Paṭṭhānapāḷi-3

557

1. Vibhaṅgavāro

1. Section on Analysis

1. Thiên Phân Tích

558

Hetupaccayo

Root Condition

Duyên Nhân

559

136. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa hetupaccayena paccayo (yathā paṭiccavārasadisaṃ).(1)

136. A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the root condition – non-greed is a condition for non-hatred and non-delusion by way of the root condition (similar to the Dependent Origination section). (1)

136. Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên nhân – vô tham làm duyên cho vô sân, vô si bằng duyên nhân (tương tự như Thiên Duyên Khởi).(1)

560

Hetu ceva sahetuko ca dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa hetupaccayena paccayo – hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the root condition – roots are a condition for the associated aggregates by way of the root condition; at the moment of rebirth... (etc.). (2)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên nhân – các nhân làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng duyên nhân; trong sát-na tái tục…v.v….(2)

561

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa sampayuttakānañca khandhānaṃ hetupaccayena paccayo (vitthāretabbaṃ).(3)

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated, and a root-associated but not a root phenomenon by way of the root condition – non-greed is a condition for non-hatred, non-delusion, and the associated aggregates by way of the root condition (should be elaborated). (3)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên nhân – vô tham làm duyên cho vô sân, vô si và các uẩn tương ưng bằng duyên nhân (nên được trình bày chi tiết).(3)

562

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Duyên Cảnh

563

137. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha hetū uppajjanti.(1)

137. A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the object condition – having taken a root as object, roots arise. (1)

137. Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân, các nhân sanh khởi.(1)

564

Hetu ceva sahetuko ca dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha sahetukā ceva na ca hetū khandhā uppajjanti.(2)

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having taken a root as object, root-associated but not root aggregates arise. (2)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân, các uẩn có nhân mà không phải là nhân sanh khởi.(2)

565

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated, and a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having taken a root as object, roots and associated aggregates arise. (3)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi.(3)

566

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati.

A root-associated but not a root phenomenon is a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having given a gift, having observed precepts... (etc.)... having performed the Uposatha ritual, one reflects on it; one reflects on previously well-practiced actions.

Pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – sau khi bố thí, giữ giới…v.v… thực hành uposatha, vị ấy phản khán lại việc đó, phản khán lại các thiện hạnh đã làm trước đây.

Jhānā vuṭṭhahitvā…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti.

Having emerged from jhānas... (etc.)... having emerged from the noble paths, they reflect on the path, they reflect on the fruit.

Sau khi xuất thiền…v.v… các bậc Thánh sau khi xuất đạo, phản khán đạo, phản khán quả.

Pahīne kilese…pe… vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti.

They reflect on abandoned defilements... (etc.)... on suppressed defilements; they know previously accumulated defilements.

Vị ấy phản khán các phiền não đã được đoạn trừ…v.v… các phiền não đã được chế ngự, biết rõ các phiền não đã từng khởi lên trước đây.

Sahetuke ceva na ca hetū khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati.

Having considered root-associated but not root aggregates as impermanent... (etc.)... displeasure arises.

Do thấy các uẩn có nhân mà không phải là nhân là vô thường…v.v… ưu sanh khởi.

Cetopariyañāṇena sahetukā ceva na ca hetucittasamaṅgissa cittaṃ jānāti; ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… sahetukā ceva na ca hetū khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.(1)

With mind-penetrating knowledge, one knows the mind of a person endowed with root-associated but not root consciousness; the base of infinite space for the base of infinite consciousness... (etc.)... the base of nothingness for the base of neither perception nor non-perception... (etc.)... root-associated but not root aggregates are a condition for the knowledge of psychic power, for mind-penetrating knowledge, for the knowledge of recollecting past abodes, for the knowledge of knowing beings' destinies according to their kamma, for the knowledge of future events, by way of the object condition. (1)

Với tha tâm thông, vị ấy biết tâm của người có tâm có nhân mà không phải là nhân; Không Vô Biên Xứ làm duyên cho Thức Vô Biên Xứ…v.v… Vô Sở Hữu Xứ làm duyên cho Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ…v.v… các uẩn có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho thần túc thông, tha tâm thông, túc mạng thông, nghiệp báo thông, vị lai thông bằng duyên cảnh.(1)

567

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā… (yathā paṭhamagamanaṃ evaṃ ninnānaṃ).(2)

A root-associated but not a root phenomenon is a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the object condition – having given a gift... (this is like the first instance, thus to be elaborated). (2)

Pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên cảnh – sau khi bố thí… (tương tự như trường hợp đầu tiên).(2)

568

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā… (yathā paṭhamagamanaṃ evaṃ ninnānaṃ).(3)

A root-associated but not a root phenomenon is a condition for a root and a root-associated, and a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having given a gift... (this is like the first instance, thus to be elaborated). (3)

Pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – sau khi bố thí… (tương tự như trường hợp đầu tiên).(3)

569

138. Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha hetū uppajjanti.(1)

138. Roots and root-associated phenomena, and root-associated but not root phenomena are a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the object condition – having taken roots and associated aggregates as object, roots arise. (1)

138. Pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân và các uẩn tương ưng, các nhân sanh khởi.(1)

570

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha sahetukā ceva na ca hetū khandhā uppajjanti.(2)

Roots and root-associated phenomena, and root-associated but not root phenomena are a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having taken roots and associated aggregates as object, root-associated but not root aggregates arise. (2)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân và các uẩn tương ưng, các uẩn có nhân mà không phải là nhân sanh khởi.(2)

571

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

Roots and root-associated phenomena, and root-associated but not root phenomena are a condition for a root and a root-associated, and a root-associated but not a root phenomenon by way of the object condition – having taken roots and associated aggregates as object, roots and associated aggregates arise. (3)

Pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên cảnh – do bắt cảnh là nhân và các uẩn tương ưng, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi.(3)

572

Adhipatipaccayo

Predominance Condition

Duyên Trưởng

573

139. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

139. A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the predominance condition – predominance by object, predominance by co-nascence.

139. Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā hetū uppajjanti.

Predominance by object – having regarded a root as paramount, roots arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các nhân sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu ceva sahetukādhipati sampayuttakānaṃ hetūnaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Predominance by co-nascence – a root and a root-associated predominant factor is a condition for the associated roots by way of the predominance condition. (1)

Câu sanh trưởng – trưởng vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho các nhân tương ưng bằng duyên trưởng.(1)

574

Hetu ceva sahetuko ca dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the predominance condition – predominance by object, predominance by co-nascence.

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā sahetukā ceva na ca hetū khandhā uppajjanti.

Predominance by object – having regarded a root as paramount, root-associated but not root aggregates arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các uẩn có nhân mà không phải là nhân sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu ceva sahetukādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Predominance by co-nascence – a root and a root-associated predominant factor is a condition for the associated aggregates by way of the predominance condition. (2)

Câu sanh trưởng – trưởng vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng duyên trưởng.(2)

575

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A root and a root-associated phenomenon is a condition for a root and a root-associated, and a root-associated but not a root phenomenon by way of the predominance condition – predominance by object, predominance by co-nascence.

Pháp vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân và pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.

Predominance by object – having regarded a root as paramount, roots and associated aggregates arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu ceva sahetukādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnañca adhipatipaccayena paccayo.(3)

Predominance by co-nascence – a root and a root-associated predominant factor is a condition for the associated aggregates and roots by way of the predominance condition. (3)

Câu sanh trưởng – trưởng vừa là nhân vừa có nhân làm duyên cho các uẩn tương ưng và các nhân bằng duyên trưởng.(3)

576

140. Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

140. A root-associated but not a root phenomenon is a condition for a root-associated but not a root phenomenon by way of the predominance condition – predominance by object, predominance by co-nascence.

140. Pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp có nhân mà không phải là nhân bằng duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, sahetuke ceva na ca hetū khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Predominance by object – having given a gift, having observed precepts... (etc.)... having performed the Uposatha ritual, one reflects on it, regarding it as paramount; on previously well-practiced actions... (etc.)... having emerged from jhānas, one reflects on jhāna, regarding it as paramount; having emerged from the noble paths, they reflect on the path, regarding it as paramount; they reflect on the fruit, regarding it as paramount; having regarded root-associated but not root aggregates as paramount, one relishes, delights in them; having regarded that as paramount, lust arises, wrong view arises.

Cảnh trưởng – sau khi bố thí, giữ giới…v.v… thực hành uposatha, do xem trọng việc đó, vị ấy phản khán lại, do xem trọng các thiện hạnh đã làm trước đây…v.v… sau khi xuất thiền, do xem trọng thiền, vị ấy phản khán lại, các bậc Thánh sau khi xuất đạo, do xem trọng đạo, phản khán lại, do xem trọng quả, phản khán lại, do xem trọng các uẩn có nhân mà không phải là nhân, vị ấy thưởng thức, hoan hỷ; do xem trọng việc đó, tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.

Sahajātādhipati – sahetuko ceva na ca hetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Predominance by co-nascence – a root-associated but not a root predominant factor is a condition for the associated aggregates by way of the predominance condition. (1)

Câu sanh trưởng – trưởng có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng duyên trưởng.(1)

577

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A root-associated but not a root phenomenon is a condition for a root and a root-associated phenomenon by way of the predominance condition – predominance by object, predominance by co-nascence.

Pháp có nhân mà không phải là nhân làm duyên cho pháp vừa là nhân vừa có nhân bằng duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā… (paṭhamagamanaṃyeva).

Predominance by object – having given a gift... (same as the first instance).

Cảnh trưởng – sau khi bố thí… (như trường hợp đầu tiên).

Sahajātādhipati – sahetuko ceva na ca hetu adhipati sampayuttakānaṃ hetūnaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Conascendant Dominance – That which is conjoined with roots but is not a root is a condition by way of dominance for the conjoined roots.

Duyên Trưởng Đồng Sanh – Pháp trưởng có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho các nhân tương ưng bằng duyên trưởng. (2)

578

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

That phenomenon which is conjoined with roots but is not a root is a condition by way of dominance for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots, and which is conjoined with roots but is not a root – Object Dominance, Conascendant Dominance.

Pháp có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên trưởng – duyên trưởng cảnh, duyên trưởng đồng sanh.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā… (paṭhamagamanaṃyeva).

Object Dominance – Having given a gift… (same as the first instance).

Duyên Trưởng Cảnh – Sau khi bố thí… (giống như phần đầu).

Sahajātādhipati – sahetuko ceva na ca hetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnañca adhipatipaccayena paccayo.(3)

Conascendant Dominance – That which is conjoined with roots but is not a root is a condition by way of dominance for the conjoined aggregates and roots.

Duyên Trưởng Đồng Sanh – Pháp trưởng có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các nhân bằng duyên trưởng. (3)

579

141. Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of dominance for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots.

141. Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetū ca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā hetū uppajjanti.(1)

Object Dominance – Holding roots and conjoined aggregates as important, roots arise.

Duyên Trưởng Cảnh – Sau khi xem trọng các nhân và các uẩn tương ưng, các nhân sanh khởi. (1)

580

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of dominance for the phenomenon which is conjoined with roots but not a root.

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuñca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā sahetukā ceva na ca hetū khandhā uppajjanti.(2)

Object Dominance – Holding roots and conjoined aggregates as important, aggregates conjoined with roots but not roots arise.

Duyên Trưởng Cảnh – Sau khi xem trọng các nhân và các uẩn tương ưng, các uẩn có nhân nhưng không phải nhân sanh khởi. (2)

581

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of dominance for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots, and which is conjoined with roots but not a root.

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuñca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

Object Dominance – Holding roots and conjoined aggregates as important, roots and conjoined aggregates arise.

Duyên Trưởng Cảnh – Sau khi xem trọng các nhân và các uẩn tương ưng, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi. (3)

582

Anantarapaccayo

Immediacy Condition

Duyên Vô Gián

583

142. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

The phenomenon which is both a root and conjoined with roots is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots – prior prior roots are a condition by way of immediacy for later later roots.

142. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các nhân sau sau bằng duyên vô gián. (1)

584

Hetu ceva sahetuko ca dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

The phenomenon which is both a root and conjoined with roots is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is conjoined with roots but not a root – prior prior roots are a condition by way of immediacy for later later aggregates which are conjoined with roots but not roots.

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các uẩn có nhân nhưng không phải nhân sau sau bằng duyên vô gián. (2)

585

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

The phenomenon which is both a root and conjoined with roots is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots, and which is conjoined with roots but not a root – prior prior roots are a condition by way of immediacy for later later roots and conjoined aggregates.

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng sau sau bằng duyên vô gián. (3)

586

143. Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sahetukā ceva na ca hetū khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa…pe… nirodhā vuṭṭhahantassa, nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)

The phenomenon which is conjoined with roots but not a root is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is conjoined with roots but not a root – prior prior aggregates which are conjoined with roots but not roots are a condition by way of immediacy for later later aggregates which are conjoined with roots but not roots; anuloma to gotrabhū… anuloma to vodāna… (and so on)… to one arising from cessation, the dimension of neither-perception-nor-non-perception is a condition by way of immediacy for the attainment of fruition.

143. Pháp có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các uẩn có nhân nhưng không phải nhân trước trước là duyên cho các uẩn có nhân nhưng không phải nhân sau sau bằng duyên vô gián; anuloma cho gotrabhu… anuloma cho vodāna…v.v… đối với người xuất khỏi diệt thọ tưởng định, phi tưởng phi phi tưởng xứ là duyên cho sự nhập quả định bằng duyên vô gián. (1)

587

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sahetukā ceva na ca hetū khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa… (saṃkhittaṃ).(2)

The phenomenon which is conjoined with roots but not a root is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots – prior prior aggregates which are conjoined with roots but not roots are a condition by way of immediacy for later later roots; anuloma to gotrabhū… (abbreviated).

Pháp có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên vô gián – các uẩn có nhân nhưng không phải nhân trước trước là duyên cho các nhân sau sau bằng duyên vô gián; anuloma cho gotrabhu… (tóm lược). (2)

588

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sahetukā ceva na ca hetū khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa…pe….(3)

The phenomenon which is conjoined with roots but not a root is a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots, and which is conjoined with roots but not a root – prior prior aggregates which are conjoined with roots but not roots are a condition by way of immediacy for later later roots and conjoined aggregates; anuloma to gotrabhū… (and so on)….

Pháp có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các uẩn có nhân nhưng không phải nhân trước trước là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng sau sau bằng duyên vô gián; anuloma cho gotrabhu…v.v…. (3)

589

(Sahetuko ceva na ca hetumūlakaṃ tīṇipi ekasadisā.)

(All three rooted in "conjoined with roots but not a root" are similar).

(Ba câu trong phần gốc có nhân nhưng không phải nhân đều tương tự nhau.)

590

144. Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots – prior prior roots and conjoined aggregates are a condition by way of immediacy for later later roots.

144. Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên vô gián – các nhân và các uẩn tương ưng trước trước là duyên cho các nhân sau sau bằng duyên vô gián. (1)

591

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of immediacy for the phenomenon which is conjoined with roots but not a root – prior prior roots and conjoined aggregates are a condition by way of immediacy for later later aggregates which are conjoined with roots but not roots.

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các nhân và các uẩn tương ưng trước trước là duyên cho các uẩn có nhân nhưng không phải nhân sau sau bằng duyên vô gián. (2)

592

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of immediacy for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots, and which is conjoined with roots but not a root – prior prior roots and conjoined aggregates are a condition by way of immediacy for later later roots and conjoined aggregates.

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên vô gián – các nhân và các uẩn tương ưng trước trước là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng sau sau bằng duyên vô gián. (3)

593

Sahajātapaccayādi

Conascendant Condition and so on

Duyên Đồng Sanh, v.v…

594

145. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo (tīṇipi paccayā paṭiccavāre hetusadisā).

The phenomenon which is both a root and conjoined with roots is a condition by way of conascendence for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots… is a condition by way of mutuality… is a condition by way of support (all three conditions are similar to roots in the dependent mode).

145. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên đồng sanh… bằng duyên tương hỗ… bằng duyên y chỉ (cả ba duyên này đều giống như phần nhân trong chương Duyên Hệ).

595

Upanissayapaccayo

Sufficient-Support Condition

Duyên Y Chỉ Cận

596

146. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

The phenomenon which is both a root and conjoined with roots is a condition by way of sufficient-support for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots – object sufficient-support, immediacy sufficient-support, natural sufficient-support… (and so on)….

146. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên y chỉ cận – duyên y chỉ cận cảnh, duyên y chỉ cận vô gián, duyên y chỉ cận tự nhiên…v.v….

Pakatūpanissayo – hetū hetūnaṃ upanissayapaccayena paccayo.(Mūlaṃ kātabbaṃ) hetū sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(Mūlaṃ kātabbaṃ) hetū hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo (imesaṃ dvinnampi pañhānaṃ mūlāni pucchitabbāni).

Natural sufficient-support – roots are a condition by way of sufficient-support for roots. (The origin should be made.) Roots are a condition by way of sufficient-support for aggregates which are conjoined with roots but not roots. (The origin should be made.) Roots are a condition by way of sufficient-support for roots and conjoined aggregates (the origins of these two questions should be asked).

Duyên y chỉ cận tự nhiên – các nhân là duyên cho các nhân bằng duyên y chỉ cận. (Nên làm phần gốc) các nhân là duyên cho các uẩn có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên y chỉ cận. (Nên làm phần gốc) các nhân là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng bằng duyên y chỉ cận (nên hỏi các phần gốc của cả hai câu hỏi này).

597

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

The phenomenon which is conjoined with roots but not a root is a condition by way of sufficient-support for the phenomenon which is conjoined with roots but not a root – object sufficient-support, immediacy sufficient-support, natural sufficient-support… (and so on)….

Pháp có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp có nhân nhưng không phải nhân bằng duyên y chỉ cận – duyên y chỉ cận cảnh, duyên y chỉ cận vô gián, duyên y chỉ cận tự nhiên…v.v….

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti, sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; saddhā…pe… patthanā saddhāya…pe… patthanāya maggassa phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural sufficient-support – Relying on faith, one gives a gift… (and so on)… produces attainment, cultivates conceit, grasps wrong view, relies on morality… (and so on)… relying on aspiration, one gives a gift… (and so on)… causes a schism in the Sangha; faith… (and so on)… aspiration is a condition by way of sufficient-support for faith… (and so on)… for aspiration, for the path, for the attainment of fruition.

Duyên y chỉ cận tự nhiên – y chỉ cận vào tín mà bố thí…v.v… làm sanh khởi định, khởi lên ngã mạn, chấp thủ tà kiến, giới…v.v… y chỉ cận vào sự mong cầu mà bố thí…v.v… phá hòa hợp Tăng; tín…v.v… sự mong cầu là duyên cho tín…v.v… cho sự mong cầu, cho đạo, cho sự nhập quả định bằng duyên y chỉ cận. (1)

598

(Sahetuko ceva na ca hetumūlake iminākārena vitthāretabbā avasesā dve pañhā.)

(The remaining two questions rooted in "conjoined with roots but not a root" should be elaborated in this manner).

(Hai câu hỏi còn lại trong phần gốc có nhân nhưng không phải nhân nên được trình bày chi tiết theo cách này.)

599

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Phenomena which are both roots and conjoined with roots, and which are conjoined with roots but not roots, are a condition by way of sufficient-support for the phenomenon which is both a root and conjoined with roots – object sufficient-support, immediacy sufficient-support, natural sufficient-support… (and so on)….

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân nhưng không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng duyên y chỉ cận – duyên y chỉ cận cảnh, duyên y chỉ cận vô gián, duyên y chỉ cận tự nhiên…v.v….

Pakatūpanissayo – hetū ca sampayuttakā ca khandhā hetūnaṃ upanissayapaccayena paccayo.(Dve mūlāni pucchitabbāni) hetū ca sampayuttakā ca khandhā sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(Mūlaṃ pucchitabbaṃ) hetū ca sampayuttakā ca khandhā hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural Determining Support – Roots and their associated aggregates are conditioning factors for the roots by way of upanissaya-condition. (Two roots should be inquired about) Roots and their associated aggregates are conditioning factors for the aggregates that are rooted but not roots themselves, by way of upanissaya-condition. (A root should be inquired about) Roots and their associated aggregates are conditioning factors for the roots and their associated aggregates, by way of upanissaya-condition. (1)

Duyên thường y – Các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các nhân bằng thường y duyên. (Nên hỏi hai gốc) Các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các uẩn có nhân và không phải nhân bằng thường y duyên. (Nên hỏi gốc) Các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng bằng thường y duyên. (1)

600

Āsevanapaccayo

Repetition Condition

Trùng dụng duyên

601

147. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa āsevanapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ).

147. A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of repetition-condition (similar to anantara).

147. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng trùng dụng duyên (tương tự vô gián duyên).

602

Kammapaccayo

Kamma Condition

Nghiệp duyên

603

148. Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

148. A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of kamma-condition – co-arising, moment-to-moment.

148. Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng nghiệp duyên – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arising – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for the associated aggregates, by way of kamma-condition; at the moment of rebirth-linking… etc. (for the other types of kamma).

Đồng sanh – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên; trong sát-na tái tục…v.v…

Nānākkhaṇikā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā vipākānaṃ sahetukānañceva na ca hetūnaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Moment-to-moment – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for resultant aggregates that are accompanied by roots but not roots, by way of kamma-condition. (1)

Dị thời – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các uẩn dị thục có nhân và không phải nhân bằng nghiệp duyên. (1)

604

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of kamma-condition – co-arising, moment-to-moment.

Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng nghiệp duyên – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā sampayuttakānaṃ hetūnaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arising – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for the associated roots, by way of kamma-condition; at the moment of rebirth-linking… etc.

Đồng sanh – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các nhân tương ưng bằng nghiệp duyên; trong sát-na tái tục…v.v…

Nānākkhaṇikā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā vipākānaṃ hetūnaṃ kammapaccayena paccayo.(2)

Moment-to-moment – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for resultant roots, by way of kamma-condition. (2)

Dị thời – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các nhân dị thục bằng nghiệp duyên. (2)

605

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a root and a phenomenon accompanied by roots, and for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of kamma-condition – co-arising, moment-to-moment.

Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và pháp có nhân và không phải nhân bằng nghiệp duyên – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnañca kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arising – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for the associated aggregates and roots, by way of kamma-condition; at the moment of rebirth-linking… etc.

Đồng sanh – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các nhân bằng nghiệp duyên; trong sát-na tái tục…v.v…

Nānākkhaṇikā – sahetukā ceva na ca hetū cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ hetūnañca kammapaccayena paccayo.(3)

Moment-to-moment – Volition accompanied by roots but not a root, is a conditioning factor for resultant aggregates and roots, by way of kamma-condition. (3)

Dị thời – Các tư có nhân và không phải nhân là duyên cho các uẩn dị thục và các nhân bằng nghiệp duyên. (3)

606

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Dị thục duyên

607

149. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko alobho adosassa amohassa ca vipākapaccayena paccayo (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe alobho (yathā hetupaccayā evaṃ vitthāretabbaṃ, navapi vipākanti niyāmetabbaṃ).

149. A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of resultant-condition – resultant non-greed is a conditioning factor for non-hatred and non-delusion by way of resultant-condition (a cycle); at the moment of rebirth-linking, non-greed (this should be expanded as in the root-condition, and it should be determined as nine resultant conditions).

149. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng dị thục duyên – vô tham dị thục là duyên cho vô sân và vô si bằng dị thục duyên (bánh xe pháp); trong sát-na tái tục, vô tham (nên triển khai như nhân duyên, nên xác định cả chín đều là dị thục).

608

Āhārapaccayādi

Nutriment Condition, etc.

Vật thực duyên, v.v.

609

150. Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

150. A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of nutriment-condition… three (types).

150. Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng vật thực duyên… ba.

610

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo (indriyanti niyāmetabbaṃ, navapi paripuṇṇaṃ).

A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of faculty-condition (this should be determined as faculty-condition, all nine are complete).

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng quyền duyên (nên xác định là quyền, cả chín đều đầy đủ).

611

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa jhānapaccayena paccayo… tīṇi.

A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of jhāna-condition… three (types).

Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng thiền duyên… ba.

612

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo … sampayuttapaccayena paccayo… atthipaccayena paccayo… natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo.

A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of path-condition… by way of association-condition… by way of presence-condition… by way of absence-condition… by way of disappearance-condition… by way of non-disappearance-condition.

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng đạo duyên… bằng tương ưng duyên… bằng hiện hữu duyên… bằng vô hữu duyên… bằng ly khứ duyên… bằng bất ly khứ duyên.

613

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Condition

1. Thuận duyên

614

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần số lượng

615

Suddhaṃ

Pure

Phần thuần túy

616

151. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava, anantare nava, samanantare nava, sahajāte nava, aññamaññe nava, nissaye nava, upanissaye nava, āsevane nava, kamme tīṇi, vipāke nava, āhāre tīṇi, indriye nava, jhāne tīṇi, magge nava, sampayutte nava, atthiyā nava, natthiyā nava, vigate nava, avigate nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).

151. In root-condition, three; in object-condition, nine; in dominance-condition, nine; in contiguity-condition, nine; in immediate contiguity-condition, nine; in co-arising-condition, nine; in mutuality-condition, nine; in support-condition, nine; in determining support-condition, nine; in repetition-condition, nine; in kamma-condition, three; in resultant-condition, nine; in nutriment-condition, three; in faculty-condition, nine; in jhāna-condition, three; in path-condition, nine; in association-condition, nine; in presence-condition, nine; in absence-condition, nine; in disappearance-condition, nine; in non-disappearance-condition, nine (thus it should be counted).

151. Trong nhân duyên có ba, trong sở duyên duyên có chín, trong trưởng duyên có chín, trong vô gián duyên có chín, trong đẳng vô gián duyên có chín, trong câu sanh duyên có chín, trong hỗ tương duyên có chín, trong y chỉ duyên có chín, trong cận y duyên có chín, trong trùng dụng duyên có chín, trong nghiệp duyên có ba, trong dị thục duyên có chín, trong vật thực duyên có ba, trong quyền duyên có chín, trong thiền duyên có ba, trong đạo duyên có chín, trong tương ưng duyên có chín, trong hiện hữu duyên có chín, trong vô hữu duyên có chín, trong ly khứ duyên có chín, trong bất ly khứ duyên có chín (nên đếm như vậy).

617

Anulomaṃ.

Affirmative.

Thuận.

618

Paccanīyuddhāro

Negative Section

Phần trích yếu nghịch duyên

619

152. Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)

152. A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (1)

152. Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (1)

620

Hetu ceva sahetuko ca dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(2)

A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (2)

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (2)

621

Hetu ceva sahetuko ca dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(3)

A root and a phenomenon accompanied by roots are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, and for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (3)

Pháp là nhân và có nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (3)

622

153. Sahetuko ceva na ca hetu dhammo sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(1)

153. A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition… by way of kamma-condition. (1)

153. Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên… bằng nghiệp duyên. (1)

623

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition… by way of kamma-condition. (2)

Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên… bằng nghiệp duyên. (2)

624

Sahetuko ceva na ca hetu dhammo hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon accompanied by roots but not a root is a conditioning factor for a root and a phenomenon accompanied by roots, and for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition… by way of kamma-condition. (3)

Pháp có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên… bằng nghiệp duyên. (3)

625

154. Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)

154. Roots and phenomena accompanied by roots, and phenomena accompanied by roots but not roots, are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (1)

154. Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (1)

626

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā sahetukassa ceva na ca hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(2)

Roots and phenomena accompanied by roots, and phenomena accompanied by roots but not roots, are conditioning factors for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (2)

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (2)

627

Hetu ceva sahetuko ca sahetuko ceva na ca hetu ca dhammā hetussa ceva sahetukassa ca sahetukassa ceva na ca hetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(3)

Roots and phenomena accompanied by roots, and phenomena accompanied by roots but not roots, are conditioning factors for a root and a phenomenon accompanied by roots, and for a phenomenon accompanied by roots but not a root, by way of object-condition… by way of co-arising-condition… by way of determining support-condition. (3)

Các pháp là nhân và có nhân, và có nhân và không phải nhân là duyên cho pháp là nhân và có nhân, và pháp có nhân và không phải nhân bằng sở duyên duyên… bằng câu sanh duyên… bằng cận y duyên. (3)

628

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negative Condition

2. Nghịch duyên

629

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần số lượng

630

155. Nahetuyā nava (saṃkhittaṃ. Sabbattha nava, evaṃ gaṇetabbaṃ).

155. In non-root-condition, nine (abbreviated. Nine everywhere; thus it should be counted).

155. Trong phi-nhân duyên có chín (tóm tắt. Ở tất cả đều có chín, nên đếm như vậy).

631

Paccanīyaṃ.

Negative.

Nghịch.

632

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Affirmative-Negative Condition

3. Thuận-Nghịch duyên

633

Hetudukaṃ

Root Dyad

Song đề nhân

634

156. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi (saṃkhittaṃ. Sabbattha tīṇi), namagge tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).

156. By way of root-condition in non-object, three; in non-dominance, three; in non-contiguity, three; in non-immediate contiguity, three; in non-determining support, three (abbreviated. Three everywhere); in non-path, three; in non-absence, three; in non-disappearance, three (thus it should be counted).

156. Trong nhân duyên, phi-sở duyên duyên có ba, phi-trưởng duyên có ba, phi-vô gián duyên có ba, phi-đẳng vô gián duyên có ba, phi-cận y duyên có ba (tóm tắt. Ở tất cả đều có ba), phi-đạo duyên có ba, phi-vô hữu duyên có ba, phi-ly khứ duyên có ba (nên đếm như vậy).

635

Anulomapaccanīyaṃ

Affirmative-Negative

Thuận-Nghịch

636

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negative-Affirmative Condition

4. Nghịch-Thuận duyên

637

Nahetudukaṃ

Non-Root Dyad

Song đề phi-nhân

638

157. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā nava, anantare nava, samanantare nava, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane nava, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā nava, vigate nava, avigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).

157. In the non-root condition: nine in object, nine in dominance, nine in contiguity, nine in immediate contiguity, three in co-nascence, three in mutuality, three in support, nine in decisive support, nine in repetition, three in kamma, three in result, three in nutriment, three in faculty, three in jhāna, three in path, three in association, three in presence, nine in absence, nine in disappearance, three in non-disappearance (thus should be counted).

157. Trong phi nhân duyên, đối với cảnh duyên có chín, đối với trưởng duyên có chín, đối với vô gián duyên có chín, đối với đẳng vô gián duyên có chín, đối với câu sanh duyên có ba, đối với hỗ tương duyên có ba, đối với y chỉ duyên có ba, đối với cận y duyên có chín, đối với thường cận duyên có chín, đối với nghiệp duyên có ba, đối với quả duyên có ba, đối với vật thực duyên có ba, đối với quyền duyên có ba, đối với thiền na duyên có ba, đối với đạo duyên có ba, đối với tương ưng duyên có ba, đối với hiện hữu duyên có ba, đối với vô hữu duyên có chín, đối với ly khứ duyên có chín, đối với bất ly duyên có ba (nên đếm như vậy).

639

Paccanīyānulomaṃ.

Reverse-direct.

Phần Đối Lập-Thuận Thứ.

640

Hetusahetukadukaṃ niṭṭhitaṃ.

The Dyad of Root and With-Root is concluded.

Song Cặp Nhân và Có Nhân đã kết thúc.

641

5. Hetuhetusampayuttadukaṃ

5. The Dyad of Root and Root-Associated

5. Song Cặp Nhân và Tương Ưng Nhân

642

1. Paṭiccavāro

1. Conditional-Relation Section

1. Phẩm Duyên Sinh

643

158. Hetuñceva hetusampayuttañca dhammaṃ paṭicca hetu ceva hetusampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – alobhaṃ paṭicca adoso amoho (cakkaṃ).

158. Based on phenomena that are both root and root-associated, phenomena that are both root and root-associated arise due to root condition—based on non-greed, non-aversion, non-delusion (a circle).

158. Do duyên với pháp vừa là nhân vừa tương ưng nhân, pháp vừa là nhân vừa tương ưng nhân sanh khởi vì duyên nhân – do duyên với vô tham, vô sân, vô si (sanh khởi) (luân phiên).

Lobhaṃ paṭicca moho (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe… (yathā hetusahetukadukaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ, ninnānākaraṇaṃ).

Based on greed, delusion (a circle); at the moment of rebirth-linking…(etc.) (it should be elaborated as in the Dyad of Root and With-Root; there is no difference).

Do duyên với tham, si (sanh khởi) (luân phiên); trong sát-na tái tục…v.v… (nên được triển khai như song cặp Nhân và Có Nhân, không có sự khác biệt).

644

Hetuhetusampayuttadukaṃ niṭṭhitaṃ.

The Dyad of Root and Root-Associated is concluded.

Song Cặp Nhân và Tương Ưng Nhân đã kết thúc.

645

6. Nahetusahetukadukaṃ

6. The Dyad of Non-Root and With-Root

6. Song Cặp Không Phải Nhân và Có Nhân

646

1. Paṭiccavāro

1. Conditional-Relation Section

1. Phẩm Duyên Sinh

647

1. Paccayānulomaṃ

1. Direct Method

1. Thuận Thứ Duyên

648

1. Vibhaṅgavāro

1. Division Section

1. Phẩm Phân Tích

649

Hetupaccayo

Root Condition

Nhân Duyên

650

159. Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

159. Based on a non-root, with-root phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to root condition—based on one non-root, with-root aggregate, three aggregates…(etc.)…two aggregates…(etc.)…at the moment of rebirth-linking…(etc.).(1)

159. Do duyên với pháp không phải nhân có nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì duyên nhân – do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(1)

651

Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetū sahetuke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

Based on a non-root, with-root phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to root condition—based on non-root, with-root aggregates, mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…(etc.).(2)

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân – do duyên với các uẩn không phải nhân có nhân, sắc do tâm sanh (sanh khởi); trong sát-na tái tục…v.v….(2)

652

Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Based on a non-root, with-root phenomenon, non-root, with-root phenomena and non-root, rootless phenomena arise due to root condition—based on one non-root, with-root aggregate, three aggregates and mind-originated rūpa…(etc.)…two aggregates…(etc.)…at the moment of rebirth-linking…(etc.).(3)

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân, các pháp không phải nhân có nhân và không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân – do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân, ba uẩn và sắc do tâm sanh (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(3)

653

160. Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā …pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.(1)

160. Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to root condition…(etc.)…based on one great primary element…(etc.)…based on the great primary elements, mind-originated rūpa, kamma-originated rūpa, derived rūpa.(1)

160. Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân …v.v… do duyên với một đại hiển…v.v… do duyên với các đại hiển, sắc do tâm sanh, sắc do nghiệp tạo, sắc y sinh (sanh khởi).(1)

654

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca nahetū sahetukā khandhā.(2)

Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to root condition—at the moment of rebirth-linking, based on the base, non-root, with-root aggregates.(2)

Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì duyên nhân – trong sát-na tái tục, do duyên với vật, các uẩn không phải nhân có nhân (sanh khởi).(2)

655

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca nahetū sahetukā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ.(3)

Based on a non-root, rootless phenomenon, non-root, with-root phenomena and non-root, rootless phenomena arise due to root condition—at the moment of rebirth-linking, based on the base, non-root, with-root aggregates; based on the great primary elements, kamma-originated rūpa.(3)

Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, các pháp không phải nhân có nhân và không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân – trong sát-na tái tục, do duyên với vật, các uẩn không phải nhân có nhân (sanh khởi), do duyên với các đại hiển, sắc do nghiệp tạo (sanh khởi).(3)

656

161. Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca…pe….(1)

161. Based on a non-root, with-root phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to root condition—at the moment of rebirth-linking, based on one non-root, with-root aggregate and the base, three aggregates…(etc.)…two aggregates…(etc.).(1)

161. Do duyên với pháp không phải nhân có nhân và pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì duyên nhân – trong sát-na tái tục, do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân và vật, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… và hai uẩn…v.v….(1)

657

Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetū sahetuke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

Based on a non-root, with-root phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to root condition—based on non-root, with-root aggregates and the great primary elements, mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…(etc.).(2)

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân và pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân – do duyên với các uẩn không phải nhân có nhân và các đại hiển, sắc do tâm sanh (sanh khởi); trong sát-na tái tục…v.v….(2)

658

Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… nahetū sahetuke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ.(3)

Based on a non-root, with-root phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, non-root, with-root phenomena and non-root, rootless phenomena arise due to root condition—at the moment of rebirth-linking, based on one non-root, with-root aggregate and the base, three aggregates…(etc.)…two aggregates…(etc.)…based on non-root, with-root aggregates and the great primary elements, kamma-originated rūpa.(3)

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân và pháp không phải nhân vô nhân, các pháp không phải nhân có nhân và không phải nhân vô nhân sanh khởi vì duyên nhân – trong sát-na tái tục, do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân và vật, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… do duyên với các uẩn không phải nhân có nhân và các đại hiển, sắc do nghiệp tạo (sanh khởi).(3)

659

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Cảnh Duyên

660

162. Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

162. Based on a non-root, with-root phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to object condition—based on one non-root, with-root aggregate, three aggregates…(etc.)…two aggregates…(etc.)…at the moment of rebirth-linking…(etc.).(1)

162. Do duyên với pháp không phải nhân có nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì cảnh duyên – do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(1)

661

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nahetuṃ ahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to object condition—based on one non-root, rootless aggregate, three aggregates…(etc.)…at the moment of rebirth-linking…(etc.).(2)

Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì cảnh duyên – do duyên với một uẩn không phải nhân vô nhân, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(2)

662

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca nahetū sahetukā khandhā.(3)

Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to object condition—at the moment of rebirth-linking, based on the base, non-root, with-root aggregates.(3)

Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì cảnh duyên – trong sát-na tái tục, do duyên với vật, các uẩn không phải nhân có nhân (sanh khởi).(3)

663

Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paṭicca nahetu sahetuko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… (saṃkhittaṃ. Evaṃ vibhajitabbaṃ).

Based on a non-root, with-root phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, a non-root, with-root phenomenon arises due to object condition—at the moment of rebirth-linking, based on one non-root, with-root aggregate and the base, three aggregates…(etc.)…two aggregates…(etc.) (condensed. Thus should be divided).

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân và pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân có nhân sanh khởi vì cảnh duyên – trong sát-na tái tục, do duyên với một uẩn không phải nhân có nhân và vật, ba uẩn (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… (tóm lược. Nên được phân tích như vậy).

664

1. Paccayānulomaṃ

1. Direct Method

1. Thuận Thứ Duyên

665

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phẩm Số Lượng

666

Suddhaṃ

Simple

Phần thuần túy

667

163. Hetuyā nava, ārammaṇe cattāri, adhipatiyā pañca, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye cattāri, purejāte dve, āsevane dve, kamme nava, vipāke nava, āhāre nava (saṃkhittaṃ. Sabbattha nava), sampayutte cattāri, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).

163. In root, nine; in object, four; in dominance, five; in contiguity, four; in immediate contiguity, four; in co-nascence, nine; in mutuality, six; in support, nine; in decisive support, four; in pre-nascence, two; in repetition, two; in kamma, nine; in result, nine; in nutriment, nine (condensed. Nine in all); in association, four; in dissociation, nine; in presence, nine; in absence, four; in disappearance, four; in non-disappearance, nine (thus should be counted).

163. Với nhân duyên có chín, với cảnh duyên có bốn, với trưởng duyên có năm, với vô gián duyên có bốn, với đẳng vô gián duyên có bốn, với câu sanh duyên có chín, với hỗ tương duyên có sáu, với y chỉ duyên có chín, với cận y duyên có bốn, với tiền sanh duyên có hai, với thường cận duyên có hai, với nghiệp duyên có chín, với quả duyên có chín, với vật thực duyên có chín (tóm lược. Ở tất cả đều có chín), với tương ưng duyên có bốn, với bất tương ưng duyên có chín, với hiện hữu duyên có chín, với vô hữu duyên có bốn, với ly khứ duyên có bốn, với bất ly duyên có chín (nên đếm như vậy).

668

Anulomaṃ.

Direct.

Phần Thuận Thứ.

669

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Reverse Method of Conditions

2. Đối Lập Duyên

670

1. Vibhaṅgavāro

1. Division Section

1. Phẩm Phân Tích

671

Nahetupaccayo

Non-Root Condition

Phi Nhân Duyên

672

164. Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati nahetupaccayā – nahetuṃ ahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe (yāva asaññasattā moho natthi).(1)

164. Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to non-root condition—based on one non-root, rootless aggregate, three aggregates and mind-originated rūpa…(etc.)…two aggregates…(etc.)…at the moment of rebirth-linking (until the non-percipient beings, there is no delusion).(1)

164. Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì phi nhân duyên – do duyên với một uẩn không phải nhân vô nhân, ba uẩn và sắc do tâm sanh (sanh khởi)…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái tục (cho đến cõi vô tưởng, si không có).(1)

673

Naārammaṇapaccayo

Non-Object Condition

Phi Cảnh Duyên

674

165. Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nahetū sahetuke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

165. Based on a non-root, with-root phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to non-object condition—based on non-root, with-root aggregates, mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…(etc.).(1)

165. Do duyên với pháp không phải nhân có nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì phi cảnh duyên – do duyên với các uẩn không phải nhân có nhân, sắc do tâm sanh (sanh khởi); trong sát-na tái tục…v.v….(1)

675

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nahetū ahetuke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… (yāva asaññasattā).(1)

Based on a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to non-object condition—based on non-root, rootless aggregates, mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…(etc.) (until the non-percipient beings).(1)

Do duyên với pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì phi cảnh duyên – do duyên với các uẩn không phải nhân vô nhân, sắc do tâm sanh (sanh khởi); trong sát-na tái tục…v.v… (cho đến cõi vô tưởng).(1)

676

Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paṭicca nahetu ahetuko dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nahetū sahetuke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… (saṃkhittaṃ).

Based on a non-root, with-root phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, a non-root, rootless phenomenon arises due to non-object condition—based on non-root, with-root aggregates and the great primary elements, mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…(etc.) (condensed).

Do duyên với pháp không phải nhân có nhân và pháp không phải nhân vô nhân, pháp không phải nhân vô nhân sanh khởi vì phi cảnh duyên – do duyên với các uẩn không phải nhân có nhân và các đại hiển, sắc do tâm sanh (sanh khởi); trong sát-na tái tục…v.v… (tóm lược).

677

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Reverse Method of Conditions

2. Đối Lập Duyên

678

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phẩm Số Lượng

679

Suddhaṃ

Simple

Phần thuần túy

680

166. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme dve, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).

166. In non-root there is one, in non-object there are three, in non-dominance there are nine, in non-immediacy there are three, in non-contiguity there are three, in non-mutuality there are three, in non-support there are three, in non-pre-existence there are nine, in non-post-existence there are nine, in non-repetition there are nine, in non-kamma there are two, in non-result there are five, in non-nutriment there is one, in non-faculty there is one, in non-jhāna there is one, in non-path there is one, in non-association there are three, in non-disassociation there are two, in non-absence there are three, in non-disappearance there are three (thus should it be counted).

166. Không phải nhân, một; không phải cảnh, ba; không phải trưởng, chín; không phải vô gián, ba; không phải đẳng vô gián, ba; không phải câu hữu, ba; không phải y chỉ, ba; không phải tiền sanh, chín; không phải hậu sanh, chín; không phải tập hành, chín; không phải nghiệp, hai; không phải quả, năm; không phải vật thực, một; không phải quyền, một; không phải thiền, một; không phải đạo, một; không phải tương ưng, ba; không phải bất tương ưng, hai; không phải vô hữu, ba; không phải ly khứ, ba (nên đếm như vậy).

681

Paccanīyaṃ.

Paccanīya.

Phần Phủ Định.

682

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Thuận Theo Duyên - Phủ Định Duyên

683

Hetudukaṃ

The Dyad of Roots

Phẩm Nhân

684

167. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe nava, naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme ekaṃ, navipāke pañca, nasampayutte tīṇi, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).

167. By way of root condition: in non-object there are three, in non-dominance there are nine, in non-immediacy there are nine, in non-contiguity there are nine, in non-mutuality there are nine, in non-support there are three, in non-pre-existence there are nine, in non-post-existence there are nine, in non-repetition there are nine, in non-kamma there is one, in non-result there are five, in non-association there are three, in non-disassociation there is one, in non-absence there are three, in non-disappearance there are three (thus should it be counted).

167. Do duyên nhân, không phải cảnh, ba; không phải trưởng, chín; không phải vô gián, chín; không phải đẳng vô gián, chín; không phải câu hữu, chín; không phải y chỉ, ba; không phải tiền sanh, chín; không phải hậu sanh, chín; không phải tập hành, chín; không phải nghiệp, một; không phải quả, năm; không phải tương ưng, ba; không phải bất tương ưng, một; không phải vô hữu, ba; không phải ly khứ, ba (nên đếm như vậy).

685

Anulomapaccanīyaṃ.

Anulomapaccanīya.

Thuận Theo Duyên - Phủ Định Duyên.

686

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Phủ Định Duyên - Thuận Theo Duyên

687

Nahetudukaṃ

The Dyad of Non-Roots

Phẩm Phi Nhân

688

168. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ…pe… āhāre ekaṃ…pe… jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ…pe… vigate ekaṃ, avigate ekaṃ (evaṃ gaṇetabbaṃ).

168. By way of non-root condition: in object there is one…etc… in nutriment there is one…etc… in jhāna there is one, in association there is one, in disassociation there is one…etc… in disappearance there is one, in non-disappearance there is one (thus should it be counted).

168. Do duyên phi nhân, cảnh, một… vân vân… vật thực, một… vân vân… thiền, một; tương ưng, một; bất tương ưng, một… vân vân… ly khứ, một; bất ly, một (nên đếm như vậy).

689

Paccanīyānulomaṃ.

Paccanīyānuloma.

Phủ Định Duyên - Thuận Theo Duyên.

690

2. Sahajātavāro

2. The Conascence Section

2. Phần Câu Sanh

691

(Sahajātavārepi evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(In the Conascence Section, it should also be counted thus.)

(Trong phần Câu Sanh cũng nên đếm như vậy.)

692

3. Paccayavāro

3. The Condition Section

3. Phần Duyên

693

1-4. Paccayānulomādi

1-4. Affirmative Mode of Conditions, etc.

1-4. Thuận Theo Duyên, v.v.

694

169. Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ paccayā nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā… tīṇi.

169. A non-root, root-conditioned phenomenon, conditions a non-root, root-conditioned phenomenon to arise by way of root condition… three.

169. Pháp phi nhân hữu nhân làm duyên cho pháp phi nhân hữu nhân sanh khởi do duyên nhân… ba.

695

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paccayā nahetu ahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, kaṭattārūpaṃ, upādārūpaṃ.(1)

A non-root, rootless phenomenon, conditions a non-root, rootless phenomenon to arise by way of root condition – one great primary element conditions three great primary elements; great primary elements condition mind-originated rūpa, kamma-originated rūpa, derived rūpa.(1)

Pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho pháp phi nhân vô nhân sanh khởi do duyên nhân – một đại hiển làm duyên cho ba đại hiển; các đại hiển làm duyên cho sắc do tâm sanh, sắc do nghiệp tạo, sắc y sinh. (1)

696

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paccayā nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā nahetū sahetukā khandhā; paṭisandhikkhaṇe…pe… (2)

A non-root, rootless phenomenon, conditions a non-root, root-conditioned phenomenon to arise by way of root condition – the base conditions non-root, root-conditioned aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… (2)

Pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho pháp phi nhân hữu nhân sanh khởi do duyên nhân – vật làm duyên cho các uẩn phi nhân hữu nhân; trong sát-na tái tục… vân vân… (2)

697

Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ paccayā nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā nahetū sahetukā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe…(3)

A non-root, rootless phenomenon, conditions a non-root, root-conditioned phenomenon and a non-root, rootless phenomenon to arise by way of root condition – the base conditions non-root, root-conditioned aggregates; great primary elements condition mind-originated rūpa; at the moment of rebirth-linking…etc…(3)

Pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho cả pháp phi nhân hữu nhân và pháp phi nhân vô nhân sanh khởi do duyên nhân – vật làm duyên cho các uẩn phi nhân hữu nhân, các đại hiển làm duyên cho sắc do tâm sanh; trong sát-na tái tục… vân vân… (3)

698

Nahetuṃ sahetukañca nahetuṃ ahetukañca dhammaṃ paccayā nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā (ghaṭanā tīṇi, pavattipaṭisandhi paripuṇṇaṃ. Saṃkhittaṃ).

A non-root, root-conditioned phenomenon and a non-root, rootless phenomenon, condition a non-root, root-conditioned phenomenon to arise by way of root condition (three connections, full occurrence and rebirth-linking. Summary).

Pháp phi nhân hữu nhân và pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho pháp phi nhân hữu nhân sanh khởi do duyên nhân (kết hợp, ba; bình nhật và tái tục đầy đủ. Tóm lược).

699

170. Hetuyā nava, ārammaṇe cattāri…pe… aññamaññe cha…pe… purejāte āsevane cattāri…pe… avigate nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).

170. In root there are nine, in object there are four…etc… in mutuality there are six…etc… in pre-existence there are four, in repetition there are four…etc… in non-disappearance there are nine (thus should it be counted).

170. Nhân, chín; cảnh, bốn… vân vân… câu hữu, sáu… vân vân… tiền sanh, tập hành, bốn… vân vân… bất ly, chín (nên đếm như vậy).

700

Anulomaṃ.

Anuloma.

Phần Thuận Theo.

701

171. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi…pe… novigate tīṇi.

171. In non-root there is one, in non-object there are three…etc… in non-disappearance there are three.

171. Không phải nhân, một; không phải cảnh, ba… vân vân… không phải ly khứ, ba.

702

Paccanīyaṃ.

Paccanīya.

Phần Phủ Định.

703

4. Nissayavāro

4. The Support Section

4. Phần Y Chỉ

704

(Nissayavāro paccayavārasadiso.)

(The Support Section is similar to the Condition Section.)

(Phần Y Chỉ tương tự như Phần Duyên.)

705

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. The Concomitance Section

5. Phần Tương Hệ

706

1-4. Paccayānulomādi

1-4. Affirmative Mode of Conditions, etc.

1-4. Thuận Theo Duyên, v.v.

707

172. Nahetuṃ sahetukaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho nahetu sahetuko dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetuṃ sahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….

172. A non-root, root-conditioned phenomenon, conascent with a non-root, root-conditioned phenomenon, arises by way of root condition – one non-root, root-conditioned aggregate…etc… at the moment of rebirth-linking…etc….

172. Pháp phi nhân hữu nhân tương hệ với pháp phi nhân hữu nhân sanh khởi do duyên nhân – một uẩn phi nhân hữu nhân… vân vân… trong sát-na tái tục… vân vân….

708

173. Hetuyā ekaṃ, ārammaṇe dve, adhipatiyā ekaṃ, anantare dve (sabbattha dve), magge ekaṃ…pe… avigate dve.

173. In root there is one, in object there are two, in dominance there is one, in immediacy there are two (two everywhere), in path there is one…etc… in non-disappearance there are two.

173. Nhân, một; cảnh, hai; trưởng, một; vô gián, hai (khắp nơi là hai); đạo, một… vân vân… bất ly, hai.

709

Anulomaṃ.

Anuloma.

Phần Thuận Theo.

710

174. Nahetuṃ ahetukaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho nahetu ahetuko dhammo uppajjati nahetupaccayā – nahetuṃ ahetukaṃ ekaṃ khandhaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….

174. A non-root, rootless phenomenon, conascent with a non-root, rootless phenomenon, arises by way of non-root condition – one non-root, rootless aggregate…etc… at the moment of rebirth-linking…etc….

174. Pháp phi nhân vô nhân tương hệ với pháp phi nhân vô nhân sanh khởi do duyên phi nhân – một uẩn phi nhân vô nhân… vân vân… trong sát-na tái tục… vân vân….

711

175. Nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

175. In non-root there is one, in non-dominance there are two, in non-pre-existence there are two, in non-post-existence there are two, in non-repetition there are two, in non-kamma there are two, in non-result there are two, in non-jhāna there is one, in non-path there is one, in non-disassociation there are two.

175. Không phải nhân, một; không phải trưởng, hai; không phải tiền sanh, hai; không phải hậu sanh, hai; không phải tập hành, hai; không phải nghiệp, hai; không phải quả, hai; không phải thiền, một; không phải đạo, một; không phải bất tương ưng, hai.

712

Paccanīyaṃ.

Paccanīya.

Phần Phủ Định.

713

(Evaṃ avasesāpi dve gaṇanā gaṇetabbā.)

(Thus, the remaining two counts should also be counted.)

(Hai cách đếm còn lại cũng nên được đếm như vậy.)

714

6. Sampayuttavāro

6. The Association Section

6. Phần Tương Ưng

715

(Sampayuttavāro saṃsaṭṭhavārasadiso)

(The Association Section is similar to the Concomitance Section.)

(Phần Tương Ưng tương tự như Phần Tương Hệ)

716

7. Pañhāvāro

7. The Question Section

7. Phần Vấn Đáp

717

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Mode of Conditions

1. Thuận Theo Duyên

718

1. Vibhaṅgavāro

1. The Analysis Section

1. Phần Phân Tích

719

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Duyên Cảnh

720

176. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; jhānaṃ…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti; pahīne kilese…pe… vikkhambhite kilese…pe… pubbe…pe… nahetū sahetuke khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe nahetu sahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; cetopariyañāṇena nahetusahetukacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, ākāsānañcāyatanaṃ…pe… ākiñcaññāyatanaṃ…pe… nahetū sahetukā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, ārammaṇapaccayena paccayo; nahetū sahetuke khandhe ārabbha nahetū sahetukā khandhā uppajjanti.(1)

176. A non-root, root-conditioned phenomenon is an object condition for a non-root, root-conditioned phenomenon – having given alms, having observed sīla…etc… having performed uposatha kamma, one reflects on it; one reflects on former good deeds; jhāna…etc… the Noble Ones, having risen from the path, reflect on the path, reflect on the fruit; having abandoned defilements…etc… having suppressed defilements…etc… previously…etc… for non-root, root-conditioned aggregates, seeing impermanence…etc… sorrow arises; when wholesome and unwholesome states have ceased, non-root, root-conditioned vipāka arises as tadārammaṇa; by means of cetopariyañāṇa, one knows the mind of one endowed with non-root, root-conditioned citta; the sphere of infinite space…etc… the sphere of nothingness…etc… non-root, root-conditioned aggregates are an object condition for the knowledge of psychic power, for cetopariyañāṇa, for the knowledge of past lives, for the knowledge of karmic consequences, for the knowledge of future events; taking non-root, root-conditioned aggregates as object, non-root, root-conditioned aggregates arise.(1)

176. Pháp phi nhân hữu nhân làm duyên cho pháp phi nhân hữu nhân bằng duyên cảnh – sau khi bố thí, giữ giới… vân vân… làm uposatha, vị ấy phản khán lại việc đó; phản khán lại các thiện nghiệp đã làm trước kia; thiền… vân vân… các bậc Thánh sau khi xuất khỏi đạo, phản khán đạo, phản khán quả; phản khán các phiền não đã đoạn trừ… vân vân… các phiền não đã được trấn áp… vân vân… trước đây… vân vân… xem các uẩn phi nhân hữu nhân là vô thường… vân vân… ưu sanh khởi; khi thiện và bất thiện đã diệt, quả phi nhân hữu nhân là tadārammaṇa sanh khởi; với tha tâm thông, biết được tâm của người có tâm phi nhân hữu nhân; không vô biên xứ… vân vân… vô sở hữu xứ… vân vân… các uẩn phi nhân hữu nhân làm duyên cho thần túc thông, tha tâm thông, túc mạng thông, nghiệp báo thông, vị lai thông bằng duyên cảnh; nương vào các uẩn phi nhân hữu nhân, các uẩn phi nhân hữu nhân sanh khởi. (1)

721

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nahetū sahetuke khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe nahetu ahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati, nahetū sahetuke khandhe ārabbha nahetū ahetukā khandhā uppajjanti.(2)

A non-root, root-conditioned phenomenon is an object condition for a non-root, rootless phenomenon – for non-root, root-conditioned aggregates, seeing impermanence…etc… sorrow arises; when wholesome and unwholesome states have ceased, non-root, rootless vipāka arises as tadārammaṇa; taking non-root, root-conditioned aggregates as object, non-root, rootless aggregates arise.(2)

Pháp phi nhân hữu nhân làm duyên cho pháp phi nhân vô nhân bằng duyên cảnh – xem các uẩn phi nhân hữu nhân là vô thường… vân vân… ưu sanh khởi; khi thiện và bất thiện đã diệt, quả phi nhân vô nhân là tadārammaṇa sanh khởi; nương vào các uẩn phi nhân hữu nhân, các uẩn phi nhân vô nhân sanh khởi. (2)

722

177. Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo; cakkhuṃ…pe… vatthuṃ… nahetū ahetuke khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe nahetu ahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati.

177. A non-root, rootless phenomenon is an object condition for a non-root, rootless phenomenon – Nibbāna is an object condition for advertence; eye…etc… base… for non-root, rootless aggregates, seeing impermanence…etc… sorrow arises; when wholesome and unwholesome states have ceased, non-root, rootless vipāka arises as tadārammaṇa.

177. Pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho pháp phi nhân vô nhân bằng duyên cảnh – Nibbāna làm duyên cho sự hướng tâm bằng duyên cảnh; nhãn… vân vân… vật… xem các uẩn phi nhân vô nhân là vô thường… vân vân… ưu sanh khởi; khi thiện và bất thiện đã diệt, quả phi nhân vô nhân là tadārammaṇa sanh khởi.

Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… nahetū ahetuke khandhe ārabbha nahetū ahetukā khandhā uppajjanti.(1)

Visual object is for eye-consciousness…etc… tactile object is for body-consciousness…etc… taking non-root, rootless aggregates as object, non-root, rootless aggregates arise.(1)

Sắc xứ làm duyên cho nhãn thức… vân vân… xúc xứ làm duyên cho thân thức… vân vân… nương vào các uẩn phi nhân vô nhân, các uẩn phi nhân vô nhân sanh khởi. (1)

723

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā nibbānaṃ paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa ārammaṇapaccayena paccayo; cakkhuṃ…pe… vatthuṃ… nahetū ahetuke khandhe aniccato …pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe nahetu sahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

A non-root, rootless phenomenon is an object condition for a non-root, root-conditioned phenomenon – the Noble Ones reflect on Nibbāna; Nibbāna is an object condition for gotrabhu, for vodāna, for the path, for the fruit; eye…etc… base… for non-root, rootless aggregates, seeing impermanence…etc… sorrow arises; when wholesome and unwholesome states have ceased, non-root, root-conditioned vipāka arises as tadārammaṇa; with the divine eye one sees form, with the divine ear element one hears sound.

Pháp phi nhân vô nhân làm duyên cho pháp phi nhân hữu nhân bằng duyên cảnh – các bậc Thánh phản khán Nibbāna; Nibbāna làm duyên cho chuyển tộc, chuẩn bị, đạo, quả bằng duyên cảnh; nhãn… vân vân… vật… xem các uẩn phi nhân vô nhân là vô thường… vân vân… ưu sanh khởi; khi thiện và bất thiện đã diệt, quả phi nhân hữu nhân là tadārammaṇa sanh khởi; với thiên nhãn thấy sắc, với thiên nhĩ thông nghe tiếng.

Cetopariyañāṇena nahetuahetukacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti.

By means of cetopariyañāṇa, one knows the mind of one endowed with non-root, rootless citta.

Với tha tâm thông, biết được tâm của người có tâm phi nhân vô nhân.

Nahetū ahetukā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, ārammaṇapaccayena paccayo; nahetū ahetuke khandhe ārabbha nahetū sahetukā khandhā uppajjanti.(2)

Rootless, non-causal aggregates are a condition by way of object condition for the knowledge of psychic powers, for the knowledge of penetration of minds, for the knowledge of recollecting past lives, and for the knowledge of future events. With reference to rootless, non-causal aggregates, rootless, rooted aggregates arise.(2)

Các uẩn không-nhân, vô-nhân là duyên cho thần túc thông, tha tâm thông, túc mạng thông, vị lai thông bằng cảnh duyên; bắt cảnh các uẩn không-nhân, vô-nhân, các uẩn không-nhân, hữu-nhân sanh khởi. (2)

724

Adhipatipaccayo

Predominance Condition

Trưởng Duyên

725

178. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

178. A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of predominance condition for a rootless, rooted phenomenon – object predominance, conascence predominance.

178. Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng trưởng duyên – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānaṃ…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti.

Object Predominance – having given alms, having undertaken precepts, having performed the Uposatha observance, one reviews them making them predominant; one reviews past good deeds making them predominant; having emerged from absorption…pe… having emerged from the noble paths, they review the path making it predominant; they review the fruition making it predominant.

Cảnh trưởng – sau khi bố thí, thọ trì giới, làm lễ uposatha, người ấy xem xét lại việc đó với sự trân trọng; xem xét lại các thiện hạnh đã làm trong quá khứ với sự trân trọng; sau khi xuất khỏi thiền… … các bậc Thánh sau khi xuất khỏi đạo, xem xét lại đạo với sự trân trọng, xem xét lại quả với sự trân trọng.

Nahetū sahetuke khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Making rootless, rooted aggregates predominant, one delights in them, rejoices in them; making them predominant, lust arises, wrong view arises.

Trân trọng các uẩn không-nhân, hữu-nhân rồi hoan hỷ, ái mộ; do trân trọng việc đó, tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.

Sahajātādhipati – nahetusahetukādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Conascence Predominance – a rootless, rooted predominant factor is a condition by way of predominance condition for its associated aggregates.(1)

Câu sanh trưởng – trưởng không-nhân, hữu-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng bằng trưởng duyên. (1)

726

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of predominance condition for a rootless, non-causal phenomenon.

Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng trưởng duyên.

Sahajātādhipati – nahetu sahetukādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Conascence Predominance – a rootless, rooted predominant factor is a condition by way of predominance condition for mind-originated physical phenomena.(2)

Câu sanh trưởng – trưởng không-nhân, hữu-nhân là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên. (2)

727

Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa ca nahetuahetukassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of predominance condition for a rootless, rooted phenomenon and for a rootless, non-causal phenomenon.

Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân và pháp không-nhân, vô-nhân bằng trưởng duyên.

Sahajātādhipati – nahetu sahetukādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(3)

Conascence Predominance – a rootless, rooted predominant factor is a condition by way of predominance condition for its associated aggregates and for mind-originated physical phenomena.(3)

Câu sanh trưởng – trưởng không-nhân, hữu-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên. (3)

728

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of predominance condition for a rootless, rooted phenomenon.

Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng trưởng duyên.

Ārammaṇādhipati – ariyā nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa adhipatipaccayena paccayo; cakkhuṃ…pe… vatthuṃ… nahetū ahetuke khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.(1)

Object Predominance – Noble Ones review Nibbāna making it predominant; Nibbāna is a condition by way of predominance condition for gotrabhū, for purification, for the path, for the fruition; the eye…pe… the base… making rootless, non-causal aggregates predominant, one delights in them, rejoices in them; making them predominant, lust arises, wrong view arises.(1)

Cảnh trưởng – các bậc Thánh xem xét lại Nibbāna với sự trân trọng; Nibbāna là duyên cho tâm chuyển tộc, tâm thuần tịnh, đạo, và quả bằng trưởng duyên; nhãn… … vật… trân trọng các uẩn không-nhân, vô-nhân rồi hoan hỷ, ái mộ; do trân trọng việc đó, tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi. (1)

729

Anantarapaccayo

Contiguity Condition

Vô Gián Duyên

730

179. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā nahetū sahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa…pe… nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)

179. A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of contiguity condition for a rootless, rooted phenomenon – earlier, earlier rootless, rooted aggregates are a condition by way of contiguity condition for later, later rootless, rooted aggregates; adaptation (anuloma) for gotrabhū…pe… the sphere of neither perception nor non-perception is a condition by way of contiguity condition for fruition attainment.(1)

179. Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng vô gián duyên – các uẩn không-nhân, hữu-nhân trước trước là duyên cho các uẩn không-nhân, hữu-nhân sau sau bằng vô gián duyên; tâm thuận thứ là duyên cho tâm chuyển tộc… … phi tưởng phi phi tưởng xứ là duyên cho quả định bằng vô gián duyên. (1)

731

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – nahetu sahetukaṃ cuticittaṃ nahetuahetukassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo; nahetu sahetukaṃ bhavaṅgaṃ āvajjanāya, nahetu sahetukaṃ bhavaṅgaṃ nahetuahetukassa bhavaṅgassa, nahetū sahetukā khandhā nahetuahetukassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of contiguity condition for a rootless, non-causal phenomenon – a rootless, rooted death-consciousness is a condition by way of contiguity condition for a rootless, non-causal rebirth-consciousness; a rootless, rooted bhavaṅga is for adverting; a rootless, rooted bhavaṅga is for a rootless, non-causal bhavaṅga; rootless, rooted aggregates are a condition by way of contiguity condition for emergence from a rootless, non-causal state.(2)

Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng vô gián duyên – tâm tử không-nhân, hữu-nhân là duyên cho tâm sanh không-nhân, vô-nhân bằng vô gián duyên; hộ kiếp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho tâm hướng môn; hộ kiếp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho hộ kiếp không-nhân, vô-nhân; các uẩn không-nhân, hữu-nhân là duyên cho sự xuất khởi không-nhân, vô-nhân bằng vô gián duyên. (2)

732

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā nahetū ahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetuahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā pañcannaṃ viññāṇānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of contiguity condition for a rootless, non-causal phenomenon – earlier, earlier rootless, non-causal aggregates are a condition by way of contiguity condition for later, later rootless, non-causal aggregates; adverting is a condition by way of contiguity condition for the five sense-consciousnesses.(1)

Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng vô gián duyên – các uẩn không-nhân, vô-nhân trước trước là duyên cho các uẩn không-nhân, vô-nhân sau sau bằng vô gián duyên; tâm hướng môn là duyên cho năm thức bằng vô gián duyên. (1)

733

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – nahetu ahetukaṃ cuticittaṃ nahetusahetukassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo; āvajjanā nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; nahetū ahetukā khandhā nahetusahetukassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of contiguity condition for a rootless, rooted phenomenon – a rootless, non-causal death-consciousness is a condition by way of contiguity condition for a rootless, rooted rebirth-consciousness; adverting is a condition by way of contiguity condition for rootless, rooted aggregates; rootless, non-causal aggregates are a condition by way of contiguity condition for emergence from a rootless, rooted state.(2)

Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng vô gián duyên – tâm tử không-nhân, vô-nhân là duyên cho tâm sanh không-nhân, hữu-nhân bằng vô gián duyên; tâm hướng môn là duyên cho các uẩn không-nhân, hữu-nhân bằng vô gián duyên; các uẩn không-nhân, vô-nhân là duyên cho sự xuất khởi không-nhân, hữu-nhân bằng vô gián duyên. (2)

734

Samanantarapaccayādi

Immediacy Condition, etc.

Đẳng Vô Gián Duyên, v.v.

735

180. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo (iha ghaṭanā natthi, satta pañhā)… aññamaññapaccayena paccayo (cha pañhā)… nissayapaccayena paccayo (pavattipaṭisandhi satta pañhā, iha ghaṭanā natthi).

180. A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of immediacy condition for a rootless, rooted phenomenon… is a condition by way of conascence condition (no combination here, seven questions)… is a condition by way of mutuality condition (six questions)… is a condition by way of support condition (seven questions in occurrence and rebirth, no combination here).

180. Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng đẳng vô gián duyên… bằng câu sanh duyên (ở đây không có sự kết hợp, bảy câu hỏi)… bằng tương hỗ duyên (sáu câu hỏi)… bằng y chỉ duyên (thời bình nhật và thời tục sinh có bảy câu hỏi, ở đây không có sự kết hợp).

736

Upanissayapaccayo

Sufficient Support Condition

Cận Y Duyên

737

181. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

181. A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of sufficient support condition for a rootless, rooted phenomenon – object-sufficient-support, contiguity-sufficient-support, natural-sufficient-support…pe….

181. Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng cận y duyên – cảnh cận y, vô gián cận y, thường cận y… ….

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti; sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; saddhā…pe… patthanā saddhāya…pe… patthanāya maggassa phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural-sufficient-support – relying on faith, one gives alms…pe… one mutters pride, one grasps at wrong view; relying on virtue…pe… relying on aspiration, one gives alms…pe… one breaks up the Saṅgha; faith…pe… aspiration is a condition by way of sufficient support condition for faith…pe… for aspiration, for the path, for fruition attainment.(1)

Thường cận y – y chỉ vào tín để bố thí… … khởi lên ngã mạn, chấp thủ tà kiến; y chỉ vào giới… … y chỉ vào sự ước nguyện để bố thí… … phá hòa hợp Tăng; tín… … sự ước nguyện là duyên cho tín… … cho sự ước nguyện, cho đạo, cho quả định bằng cận y duyên. (1)

738

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A rootless, rooted phenomenon is a condition by way of sufficient support condition for a rootless, non-causal phenomenon – contiguity-sufficient-support, natural-sufficient-support…pe….

Pháp không-nhân, hữu-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng cận y duyên – vô gián cận y, thường cận y… ….

Pakatūpanissayo – saddhā kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo; sīlaṃ…pe… patthanā kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo; saddhā…pe… patthanā kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo.(2)

Natural-sufficient-support – faith is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain; virtue…pe… aspiration is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain; faith…pe… aspiration is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain.(2)

Thường cận y – tín là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên; giới… … sự ước nguyện là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên; tín… … sự ước nguyện là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên. (2)

739

182. Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

182. A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of sufficient support condition for a rootless, non-causal phenomenon – contiguity-sufficient-support, natural-sufficient-support…pe….

182. Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng cận y duyên – vô gián cận y, thường cận y… ….

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo; kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo; kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural-sufficient-support – bodily pleasure is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain; bodily pain… weather… food… lodging is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain; bodily pleasure… bodily pain… weather… food… lodging is a condition by way of sufficient support condition for bodily pleasure, for bodily pain.(1)

Thường cận y – thân lạc là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên; thân khổ… thời tiết… vật thực… trú xứ là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên; thân lạc… thân khổ… thời tiết… vật thực… trú xứ là duyên cho thân lạc, cho thân khổ bằng cận y duyên. (1)

740

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of sufficient support condition for a rootless, rooted phenomenon – object-sufficient-support, contiguity-sufficient-support, natural-sufficient-support…pe….

Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, hữu-nhân bằng cận y duyên – cảnh cận y, vô gián cận y, thường cận y… ….

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; kāyikaṃ sukhaṃ …pe… senāsanaṃ saddhāya…pe… patthanāya maggassa phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.(2)

Natural-sufficient-support – relying on bodily pleasure, one gives alms…pe… one breaks up the Saṅgha; relying on bodily pain… weather… food… lodging, one gives alms…pe… one breaks up the Saṅgha; bodily pleasure…pe… lodging is a condition by way of sufficient support condition for faith…pe… for aspiration, for the path, for fruition attainment.(2)

Thường cận y – y chỉ vào thân lạc để bố thí… … phá hòa hợp Tăng; y chỉ vào thân khổ… thời tiết… vật thực… trú xứ để bố thí… … phá hòa hợp Tăng; thân lạc… … trú xứ là duyên cho tín… … cho sự ước nguyện, cho đạo, cho quả định bằng cận y duyên. (2)

741

Purejātapaccayo

Pre-existence Condition

Tiền Sanh Duyên

742

183. Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

183. A rootless, non-causal phenomenon is a condition by way of pre-existence condition for a rootless, non-causal phenomenon – object pre-existence, base pre-existence.

183. Pháp không-nhân, vô-nhân là duyên cho pháp không-nhân, vô-nhân bằng tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe nahetu ahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo.

Object-Pre-Arisen – The eye… (etc.)… one considers an object as impermanent… (etc.)… sorrow arises; when wholesome and unwholesome (kamma) cease, a rootless, unconditioned resultant (consciousness) of registration arises; the visual object is a condition for eye-consciousness by way of the pre-arisen condition… (etc.)… the tangible object is a condition for body-consciousness by way of the pre-arisen condition.

Duyên Tiền-sanh Cảnh – (Quán xét) mắt...cho đến...vật là vô thường...cho đến...ưu sanh khởi; khi thiện và bất thiện đã diệt, quả vô-nhân không-nhân là tadārammaṇa sanh khởi; sắc xứ là duyên cho nhãn thức bằng Tiền-sanh duyên...cho đến...xúc xứ là duyên cho thân thức bằng Tiền-sanh duyên.

Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa… vatthu nahetuahetukānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(1)

Base-Pre-Arisen – The eye-base for eye-consciousness… (etc.)… the body-base for body-consciousness… the physical base is a condition for the rootless and unconditioned aggregates by way of the pre-arisen condition.(1)

Duyên Tiền-sanh Vật – nhãn xứ là duyên cho nhãn thức...cho đến...thân xứ là duyên cho thân thức... vật là duyên cho các uẩn vô-nhân không-nhân bằng Tiền-sanh duyên.(1)

743

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the pre-arisen condition – object-pre-arisen, base-pre-arisen.

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Tiền-sanh duyên – Duyên Tiền-sanh Cảnh, Duyên Tiền-sanh Vật.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe nahetu sahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

Object-Pre-Arisen – The eye… (etc.)… one considers an object as impermanent… (etc.)… sorrow arises; when wholesome and unwholesome (kamma) cease, a rootless, conditioned resultant (consciousness) of registration arises; one sees a visual object with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element.

Duyên Tiền-sanh Cảnh – (Quán xét) mắt...cho đến...vật là vô thường...cho đến...ưu sanh khởi, khi thiện và bất thiện đã diệt, quả vô-nhân hữu-nhân là tadārammaṇa sanh khởi; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới.

Vatthupurejātaṃ – vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(2)

Base-Pre-Arisen – The physical base is a condition for the rootless and conditioned aggregates by way of the pre-arisen condition.(2)

Duyên Tiền-sanh Vật – vật là duyên cho các uẩn vô-nhân hữu-nhân bằng Tiền-sanh duyên.(2)

744

Pacchājātapaccayo

Post-Arisen Condition

Hậu-sanh duyên

745

184. Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā nahetū sahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

184. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the post-arisen condition – the rootless and conditioned aggregates that have arisen subsequently are a condition for this body that has arisen previously by way of the post-arisen condition.(1)

184. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Hậu-sanh duyên – các uẩn vô-nhân hữu-nhân sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng Hậu-sanh duyên.(1)

746

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā nahetū ahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the post-arisen condition – the rootless and unconditioned aggregates that have arisen subsequently are a condition for this body that has arisen previously by way of the post-arisen condition.(1)

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Hậu-sanh duyên – các uẩn vô-nhân không-nhân sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng Hậu-sanh duyên.(1)

747

Āsevanapaccayo

Repetition Condition

Trùng-dụng duyên

748

185. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā nahetū sahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo… anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo.(1)

185. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the repetition condition – earlier and earlier rootless and conditioned aggregates are a condition for later and later rootless and conditioned aggregates by way of the repetition condition… adaption (anuloma) for change-of-lineage (gotrabhū)… adaption for purification (vodāna)… change-of-lineage for the path… purification for the path by way of the repetition condition.(1)

185. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Trùng-dụng duyên – các uẩn vô-nhân hữu-nhân trước trước là duyên cho các uẩn vô-nhân hữu-nhân sau sau bằng Trùng-dụng duyên... Thuận-thứ là duyên cho Chuyển-tộc... Thuận-thứ là duyên cho Dũ-tịnh... Chuyển-tộc là duyên cho Đạo... Dũ-tịnh là duyên cho Đạo bằng Trùng-dụng duyên.(1)

749

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā nahetū ahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetuahetukānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo.(1)

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the repetition condition – earlier and earlier rootless and unconditioned aggregates are a condition for later and later rootless and unconditioned aggregates by way of the repetition condition.(1)

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Trùng-dụng duyên – các uẩn vô-nhân không-nhân trước trước là duyên cho các uẩn vô-nhân không-nhân sau sau bằng Trùng-dụng duyên.(1)

750

Kammapaccayo

Kamma Condition

Nghiệp duyên

751

186. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

186. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the kamma condition – co-arisen, dissimilar moments.

186. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Nghiệp duyên – Câu-sanh, Dị-thời.

Sahajātā – nahetu sahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arisen – Rootless and conditioned volition is a condition for the conascent aggregates by way of the kamma condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.).

Câu-sanh – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng bằng Nghiệp duyên; trong sát-na tái tục...cho đến....

Nānākkhaṇikā – nahetu sahetukā cetanā vipākānaṃ nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Dissimilar moments – Rootless and conditioned volition is a condition for the resultant rootless and conditioned aggregates by way of the kamma condition.(1)

Dị-thời – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các uẩn quả vô-nhân hữu-nhân bằng Nghiệp duyên.(1)

752

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the kamma condition – co-arisen, dissimilar moments.

Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Nghiệp duyên – Câu-sanh, Dị-thời.

Sahajātā – nahetu sahetukā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arisen – Rootless and conditioned volition is a condition for mind-originated physical phenomena by way of the kamma condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.).

Câu-sanh – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng Nghiệp duyên; trong sát-na tái tục...cho đến....

Nānākkhaṇikā – nahetu sahetukā cetanā vipākānaṃ nahetuahetukānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Dissimilar moments – Rootless and conditioned volition is a condition for the resultant rootless and unconditioned aggregates and for kamma-produced physical phenomena by way of the kamma condition.(1)

Dị-thời – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các uẩn quả vô-nhân không-nhân và các sắc do nghiệp tạo bằng Nghiệp duyên.(1)

753

Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa ca nahetuahetukassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon and a rootless and unconditioned phenomenon by way of the kamma condition – co-arisen, dissimilar moments.

Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân và pháp vô-nhân không-nhân bằng Nghiệp duyên – Câu-sanh, Dị-thời.

Sahajātā – nahetu sahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arisen – Rootless and conditioned volition is a condition for the conascent aggregates and for mind-originated physical phenomena by way of the kamma condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.).

Câu-sanh – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nghiệp duyên; trong sát-na tái tục...cho đến....

Nānākkhaṇikā – nahetu sahetukā cetanā vipākānaṃ nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Dissimilar moments – Rootless and conditioned volition is a condition for the resultant rootless and conditioned aggregates and for kamma-produced physical phenomena by way of the kamma condition.(1)

Dị-thời – tư vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các uẩn quả vô-nhân không-nhân và các sắc do nghiệp tạo bằng Nghiệp duyên.(1)

754

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo.

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the kamma condition.

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Nghiệp duyên.

Sahajātā – nahetu ahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe nahetu ahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Co-arisen – Rootless and unconditioned volition is a condition for the conascent aggregates and for mind-originated physical phenomena by way of the kamma condition; at the moment of rebirth-linking, rootless and unconditioned volition is a condition for the conascent aggregates and for kamma-produced physical phenomena by way of the kamma condition.(1)

Câu-sanh – tư vô-nhân không-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nghiệp duyên; trong sát-na tái tục, tư vô-nhân không-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do nghiệp tạo bằng Nghiệp duyên.(1)

755

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Quả duyên

756

187. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… tīṇi.

187. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the resultant condition… three (types).

187. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Quả duyên... ba.

757

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… ekaṃ.

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the resultant condition… one (type).

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Quả duyên... một.

758

Āhārapaccayo

Nutriment Condition

Vật-thực duyên

759

188. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

188. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the nutriment condition… three (types).

188. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Vật-thực duyên... ba.

760

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – nahetu ahetukā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.(1)

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the nutriment condition – rootless and unconditioned nutriments are a condition for the conascent aggregates and for mind-originated physical phenomena by way of the nutriment condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.)… physical nutriment is a condition for this body by way of the nutriment condition.(1)

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Vật-thực duyên – các vật thực vô-nhân không-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Vật-thực duyên; trong sát-na tái tục...cho đến... đoàn thực là duyên cho thân này bằng Vật-thực duyên.(1)

761

Indriyapaccayo

Faculty Condition

Quyền duyên

762

189. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi.

189. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the faculty condition… three (types).

189. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Quyền duyên... ba.

763

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – nahetu ahetukā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the faculty condition – rootless and unconditioned faculties are a condition for the conascent aggregates and for mind-originated physical phenomena by way of the faculty condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.)… the physical life faculty is a condition for kamma-produced physical phenomena by way of the faculty condition.

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Quyền duyên – các quyền vô-nhân không-nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Quyền duyên; trong sát-na tái tục...cho đến... sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng Quyền duyên.

764

Jhānapaccayādi

Jhāna Condition, etc.

Thiền-na duyên, v.v.

765

190. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa jhānapaccayena paccayo…pe… (cattāripi kātabbāni), maggapaccayena paccayo… tīṇi.

190. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the jhāna condition… (etc.)… (all four should be made), by way of the path condition… three (types).

190. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Thiền-na duyên...cho đến... (cũng cần làm cả bốn), bằng Đạo duyên... ba.

766

Sampayuttapaccayo

Association Condition

Tương-ưng duyên

767

191. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – nahetu sahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

191. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and conditioned phenomenon by way of the association condition – one rootless and conditioned aggregate is a condition for three aggregates… (etc.)… at the moment of rebirth-linking… (etc.).(1)

191. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân hữu-nhân bằng Tương-ưng duyên – một uẩn vô-nhân hữu-nhân là duyên cho ba uẩn...cho đến... trong sát-na tái tục...cho đến....(1)

768

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – nahetu ahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the association condition – one rootless and unconditioned aggregate is a condition for three aggregates… (etc.)… at the moment of rebirth-linking… (etc.).(2)

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Tương-ưng duyên – một uẩn vô-nhân không-nhân là duyên cho ba uẩn...cho đến... trong sát-na tái tục...cho đến....(2)

769

Vippayuttapaccayo

Disassociation Condition

Bất-tương-ưng duyên

770

192. Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

192. A rootless and conditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the disassociation condition – co-arisen, post-arisen.

192. Pháp vô-nhân hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Bất-tương-ưng duyên – Câu-sanh, Hậu-sanh.

Sahajātā – nahetū sahetukā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arisen – Rootless and conditioned aggregates are a condition for mind-originated physical phenomena by way of the disassociation condition; at the moment of rebirth-linking… (etc.).

Câu-sanh – các uẩn vô-nhân hữu-nhân là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng Bất-tương-ưng duyên; trong sát-na tái tục...cho đến....

Pacchājātā – nahetū sahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Post-arisen – Rootless and conditioned aggregates are a condition for this body that has arisen previously by way of the disassociation condition.(1)

Hậu-sanh – các uẩn vô-nhân hữu-nhân là duyên cho thân này đã sanh trước bằng Bất-tương-ưng duyên.(1)

771

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ.

A rootless and unconditioned phenomenon is a condition for a rootless and unconditioned phenomenon by way of the disassociation condition – co-arisen, pre-arisen, post-arisen.

Pháp vô-nhân không-nhân là duyên cho pháp vô-nhân không-nhân bằng Bất-tương-ưng duyên – Câu-sanh, Tiền-sanh, Hậu-sanh.

Sahajātā – nahetū ahetukā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo; vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-arisen — The aggregates without roots, which are rootless, are a condition for mind-originated material phenomena by way of dissociation; at the moment of rebirth-linking…etc.… the aggregates are a condition for the base by way of dissociation; the base is a condition for the aggregates by way of dissociation.

Đồng sanh – Các uẩn vô nhân không phải hetu là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng duyên bất tương ưng; trong sát-na tái tục…v.v… các uẩn là duyên cho vật bằng duyên bất tương ưng; vật là duyên cho các uẩn bằng duyên bất tương ưng.

Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Pre-arisen — The eye-base for eye-consciousness…etc.… the body-base for body-consciousness…etc.… the base is a condition for the aggregates with non-roots and with roots by way of dissociation.

Tiền sanh – Nhãn xứ là duyên cho nhãn thức…v.v… thân xứ là duyên cho thân thức…v.v… vật là duyên cho các uẩn hữu nhân không phải hetu bằng duyên bất tương ưng.

Pacchājātā – nahetū ahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Post-arisen — The aggregates without roots, which are rootless, are a condition for this pre-arisen body by way of dissociation.(1)

Hậu sanh – Các uẩn vô nhân không phải hetu là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên bất tương ưng.(1)

772

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-rootless phenomenon, being rootless, is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of dissociation — co-arisen, pre-arisen.

Pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-arisen — At the moment of rebirth-linking, the base is a condition for the aggregates with non-roots and with roots by way of dissociation.

Đồng sanh – Trong sát-na tái tục, vật là duyên cho các uẩn hữu nhân không phải hetu bằng duyên bất tương ưng.

Purejātaṃ – vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.(2)

Pre-arisen — The base is a condition for the aggregates with non-roots and with roots by way of dissociation.(2)

Tiền sanh – Vật là duyên cho các uẩn hữu nhân không phải hetu bằng duyên bất tương ưng.(2)

773

Atthipaccayo

Presence Condition

Duyên Hiện Hữu

774

193. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – nahetu sahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

193. A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of presence — one aggregate with non-roots and with roots for three aggregates…etc.… at the moment of rebirth-linking…etc.…(1)

193. Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – một uẩn hữu nhân không phải hetu là duyên cho ba uẩn…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(1)

775

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ…pe….(2)

A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a non-rootless phenomenon by way of presence — co-arisen, post-arisen…etc.….(2)

Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, hậu sanh…v.v….(2)

776

Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa ca nahetuahetukassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – nahetu sahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots and for a non-rootless phenomenon by way of presence — one aggregate with non-roots and with roots is a condition for three aggregates and for mind-originated material phenomena by way of presence…etc.… at the moment of rebirth-linking…etc.…(3)

Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – một uẩn hữu nhân không phải hetu là duyên cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh bằng duyên hiện hữu…v.v… trong sát-na tái tục…v.v….(3)

777

Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.

A non-rootless phenomenon, being rootless, is a condition for a non-rootless phenomenon by way of presence — co-arisen, pre-arisen, post-arisen, nutriment, faculty.

Pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.

Sahajāto – nahetu ahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… (yāva asaññasattā).

Co-arisen — One non-rootless aggregate, being rootless, is a condition for three aggregates and for mind-originated material phenomena by way of presence…etc.… (up to non-percipient beings).

Đồng sanh – Một uẩn vô nhân không phải hetu là duyên cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh bằng duyên hiện hữu…v.v… (cho đến chúng sanh vô tưởng).

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe nahetu ahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ…pe… kāyāyatanaṃ…pe… vatthu nahetuahetukānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Pre-arisen — The eye…etc.… one perceives the base as impermanent…etc.… disappointment arises; when wholesome and unwholesome deeds cease, non-rootless resultant consciousness arises as tadārammaṇa; the visible form-base for eye-consciousness…etc.… the tangible-base for body-consciousness…etc.… the eye-base…etc.… the body-base…etc.… the base is a condition for the non-rootless aggregates by way of presence.

Tiền sanh – Quán xét mắt…v.v… vật là vô thường…v.v… ưu sanh khởi; khi các pháp thiện, bất thiện đã diệt, quả vô nhân không phải hetu là tadārammaṇa sanh khởi; sắc xứ là duyên cho nhãn thức…v.v… xúc xứ là duyên cho thân thức…v.v… nhãn xứ…v.v… thân xứ…v.v… vật là duyên cho các uẩn vô nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu.

Pacchājātā – nahetū ahetukā khandhā purejātassa…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.(1)

Post-arisen — The non-rootless aggregates, being rootless, for the pre-arisen…etc.… edible food for this body…etc.… material life-faculty for kamma-originated material phenomena by way of presence.(1)

Hậu sanh – Các uẩn vô nhân không phải hetu là duyên cho thân này đã sanh trước…v.v… đoàn thực là duyên cho thân này…v.v… sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên hiện hữu.(1)

778

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-rootless phenomenon, being rootless, is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of presence — co-arisen, pre-arisen.

Pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Co-arisen — At the moment of rebirth-linking, the base is a condition for the aggregates with non-roots and with roots by way of presence.

Đồng sanh – Trong sát-na tái tục, vật là duyên cho các uẩn hữu nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu.

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe nahetu sahetuko vipāko tadārammaṇatā uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

Pre-arisen — The eye…etc.… one perceives the base as impermanent…etc.… disappointment arises; when wholesome and unwholesome deeds cease, resultant consciousness with non-roots and with roots arises as tadārammaṇa; with the divine eye one sees visible forms, with the divine ear-element one hears sounds.

Tiền sanh – Quán xét mắt…v.v… vật là vô thường…v.v… ưu sanh khởi, khi các pháp thiện, bất thiện đã diệt, quả hữu nhân không phải hetu là tadārammaṇa sanh khởi; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới.

Vatthupurejātaṃ – vatthu nahetusahetukānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)

Base pre-arisen — The base is a condition for the aggregates with non-roots and with roots by way of presence.(2)

Vật tiền sanh – Vật là duyên cho các uẩn hữu nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu.(2)

779

194. Nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā nahetusahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

194. Phenomena with non-roots and with roots and non-rootless phenomena are a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of presence — co-arisen, pre-arisen.

194. Pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – nahetu sahetuko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… nahetu sahetuko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe….(1)

Co-arisen — One aggregate with non-roots and with roots and the base for three aggregates…etc.… at the moment of rebirth-linking…etc.… one aggregate with non-roots and with roots and the base for three aggregates…etc.…(1)

Đồng sanh – Một uẩn hữu nhân không phải hetu và vật là duyên cho ba uẩn…v.v… trong sát-na tái tục…v.v… một uẩn hữu nhân không phải hetu và vật là duyên cho ba uẩn…v.v….(1)

780

Nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā nahetuahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.

Phenomena with non-roots and with roots and non-rootless phenomena are a condition for a non-rootless phenomenon by way of presence — co-arisen, post-arisen, nutriment, faculty.

Pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.

Sahajātā – nahetū sahetukā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-arisen — The aggregates with non-roots and with roots and the great primary elements are a condition for mind-originated material phenomena by way of presence; at the moment of rebirth-linking…etc.….

Đồng sanh – Các uẩn hữu nhân không phải hetu và các đại sung là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng duyên hiện hữu; trong sát-na tái tục…v.v….

Pacchājātā – nahetū sahetukā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.

Post-arisen — The aggregates with non-roots and with roots and edible food are a condition for this body by way of presence.

Hậu sanh – Các uẩn hữu nhân không phải hetu và đoàn thực là duyên cho thân này bằng duyên hiện hữu.

Pacchājātā – nahetū sahetukā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe….(2)

Post-arisen — The aggregates with non-roots and with roots and the material life-faculty are a condition for kamma-originated material phenomena by way of presence…etc.…(2)

Hậu sanh – Các uẩn hữu nhân không phải hetu và sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên hiện hữu…v.v….(2)

781

1. Paccayānulomaṃ

1. Direct Method of Conditions

1. Thuận Duyên

782

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần Đếm Số

783

Suddhaṃ

Simple

Thuần túy

784

195. Ārammaṇe cattāri, adhipatiyā cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte satta, aññamaññe cha, nissaye satta, upanissaye cattāri, purejāte dve, pacchājāte dve, āsevane dve, kamme cattāri, vipāke cattāri, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte dve, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate satta (evaṃ gaṇetabbaṃ)

195. In Object, four; in Dominance, four; in Contiguity, four; in Immediate Contiguity, four; in Co-arisen, seven; in Mutuality, six; in Support, seven; in Sufficient Support, four; in Pre-arisen, two; in Post-arisen, two; in Repetition, two; in Kamma, four; in Result, four; in Nutriment, four; in Faculty, four; in Jhāna, four; in Path, three; in Association, two; in Dissociation, three; in Presence, seven; in Absence, four; in Disappearance, four; in Non-disappearance, seven (thus should it be counted)

195. Trong duyên cảnh có bốn, trong duyên trưởng có bốn, trong duyên vô gián có bốn, trong duyên đẳng vô gián có bốn, trong duyên đồng sanh có bảy, trong duyên hỗ tương có sáu, trong duyên y chỉ có bảy, trong duyên cận y có bốn, trong duyên tiền sanh có hai, trong duyên hậu sanh có hai, trong duyên thường hành có hai, trong duyên nghiệp có bốn, trong duyên quả có bốn, trong duyên vật thực có bốn, trong duyên quyền có bốn, trong duyên thiền có bốn, trong duyên đạo có ba, trong duyên tương ưng có hai, trong duyên bất tương ưng có ba, trong duyên hiện hữu có bảy, trong duyên vô hữu có bốn, trong duyên ly khứ có bốn, trong duyên bất ly có bảy (nên đếm như vậy).

785

Anulomaṃ.

Direct Method.

Thuận.

786

Paccanīyuddhāro

Reverse Method Section

Trích Yếu Đối Nghịch

787

196. Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(1)

196. A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of object condition… by way of co-arisen condition… by way of sufficient support condition… by way of kamma condition.(1)

196. Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên cảnh… bằng duyên đồng sanh… bằng duyên cận y… bằng duyên nghiệp.(1)

788

Nahetu sahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a non-rootless phenomenon by way of object condition… by way of co-arisen condition… by way of sufficient support condition… by way of post-arisen condition… by way of kamma condition.(2)

Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên cảnh… bằng duyên đồng sanh… bằng duyên cận y… bằng duyên hậu sanh… bằng duyên nghiệp.(2)

789

Nahetu sahetuko dhammo nahetusahetukassa ca nahetuahetukassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon with non-roots and with roots is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots and for a non-rootless phenomenon by way of co-arisen condition… by way of kamma condition.(3)

Pháp hữu nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên đồng sanh… bằng duyên nghiệp.(3)

790

197. Nahetu ahetuko dhammo nahetuahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo … āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.(1)

197. A non-rootless phenomenon, being rootless, is a condition for a non-rootless phenomenon by way of object condition… by way of co-arisen condition… by way of sufficient support condition… by way of pre-arisen condition… by way of post-arisen condition… by way of nutriment condition… by way of faculty condition.(1)

197. Pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên cảnh… bằng duyên đồng sanh… bằng duyên cận y… bằng duyên tiền sanh… bằng duyên hậu sanh … bằng duyên vật thực… bằng duyên quyền.(1)

791

Nahetu ahetuko dhammo nahetusahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo.(2)

A non-rootless phenomenon, being rootless, is a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of object condition… by way of co-arisen condition… by way of sufficient support condition… by way of pre-arisen condition.(2)

Pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên cảnh… bằng duyên đồng sanh… bằng duyên cận y… bằng duyên tiền sanh.(2)

792

198. Nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā nahetusahetukassa dhammassa sahajātaṃ… purejātaṃ.(1)

198. Phenomena with non-roots and with roots and non-rootless phenomena are a condition for a phenomenon with non-roots and with roots by way of co-arisen… by way of pre-arisen.(1)

198. Pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp hữu nhân không phải hetu bằng duyên đồng sanh… tiền sanh.(1)

793

Nahetu sahetuko ca nahetu ahetuko ca dhammā nahetuahetukassa dhammassa sahajātaṃ… pacchājātaṃ… āhāraṃ… indriyaṃ.(2)

Phenomena with non-roots and with roots and non-rootless phenomena are a condition for a non-rootless phenomenon by way of co-arisen… by way of post-arisen… by way of nutriment… by way of faculty.(2)

Pháp hữu nhân không phải hetu và pháp vô nhân không phải hetu là duyên cho pháp vô nhân không phải hetu bằng duyên đồng sanh… hậu sanh… vật thực… quyền.(2)

794

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Reverse Method of Conditions

2. Duyên Đối Nghịch

795

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần Đếm Số

796

Suddhaṃ

Simple

Thuần túy

797

199. Nahetuyā satta, naārammaṇe satta (saṃkhittaṃ. Sabbattha satta), nasahajāte cha, naaññamaññe cha, nanissaye cha (sabbattha satta), nasampayutte cha, navippayutte pañca, noatthiyā pañca, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate pañca (evaṃ gaṇetabbaṃ).

199. Not by root-condition, seven; not by object-condition, seven (brief. Seven in all); not by co-arising-condition, six; not by mutuality-condition, six; not by support-condition, six (seven in all); not by association-condition, six; not by dissociation-condition, five; not by presence-condition, five; not by absence-condition, seven; not by disappearance-condition, seven; not by non-disappearance-condition, five (thus should it be enumerated).

199. Trong na-hetu có bảy, trong na-ārammaṇa có bảy (tóm tắt. Tất cả đều là bảy), trong na-sahajāta có sáu, trong na-aññamaññe có sáu, trong na-nissaye có sáu (tất cả đều là bảy), trong na-sampayutta có sáu, trong na-vippayutta có năm, trong no-atthi có năm, trong no-natthi có bảy, trong no-vigata có bảy, trong no-avigata có năm (nên đếm như vậy).

798

Paccanīyaṃ.

Opposite.

Phần Phủ định.

799

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Direct-Opposite of Conditions

3. Phần Thuận-Phủ định Duyên

800

Ārammaṇadukaṃ

The Dyad of Object

Song đề Cảnh

801

200. Ārammaṇapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā cattāri, naanantare cattāri (sabbattha cattāri), nonatthiyā cattāri, novigate cattāri, noavigate cattāri (evaṃ gaṇetabbaṃ).

200. By object-condition, not by root-condition, four; not by dominance-condition, four; not by contiguity-condition, four (four in all); not by absence-condition, four; not by disappearance-condition, four; not by non-disappearance-condition, four (thus should it be enumerated).

200. Do duyên cảnh và không do duyên nhân có bốn, không do duyên trưởng có bốn, không do duyên vô gián có bốn (tất cả đều là bốn), không do duyên bất hiện hữu có bốn, không do duyên ly khứ có bốn, không do duyên bất ly có bốn (nên đếm như vậy).

802

Anulomapaccanīyaṃ.

Direct-Opposite.

Phần Thuận-Phủ định.

803

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Opposite-Direct of Conditions

4. Phần Phủ định-Thuận Duyên

804

Table of Contents

1. Vibhaṅgavāro

1. Section on Analysis

1. Thiên Phân Tích

Hetupaccayo

Root Condition

Duyên Nhân

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Duyên Cảnh

Adhipatipaccayo

Predominance Condition

Duyên Trưởng

Anantarapaccayo

Immediacy Condition

Duyên Vô Gián

Sahajātapaccayādi

Conascendant Condition and so on

Duyên Đồng Sanh, v.v…

Upanissayapaccayo

Sufficient-Support Condition

Duyên Y Chỉ Cận

Āsevanapaccayo

Repetition Condition

Trùng dụng duyên

Kammapaccayo

Kamma Condition

Nghiệp duyên

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Dị thục duyên

Āhārapaccayādi

Nutriment Condition, etc.

Vật thực duyên, v.v.

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Condition

1. Thuận duyên

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần số lượng

Suddhaṃ

Pure

Phần thuần túy

Paccanīyuddhāro

Negative Section

Phần trích yếu nghịch duyên

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negative Condition

2. Nghịch duyên

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần số lượng

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Affirmative-Negative Condition

3. Thuận-Nghịch duyên

Hetudukaṃ

Root Dyad

Song đề nhân

Anulomapaccanīyaṃ

Affirmative-Negative

Thuận-Nghịch

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negative-Affirmative Condition

4. Nghịch-Thuận duyên

Nahetudukaṃ

Non-Root Dyad

Song đề phi-nhân

5. Hetuhetusampayuttadukaṃ

5. The Dyad of Root and Root-Associated

5. Song Cặp Nhân và Tương Ưng Nhân

1. Paṭiccavāro

1. Conditional-Relation Section

1. Phẩm Duyên Sinh

6. Nahetusahetukadukaṃ

6. The Dyad of Non-Root and With-Root

6. Song Cặp Không Phải Nhân và Có Nhân

1. Paṭiccavāro

1. Conditional-Relation Section

1. Phẩm Duyên Sinh