyaṅgāni desitāni, saṃvijjante te dhammā amhesu, mayañca tesu dhammesu sandissāma.
‘‘Venerable Sir, these four factors of stream-entry taught by the Blessed One, these qualities are present in us, and we are seen in these qualities.
“Bạch Thế Tôn, bốn chi phần của bậc Dự Lưu mà Thế Tôn đã thuyết giảng, những pháp ấy có mặt trong chúng con, và chúng con được thấy mình trong những pháp ấy.
Mayañhi bhante, buddhe aveccappasādena samannāgatā – itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
Venerable Sir, we are indeed endowed with unwavering faith in the Buddha — ‘Indeed, the Blessed One is… (as before) …teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
Bạch Thế Tôn, chúng con thành tựu lòng tin bất động nơi Đức Phật rằng: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc… (lược)… Bậc Đạo Sư của trời và người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn.’
Dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantehi sīlehi samannāgatā akhaṇḍehi…pe… samādhisaṃvattanikehī’’ti.
In the Dhamma… (as before) …in the Saṅgha… (as before) …we are endowed with the virtues cherished by the noble ones, unbroken… (as before) …conducive to concentration.”
Nơi Giáo Pháp… (lược)… Nơi Tăng Đoàn… (lược)… Chúng con thành tựu giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (lược)… đưa đến định.”
‘‘Lābhā vo, dhammadinna, suladdhaṃ vo, dhammadinna!
‘‘You are fortunate, Dhammadinna, well-gained by you, Dhammadinna!
“Này Dhammadinna, các con thật có lợi! Này Dhammadinna, các con đã đạt được điều tốt lành!
Sotāpattiphalaṃ tumhehi byākata’’nti.
You have declared the fruit of stream-entry.”
Các con đã tuyên bố quả Dự Lưu.”
Tatiyaṃ.
Third.
Dứt bài thứ ba.
1050. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
1050. At one time the Blessed One was staying among the Sakkas at Nigrodhārāma in Kapilavatthu.
1050. Một thời, Thế Tôn trú tại Nigrodhārāma, Kapilavatthu, xứ Sakya.
Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti – ‘‘niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’’ti.
Now at that time many bhikkhus were making robes for the Blessed One—‘‘The Blessed One, with his robes completed, will set out on tour after three months.”
Vào lúc ấy, nhiều Tỳ-kheo đang làm y cho Thế Tôn, với ý nghĩ: “Khi Thế Tôn hoàn tất y, Ngài sẽ du hành sau ba tháng.”
Assosi kho mahānāmo sakko – ‘‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti – ‘niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’’’ti.
Mahānāma the Sakka heard: ‘‘Indeed, many bhikkhus are making robes for the Blessed One—‘The Blessed One, with his robes completed, will set out on tour after three months.’’
Mahānāma Sakya nghe rằng: “Nhiều Tỳ-kheo đang làm y cho Thế Tôn, với ý nghĩ: ‘Khi Thế Tôn hoàn tất y, Ngài sẽ du hành sau ba tháng.’”
Atha kho mahānāmo sakko yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then Mahānāma the Sakka approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, he sat down to one side.
Rồi Mahānāma Sakya đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho mahānāmo sakko bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sutametaṃ, bhante – ‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti – niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’ti.
Seated to one side, Mahānāma the Sakka said to the Blessed One: ‘‘Venerable Sir, I have heard that ‘Indeed, many bhikkhus are making robes for the Blessed One—the Blessed One, with his robes completed, will set out on tour after three months.’
Mahānāma Sakya ngồi xuống một bên rồi bạch Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, con được nghe rằng: ‘Nhiều Tỳ-kheo đang làm y cho Thế Tôn, với ý nghĩ: Khi Thế Tôn hoàn tất y, Ngài sẽ du hành sau ba tháng.’
Na kho netaṃ* , bhante, bhagavato sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ sappaññena upāsakena sappañño upāsako ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno ovaditabbo’’ti.
Venerable Sir, it is not this that I have heard and received from the Blessed One’s presence, that a wise lay follower should advise a wise lay follower who is afflicted, suffering, gravely ill.”
Bạch Thế Tôn, một cư sĩ có trí tuệ không nên khuyên dạy một cư sĩ có trí tuệ đang bị bệnh, đau khổ, bệnh nặng, nếu chưa được nghe trực tiếp từ Thế Tôn, chưa được tiếp nhận trực tiếp từ Thế Tôn.”
‘‘Sappaññena mahānāma, upāsakena sappañño upāsako ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno catūhi assāsanīyehi dhammehi assāsetabbo – ‘assāsatāyasmā – atthāyasmato buddhe aveccappasādo itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
‘‘Mahānāma, a wise lay follower should reassure a wise lay follower who is afflicted, suffering, gravely ill, with four reassuring qualities: ‘Be reassured, Venerable Sir—you have unwavering faith in the Buddha: ‘Indeed, the Blessed One is… (as before) …teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.’
“Này Mahānāma, một cư sĩ có trí tuệ nên an ủi một cư sĩ có trí tuệ đang bị bệnh, đau khổ, bệnh nặng bằng bốn pháp an ủi này: ‘Này Hiền giả, hãy an tâm! Hiền giả có lòng tin bất động nơi Đức Phật rằng: Đức Thế Tôn ấy là bậc… (lược)… Bậc Đạo Sư của trời và người, là Đức Phật, là Đức Thế Tôn.
Assāsatāyasmā – atthāyasmato dhamme…pe… saṅghe…pe… ariyakantāni sīlāni akhaṇḍāni…pe… samādhisaṃvattanikānī’’’ti.
Be reassured, Venerable Sir—you have in the Dhamma… (as before) …in the Saṅgha… (as before) …the noble virtues, unbroken… (as before) …conducive to concentration.’’
Này Hiền giả, hãy an tâm! Hiền giả có lòng tin bất động nơi Giáo Pháp… (lược)… nơi Tăng Đoàn… (lược)… Hiền giả có giới hạnh được các bậc Thánh yêu thích, không bị sứt mẻ… (lược)… đưa đến định.’”
‘‘Sappaññena, mahānāma, upāsakena sappañño upāsako ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno imehi catūhi assāsanīyehi dhammehi assāsetvā evamassa vacanīyo – ‘atthāyasmato mātāpitūsu apekkhā’ti?
‘‘Mahānāma, having reassured a wise lay follower who is afflicted, suffering, gravely ill, with these four reassuring qualities, he should be told thus: ‘Venerable Sir, do you have any attachment to your mother and father?’
“Này Mahānāma, sau khi một cư sĩ có trí tuệ đã an ủi một cư sĩ có trí tuệ đang bị bệnh, đau khổ, bệnh nặng bằng bốn pháp an ủi này, thì nên nói với người ấy như sau: ‘Này Hiền giả, Hiền giả có còn luyến ái cha mẹ không?’
So ce evaṃ vadeyya – ‘atthi me mātāpitūsu apekkhā’ti, so evamassa vacanīyo – ‘āyasmā kho māriso maraṇadhammo.
If he should say: ‘I have attachment to my mother and father,’ he should be told thus: ‘Venerable Sir, you are subject to death.
Nếu người ấy đáp: ‘Tôi còn luyến ái cha mẹ,’ thì nên nói với người ấy: ‘Này Hiền giả, Hiền giả là người phải chết.
Sace pāyasmā mātāpitūsu apekkhaṃ karissati, marissateva; no ce pāyasmā mātāpitūsu apekkhaṃ karissati, marissateva.
If, Venerable Sir, you keep your attachment to your mother and father, you will still die; if, Venerable Sir, you do not keep your attachment to your mother and father, you will still die.
Nếu Hiền giả luyến ái cha mẹ, Hiền giả cũng sẽ chết; nếu Hiền giả không luyến ái cha mẹ, Hiền giả cũng sẽ chết.
Sādhāyasmā, yā te mātāpitūsu apekkhā taṃ pajahā’’’ti.
So, Venerable Sir, abandon whatever attachment you have to your mother and father.’’
Vậy Hiền giả hãy từ bỏ sự luyến ái cha mẹ ấy.’”
‘‘So ce evaṃ vadeyya – ‘yā me mātāpitūsu apekkhā sā pahīnā’ti, so evamassa vacanīyo – ‘atthi panāyasmato puttadāresu apekkhā’ti?
‘‘If he should say: ‘My attachment to my mother and father is abandoned,’ he should be told thus: ‘Venerable Sir, do you then have any attachment to your children and spouse?’
“Nếu người ấy đáp: ‘Sự luyến ái cha mẹ của tôi đã được từ bỏ,’ thì nên nói với người ấy: ‘Này Hiền giả, Hiền giả có còn luyến ái vợ con không?’
So ce evaṃ vadeyya – ‘atthi me puttadāresu apekkhā’ti, so evamassa vacanīyo – ‘āyasmā kho māriso maraṇadhammo.
If he should say: ‘I have attachment to my children and spouse,’ he should be told thus: ‘Venerable Sir, you are subject to death.
Nếu người ấy đáp: ‘Tôi còn luyến ái vợ con,’ thì nên nói với người ấy: ‘Này Hiền giả, Hiền giả là người phải chết.
Sace pāyasmā puttadāresu apekkhaṃ karissati, marissateva; no ce pāyasmā puttadāresu apekkhaṃ karissati, marissateva.
If, Venerable Sir, you keep your attachment to your children and spouse, you will still die; if, Venerable Sir, you do not keep your attachment to your children and spouse, you will still die.
Nếu Hiền giả luyến ái vợ con, Hiền giả cũng sẽ chết; nếu Hiền giả không luyến ái vợ con, Hiền giả cũng sẽ chết.
Sādhāyasmā, yā te puttadāresu apekkhā taṃ pajahā’’’ti.
So, Venerable Sir, abandon whatever attachment you have to your children and spouse.’’
Vậy Hiền giả hãy từ bỏ sự luyến ái vợ con ấy.’”
‘‘So ce evaṃ vadeyya – ‘yā me puttadāresu apekkhā sā pahīnā’ti, so evamassa vacanīyo – ‘atthi panāyasmato mānusakesu pañcasu kāmaguṇesu apekkhā’ti?
‘‘If he should say: ‘My attachment to my children and spouse is abandoned,’ he should be told thus: ‘Venerable Sir, do you then have any attachment to the five strands of human sensual pleasures?’
“Nếu người ấy đáp: ‘Sự luyến ái vợ con của tôi đã được từ bỏ,’ thì nên nói với người ấy: ‘Này Hiền giả, Hiền giả có còn luyến ái năm dục lạc của loài người không?’”
So ce evaṃ vadeyya – ‘atthi me mānusakesu pañcasu kāmaguṇesu apekkhā’ti, so evamassa vacanīyo – ‘mānusakehi kho, āvuso, kāmehi dibbā kāmā abhikkantatarā ca paṇītatarā ca.
If he were to say, ‘I have attachment to the five strands of human sensual pleasures,’ he should be told, ‘Friend, divine sensual pleasures are far superior and more refined than human sensual pleasures.
Nếu người ấy nói rằng – ‘Tôi có sự quyến luyến đối với năm dục trần của loài người’, thì người ấy cần được khuyên bảo như sau – ‘Này hiền giả, các dục của chư thiên còn thù thắng và vi diệu hơn nhiều so với các dục của loài người.
Sādhāyasmā, mānusakehi kāmehi cittaṃ vuṭṭhāpetvā cātumahārājikesu* devesu cittaṃ adhimocehī’’’ti.
Good sir, release your mind from human sensual pleasures and focus your mind on the devas of the Cātumahārājika realm.’’”
Lành thay, hiền giả hãy rút tâm khỏi các dục của loài người và hướng tâm đến các chư thiên Tứ Đại Thiên Vương.’”
‘‘So ce evaṃ vadeyya – ‘mānusakehi me kāmehi cittaṃ vuṭṭhitaṃ, cātumahārājikesu devesu cittaṃ adhimocita’nti, so evamassa vacanīyo – ‘cātumahārājikehi kho, āvuso, devehi tāvatiṃsā devā abhikkantatarā ca paṇītatarā ca.
“If he were to say, ‘My mind is released from human sensual pleasures, and my mind is focused on the devas of the Cātumahārājika realm,’ he should be told, ‘Friend, the devas of Tāvatiṃsa are far superior and more refined than the devas of the Cātumahārājika realm.
Nếu người ấy nói rằng – ‘Tâm tôi đã rút khỏi các dục của loài người, tâm tôi đã hướng đến các chư thiên Tứ Đại Thiên Vương’, thì người ấy cần được khuyên bảo như sau – ‘Này hiền giả, các chư thiên Đao Lợi còn thù thắng và vi diệu hơn nhiều so với các chư thiên Tứ Đại Thiên Vương.
Sādhāyasmā, cātumahārājikehi devehi cittaṃ vuṭṭhāpetvā tāvatiṃsesu devesu cittaṃ adhimocehī’’’ti.
Good sir, release your mind from the devas of the Cātumahārājika realm and focus your mind on the devas of Tāvatiṃsa.’’”
Lành thay, hiền giả hãy rút tâm khỏi các chư thiên Tứ Đại Thiên Vương và hướng tâm đến các chư thiên Đao Lợi.’”
‘‘So ce evaṃ vadeyya – ‘cātumahārājikehi me devehi cittaṃ vuṭṭhitaṃ, tāvatiṃsesu devesu cittaṃ adhimocita’nti, so evamassa vacanīyo – ‘tāvatiṃsehi kho, āvuso, devehi yāmā devā…pe… tusitā devā…pe… nimmānaratī devā…pe… paranimmitavasavattī devā…pe… paranimmitavasavattīhi kho, āvuso, devehi brahmaloko abhikkantataro ca paṇītataro ca.
“If he were to say, ‘My mind is released from the devas of the Cātumahārājika realm, and my mind is focused on the devas of Tāvatiṃsa,’ he should be told, ‘Friend, the Yāma devas are… the Tusita devas are… the Nimmānaratī devas are… the Paranimmitavasavattī devas are… far superior and more refined than the devas of Tāvatiṃsa. Friend, the Brahma-world is far superior and more refined than the devas of the Paranimmitavasavattī realm.
Nếu người ấy nói rằng – ‘Tâm tôi đã rút khỏi các chư thiên Tứ Đại Thiên Vương, tâm tôi đã hướng đến các chư thiên Đao Lợi’, thì người ấy cần được khuyên bảo như sau – ‘Này hiền giả, các chư thiên Diệm Ma…pe… các chư thiên Đâu Suất…pe… các chư thiên Hóa Lạc…pe… các chư thiên Tha Hóa Tự Tại còn thù thắng và vi diệu hơn nhiều so với các chư thiên Đao Lợi. Này hiền giả, cõi Phạm thiên còn thù thắng và vi diệu hơn nhiều so với các chư thiên Tha Hóa Tự Tại.
Sādhāyasmā, paranimmitavasavattīhi devehi cittaṃ vuṭṭhāpetvā brahmaloke cittaṃ adhimocehī’ti.
Good sir, release your mind from the devas of the Paranimmitavasavattī realm and focus your mind on the Brahma-world.’
Lành thay, hiền giả hãy rút tâm khỏi các chư thiên Tha Hóa Tự Tại và hướng tâm đến cõi Phạm thiên.’
So ce evaṃ vadeyya – ‘paranimmitavasavattīhi me devehi cittaṃ vuṭṭhitaṃ, brahmaloke cittaṃ adhimocita’nti, so evamassa vacanīyo – ‘brahmalokopi kho, āvuso, anicco addhuvo sakkāyapariyāpanno.
If he were to say, ‘My mind is released from the devas of the Paranimmitavasavattī realm, and my mind is focused on the Brahma-world,’ he should be told, ‘Friend, even the Brahma-world is impermanent, unstable, and included in sakkāya.
Nếu người ấy nói rằng – ‘Tâm tôi đã rút khỏi các chư thiên Tha Hóa Tự Tại, tâm tôi đã hướng đến cõi Phạm thiên’, thì người ấy cần được khuyên bảo như sau – ‘Này hiền giả, cõi Phạm thiên cũng vô thường, không kiên cố, nằm trong thân kiến (sakkāya).
Sādhāyasmā, brahmalokā cittaṃ vuṭṭhāpetvā sakkāyanirodhe cittaṃ upasaṃharāhī’’’ti.
Good sir, release your mind from the Brahma-world and direct your mind towards the cessation of sakkāya.’”
Lành thay, hiền giả hãy rút tâm khỏi cõi Phạm thiên và hướng tâm đến sự đoạn diệt của thân kiến (sakkāyanirodha).’”
‘‘So ce evaṃ vadeyya – ‘brahmalokā me cittaṃ vuṭṭhitaṃ, sakkāyanirodhe cittaṃ upasaṃharāmī’ti; evaṃ vimuttacittassa kho, mahānāma, upāsakassa āsavā* vimuttacittena bhikkhunā na kiñci nānākaraṇaṃ vadāmi, yadidaṃ – vimuttiyā vimutta’’nti.
“If he were to say, ‘My mind is released from the Brahma-world, and I am directing my mind towards the cessation of sakkāya’; in the case of such a devotee, Mahānāma, whose mind is thus liberated, I declare no difference whatsoever between him and a monk whose mind is liberated from the defilements, that is, in terms of liberation.”
“Nếu người ấy nói rằng – ‘Tâm tôi đã rút khỏi cõi Phạm thiên, tôi hướng tâm đến sự đoạn diệt của thân kiến’; này Mahānāma, đối với một cư sĩ có tâm giải thoát như vậy, tôi không nói có bất kỳ sự khác biệt nào với một Tỳ-khưu có tâm giải thoát khỏi các lậu hoặc, xét về phương diện giải thoát với giải thoát.”
Catutthaṃ.
The Fourth.
Thứ tư.
1051. ‘‘Cattārome, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpattiphalasacchikiriyāya saṃvattanti.
1051. “Monks, these four things, when developed and repeatedly practiced, lead to the realization of the fruit of Stream-entry.
1051. “Này các Tỳ-khưu, bốn pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, dẫn đến sự chứng đắc quả Dự Lưu.
Katame cattāro?
What are these four?
Bốn pháp nào?
Sappurisasaṃsevo, saddhammassavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti – ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpattiphalasacchikiriyāya saṃvattantī’’ti.
Association with good people, listening to the Saddhamma, careful attention, and practice in accordance with the Dhamma—these four things, monks, when developed and repeatedly practiced, lead to the realization of the fruit of Stream-entry.”
Thân cận bậc chân nhân, lắng nghe diệu pháp, tác ý đúng đắn (yonisomanasikāra), và thực hành Pháp tùy Pháp (dhammānudhammappaṭipatti) – này các Tỳ-khưu, bốn pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, dẫn đến sự chứng đắc quả Dự Lưu.”
Pañcamaṃ.
The Fifth.
Thứ năm.
1058. ‘‘Cattārome, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā mahāpaññatāya saṃvattanti.
1058. “Monks, these four things, when developed and repeatedly practiced, lead to great wisdom.
1058. “Này các Tỳ-khưu, bốn pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, dẫn đến đại trí.
Katame cattāro?
What are these four?
Bốn pháp nào?
Sappurisasaṃsevo, saddhammassavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti – ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā mahāpaññatā saṃvattantī’’ti.
Association with good people, listening to the Saddhamma, careful attention, and practice in accordance with the Dhamma—these four things, monks, when developed and repeatedly practiced, lead to great wisdom.”
Thân cận bậc chân nhân, lắng nghe diệu pháp, tác ý đúng đắn, thực hành Pháp tùy Pháp – này các Tỳ-khưu, bốn pháp này được tu tập, được làm cho sung mãn, dẫn đến đại trí.”
Paṭhamaṃ.
The First.
Thứ nhất.