Table of Contents

⮲

Vibhaṅgapāḷi

Edit
2017

2. Abhidhammabhājanīyaṃ

2. The Abhidhamma Division

2. Phân tích theo Vi Diệu Pháp

2018
1. Kusalavāro
1. Section on Wholesome States
1. Phần về thiện (kusala)
2019
725. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
725. The four analytical insights: analytical insight into meaning, analytical insight into phenomena, analytical insight into language, analytical insight into ready wit.
725. Bốn vô ngại giải (paṭisambhidā) – vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), vô ngại giải về pháp (dhammapaṭisambhidā), vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2020
Katame dhammā kusalā?
What are wholesome states?
Những pháp nào là thiện (kusala)?
Yasmiṃ samaye kāmāvacaraṃ kusalaṃ cittaṃ uppannaṃ hoti somanassasahagataṃ ñāṇasampayuttaṃ rūpārammaṇaṃ vā…pe… dhammārammaṇaṃ vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti, ime dhammā kusalā.
At the time when a wholesome sensuous-sphere consciousness, accompanied by joy and associated with knowledge, has arisen, apprehending a visible form…or…a mental object, or whatever it may apprehend, at that time there is contact…there is non-distraction—these states are wholesome.
Trong thời điểm tâm thiện dục giới khởi lên, hợp với hỷ, hợp với trí, lấy sắc làm đối tượng hoặc… (v.v.)… lấy pháp làm đối tượng hoặc lấy bất cứ điều gì làm đối tượng, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn (avikkhepa), những pháp này là thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these states is analytical insight into phenomena.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā (Vô ngại giải về pháp).
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā, yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti, tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
Knowledge of their results is analytical insight into meaning. The language by which these states are designated—knowledge of the expression of the doctrine in that language is analytical insight into language.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā (Vô ngại giải về nghĩa); ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā (Vô ngại giải về ngôn ngữ).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—"these knowledges illuminate this meaning"—knowledge regarding knowledges is analytical insight into ready wit.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā (Vô ngại giải về biện tài).
2021
726. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
726. The four analytical insights: analytical insight into meaning, analytical insight into phenomena, analytical insight into language, analytical insight into ready wit.
726. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2022
Katame dhammā kusalā?
What are wholesome states?
Những pháp nào là thiện?
Yasmiṃ samaye kāmāvacaraṃ kusalaṃ cittaṃ uppannaṃ hoti somanassasahagataṃ ñāṇasampayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… somanassasahagataṃ ñāṇavippayuttaṃ…pe… somanassasahagataṃ ñāṇavippayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagataṃ ñāṇasampayuttaṃ…pe… upekkhāsahagataṃ ñāṇasampayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagataṃ ñāṇavippayuttaṃ…pe… upekkhāsahagataṃ ñāṇavippayuttaṃ sasaṅkhārena rūpārammaṇaṃ vā…pe… dhammārammaṇaṃ vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when a wholesome sensuous-sphere consciousness, accompanied by joy and associated with knowledge, with prompting…accompanied by joy and unassociated with knowledge…accompanied by joy and unassociated with knowledge, with prompting…accompanied by equanimity and associated with knowledge…accompanied by equanimity and associated with knowledge, with prompting…accompanied by equanimity and unassociated with knowledge…accompanied by equanimity and unassociated with knowledge, with prompting, apprehending a visible form…or…a mental object, or whatever it may apprehend, at that time there is contact…there is non-distraction.
Trong thời điểm tâm thiện dục giới khởi lên, hợp với hỷ, hợp với trí, có tác động (sasaṅkhārena)… (v.v.)… hợp với hỷ, không hợp với trí… (v.v.)… hợp với hỷ, không hợp với trí, có tác động… (v.v.)… hợp với xả, hợp với trí… (v.v.)… hợp với xả, hợp với trí, có tác động… (v.v.)… hợp với xả, không hợp với trí… (v.v.)… hợp với xả, không hợp với trí, có tác động, lấy sắc làm đối tượng hoặc… (v.v.)… lấy pháp làm đối tượng hoặc lấy bất cứ điều gì làm đối tượng, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These states are wholesome.
Những pháp này là thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these states is analytical insight into phenomena.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā.
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is analytical insight into meaning.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The language by which these states are designated—knowledge of the expression of the doctrine in that language is analytical insight into language.
Ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—"these knowledges illuminate this meaning"—knowledge regarding knowledges is analytical insight into ready wit.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā.
2023
727. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
727. The four analytical insights: analytical insight into meaning, analytical insight into phenomena, analytical insight into language, analytical insight into ready wit.
727. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2024
Katame dhammā kusalā?
What are wholesome states?
Những pháp nào là thiện?
Yasmiṃ samaye rūpūpapattiyā maggaṃ bhāveti vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati pathavīkasiṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when one develops the path to rebirth in the form realm, quite secluded from sensual pleasures…one enters upon and abides in the first jhāna, the earth kasina, at that time there is contact…there is non-distraction.
Trong thời điểm vị ấy tu tập con đường tái sinh vào cõi sắc, hoàn toàn ly dục… (v.v.)… nhập và an trú thiền thứ nhất với địa biến xứ, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These states are wholesome.
Những pháp này là thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these states is analytical insight into phenomena.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā.
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is analytical insight into meaning.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The language by which these states are designated—knowledge of the expression of the doctrine in that language is analytical insight into language.
Ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—"these knowledges illuminate this meaning"—knowledge regarding knowledges is analytical insight into ready wit.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā.
2025
728. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
728. Four analytic knowledges: analytic knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytic knowledge of phenomena (dhammapaṭisambhidā), analytic knowledge of language (niruttipaṭisambhidā), analytic knowledge of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
728. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2026
Katame dhammā kusalā?
Which phenomena are wholesome?
Những pháp nào là thiện?
Yasmiṃ samaye arūpūpapattiyā maggaṃ bhāveti sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanasaññāsahagataṃ sukhassa ca pahānā…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
When one develops the path to the formless existences, completely transcending the base of nothingness, entering and abiding in the fourth jhāna associated with the perception of the base of neither perception nor non-perception, and with the abandonment of pleasure…pe… at that time there is contact…pe… there is non-distraction.
Trong thời điểm vị ấy tu tập con đường tái sinh vào cõi vô sắc, hoàn toàn vượt qua Không vô biên xứ, nhập và an trú thiền phi tưởng phi phi tưởng xứ, với sự đoạn trừ lạc… (v.v.)… an trú thiền thứ tư, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These phenomena are wholesome.
Những pháp này là thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is dhammapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā.
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“these knowledges illuminate this meaning”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā.
2027
729. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
729. Four analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
729. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2028
Katame dhammā kusalā?
Which phenomena are wholesome?
Những pháp nào là thiện?
Yasmiṃ samaye lokuttaraṃ jhānaṃ bhāveti niyyānikaṃ apacayagāmiṃ diṭṭhigatānaṃ pahānāya paṭhamāya bhūmiyā pattiyā vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati dukkhapaṭipadaṃ dandhābhiññaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
When one develops a supramundane jhāna, which leads onward, which diminishes accumulation, for the abandonment of wrong views, for the attainment of the first stage, secluded from sensual pleasures…pe… entering and abiding in the first jhāna with difficult practice and slow direct knowledge, at that time there is contact…pe… there is non-distraction.
Trong thời điểm vị ấy tu tập thiền siêu thế, đưa đến giải thoát, đưa đến sự giảm thiểu (phiền não), để đoạn trừ các tà kiến, để đạt được địa vị thứ nhất, hoàn toàn ly dục… (v.v.)… nhập và an trú thiền thứ nhất với con đường thực hành khổ hạnh, trí tuệ chậm phát sinh, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These phenomena are wholesome.
Những pháp này là thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is dhammapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā.
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“these knowledges illuminate this meaning”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā.
2029
2. Akusalavāro
2. Section on Unwholesome Phenomena
2. Phần về bất thiện (akusala)
2030
730. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
730. Four analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
730. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2031
Katame dhammā akusalā?
Which phenomena are unwholesome?
Những pháp nào là bất thiện (akusala)?
Yasmiṃ samaye akusalaṃ cittaṃ uppannaṃ hoti somanassasahagataṃ diṭṭhigatasampayuttaṃ rūpārammaṇaṃ vā…pe… dhammārammaṇaṃ vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
When an unwholesome mind arises, accompanied by joy, associated with wrong view, having form as its object…pe… or having mental phenomena as its object, or having any other object, at that time there is contact…pe… there is non-distraction.
Trong thời điểm tâm bất thiện khởi lên, hợp với hỷ, hợp với tà kiến, lấy sắc làm đối tượng hoặc… (v.v.)… lấy pháp làm đối tượng hoặc lấy bất cứ điều gì làm đối tượng, trong thời điểm ấy có xúc… (v.v.)… có bất loạn.
Ime dhammā akusalā.
These phenomena are unwholesome.
Những pháp này là bất thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is dhammapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Dhammapaṭisambhidā.
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về quả của chúng là Atthapaṭisambhidā.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà nhờ đó những pháp ấy được chế định, trí tuệ về cách diễn đạt các thuật ngữ Dhamma đó là Niruttipaṭisambhidā.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“these knowledges illuminate this meaning”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó vị ấy biết những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này làm sáng tỏ ý nghĩa này”, trí tuệ về các trí tuệ được gọi là Paṭibhānapaṭisambhidā.
2032
731. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
731. Four analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
731. Bốn vô ngại giải – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
2033
Katame dhammā akusalā?
Which phenomena are unwholesome?
Những pháp nào là bất thiện?
Yasmiṃ samaye akusalaṃ cittaṃ uppannaṃ hoti somanassasahagataṃ diṭṭhigatasampayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… somanassasahagataṃ diṭṭhigatavippayuttaṃ…pe… somanassasahagataṃ diṭṭhigatavippayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagataṃ diṭṭhigatasampayuttaṃ…pe… upekkhāsahagataṃ diṭṭhigatasampayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagataṃ diṭṭhigatavippayuttaṃ…pe… upekkhāsahagataṃ diṭṭhigatavippayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… domanassasahagataṃ paṭighasampayuttaṃ…pe… domanassasahagataṃ paṭighasampayuttaṃ sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagataṃ vicikicchāsampayuttaṃ…pe… upekkhāsahagataṃ uddhaccasampayuttaṃ rūpārammaṇaṃ vā…pe… dhammārammaṇaṃ vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
When an unwholesome mind arises, accompanied by joy, associated with wrong view, with prompting…pe… accompanied by joy, dissociated from wrong view…pe… accompanied by joy, dissociated from wrong view, with prompting…pe… accompanied by equanimity, associated with wrong view…pe… accompanied by equanimity, associated with wrong view, with prompting…pe… accompanied by equanimity, dissociated from wrong view…pe… accompanied by equanimity, dissociated from wrong view, with prompting…pe… accompanied by distress, associated with aversion…pe… accompanied by distress, associated with aversion, with prompting…pe… accompanied by equanimity, associated with doubt…pe… accompanied by equanimity, associated with restlessness, having form as its object…pe… or having mental phenomena as its object, or having any other object, at that time there is contact…pe… there is non-distraction.
Vào lúc tâm bất thiện sinh khởi, kèm hỷ, tương ưng tà kiến, hữu hành… (vân vân)… kèm hỷ, không tương ưng tà kiến… (vân vân)… kèm hỷ, không tương ưng tà kiến, hữu hành… (vân vân)… kèm xả, tương ưng tà kiến… (vân vân)… kèm xả, tương ưng tà kiến, hữu hành… (vân vân)… kèm xả, không tương ưng tà kiến… (vân vân)… kèm xả, không tương ưng tà kiến, hữu hành… (vân vân)… kèm ưu, tương ưng sân… (vân vân)… kèm ưu, tương ưng sân, hữu hành… (vân vân)… kèm xả, tương ưng hoài nghi… (vân vân)… kèm xả, tương ưng trạo cử, đối với sắc trần hoặc… (vân vân)… pháp trần hoặc đối với bất cứ đối tượng nào, vào lúc ấy xúc sinh khởi… (vân vân)… không tán loạn sinh khởi.
Ime dhammā akusalā.
These phenomena are unwholesome.
Những pháp này là bất thiện.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is dhammapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Pháp Vô Ngại Giải (Dhammapaṭisambhidā).
Tesaṃ vipāke ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of their results is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về quả của chúng là Nghĩa Vô Ngại Giải (Atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết lập, trí tuệ về sự diễn đạt ngôn ngữ pháp ấy là Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải (Niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“imāni ñāṇāni idamatthajotakānī”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó biết được những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này” – trí tuệ về các trí tuệ là Biện Tài Vô Ngại Giải (Paṭibhānapaṭisambhidā).
2034
3. Vipākavāro
3. Section on Results
3. Chương Quả (Vipākavāro)
2035
732. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
732. Three analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
732. Ba vô ngại giải – Nghĩa Vô Ngại Giải, Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải, Biện Tài Vô Ngại Giải.
2036
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṃ cakkhuviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ rūpārammaṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
When, due to wholesome kamma in the sense-sphere, accumulated and brought to fruition, the resultant eye-consciousness arises, accompanied by equanimity, having form as its object, at that time there is contact, there is feeling, there is perception, there is volition, there is mind, there is equanimity, there is one-pointedness of mind, there is the faculty of mind, there is the faculty of equanimity, there is the faculty of life, and whatever other formless phenomena arise dependently at that time.
Vào lúc nhãn thức là quả của nghiệp thiện thuộc cõi Dục đã được tạo tác và tích lũy, sinh khởi kèm xả, đối với sắc trần, vào lúc ấy xúc sinh khởi, thọ sinh khởi, tưởng sinh khởi, tư sinh khởi, tâm sinh khởi, xả sinh khởi, nhất tâm sinh khởi, nhãn căn sinh khởi, xả căn sinh khởi, mạng căn sinh khởi, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác đồng sinh khởi tùy thuộc vào duyên vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate.
Những pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Nghĩa Vô Ngại Giải.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết lập, trí tuệ về sự diễn đạt ngôn ngữ pháp ấy là Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“these knowledges illuminate this meaning”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó biết được những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này” – trí tuệ về các trí tuệ là Biện Tài Vô Ngại Giải.
2037
733. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
733. Three analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
733. Ba vô ngại giải – Nghĩa Vô Ngại Giải, Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải, Biện Tài Vô Ngại Giải.
2038
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṃ sotaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ saddārammaṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ gandhārammaṇaṃ…pe… jivhāviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ rasārammaṇaṃ…pe… kāyaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti sukhasahagataṃ phoṭṭhabbārammaṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, sukhaṃ hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, sukhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
When, due to wholesome kamma in the sense-sphere, accumulated and brought to fruition, the resultant ear-consciousness arises, accompanied by equanimity, having sound as its object…pe… the resultant nose-consciousness arises, accompanied by equanimity, having odor as its object…pe… the resultant tongue-consciousness arises, accompanied by equanimity, having taste as its object…pe… the resultant body-consciousness arises, accompanied by pleasure, having tangible as its object, at that time there is contact, there is feeling, there is perception, there is volition, there is mind, there is pleasure, there is one-pointedness of mind, there is the faculty of mind, there is the faculty of pleasure, there is the faculty of life, and whatever other formless phenomena arise dependently at that time.
Vào lúc nhĩ thức là quả của nghiệp thiện thuộc cõi Dục đã được tạo tác và tích lũy, sinh khởi kèm xả, đối với âm thanh trần… (vân vân)… tỷ thức sinh khởi kèm xả, đối với hương trần… (vân vân)… thiệt thức sinh khởi kèm xả, đối với vị trần… (vân vân)… thân thức sinh khởi kèm lạc, đối với xúc trần, vào lúc ấy xúc sinh khởi, thọ sinh khởi, tưởng sinh khởi, tư sinh khởi, tâm sinh khởi, lạc sinh khởi, nhất tâm sinh khởi, ý căn sinh khởi, lạc căn sinh khởi, mạng căn sinh khởi, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác đồng sinh khởi tùy thuộc vào duyên vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate.
Những pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge of these phenomena is atthapaṭisambhidā.
Trí tuệ về những pháp này là Nghĩa Vô Ngại Giải.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the verbal expression of those phenomena, through the language by which they are designated, is niruttipaṭisambhidā.
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết lập, trí tuệ về sự diễn đạt ngôn ngữ pháp ấy là Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges—“these knowledges illuminate this meaning”—knowledge about knowledges is paṭibhānapaṭisambhidā.
Trí tuệ mà nhờ đó biết được những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này” – trí tuệ về các trí tuệ là Biện Tài Vô Ngại Giải.
2039
734. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
734. Three analytic knowledges: atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
734. Ba vô ngại giải – Nghĩa Vô Ngại Giải, Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải, Biện Tài Vô Ngại Giải.
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manodhātu uppannā hoti upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… phoṭṭhabbārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when, due to having performed and accumulated skillful kamma in the sense-sphere, resultant mind-element arises accompanied by equanimity, apprehending a visible form… or apprehending a tangible object, or apprehending whatever else, at that time there is contact, there is feeling, there is perception, there is volition, there is consciousness, there is initial application, there is sustained application, there is equanimity, there is one-pointedness of mind, there is the faculty of mind, there is the faculty of equanimity, there is the faculty of life, and whatever other non-material states there are that arise dependently at that time.
Vào lúc ý giới là quả của nghiệp thiện thuộc cõi Dục đã được tạo tác và tích lũy, sinh khởi kèm xả, đối với sắc trần hoặc… (vân vân)… xúc trần hoặc đối với bất cứ đối tượng nào, vào lúc ấy xúc sinh khởi, thọ sinh khởi, tưởng sinh khởi, tư sinh khởi, tâm sinh khởi, tầm sinh khởi, tứ sinh khởi, xả sinh khởi, nhất tâm sinh khởi, ý căn sinh khởi, xả căn sinh khởi, mạng căn sinh khởi, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác đồng sinh khởi tùy thuộc vào duyên vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về những pháp này là Nghĩa Vô Ngại Giải.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết lập, trí tuệ về sự diễn đạt ngôn ngữ pháp ấy là Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Trí tuệ mà nhờ đó biết được những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này” – trí tuệ về các trí tuệ là Biện Tài Vô Ngại Giải.
2040
735. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
735. The three analyses: analysis of meaning (atthapaṭisambhidā), analysis of language (niruttipaṭisambhidā), analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
735. Ba vô ngại giải – Nghĩa Vô Ngại Giải, Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải, Biện Tài Vô Ngại Giải.
2041
Katame dhammā abyākatā?
Which states are indeterminate?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manoviññāṇadhātu uppannā hoti somanassasahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, pīti hoti, sukhaṃ hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, somanassindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when, due to having performed and accumulated skillful kamma in the sense-sphere, resultant mind-consciousness element arises accompanied by joy, apprehending a visible form… or apprehending a mental object, or apprehending whatever else, at that time there is contact, there is feeling, there is perception, there is volition, there is consciousness, there is initial application, there is sustained application, there is rapture, there is happiness, there is one-pointedness of mind, there is the faculty of mind, there is the faculty of joy, there is the faculty of life, and whatever other non-material states there are that arise dependently at that time.
Vào lúc ý thức giới là quả của nghiệp thiện thuộc cõi Dục đã được tạo tác và tích lũy, sinh khởi kèm hỷ, đối với sắc trần hoặc… (vân vân)… pháp trần hoặc đối với bất cứ đối tượng nào, vào lúc ấy xúc sinh khởi, thọ sinh khởi, tưởng sinh khởi, tư sinh khởi, tâm sinh khởi, tầm sinh khởi, tứ sinh khởi, hỷ sinh khởi, lạc sinh khởi, nhất tâm sinh khởi, ý căn sinh khởi, hỷ căn sinh khởi, mạng căn sinh khởi, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác đồng sinh khởi tùy thuộc vào duyên vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về những pháp này là Nghĩa Vô Ngại Giải.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết lập, trí tuệ về sự diễn đạt ngôn ngữ pháp ấy là Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải.
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Trí tuệ mà nhờ đó biết được những trí tuệ ấy – “Những trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này” – trí tuệ về các trí tuệ là Biện Tài Vô Ngại Giải.
2042
736. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
736. The three analyses: analysis of meaning (atthapaṭisambhidā), analysis of language (niruttipaṭisambhidā), analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
736. Ba vô ngại giải – Nghĩa Vô Ngại Giải, Ngôn Ngữ Vô Ngại Giải, Biện Tài Vô Ngại Giải.
2043
Katame dhammā abyākatā?
Which states are indeterminate?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manoviññāṇadhātu uppannā hoti upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when, due to having performed and accumulated skillful kamma in the sense-sphere, resultant mind-consciousness element arises accompanied by equanimity, apprehending a visible form… or apprehending a mental object, or apprehending whatever else, at that time there is contact, there is feeling, there is perception, there is volition, there is consciousness, there is initial application, there is sustained application, there is equanimity, there is one-pointedness of mind, there is the faculty of mind, there is the faculty of equanimity, there is the faculty of life, and whatever other non-material states there are that arise dependently at that time.
Vào lúc ý thức giới là quả của nghiệp thiện thuộc cõi Dục đã được tạo tác và tích lũy, sinh khởi kèm xả, đối với sắc trần hoặc… (vân vân)… pháp trần hoặc đối với bất cứ đối tượng nào, vào lúc ấy xúc sinh khởi, thọ sinh khởi, tưởng sinh khởi, tư sinh khởi, tâm sinh khởi, tầm sinh khởi, tứ sinh khởi, xả sinh khởi, nhất tâm sinh khởi, ý căn sinh khởi, xả căn sinh khởi, mạng căn sinh khởi, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác đồng sinh khởi tùy thuộc vào duyên vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về những pháp này là Nghĩa Vô Ngại Giải.
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2044
737. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
737. The three analyses: analysis of meaning (atthapaṭisambhidā), analysis of language (niruttipaṭisambhidā), analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
737. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2045
Katame dhammā abyākatā?
Which states are indeterminate?
Những pháp nào là pháp vô ký (abyākata)?
Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manoviññāṇadhātu uppannā hoti somanassasahagatā ñāṇasampayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when, due to having performed and accumulated skillful kamma in the sense-sphere, resultant mind-consciousness element arises accompanied by joy and associated with knowledge… accompanied by joy and associated with knowledge, with prompting… accompanied by joy and dissociated from knowledge… accompanied by joy and dissociated from knowledge, with prompting… accompanied by equanimity and associated with knowledge… accompanied by equanimity and associated with knowledge, with prompting… accompanied by equanimity and dissociated from knowledge… accompanied by equanimity and dissociated from knowledge, with prompting, apprehending a visible form… or apprehending a mental object, or apprehending whatever else, at that time there is contact… until… there is non-distraction.
Vào lúc nào, do nghiệp thiện dục giới đã được tạo tác và tích lũy, thức ý giới (manoviññāṇadhātu) là quả sanh khởi, hợp với hỷ, tương ưng với tri kiến…pe… hợp với hỷ, tương ưng với tri kiến, có tác ý…pe… hợp với hỷ, không tương ưng với tri kiến…pe… hợp với hỷ, không tương ưng với tri kiến, có tác ý…pe… hợp với xả, tương ưng với tri kiến…pe… hợp với xả, tương ưng với tri kiến, có tác ý…pe… hợp với xả, không tương ưng với tri kiến…pe… hợp với xả, không tương ưng với tri kiến, có tác ý, duyên theo sắc cảnh (rūpārammaṇa) hay…pe… duyên theo pháp cảnh (dhammārammaṇa) hay duyên theo bất cứ cảnh nào, vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn (avikkhepa).
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là pháp vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Tri kiến về những pháp này là Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2046
738. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
738. The three analyses: analysis of meaning (atthapaṭisambhidā), analysis of language (niruttipaṭisambhidā), analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
738. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2047
Katame dhammā abyākatā?
Which states are indeterminate?
Những pháp nào là pháp vô ký?
Yasmiṃ samaye rūpūpapattiyā maggaṃ bhāveti vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati pathavīkasiṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when one cultivates the path to rebirth in the rūpa realm, quite secluded from sensual pleasures… until… one enters and dwells in the first jhāna with the earth-kasiṇa as its object, at that time there is contact… until… there is non-distraction.
Vào lúc nào, người ta tu tập con đường dẫn đến sự tái sanh vào cõi sắc giới, ly dục…pe… chứng và an trú sơ thiền với địa biến xứ (pathavīkasiṇa), vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These states are skillful.
Những pháp này là pháp thiện.
Tasseva rūpāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṃ vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati pathavīkasiṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
Due to having performed and accumulated that very rūpāvacara skillful kamma, resultant jhāna, quite secluded from sensual pleasures… until… one enters and dwells in the first jhāna with the earth-kasiṇa as its object, at that time there is contact… until… there is non-distraction.
Do nghiệp thiện sắc giới ấy đã được tạo tác và tích lũy, là quả, ly dục…pe… chứng và an trú sơ thiền với địa biến xứ, vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là pháp vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Tri kiến về những pháp này là Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2048
739. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
739. The three analyses: analysis of meaning (atthapaṭisambhidā), analysis of language (niruttipaṭisambhidā), analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
739. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2049
Katame dhammā abyākatā?
Which states are indeterminate?
Những pháp nào là pháp vô ký?
Yasmiṃ samaye arūpūpapattiyā maggaṃ bhāveti sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanasaññāsahagataṃ sukhassa ca pahānā…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when one cultivates the path to rebirth in the arūpa realm, having completely transcended the base of nothingness, and entered and dwells in the fourth jhāna accompanied by the perception of the base of neither-perception-nor-non-perception, with the abandoning of happiness… until… at that time there is contact… until… there is non-distraction.
Vào lúc nào, người ta tu tập con đường dẫn đến sự tái sanh vào cõi vô sắc giới, vượt qua hoàn toàn Không vô biên xứ, chứng và an trú thiền Tưởng phi tưởng xứ (nevasaññānāsaññāyatana) hợp với tưởng, do sự đoạn trừ lạc…pe… chứng và an trú đệ tứ thiền, vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These states are skillful.
Những pháp này là pháp thiện.
Tasseva arūpāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṃ sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanasaññāsahagataṃ sukhassa ca pahānā…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
Due to having performed and accumulated that very arūpāvacara skillful kamma, resultant jhāna, having completely transcended the base of nothingness, and entered and dwells in the fourth jhāna accompanied by the perception of the base of neither-perception-nor-non-perception, with the abandoning of happiness… until… at that time there is contact… until… there is non-distraction.
Do nghiệp thiện vô sắc giới ấy đã được tạo tác và tích lũy, là quả, vượt qua hoàn toàn Không vô biên xứ, chứng và an trú thiền Tưởng phi tưởng xứ hợp với tưởng, do sự đoạn trừ lạc…pe… chứng và an trú đệ tứ thiền, vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā abyākatā.
These states are indeterminate.
Những pháp này là pháp vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
Knowledge regarding these states is analysis of meaning (atthapaṭisambhidā).
Tri kiến về những pháp này là Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge in the expression of the Dhamma through the language by which those states are designated is analysis of language (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — ‘These knowledges illuminate this meaning’ — that knowledge among knowledges is analysis of perspicuity (paṭibhānapaṭisambhidā).
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2050
740. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
740. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
740. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2051
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là pháp vô ký?
Yasmiṃ samaye lokuttaraṃ jhānaṃ bhāveti niyyānikaṃ apacayagāmiṃ diṭṭhigatānaṃ pahānāya paṭhamāya bhūmiyā pattiyā vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati dukkhapaṭipadaṃ dandhābhiññaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when one develops supramundane jhāna, leading to liberation, leading to the cessation (of accumulation), for the abandoning of wrong views, for the attainment of the first stage, having quite secluded himself from sensual pleasures… he enters and abides in the first jhāna, with difficult practice and slow direct knowledge, at that time contact arises… non-distraction arises.
Vào lúc nào, người ta tu tập thiền siêu thế (lokuttaraṃ jhāna), dẫn đến giải thoát, hướng đến sự đoạn trừ các tà kiến, để đạt được địa vị đầu tiên, ly dục…pe… chứng và an trú sơ thiền, với hạnh khó khăn, tuệ chậm đạt, vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā kusalā.
These phenomena are wholesome (kusalā).
Những pháp này là pháp thiện.
Tasseva lokuttarassa kusalassa kammassa katattā bhāvitattā vipākaṃ vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati dukkhapaṭipadaṃ dandhābhiññaṃ suññataṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
As the result (vipāka) of that very supramundane wholesome action having been done and developed, having quite secluded himself from sensual pleasures… he enters and abides in the first jhāna, with difficult practice and slow direct knowledge, (experiencing) emptiness (suññataṃ), at that time contact arises… non-distraction arises.
Do nghiệp thiện siêu thế ấy đã được tạo tác và tu tập, là quả, ly dục…pe… chứng và an trú sơ thiền, với hạnh khó khăn, tuệ chậm đạt, không (có ngã), vào lúc đó có xúc…pe… có bất loạn.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate (abyākatā).
Những pháp này là pháp vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
The knowledge concerning these phenomena is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Tri kiến về những pháp này là Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expression of those phenomena, by means of the idiom through which their designation occurs, is analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one understands those knowledges—"These knowledges illuminate this meaning"—is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā), knowledge within knowledges.
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2052
741. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
741. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
741. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2053
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là pháp vô ký?
Yasmiṃ samaye akusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṃ cakkhuviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ rūpārammaṇaṃ…pe… sotaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ saddārammaṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ gandhārammaṇaṃ…pe… jivhāviññāṇaṃ uppannaṃ hoti upekkhāsahagataṃ rasārammaṇaṃ…pe… kāyaviññāṇaṃ uppannaṃ hoti dukkhasahagataṃ phoṭṭhabbārammaṇaṃ, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, dukkhaṃ hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, dukkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when, as the result (vipāka) of unwholesome action having been done and accumulated, eye-consciousness arises accompanied by equanimity, apprehending a visible object… ear-consciousness arises accompanied by equanimity, apprehending a sound object… nose-consciousness arises accompanied by equanimity, apprehending an odour object… tongue-consciousness arises accompanied by equanimity, apprehending a flavour object… body-consciousness arises accompanied by pain, apprehending a tangible object, at that time contact arises, feeling arises, perception arises, volition arises, consciousness arises, pain arises, one-pointedness of mind arises, the faculty of mind arises, the faculty of pain arises, the faculty of life arises, or any other non-material phenomena that are dependently arisen at that time.
Vào lúc nào, do nghiệp bất thiện đã được tạo tác và tích lũy, nhãn thức (cakkhuviññāṇa) là quả sanh khởi, hợp với xả, duyên theo sắc cảnh…pe… nhĩ thức (sotaviññāṇa) sanh khởi, hợp với xả, duyên theo thanh cảnh…pe… tỷ thức (ghānaviññāṇa) sanh khởi, hợp với xả, duyên theo hương cảnh…pe… thiệt thức (jivhāviññāṇa) sanh khởi, hợp với xả, duyên theo vị cảnh…pe… thân thức (kāyaviññāṇa) sanh khởi, hợp với khổ, duyên theo xúc cảnh, vào lúc đó có xúc, có thọ, có tưởng, có tư, có tâm, có khổ, có nhất tâm, có ý quyền, có khổ quyền, có mạng quyền, hoặc bất cứ pháp vô sắc nào khác sanh khởi do duyên vào lúc đó.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate (abyākatā).
Những pháp này là pháp vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
The knowledge concerning these phenomena is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Tri kiến về những pháp này là Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expression of those phenomena, by means of the idiom through which their designation occurs, is analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā).
Tri kiến về sự biểu đạt các pháp trong ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, đó là Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one understands those knowledges—"These knowledges illuminate this meaning"—is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā), knowledge within knowledges.
Tri kiến mà nhờ đó người ta biết các tri kiến ấy – “các tri kiến này làm sáng tỏ ý nghĩa này” – tri kiến về các tri kiến, đó là Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2054
742. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
742. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
742. Ba vô ngại giải: Vô ngại giải về nghĩa (atthapaṭisambhidā), Vô ngại giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Vô ngại giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2055
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là pháp vô ký?
Yasmiṃ samaye akusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manodhātu uppannā hoti upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… phoṭṭhabbārammaṇā vā…pe… manoviññāṇadhātu uppannā hoti upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when, as the result (vipāka) of unwholesome action having been done and accumulated, mind-element arises accompanied by equanimity, apprehending a visible object… or a tangible object… or mind-consciousness-element arises accompanied by equanimity, apprehending a visible object… or a dhamma object, or apprehending whatever it may be, at that time contact arises, feeling arises, perception arises, volition arises, consciousness arises, initial application arises, sustained application arises, equanimity arises, one-pointedness of mind arises, the faculty of mind arises, the faculty of equanimity arises, the faculty of life arises, or any other non-material phenomena that are dependently arisen at that time.
Khi nào ý giới khởi lên là quả dị thục do đã tạo tác và tích lũy nghiệp bất thiện, đồng sanh với xả, hoặc đối với sắc trần… (lược)… hoặc đối với xúc trần… (lược)… khi nào ý thức giới khởi lên là quả dị thục do đã tạo tác và tích lũy nghiệp bất thiện, đồng sanh với xả, hoặc đối với sắc trần… (lược)… hoặc đối với pháp trần, hoặc duyên với bất cứ điều gì, vào lúc ấy có xúc, có thọ, có tưởng, có tư, có tâm, có tầm, có tứ, có xả, có nhất tâm, có ý căn, có xả căn, có mạng căn, và bất cứ pháp vô sắc nào khác do duyên khởi sanh vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate (abyākatā).
Các pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
The knowledge concerning these phenomena is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về các pháp này là Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expression of those phenomena, by means of the idiom through which their designation occurs, is analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, trí tuệ về sự biểu đạt ngôn ngữ của các pháp ấy là Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one understands those knowledges—"These knowledges illuminate this meaning"—is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā), knowledge within knowledges.
Trí tuệ mà nhờ đó người ta biết các trí tuệ ấy – ‘‘các trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này’’ – trí tuệ về các trí tuệ là Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2056
4. Kiriyavāro
4. The Section on Functional Consciousness
4. Phần Hành Vi (Kiriyavāro)
2057
743. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
743. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
743. Ba thắng giải – Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā), Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2058
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye manodhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… phoṭṭhabbārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when mind-element arises as merely functional (kiriyā), neither wholesome nor unwholesome, nor a result of kamma, accompanied by equanimity, apprehending a visible object… or a tangible object, or apprehending whatever it may be, at that time contact arises, feeling arises, perception arises, volition arises, consciousness arises, initial application arises, sustained application arises, equanimity arises, one-pointedness of mind arises, the faculty of mind arises, the faculty of equanimity arises, the faculty of life arises, or any other non-material phenomena that are dependently arisen at that time.
Khi nào ý giới khởi lên là hành vi (kiriya), không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải quả dị thục của nghiệp, đồng sanh với xả, hoặc đối với sắc trần… (lược)… hoặc đối với xúc trần, hoặc duyên với bất cứ điều gì, vào lúc ấy có xúc, có thọ, có tưởng, có tư, có tâm, có tầm, có tứ, có xả, có nhất tâm, có ý căn, có xả căn, có mạng căn, và bất cứ pháp vô sắc nào khác do duyên khởi sanh vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate (abyākatā).
Các pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
The knowledge concerning these phenomena is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về các pháp này là Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expression of those phenomena, by means of the idiom through which their designation occurs, is analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, trí tuệ về sự biểu đạt ngôn ngữ của các pháp ấy là Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one understands those knowledges—"These knowledges illuminate this meaning"—is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā), knowledge within knowledges.
Trí tuệ mà nhờ đó người ta biết các trí tuệ ấy – ‘‘các trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này’’ – trí tuệ về các trí tuệ là Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2059
744. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
744. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
744. Ba thắng giải – Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā), Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2060
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye manoviññāṇadhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā somanassasahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā…pe… manoviññāṇadhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, vīriyindriyaṃ hoti, samādhindriyaṃ hoti, manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti, ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā.
At the time when mind-consciousness-element arises as merely functional (kiriyā), neither wholesome nor unwholesome, nor a result of kamma, accompanied by joy, apprehending a visible object… or a dhamma object… or mind-consciousness-element arises as merely functional (kiriyā), neither wholesome nor unwholesome, nor a result of kamma, accompanied by equanimity, apprehending a visible object… or a dhamma object, or apprehending whatever it may be, at that time contact arises, feeling arises, perception arises, volition arises, consciousness arises, initial application arises, sustained application arises, equanimity arises, one-pointedness of mind arises, the faculty of energy arises, the faculty of concentration arises, the faculty of mind arises, the faculty of equanimity arises, the faculty of life arises, or any other non-material phenomena that are dependently arisen at that time.
Khi nào ý thức giới khởi lên là hành vi (kiriya), không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải quả dị thục của nghiệp, đồng sanh với hỷ, hoặc đối với sắc trần… (lược)… hoặc đối với pháp trần… (lược)… khi nào ý thức giới khởi lên là hành vi (kiriya), không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải quả dị thục của nghiệp, đồng sanh với xả, hoặc đối với sắc trần… (lược)… hoặc đối với pháp trần, hoặc duyên với bất cứ điều gì, vào lúc ấy có xúc, có thọ, có tưởng, có tư, có tâm, có tầm, có tứ, có xả, có nhất tâm, có cần căn, có định căn, có ý căn, có xả căn, có mạng căn, và bất cứ pháp vô sắc nào khác do duyên khởi sanh vào lúc ấy.
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate (abyākatā).
Các pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
The knowledge concerning these phenomena is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về các pháp này là Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expression of those phenomena, by means of the idiom through which their designation occurs, is analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, trí tuệ về sự biểu đạt ngôn ngữ của các pháp ấy là Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one understands those knowledges—"These knowledges illuminate this meaning"—is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā), knowledge within knowledges.
Trí tuệ mà nhờ đó người ta biết các trí tuệ ấy – ‘‘các trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này’’ – trí tuệ về các trí tuệ là Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2061
745. Tisso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
745. Three analytical knowledges (paṭisambhidā): analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of expression (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
745. Ba thắng giải – Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā), Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2062
Katame dhammā abyākatā?
Which phenomena are indeterminate (abyākatā)?
Những pháp nào là vô ký?
Yasmiṃ samaye manoviññāṇadhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā somanassasahagatā ñāṇasampayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena…pe… rūpāvacaraṃ jhānaṃ bhāveti…pe… arūpāvacaraṃ jhānaṃ bhāveti kiriyaṃ neva kusalaṃ nākusalaṃ na ca kammavipākaṃ diṭṭhadhammasukhavihāraṃ…pe… sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanasaññāsahagataṃ sukhassa ca pahānā…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti.
At the time when the mind-consciousness element has arisen, functional (kiriya), neither wholesome nor unwholesome, nor a result of kamma, accompanied by joy and conjoined with knowledge… (and so on)… accompanied by joy and conjoined with knowledge, with prompting… (and so on)… accompanied by joy and disjoined from knowledge… (and so on)… accompanied by joy and disjoined from knowledge, with prompting… (and so on)… accompanied by equanimity and conjoined with knowledge… (and so on)… accompanied by equanimity and conjoined with knowledge, with prompting… (and so on)… accompanied by equanimity and disjoined from knowledge… (and so on)… accompanied by equanimity and disjoined from knowledge, with prompting… (and so on)… one develops rūpa-jhāna… (and so on)… one develops arūpa-jhāna, a functional state, neither wholesome nor unwholesome, nor a result of kamma, for a pleasant abiding in this very life… (and so on)… having completely transcended the base of nothingness, accompanied by the perception of the base of neither-perception-nor-non-perception, and with the abandoning of pleasure… (and so on)… abides having entered upon the fourth jhāna; at that time there is contact… (and so on)… there is non-distraction.
Khi nào ý thức giới khởi lên là hành vi (kiriya), không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải quả dị thục của nghiệp, đồng sanh với hỷ, tương ưng với trí tuệ… (lược)… đồng sanh với hỷ, tương ưng với trí tuệ, có sự tác động (sasaṅkhārena)… (lược)… đồng sanh với hỷ, không tương ưng với trí tuệ… (lược)… đồng sanh với hỷ, không tương ưng với trí tuệ, có sự tác động (sasaṅkhārena)… (lược)… đồng sanh với xả, tương ưng với trí tuệ… (lược)… đồng sanh với xả, tương ưng với trí tuệ, có sự tác động (sasaṅkhārena)… (lược)… đồng sanh với xả, không tương ưng với trí tuệ… (lược)… đồng sanh với xả, không tương ưng với trí tuệ, có sự tác động (sasaṅkhārena)… (lược)… hành thiền sắc giới… (lược)… hành thiền vô sắc giới, là hành vi (kiriya) không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải quả dị thục của nghiệp, sống an lạc trong hiện tại… (lược)… hoàn toàn vượt qua Không vô biên xứ, an trú trong Tứ thiền đồng sanh với tưởng phi tưởng phi phi tưởng xứ, do sự đoạn trừ lạc… (lược)… vào lúc ấy có xúc… (lược)… có không tán loạn (avikkhepo).
Ime dhammā abyākatā.
These phenomena are indeterminate.
Các pháp này là vô ký.
Imesu dhammesu ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā.
In these phenomena, knowledge (ñāṇa) is analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā).
Trí tuệ về các pháp này là Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā).
Yāya niruttiyā tesaṃ dhammānaṃ paññatti hoti tatra dhammaniruttābhilāpe ñāṇaṃ niruttipaṭisambhidā.
The knowledge of the expressions of the Dhamma (dhammaniruttābhilāpe ñāṇa) regarding the terminology by which those phenomena are designated is analytical knowledge of language (niruttipaṭisambhidā).
Ngôn ngữ mà các pháp ấy được thiết định, trí tuệ về sự biểu đạt ngôn ngữ của các pháp ấy là Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā).
Yena ñāṇena tāni ñāṇāni jānāti – ‘‘imāni ñāṇāni idamatthajotakānī’’ti, ñāṇesu ñāṇaṃ paṭibhānapaṭisambhidā.
The knowledge by which one knows those knowledges — "these knowledges illuminate this meaning" — is analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā) in respect of knowledges.
Trí tuệ mà nhờ đó người ta biết các trí tuệ ấy – ‘‘các trí tuệ này là những điều làm sáng tỏ ý nghĩa này’’ – trí tuệ về các trí tuệ là Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2063
746. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
746. Four analytical knowledges: analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of phenomena (dhammapaṭisambhidā), analytical knowledge of language (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
746. Bốn thắng giải – Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā), Thắng giải về pháp (dhammapaṭisambhidā), Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
Tisso paṭisambhidā kāmāvacarakusalato catūsu ñāṇasampayuttesu cittuppādesu, kiriyato catūsu ñāṇasampayuttesu cittuppādesu uppajjanti.
Three analytical knowledges arise in the four consciousness-arisings conjoined with knowledge, pertaining to wholesome kāma-sphere states, and in the four consciousness-arisings conjoined with knowledge, pertaining to functional states.
Ba thắng giải khởi lên trong bốn tâm thiện dục giới tương ưng với trí tuệ, trong bốn tâm hành vi tương ưng với trí tuệ.
Atthapaṭisambhidā etesu ceva uppajjati, catūsu maggesu catūsu phalesu ca uppajjati.
Analytical knowledge of meaning arises in these (states) and also arises in the four paths and the four fruitions.
Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) khởi lên trong những tâm này, và cũng khởi lên trong bốn Đạo và bốn Quả.
2064
Abhidhammabhājanīyaṃ.
Abhidhamma Analysis.
Phần phân tích Vi Diệu Pháp (Abhidhammabhājanīyaṃ).
2065

3. Pañhāpucchakaṃ

3. Question Section

3. Phần Vấn Đáp (Pañhāpucchakaṃ)

2066
747. Catasso paṭisambhidā – atthapaṭisambhidā, dhammapaṭisambhidā, niruttipaṭisambhidā, paṭibhānapaṭisambhidā.
747. Four analytical knowledges: analytical knowledge of meaning (atthapaṭisambhidā), analytical knowledge of phenomena (dhammapaṭisambhidā), analytical knowledge of language (niruttipaṭisambhidā), analytical knowledge of ready wit (paṭibhānapaṭisambhidā).
747. Bốn thắng giải – Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā), Thắng giải về pháp (dhammapaṭisambhidā), Thắng giải về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā), Thắng giải về biện tài (paṭibhānapaṭisambhidā).
2067
748. Catunnaṃ paṭisambhidānaṃ kati kusalā, kati akusalā, kati abyākatā…pe… kati saraṇā, kati araṇā?
748. Of the four analytical knowledges, how many are wholesome, how many unwholesome, how many indeterminate… (and so on)… how many are with support, how many are without support?
748. Trong bốn thắng giải, có bao nhiêu là thiện, bao nhiêu là bất thiện, bao nhiêu là vô ký… (lược)… bao nhiêu có chỗ nương tựa (saraṇā), bao nhiêu không có chỗ nương tựa (araṇā)?
2068
1. Tikaṃ
1. Triad
1. Phần Ba Chi (Tikaṃ)
2069
749. Siyā kusalā, siyā abyākatā.
Some are wholesome, some are indeterminate.
749. Có thể là thiện, có thể là vô ký.
Siyā sukhāya vedanāya sampayuttā, siyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā.
Some are conjoined with pleasant feeling, some are conjoined with neither-painful-nor-pleasant feeling.
Có thể tương ưng với thọ lạc, có thể tương ưng với thọ không khổ không lạc.
Tisso paṭisambhidā siyā vipākadhammadhammā, siyā nevavipākanavipākadhammadhammā; atthapaṭisambhidā siyā vipākā, siyā vipākadhammadhammā, siyā nevavipākanavipākadhammadhammā.
Three analytical knowledges are potentially kamma-results, some are neither kamma-results nor potentially kamma-results; analytical knowledge of meaning is some are kamma-results, some are potentially kamma-results, some are neither kamma-results nor potentially kamma-results.
Ba thắng giải có thể là những pháp có khả năng sanh quả dị thục, có thể là những pháp không phải quả dị thục cũng không phải những pháp có khả năng sanh quả dị thục; Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là quả dị thục, có thể là những pháp có khả năng sanh quả dị thục, có thể là những pháp không phải quả dị thục cũng không phải những pháp có khả năng sanh quả dị thục.
Tisso paṭisambhidā anupādinnupādāniyā; atthapaṭisambhidā siyā anupādinnupādāniyā, siyā anupādinnaanupādāniyā.
Three analytical knowledges are ungrasped but graspable; analytical knowledge of meaning is some are ungrasped but graspable, some are ungrasped and ungraspable.
Ba thắng giải là không bị chấp thủ và có khả năng bị chấp thủ; Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là không bị chấp thủ và có khả năng bị chấp thủ, có thể là không bị chấp thủ và không có khả năng bị chấp thủ.
Tisso paṭisambhidā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā; atthapaṭisambhidā siyā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā, siyā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā.
Three analytical knowledges are undefiled and not conducive to defilement; analytical knowledge of meaning is some are undefiled but conducive to defilement, some are undefiled and not conducive to defilement.
Ba thắng giải là không bị ô nhiễm và không có khả năng gây ô nhiễm; Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là không bị ô nhiễm nhưng có khả năng gây ô nhiễm, có thể là không bị ô nhiễm và không có khả năng gây ô nhiễm.
2070
Tisso paṭisambhidā savitakkasavicārā; atthapaṭisambhidā siyā savitakkasavicārā, siyā avitakkavicāramattā, siyā avitakkaavicārā.
Three analytical knowledges are with initial application and sustained application; analytical knowledge of meaning is some are with initial application and sustained application, some are without initial application but with sustained application only, some are without initial application and without sustained application.
Ba thắng giải là có tầm có tứ; Thắng giải về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là có tầm có tứ, có thể chỉ có tứ không tầm, có thể không tầm không tứ.
Siyā pītisahagatā, siyā sukhasahagatā, siyā upekkhāsahagatā.
Some are accompanied by joy, some are accompanied by pleasure, some are accompanied by equanimity.
Có thể tương ưng với hỷ, có thể tương ưng với lạc, có thể tương ưng với xả.
Neva dassanena na bhāvanāya pahātabbā.
They are to be abandoned neither by seeing nor by development.
Không phải do thấy mà đoạn trừ, cũng không phải do tu tập mà đoạn trừ.
Neva dassanena na bhāvanāya pahātabbahetukā.
Their root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development.
Không phải có nhân do thấy mà đoạn trừ, cũng không phải có nhân do tu tập mà đoạn trừ.
2071
Tisso paṭisambhidā siyā ācayagāmino, siyā nevācayagāmināpacayagāmino; atthapaṭisambhidā siyā ācayagāminī, siyā apacayagāminī, siyā nevācayagāmināpacayagāminī.
Three analytical knowledges are some conduce to accumulation, some conduce neither to accumulation nor to dissipation; analytical knowledge of meaning is some conduce to accumulation, some conduce to dissipation, some conduce neither to accumulation nor to dissipation.
Ba tuệ phân tích có thể dẫn đến sự tích lũy, có thể không dẫn đến tích lũy cũng không dẫn đến suy giảm; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể dẫn đến sự tích lũy, có thể dẫn đến sự suy giảm, có thể không dẫn đến tích lũy cũng không dẫn đến suy giảm.
2072
Tisso paṭisambhidā nevasekkhanāsekkhā, atthapaṭisambhidā siyā sekkhā, siyā asekkhā, siyā nevasekkhanāsekkhā.
Three analytical knowledges are neither of a trainee nor of a worthy one; analytical knowledge of meaning is some are of a trainee, some are of a worthy one, some are neither of a trainee nor of a worthy one.
Ba tuệ phân tích không phải là bậc Hữu học cũng không phải là bậc Vô học; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là bậc Hữu học, có thể là bậc Vô học, có thể không phải là bậc Hữu học cũng không phải là bậc Vô học.
Tisso paṭisambhidā parittā; atthapaṭisambhidā siyā parittā, siyā appamāṇā.
Three analytical knowledges are limited; analytical knowledge of meaning is some are limited, some are immeasurable.
Ba tuệ phân tích là hạn hẹp; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là hạn hẹp, có thể là vô lượng.
Niruttipaṭisambhidā parittārammaṇā; tisso paṭisambhidā siyā parittārammaṇā, siyā mahaggatārammaṇā, siyā appamāṇārammaṇā.
Analytical knowledge of language has a limited object; three analytical knowledges are some have a limited object, some have an exalted object, some have an immeasurable object.
Tuệ phân tích về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā) có đối tượng hạn hẹp; ba tuệ phân tích có thể có đối tượng hạn hẹp, có thể có đối tượng quảng đại, có thể có đối tượng vô lượng.
2073
Tisso paṭisambhidā majjhimā; atthapaṭisambhidā siyā majjhimā, siyā paṇītā.
Three analytical knowledges are middling; analytical knowledge of meaning is some are middling, some are sublime.
Ba tuệ phân tích là trung bình; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là trung bình, có thể là thù thắng.
Tisso paṭisambhidā aniyatā; atthapaṭisambhidā siyā sammattaniyatā, siyā aniyatā.
Three analytical knowledges are indeterminate; analytical knowledge of meaning is some are determinately right, some are indeterminate.
Ba tuệ phân tích là bất định; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể là chánh định, có thể là bất định.
Niruttipaṭisambhidā na vattabbā – maggārammaṇātipi, maggahetukātipi, maggādhipatinītipi; atthapaṭisambhidā na maggārammaṇā, siyā maggahetukā, siyā maggādhipatinī, siyā na vattabbā maggahetukātipi, maggādhipatinītipi; dve paṭisambhidā siyā maggārammaṇā, na maggahetukā, siyā maggādhipatino, siyā na vattabbā maggārammaṇātipi, maggādhipatinotipi.
Analytical knowledge of language should not be said to have the path as object, nor to have the path as root cause, nor to have the path as dominant condition; analytical knowledge of meaning does not have the path as object, some may have the path as root cause, some may have the path as dominant condition, some should not be said to have the path as root cause, nor to have the path as dominant condition; two analytical knowledges may have the path as object, not having the path as root cause, some may have the path as dominant condition, some should not be said to have the path as object, nor to have the path as dominant condition.
Tuệ phân tích về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā) không thể nói là có đối tượng là đạo, cũng không thể nói là có nhân là đạo, cũng không thể nói là có quyền lực là đạo; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) không có đối tượng là đạo, có thể có nhân là đạo, có thể có quyền lực là đạo, có thể không thể nói là có nhân là đạo cũng không thể nói là có quyền lực là đạo; hai tuệ phân tích có thể có đối tượng là đạo, không có nhân là đạo, có thể có quyền lực là đạo, có thể không thể nói là có đối tượng là đạo cũng không thể nói là có quyền lực là đạo.
2074
Tisso paṭisambhidā siyā uppannā, siyā anuppannā, na vattabbā uppādinoti; atthapaṭisambhidā siyā uppannā, siyā anuppannā, siyā uppādinī.
Three analytical knowledges are some arisen, some unarisen, not to be said as arising; analytical knowledge of meaning is some arisen, some unarisen, some arising.
Ba tuệ phân tích có thể đã sanh, có thể chưa sanh, không thể nói là đang sanh; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể đã sanh, có thể chưa sanh, có thể đang sanh.
Siyā atītā, siyā anāgatā, siyā paccuppannā.
Some are past, some are future, some are present.
Có thể là quá khứ, có thể là vị lai, có thể là hiện tại.
Niruttipaṭisambhidā paccuppannārammaṇā; dve paṭisambhidā siyā atītārammaṇā, siyā anāgatārammaṇā, siyā paccuppannārammaṇā; atthapaṭisambhidā siyā atītārammaṇā, siyā anāgatārammaṇā, siyā paccuppannārammaṇā, siyā na vattabbā atītārammaṇātipi, anāgatārammaṇātipi, paccuppannārammaṇātipi.
Analytical knowledge of language has a present object; two analytical knowledges are some have a past object, some have a future object, some have a present object; analytical knowledge of meaning is some have a past object, some have a future object, some have a present object, some should not be said to have a past object, nor a future object, nor a present object.
Tuệ phân tích về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā) có đối tượng là hiện tại; hai tuệ phân tích có thể có đối tượng là quá khứ, có thể có đối tượng là vị lai, có thể có đối tượng là hiện tại; tuệ phân tích về ý nghĩa (atthapaṭisambhidā) có thể có đối tượng là quá khứ, có thể có đối tượng là vị lai, có thể có đối tượng là hiện tại, có thể không thể nói là có đối tượng là quá khứ, cũng không thể nói là có đối tượng là vị lai, cũng không thể nói là có đối tượng là hiện tại.
Siyā ajjhattā, siyā bahiddhā, siyā ajjhattabahiddhā.
Some are internal, some are external, some are internal and external.
Có thể là nội, có thể là ngoại, có thể là nội ngoại.
Niruttipaṭisambhidā bahiddhārammaṇā; tisso paṭisambhidā siyā ajjhattārammaṇā, siyā bahiddhārammaṇā, siyā ajjhattabahiddhārammaṇā.
Analytical knowledge of language has an external object; three analytical knowledges are some have an internal object, some have an external object, some have an internal and external object.
Tuệ phân tích về ngôn ngữ (niruttipaṭisambhidā) có đối tượng là ngoại; ba tuệ phân tích có thể có đối tượng là nội, có thể có đối tượng là ngoại, có thể có đối tượng là nội ngoại.
Anidassanaapaṭighā.
They are invisible and unresisting.
Không hiển thị, không kháng cự.
2075
2. Dukaṃ
2. Dyad
2. Nhị đề
Next Page →

Settings