210. Ekaṃ samayaṃ…pe… āyasmā vaṅgīso āḷaviyaṃ viharati aggāḷave cetiye āyasmatā nigrodhakappena upajjhāyena saddhiṃ.
210. On one occasion... Venerable Vaṅgīsa was dwelling in Āḷavī, at the Aggāḷava shrine, together with his preceptor, Venerable Nigrodhakappa.
210. Một thời… Tôn giả Vaṅgīsa trú ở Āḷavi, tại ngôi đền Aggāḷava, cùng với thầy tế độ là Tôn giả Nigrodhakappa.
Tena kho pana samayena āyasmā nigrodhakappo pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vihāraṃ pavisati, sāyaṃ vā nikkhamati aparajju vā kāle.
Now at that time, Venerable Nigrodhakappa would enter the monastery after his alms-round, or depart in the evening or early the next day.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Nigrodhakappa, sau buổi ăn, sau khi đi khất thực về, liền vào trú xứ, và chỉ đi ra vào buổi chiều hoặc vào đúng giờ của ngày hôm sau.
Tena kho pana samayena āyasmato vaṅgīsassa anabhirati uppannā hoti, rāgo cittaṃ anuddhaṃseti.
Now at that time, discontent had arisen in Venerable Vaṅgīsa, and lust assailed his mind.
Vào lúc bấy giờ, sự không hoan hỷ đã khởi lên nơi Tôn giả Vaṅgīsa, lòng tham dục khuấy động tâm trí.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ; yassa me anabhirati uppannā, rāgo cittaṃ anuddhaṃseti; taṃ kutettha labbhā, yaṃ me paro anabhiratiṃ vinodetvā abhiratiṃ uppādeyya.
Then it occurred to Venerable Vaṅgīsa: "Indeed, it is a loss for me, not a gain for me; indeed, it is ill-gotten for me, not well-gotten for me; that discontent has arisen in me, and lust is defiling my mind. How can it be that another would remove my discontent and produce delight in me?"
Khi ấy, Tôn giả Vaṅgīsa suy nghĩ thế này: “Thật bất lợi cho ta, thật không có lợi cho ta! Thật là điều khó được cho ta, thật không phải là điều dễ được cho ta! Khi mà sự không hoan hỷ đã khởi lên nơi ta, lòng tham dục khuấy động tâm trí; làm sao có thể có chuyện người khác xua tan sự không hoan hỷ và làm khởi lên sự hoan hỷ cho ta được?
Yaṃnūnāhaṃ attanāva attano anabhiratiṃ vinodetvā abhiratiṃ uppādeyya’’nti.
"What if I myself were to remove my own discontent and produce delight?"
Hay là ta hãy tự mình xua tan sự không hoan hỷ và làm khởi lên sự hoan hỷ cho chính mình.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso attanāva attano anabhiratiṃ vinodetvā abhiratiṃ uppādetvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
Then Venerable Vaṅgīsa, having himself removed his own discontent and produced delight, on that occasion uttered these verses:
Thế rồi, Tôn giả Vaṅgīsa, sau khi tự mình xua tan sự không hoan hỷ và làm khởi lên sự hoan hỷ cho chính mình, vào lúc ấy đã nói lên những câu kệ này:
‘‘Yamidha pathaviñca vehāsaṃ, rūpagatañca jagatogadhaṃ;
Whatever exists here on earth and in the sky, and whatever forms are embraced by the world,
“Bất cứ sắc pháp nào ở đây, trên mặt đất và trên không trung,
‘‘Upadhīsu janā gadhitāse* , diṭṭhasute paṭighe ca mute ca;
People are infatuated with attachments, with what is seen, heard, sensed, and cognized.
“Chúng sanh dính mắc vào các chấp thủ,
Ettha vinodaya chandamanejo, yo ettha na limpati taṃ munimāhu.
Here, one should dispel craving, being free from agitation. The one who is not defiled by these is called a sage.
Vào cái thấy, cái nghe, cái đối kháng và cái nhận thức;
‘‘Atha saṭṭhinissitā savitakkā, puthū janatāya adhammā niviṭṭhā;
Furthermore, thoughts dependent on the six (senses), various unwholesome states, are ingrained in people.
“Rồi, sáu mươi loại tà kiến, cùng với các tầm tưởng,
‘‘Dabbo cirarattasamāhito, akuhako nipako apihālu;
A wise one, long composed, not deceitful, discerning, not covetous,
“Người khéo léo, định tĩnh đã lâu,
Santaṃ padaṃ ajjhagamā muni paṭicca, parinibbuto kaṅkhati kāla’’nti.
that sage has attained the peaceful state, having realized it. Fully extinguished, he awaits the time."
Không xảo trá, tinh tế, không tham muốn,
211. Ekaṃ samayaṃ āyasmā vaṅgīso āḷaviyaṃ viharati aggāḷave cetiye āyasmatā nigrodhakappena upajjhāyena saddhiṃ.
At one time, Venerable Vaṅgīsa was staying in Āḷavī, at the Aggāḷava shrine, with Venerable Nigrodhakappa, his preceptor.
211. Một thời, Tôn giả Vaṅgīsa trú ở Āḷavi, tại ngôi đền Aggāḷava, cùng với thầy tế độ là Tôn giả Nigrodhakappa.
Tena kho pana samayena āyasmā vaṅgīso attano paṭibhānena aññe pesale bhikkhū atimaññati.
Now, on that occasion, Venerable Vaṅgīsa was looking down on other virtuous bhikkhus due to his own eloquence.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Vaṅgīsa do tài ứng đối của mình mà xem thường các vị tỳ-khưu khả ái khác.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ; yvāhaṃ attano paṭibhānena aññe pesale bhikkhū atimaññāmī’’ti.
Then it occurred to Venerable Vaṅgīsa: "Indeed, it is a loss for me, not a gain for me; indeed, it is ill-gotten for me, not well-gotten for me; that I look down on other virtuous bhikkhus due to my own eloquence."
Khi ấy, Tôn giả Vaṅgīsa suy nghĩ thế này: “Thật bất lợi cho ta, thật không có lợi cho ta! Thật là điều khó được cho ta, thật không phải là điều dễ được cho ta! Khi mà ta do tài ứng đối của mình mà xem thường các vị tỳ-khưu khả ái khác.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso attanāva attano vippaṭisāraṃ uppādetvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
Then Venerable Vaṅgīsa, having himself generated remorse, on that occasion uttered these verses:
Thế rồi, Tôn giả Vaṅgīsa, sau khi tự mình làm khởi lên sự hối hận cho chính mình, vào lúc ấy đã nói lên những câu kệ này:
‘‘Mānaṃ pajahassu gotama, mānapathañca pajahassu;
"Abandon conceit, Gotama, and abandon the path of conceit;
“Hỡi Gotama, hãy từ bỏ ngã mạn,
‘‘Makkhena makkhitā pajā, mānahatā nirayaṃ papatanti;
People, defiled by disparagement, struck by conceit, fall into hell;
“Chúng sanh bị sự khinh miệt làm cho ô uế,
‘‘Na hi socati bhikkhu kadāci, maggajino sammāpaṭipanno;
A bhikkhu who is a winner of the path, rightly practicing, never grieves;
“Vị tỳ-khưu, người chiến thắng con đường, người thực hành chân chánh,
‘‘Tasmā akhilodha padhānavā, nīvaraṇāni pahāya visuddho;
Therefore, being free from impurity, diligent, having abandoned hindrances, purified,
“Vì vậy, ở đây, hãy tinh cần, không lười biếng,
212. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time, Venerable Ānanda was staying in Sāvatthī, in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍika's monastery.
212. Một thời, Tôn giả Ānanda trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, khu vườn của Anāthapiṇḍika.
Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi āyasmatā vaṅgīsena pacchāsamaṇena.
Then Venerable Ānanda, having dressed in the morning and taken his bowl and robe, entered Sāvatthī for alms, with Venerable Vaṅgīsa as his attendant.
Khi ấy, vào buổi sáng, Tôn giả Ānanda đắp y, mang bát, vào Sāvatthī để khất thực, với Tôn giả Vaṅgīsa đi theo sau làm thị giả.
Tena kho pana samayena āyasmato vaṅgīsassa anabhirati uppannā hoti, rāgo cittaṃ anuddhaṃseti.
Now, on that occasion, discontent had arisen in Venerable Vaṅgīsa, and lust was defiling his mind.
Vào lúc bấy giờ, sự không hoan hỷ đã khởi lên nơi Tôn giả Vaṅgīsa, lòng tham dục khuấy động tâm trí.
Atha kho āyasmā vaṅgīso āyasmantaṃ ānandaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then Venerable Vaṅgīsa addressed Venerable Ānanda with a verse:
Thế rồi, Tôn giả Vaṅgīsa nói với Tôn giả Ānanda bằng một câu kệ:
Sādhu nibbāpanaṃ brūhi, anukampāya gotamā’’ti.
“Kindly teach the extinguishment (of defilements), out of compassion, Gotama.”
Thưa Gotama, xin Ngài vì lòng từ bi mà dạy con pháp làm cho tịch diệt (tham ái)!”
‘‘Saṅkhāre parato passa, dukkhato mā ca attato;
Regard formations as alien, as suffering, and not as self;
Hãy quán các hành là của người khác, là khổ, chứ không phải của tự ngã;
Nibbāpehi mahārāgaṃ, mā ḍayhittho punappunaṃ.
Extinguish the great lust, so that you do not burn again and again.
Hãy làm cho đại tham ái tịch diệt, đừng để bị thiêu đốt nữa, hết lần này đến lần khác.
213. Sāvatthinidānaṃ.
Thus I heard: The Blessed One was staying near Sāvatthī, at Jetavana, Anāthapiṇḍika’s Park.
213. Tại Sāvatthī.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.
There the Blessed One addressed the bhikkhus, saying, “Bhikkhus!”
Tại đấy, Thế Tôn gọi các Tỳ khưu: “Này các Tỳ khưu!”
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“Venerable sir!” those bhikkhus replied to the Blessed One.
“Bạch Thế Tôn,” các Tỳ khưu ấy vâng đáp Thế Tôn.
Bhagavā etadavoca –
The Blessed One said this:
Thế Tôn nói như sau:
‘‘Catūhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā; anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ.
“Bhikkhus, a statement endowed with four qualities is well-spoken, not ill-spoken; it is blameless and beyond reproach by the wise.
“Này các Tỳ khưu, lời nói đầy đủ bốn yếu tố thì là lời nói hay, không phải lời nói dở; không đáng trách và không bị người trí khiển trách.
Katamehi catūhi?
Which four?
Những gì là bốn?
Idha, bhikkhave, bhikkhu subhāsitaṃyeva bhāsati no dubbhāsitaṃ, dhammaṃyeva bhāsati no adhammaṃ, piyaṃyeva bhāsati no appiyaṃ, saccaṃyeva bhāsati no alikaṃ.
Here, bhikkhus, a bhikkhu speaks only what is well-spoken, not what is ill-spoken; he speaks only Dhamma, not what is not Dhamma; he speaks only what is dear, not what is unpleasant; he speaks only what is true, not what is false.
Ở đây, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu chỉ nói lời nói hay, không nói lời nói dở; chỉ nói lời hợp pháp, không nói lời phi pháp; chỉ nói lời nói dễ thương, không nói lời nói khó nghe; chỉ nói lời nói chân thật, không nói lời nói dối.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūna’’nti.
Bhikkhus, a statement endowed with these four qualities is well-spoken, not ill-spoken; it is blameless and beyond reproach by the wise.”
Này các Tỳ khưu, lời nói đầy đủ bốn yếu tố này thì là lời nói hay, không phải lời nói dở, không đáng trách và không bị người trí khiển trách.”
Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
The Blessed One said this. Having said this, the Fortunate One, the Teacher, then further said:
Thế Tôn đã nói điều này. Sau khi nói điều này, Thiện Thệ, bậc Đạo Sư, lại nói thêm điều này:
Piyaṃ bhaṇe nāppiyaṃ taṃ tatiyaṃ,
One should speak what is dear, not what is unpleasant, that is the third;
Nên nói lời dễ thương, chớ nói khó nghe, đó là điều thứ ba;
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ bhagavā, paṭibhāti maṃ sugatā’’ti.
Then, Venerable Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt with clasped hands towards the Blessed One, and said to the Blessed One, “It occurs to me, Blessed One! It occurs to me, Fortunate One!”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đắp y vai trái, chắp tay hướng về phía Thế Tôn và nói với Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, con có thể làm được; bạch Thiện Thệ, con có thể làm được.”
‘‘Paṭibhātu taṃ vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
“Let it occur to you, Vaṅgīsa,” the Blessed One said.
Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, con hãy làm đi.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Venerable Vaṅgīsa lauded the Blessed One in his presence with appropriate verses:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã tán thán Thế Tôn bằng những bài kệ thích hợp ngay trước mặt:
Sacce atthe ca dhamme ca, āhu santo patiṭṭhitā.
In truth, in purpose, and in Dhamma, the good are said to be established.
Các bậc Thánh nói rằng họ an trú trong sự thật, trong mục đích và trong Pháp.
214. Ekaṃ samayaṃ āyasmā sāriputto sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time Venerable Sāriputta was staying near Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Park.
214. Một thời, Tôn giả Sāriputta cư trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto bhikkhū dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti poriyā vācāya vissaṭṭhāya anelagalāya* atthassa viññāpaniyā.
At that time Venerable Sāriputta was instructing, rousing, inspiring, and gladdening the bhikkhus with a Dhamma talk, delivered in refined, articulate, unhesitating speech, clearly conveying the meaning.
Vào lúc ấy, Tôn giả Sāriputta đang thuyết Pháp cho các Tỳ khưu, khuyến khích, khích lệ, làm cho hoan hỷ bằng lời nói uyên bác, rõ ràng, không vấp váp, làm cho ý nghĩa được hiểu rõ.
Te ca bhikkhū aṭṭhiṃ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṃ suṇanti.
And those bhikkhus listened to the Dhamma with keen attention, with their minds applied, concentrating with their whole heart.
Và các Tỳ khưu ấy chú tâm, ghi nhớ, toàn tâm lắng nghe Pháp với đôi tai chăm chú.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho āyasmā sāriputto bhikkhū dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti poriyā vācāya vissaṭṭhāya anelagalāya atthassa viññāpaniyā.
Then it occurred to Venerable Vaṅgīsa: “Venerable Sāriputta is instructing, rousing, inspiring, and gladdening the bhikkhus with a Dhamma talk, delivered in refined, articulate, unhesitating speech, clearly conveying the meaning.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa khởi lên ý nghĩ: “Tôn giả Sāriputta này đang thuyết Pháp cho các Tỳ khưu, khuyến khích, khích lệ, làm cho hoan hỷ bằng lời nói uyên bác, rõ ràng, không vấp váp, làm cho ý nghĩa được hiểu rõ.
Te ca bhikkhū aṭṭhiṃ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṃ suṇanti.
And those bhikkhus listen to the Dhamma with keen attention, with their minds applied, concentrating with their whole heart.
Và các Tỳ khưu ấy chú tâm, ghi nhớ, toàn tâm lắng nghe Pháp với đôi tai chăm chú.
Yaṃnūnāhaṃ āyasmantaṃ sāriputtaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthaveyya’’nti.
What if I were to laud Venerable Sāriputta in his presence with appropriate verses?”
Vậy thì, ta hãy tán thán Tôn giả Sāriputta bằng những bài kệ thích hợp ngay trước mặt.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yenāyasmā sāriputto tenañjaliṃ paṇāmetvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ, āvuso sāriputta, paṭibhāti maṃ, āvuso sāriputtā’’ti.
Then Venerable Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt with clasped hands towards Venerable Sāriputta, and said to Venerable Sāriputta, “It occurs to me, friend Sāriputta! It occurs to me, friend Sāriputta!”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đắp y vai trái, chắp tay hướng về phía Tôn giả Sāriputta và nói với Tôn giả Sāriputta: “Thưa Hiền giả Sāriputta, con có thể làm được; thưa Hiền giả Sāriputta, con có thể làm được.”
‘‘Paṭibhātu taṃ, āvuso vaṅgīsā’’ti.
“Let it occur to you, friend Vaṅgīsa,” he replied.
“Này Hiền giả Vaṅgīsa, con hãy làm đi.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso āyasmantaṃ sāriputtaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Venerable Vaṅgīsa lauded Venerable Sāriputta in his presence with appropriate verses:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã tán thán Tôn giả Sāriputta bằng những bài kệ thích hợp ngay trước mặt:
‘‘Gambhīrapañño medhāvī, maggāmaggassa kovido;
“Deep in wisdom, sagacious, skilled in the right and wrong path;
“Trí tuệ sâu sắc, thông minh, bậc thiện xảo về chánh đạo và tà đạo;
Sāriputto mahāpañño, dhammaṃ deseti bhikkhunaṃ.
Sāriputta, great in wisdom, teaches the Dhamma to the bhikkhus.
Sāriputta, bậc đại trí, thuyết Pháp cho các Tỳ khưu.
Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā;
With an enchanting, pleasing, delightful tone;
Với giọng nói mê hoặc, dễ nghe, dễ chịu;
Udaggacittā muditā, sotaṃ odhenti bhikkhavo’’ti.
With elated, joyful minds, the bhikkhus lend an ear.”
Các Tỳ khưu với tâm hoan hỷ, vui mừng, chăm chú lắng nghe.”
215. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi.
At one time the Blessed One was staying near Sāvatthī, in the Eastern Park, Migāramātā’s Mansion, together with a great Sangha of bhikkhus, about five hundred bhikkhus, all of them arahants.
215. Một thời, Thế Tôn cư trú tại Sāvatthī, trong Đông Viên, tại giảng đường của Migāramātā, cùng với một đại Tăng đoàn gồm năm trăm Tỳ khưu, tất cả đều là các vị A-la-hán.
Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase pavāraṇāya bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
At that time, on the Uposatha day, the fifteenth, the Blessed One was seated in the open air, surrounded by the Sangha of bhikkhus, for the Pavāraṇā ceremony.
Vào lúc ấy, Thế Tôn, vào ngày Bố-tát rằm tháng, trong lễ Tự Tứ, đang ngồi giữa Tăng đoàn Tỳ khưu dưới bầu trời.
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi – ‘‘handa dāni, bhikkhave, pavāremi vo.
Then the Blessed One, surveying the silent Sangha of bhikkhus, addressed them: “Well now, bhikkhus, I invite you to declare any fault (Pavāraṇā).
Rồi Thế Tôn nhìn khắp Tăng đoàn Tỳ khưu đang im lặng, rồi gọi các Tỳ khưu: “Này các Tỳ khưu, bây giờ Ta sẽ tự Tứ với các con.
Na ca me kiñci garahatha kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā’’ti.
You do not blame me for anything, whether by body or by speech.”
Các con không có gì để khiển trách Ta về thân hay lời nói chứ?”
Evaṃ vutte, āyasmā sāriputto uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘na kho mayaṃ, bhante, bhagavato kiñci garahāma kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā.
When this was said, Venerable Sāriputta rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt with clasped hands towards the Blessed One, and said to the Blessed One: “Venerable sir, we do not blame the Blessed One for anything, whether by body or by speech.
Khi được nói như vậy, Tôn giả Sāriputta đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đắp y vai trái, chắp tay hướng về phía Thế Tôn và nói với Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, chúng con không có gì để khiển trách Thế Tôn về thân hay lời nói.
Bhagavā hi, bhante, anuppannassa maggassa uppādetā, asañjātassa maggassa sañjanetā, anakkhātassa maggassa akkhātā, maggaññū maggavidū maggakovido.
For, venerable sir, the Blessed One is the producer of the unproduced path, the generator of the ungenerated path, the proclaimer of the unproclaimed path; he is the knower of the path, the discoverer of the path, the expert of the path.
Bạch Thế Tôn, Thế Tôn là Đấng làm phát sinh con đường chưa phát sinh, là Đấng làm cho con đường chưa hiện hữu trở nên hiện hữu, là Đấng tuyên bố con đường chưa được tuyên bố, là Đấng biết con đường, Đấng thấu suốt con đường, Đấng thiện xảo về con đường.
Maggānugā ca, bhante, etarahi sāvakā viharanti pacchā samannāgatā; ahañca kho, bhante, bhagavantaṃ pavāremi.
And, venerable sir, your disciples are now dwelling following the path, having come after; and indeed, venerable sir, I invite the Blessed One to declare any fault (Pavāraṇā).
Bạch Thế Tôn, các đệ tử hiện nay đang sống theo con đường, đi theo sau; và bạch Thế Tôn, con tự Tứ với Thế Tôn.
Na ca me bhagavā kiñci garahati kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā’’ti.
The Blessed One does not blame me for anything, whether by body or by speech.”
Thế Tôn không có gì để khiển trách con về thân hay lời nói chứ?”
‘‘Na khvāhaṃ te, sāriputta, kiñci garahāmi kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā.
“Indeed, Sāriputta, I do not blame you for anything, whether by body or by speech.
“Này Sāriputta, Ta không có gì để khiển trách con về thân hay lời nói.
Paṇḍito tvaṃ, sāriputta, mahāpañño tvaṃ, sāriputta, puthupañño tvaṃ, sāriputta, hāsapañño tvaṃ, sāriputta, javanapañño tvaṃ, sāriputta, tikkhapañño tvaṃ, sāriputta, nibbedhikapañño tvaṃ, sāriputta.
You are wise, Sāriputta; you are greatly wise, Sāriputta; you are broadly wise, Sāriputta; you are joyfully wise, Sāriputta; you are swiftly wise, Sāriputta; you are sharply wise, Sāriputta; you are penetratively wise, Sāriputta.
Này Sāriputta, con là bậc hiền trí; này Sāriputta, con là bậc đại trí; này Sāriputta, con là bậc quảng trí; này Sāriputta, con là bậc nhanh trí; này Sāriputta, con là bậc sắc trí; này Sāriputta, con là bậc thâm nhập trí.
Seyyathāpi, sāriputta, rañño cakkavattissa jeṭṭhaputto pitarā pavattitaṃ cakkaṃ sammadeva anuppavatteti; evameva kho tvaṃ, sāriputta, mayā anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ sammadeva anuppavattesī’’ti.
Just as, Sāriputta, the eldest son of a wheel-turning monarch rightly continues to turn the wheel set in motion by his father; even so, Sāriputta, you rightly continue to turn the supreme Dhamma-wheel set in motion by me.”
Cũng như, này Sāriputta, con trai trưởng của một vị vua Chuyển Luân Thánh Vương tiếp tục lăn bánh xe mà cha mình đã lăn một cách hoàn hảo; cũng vậy, này Sāriputta, con tiếp tục lăn bánh xe Pháp vô thượng mà Ta đã lăn một cách hoàn hảo.”
‘‘No ce kira me, bhante, bhagavā kiñci garahati kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā.
“If, venerable sir, the Blessed One does not blame me for anything, whether by body or by speech.
“Nếu bạch Thế Tôn, Thế Tôn không có gì để khiển trách con về thân hay lời nói.
Imesaṃ pana, bhante, bhagavā pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ na kiñci garahati kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā’’ti.
Then, venerable sir, does the Blessed One not blame these five hundred bhikkhus for anything, whether by body or by speech?”
Vậy thì, bạch Thế Tôn, Thế Tôn không có gì để khiển trách năm trăm Tỳ khưu này về thân hay lời nói chứ?”
‘‘Imesampi khvāhaṃ, sāriputta, pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ na kiñci garahāmi kāyikaṃ vā vācasikaṃ vā.
“Sāriputta, I do not fault these five hundred bhikkhus in any way, whether physically or verbally.
“Này Sāriputta, ta cũng không hề quở trách bất cứ điều gì về thân hay lời nói của năm trăm vị Tỳ-khưu này.
Imesañhi, sāriputta, pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ saṭṭhi bhikkhū tevijjā, saṭṭhi bhikkhū chaḷabhiññā, saṭṭhi bhikkhū ubhatobhāgavimuttā, atha itare paññāvimuttā’’ti.
Indeed, Sāriputta, among these five hundred bhikkhus, sixty bhikkhus are endowed with the three knowledges (tevijjā), sixty bhikkhus are endowed with the six supernormal powers (chaḷabhiññā), sixty bhikkhus are liberated in both ways (ubhatobhāgavimuttā), and the others are liberated through wisdom (paññāvimuttā).”
Này Sāriputta, trong năm trăm vị Tỳ-khưu này, sáu mươi vị là Tam Minh (tevijjā), sáu mươi vị là Lục Thông (chaḷabhiññā), sáu mươi vị là Giải Thoát Cả Hai (ubhatobhāgavimuttā), còn những vị khác là Tuệ Giải Thoát (paññāvimuttā).”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ bhagavā, paṭibhāti maṃ sugatā’’ti.
Then Venerable Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, extended his joined palms towards the Bhagavā, and said to the Bhagavā, “It occurs to me, Bhagavā! It occurs to me, Sugata!”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y vai bên phải, chắp tay hướng về phía Đức Thế Tôn và bạch Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, con có thể làm được; bạch Thiện Thệ, con có thể làm được.”
‘‘Paṭibhātu taṃ, vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
“Let it occur to you, Vaṅgīsa,” the Bhagavā said.
Đức Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, hãy làm đi.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Venerable Vaṅgīsa extolled the Bhagavā face-to-face with suitable verses:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã ca ngợi Đức Thế Tôn bằng những bài kệ phù hợp ngay trước mặt Ngài:
‘‘Ajja pannarase visuddhiyā, bhikkhū pañcasatā samāgatā;
“Today, on the fifteenth day, for purification, five hundred bhikkhus are assembled;
“Hôm nay, vào ngày rằm thanh tịnh,
Saṃyojanabandhanacchidā, anīghā khīṇapunabbhavā isī.
Sages who have cut the fetters and bonds, free from suffering, with rebirth exhausted.
Năm trăm Tỳ-khưu đã tề tựu, là những bậc Thánh đã cắt đứt mọi ràng buộc, không còn phiền não, đã chấm dứt tái sinh.”
‘‘Evaṃ vijitasaṅgāmaṃ, satthavāhaṃ anuttaraṃ;
“So do disciples, endowed with the three knowledges, who have transcended death,
“Cũng vậy, các đệ tử, những bậc Tam Minh, đã từ bỏ tử thần,
216. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhatelasehi bhikkhusatehi.
216. At one time the Bhagavā was staying in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery, together with a great Sangha of bhikkhus, twelve hundred and fifty bhikkhus.
216. Một thời, Đức Thế Tôn đang trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika, cùng với đại chúng Tỳ-khưu gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị Tỳ-khưu.
Tena kho pana samayena bhagavā bhikkhū nibbānapaṭisaṃyuttāya dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti.
At that time, the Bhagavā was instructing, inspiring, rousing, and gladdening the bhikkhus with a Dhamma talk connected with Nibbāna.
Vào lúc ấy, Đức Thế Tôn đang thuyết giảng, khích lệ, làm phấn khởi và làm hoan hỷ các Tỳ-khưu bằng bài pháp thoại liên quan đến Nibbāna.
Te ca bhikkhū aṭṭhiṃ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṃ suṇanti.
And those bhikkhus, having paid attention, having fixed it in mind, having applied their whole mind, were listening to the Dhamma with attentive ears.
Và các Tỳ-khưu ấy đã chú tâm, ghi nhớ, dồn hết tâm trí và lắng tai nghe pháp.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho bhagavā bhikkhū nibbānapaṭisaṃyuttāya dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti.
Then it occurred to Venerable Vaṅgīsa: “The Bhagavā is instructing, inspiring, rousing, and gladdening the bhikkhus with a Dhamma talk connected with Nibbāna.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa nghĩ: “Đức Thế Tôn đang thuyết giảng, khích lệ, làm phấn khởi và làm hoan hỷ các Tỳ-khưu bằng bài pháp thoại liên quan đến Nibbāna.
Te ca bhikkhū aṭṭhiṃ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṃ suṇanti.
And those bhikkhus, having paid attention, having fixed it in mind, having applied their whole mind, are listening to the Dhamma with attentive ears.
Và các Tỳ-khưu ấy đã chú tâm, ghi nhớ, dồn hết tâm trí và lắng tai nghe pháp.
Yaṃnūnāhaṃ bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthaveyya’’nti.
Why don’t I extol the Bhagavā face-to-face with suitable verses?”
Vậy ta hãy ca ngợi Đức Thế Tôn bằng những bài kệ phù hợp ngay trước mặt Ngài.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ bhagavā, paṭibhāti maṃ sugatā’’ti.
Then Venerable Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, extended his joined palms towards the Bhagavā, and said to the Bhagavā, “It occurs to me, Bhagavā! It occurs to me, Sugata!”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y vai bên phải, chắp tay hướng về phía Đức Thế Tôn và bạch Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, con có thể làm được; bạch Thiện Thệ, con có thể làm được.”
‘‘Paṭibhātu taṃ, vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
“Let it occur to you, Vaṅgīsa,” the Bhagavā said.
Đức Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, hãy làm đi.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Venerable Vaṅgīsa extolled the Bhagavā face-to-face with suitable verses:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã ca ngợi Đức Thế Tôn bằng những bài kệ phù hợp ngay trước mặt Ngài:
‘‘Nāganāmosi bhagavā, isīnaṃ isisattamo;
“The Bhagavā is a great being, the seventh of sages among sages;
“Bạch Thế Tôn, Ngài là bậc Long Tượng (Nāga), là bậc Thánh tối thượng trong các bậc Thánh;
‘‘Divāvihārā nikkhamma, satthudassanakamyatā* ;
“Having emerged from his day-dwelling, desiring to see the Teacher;
“Từ nơi trú ngụ ban ngày đi ra, với lòng mong muốn được chiêm ngưỡng bậc Đạo Sư,
Sāvako te mahāvīra, pāde vandati vaṅgīso’’ti.
Your disciple, Vaṅgīsa, O Great Hero, bows at your feet.”
Đệ tử của Ngài, bậc Đại Hùng, là Vaṅgīsa, xin đảnh lễ dưới chân Ngài.”
‘‘Kiṃ nu te, vaṅgīsa, imā gāthāyo pubbe parivitakkitā, udāhu ṭhānasova taṃ paṭibhantī’’ti?
“Vaṅgīsa, were these verses composed by you beforehand, or do they occur to you spontaneously?”
“Này Vaṅgīsa, những bài kệ này ngươi đã suy nghĩ trước đó, hay chúng tự nhiên hiện khởi trong tâm ngươi?”
‘Na kho me, bhante, imā gāthāyo pubbe parivitakkitā, atha kho ṭhānasova maṃ paṭibhantī’ti.
“Bhante, these verses were not composed by me beforehand; rather, they occur to me spontaneously.”
“Bạch Thế Tôn, những bài kệ này con không hề suy nghĩ trước đó, mà chúng tự nhiên hiện khởi trong tâm con.”
‘Tena hi taṃ, vaṅgīsa, bhiyyosomattāya pubbe aparivitakkitā gāthāyo paṭibhantū’ti.
“In that case, Vaṅgīsa, let more verses, not composed by you beforehand, occur to you,” said the Bhagavā.
“Vậy thì, này Vaṅgīsa, hãy để những bài kệ chưa từng suy nghĩ trước đó hiện khởi trong tâm ngươi nhiều hơn nữa.”
‘Evaṃ, bhante’ti kho āyasmā vaṅgīso bhagavato paṭissutvā bhiyyosomattāya bhagavantaṃ pubbe aparivitakkitāhi gāthāhi abhitthavi –
“Yes, Bhante,” Venerable Vaṅgīsa assented to the Bhagavā, and then extolled the Bhagavā with more verses not composed by him beforehand:
“Vâng, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Vaṅgīsa vâng lời Đức Thế Tôn, rồi ca ngợi Đức Thế Tôn bằng những bài kệ chưa từng suy nghĩ trước đó nhiều hơn nữa:
‘‘Ummaggapathaṃ* mārassa abhibhuyya, carati pabhijja khilāni;
“Having overcome the wrong path of Māra, he proceeds, having broken the obstacles;
“Ngài đã vượt qua con đường sai lầm của Ma vương, đã phá tan mọi chướng ngại;
Taṃ passatha bandhapamuñcakaraṃ, asitaṃ bhāgaso pavibhajaṃ.
Behold him who frees from bonds, who is unattached, and who teaches the Dhamma by parts.
Hãy đến mà nhìn bậc giải thoát khỏi mọi ràng buộc, bậc vô nhiễm, phân chia Pháp theo từng phần.”
Tasmiñce amate akkhāte, dhammaddasā ṭhitā asaṃhīrā.
And when that deathless path was declared, those who saw the Dhamma stood firm, unswerving.
Khi con đường bất tử ấy được chỉ rõ, những người thấy Pháp đã đứng vững không lay chuyển.”
‘‘Pajjotakaro ativijjha* , sabbaṭṭhitīnaṃ atikkamamaddasa;
“The bringer of light, having penetrated, saw the surpassing of all states of existence;
“Bậc tạo ánh sáng, đã thấu triệt, đã thấy sự vượt thoát mọi trạng thái;
217. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
217. At one time the Bhagavā was staying in Rājagaha, in the Bamboo Grove, at the Squirrels’ Feeding Place.
217. Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trong khu vườn Veḷuvana, tại chỗ cho chim sóc ăn (Kalandakanivāpa).
Atha kho āyasmā aññāsikoṇḍañño* sucirasseva yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti – ‘‘koṇḍaññohaṃ, bhagavā, koṇḍaññohaṃ, sugatā’’ti.
Then Venerable Aññāsikoṇḍañña approached the Bhagavā after a long time; having approached, he prostrated himself with his head at the Bhagavā’s feet, kissed the Bhagavā’s feet with his mouth, massaged them with his hands, and announced his name: “I am Koṇḍañña, Bhagavā, I am Koṇḍañña, Sugata.”
Rồi Tôn giả Aññāsikoṇḍañña, sau một thời gian rất dài, đã đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, Ngài cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Thế Tôn, hôn chân Đức Thế Tôn bằng miệng, xoa bóp bằng tay và xướng tên mình: “Bạch Thế Tôn, con là Koṇḍañña, bạch Thiện Thệ, con là Koṇḍañña.”
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho āyasmā aññāsikoṇḍañño sucirasseva yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti – ‘koṇḍaññohaṃ, bhagavā, koṇḍaññohaṃ, sugatā’ti.
Then it occurred to Venerable Vaṅgīsa: “This Venerable Aññāsikoṇḍañña has approached the Bhagavā after a long time; having approached, he prostrated himself with his head at the Bhagavā’s feet, kissed the Bhagavā’s feet with his mouth, massaged them with his hands, and announced his name: ‘I am Koṇḍañña, Bhagavā, I am Koṇḍañña, Sugata.’
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa nghĩ: “Tôn giả Aññāsikoṇḍañña, sau một thời gian rất dài, đã đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, Ngài cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Thế Tôn, hôn chân Đức Thế Tôn bằng miệng, xoa bóp bằng tay và xướng tên mình: ‘Bạch Thế Tôn, con là Koṇḍañña, bạch Thiện Thệ, con là Koṇḍañña.’
Yaṃnūnāhaṃ āyasmantaṃ aññāsikoṇḍaññaṃ bhagavato sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthaveyya’’nti.
Why don’t I extol Venerable Aññāsikoṇḍañña face-to-face with the Bhagavā with suitable verses?”
Vậy ta hãy ca ngợi Tôn giả Aññāsikoṇḍañña bằng những bài kệ phù hợp ngay trước mặt Đức Thế Tôn.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ, bhagavā, paṭibhāti maṃ, sugatā’’ti.
Then Venerable Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, extended his joined palms towards the Bhagavā, and said to the Bhagavā, “It occurs to me, Bhagavā! It occurs to me, Sugata!”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y vai bên phải, chắp tay hướng về phía Đức Thế Tôn và bạch Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, con có thể làm được; bạch Thiện Thệ, con có thể làm được.”
‘‘Paṭibhātu taṃ, vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
“Let it occur to you, Vaṅgīsa,” the Bhagavā said.
Đức Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, hãy làm đi.”
Atha kho āyasmā vaṅgīso āyasmantaṃ aññāsikoṇḍaññaṃ bhagavato sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Venerable Vaṅgīsa extolled Venerable Aññāsikoṇḍañña face-to-face with the Bhagavā with suitable verses:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã ca ngợi Tôn giả Aññāsikoṇḍañña bằng những bài kệ phù hợp ngay trước mặt Đức Thế Tôn:
‘‘Buddhānubuddho so thero, koṇḍañño tibbanikkamo;
“That elder Koṇḍañña, keen in effort, is one who is awakened after the Buddha;
“Vị Trưởng lão ấy, Koṇḍañña, bậc đã giác ngộ theo Đức Phật, với sự tinh tấn mãnh liệt;
‘‘Yaṃ sāvakena pattabbaṃ, satthusāsanakārinā;
“Whatever a disciple, fulfilling the Teacher’s instruction, should attain;
“Những gì một đệ tử cần đạt được, người thực hành theo lời dạy của bậc Đạo Sư;
‘‘Mahānubhāvo tevijjo, cetopariyāyakovido;
“Koṇḍañña, the Buddha’s heir, of great psychic power, endowed with the three knowledges, skilled in discerning the minds of others,
“Bậc có đại uy lực, Tam Minh, thông thạo về các tâm;
218. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati isigilipasse kāḷasilāyaṃ mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi.
218. At one time the Bhagavā was staying in Rājagaha, at Kāḷasilā, on the side of Isigili, together with a great Sangha of bhikkhus, about five hundred bhikkhus, all of whom were Arahants.
218. Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, bên sườn núi Isigili, tại hang Kāḷasilā, cùng với đại chúng Tỳ-khưu gồm khoảng năm trăm vị Tỳ-khưu, tất cả đều là A-la-hán.
Tesaṃ sudaṃ āyasmā mahāmoggallāno cetasā cittaṃ samannesati* vippamuttaṃ nirupadhiṃ.
Venerable Mahāmoggallāna was discerning with his mind the minds of those (bhikkhus), liberated and free from attachments.
Vào lúc ấy, Tôn giả Mahāmoggallāna đã dùng tâm để quán sát tâm của họ, thấy chúng đã được giải thoát, không còn chấp thủ.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho bhagavā rājagahe viharati isigilipasse kāḷasilāyaṃ mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi.
Then it occurred to Ven. Vaṅgīsa: "The Blessed One is dwelling in Rājagaha, on the Black Rock at Isigili, with a great Saṅgha of bhikkhus, five hundred bhikkhus, all of them arahants.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa nghĩ rằng: “Đức Thế Tôn đang an trú tại Rājagaha, trên Tảng Đá Đen (Kāḷasilā) ở sườn núi Isigili, cùng với đại Tăng đoàn gồm năm trăm vị Tỳ-khưu, tất cả đều là các bậc A-la-hán.
Tesaṃ sudaṃ āyasmā mahāmoggallāno cetasā cittaṃ samannesati vippamuttaṃ nirupadhiṃ.
Among them, Ven. Mahā Moggallāna, by his mind, scrutinizes the minds of those bhikkhus, released and without substratum.
Tôn giả Mahāmoggallāna dùng tâm quán xét tâm của các vị ấy, thấy rằng tâm của các vị ấy đã giải thoát, không còn chấp thủ (upadhi).
Yaṃnūnāhaṃ āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ bhagavato sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthaveyya’’nti.
What if I were to praise Ven. Mahā Moggallāna with suitable verses in the presence of the Blessed One?'"
Vậy ta hãy ca ngợi Tôn giả Mahāmoggallāna bằng những bài kệ thích hợp trước mặt Đức Thế Tôn!”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ, bhagavā, paṭibhāti maṃ, sugatā’’ti.
Then Ven. Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and, having saluted the Blessed One with joined palms, said to the Blessed One: "It occurs to me, Blessed One! It occurs to me, Sugata!"
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y vai bên phải, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn và bạch rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, con có thể làm được! Bạch Thiện Thệ, con có thể làm được!”
‘‘Paṭibhātu taṃ, vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
"Let it occur to you, Vaṅgīsa," the Blessed One said.
Đức Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, hãy cứ làm đi!”
Atha kho āyasmā vaṅgīso āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ bhagavato sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
Then Ven. Vaṅgīsa praised Ven. Mahā Moggallāna with suitable verses in the presence of the Blessed One:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã ca ngợi Tôn giả Mahāmoggallāna bằng những bài kệ thích hợp trước mặt Đức Thế Tôn:
‘‘Nagassa passe āsīnaṃ, muniṃ dukkhassa pāraguṃ;
"His disciples attend upon the Sage, who sits by the mountain,
“Các đệ tử vây quanh bậc Thánh, bậc đã vượt thoát khổ đau,
Sāvakā payirupāsanti, tevijjā maccuhāyino.
one who has gone beyond suffering, the possessors of the three knowledges, those who have abandoned Māra.
Ngài đang ngự trên sườn núi, các bậc Tam Minh đã thoát khỏi tử thần.
Anekākārasampannaṃ, payirupāsanti gotama’’nti.
perfect in all aspects, gone beyond suffering, endowed with many excellences."
Bậc Thánh đầy đủ mọi phương diện, bậc đã vượt thoát khổ đau, đầy đủ vô số đức tính.”
219. Ekaṃ samayaṃ bhagavā campāyaṃ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sattahi ca upāsakasatehi sattahi ca upāsikāsatehi anekehi ca devatāsahassehi.
219. On one occasion the Blessed One was dwelling in Campā, on the bank of the Gaggarā lotus pond, together with a great Saṅgha of bhikkhus, five hundred bhikkhus, seven hundred male lay followers, seven hundred female lay followers, and many thousands of devas.
Một thời, Đức Thế Tôn đang an trú tại Campā, bên bờ hồ Gaggarā, cùng với đại Tăng đoàn gồm năm trăm vị Tỳ-khưu, bảy trăm vị nam cư sĩ, bảy trăm vị nữ cư sĩ và vô số ngàn chư thiên.
Tyāssudaṃ bhagavā atirocati* vaṇṇena ceva yasasā ca.
Indeed, the Blessed One outshone them in complexion and glory.
Đức Thế Tôn đã vượt trội về sắc đẹp và uy danh so với tất cả các vị ấy.
Atha kho āyasmato vaṅgīsassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho bhagavā campāyaṃ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sattahi ca upāsakasatehi sattahi ca upāsikāsatehi anekehi ca devatāsahassehi.
Then it occurred to Ven. Vaṅgīsa: "The Blessed One is dwelling in Campā, on the bank of the Gaggarā lotus pond, together with a great Saṅgha of bhikkhus, five hundred bhikkhus, seven hundred male lay followers, seven hundred female lay followers, and many thousands of devas.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa nghĩ rằng: “Đức Thế Tôn đang an trú tại Campā, bên bờ hồ Gaggarā, cùng với đại Tăng đoàn gồm năm trăm vị Tỳ-khưu, bảy trăm vị nam cư sĩ, bảy trăm vị nữ cư sĩ và vô số ngàn chư thiên.
Tyāssudaṃ bhagavā atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Indeed, the Blessed One outshines them in complexion and glory.
Đức Thế Tôn đã vượt trội về sắc đẹp và uy danh so với tất cả các vị ấy.
Yaṃnūnāhaṃ bhagavantaṃ sammukhā sāruppāya gāthāya abhitthaveyya’’nti.
What if I were to praise the Blessed One with a suitable verse in his presence?'"
Vậy ta hãy ca ngợi Đức Thế Tôn bằng một bài kệ thích hợp trước mặt Ngài!”
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘paṭibhāti maṃ, bhagavā, paṭibhāti maṃ, sugatā’’ti.
Then Ven. Vaṅgīsa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and, having saluted the Blessed One with joined palms, said to the Blessed One: "It occurs to me, Blessed One! It occurs to me, Sugata!"
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y vai bên phải, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn và bạch rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, con có thể làm được! Bạch Thiện Thệ, con có thể làm được!”
‘‘Paṭibhātu taṃ, vaṅgīsā’’ti bhagavā avoca.
"Let it occur to you, Vaṅgīsa," the Blessed One said.
Đức Thế Tôn nói: “Này Vaṅgīsa, hãy cứ làm đi!”
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāya gāthāya abhitthavi –
Then Ven. Vaṅgīsa praised the Blessed One with a suitable verse in his presence:
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã ca ngợi Đức Thế Tôn bằng một bài kệ thích hợp trước mặt Ngài:
Evampi aṅgīrasa tvaṃ mahāmuni,
Even so, O Aṅgīrasa, great Sage,
Cũng vậy, Ngài, Angīrasa, bậc Đại Thánh,
220. Ekaṃ samayaṃ āyasmā vaṅgīso sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
220. On one occasion Ven. Vaṅgīsa was dwelling in Sāvatthī, in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍika's Park.
Một thời, Tôn giả Vaṅgīsa đang an trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā vaṅgīso aciraarahattappatto hutvā* vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī* tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
At that time, Ven. Vaṅgīsa, having recently attained arahantship, was experiencing the bliss of liberation, and on that occasion, he uttered these verses:
Vào lúc đó, Tôn giả Vaṅgīsa vừa mới chứng A-la-hán, đang cảm nhận niềm an lạc của sự giải thoát (vimuttisukhaṃ), và vào thời điểm ấy, Ngài đã nói những bài kệ này:
‘‘Kāveyyamattā vicarimha pubbe, gāmā gāmaṃ purā puraṃ;
"Intoxicated with poetry, we wandered before, from village to village, from town to town.
“Trước đây, chúng tôi lang thang từ làng này sang làng khác, từ thị trấn này sang thị trấn khác, say mê thi ca.
‘‘So me dhammamadesesi, khandhāyatanadhātuyo* ;
He taught me the Dhamma: the aggregates, sense bases, and elements;
Ngài đã thuyết giảng giáo pháp cho tôi, về các uẩn, xứ và giới;
‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;
Indeed, my coming was a good coming, into the presence of the Buddha;
Thật vậy, tôi đã đến đúng lúc, bên cạnh Đức Phật của tôi;
Tevijjo iddhipattomhi, cetopariyāyakovido’’ti.
I am a possessor of the three knowledges, endowed with psychic powers, skilled in discerning others' minds."
Tôi là bậc Tam Minh, đã đạt được thần thông, tinh thông tâm thông.”
Nikkhantaṃ arati ceva, pesalā atimaññanā;
Nikkhantaṃ, Arati, Pesalā, Atimaññanā,
Nikkhanta, Arati, Pesalā, Atimaññanā;
Ānandena subhāsitā, sāriputtapavāraṇā;
Ānanda, Subhāsitā, Sāriputta, Pavāraṇā,
Ānanda cùng Subhāsitā, Sāriputta, Pavāraṇā;
Parosahassaṃ koṇḍañño, moggallānena gaggarā;
Parosahassa, Koṇḍañña, Moggallāna, Gaggarā,
Parosahassa, Koṇḍañña, Moggallāna cùng Gaggarā;
221. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
221. Thus have I heard: On one occasion a certain bhikkhu was dwelling in the Kosalas, in a certain forest thicket.
Tôi nghe như vầy: Một thời, một Tỳ-khưu nọ đang an trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato pāpake akusale vitakke vitakketi gehanissite.
At that time, that bhikkhu, having gone to his day-dwelling, was thinking unwholesome, evil thoughts connected with household life.
Vào lúc đó, vị Tỳ-khưu ấy, đang thiền định ban ngày, khởi lên những tà tư duy bất thiện, liên quan đến gia đình.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṃ bhikkhuṃ saṃvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
Then a certain deity residing in that forest thicket, out of compassion for that bhikkhu and desiring his welfare, wishing to stir him, approached that bhikkhu; having approached him, she addressed him with verses:
Rồi vị thiên nhân trú ngụ trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi, muốn lợi ích cho vị Tỳ-khưu, muốn khiến vị ấy kinh sợ, đã đến gần vị Tỳ-khưu ấy; sau khi đến gần, vị ấy đã nói những bài kệ này với vị Tỳ-khưu:
‘‘Aratiṃ pajahāsi sato, bhavāsi sataṃ taṃ sārayāmase;
Abandon discontent, be mindful; we recall this to your mind.
Hãy từ bỏ sự không hoan hỷ, hãy tỉnh giác, chúng tôi nhắc nhở ngươi về điều đó;
Evaṃ bhikkhu padhānavā satimā, vidhunaṃ pātayati sitaṃ raja’’nti.
shakes off the clinging dust, so a bhikkhu, strenuous and mindful, shakes off the clinging dust."
Cũng vậy, Tỳ-khưu tinh tấn, có chánh niệm, rũ bỏ bụi bẩn lạnh lẽo.”
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then that bhikkhu, stirred by that deity, experienced a sense of urgency.
Rồi vị Tỳ-khưu ấy, sau khi được vị thiên nhân ấy cảnh tỉnh, đã khởi lên sự kinh sợ.
222. Ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
222. On one occasion a certain bhikkhu was dwelling in the Kosalas, in a certain forest thicket.
Một thời, một Tỳ-khưu nọ đang an trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato supati.
At that time, that bhikkhu, having gone to his day-dwelling, was sleeping.
Vào lúc đó, vị Tỳ-khưu ấy, đang thiền định ban ngày, lại ngủ gật.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṃ bhikkhuṃ saṃvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
Then a certain deity residing in that forest thicket, out of compassion for that bhikkhu and desiring his welfare, wishing to stir him, approached that bhikkhu; having approached him, she addressed him with verses:
Rồi vị thiên nhân trú ngụ trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi, muốn lợi ích cho vị Tỳ-khưu, muốn khiến vị ấy kinh sợ, đã đến gần vị Tỳ-khưu ấy; sau khi đến gần, vị ấy đã nói những bài kệ này với vị Tỳ-khưu:
‘‘Uṭṭhehi bhikkhu kiṃ sesi, ko attho supitena* te;
"Arise, bhikkhu, why do you sleep? What purpose is there in your sleeping?
“Này Tỳ-khưu, hãy đứng dậy, sao ngươi lại ngủ? Ngủ có ích gì cho ngươi?
Āturassa hi kā niddā, sallaviddhassa ruppato.
What sleep is there for one afflicted, tormented by an arrow?
Một người bệnh, bị mũi tên đâm, đang đau đớn, ngủ có ích gì?
‘‘Aniccā addhuvā kāmā, yesu mandova mucchito;
"Sensual pleasures are impermanent, inconstant, in which one deluded is infatuated;
“Các dục lạc là vô thường, không bền vững, kẻ ngu si say đắm chúng;
Nibbānaṃ abhikaṅkhantaṃ, kasmā pabbajitaṃ tape’’ti.
wishing for Nibbāna—why should one who has gone forth be tormented?”
đã tinh tấn, quyết tâm, luôn kiên trì nỗ lực, và khao khát Nibbāna?”
223. Ekaṃ samayaṃ āyasmā kassapagotto kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
223. At one time, the Venerable Kassapagotta was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
223. Một thời, Tôn giả Kassapagotta trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena āyasmā kassapagotto divāvihāragato aññataraṃ chetaṃ ovadati.
Now at that time, the Venerable Kassapagotta, having gone to rest during the day, was admonishing a certain hunter named Ceta.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Kassapagotta đang ở chỗ nghỉ ban ngày, khuyên bảo một người thợ săn tên Ceta.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā āyasmantaṃ kassapagottaṃ saṃvejetukāmā yenāyasmā kassapagotto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ kassapagottaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, desiring to stir the Venerable Kassapagotta, approached the Venerable Kassapagotta; having approached, she addressed the Venerable Kassapagotta with verses:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, muốn làm cho Tôn giả Kassapagotta xúc động, liền đi đến chỗ Tôn giả Kassapagotta; sau khi đến, vị ấy nói với Tôn giả Kassapagotta bằng những câu kệ:
‘‘Giriduggacaraṃ chetaṃ, appapaññaṃ acetasaṃ;
“A bhikkhu who admonishes a hunter named Ceta, who wanders in mountain defiles, is of little wisdom and senseless,
“Này Tỳ-kheo, khuyên bảo Ceta, người sống ở núi non hiểm trở,
Akāle ovadaṃ bhikkhu, mandova paṭibhāti maṃ.
and at an unseasonable time, appears foolish to me.
kẻ ít trí tuệ, vô tâm, vào lúc không thích hợp, đối với ta, ông có vẻ như kẻ ngu si.
‘‘Sacepi dasa pajjote, dhārayissasi kassapa;
Even if you, Kassapa, were to hold ten lights,
Này Kassapa, dù ông có thắp mười ngọn đèn,
Atha kho āyasmā kassapagotto tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then the Venerable Kassapagotta, stirred by that deity, felt a sense of urgency.
Bấy giờ, Tôn giả Kassapagotta được vị thiên nhân ấy làm cho xúc động, liền khởi tâm xúc động.
224. Ekaṃ samayaṃ sambahulā bhikkhū kosalesu viharanti aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
224. At one time, many bhikkhus were dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
224. Một thời, nhiều Tỳ-kheo trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Atha kho te bhikkhū vassaṃvuṭṭhā* temāsaccayena cārikaṃ pakkamiṃsu.
Then, having completed the rains retreat, those bhikkhus departed on tour after three months.
Bấy giờ, sau khi an cư mùa mưa xong, các Tỳ-kheo ấy liền lên đường du hành sau ba tháng.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā te bhikkhū apassantī paridevamānā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ gāthaṃ abhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, not seeing those bhikkhus, lamented and on that occasion uttered this verse:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, không thấy các Tỳ-kheo, than khóc và vào lúc ấy nói lên câu kệ này:
‘‘Māgadhaṃ gatā kosalaṃ gatā, ekacciyā pana vajjibhūmiyā;
“Some have gone to Magadha, some to Kosala, and some to the Vajjī land;
“Một số đã đi đến Magadha, một số đến Kosala, một số khác đến xứ Vajji;
Magā viya asaṅgacārino, aniketā viharanti bhikkhavo’’ti.
bhikkhus wander unattached like deer, homeless they dwell.”
Các Tỳ-kheo sống không nhà cửa, đi lại không vướng mắc, như loài thú rừng.”
225. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
225. At one time, the Venerable Ānanda was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
225. Một thời, Tôn giả Ānanda trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena āyasmā ānando ativelaṃ gihisaññattibahulo viharati.
Now at that time, the Venerable Ānanda was dwelling, excessively given to communicating with lay people.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Ānanda sống quá nhiều với sự giao thiệp với gia chủ.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā āyasmato ānandassa anukampikā atthakāmā āyasmantaṃ ānandaṃ saṃvejetukāmā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, out of compassion and welfare for the Venerable Ānanda, desiring to stir the Venerable Ānanda, approached the Venerable Ānanda; having approached, she addressed the Venerable Ānanda with a verse:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho Tôn giả Ānanda, muốn làm cho Tôn giả Ānanda xúc động, liền đi đến chỗ Tôn giả Ānanda; sau khi đến, vị ấy nói với Tôn giả Ānanda bằng câu kệ:
‘‘Rukkhamūlagahanaṃ pasakkiya, nibbānaṃ hadayasmiṃ opiya;
“Having penetrated the dense thicket of the tree roots, having placed Nibbāna in your heart,
“Hãy đi sâu vào rừng rậm dưới gốc cây, đặt Nibbāna vào trong tâm;
Jhā gotama mā pamādo* , kiṃ te biḷibiḷikā karissatī’’ti.
Meditate, Gotama, do not be heedless; what will your chatter do?”
Hãy thiền định, này Gotama, đừng phóng dật! Những lời nói chuyện phiếm sẽ làm gì được ông?”
Atha kho āyasmā ānando tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then the Venerable Ānanda, stirred by that deity, felt a sense of urgency.
Bấy giờ, Tôn giả Ānanda được vị thiên nhân ấy làm cho xúc động, liền khởi tâm xúc động.
226. Ekaṃ samayaṃ āyasmā anuruddho kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
226. At one time, the Venerable Anuruddha was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
226. Một thời, Tôn giả Anuruddha trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Atha kho aññatarā tāvatiṃsakāyikā devatā jālinī nāma āyasmato anuruddhassa purāṇadutiyikā yenāyasmā anuruddho tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ anuruddhaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then a certain deity of the Tāvatiṃsa realm named Jālinī, a former consort of the Venerable Anuruddha, approached the Venerable Anuruddha; having approached, she addressed the Venerable Anuruddha with a verse:
Bấy giờ, một vị thiên nữ thuộc cõi Tam Thập Tam Thiên tên là Jālinī, người vợ cũ của Tôn giả Anuruddha, liền đi đến chỗ Tôn giả Anuruddha; sau khi đến, vị ấy nói với Tôn giả Anuruddha bằng câu kệ:
‘‘Na te sukhaṃ pajānanti, ye na passanti nandanaṃ;
“They do not know happiness, who do not see Nandana;
“Những ai không thấy khu vườn Nandana, nơi ở của các vị trời và các vị thần vinh quang,
227. Ekaṃ samayaṃ āyasmā nāgadatto kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
227. At one time, the Venerable Nāgadatta was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
227. Một thời, Tôn giả Nāgadatta trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena āyasmā nāgadatto atikālena gāmaṃ pavisati, atidivā paṭikkamati.
Now at that time, the Venerable Nāgadatta would enter the village too early and return too late.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Nāgadatta vào làng quá sớm và trở về quá muộn.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā āyasmato nāgadattassa anukampikā atthakāmā āyasmantaṃ nāgadattaṃ saṃvejetukāmā yenāyasmā nāgadatto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ nāgadattaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, out of compassion and welfare for the Venerable Nāgadatta, desiring to stir the Venerable Nāgadatta, approached the Venerable Nāgadatta; having approached, she addressed the Venerable Nāgadatta with verses:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho Tôn giả Nāgadatta, muốn làm cho Tôn giả Nāgadatta xúc động, liền đi đến chỗ Tôn giả Nāgadatta; sau khi đến, vị ấy nói với Tôn giả Nāgadatta bằng những câu kệ:
‘‘Kāle pavisa nāgadatta, divā ca āgantvā ativelacārī;
“Nāgadatta, enter at the proper time, and having returned late in the day, you wander at unseasonable times;
“Này Nāgadatta, hãy vào đúng lúc, và trở về vào ban ngày, đừng đi lại quá giờ;
‘‘Bhāyāmi nāgadattaṃ suppagabbhaṃ, kulesu vinibaddhaṃ;
I fear for Nāgadatta, who is very bold, bound to families;
“Ta lo sợ cho Nāgadatta, người quá bạo dạn, bị ràng buộc vào các gia đình;
Atha kho āyasmā nāgadatto tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then the Venerable Nāgadatta, stirred by that deity, felt a sense of urgency.
Bấy giờ, Tôn giả Nāgadatta được vị thiên nhân ấy làm cho xúc động, liền khởi tâm xúc động.
228. Ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
228. At one time, a certain bhikkhu was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
228. Một thời, một Tỳ-kheo trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena so bhikkhu aññatarasmiṃ kule ativelaṃ ajjhogāḷhappatto viharati.
Now at that time, that bhikkhu was dwelling, having attained excessive intimacy in a certain family.
Lúc bấy giờ, vị Tỳ-kheo ấy sống quá thân thiết với một gia đình.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṃ bhikkhuṃ saṃvejetukāmā yā tasmiṃ kule kulagharaṇī, tassā vaṇṇaṃ abhinimminitvā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, out of compassion and welfare for that bhikkhu, desiring to stir that bhikkhu, created an illusion of the housewife of that family, and approached that bhikkhu; having approached, she addressed that bhikkhu with a verse:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho vị Tỳ-kheo ấy, muốn làm cho vị Tỳ-kheo ấy xúc động, liền hóa hiện thành hình dáng của người chủ gia đình trong gia đình ấy, đi đến chỗ vị Tỳ-kheo ấy; sau khi đến, vị ấy nói với vị Tỳ-kheo ấy bằng câu kệ:
‘‘Nadītīresu saṇṭhāne, sabhāsu rathiyāsu ca;
“On riverbanks and gathering places, in assembly halls and on roads,
“Ở bờ sông, tại các nơi tụ họp, trong các hội trường và trên các con đường,
229. Ekaṃ samayaṃ aññataro vajjiputtako bhikkhu vesāliyaṃ viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
229. At one time, a certain Vajjiputtaka bhikkhu was dwelling in Vesālī in a certain forest thicket.
229. Một thời, một Tỳ-kheo thuộc dòng Vajjiputta trú tại một khu rừng ở Vesālī.
Tena kho pana samayena vesāliyaṃ vajjiputtako sabbaratticāro hoti.
Now at that time, there was an all-night festival in Vesālī for the Vajjiputtakas.
Lúc bấy giờ, ở Vesālī, có một lễ hội suốt đêm của dòng Vajjiputta.
Atha kho so bhikkhu vesāliyā tūriya-tāḷita-vādita-nigghosasaddaṃ sutvā paridevamāno tāyaṃ velāyaṃ imaṃ gāthaṃ abhāsi –
Then that bhikkhu, hearing the sound of musical instruments, drumming, and singing in Vesālī, lamented and on that occasion uttered this verse:
Bấy giờ, vị Tỳ-kheo ấy nghe tiếng nhạc cụ, tiếng trống và tiếng ca hát từ Vesālī, than khóc và vào lúc ấy nói lên câu kệ này:
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṃ bhikkhuṃ saṃvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then a deity dwelling in that forest thicket, out of compassion and welfare for that bhikkhu, desiring to stir that bhikkhu, approached that bhikkhu; having approached, she addressed that bhikkhu with a verse:
Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho vị Tỳ-kheo ấy, muốn làm cho vị Tỳ-kheo ấy xúc động, liền đi đến chỗ vị Tỳ-kheo ấy; sau khi đến, vị ấy nói với vị Tỳ-kheo ấy bằng những câu kệ:
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then that bhikkhu, admonished by that devatā, felt a sense of urgency.
Sau đó, vị Tỳ-khưu ấy được vị thiên nhân kia lay động, liền khởi lên sự xúc động.
230. Ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
At one time a certain bhikkhu was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
Một thời, một Tỳ-khưu trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena so bhikkhu yaṃ sudaṃ pubbe ativelaṃ sajjhāyabahulo viharati so aparena samayena appossukko tuṇhībhūto saṅkasāyati.
Now at that time, that bhikkhu, who previously used to dwell much engaged in recitation for a long time, later became unconcerned, silent, and withdrew.
Vào thời điểm đó, vị Tỳ-khưu ấy, người trước đây thường xuyên tụng đọc kinh điển, sau này trở nên ít quan tâm, giữ im lặng và an trú trong sự thanh tịnh (samādhi).
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno dhammaṃ asuṇantī yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then the devatā dwelling in that forest thicket, not hearing the Dhamma from that bhikkhu, approached that bhikkhu; having approached, she addressed that bhikkhu with a verse:
Sau đó, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì không nghe vị Tỳ-khưu ấy thuyết pháp, liền đi đến chỗ vị Tỳ-khưu; sau khi đến, vị ấy nói với vị Tỳ-khưu bằng bài kệ:
‘‘Kasmā tuvaṃ dhammapadāni bhikkhu, nādhīyasi bhikkhūhi saṃvasanto;
"Why, bhikkhu, do you not recite the Dhamma verses, you who dwell among bhikkhus?
“Này Tỳ-khưu, sao ngươi không học tập các pháp cú,
Yato virāgena samāgamimha, yaṃ kiñci diṭṭhaṃva sutaṃ mutaṃ vā;
Since we attained dispassion, whatever is seen, heard, or cognized—
“Trước đây, ta có ý muốn học tập các pháp cú, cho đến khi ta đạt được sự ly tham;
Aññāya nikkhepanamāhu santo’’ti.
The noble ones say it should be laid aside through understanding."
Từ khi ta đạt được sự ly tham, bất cứ điều gì đã thấy, đã nghe, hay đã biết, các bậc thiện nhân đều nói là sự buông bỏ sau khi đã liễu tri.”
231. Ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
At one time a certain bhikkhu was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
Một thời, một Tỳ-khưu trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato pāpake akusale vitakke vitakketi, seyyathidaṃ – kāmavitakkaṃ, byāpādavitakkaṃ, vihiṃsāvitakkaṃ.
Now at that time, that bhikkhu, having gone for his day's abiding, was thinking evil, unwholesome thoughts, namely: thoughts of sensuality, thoughts of ill-will, thoughts of harm.
Vào thời điểm đó, vị Tỳ-khưu ấy, khi đang ở trong sự an trú ban ngày, khởi lên những tư duy bất thiện xấu xa, đó là: tư duy dục, tư duy sân, tư duy hại.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṃ bhikkhuṃ saṃvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
Then the devatā dwelling in that forest thicket, out of compassion and wishing for the welfare of that bhikkhu, desiring to admonish that bhikkhu, approached him; having approached, she addressed that bhikkhu with verses:
Sau đó, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho vị Tỳ-khưu, muốn lay động vị Tỳ-khưu ấy, liền đi đến chỗ vị Tỳ-khưu; sau khi đến, vị ấy nói với vị Tỳ-khưu bằng các bài kệ:
‘‘Satthāraṃ dhammamārabbha, saṅghaṃ sīlāni attano;
"Regarding the Teacher, the Dhamma, the Saṅgha, and your own virtues;
Hướng về Bậc Đạo Sư, Pháp, Tăng, và giới hạnh của chính mình;
Tato pāmojjabahulo, dukkhassantaṃ karissasī’’ti.
Then, abounding in joy, you will make an end of suffering."
Từ đó, tràn đầy hoan hỷ, ngươi sẽ chấm dứt khổ đau.”
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti.
Then that bhikkhu, admonished by that devatā, felt a sense of urgency.
Sau đó, vị Tỳ-khưu ấy được vị thiên nhân kia lay động, liền khởi lên sự xúc động.
232. Ekaṃ samayaṃ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe.
At one time a certain bhikkhu was dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket.
Một thời, một Tỳ-khưu trú tại một khu rừng ở xứ Kosala.
Atha kho tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tassa bhikkhuno santike imaṃ gāthaṃ abhāsi –
Then the devatā dwelling in that forest thicket approached that bhikkhu; having approached, she spoke this verse in the presence of that bhikkhu:
Sau đó, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy đi đến chỗ vị Tỳ-khưu; sau khi đến, vị ấy nói bài kệ này trước mặt vị Tỳ-khưu:
233. Ekaṃ samayaṃ sambahulā bhikkhū kosalesu viharanti aññatarasmiṃ vanasaṇḍe uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā.
At one time many bhikkhus were dwelling among the Kosalans in a certain forest thicket; they were uplifted, arrogant, fickle, garrulous, rambling in speech, unmindful, not comprehending, unconcentrated, with scattered minds, and unrestrained in their faculties.
Một thời, nhiều Tỳ-khưu trú tại một khu rừng ở xứ Kosala, họ là những người ngạo mạn, kiêu căng, xao động, nói nhiều, lời nói phân tán, thất niệm, không tỉnh giác, không định tĩnh, tâm tán loạn, các căn phóng dật.
Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tesaṃ bhikkhūnaṃ anukampikā atthakāmā te bhikkhū saṃvejetukāmā yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū gāthāhi ajjhabhāsi –
Then the devatā dwelling in that forest thicket, out of compassion and wishing for the welfare of those bhikkhus, desiring to admonish them, approached those bhikkhus; having approached, she addressed those bhikkhus with verses:
Sau đó, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, vì lòng từ bi và muốn lợi ích cho các Tỳ-khưu, muốn lay động các Tỳ-khưu ấy, liền đi đến chỗ các Tỳ-khưu; sau khi đến, vị ấy nói với các Tỳ-khưu bằng các bài kệ:
Bhutvā bhutvā nipajjanti, parāgāresu mucchitā.
Having eaten and eaten, you lie down, infatuated in others' houses.
Sau khi ăn xong, họ nằm xuống, mê đắm trong nhà người khác.
Apaviddhā* anāthā te, yathā petā tatheva te.
Abandoned, helpless are they, just like hungry ghosts.
Họ bị vứt bỏ, không nơi nương tựa, giống như những ngạ quỷ.
Atha kho te bhikkhū tāya devatāya saṃvejitā saṃvegamāpādunti.
Then those bhikkhus, admonished by that devatā, felt a sense of urgency.
Sau đó, các Tỳ-khưu ấy được vị thiên nhân kia lay động, liền khởi lên sự xúc động.